元代的教育

文字〖大中小〗）忽必烈统一全国以后，蒙古统治者在采行汉法同时也积极采取措施，推动本民族文化教育，其教育的长足发展，在蒙古族教育史上放出异彩。

宫廷教育

所谓宫廷教育，主要指蒙古最高统治者及皇室成员的教育。这种教育主要包括以下几种类型：

1．皇帝本身的学习及教育

大元最高统治者——皇帝的学习及教育，主要由经筵讲官们负责实施。经筵是元蒙统治者为研读经传史鉴而特设的御前讲席。早在西汉宣帝诏诸儒讲《五经》于石渠阁。唐玄宗改丽正书院为集贤院，选耆儒日一人侍读，并置集贤院侍读学士，侍读直学士。宋时称经筵。每年春二月至端午日，秋八月至冬至日，逢单日由讲官轮流人侍讲读。元朝帝王基本上承袭了前代的体例，其内容和形式都得到了充实和完善，形成了自身的特色。据载，1324年(泰定元年)，“皇帝始御经筵”。奎章阁是管理经筵官的主要机构之一，具体管理经筵官的选拔任用等工作。元代的经筵宫们承担

着两种特殊的任务。第一种任务是向皇帝授课，这主要是通过向皇帝陈述祖宗之遗训，考经史之格言揭示治道，以养君德。第二种任务就是以典籍古训为鉴联系实际向皇帝进言。经筵讲官们所用的教材为《资治通鉴》、《贞观政要》、《帝范》、《孝经》、《大学衍义》、《四书》、《五经》、《皇图大训》，其中也有一部分蒙文翻译教材。由于经筵官们的授课对象是皇帝，所以他们的教学具有一定的灵活性，而且时间地点也不确定。但是有一点是肯定的，那就是元代不少蒙古族皇帝，学学习态度是积极的，他们会主动地邀请经筵官，或者在马背上或者在皇宫里与他们共同探讨经传史鉴或军国大事，这对于元代帝王学习和积累统治经验，提高统治者的政治、文化素质，大有神益。

2．端本堂教育

端本堂教育，亦即皇太子教育，或者叫做东宫教育，它是元代宫廷教育的一个重要组成部分，也是早期蒙古族学校教育之一。元朝政府于127 4年(至元十一年)四月初建东宫。1307年(大德十一年)七月置宫师傅，设太子太师、少师、太傅、

少傅、太保、少保，宾客，左右谕德，赞善，庶子，洗马，率更令、丞，司经令、丞，十允，文学，通事舍人，校书，正字等官*。1349年(至元九年)冬，女端本堂为皇太子学宫。此外，还有詹事院’、徽政院、储政院等机构与皇太子的教育有密切的联系。许多皇太子们聘请了高质量的师儒，向他们传授治国安民所需的各类知识，为其日后的即位主政打下基础。其讲授的教材主要有《资治通鉴》、《贞观政学》、《帝范》、《世祖圣训》、《皇图大训》、《论语》、《孟子》、《大主千：十庸》、《孝经》、《大学衍义》、《尚书》。此外，个别师儒还为皇太子编写了《端本堂经训要义》、《大宝龟鉴》、《承华事略》等课外读物，开阔他们的视野。元代端本堂教育的特色在于，他们一方面向蒙古师儒学习畏兀字和八思巴字，另一方面也向汉族师儒学习汉文汉语，在此基础上也跟随帝师学习藏语，为蒙古族教育开辟了一条新路。

中央蒙古官学

元代的中央官学主要指蒙元统治者在大都(今北京)为国人子弟创办的学校。其中蒙古官员子弟

就读的学校有：

1．蒙古国子监学

1271年(5元八年)正月，元朝政府下诏立京师蒙古国子学，教习诸生，，於随朝蒙古、汉人及怯薛歹官员中选子弟俊秀者入学，然未有员数。以《通鉴节要》用蒙古语译写教之，俟生员习见成效，出题试问，观其所对精通者，量授官职。1306年(大德十年)二月，增生员廪膳，通前30

员为60员。1309年(至大二年)定伴读员40人，以在籍生员学问优长者补之。元朝政府在上都也设立了(蒙古)国子分学．其授课时间与皇帝巡幸上都的时间基本一致，其余时间都在大都上课。从总休上说．元代的蒙古同子学呈现了发展的态势．生员的数量最高曾经达400多人、生员当中．庶民子弟也占——定的比例；元朝政府在蒙占国子学中听配备的师儒之职有博士员。助教2员，教授2员，学正、学录各2员，典给1人。典书1人。1277年(至元十四午)元朝政府设立蒙古国子监，置司业一员。1292午(至元：十几年)，准汉人国学例，置祭酒、司业、监丞。以后又增设令史1人，必阇赤1人，知印1人。蒙古

国子监既是管理机构，也是教学机构，它和蒙古国子学一道为元朝政府培养了众多的蒙浯人。

2. 国子监学

元朝政府于1269年(至元六年)。设立国子学。应该说，这所学校是蒙古统治者实施汉法的产物。1270年(至元七年)，命侍臣(蒙古、色目、汉人、南人)子弟11人入学，以长者4人从许衡，童子7人从王恂；1287(至元二十四年)立国子学，而定其制。其所配置的师儒之职与蒙古国子学大同小异。讲授的内容：先学《孝经》、《小学》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》再学《诗》、《书》、《礼记》、《周礼》、《春秋》、《易》。世祖时期定国子学生员之数为2 00人．先令100人及伴读20人入学。其百人之内，蒙古半之，色目、汉人半之，1311年(至大四年)七月．定生员额300。在300人当中．蒙古族生员所占的比重也是比较大的。至元初还设置了隶属于集贤院的国子监，以许衡为集贤馆大学士、同子祭酒．教国广与蒙古大姓四怯薛人员。选仁品以上朝官子孙为国子生。随朝三品以上官得举凡民之俊秀者入学，为陪堂生伴读。因此．国

子监也是蒙古族生徒学习汉族文化的一个主要

场所。当时国子监学的师儒们为了搞好教学，对生徒们实行了升斋等第制、私试规矩制和黜罚科条制，调动了生徒们的积极性，为元朝政府输送了许多合格的官吏。

3.回回国子监学

1289年(至元二十六年)五月，尚书省臣言：“亦思替非文宁宜施於用。今翰林院益福的哈鲁丁能通其字学。乞授以学士之职，凡公卿大夫与夫富民之子，皆依汉人人学之制，日肄习之”帝可其奏、是岁八门，始置回回国子学。至13l1年(延you 元年)四月。复置回回国子监．设监官．以其文字便於关防取会数目，令依旧制，笃意领教应该说．在此有相当一部分蒙古族儿童就读，属于蒙古族教育范畴、陈垣先生；和韩儒林光生都认为，亦思替非文字就是波斯文宁、伊朗德黑兰大学学者认为．“亦思替非文字是古伊朗(波斯)创造的一种特有的文字符号系统及汁算方法，用以书写国政有关的财务税收，清算财务之书等。阿拉伯哈里发帝国兴起后，继续使用这种文字以管理和书写有关财务税收事项。这是蒙古族教育史，

乃至中国教育史上最早建立的一所外国语学校。

地方蒙古官学

元代具有蒙古特色的地方官学主要有诸路蒙

古字学的部分儒学和医学。

1．诸路蒙古字学

1269年(至元六年)二月，元世祖忽必烈以新制蒙古字颁行天下。他在诏书中说道：“朕惟字以书言，言以纪事，此古今之通制。我国家肇基朔方，俗尚简古，未遑制作，凡施用文字，因用汉楷及畏兀字，以达本朝之言。考诸辽、金，以及遐方诸国，例各有字，今文治寝兴，而字书有阙，于一代制度，实为未备。故特命国师八思巴创为蒙古新字，译写一切文字，期于顺言达事而已。自今以往，有玺书颁降者，并用蒙古新字，仍以其国字副之。”元代诸路蒙占字学的设立与八思巴字的颁行有着密切的联系。政府曾经要求文职官员必须在指定的时间掌握蒙古新字,这在客观上需

