近代西方城市规划史综述

近代西方城市规划史综述及总结

二十世纪在人类历史长河中虽然是极其短暂的，但是在这短短的一百年中，人类经历了巨大的政治、经济与社会格局转变（两次世界大战、社会主义革命、殖民地独立、欧共体成立、苏联解体与东欧剧变等等）以及科技的繁荣、新价值体系的洗礼。科技的繁荣给人类的生活带来了崭新的途径，但是人却越来越沦为无个性的客体，并引发了普遍而深刻的精神危机。因此可以说，20世纪是西方资本主义世界最不安定、动乱最大、灾难最多、争议最大的一个历史时期。

在这短短的一百年内，城市规划思想的发展也是离不开其所在的历史的。下面首先简要的对近现代西方城市规划理论发展历程进行一个分期和综述。

（1）1900年代至二战以前，这是一些精英分子对现代城市规划思想进行各种探索、实践的时期。在这段时间里，由于经济的飞速发展和资产主义政权上的进一步巩固，西方各国基本进入了普遍繁荣的时代。德国是西方骚动的中心，并直接导致的两次世界大战，在战后建立了新秩序。在战争期间诞生的这些精英思想包括了柯布西耶的机械理性主义城市规划思想，功能主义城市规划宣言《雅典宪章》，有机疏散思想，城市人文生态学研究与社区邻里单位思想。

（2）二战后至1960年代末，以现代建筑运动为支撑的功能主义规划思想在战后西方城市的重建和快速发展过程中发挥了积极作用，从而最终完成了现代城市规划思想体系的确立。在这个时期，“功能”、“实用”、“效率”成为主题词。这个时期有卫星城理论的提出与新城运动，有战后的历史环境保护运动以及第十小组的“人机结合”规划思想及理论。

（3）1970年代至1980年代，西方社会在这个时期经历了巨大的社会转型，也就是通常所说的“后现代社会”，社会价值观体系处于混乱交织的过程。事实上，战后重建的二三十年，并没有从根本上建立起一个人们所期待的和谐社会，社会内部依然处于动荡的边缘，冷战的加剧，社会分化加剧，道德沦丧，文化种族冲突，资源环境枯竭等等等等使人们不安。正是在这一背景下，西方世界中形成和发展了丰富多彩的后现代社会思潮。后现代城市规划思想的总体趋向是注重社会文化考虑的人本主义。在这种大背景下，传统《雅典宪章》所指定的许多内容遭到了严峻的挑战，因而诞生了《马丘比丘宪章》。

柯布西耶是现代建筑运动和城市规划的激进分子和主将，明确提出了机械美学的观点和相应的理论体系。在明日城市的规划方案中，他从功能和理性的角度出发，提供了一张300万人口规模的城市规划模式图，中心区除了必要的公共服务设施外，规则性的在周围分部了24栋60层高的摩天大楼，可容纳40万人居住。在摩天他的违和地域是大片的绿地，再外是环形居住带，最外围是200万居民的花园住宅区。整个城市平面呈现出严格的几何形构图特征。在我看来，与霍华德通过分散的手段来解决城市病不同，柯布西耶则希望通过对大城市进行大规模的改造和重组，并且利用新科技手段来达到目的。柯布西耶希望把城市按照机械的方式进行规划，明确的功能分区、超级的立体交通体系、巨大的公共社区、一体化的关联系统等等，体现了一种规划上的专制和独裁的设计哲学。

《雅典宪章》诞生的背景是西方发达国家的工业革命已经发展到了顶峰，城市快速发展中的种种弊端（特别是空间环境、功能秩序等方面的问题）已经到了非解决不可的地步。将其放在这种历史背景下，当时提出的功能分区思想是有着极其重要和深远意义的创见：面对当时大多数城市无话、无秩序发展过程当中出现的问题，尤其是工业和居

住混杂所导致的严重的卫生问题、交通问题和居住环境问题等，功能分区确实可以缓解和改善这些问题，同时，在城市规划学科发展的历史上来看，《雅典宪章》也是一场革命，是从古典形式主义的构图式传统城市规划思想到现代城市规划的重要的一步。

