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老残游记读书笔记主要内容

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篇一：读书笔记一

读书笔记

1、一句话，命运就是人生不可预测的悲喜剧的前奏或尾声，是人生中顿足的忏悔和无奈。

2、死亡，到底是一种对生的惩治，还是对生的超度？也许，既是惩治，又是超度；也许，既不是惩治，也不是超度，仅仅是一单纯的结束。有的人，享尽了人间富贵，因此他才留恋今生，恐惧死亡；也有的人，正因为享尽了拥有和富贵，他才能与死亡谈笑，面对结束如超度一般的轻视与自如；还有一种人，因为享尽了人生的苦难，才体味到了死是一种真正的新生，才真正地把死亡视若超度而企盼，而实践。

3、尊严不简单地显示为人生的衣着与表情，更是人生内在的力量与气节，可以以最简约的方式显示为人生在世的气节和风骨。尊严不是生命中的时间，却是时间中生命的份额和重量；尊严不是看不见的空气和漂浮的云，而是生命中的气韵和精神。

4、一个人的成长，最重要的需求不是物质的吃穿和花费，不是精神上大起大落的恩爱和慈悲，而是物质和精神混合在一起的那种细雨无声的温情和慈悲。

5、大伯说：“人生啊，活着就不要特别劳累你自己。你年轻活着时，要好好的和生活相处在一起；到你年老，疾病和孤独降临时，你一定要和死亡好好相处在一起。别忘了死亡其实每时每刻都如影随形地跟着你，也别每天都记住死亡每时每刻都和你在一起。”

6、你命里即使有称宰坐做王的运数，没有了文化也就没有了久远的江山可坐。

7、活着终归是有着最后那一日，因为终归有着那一日，也才必须要认真地去考虑、安顿那些活着的事。

--------阎连科《我与父辈》

8、一个人要是跌进水里，他游泳游得好不好是无关紧要的，反正他得挣扎出去，不然就得淹死。------毛姆《月亮与六便士》

9、天地生才有数，若下愚蠢陋的人，高尚点也好借此藏拙；若真有点济世之才，竟自遁世，岂不辜负天地生才之心吗？（天地生才有限，不宜妄自菲薄）

10、凡道总分两层：一个叫道面子，一个叫道里子。道里子都是同的，道面子就各有分别了。如和尚剃了头，道士挽了髻，叫人一望而知，那是和尚、那是道士。倘若叫那和

尚留了头，也挽个髻，披件鹤氅；道士剃个发，着件袈裟：人又要颠倒呼唤起来了。难道眼耳鼻舌不是那个用法吗？又说：“道面子有分别，道里子实是一样的。”

11、韩昌黎是个通文不通道的角色，胡说乱道！他还要做篇文章，叫做《原道》，真正原到道反面去了！他说：“君不出令，则失其为君；民不出栗、米、丝、麻以奉其上，则诛。”如此说去，那桀、纣很会出令的，又很会诛民的，然则桀、纣之为君是，而桀、纣之民全非了，岂不是是非颠倒吗？他却又要辟佛、老，倒又与和尚做朋友。所以后世学儒的人，觉得孔孟的道理太费事，不如弄两句辟佛、老的口头禅，就算是圣人之徒，岂不省事。

-------【清】刘鹗《老残游记》

12、现代文明一半是政治，一半是科学、技术和艺术，谁要是因为前一半不好而把后一半小看，未免脑筋太乱。

13、不管在什么社会里边，人总要尽量使自己舒服；完全合理的社会是没有的，追求幸福的权利，则在任何时候都该有的。社会不合理，原因也很多，每个成员，若因此自厌自愧，甚至自暴自弃，那是一点必要也没有。（既然没有抽到一副好牌，那就努力打好一副烂牌。）---------刀尔登《七日谈》

14、哀莫大于心死：therewasnogreatersorrowthandeathofheart.

古道西风瘦马：stonehorsesofanancienttombstandingintallweedsinthew indatthesundown.

15、你的前半辈子和你的后半生之所以这样联结，其中奥妙是你遇见一个又一个的缘分机率而你又作出了一个又

一个的抉择取舍。没有命定，不存宿命，只在于你如何押注。

16、最近读的一本类似小说是《来不及告诉女儿的事》，elizabethnoble(伊丽莎白诺贝尔)所著，母亲于临终前写信给女儿们，女儿也分从不同角度回忆跟母亲相处的亲密日子，姊妹之间由此更为紧密。一个生命的死亡造就了另外几个生命的重生。“对我来说，觉得自己长大了是在我开始把母亲

视为一个女人，而不只是母亲。”这句动人，因为同样适用

于男人和父亲。

17、可是一旦说到了悲剧，生命的诡秘便也现形了。生命之不可捉摸在于，唯有在走到生命终结那天回头看去，才有可能稍稍明白什么是悲剧什么又不是，又或者比较绕口地说，才可了解什么是悲剧中的喜剧或喜剧中的悲剧。

18、爱路是条难路，聪明人都懂得绕过路上石头或将之视而不见，专心抬头享受沿途风光。有些中女却似嫌石头不够多，还偏爱自制石头，其愚也，不可及。

19、飞鸟过江来，投影在江水，鸟逝水长流，此影何尝徙？风过镜平湖，湖面生轻邹，湖更镜平时，毕竟难如旧。

为他起一念，十年终不改；有召即重来，若亡而实在。-----胡适（记忆的疑幻似真）

20、终究是中国民间智慧说得好。“孝子论心不论事，

论事万年无孝子；淫字论事不论心，论心千古无完人。”道

歉之事，跟淫一样，论事即够，没必要论心诛心，因为论心谁也论不准而且也必有若干隐藏与压抑，容易诛错良心，只要一个人在嘴上承认犯了错并在行为上不再犯错，便算难得，应该给他credit了，再说什么认真不认真，诚恳不诚恳，

只是想把人追杀人到永不超生。

21、台湾年轻作家林维谈及儿时阅读，追记父亲的书架，曾经写过动人的一段回忆：“其实我非常怀念父亲的书架，

怀念那个缩在角落里幼小的我，能够那么津津有味心无旁骛地读一本书，尤其怀念每当妈妈喊我吃饭洗澡时，我拼命往书架阴影里挤，恨不得消失在书与书的缝隙里的那种心情。”

22、看坏的喜剧，即使笑了，亦像被人硬抓住两手两脚，有人用一支鸡毛扫不断搔你腋窝，笑是笑了，但不会觉得开心。好的喜剧则是在跟观众玩小小的智力游戏，让观众稍动一下脑子，眼睛望向屏幕，脑筋转了两秒，哦，原来如此，怎会如此，一股滑稽感从心底涌起，也顺带勾动笑声。