要有专门的学校，对他们进行系统的培训，同时也需要培养后继的人才，推广蒙古新字。因此，元朝政府于1269年(至元六年)七月，下令设立了

诸路蒙古字学，主要招收“诸路府官员子弟”及“民间子弟”，政府向他们提供相应的条件，合格者出任译史、令史、通事、必阁赤、蒙古书写等职。元朝政府为加强对蒙古字学的管理，也设立了相应的管理机构。蒙古翰林院是诸路蒙古字学的最高管理机构，蒙古提举学校官(只在江浙、湖广、江西三省设)是蒙古字学的地方管理机构，此外，各道肃政廉访司也要参与诸路蒙古字学的日常

工作。可见，元朝政府在全国各地包括汉地广泛设立了蒙古字学，其规模和影响是非常大的。据统计，当时蒙古字学教授共有921名”，如果把蒙古字学的其他师儒和管理人员加在一起，其数字更为庞大。值得一提的是，元代诸路蒙古字学的师儒们在教学实践中，摸索出了一套适合于汉人学习蒙古语的教学方法，即用汉语音写蒙古语的教学方法，这一点必须给予充分的肯定。总之，元代的诸路蒙古字学培养了大批合格人才，为蒙汉文化交流做出了贡献。

2．儒学

元代的儒学一般指路学、府学、州学、县学，其中也包括书院。因为元代的书院官学化的情况

十分普遍，所以我们也把它列在了地方儒学的范畴。在地方儒学当中究竟有多少蒙古官员子弟就读，这是一个值得探讨的问题。不管怎么说有少量的蒙古官员子弟是事实。从地域结构上讲，亦集乃路(今内蒙古额济纳旗政府所在地达赖库布镇东南约25公里)、净州路(今内蒙古四子王旗乌兰花镇西北的城卜子村)、德宁路(在内蒙古达茂旗阿伦苏木)、集宁路(内蒙古察右前旗巴彦塔拉乡土城子)、应昌路(今赤峰克什克腾旗达里诺尔西南)、全宁路(今赤峰猴头沟)等地有相当一部分蒙古人定居或游牧，因此上述地区的儒学必有数量不等的蒙古族官员子弟、普通百姓子弟就读。元代，在书院里，也应有一部分蒙古官员子弟。一些学者的研究证明，元代个别书院里开设过蒙古语课。总之，元代的儒学与蒙古族教育有着密切的联系，也属于蒙古族教育的范畴。

蒙古人的科举考试

1237年(太宗九年)大蒙古国曾实行过一次规模较大的科举考试，但这次考试的对象是汉人，而不是南人和蒙古、色目人。元代的蒙古人真正参加科举考试是从1315年仁宗延祐二年开始，

并且一直延续到了元末。

按规定元代蒙古人的科场每3年举行一次。乡试在八月二十日和二十三日进行；会试是在第二年的二月初一日和初三日进行；御试在三月初七日进行。乡试在全国11个行省、两个宣慰司和直隶省部的4个路进行。蒙古人取合格者75人参加会试，为此，政府把录取名额分配全国各地。每考两场，第一场经问五条，于《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内设问，用朱氏章句集注。其义理精明，文辞典雅者为中选。第二场策一道，以时务出题，限500字以上。

在科举考试的问题上，元朝政府对各色人等实行了双轨制，即蒙古、色目人作一榜，汉人、南人作一榜，前者也叫右榜，后者叫左榜。在当时，汉人、南人是没有资格或者说绝对不允许参加蒙古、色目人的右榜考试的，与此相反，蒙古、色目人却不受限制，蒙古、色目人愿试汉人、南人科目，中选者加一等注授。这是蒙古统治者推行汉法的一个重大举措，它要求蒙古、色目人在左榜进士的考试中展下自己的聪明才智。

与汉人、南人考试相比，蒙古、色目人的考试范围略微小一些，考试次数少一些。但是，在比较后发现，两榜进士的对策文章没有质性的差异。从总体上讲，在元代的科举考试中蒙古、色目人及第率是相当高的，这一点汉人南人无法与之相比。不过蒙元统治者所组织的科举考试非常严密，蒙古进土的质量也是很高的。

编辑：汀滢

江西古代的“社学”

明朝及北元时期的蒙古族教育

试论元代诗歌

试论元代诗歌 1.风格特点 宋季诗坛之弊在于谈禅说理，议论过尽；粗豪疏浅，以逞才气；生硬拗折，用典板滞。元矫宋弊，走的是由宋返唐的蹊径。宗唐学古而不能创新出奇。 我元延祐以来，弥文日盛。京师诸名公，咸宗魏晋唐，一去金宋季世之弊。而趋于雅，诗丕变而近于古。江西士之京师者，其诗亦尽弃其旧习焉。(欧阳玄《罗舜美诗序》) 乡情犹越分，诗句尽唐音。(萨都剌《送金德启之句容》) 方凤序述(仇)远之言曰：“近体吾主唐，古体吾主选。”(《四库全书总目》卷一六六) 唐诗主性情，故于风雅为犹近；宋诗主议论，则其去风雅远矣。然能得夫风雅之正声，以一扫宋人之积弊，其惟我朝乎：(戴)良《皇元风雅序》) 宋明运祚长，故一代屡变，金元则不及变而止。元诗尤繁富，观诸作者，多宗温李，间学长吉。其病为纤浓，为繁缛，前人尝论之，即赵虞杨范，杰然成家，曾不足当宋之欧苏，何况其下。然宋诗，唐之变也，变而成为宋；元诗，宋之变也，变而复于唐。宋时欧近昌黎，苏近太白，取材虽极博，咸有师法，独鲁直学少陵，遂为西江鼻祖。南宋诗家、名曰学唐，实则竟祧唐人。 或崛强拗折生硬以为老，或浅近率易鄙俚以为真，议论好尽，才气过豪，而少缘情绮靡，含蓄蕴藉之意。风雅之道熸矣……元诗矫宋流弊，而失于多学晚唐，纤浓繁缛之病，势所不免。然其佳者，则婉转怊怅，附物切情，工整而流逸，清新而秀丽，虑周藻密而不涉于粗疏，意深韵远而不失之径直。诚使祓除洮汰，摘其英华。固翕然合于风雅，而率以纤浓烦缛弃之，殆未免贵耳之见也。(顾奎光《元诗选》序) 宋人本领大，元人不及，然元人修饰琢磨之工，则胜宋也。论气格，则宋诗辣，元诗近甜；宋诗苍，元诗近嫩，论情韵，则元为优。(顾奎光《元诗选·总论》) 元诗流弊。乃在家数小、格调低。其古诗，连篇累牍，但解实砌平铺，而不知开合变化、伸缩转换之妙，此绮丽而乏飞腾者也。律诗学晚唐，多秀句可摘，所谓贪看翡翠兰苕，未掣鲸鱼碧海。然其佳处，则蕴藉缠绵，工致婉秀，足以肖难状之景，发难显之情。与其如宋人以生硬拗拙为工，至于聱牙折嗓，何若缘情绮靡，体物浏亮，尚不失唐人风致乎？(同上) 宋人惟无意学唐，故法疏而天趣间出；金元人专意学唐，故有法而气体反弱。先后升降，岂风会使然与？(李重华《贞一斋诗说》) 大抵宋人务离唐人以为高，而元人求合唐人以为法。究之，离者不能终离，而合者岂能悉合乎？(田同之《西圃诗说》) 2.内容特点