有机疏散被视为霍华德田园城市思想的发展，目的是为了缓解城市机能过于集中所产生的弊病，为西方近代衰退的城市找出一个解决办法。有机疏散对后来的卫星城理论起到了重要的指导思想。我认为有机疏散是有其科学性的，但是如何引导城市重心的分散，城市机能的分散是一个难题。这其中有一个资源的问题：城市人力文化等资源是有限的，出于人的本性是要要求尽可能优秀丰富的资源的，这也是导致城市技能集中的原因。在有机疏散的理论中，均匀合理的机能疏散才是难点。

卫星城是在有机疏散理论下的一个实践，为了疏散重组特大城市的功能空间，大城市周边建立新的卫星城市来解决大城市机能集中问题。而在国际上定义卫星城市是一个经济上、社会上、文化上具有现代城市性质的独立城市单位，但同时有时冲属于某个大城市的派生产物，因此带来了一个新城运动。但是，在这种新的城市里，如何维系与创造传统城市中人们向往的邻里关系，社区氛围，以尽快让人们产生归属感和认同感，是所有卫星城市所要面对的问题。同时，新城的各种资源是否可以满足人们的需求，新城是否可以在其母城的带动下发展，亦或是逐渐衰退，这些都是卫星城所要面对的难题。理论情况毕竟是理想状态，现实中常常都是不能按理想情况发展的，所以说卫星城市有其局限性。

而到了第十小组，就对《雅典宪章》进行了反叛，他们提出了以人为本的人际结合思想，指出了要按照不同的特性去研究人类的居住问题，以适应人们所争取的生活意义和丰富生活内容的社会变化要求。我对此极为赞同，我认为这是人本主义的又一次进步，我们关注的不应该是泛泛的人，而是按照不同的特性来研究人类。他们提出了簇群城市这一新城市形态概念，体现了流动生长变化的思想。

《马丘比丘宪章》是对《雅典宪章》的补充和提升，在后现代主义的社会背景下，《马丘比丘宪章》强调世界时复杂的，人类的一切活动都不是功能主义、理性主义所能覆盖的，这其中有着第十小组的影子。《马丘比丘宪章》从《雅典宪章》的一些死板机械观点中，加入了人本主义的润色，秩序中蕴涵着活力与个性，是当代人本主义城市规划思想的表现。

综观近代城市规划发展史，我认为它是一种螺旋上升的进步，从柯布西耶的机械主义，《雅典宪章》的明确分区，到人本主义的进步和渗透，和西方美术史的感觉何其相似，这是哲学发展和社会发展所带动的必然的发展趋势。

我一直认为城市规划和建筑学是相通的，城市是大型建筑，建筑的微型城市，这里面的联系太多，虽然他们也有区别。建筑学中间有个分支叫做建筑形态学，决定建筑形态的一个很大的因素我想就是城市规划，建筑形态要受城市规划控制的，以保证城市这个大型建筑的和谐。建筑是城市的一个功能区。所以说学习城市规划史也是学习建筑学的一部分。没有城市规划思想的建筑师无法基于城市肌理，城市历史，城市文化做出好的建筑。在新建筑花样百出，百花齐放的时代，学习城市规划史更显其重要性。格罗皮乌斯曾说：“建筑师作为一个协调者，其工作是统一各种与建筑物相关的形式、技术、社会和经济问题……新的建筑学将驾驭一个比如今单体建筑物更加综合的范围。”他所说的协调即是在城市环境下的协调，这里的城市环境包含各方面。城市规划的未来走向也是建筑学发展的一种指引。

中西方古代城市规划思想的比较分析

中西城市规划设计之比较分析 摘要：城市发展受经济、政治、文化等因素的影响很大。中西方由于文化、哲学思想不同，导致了城市规划思想的差异，进而造成了城市形态的不同。本文从文化方面比较了中西古代规划思想和当代城市形态的差异，并分析了导致这种差异的原因。 关键词：中西文化差异 城市规划思想 城市形态 比较 一、中国古代城市规划思想 1、儒家礼制规划思想 礼制规划思想最早可追溯到春秋末年齐人著的 《周礼·考工记》，“匠人营国，方九里，旁三门， 国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市， 市朝一夫”。《周礼》的“营国制度”深刻影响着 中国历代的城市尤其是都城的规划，提出了都城规 划布局的理想模式，奠定了中国古代城市规划的基 本轮廓（图1）。同时，从《周礼》的“营国制度” 中，也可以看出“择中而立”、“居中为尊”等礼 制思想在城市规划上的反映。中国古代城市规划思 想与古代占统治地位的儒家哲学思想有很大关联。 在战国以前，诸子百家争鸣，并没有统一的政治哲 学思想。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒 家思想就成为当时封建统治的理论准则。儒家思想 强调重礼、崇孝、尚文。在重礼的倡导下，一切建筑 活动都要受礼制的约束。无论是都城规划、宫殿庙宇 还是百姓住宅都讲究对称、均齐、规矩、等级。在崇 孝的主张下，儒家提倡尊敬长辈、敬祀祖先，形成了 中国的大家庭制度，营造了以礼为纲的传统合院式住 宅布局(二合、三合、四合院（图2）等)，并成为我 国古代各类建筑组合方式的缩影——如宫殿、王府、 衙署、庙宇、祠堂、会馆、书院及其它建筑。乃至村 镇、城市的布局等。 2、天人合一和象天法地的规划思想 “天人合一”是中国哲学的基本精神，是中国哲学对天人关系的一种观点，强调“天道”(自然法则)与“人为”的合一。 “天人合一”的哲学思想表现在城市规划上，其突出特点就 图1 明代北京城复原图 图2 中国传统四合院