23、黄兴四十二岁死于肺癌病变，比孙中山早逝整整九年。章太炎写的挽联是：“无公乃无民国，有史必有斯人。”

24、照片里的影像也好，眼睛里的世界也罢，其实并不

全盘可爱可欲可观可喜，但也通常不会全盘可厌可悲可据可弃。总有的，总有其中一两个画面或角落值得你多看那么一两秒、多想那么一两分钟、多感叹那么一两句、多联想那么一两桩事情，视乎你是否愿意把视觉焦点调校到这么的一两个位置。

--------马家辉《暧昧的瞬间》

篇二：读书笔记

一.《西游记》读书笔记

孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。

说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙

悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。

师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念;沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。

这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了

他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值

得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了，而且坚持到了最后。

二．《红楼梦》

看完《红楼梦》心中有一丝悲哀，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理：“月圆则亏，水满则溢。”世上无事可“永保无虞”。就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋??无一幸免。身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予的感觉就饶有滋味??有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐？

说到碌碌无为，终老此生。就不得不题，功名利禄。记得第一回中，士隐所解注的《好了歌》。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。??”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到头来还是得死。下一世，谁理你是秦始皇，还是汉武帝。更别提其他人，“问古今将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。”若不提，钦敬，从古至今，那些著名的贪官

奸臣，吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜??也是万古留名。其实他们的才智，胆识，以及那种不畏惧命运的胆魄，也有可取之处。命运最终给他们的安排终究是残酷的，死讯换来了呼天抢地的欢呼声，死后还招人恶骂，这是他们的悲哀，也是那个社会的悲哀。难道这就是正义与邪恶的标准吗？

其实不能这么想，人这一辈子，很多事是无可奈何的。我个人觉得，人这一生，概括起来就三字“活下去”。什么都不做怎生活下去？什么都是需要代价的，你学习，换来好的工作；你工作，换来生活需要的钱。钱让人过好日子，没有钱是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的认为前乃污浊之物，即是污浊之物，为何还要用他？即是污浊之物，为何还需靠他活？我不觉得钱是什么污浊之物，钱只是一件物品，用它之人不堪，所以才让它蒙羞。“功名利禄”，只是换取钱的手段罢了。人生在世，只要赚钱是为了让自己活下去，而贪污就是以不正当的手段将别人用代价应换来的东西据为己有。若是用正当方式，让自己活得更好，没什么不对，即使在别人眼里显得奢华，又怎样，这是用代价换来的，是付出过后得来的，是一点点赚来的，本就为了让自己活得更舒坦，奢华点也是自愿的，没什么不可以的。所以为了活下去，要赚钱。如果总想着是为他人作嫁衣，索性都别活了。毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活。既然有许多事都放不下，就别放下，糟踏了光阴。“圣人”也需“凡人”衬。

对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。”的确，我对甚为不满颦

儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底？贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口？她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终也是无法摆脱父母之命嫁于宝玉，最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜，“金簪

雪里埋。”再说宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和

尚真是最好的结局吗？若是如此，世人都改为僧。想法太极端了。“你死了，我去做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉

而做。宝玉不做和尚，还能做什么？去追求功名利禄吗？”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗？他看似没有摆脱

命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。那人还对我说，“做和尚的有两种，一种是为了逃避，还有一种就是为了面对。”我想逃避的那些就是“看错红尘”的，而面对的才是真正“看破红尘”的。

我倒认为《红楼梦》并不是一部爱情小说，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧也不是中心故事，但这一败涂地的悲剧确实是整部书的主要线索，无论怎样我们也都曾经为这两人的结局深深地感到遗憾。

三.《三国演义》

今天，我读了《三国演义》一书，我受益匪浅。

《三国演义》是一部断代体古典名著小说，它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。首先我看到的是像“滚滚长江东逝水??”这一类脍炙人口的诗句，接着引入正文。第一句话这样说到：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这句话不无道理。周末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉??书中还有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深中人心。它写的庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许楮、典韦，下

至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。

下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，又读过《春秋》，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。他的所做所为值得我们学习。

封建统治时期需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。他的所做所为给后人很深的印象。

现说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄，可能是因为他的儿子篡了汉。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备

有关老残游记的精选观后感范文5篇

有关老残游记的精选观后感范文5篇有关《老残游记》的精选观后感范文1 最近好象有点懒，只是草草地读几页书，有时连字都没认清，就过去了。可还是一股子热情地在那里读。没办法，在这个世界上，书这个朋友不想抛弃我，尽管我多么地一厢情愿。《老残游记》到底说什么，序言便有天下一哭之说，我要说这本书是刘鄂先生对社会，对人生，对儒道佛三家的一点感悟，那只从日边来的破船不就是日渐没落了大清帝国吗?正所谓大隐隐于朝，中隐隐于世，那个老残先生不想做官，却含情脉脉地奔走于官民之间，起着所谓救民于水火的作用。法纪乱了，一个郎中也成了改变官民关系的纽带。唉!一个老残，就是三头六臂，你又能救得了谁呢? 书中所谓与姑和黄龙子的一段大论，还是让人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很开人耳目。只是世人看世事，只看到了问题的方一个面，忽略了另一方面，好了坏了，兴了衰了，吉了凶了，死了生了，多了一个做梦的好由头。心静了，什么事情看淡了，就什么也没了。美中不足的是，狗尾续貂，刘鄂先生在续集里又加了阴司一游的'话头，劝人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿阎王总让觉得象光头上带的假发，多少令人有假的一种感觉，前脚还信誓旦旦地说儒学的门面大，而佛道总拿出些鬼神来吓唬人，言尤在耳，后面就弄出磨人的石磨来，好不可笑。书中那个可恨的玉太守和刚弼官长，还是给我的警示作用最大，

一片“好心”，多少坏事，一个拿民命换官，一个拿民命显智。“你们都是小人，就我一个正人君子。”不走群众路线，往往走上历史的反动，成了孤家寡人。太刚，太柔，都不是处世良方。有关《老残游记》的精选观后感范文2 寻踪晚清风土，踏迹官场沉浮，追逐侠客视野，畅饮百态人生，《老残游记》和《葬花海》《二十年目睹之怪状》《官场现形记》并称晚清四大谴责小说，《老残游记》作者刘鹗( 1856——1909)乃晚清才子，博识甚广，本书深挖晚清社会矛盾，小说直观的展示了晚清的风土民俗，官态时弊。一个孤胆郎中铁英(老残)的梦境开始，以老残的行踪为线索贯穿全文。蓬莱仙山湖光山色诱人，老残同友前往却发现危船，好心救船反遭暴击，船毁人溺，老残从梦中惊醒，梦之所向，行之所至。老残前往济南观湖光楼阁，泉景水色，在一次出诊时无意结识济南名流，为宫保(官职)赏识，时值黄河水患，欲留老残得治水良策，奈何老残忘却名利，推官辞礼，夜走曹州。曹州扶台玉尊为酷吏，虽清廉却施暴政，苛政之下曹州虽无盗案，却也民不聊生，人人惶恐自危，玉尊所抓盗犯十之七八乃是良民，冤或重刑，衙门十二台牢笼，月月饱满，日日死尸，奈何这玉尊在外官名却极好，宫保欲推荐其升值，老残至此，慨曰：官员无才便是德，妄有才之人，为名利而做官，国乱强盗作案有三四，酷吏做案却有七八，遂修书至宫保劾之。时遇以曹州县官，与其辩进退，出治盗之良策，寻退世江湖高人以威名震盗。老残回省城路过齐河县，巧遇黄河冰凌，无法渡河，住