元朝民族关系的发展

元朝民族关系的发展 同步检测 一、选择题 1.斯塔夫里阿诺斯说:“由于蒙古帝国的兴起,陆上贸易发生了一场大变革。历史上第一次也是唯一一次,一个政权横跨欧亚大陆,从波罗的海到太平洋,从西伯利亚到波斯湾。”开创蒙古帝国基业的是( ) A.秦始皇 B.汉武帝 C.成吉思汗 D.忽必烈 【解析】选C。本题考查学生依据相关史实再认重要历史人物的能力。成吉思汗和他的继承者展开了大规模的扩张战争,建立起横跨亚欧的蒙古大汗国。故选C。 2.(2015·邵阳学业考)有英国学者指出,在当今亚洲的男人中,有8亿多名男人其实只是11个父亲的血裔,在这11名“国父”中有成吉思汗和努尔哈赤。成吉思汗所属民族为( ) A.鲜卑族 B.蒙古族 C.满族 D.藏族 【解析】选B。本题考查的知识点是蒙古的建立者,主要考查学生的识记能力。结合所学知识可知,成吉思汗属于蒙古族,他统一了蒙古,由此判断B正确。 3.(2015·怀化学业考)“蓝蓝的天空,清清的湖水,绿绿的草原,这是我的家。奔驰的骏马,洁白的羊群……”《天堂》这首歌曲深情表达了蒙古族歌手腾格尔对家乡的赞美。历史上蒙古族曾经建立了疆域空前辽阔的大元王朝,其建立者是 ( ) A.成吉思汗 B.忽必烈 C.努尔哈赤 D.阿保机 【解析】选B。本题考查学生的识记能力。根据四个备选项,A中成吉思汗的历史功绩是统一蒙古高原;忽必烈于1271年改“大蒙古”国号为元,故B说法正确;C中努尔哈赤的功绩是建立后金;D中阿保机建立了辽朝。 4.按时间顺序排列下列事件( ) ①南宋灭亡②忽必烈建立元朝 ③蒙古军队灭金④统一蒙古 A.④③②① B.③②①④ C.②③①④ D.①④②③ 【解析】选A。本题考查学生对基础知识的掌握情况。根据所学可知南宋灭亡于1276年;1271年忽必烈建立元朝;1206年成吉思汗统一蒙古;成吉思汗死后,蒙古军队相继灭亡西夏和金。所以正确的排序是④③②①。 5.以下图表是中国历史朝代更迭表中的一部分,表中“?”是( ) A.西晋 B.隋朝 C.唐朝 D.元朝 【解析】选D。本题考查学生的知识运用能力。元朝先后灭掉西夏、金和南宋,随后,实现了全国统一。 6.(2015·铜仁学业考)“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”是以下哪位诗人的诗句( ) A.辛弃疾 B.李白 C.文天祥 D.苏轼

七年级历史下册 第12课《元朝民族关系的发展》导学案 岳麓版

七年级历史下册第12课《元朝民族关系的发展》导学案岳麓版【学习目标】 1、了解成吉思汗统一蒙古；元朝大统一；元朝对全国的统治；元朝的社会经济；元朝民族关系的表现。 2、理解元朝大统一后采取的主要措施及对后世的影响。 3、分析民族大融合的原因及其表现。 【学习重点】 元朝的大统一；对全国的统治措施；民族关系的发展 【学习难点】 行省制度和民族融合 【学法指导】 1、学习注意前后联系。 2、独立学习，交流合作，探讨提升。 【使用说明】 1、认真阅读课本第55—59页，用蓝色或黑色笔独立完成自学内容，并用笔在书中划出相关知识要点。不懂的地方，教师讲解后在学案上填写完整，力求全部掌握。 2、小组合作完成合作探究题。 【教学过程】 【自主学习】（学：预习课文，自主完成基础知识，记下发现的问题） 1、年，蒙古各部推举为大汗，尊称他为，建立以为都城的蒙古汗国，蒙古草原结束了长期混战的局面。 2、年，改国号为大元，定都，就是元世祖。 年，元军占领，南宋灭亡。年，统一全国。南宋军民在抗元斗争中，涌现出等著名将领，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表现他出崇高的民族气节。 3、为了加强对全国的统治，元朝建立了制度，并在中央设管辖吐蕃，使正式成为了中央政府直接管辖的行政区域。设负责管辖和琉球（琉球就是今天的）。 4、元世祖非常重视农业生产，严禁把改为牧场，兴修水利等；棉纺织业成为重要家庭副业，松江的就是有名的棉纺织业的专家，成为全国的棉纺织业的中心。元朝商业和城市繁荣，就是闻名世界的国际性大都会，是最大的对外贸易港口。 5、元朝时，许多汉人来到边疆，蒙古等族大量迁入内地，进入流域，经过长期共同生活，互通婚姻，逐渐融合；迁入中国的阿拉伯人、波斯人同维吾尔、蒙、汉等民族逐步融合，形成一个新的民族——，在元朝广大的疆域内，出现了民族大融合的盛况。

古诗词鉴赏·元代诗词

一、阅读下面两首元诗。完成1～3题。 夏五月武昌舟中触目 揭侯斯 两髯背立呜双橹，短蓑开合沧江雨。 青山如龙入云去，白发何人并沙语。 船头放歌船尾和，篷上雨呜篷下坐。 推篷不省是何乡，但见双双白鸥过。 1.首联是怎样写出两位把橹船家形象的？试作简要分析。 ______________________________ ______________________________ 2.诗题中“触目”为“目光接触到”或“看到”之意，但在诗中有一联却写的是作者听到的，这样写有什么妙处，请作简要分析。 ______________________________ ______________________________ 3.“青山如龙人云去”一句写得极妙，试作简要分析。 ______________________________ ______________________________ 二、阅读下面这首元曲。完成1～3题。 山坡羊 冬日写怀 乔吉 冬寒前后，雪晴时候，谁人相伴梅花瘦？ 钓鳌舟，缆汀洲，绿蓑不耐风霜透。 投至有鱼来上钩，风，吹破头；霜，皴破手。 【注】乔吉（？～1345），字梦符。号鹤笙翁。太原（今属山西）人。流寓杭州，一生穷困不得志，浪迹江湖，寄情诗酒。 1.本曲写怀，显然是从柳宗元那首著名的五言绝句《江雪》脱化而来，但本曲的意境却与《江雪》有所不同，请作简要分析。 ______________________________ 2.试赏析“谁人相伴梅花瘦？”一句的妙处。 ______________________________ 3.《江雪》中塑造了一个超凡脱俗、傲然独立、清峻高洁、坚持自我的人格理想的形象，这首曲子塑造了一个怎样的人物形象？ ______________________________ 三、阅读下面这首元曲。完成1～3题。 一枝花 春日送别 刘庭信 丝丝杨柳风，点点梨花雨。 雨随花瓣落，风趁柳条疏。 春事成虚，无奈春归去。 春归何太速，试问东君①，谁肯与莺花做主②？ 【注】①东君：传说中的司春之神。

元朝的统一 优秀教案

元朝的统一 【教学目标】 1．知识与技能 了解蒙古的兴起、元朝的建立和统一的历史过程，理解行省制度设置的重要意义及民族关系的变化。正确认识元朝统一全国的历史意义及对文天祥抗元斗争做出正确评价，以培养学生辩证地分析历史问题的能力。 2．过程与方法 在教师的帮助下，分析蒙古统一及元朝完成国家统一的原因，通过阅读归纳元朝统一的过程；通过小组合作讨论，分析文天祥抗元与元朝统一之间的不矛盾原因。结合当今的行政体制，帮助学生认识行省制度对后世的影响。 3．情感态度与价值观 （1）认识成吉思汗统一蒙古各部，建立蒙古政权，对蒙古社会的发展起了积极作用； （2）元朝的统一和行省制度的施行，促进了我国统一的多民族国家的巩固和民族融合； （3）了解文天祥抗元斗争的事迹，学习他崇高的民族气节，培养学生的爱国主义精神。【教学重难点】 1．重点 元朝的统一促进了民族大融合，开创了元、明、清三朝长达600多年的统一王朝的局面，奠定了统一的多民族的中国疆域的基础，在中国历史上具有重要地位。而文天祥的抗元体现了南宋军民反抗侵略的正义性。此外，元朝设立的行省制度以及元朝对西藏和台湾的管辖对我国历史的发展产生了深远的影响。这是本课的重点。 2．难点 对于初中的学生来说，如何认识元朝统一的进步性和南宋文天祥的正义性，又涉及到元朝民族分化政策的落后性和元朝对外开拓政策的开放性，面对一系列矛盾体，面对涉世不深的初中生，是比较难以讲清的。通过组织学生开展讨论，加深学生对这些问题的理解。 【教学过程】 （一）导入新课 引导学生回忆两宋时期我国北方先后出现的几个少数民族政权，然后引导学生观看《蒙古兴起示意图》，说明蒙古族是继辽、金之后北方又一兴起和发展的少数民族，最终是由蒙古族建立的元朝重新统一了中国，从而导入新课。