西方城市规划思想史纲.

城市规划思想史纲总结表格 时间背景城市生活形态规划思想 公元前12世纪------公元前8世纪:荷马文化时期1.古希腊文化孕育成 长的阶段。 2.公元前六 世纪波斯 侵入亚欧, 造成名族 的迁徙和 融合。 1.城邦的社会基础是公民。 2.对城市的定义:是一个为着自身美好的生活而 保持很小规模的社区,社区的规模和范围应当 使其中的居民既有节制而又能自由自在的享受 轻松地生活。 3.许多希腊城市都以方格网划分街坊,贫富住户 混居在同一街区,仅在用地大小与住宅质量上 有所区别。

4.对于小规模的城市,基本上不可能存在具有很大政治权利的宗教。 5.雅典卫城不是膜拜的禁地,更是市民公共活动的中心。 6.广场最后变成了希腊城市中最重要的、最富活力的中心。 1.唯物主义的认识观,“原子论”、“宇宙数学结构”等。 2.人文主义的思想,从“自然哲学”的研究到 探求人的“社会哲学”是古希腊哲学思想路 线的自然引申。 3.理性思辨的逻辑思维。古希腊的哲学源于人们对自然的思考,努力去发现各种规律。 4.公正平等的政体意念。社会公正的意念被置于政体建设的中心位置。 5.柏拉图的《理想国》中所设计的城市是按照“社会几何学家”的理想理念设计的,即圆 形加放射。 6.不追求平面视图上的平整,而是乐于顺应各

种复杂的地形已构成活泼多变的城市。 7.希波丹姆式遵循古希腊哲理,探求几何与数 的和谐,强调棋盘式路网,城市公共中心明 确规整,代表城市:米利都城。但是这种模 式也给城市生活的活力以及城市的进一步发 展带来了桎梏。 公元前8世纪------公元前5世纪:古风文化时期 公元前5世纪------公元前4世纪:古典文化时期1.雅典联合各个城邦 与波斯军 队展开决 战,在希波 战争中获 胜。 2.建造了雅 典卫城。 公元前4世纪末------公元前2世纪:希腊化时期1.伯罗奔尼撒战争造 成希腊城

外国城市建筑史 复习

16-17学年《外国城市发展史》复习纲要 第一讲古代世界的城市文明 基础知识点掌握 1.古埃及、两河流域、古印度典型城市的基本情况 简答题： 1.古埃及城市建设的主要成就 第二讲古代西方国家的城市文明 基础知识点掌握 1.希波丹姆规划模式基本内容 2. 维特鲁威《建筑十书》中的主要论述。 3.罗马共和和罗马帝国时期广场的典型代表 4.古罗马时期的城市建设特征 5. 罗马营寨城 图释题： 1.罗马帝国广场群 2.维特鲁威理想城市模式图 3.古希腊广场 简答题： 1.简述维特鲁威《建筑十书》中关于城市建设的主要论述。 2.希波丹姆规划模式 思考题： 1.绘图并分析罗马共和时期和帝国时期广场的异同点。 2.古希腊人对城市的定义是：城市是一个为着自由美好的生活而保持较小规模的社区，社区的规模和范围应当使其中的居民既有节制，又能自由地享受轻松的生活。城邦、公民与城市社区精神。希腊——罗马 第三讲中世纪西方国家的城市 基础知识点掌握 1．中世纪城市的主要构成要素。 2．中世纪西欧城市的主要起源类型。 3. 中世纪西欧城市广场的形态类型及代表。 4.贝纳沃洛归纳的中世纪城市特色， 图释题：