老残游记-文化小说的巅峰之作

“文化小说”的巅峰之作—— 刍议《老残游记》的文化成就与重新定位作者铁風【摘要】鉴于本文列出的种种理由和论述，和严复、王国维、胡适、林语堂、周汝昌等大师们百年来的推崇，鉴于中国在大国崛起于世界的过程中，增强软实力、向世界大力传播中国文化的需要和必要，笔者在此向文学评论界和专家们请教并提出呼吁：将《老残游记》和刘鹗放到弘扬复兴中国优秀传统文化的层面上，重新审视，深入研究，重新定位，重新评价。不应再将《老残游记》归于什么谴责小说、政治小说、揭露小说、公案小说……等等之类，它更恰当的归属和定位，应该是继《红楼梦》之后，又一部上乘的“文化小说”，而且是一部古往今来诞生于中华民族、在全世界范围上，具有超一流精神、文学、和艺术境界的“文化小说。【摘要】鉴于本文列出的种种理由和论述，和严复、王国维、胡适、林语堂、周汝昌等大师们百年来的推

崇，鉴于中国在大国崛起于世界的过程中，增强软实力、向世界大力传播中国文化的需要和必要，笔者在此向文学评论界和专家们请教并提出呼吁：将《老残游记》和刘鹗放到弘扬复兴中国优秀传统文化的层面上，重新审视，深入研究，重新定位，重新评价。不应再将《老残游记》归于什么谴责小说、政治小说、揭露小说、公案小说……等等之类，它更恰当的归属和定位，应该是继《红楼梦》之后，又一部上乘的“文化小说”，而且是一部古往今来诞生于中华民族、在全世界范围上，具有超一流精神、文学、和艺术境界的“文化小说。导语笔者以为，《老残游记》应是中国近代文坛一部最高境界的文化小说，是继《红楼梦》之后，对中国传统文化作出进一步多方面精彩呈示和扬弃的巅峰之作。这部作品不但具有高度的思想性、哲学性、文化性、文学性、艺术性，而且还是中国一百多年以来鲜有超越的，现实主义和浪漫主义、东方文明与西方文明高度结合的经典名著，对于中国和人类文化的走向、发展和升华都具有相当大的启示意义和研究价值。

初中语文现代文阅读练习题

岁月钟声汪曾祺我读的小学是县立第五小学，简称五小，在城北承天寺的旁边，对面是天地坛。五小有一支校歌：?西挹神山爽气，东来邻寺疏钟，看吾校巍巍峻宇，连云栉比列其中。半城半郭尘嚣远，无女无男教育同。桃红李白，芬芳馥郁，一堂济济坐春风。愿少年，乘风破浪，他日毋忘化雨功。 “巍巍峻宇”，“连云栉比”，实在过于夸张了。但记忆中学校门外的地势确比校内高，进大门，要下一个慢坡，慢坡是?站砖’铺的。不是笔直的，而是有点弯。不知道为什么，我们对这道弯弯的慢坡很有感情。如果它是笔直的，就没有意思了。慢坡的东端是门房，同时也是校工詹大胖子的宿舍。詹大胖子的主要职务是摇上课铃、下课铃。这间小屋原来盖了是为了当门房即传达室用的，但五小没有什么事可传达，来了人，大摇大摆就进来了，詹大胖子连问也不问。这间小屋就成了詹大胖子宿舍。他在屋里坐着，看看钟。他屋里有一架挂钟。这学校有两架挂钟，一架在教务处。詹大胖子一早起来第一件事便是上这两架钟。喀啦喀啦，上得很足，然后才去开大门。他看看钟，到时候了，就提了一只铃铛，走出来，一边走，一边摇：叮当，叮当，叮当……从南头摇到北头。上课了，学生奔到教室里，规规矩矩坐下来。每逢国文课都是要背诵的。一年级开头是“大狗跳，小狗叫”，后面有《咏雪》这样的诗：“一片一片又一片，两片三片四五片，七片八片九十片，飞入芦花都不见。”我学这一课时才虚岁七岁，可是已经能够感受到“飞入芦花都不见”的美。我现在写散文、小说所用的方法，也许是从“飞入芦花都不见”悟出的。我觉得那时的语文课本有些篇目是选得很好的。后来，有一班毕业生凑钱买了一口小铜钟，送给母校留纪念，詹大胖子就从摇铃改为打钟。一口很好看的钟，黄铜的，亮晶晶的。铜钟用一条小铁链吊在小操场边的梧桐树上。铜钟有一个锤子，悬在当中，锤子下端垂下一条麻绳。詹大胖子扯动麻绳，钟就响了。钟不打的时候，绳绕在梧桐树干上，打一个活结。梧桐树一年一年长高了。钟也随着高了。五小的孩子也高了。詹大胖子还有一件常做的事，是剪冬青树。詹大胖子很胖，但是剪起冬青树来很卖力，他好像跟冬青树有仇，又好像很爱这些树。詹大胖子还给校园里的花浇水。

初中语文古诗文赏析王春、李跃庭《窦娥冤》疑难词语释义(通用)