初中历史 元朝统一多民族国家的拓展-教学设计

《元朝统一多民族国家的拓展》教学设计 一、教学目标 1、知识目标 ⑴知道铁木真统一蒙古，尊称成吉思汗；忽必烈建立元朝，定都大都，统一全国。元朝行省制度、宣政院、澎湖巡检司的基本情况。 ⑵了解大都商业大都市的地位、《马可·波罗行记》的影响。 2、能力目标 ⑴根据课文内容，结合毛泽东在《沁园春·雪》一词中对成吉思汗的评价，谈谈对成吉思汗的看法。 （2）识读《元朝疆域图》，指出辽阳行省、岭北行省和宣政院、澎湖巡检司管辖的地区。（3）根据世界地图，寻找马可·波罗路来海去的路线，并进一步认识元朝的对外经济文化交流。 3、情感态度和价值观 ⑴通过分析，了解成吉思汗在统一蒙古、建立蒙古汗国的过程中，作出了历史贡献。 ⑵通过学习，明确元朝的统一，结束了中国长期分裂的局面，有利于多民族国家的巩固和发展，是历史的进步。 二、教学重难点 重点： （1）元朝的统一促进了民族大融合，开创了元、明、清三朝长达600多年的统一王朝的局面，奠定了统一的多民族的中国疆域的基础，在中国历史上具有重要地位。 （2）元朝设立的行省制度以及元朝对西藏和台湾的管辖对我国历史的发展产生了深远影响。难点： （1）行省制度 （2）对元朝统一意义的认识 三、教学方法 根据本节课的特点及学生的认知水平和年龄特点，主要采用问题导学、自学指导、导学释疑、合作探究等教学法。在学生自学的基础上，利用简单课件适时点拨，使学生视觉与听觉结合，旧知与新知联系，把握重点，突破难点。 四、教学过程 导入新课 引导学生回忆两宋时期我国北方先后出现的几个少数民族政权，然后引导学生观看《蒙古兴起示意图》，说明蒙古族是继辽、金之后北方又一兴起和发展的少数民族，最终是由蒙古族建立的元朝重新统一了中国，从而导入新课。 新课教学 一、探究蒙古统一的过程： 1.教师提出问题： ⑴12世纪的蒙古人民是怎样生活的？ ⑵成吉思汗在你心目中是怎样一个人？他的最大贡献是什么？

第三章 元代诗文

第三章元代诗文 一、概说 元代前期的诗文作家大多有一官半职，不少人是社会地位很高、政治上位居要职的高官显宦，如刘秉忠、许衡、吴澄、王恽、姚燧、元明善、程钜夫等。显赫的政治地位和优裕的物质生活，限制了他们的创作视野。 至于由金、宋入元的文士，如刘因、方回、赵孟頫、戴表元等，由于面对新王朝的政治压力，在表达怀念故国和战后民生凋敝的感慨时，也不敢过分露骨。 前期诗文大率延续金、宋习气，少有创新，前期南北诗人同时标举“宗唐得古”的旗帜，复古诗风逐渐兴起并形成潮流。从此以后，宗唐得古成为有元一代的诗坛风气。文章作家则或宗唐、或宗宋，提出了理学和古文合一的观点，促进了文章创作的发展。 元代延祐年间以后，诗文渐趋兴盛。这时南北诗风融合已成自然之势，但是，盛之极致而衰象亦露，杨维桢也说：“盛极则亦衰之始。自天历来，文章渐趋委靡，不失于搜猎破碎，则沦于剽盗灭裂，能卓然自信，不流于俗者几希矣。”（《东维子集》卷6《王希赐文集再序》）至元末，由于社会矛盾日趋尖锐，诗文创作的现实性大大增强，文坛上又响起慷慨激昂之音。 元代诗文总的情况是思想内容比较贫乏，作品题材比较狭窄，最多的是题画咏花、应酬赠答、碑传题跋之类，作家所表现的感情也大多比较肤浅质直。但元代诗文往往流溢着一种苦闷、抑郁的情绪，感慨仕途的险恶，痛心社会的黑暗，抒发失意的牢骚，向往隐逸的生活，这就给元代诗文染上了一层浓厚的时代色彩。 明李东阳说：“宋诗深，却去唐远；元诗浅，去唐却近。顾元不可为法，所谓取法乎中，仅得其下耳。”（《怀麓堂诗话》）元诗开明诗宗唐之风，在文学发展史上有重要的意义。明王世贞提出有元一代无文，清李慈铭认为：“予谓元诗优于南宋，元文则远过于南宋；而明诗又胜于元，明文则远不及元。”（《越缦堂读书记·集部·别集类·雁门集》）元文超过南宋是事实，超过明代则未免过誉。 元初诗文作家北方以元好问的影响为最大；南方则以戴表元、邓牧等由宋入元的作家较为著名，延祐以后，虞集、杨载、范梈揭徯斯齐名。后期以王冕的成就较高，萨都刺、黃镇成、杨维桢也有一些特色。

专题二 民族融合与国家统一

专题二民族融合与国家统一 1．西汉时西域包括今新疆地区： （1）汉武帝两次派张骞出使西域，加强了解与交往。 （2）西汉于公元前60年设置西域都护，加强对新疆地区管辖，新疆正式隶属中央管辖。2．唐太宗和武则天在今新疆先后设置了管辖西域的机构安西都护府和北庭都护府。 3．清朝时： （1）平定大小和卓的叛乱，设置伊犁将军。（乾隆帝）（2）1878年，左宗棠收复新疆地区。（3）1884年，清政府在新疆设立行省，加强管辖。 4．新中国成立后，在新疆建立新疆维吾尔自治区。 四、西藏历来就是中国领土，不容分裂 1．唐朝时文成公主、金城公主入藏，加强交往，双方“和同为一家”。 2．元朝设宣政院管理西藏，西藏正式成为元朝的行政区。 3．清朝：（1确立册封达赖、班禅制度。（2）1727年设驻藏大臣，与达赖、班禅共同管理西藏。4．新中国成立后： （1）1951年西藏和平解放，祖国大陆获得统一，各民族实现大团结。 （2）“一五”期间，修建了川藏、青藏、新藏公路。 （3）1959年，西藏进行了以土地改革为主要内容的民主改革，20世纪60年代初，完成民主改革后，废除封建农奴制，百万农奴翻身当家作主人，进入社会主义初级阶段。 （4）党和政府在西藏等地实行的政策：民族区域自治政策。 四、台湾问题 1．台湾历来就是中国领土（注意台湾名称的变化）； （1）三国时吴国派卫温到达夷洲（今台湾），加强台湾和内地联系。（2）隋唐时台湾称流求。（3）元朝设澎湖巡检司，管理澎湖和流球（今台湾）。（4）1662年郑成功打败荷兰殖民者收复台湾。（5）1684年清朝设置台湾府，隶属于福建省。加强了台湾同内地的联系，巩固了东南海防。 （6）1945年，抗日战争胜利，台湾回到祖国怀抱。 2．中国政府解决台湾问题的基本方针及原则： （1）解决台湾问题的基本方针（八字方针）：“和平统一，一国两制”。 （2）在祖国统一问题上两岸均应坚持的原则：一个中国原则。 （3）实现和平统一的基础和前提：坚持一个中国原则。 3．海峡两岸的关系发展 （1）1987年，台湾调整“三不”政策。两岸关系发生了历史性的变化。