1.佛罗伦萨教堂广场与西格诺利亚广场 2.坎坡广场 思考题： 1.分析欧洲中世纪的城市良好的城市空间特色形成的原因。 第四讲文艺复兴和宗教改革时期的城市 基础知识点掌握 1.文艺复兴时期用理性原则考虑城市规划设计的第一人。 2. 文艺复兴时期第一个用文艺复兴思想设计出城市蓝图（斯福尔津达）的人。 3. 文艺复兴时期威尼斯王国的帕尔马诺瓦的设计师。 4.阿尔伯蒂“理想城市”规划模式特征。 5.文艺复兴建造或扩建的城市的典型特征。 6.文艺复兴时期城市建设的特征。 7.巴洛克的城市规划特征。 8. 巴洛克的城市设计思想的深远影响，城市。 9.巴洛克时期罗马改建规划的设计师。 10.绝对君权时期的广场典型案例。 11.绝对君权时期城市建设的典范。 图释题： 1.费拉锐特的理想城市 2.斯卡莫齐的理想城市 3.罗马市政广场 4.圣彼得广场 5.圣马可广场 6.协和广场 7.波波洛广场 简答题： 1.简述文艺复兴时期的城市建设特点。 2.简述凡尔赛宫的规划设计特征。 思考题： 1.巴洛克的城市规划思想的特征，并谈谈你的认识。 第五讲近代西方的工业化与城市发展 基础知识点掌握 1.工业革命后，各国政府采取消除城市环境卫生弊端的措施、法令。 2. 拿破仑第三时期巴黎改建计划的规划师。

西方城市规划思想史纲

工业革命至二战前城市规划发展史纲 空想社会主义的探索 空想社会主义的城市“乌托邦”： 19世纪初，欧文和傅里叶 欧文：把城市作为一个完整的经济范畴和生产生活环境进行研究，l817年提出了“新协和村” 方案。人口为300—2000人(以800～1200人为最好)，耕地每人0．4公顷。中间设公用厨房、食堂、幼儿园、小学会场、图书馆等，周围为住宅，附近有用机器生产的工场与手工作坊。村外有耕地、牧场及果林。全村的产品集小于公共仓库，统一分配，财产公布。 傅立叶：1829年发表了《工业与社会的新世界》。主张以法朗吉为单位，由1500—2000人组成公社，以社会大生产替代家庭小生产，。通过组织公共生活，以减少家务劳动。他把400个家庭(1620人)集小在一座巨大的建筑中，名为法兰斯泰尔，是空想社会主义的基层组织。 --------------------------------------------------------------------------- 近代人文主义规划思想 1.霍华德与社会（田园）城市思想 1898年十月，《明日：一条通向真正改革的和平之路》 1902年，《明日的田园城市》，三个基本方面：社会、经济地理和城市建设。 城乡结合体，田园城市是为健康、生活以及产业而设计的城市，足以提供丰富的社会生活，但不应超过这一程度；四周要有永久性农业地带围绕，城市的土地归公众所有，由委员会受托管理。 a.在城市规划指导思想上，提出关心人民利益的宗旨，这是城市规划思想立足点的根本转换。 b.针对工业社会中城市出现的严峻复杂的社会与环境问题，摆脱乐就城市论城市的狭隘观念，从城乡结合的角度将其作为一个体系来解决。 c.设想乐一种先驱性的模式，一种比较完整的规划思想与实践体系，对现代城市规划思想及其发展都起到了重要启蒙作用。 d.首先在城市规划中进行社会研究的先河，以改良社会为城市规划的目标导向，将物质规划与社会规划紧密的结合在一起。 3.盖迪斯的综合规划思想 1904年发表《城市学：社会学的具体运用》的演讲 1919年《生物学和它的社会意义：一个植物学家对世界的看法》 观点： 重视人对城市的多样化要求，强调公众参与和必需把城市变成一个活的有机体。他还创造了“城市科学” 这一术语，力求在实际的和可能的适用和美的意义上发挥每个地方的最大作用。 《进化中的城市》：把规划建立在研究客观现实的基础之上，周密分析地域环境的潜力和限度对于居住地布局形式与地方经济体系的影响关系，强调把自然地区作为规划的基本构架。 历史贡献： 1.城市研究的综合馆：首创了区域规划的综合研究，这使他成为西方城市科学走向综合的奠基人。 2.深切的人文关怀观：提出以人文地理学提供规划的基础。 3. 勤奋务实的实践观：工业的集聚和经济规模的扩大，已经造成一些地区的城市发展