王春、李跃庭《窦娥冤》疑难词语释义《窦娥冤》是人教版高中语文教材中教学难度较大的课文。最大的难点在于语言障碍。师生在阅读剧本时对其中大量运用的元代市语颇感茫然。所谓市语，即市井小民的口头语言。元杂剧的观众主要是市井小民，剧作家创作时自然要选用观众都听得懂的语言来写。但这种运用古代口语创作的作品对当今的读者来说是有相当的阅读难度的。读起来似懂非懂，自然难以细味文本之妙。欲知文本之妙，先须熟读文本，而疑难词语释义无疑是走进文本的第一步。笔者认为语文教学应当追求深度，但语文教学的深度绝非过度阐释，更非穿凿附会，深度语文教学的旨归是避免以今律古的误读，找到文本固有的深度和美感。故将备课、教学过程中的疑问和翻检专书所获点滴罗列于下，如有可取，可免去同行翻查之劳；如有舛误，亦能得方家教正。 1.《窦娥冤》一课“楔子”中有两句话表述相似：“看觑女孩儿咱”“就做到亲女儿一般看承他”，这两句中“看觑”“看承”常用词典中都没有解释，是否都理解成“看待，照料”？明确：看觑，有看顾；照料之意。《新编五代史平话·梁史上》：“朱温便将那张占所赠金银，付与丈人燕孔目：‘权为看觑妻子，三年却来相取。’”金董解元《西厢记诸宫调》卷五：“可怜我四海无家独自个，怕得工夫肯略来看觑我么？”《初刻拍案惊奇》卷三四：“小庵虽则贫寒，靠着施主们看觑，身衣口食，不致淡泊，妈妈不必挂心。”上述书证中看觑都是照顾、照料之意。看承，有看待、对待与护持、照顾两义。传统京剧《罗成叫关》中罗成临终在战场上给秦琼留下血书，托付后事，就有一句戏文“三岁罗通你看承”，看承就是

护持、照顾的意思，袭用了昆曲中的宋元市语。《窦娥冤》中“就做到亲女儿一般看承他”，则看待、照顾两义均可。 2.楔子中【仙吕】【赏花时】中有一句“因此上割舍得亲儿在两处分”中的“上”字如何理解？还有“又不知归期定准”的“定准”该如何理解？明确：上，助词，无实际意义。京剧传统剧目中仍保留了上字作为衬字的用法。如《打登州》“因此上发配到登州”，戏文中如无上字也不影响语义。定准，一定的规律，可以凭信的准确性。“又不知归期定准”的“定准”即是可靠的意思。元郑光祖《倩女离魂》第三折：“则兀那龟儿卦无定准，枉央及，喜珠儿难凭信，灵鹊儿不诚实，灯花儿何太喜。”意为龟卜打卦都不准，连累了喜蛛儿（一种被古人认为会报喜的蜘蛛）、喜鹊、灯花报喜也不被我轻易相信。定准，就是可信、可靠的事物。 3.“楔子”的最后一行，“跟着老身前后执料去来”，这一句中的“去来”，“来”字如何理解？它和《琵琶行》“去来江口守空船”中的“去来”一样吗？明确： “跟着老身前后执料去来”中的“来”是句末语气词，相当于“咧”。“去来江口守空船”中的“去来”的“来”则意为某一段时间以后，如唐杜荀鹤《山中寡妇》：“桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。”此句中“来”、“后”相对，意义相同。人教版教材对《琵琶行》中“去来”的注释是：“走了以后”，完全正确。

200字的读书笔记 20篇

西游记》读书笔记《西游记》是中国四大名著之一."它是吴承恩先生的杰作,讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒,沙僧去西天取经的故事,这本书我虽然看了一遍,但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了,它给人一种百看不厌的感觉,让人看了就喜欢上了它. 孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经读《永别了武器》有感一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 《哈姆雷特》读后感莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局.曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇

而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.《基督山伯爵》读后感爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 我读了曹文轩的纯美小说系列，其中《青铜葵花》给我留下来深刻的印象。书中讲了一个男孩和一个女孩的故事。男孩叫青铜，女孩叫葵花。一个特殊的机缘，让城市女孩葵花和乡村男孩青铜成了以兄妹相称的朋友。他们一起生活，一起长大。12岁那年，命运又将女孩葵花召回了她的城市。从此，男孩青铜常常遥望芦荡深处，遥望女孩葵花所在的城市，可是他们终于没有见面。优美的文章让我终身难忘，而所描述的种种苦难却让我几次落泪。那种充满生机与情意的至爱让我万分感动。比起他们，我是那么幸福，那么快乐!我一定要珍惜一切，学会感恩、感谢，关心和帮助那些需要帮助的人们！《青铜葵花》真是一本让我爱不释手的书啊《释梦》读后感弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德

老残游记读书笔记

老残游记读书笔记《老残游记》是一部醒民救世的哭泣之作。作者刘鹗是一个思想开明、力主实业救国的爱国人士，奉行“尊良知，尚实行”，但在腐朽的晚清王朝，他的作为受到旧官僚的激烈反对和排挤，事业屡屡失败，最后竟落得个“勾结洋人，盗卖仓米”的罪名发配新疆，次年病逝。刘鹗自言《老残游记》是其哭泣之作，在自序中，他解析“哭泣”，最后总结，“吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。” 若年轻时读此书，一定会感觉很痛快。主人公老残是一个手摇串铃的走方郎中，在游历之中，代筹计策，请来武功巨擘坐镇，使酷吏治理之下的一县百姓免遭不幸；出资救妓出火坑，后又助其皈依佛门；修书助孤孀释奇冤，巧计勘破十三条人命大案……等等，不一而足，这样的老残，博学、睿智、侠肝义胆，堪称“文侠”，但凡侠义之举，总是让人心潮澎湃、心生敬慕的。 “穷则独善其身，达则兼济天下”（《孟子.尽心上》），老残本是有着兼济天下宏愿之志士，喜爱结交奇人异士，原是相约倘若国家需要之日，俱要出来相助，其时讲舆地，讲阵图，讲制造，讲武功的，各样朋友都有。后来明白：治天下的又是一种人才，其辈所讲所学，

全是无用的，故尔各人都弄个谋生之道，混饭吃去，把那雄心便抛入东洋大海去了。痛惜家国之命运，却心有余而力不足，此一叹也！老残以独特的视角，直指晚清大厦摇摇欲坠的原因，虽切中要害但未指出根本。书中第一回，老残做了一梦，一只大船在巨浪洪波中行将沉没，船上载满了人，老残认为驾驶的人并未曾错，错的是船上的水手，因为驾驶的人所缺的是一个指引方向的向盘，而水手却不顾船只沉没，坚决拒绝接受“最准的盘”。类比书中故事，老残批判了那些表面“清廉的格登登的”实则刚愎自用、肆意残害百姓、滥杀无辜的“清官”，以及表面求贤若渴，实则昏谬无能、纵容“清官”肆虐的“好官”（在此，“清官”“好官”即是水手），却因自身局限，未曾指出酷吏、昏官误国的根本原因，也即那驾船的人才是关键之所在，此二叹也！不能兼济天下，起码能补救残世。痛感国弊民穷，老残并未放弃“以出世之心做入世的事业，拯民于水火而得解脱”的人生理想，只是，自己本是那送去“最准的盘”的人，可以让大船向着正确的方向行驶，保得一船平安，而今只得在洪波巨浪中打救那一个又一个沉没的人，顾得这个又失了那个，一生所学及抱负，只得如此，三叹也！罗曼.罗兰说，“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后依然爱生活。”年逾不惑，愈能体会这句话背后的悲情与