元朝民族政策

元朝民族政策 资料内容: 元代实行的是民族歧视和民族压迫政策 等级制度 在民族政策上，全国实行四等人制，即蒙古人、色目人、汉人、南人四等。这种制度来源于金朝，元朝继承并发展了这一民族分化政策。 蒙古人为第一等，其中又分为两部分，一是与成吉思汗皇族(属奇颜氏)同出于尼伦的蒙古人；二是被称为迭儿勒勤的蒙古人。 第二等为色目人。据陶宗仪的《辍耕录》记载，色目人中包括钦察、唐兀、阿速、图八、康里、畏兀儿、回回、乃蛮、乞失迷儿等31种（《辍耕录》卷1《氏族》，第130页）。书中所载31种色目人中亦有同名重出或异译并存之误。大德八年规定，除汉、高丽、蛮子外，俱系色目人（《元典章》卷49《刑部·女直作贼刺字》十一）。[附图：元朝色目人俑] 第三等为汉人，又称“汉儿”、“乞塔”、“札忽歹”。《辍耕录》卷1《氏族》记载汉人有8种，即：契丹、高丽、女真、竹因歹、术里阔歹、竹温、竹赤歹、渤海。所谓汉人，在元朝有两种含义：一是概指淮河以北原金朝境内的汉族和契丹、女真等民族；一是指云南、四川两省的人民，这是较早被蒙古统治者征服的地区。 第四等为南人，又称“蛮子”、“囊加歹”、“新附人”。即元朝的江浙、江西、湖广三行省和河南行省南部的各族人民。他们是最后被元朝征服的南宋境内的各族人民。实际上，汉人、南人中绝大部分都是汉族成分，蒙古统治者为了达到其分而治之的目的，根据被征服的先后将其分为汉人和南人两等，利用汉人压制南人。 元朝政府采取各种方法来固定这些民族的等级。在统治机构中：长官和掌权的官吏都是蒙古人或色目人，其次才是汉人，而南人在宋亡后的一个长时期内，几乎很少人在中央作官。地方的官吏达鲁花赤一般也由蒙古人担任，并规定色目人作同知，汉人作总管，同知、总管彼此互相牵制，都要服从达鲁花赤的指挥。在军队组织上：有蒙古军、探马赤军、汉军和新附军的区别。出兵时各军参差调用，而以蒙古军为主力，军权都掌握在蒙古军帅的手中。在刑法上：规定蒙古人、色目人和汉人分属不同的机关审理，蒙古人殴打汉人，汉人不得还手，蒙古人打死汉人只流放北边充军。又规定汉人、南人不得聚众败猎和迎神赛会，不得执弓矢，甚至连养狗养鹊鸟都不许可。在征敛方面：如括马，蒙古人不取，色目人取三分之一，汉人、南人则全取。此外，在《元典章》中纪录的很多法令，都是针对汉人、南人制定的，并且指出蒙古人不受这些法令的约束。 但是这种民族歧视的政策对于某些投靠蒙古统治者的汉族大地主是不适用的。元朝的法令禁止汉人执弓矢，元世祖却对汉宫汪惟和说：“汝家不与它汉人比，弓矢不汝禁也，任汝执之”。有些很早就投靠蒙古统治者的汉族地主，如大兴史氏、易州张氏、真定董氏等，在元朝的地位和待遇都与蒙古贵族相差无几。相反的，许多蒙古族的下层人民也没有享受到所谓统治民族的特权。草原上的蒙古牧民，在繁重的军役和租赋剥削之下日趋贫困，甚至破产

第九章—元代诗文

元代诗文 元初的诗文作家大多是由宋、金入元的，他们受江湖诗派和元好问的影响较深。到了中期，诗坛以宗唐为主导倾向，对于宋诗则多采取摒弃态度。在元中期，最为突出的文学观念是“雅正”（所谓"雅正"，有两层内涵:一是诗风以温柔敦厚为皈依，二是题材以歌咏升平为主导。所谓"元诗四大家"，正是在这种风气孕育下的产物。"元诗四大家"是指虞集、杨载、范梈、揭傒斯四人）后期诗人则大多学中晚唐秾丽奇诡之体。杨维桢的“铁崖体” 元诗尚没有完整的总集。 元代散文，有过宗唐与宗宋的不同化倾向。到了后期，宗唐与宗宋的倾向又逐渐合流。 理学与文学的相融合一，是元代文学的重要特征。理学思想对元代诗文的具体影响，主要体现为“雅正”的文学观念以及经世致用的写作目的。 元代前期的诗歌310页 元代前期的月泉吟社，是由元初宋遗民创立的规模最大，影响最深的诗社。其作品《月泉吟社诗》，是中国现存最早的诗社总集。 前期代表人：方回（首倡“一祖三宗”以“格高”为重要标准，开后世“格调”说之先河）刘因等人 元代中期的诗歌（鼎盛）主导地位的诗学观念是“雅正”消

解了对社会政治的批判功能，削弱了真情实感的抒发。较早提倡元音的是赵孟頫，袁桷等诗人。 元代后期的诗歌（风格仍尊唐） 后期诗坛具有写实倾向的是王冕，最具艺术个性的是杨维桢。（构思的超乎寻常和意象的奇特不凡，从而创造了元代诗坛上独一无二的“铁崖体”。击破了雅正风格）“铁崖体”体裁形式上以“古乐府”为主，造语有力度美，在诗的整体审美效应上有“陌生化”的特征。这种风格基本属于李白，李贺一路。 少数民族诗人中成就最高的则是回族诗人萨都剌。以写宫词、乐府诗著名，这些作品受晚唐温庭筠、李商隐诗风的影响颇深，但在秾艳细腻中渗入自然生动的清新气息，则是他自己的特色。

【金榜学案】2020版七年级历史下册 612元朝民族关系的发展精练精析 岳麓版

612元朝民族关系的发展 一、选择题 1.毛泽东的《沁园春·雪》一词中所说的“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”指的是( ) A.铁木真 B.忽必烈 C.阿保机 D.阿骨打 2.成吉思汗被美国《华盛顿邮报》评选为“千年风云第一人”，下列内容与成吉思汗有关的是( ) ①统一蒙古各部②建立蒙古政权 ③灭亡南宋④定国号为元 A.①③ B.②④ C.①② D.③④ 3.(2020·泰安模拟)“蓝蓝的天空，清清的湖水，绿绿的草原，这是我的家。奔驰的骏马，洁白的羊群……” 这首《天堂》充分表达了蒙古歌手腾格尔对自己家乡的赞美。在我国历史上，蒙古族曾建立了一个疆域空 前辽阔的元王朝，其建立者是 ( ) A.成吉思汗 B.忽必烈 C.完颜阿骨打 D.耶律阿保机 4.若想欣赏“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”一诗的全文，需要查阅下列哪位人物的诗作( ) A.李白 B.文天祥 C.岳飞 D.辛弃疾 5.(2020·济宁中考)黄岩岛自古以来就是中国领土。据史料记载，1279年，我国著名天文学家郭守敬受中 央政府委派，在对国家领土测绘过程中，黄岩岛就是其中的一个测绘点。1279年我国处在( ) A.唐朝 B.宋朝 C.元朝 D.明朝 6.(2020·安阳模拟)某中学历史老师确定了一个研究性学习课题是“中国古代少数民族开创的第一个全国 性统一政权”，你认为下列地图中能为这一课题所用的材料是( ) 7.有一次，李肇星(我国前外交部长)和美国一位领导人会谈，对方说，我对中国“侵略”西藏感到非常不 满。李肇星立刻问他，你了解西藏的历史吗？对方摇摇头。李肇星说：“我可以向您解释，但您理解起来 可能会有点困难，因为西藏被划入中国版图的时候，还没有美国这个国家。”说到这里，台下响起了长久 的热烈掌声。“西藏被划入中国版图”始于( ) A.元朝 B.明朝 C.秦朝 D.中华人民共和国 8.元朝时，你如果到松江学习棉纺织业技术，你首选拜访的老师应是( ) A.王昭君 B.黄道婆 C.文成公主 D.金城公主 9.歌曲《爱我中华》中有一句歌词“五十六个民族五十六枝花……”中华民族大家庭中，哪一个民族是在 元朝时融合形成的( ) A.蒙古族 B.回族 C.满族 D.藏族 10.老师布置七年级一班同学搜集元朝民族关系方面的资料，同学们搜集到了不少相关资料。请你帮助他 们整理出能够反映元朝民族融合发展的资料，它们是 ( ) ①汉族人民开发边疆，边疆各族迁入内地同汉族杂居相处 ②契丹、女真等族同汉族融合 ③元朝有很多定居中国的外国人 ④回族开始形成 A.①②④ B.①②③ C.①③ D.②④