现代文学习题(试题+答案)

练习一填空： 1、 1842年，魏源编写的中国近代史地科学的开山之作《_海国图志_》刊刻行世，书中提出了“以夷攻夷，以夷款夷，师夷长技以制夷。” 2、中日甲午战争的失败，使中国文化人对_中体西用__的效用发生了怀疑。 3、____严复______于1896年翻译了出版了赫胥黎的《天演论》。 4、____严复______用“进化”的思想，在政治时事的纵横捭阖中为国人敲响了警钟；而__谭嗣同__ 则在《仁学》等著作中对中国道德文化的批判实行了“诛心之术”。 5、黄遵宪提出了“我手写我口”的诗歌创作主张。 6、__梁启超___在《论小说与群治之关系》里提出，“今日欲改良群治，必自小说界革命始，欲新民，必自新小说始。” 7、《_新小说_》和《月月小说》、《绣像小说》、《小说林》一起被时人称为“晚清四大小说杂志”。简答： 1、先进的知识分子在办报过程中提出了哪些对中国现代文学转型有重要意义的主张？

有限度地承认白话文的传播优势；在文学体裁上，极力推崇小说戏曲所特有的社会教育功能。 2、简要叙述梁启超《论小说与群治之关系》的主要观点。“小说为文学之最上乘”；“欲改良群治，必自小说界革命始”；“欲新民，必自新小说起。” 思考： 1、洋务运动发生的基本原因有哪些？ 2、戊戌变法运动发生与失败的主要原因是什么？ 3、中国近代小说戏曲革命是在怎样的社会背景下发生的？练习二填空： 1、梁启超、康有为、谭嗣同、唐才常等人发表的倡导变法维新的文章肇端于《时务报》，时人称其为“时务文章”；由于此类文体与报纸密切相关，这类文章也被人称作“__报章文体________”。 2、__梁启超________在《变法通议》中说：“变亦变，不变亦变！变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。” 3、___梁启超_______在《清代学术概论》中概括自己的散文“务为平易畅达，时杂以偶语韵语及外国语法，纵笔所至不检束……笔锋常带感情，对于读者颇有一种魔

关于读书笔记的内容

关于读书笔记的内容难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实! ——《简爱》夏洛蒂《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活;如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗?我认为，

不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。 3.女人的尊严与爱 ——《简爱》读后感《简爱》是一部带有自转色彩的小说，它告诉人们一个人生的真谛。《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊。她描写的简爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。简爱生存在一个寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄

转段考试语文综合测试题题

转段考试语文综合测试题（注：本题总分为150 分，要求学生在150 分钟内完成）命题人：学校 __________姓名 ________ 考号 ______成绩________ 第一部分现代汉语知识（40 分）一、填空题（ 24 分，每空 0.5 分） 1．现代汉语民族共同语又叫，它是以为，以为，以为的。 2．两个上声音节相连，前一个音节的调值由_______变为 _______。 3.《汉语拼音方案》的主要用途是： A_______________、B _________________。 4.普通话中有一些音节的开头没有辅音，这叫做 ________________。 5．文字是记录语言的 _____，是人类最重要的 _____。人类有了文字，就突破了语言在______上的限制，扩大了语言的 _______。 6．世界上的文字基本上可以分为两大类：一类是_______文字，一类是 ______文字。汉字是 _______体系的文字。 7．汉字产生以来，在不断的演变过程中，出现过______、 _______ 、 ______ 、 _______ 、_______、_______、以及 ______等字体。汉字形体演变的总趋势是________。 8．甲骨文是指 ______时代刻写在 _________上的文字。金文主要指 _____时代铸或刻在 _______上的文字。 9．1988 年的《现代汉语通用字表》规定了五种基本笔画，即：______、_________、______、______、_______ 10．汉字笔顺的基本规律是：。11、“六书”之中， ________________________是造字的方法， _______ 12．形声字是由 _____和_______两部分组成的，其组合方法主要有六种（如“语”是 _______，“期”是 ______，“竿”是 ________，“盆”是 _______是_______。 13．纠正错别字，必须从 ____________三个方面入手。二、选择题（将正确答案的序号填在括号里）（16 分，每题 2 分） 1．汉字字形的最小单位是（）。 A、笔画 B、部件 C、偏旁 D、部首 2、从下列四组字中选出造字法与另三组不同的一组：（）。 A、萌旺佐 B、芳响何 C、草睛伙 D、莫明信 3.下列成语中有错别字的是 ( )。 A. 按部就班 B.水到渠成 C.一愁莫展 D.乘风破浪 4、从下面四组形声字中选出一组不是左形右声或左声右形的字（） A、岭扶依唱B修荆颖赖C、政歌顶刊D 5．整理异体字的主要原则是（）。 A、从俗 B、从简 C、从俗从简D从古从正 6．“登载”和“装载”两个词中的“载”的读音分别是（）。 A、zǎi和 zài B、zài和zǎi C、都读zǎi D、都读zài 7、从汉字形体演变的历史看，打破古汉字象形的传统，奠定现代汉字基础的 A、小篆 B、楷书 C、行书 D、隶书 8、“凹”和“凸”两个字的笔画数都是（）。 A、5笔 B、6笔 C、7笔 D、8笔第二部分阅读和写作（ 110 分）第1