元朝的统一

元朝的统一 (一)教学目的 1.要求学生掌握的基础知识：蒙古族的兴起；成吉思汗统一蒙古；元朝的统一；文天祥的抗元；行省制度、澎湖巡检司、西藏正式成为元朝的行政区；民族融合；民族分化政策。 2.要求学生从思想上认识： ①成吉思汗统一蒙古各部，建立蒙古政权，对蒙古社会的发展起了积极的作用，他是蒙古族杰出的政治家和军事家。②文天祥坚持抗元，从容就义。教育学生学习文天祥坚贞不屈、不畏强暴的崇高的民族气节。③元朝统一全国、实行行省制度，促进了我国多民族国家的统一和民族融合。 3.培养学生能力：正确评价历史人物。 (二)教学过程 1. 复习提问： 从北宋到南宋时期，我国北方先后出现了哪几个少数民族政权?学生答：有契丹族建立的辽和西辽，党项族建立的两夏和女真族建立的金。 2. 导入新课 学生回答后，教师指出：在两宋后，我国北方还生活着一个少数民族——蒙古族。蒙古族也是祖国大家庭中的重要成员之一。蒙古族建立的元朝，统治中国近百年，对祖国历史发展做出了重要贡献。那么，是谁统一了蒙古各部?元朝是怎样建立的?它对我国多民族统一国家的发展，有哪些贡献?今天我们就来学习这方面的内容。(板书本课标题) 3. 讲授新课 一、蒙古的兴起(板书)蒙古族是我国北方一个有悠久历史的少数民族，早年居住在额尔古纳河东部的密林里，7世纪时，他们走出密林，向西迁移到蒙古高原。蒙古人分成许多部，多数过游牧生活，称“毡帐中的百姓”，少数在森林中从事狩猎，称为“林木中的百姓”。(让学生看教材P108图画《蒙古帐幕车》)12世纪，蒙古各部与邻近各民族，逐渐加强了经济联系。他们用马匹、皮毛换取纺织品和铁器。铁制工具和武器的使用，对蒙古社会的发展，具有重大意义。从此，蒙古各部逐渐走上统一的道路。同学们，你们知道是谁统一蒙古部的吗?(成吉思汗) 二、成吉思汗统一蒙古(板书)随着蒙古族社会经济的发展，各部奴隶主贵族为掠夺奴隶、牲畜和财产，彼此展开激烈的战争。蒙古高原处于四分五裂的局面。战争给蒙古人民带来深重的灾难，他们渴望摆脱战乱，结束分裂，完成全蒙古的统一，过上和平安定的生活。完成统一蒙古这一历史重任的是铁木真。铁木真就是成吉思汗。(让学生看教材P109图画《成吉思汗》及描写争战情景的原始资料)铁木真是斡难河流域蒙古族一个部的杰出首领。他顺应人民的愿望和历史发展的要求，以非凡的智慧，卓越的组织才能和坚强的性格，组织了一支强大的军队，联合盟友，经过多年战争，打败了其它各部，统一蒙古。 1206年，蒙古贵族召开大会，推举铁木真为大汗，尊称成吉思汗，建立了蒙古政权。(在本目标题后板书1206年)现在大家阅读一下P109小字部分，思考一个问题：为什么铁木真能统一蒙古各部?(学生回答后，教师总结其原因，一是人民渴望统一；二是铁木的智慧和才能。总之，成吉思汗统一蒙古各部，建立蒙古政权，结束了各部之间的长期混战，对蒙古社会的发展起了积极的作用，这是他的主要历史功绩。蒙古统一后，他发动了一系列的扩张战争，这当然是不对的，但不能因此而抹煞他的历史功绩。成吉思汗是我国古代蒙古族杰出的政治家和军事家。我们评价历史人物应该就他一生的主要事迹进行评说，不可苛求于古人；只要对社会发展做出过重要贡献，就应给以肯定。成吉思汗统一蒙古，为后来元朝统一全国奠定了基础。 三、元朝统一全国(板书) 1227年，蒙古军队灭西夏前夕，成吉思汗病逝。统一全国的历史任务是由成吉思汗的孙子忽必烈完成的。当时，蒙古军队相继灭了西夏、金，降服畏兀儿和吐蕃，攻占大理，对南宋形成包围之势。正是在这个基础上，忽必烈建立了元朝。 板书： 1.忽必烈建立元朝(1271年)：忽必烈1271年继承汗位，正式定国号为元，后来定都大都(今北京)，忽必烈就是元世祖。(让学生看P110《元世祖忽必烈》板书： 2.南宋灭亡(1276年)：忽必烈在稳定了自己的统治地位以后，便倾其全力进攻南宋。1276年元军攻占南宋都城临安(今杭州)，南宋灭亡了。板书： 3.元朝统一全国(1279年0：1279年，元军消灭南宋最后一支抵抗力量，统一了全国。元军大举进攻临安的时候，南宋军民浴血奋战，顽强抵抗元军的进攻，涌现出不少抗元斗争的英雄人物，如陆秀夫、张世杰等，其中最著名的是文天祥。(让学生看P111图画《文天祥》)板书： 4.文天祥抗元。文天祥才华出众，考取过状元，是南宋的丞相。元军压境时，他毅然把自己的家财充作军费，组织军队救援临安。南宋政府曾派他到元营谈判。他面对蒙古贵族的威胁利诱，始终不屈。元贵族将他押禁在军营中，后在押解路上，一位船工帮他脱险。临安陷落后，文天祥继续组织抗元斗争，转战江西、福建、广东等地，1278年在今广东海丰以北的五坡岭被俘。押解过零丁洋(今广东珠江口外)时，他写下《过零丁洋》一诗，诗中有“人生自古谁无死，留丹心照汉青”的千古名句。(让学生看P111文天祥的名句及注释)同学们要牢记这个名句。后来，文天祥被押送到大都。忽必烈用宰相这一高官劝降，但他始终不屈，又在狱中写了《正气歌》，表达了誓不投降的坚强意志。1283年，他在大都英勇就义，享年47岁。讲到这里，同学们可能提出一个问题，元朝统一中国是进步的，文天祥抗元也给肯定，这应该怎样理解呢?

七年级历史下册第二单元辽宋夏金元时期：民族关系发展和社会变化第10课蒙古族的兴起与元朝的建立教案人教版

第10课《蒙古族的兴起与元朝的建立》 【课标要求】 1.知道成吉思汗的崛起以及蒙古军灭亡夏、金和南宋；知道元朝的统一。 2.通过宣政院管辖西藏，知道西藏在元代正式纳入中国版图 【教学内容分析】 本课是人教版历史七年级下册第十课，主要讲述了蒙古兴起的过程及所建立的元朝在我国历史上的贡献，涉及了政治、经济、对外交往的具体措施和影响等史内容。以及这个时期民族关系发展的表现和作用。通过对成吉思汗统一蒙古和忽必烈建立元朝的史实的学习，说明民族关系的发展。本课的知识点较多，学生在有限的时间内要掌握这些知识可能有一定的困难。因此，教师必须有的放矢，主次分明。其次，“行省制度的分析与评价”较难理解，教师要化难为易，适当讲解。再次，应尽量激发学生的学习兴趣，活跃课堂气氛。如：学习“宣政院”时，加强对祖国统一的认识；在疆域问题上，应强调元朝的疆域在我国历史上最为辽阔，激发学生的民族自豪感。 【学情分析】 学生人数多，各班学生的基础存在差异。七年级部分学生对历史有着浓厚的兴趣，积极主动回答老师所提出的问题大部分学生对历史有着浓厚的兴趣，思维活跃，能举一反三，积极主动回答老师所提出的问题。但学生的比较、分析问题的能力有所欠缺，不能将历史与现实生活相联系。希望通过图片、材料等多种形式，提高运用历史知识解决现实问题的能力，达到“以史为鉴”的学习目的。 【教学目标】 1.知识与能力目标 通过本课的学习，使学生了解蒙古族的兴起、统—和元朝的建立过程，以及元朝的政治统治和经济发展情况。掌握蒙古族的兴起，成吉思汗统一蒙古、忽必烈建立元朝、文天祥的抗元斗争等基本史实。 2.过程与方法： 通过学习成吉思汗等的历史史实，提高学生对历史人物和历史事件的复述能力。通过思考和概括元朝在我国历史上的贡献，使学生了解元朝的历史地位，培养学生归纳历史知识评价历史事件的能力。 3.情感态度与价值观目标 通过学习本课，使学生认识成吉思汗的历史功绩及对蒙古社会的发展起到的积极作用，给予正

优秀的元代古诗词鉴赏(最新)

人们都说唐诗、宋词、元曲，其实元代最突出的成就除了元曲外，也涌现出一大批优秀的诗词作品。下面就给大家分享下优秀的元代古诗词，欢迎阅读！ 【篇一】优秀的元代古诗词 《水仙子·夜雨》 一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。 落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。 枕上十年事，江南二老忧，都到心头。 译文： 夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。 鉴赏： 梧桐叶落，飒飒声响，表明是深秋时节；以雨打芭蕉叙出气候，芭蕉叶大而较硬，声音清晰而杂乱，与寂寥的旅人的愁绪自然和谐地共鸣起来，仿佛打在心上，千愁万苦，如雨点密集而下，创造了无限凄凉的环境。作者以《夜雨》为题，通篇却不着一个“雨”字，而是从听觉人手，给秋以声，给芭蕉以愁，借“雨”写“愁”；“一声”声，“一点”点，既形象地写出了秋雨连绵不断的特点，也暗示了主人公的缕缕愁思如同这秋雨一样无法断绝，从而深化了曲子的意境。接着连用两个“三更”，以点出“归梦”之难成：由于万千愁绪，以致夜不能寐。归乡之梦又为作者平添了一份乡愁，故“归梦”两字承上启下，既补叙了愁因，又为下文梦醒的描写作了必要的铺垫。梧桐滴雨，雨打芭蕉，古代的文人骚客常以此描写人生的愁苦，加之深秋夜雨，孤身一人，客居他乡，半夜“归梦”，引起人无限的愁思和惘怅。因此，作者以一个“愁”字，点出全曲的感情基调。 【篇二】优秀的元代古诗词 《天净沙·秋》 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。 青山绿水，白草红叶黄花。 译文：

统编版必修2019中外历史纲要(上)第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一

第三单元辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 一、选择题 1．下图所示的中央机构存在于( ) 皇帝 中书门下枢密院三司 盐铁度支户部 A．秦朝B．汉朝C．宋朝D．明朝 1．C 解析：宋朝建立后，中央设置中书门下和枢密院，并称二府，分别负责行政和军事。中央政府还设置盐铁、度支、户部为三司，管理财政赋税。宋朝分割宰相权力，是为了加强皇权。同时，宋朝通过设立禁军、派文官做知州、设置转运司等，把地方权力收归中央，有效防止了地方割据。秦朝、汉朝中央实行三公九卿制度，汉武帝时还设立中朝。明朝废除宰相，分权六部，六部直接对皇帝负责，还设置内阁。本题正确答案选C项。 2．北宋名臣包拯清正廉洁、刚正不阿，民间尊称他为“包相爷”。他曾担任过转运使、兵部员外郎、开封府知府和枢密副使等，其中“位同宰相”的是( ) A．转运使B．兵部员外郎C．知府D．枢密副使 2．D 解析：本题以历史人物包拯为情境考查北宋的政治制度，需要对北宋中央二府三司的职能有较细致的理解。转运使负责将地方的财赋税收集中到中央，不是“位同宰相”。兵部员外郎隶属于兵部，是兵部正职之外的次官。知府是地方的行政官员，一般由文官充任。宋朝在中央设中书门下和枢密院。同中书门下平章事为宰相，参知政事为副宰相，负责行政；枢密使负责军事，分割宰相的军权，故枢密副使“位同宰相”。本题正确答案选D项。 3．北宋初年，为加强中央集权，宋太祖采取的措施有( ) ①把主要将领兵权收归中央②文官担任地方长官 ③地方赋税大部分转运中央④在地方设置节度使 A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

3．A 解析：宋太祖自身是统兵大将，通过“皇袍加身”夺取了皇帝的位置。他为了加强中央集权，改变自唐末五代以来藩镇割据的局面，接受赵普的建议，“惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵”，把地方精锐部队编成禁军，实行更戍法，派文官到地方做知州，设转运司管理地方的财政，地方节度使成为虚衔；在中央还分割宰相职权，巩固统治，加强皇帝对行政、军事、财政等的控制。本题正确答案选A项。 4．在地方设置官职，分别掌管地方行政权、财政权、兵权等，这是( ) A．秦朝普遍推行郡县制度B．北宋解决地方割据问题 C．唐朝建立起大一统政权 D．清朝加强对边疆的管辖 4．B 解析：宋朝建立后，鉴于藩镇割据、政局动荡的历史教训，把地方精锐部队编成禁军，实行更戍法，派文官到地方做知州，设转运使管理地方财政，地方节度使成为虚衔。宋朝还在地方设经略安抚司，管辖一路或数路的兵马大政，以文臣出任，实行以文制武。在军事行动中，统兵大将出征作战时，皇帝还颁发阵图等“锦囊妙计”，训令按其作战，实行“将从中御”的办法。“事为之防，曲为之制”，虽然加强了中央集权，巩固了统治，但直接影响效率，也导致制度僵化。秦朝郡县长官负责地方事务。清朝在边疆地区设置将军和办事大臣管辖。本题正确答案选B项。 5．《辽史?百官志一》记载“兼制中国(指得幽云十六州后，统治区域扩大)，官分南北(官制分南面官、北面官)，以国制治☆，以汉制待汉人。……北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事。”材料中的☆处应该是( ) A．党项B．蒙古C．契丹D．女真 5．C 解析：这道题考查古文材料阅读提取信息的能力，比较简单。材料中已经告诉了“辽史”“取得幽云十六州”“官分南北”等，对应教材学习的契丹实行南面官北面官制度，采取“因俗而治”的办法，接受汉族农耕及管理制度，又保持契丹游牧生活的特点，“得其宜矣”。女真人实行猛安谋克制度，兵农合一。蒙古人统一全国后接受中原的政治制度，建立行省制度，加强地方管理。党项人的政治制度模仿北宋，也保留了一套本民族称谓的官称。只有契丹是根据地域设置南北面官。本题正确答案选C项。 6．北宋建立后，将地方精兵编为禁军，拱卫京师，还实行募兵制，兵士待遇较为优厚，应募者以此养家糊口，兵员最多时达120多万人。这一制度( )