《文心雕龙》“六观”说和文学作品的评析

《文心雕龙》“六观”说和文学作品的评析 ——兼谈龙学未来的两个方向黄维梁内容提要刘勰的六观说是全面析评文学作品的一个体系，其实用价值不分古今，不限中外。任何批评家对作品的析评，都跳不出六观说这个“六”指山。龙学未来的两个方向：一是用宏观或微观的方法，通过中西比较，向西方学术界说明《文心雕龙》在世界文论史上的地位；二是把《文心雕龙》的理论，应用于古今中外文学作品的实际批评上。在“全球化”的今天，多元文化竞耀，千万别忘记“遥远东方”的这条《文心雕龙》，让它舞出矫健优雅的姿采。关键词刘勰文心雕龙六观实际批评 1 对《文心雕龙》的研究，是二十世纪中国文学研究中的显学。向来，龙学的学者，在校勘、注解、诠释等方面，用力至巨，成果非常丰美。龙学研究者也多能中肯地论述此书在中国文学批评史上的地位。杨明照说此书“是刘勰惨淡经营的巨大成果，也是我国文学批评史上巍然屹立的高峰”，这已成为大家的共识。论者对《文心雕龙》的世界地位也有评述。鲁迅说东方有刘彦和的《文心雕龙》，西方则有亚里士多德的《诗学》，二者“为世楷式”。这可能是从中西比较角度对《文心雕龙》最早的推崇。马白和卓支中等也在中西的透视上肯定它的卓越成就。曹顺庆认为《诗学》、《文心雕龙》和印度的《舞论》，鼎足而立，为世界三大文论支柱。纪秋郎说它“可以放在世界文论的金字塔顶”〔1 〕。这些，我认为都不是夸大的言辞，因为《文心雕龙》实在伟大。作为“龙的传人”，龙学学者的一个研究方向，应该是用宏观或微观的方法，通过中西的比较，向西方学术界说明《文心雕龙》在世界文论史上的地位。在这方面，龙学学者刚刚起步，走向长征的艰辛路程。我认为龙学学者的另一个取向，应该是把《文心雕龙》的理论，应用于古今中外文学作品的实际批评上。我并不在提倡复古，更不主张闭关自守，拒绝接受外国古代和现代的批评理论。我只是认为，《文心雕龙》的理论，可以古为今用，甚至中为洋用；至少，它的理论，可补一些西方理论的不足。退一步来说，我们这样做，就可以表示外国的一些理论，中国的《文心雕龙》也有，且有实际应用的价值。能够这样，我们就不致那样崇洋，那样失掉我们中国的身份和特色。如果我们能充分

《史记》读后感读书笔记1500字五篇

《史记》读后感读书笔记1500字五篇《史记》之韵味，非桂花树凋零的悲哀，也非纳兰性词的凄凉，它的韵味，是甜香赛芝兰之悠长，踏雪寻梅的不变的情怀。关于《史记》读后感怎么写?下面是我给大家整理的《史记》读后感范文，欢迎大家来参阅。《史记》读后感1500字一苏武出使匈奴的第二年，汉武帝派贰师将军李广利带兵三万，攻打匈奴，打了个大败仗，几乎全军覆没，李广利逃了回来。李广的孙子李陵当时担任骑都尉，带着五千名步兵跟匈奴作战。单于亲自率领三万骑兵把李陵的步兵团团围困住。尽管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵杀了五六千名匈奴骑兵，但是匈奴兵越来越多，汉军寡不敌众，后面又没救兵，最后只剩了四百多汉兵突围出来。李陵被匈奴逮住，投降了。李陵投降匈奴的消息震动了朝廷。汉武帝把李陵的母亲和妻儿都下了监狱，并且召集大臣，要他们议一议李陵的罪行。大臣们都谴责李陵不该贪生怕死，向匈奴投降。汉武帝问太史令司马迁，听听他的意见。司马迁说：“李陵带去的步兵不满五千，他深入到敌人的腹地，打击了几万敌人。他虽然打了败仗，可是杀了这么多的敌人，也可以向天下人交代了。李陵不肯马上去死，准有他的主意。他一定还想将功赎罪来报答皇上。” 汉武帝听了，认为司马迁这样为李陵辩护，是有意贬低李广利(李广利是汉武帝宠妃的哥哥)，勃然大怒，说：“你这样替投降敌人的人强辩，不是存心反

对朝廷吗?”他吆喝一声，就把司马迁下了监狱，交给廷尉审问。审问下来，把司马迁定了罪，应该受腐刑(一种肉刑)。司马迁拿不出钱赎罪，只好受了刑罚，关在监狱里。司马迁认为受腐刑是一件很丢脸的事，他几乎想自杀。但他想到自己有一件极重要的工作没有完成，不应该死。因为当时他正在用全部精力写一部书，这就是我国古代最伟大的历史著作——《史记》。原来，司马迁的祖上好几辈都担任史官，父亲司马谈也是汉朝的太史令。司马迁十岁的时候，就跟随父亲到了长安，从小就读了不少书籍。为了搜集史料，开阔眼界，司马迁从二十岁开始，就游历祖国各地。他到过浙江会稽，看了传说中大禹召集部落首领开会的地方;到过长沙，在汨罗江边凭吊爱国诗人屈原;他到过曲阜，考察孔子讲学的遗址;他到过汉高祖的故乡，听取沛县父老讲述刘邦起兵的情况…… 这种游览和考察，使司马迁获得了大量的知识，又从民间语言中汲取了丰富的养料，给司马迁的写作打下了重要的基础。以后，司马迁当了汉武帝的侍从官，又跟随皇帝巡行各地，还奉命到巴、蜀、昆明一带视察。司马谈死后，司马迁继承父亲的职务，做了太史令，他阅读和搜集的史料就更多了。在他正准备着手写作的时候，就为了替李陵辩护得罪武帝，下了监狱，受了刑。他痛苦地想：这是我自己的过错呀。现在受了刑，身子毁了，没有用了。但是他又想：从前周文王被关在羑里，写了一部《周易》;孔子周游列国的