元朝统一多民族国家的拓展

元朝统一多民族国家的拓展 一、教学目标 （一）知识与能力： 1、简述成吉思汗统一蒙古和忽必烈建立元朝的史实，了解元帝国的疆域及其对统一多民族国家形成的贡献。 2、掌握元朝建立后采取的一系列措施及其影响。 3、了解马可波罗来华、海上丝绸之路等史实，分析宋元时期中外经济文化交流的繁盛，理解开放和文化交流对于人类文明发展的重要意义。 （二）过程与方法： 1、学生讲述成吉思汗统一蒙古的过程，进而评价成吉思汗； 2、通过阅读《过零丁洋》，感受文天祥宁死不屈的崇高气节； （三）情感态度价值观： 1、通过对“一代天骄”的崛起，忽必烈改制的学习，感受他们不畏艰难、积极进取的个人品质和人生观，从而对学生能最终形成积极向上的人生观和价值取向有所助益； 2、文天祥抗元虽属于个人的经历，但其中的高度的责任感却是古今共通的，要让学生从中体会责任心的重要性； 3、认识中国历史的发展过程中，民族关系呈现出不断融合的趋势，民族之间的不断交流、友好往来是民族关系的主流，从而培养民族平等、团结、共同繁荣，尊重所有民族的态度； 二、教学重点、难点 本课重点：学生简述成吉思汗统一蒙古、忽必烈改制 本课难点：用自己的语言概括评价历史人物。 三、教学方法 讲述法为主，兼用谈话、讨论、讲故事、图示等方法。 四、教学过程 （一）导入新课 我国是一个统一的多民族国家，有56个民族分布在祖国的四面八方。从遥远的古代开始，我国各民族的祖先就劳动、生息、繁衍在这块疆域辽阔的大地上，共同创造着中国的历史。我国历史上由少数民族建立的政权有哪些？ （二）讲述新课 1、一代天骄的崛起 教师：你对蒙古族有哪些了解？ 介绍“男儿三技”：摔跤、赛马、射箭。 蒙古族人的性格特征有哪些？（刻苦、坚毅、勇猛能耐、骁勇善战） 学生：根据了解介绍蒙古族的生活环境进而总结蒙古族人的性格特征 教师：蒙古族是我国北方的游牧民族，蒙古贵族们为了争夺财富，部落之间经常发生战争，因此蒙古族各部长期处于分裂状态。完成蒙古统一大业的是谁？（成吉思汗） 教师：1206年，蒙古国成立，铁木真为大汗，之后，成吉思汗发动大规模的扩张战争，建立起横跨亚欧的蒙古帝国。成吉思汗对蒙古族作出了突出的历史贡献，你怎样来评价他？ 学生：（讨论）杰出的首领、政治家、军事家 教师：我们要用辩证的观点来评价历史人物既要看到其推动历史发展的积极方面，又要看到其消极影响。成吉思汗完成了蒙古统一大业，建立了强大的蒙古政权，为元朝统一全国奠定了坚实的基础，但他及其子孙的扩张战争给世界各地人民造成深重灾难。 2、元统一全国

浅谈元代民族文化的交融与传播(一)

浅谈元代民族文化的交融与传播(一) 元代在中国历史上是一个很独特的时代。由于元朝政府在宗教和文化方面采取了比较宽容的政策，各民族之间呈现出相互交融局面。 政治治理：蒙元政权是一个多民族利益集团联合体 蒙元政权是一个多民族利益集团联合体。中统政权（1260--1264年）初期，忽必烈重用汉臣，中书省宰相半数以上是汉人官僚。山东世侯李璮叛乱（1262年）后，忽必烈疑忌汉臣，开始起用西域人，回族和畏兀儿人在国家经济、军事及政治生活中的作用日益凸显。 回族人善理财，正投合蒙元贵族搜刮、挥霍财富的心理。阿合马，中亚费纳喀忒（今乌兹别克斯坦塔什干西南、锡尔河右岸）人，在世祖时期当了近20年宰相，主掌财政，是忽必烈进行统一战争期间倚赖的经济大臣。畏兀儿人廉希宪文武双全，是朝廷重臣。他的汉学修养很深，“与诸儒讲求事君立身大义，品评古今人物是非得失，焚香鼓琴，夜分乃息”。时人称他为“廉孟子”。另一位回族人赛典赤．赡思丁任云南行省平章政事，在这个少数民族聚集地区，他兴修水利，创办学校，深受当地人民拥戴。明永乐初年开始下西洋的郑和也是回族，出生云南，想必是迁徙云南的回回的后裔。忽必烈政权后期，还谨慎地起用了一些南人，如宋宗室后代、大书画家赵孟俯。此外，朝廷中很可能还有一些欧洲人充职。意大利人马可．波罗在他那本《马可．波罗游记》中就自称曾在扬州做过三年地方官。 这些来自不同民族的优秀人才在政府各部门中工作，他们在中原生活多年，学习吸收汉文化养料，同时也将本民族的语言、习俗带到中原汉地，从而促进了各民族文化的交流。 宗教信仰：元代奠定了中国五大宗教并存的格局 在元朝中后期，朝廷（特别是后宫）里有不少高丽人，这给元廷带来些许异域风情。高丽曾被视为元朝的一个行省，许多方面受中原的影响。忽必烈手下儒臣郝经写过一首诗，形容这种影响：“高丽立国千余年，跨山连海东北偏。文物制度慕汉唐，衣冠礼乐如中原。” 除上所述，各民族文化的交融还特别表现在宗教信仰方面。蒙古族信仰萨满教，但在民族扩张和迁徙过程中，蒙古人并不排斥其他宗教信仰。马可．波罗称，忽必烈把佛教的释迦牟尼、伊斯兰教的穆罕默德、基督教的耶稣和犹太教的摩西称为四大先知。可见蒙元贵族对各大宗教采取了宽容态度。 蒙古时期伊斯兰教徒进入中国主要是由于蒙古西征引发的。一方面在中亚的各蒙古汗国后来大都伊斯兰化，另方面蒙古军西征东返时带回大批伊斯兰教徒，他们多是商人和工匠。元初大都有回族三千户，有“元时回族遍天下”之说。据张国刚、吴莉苇着《中西文化关系史》，元灭南宋后，开封的犹太人在朝廷支持下建犹太会堂，面积达一万余平方米。到明朝时，开封犹太人约4000—5000人，有人还经科举考试进了衙门做官。也里可温、罗马天主教在元朝也有一定的传播，元中央机构有掌管也里可温的崇福司。忽必烈曾派马可．波罗父子作为信使与罗马教廷进行联络。忽必烈死后，教皇的特使意大利方济各会士孟德高维诺的约翰来到大都，并在大都建立第一个天主教传教区。元时，南方的泉州是天主教徒较多的城市，他们从海路来到中国。 南宋宫廷琴师汪元量写过一首《自笑》诗：“释氏掀天官府，道家随世功名。俗子执鞭亦贵，书生无用分明。”意思是说，佛教（藏传佛教喇嘛教）在当时得到官方的大力扶植。忽必烈曾让藏僧八思巴传授灌顶，让他造蒙古新字，又任他为帝师，兼领全国佛教及藏族地区僧俗事务。蒙古族文化中藏文化元素居多。帝师在朝中地位尊贵，《元史．释老传》形容这种尊贵说：“百年之间，朝廷所以礼敬而尊信之，无所不用其至。虽帝后妃主，皆因受戒而为之膜拜。”正因为这种尊贵的地位，使得后来在汉地的僧徒越来越腐化霸道，造成了不良影响。位于北京西城、至今仍保存完好的元朝建筑白塔寺（妙应寺）就是一座喇嘛塔，设计者是尼泊尔人阿尔尼格。元时道教也有很大发展，如果说丘处机不远万里赴西域拜见成吉思汗颇具传奇色彩，那么以内丹修炼为主的全真道进入全盛期，就是实实在在的事了。