老残游记赏析

毋庸讳言,《老残游记》的主要人物是老残,他不同于《二十年目睹之怪现状》中的“九死一生”,以旁观者的面目出现,,记下一件件丑闻。假如刘鹦真的意在,“谴责清官?,他理应这么干。然而事实上,作者在老残身上所花的笔墨,远远超过了所有清官,甚至“黄龙子”、“赤龙子”诸人,也可看作是老残的补充:他们之间有密切的交往,他们的理想就是老·残的理想,他们表达的不过是作者的限于老残的身份、处境,不便由他直接表达的内容。这是作者所以让申子平而不是老残去游桃花山的主要原因。老残是一个独特的人物形象,他有理.想:“由欧洲新文明进而复我三皇五帝旧文明,进于大同之世”。他鄙视名利功名,有着丰富的生活情趣:那些出色的景物描写片段都由他的眼中看出,客观上起了塑造人物性格的作用。他二身侠骨:早在年青时就以救世为己任,结交各种_人才,探寻务实的救国方略,钻研解决实际问题的学问,他有博大的心胸‘黎民百姓的苦难沉重地压在他的心头,连看到鸟雀’冻馁,听到乌鸦的叫声,、欣贾雪月交辉的苦寒景象,都能使他生发出忧世之情。一“国是如此,_丈夫何以家为”1他_竭尽全力,要拯救百姓的苦难。然而老残并未做出什么有力的业绩,他不过以纳妾的方式救出两个妓女,依靠与庄勤果的特殊关系大闹公堂,昭雪冤案,解救了十几口人的身家性命。今天看来,他也没有什么救国的良策,:他在梦中设想的以西方科学拯救清王朝,以及他为申东造出的主意犷任用名声更大的武侠,来迫使群盗放弃在本县的活动,都是治标不治本的方法。并不能从根本上解决问题。但是所有这一切都是次要的,指望一部文学作品能提出正确的行之有效的救世良策本身即属苛求,古往今来,并没有文学名著曾经承担过廷样的重任。重要的是内在的精神,.老残那种义无反顾的进取精神,’“天下兴亡,匹夫有责”的责任感,在逆境下对未来充满信心的乐观态度,不计成败利钝,鞠躬尽瘁,一但求心之所安的高尚人格,都闪烁着中国传统文化的积极进取精神的火花。“时穷节乃见”飞,它们给人留下了深刻的印象。’长斯以来,黄龙子对于“北拳南革”的评价一直妨碍我们去真正认识《老残游记)}的价值,这其实是不必要的‘黄龙子是主张天下大公的,“殊途不妨同归,异曲不妨同工。只要他为诱人为善,引人大必起见,都无不可。”他也肯定了“北拳南革”的“皆所以酿劫运,。亦皆所以开文明也”的作‘用,要“借着南革的力量,把这假王打死,然后慢慢地从八角琉璃井内,把真王请出来”。他认为革命是一种破坏力量,对这种破坏力量的作用他是肯定的。,但他又对革命者存在误解,认为他们都是为自己谋私利的,‘他们了提出的革命主张是用空言骗人。·刘鹦可能接触过“些革命党人,当时的革命党人流品颇杂,一意为己谋私利的人也不少,.辛亥革命在短期内失败与革命党人队伍不纯有着很大关系公假如刘鹦真正了解孙中山等革命家,理解了革命引人为公的月标,他也许会产生另外的看法。‘何况,,我们应当允许作家与政治家对现实有着不同的视角,可以.站在不同的立场上看问题。托尔斯泰与陀斯妥也夫斯基对当时俄国面临的革命都不理解,都曾发表过反对革命的言论,但他们仍然是十九世纪世界上最伟大的作家,甚至比鼓吹革命的车尔尼雪夫斯基和高尔基赢得了更大的声誉。一部具有文学魅力的作品,不会因为其中的某些议论不妥就消失它的魅力,《老残游记》也当作如是看。《老残游记》的主题是什么?’我们应当从作者的创作意图上推论:“灵让生感情,感情生哭泣。哭泣计有两类;一为有力类,一为无力类”,“有力类哭泣又分两种:以哭泣为哭泣者,其力尚弱,’不以哭泣为哭泣者,其力甚劲,其行乃弥远也”,“吾人生今之时,有身世之感情,有家国之感情,有社会之感情,有种教之感情。其感情愈深者,其哭泣愈痛;此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。”@这就告诉我们:作品以“哭泣”为主题,谴责清官酷吏,感慨国是日非,棋局已残的“优世”,还不过是“以哭泣为哭泣”的低一层境界,最重要的是要发扬老残那种“不以哭泣为哭泣”的积极进取精神,身体力行,以“救世”为己任。“天行健,.君子以自强不息”。这是中华民族几千年来能够保持悠久历史的精神支柱,是中国传统文化的精髓,领会了这一层境界,我们才能把握作者的创作意图。清末谴责小说一般都缺乏正面精神和正面形象。、、《官赢形记》_.咚只看见尸J群饿魏嚷进嚷出而已”。《二十年目睹之怪现状》也由于作者的“救世之r情竭,过于消极。《孽海花》以小说写历史,而后厌世之念生”,.而虽也写到谭嗣同、孙中山等人的浩然正气,然只是昙花一现,并未贯穿小说。·大部分谴责小说都一味穷形极相地刻画社会丑态,令人阅后有‘时痛‘快之感,少发人深思之力。与它们相比,《老残游记》要耐读得多,不仅在它的语言层面上细致入微的描写胜过了穷形极相的夺张,在人物形象的层面上引起人们对社会现实的更深入的反思,超越了简单的“坏人当道”的论断)而且在其深处,蕴藏着中国传统文化的精髓。“有上帝,就有阿修罗”。上帝与阿修罗不断争战。发人深思,回味无穷。作者凭着他的魄力与才气,调动各种艺术手段,;力图在小说中创造二种新的意境。《老残游记》因此鹤立鸡群,超过了其它谴责小说,它的魅力就在这里。

老残游记读后感8篇

老残游记读后感（一）：《老残游记》是晚清时的一部社会谴责小说，暴露了晚晴时代封建制度的弊端和阴暗。它是十大古典小说白话长篇小说之一，也是中国四大讽刺小说之一、本书的作者刘鹗，出生在一个封建官僚家庭，他学识广博，在算学、医道等方面均有很大的成就。作者作为一个思想开明，勇于创造的人。他的人生事业却是艰难坎坷，充满波折的。本书既是他为国家存亡的担忧，也是他对自我事业的哀叹，刘鹗期望用这本书来唤醒麻木不仁的国人，挽救国家的危亡。《老残游记》的语言清新流畅、富有韵味。胡适说过：《老残游记》最擅长的是描述的技术。无论写人写景，作者都不肯套用烂调，总想熔铸新词，作实的描述。鲁迅说它叙景状物，时有可观。作者写景的特点是自然、逼真、生动。能够作为优美的散文来读。比如在描绘济南府的时候用家家流水，户户垂杨来写，仅仅八字，就写出了济南的水多，树多的特点。《老残游记》是刘鹗晚年写的一部小说，是刘鹗的代表作。一个偶然机会，有人请刘鹗给《绣像小说》半月刊杂志写小说连载，刘鹗一时兴起，就答应了。他写《老残游记》，十分潇洒，兴到即写，写得无趣即放，断断续续，时而为之。1903年起，刘鹗以洪都百炼生为笔名写作的《老残游记》陆续在《绣像小说》杂志上发表。到十三回因故中止。后又重载于《天津日日新闻》报上，才完全出版。《老残游记》为我们揭露了过去文学作品中很少揭露的清官形象。清官玉贤，这个人自以为清廉，不要钱，但埋在他内心深处的目的，甚于赃官的贪图钱财。玉贤出任曹州府知府未到一年，站笼站死两千多人，九分半是良民。天天不得空，群众都畏惧和愤恨他的残忍，道：这个玉大人真是了不得，赛过活阎王，碰着了就是个死!。玉贤在曹州府的功绩还包括他一手制造了几起冤案。如对于家一案，于朝栋一家因与强盗结仇，被栽赃陷害，玉贤不加调查，不审真情，一口咬定他们是强盗，父子三人活活被站死。民间对此议论纷纷，有人酒后说了句玉大人好冤枉人，就被玉贤以妖言惑众的罪名罚站笼而死。玉贤手下的人见于朝东一家几口死得实在太惨了，都动了恻隐之心，下决心要弄清这桩案件，而且也抓到了移桩嫁祸于家的强盗。强盗原但是是想让于家吃几个月官司，结果闹得那么厉害，都后悔得不得了。然而恰恰是这个心里总觉得自我是清官的玉贤，唯恐这桩不照律例办事而造成的冤案会使他受到上司的责询查办，使自我苦心经营的只为做官且急于做大官的私欲付之东流，竟然做出伤天害理的事情，释放了那强盗。之后因为他捕盗成绩显著，上司赏识，还被朝廷加官进爵。

《晚清文学的启蒙精神》阅读练习及答案

阅读下面的文字，完成1~3题。晚清文学的启蒙精神武润亭晚清文学的启蒙精神，是晚清文学所特有的一种崭新的时代精神。晚清的文学启蒙，直接服务于当时的思想启蒙运动，并与之同步进行。自明、清以来，我国的社会制度、思想文化、科学技术都明显落后于西方国家。鸦片战争引起了中国社会的转折，也引起了中国文学的转折。列强用炮火打开了中国的门户，并强行把中国置于竞争开放的世界格局之中；西方哲学思想的传入，又使人们懂得了“优胜劣汰”、“适者生存”的道理，变法图强成为中华民族谋发展、求生存的惟一的出路。而这一时期，人们又认识到“民”在治理国家方面的重要作用。于是，开启民智成为当时最为紧迫的任务。在这种情况下，进步文学便开始脱离封建文化专制主义的羁绊，以不够纯熟和无暇雕琢的艺术方式，担当起思想启蒙的历史使命。晚清的文学启蒙，也和西学东渐密切相关。鸦片战争后，魏源提出了“师夷长技以制袁”的主张。这不仅为科学水平明显落后的中国人反抗西方列强的侵略找到了切实可行的途径，也突破了长期以来盘踞在国人头脑中的封闭、顽固、守旧的观念，开始接纳西方进步的科学技术。洋务派实施了“师夷”、“制夷”的主张，还把单纯学习西方的军事武器扩展为“西学”。梁启超、严复等人又开始探求科学原理，力图用科学方法解释世界上万事万物的构成与发展，使得自然科学进入哲学的领域。在这种情况下，文学也开始宣传科学道理。小说《老残游记》，揭示了在理学蒙昧主义的影响下，官吏的愚昧无能在理学蒙昧主义的影响下，官吏的愚昧无能给百姓造成的苦难。小说的第一回，还通过“危船一梦”的描述，表明了作者关于引进西方先进的科学技术，实行实业救国的主张。《孽海花》也指出：“现在读书，最好能通外国语言文字，晓得他所以富强的缘故，一切声、光、化、电的学问，轮船、枪炮的制造，一件件都要学会他，那才算得个经济。” 戊戌变法前后，改良派和革命派开始利用文学宣传民主。“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”、“戏剧改良”口号的提出，归根结底就是要求文学创作面向大众，通过浅显易懂的语言向民众输入民主自由观念。康有为、梁启超、蒋智由、秋瑾、邹容等人的诗文，都反映了反对封建专制主义、建立民主共和政体的要求。与此形成互补的，是反映人性觉醒，提倡婚姻自主的“鸳鸯蝴蝶派”小说。诚然，晚晴启蒙文学的审美价值较低。文学作品应该能够愉悦性情，给入以美感，这是文学艺术的基本功能；但文学也应该给人以启迪、教益，发挥对现实的积极影响和改造作用，正是从这个意义上说，晚清文学启蒙的功绩不容否认。 1.下列关于晚清启蒙文学的理解，不符合原文内容的一项是（3分） A.开启民智是晚清时期最紧迫的任务，文学作为最合适的形式担当起这一历史的使命。 B.在开始承担思想启蒙这一历史使命的时候，晚清文学艺术方式是不够成熟和无暇雕琢的。 C.晚清文学对西学东渐有贡献，小说《老残游记》批判了理学蒙昧主义，宣传了科学道理。 D.晚清文学的历史功绩在于给当时的中国人以启迪，发挥了对现实的积极影响和改造作用。 2.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是(3分) A.魏源“师夷长技以制夷”的主张，促使中国人改变了封闭守旧的观念，开始学习西方科学技术。 B.在实施“师夷”“制夷”主张的过程中，洋务派不但重视学习西方的军事技术，而且扩大了学习的范围。 C.为了使自然科学进入哲学领域梁启超、严复等人力图采用科学方法解释世界上万事万物的构成与发展。 D.戊戌变法前后，改良派和革命派也利用文学提出了反对封建专制主义、建立民主共和政体的要求。

精品解析湖北省武汉市常青第一学校2018届九年级6月月考语文试题(解析版)

常青第一学校2018年九年级6月测验语文试题本试卷满分120分考试用时150分钟 1. 下列字音与字形有误的一项是（） A. 繁琐suǒ 穿凿záo 亢kàng奋莫名其妙 B. 晦huì暗狡黠xiá 拮据jū 与日俱增 C. 羸léi弱磕绊bàn悲怆chuàng 迟疑不决 D. 滞zhì笨恐吓xià 丘壑hè 自出新裁【答案】D 【解析】本题考查学生对字音、字形的掌握情况，对汉字字形的正确书写能力。这就要求学生平时的学习中注意字音和字形的识记和积累，特别是形近字、多音字。辨析字形既要注意平时的积累，也要联系整个词语的意思。D项错误，“吓”应读hè，“自出新裁”应改为“自出心裁”。 2. 依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是( ) 何必执意认出每一个字？墨迹浓淡枯腴，运笔，或者如山，或者细若游丝，抚摸得到搏动于撇捺点画之间的内心，跌宕错落，奔走踊跃，蓬勃之势潮水般地过纸面，这样就是懂得草书了。 A. 顿挫缓急凝重波澜涌 B. 抑扬顿挫凝重波动淌 C. 抑扬顿挫厚重波澜淌 D. 顿挫缓急厚重波动涌【答案】A 【解析】本题考查学生选词填空的能力。选词填空首先要明确词语的意义和用法，然后再结合具体的语言环境来分析。可以从使用范围和语意侧重点角度来辨析。A项正确。抑扬顿挫：指声音的高低起伏和停顿转折。顿挫缓急：指顿与挫、缓与急。凝重：包含厚重的意思，更强调庄重、稳重。波动：比喻不安定，起伏不定。波澜：比喻局面平静、形势平稳，没有什么变化或曲折。与书法相搭配该用“顿挫缓急”，“蓬勃之势潮水般”形容水流较急，该用“涌”而不能用慢慢的“淌”，与“细若游丝”相搭配，不能是“波动”，而是很细微的“波澜”。 3. 下列各项中，有语病．．．的一项是（） A. 自实施以来，精神文明建设“五个一工程”推出一大批思想精深、艺术精湛的作品,丰富了人民精神文化生活，发挥了以高尚的精神鼓舞人的作用。