世界近代史教案(一)

世界近代史总体概述 所谓世界近代史，就是资本主义产生、确立，并逐步向帝国主义过渡的历史。其时限自14、15世纪欧洲出现资本主义萌芽开始，到1917年俄国十月革命爆发止。其整体知识结构体系可概括为：一个形态，两个时期，三条线索，四个阶段。 一个形态：是指资本主义社会形态。 两个时期：是指世界近代史以第二次工业革命为界，分为前后两个时期，“自由”资本主义时期和垄断资本主义时期。在前期，自由竞争是其主要特征；在后期，垄断是其基本特征。 三条线索：是指构成世界近代史的具体内容的三条基本线索。一是资本主义的发展史，二是国际社会主义运动史，三是民族解放运动史。近代社会的主流是资本主义的发展，它的发展必然激化了资本主义社会内部无产阶级和资产阶级两个阶级之间和殖民地、半殖民地与殖民主义宗主国的矛盾，形成无产阶级和被压迫民族的反抗斗争。这三条线索，也称之为近代世界的三股历史潮流，贯穿于近代社会始终，是近代人类社会内在的四对矛盾（资产阶级、人民群众同封建主义的矛盾；无产阶级、人民群众同资产阶级的矛盾；殖民地、半殖民地同殖民主义宗主国的矛盾；帝国主义国家之间的矛盾）的发展和表现。它们错综交织，相互关联，构成近代人类社会历史发展的基本内容。 四个阶段：是指世界近代史的发展过程，可分为资本主义社会史前时期、早期资产阶级革命时期、工业资本主义时期（“自由”资本主义时期）和垄断资本主义时期四个阶段。教材以此为依据，编写了四章24节内容（第五章可独立成篇，另当别论）。 第一阶段：资本主义社会史前时期（第一章《资本主义在欧洲的兴起》）16世纪前后，人类历史发生了重大转折，开始了由封建社会向资本主义社会过渡。由于生产力发展的不平衡，原来先进的阿拉伯、中国等国家或闭关自守或分裂，发展缓慢；欧洲后来居上，经历了空前的变化：封建制度解体，资本主义兴起。反映这种历史性巨变的重大事件，是意大利及西欧出现资本主义萌芽，新航路开辟及殖民掠夺，文艺复兴，宗教改革和尼德兰资产阶级革命。 教材第一节首先阐述了资本主义萌芽产生的条件，可依据以下线索

浅谈中西方城市规划思想的演变进程及相互关系

浅谈中西方城市规划思想的演变进程及相互关系 【摘要】随着社会的发展，城市建设从无到有，经历了各种思想的变化和改革。中西方因在文化和传统上的差别，形成了各自不同的城市规划思想，自成一家。当代社会高速发展，全球化和城市化发展迅速，中西方联系越来越紧密，城市规划思想也在相互影响中向着更加自然和和谐的方面发展，促进和城市化的不断发展。 【关键词】中西方城市规划思想发展关系 一、中国古代城市规划思想 （一）中国古代城市规划思想发展 中国古代城市发展可追溯到夏商周时期。在这一阶段奴隶社会发展历程中。城市作为王权与神权相统一的代表在反映统治阶级意志的同时还体现了“天人合一”的自然哲学辩证观。规划中的原始生态主义开始萌芽。城市规划也体现了这样一种哲学思想朴素的“天圆地方”人地观，引导规划中的方格网城市形态的形成，而“王城居中”、“中轴对称”反映了中国古代城市规划中权力至上的以帝王为中心的思想。此时最有代表性的规划思想是《周礼·考工记》中的记载“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。” 《周礼》提倡的礼制思想强烈的影响了中国古代城市规划及其思想理论，随着历代礼制的不断强化，皇帝尊崇地位升高，祭祀仪式繁复，统治管理机构增加，起在城市规划上必须按主次就位布局；礼制的序列在空间布局上更趋复杂化，这样在客观上必须要有相应的诸如对称、规整、轴线等布局手法才能适应。从另外一个角度看，这种提倡尊卑有序、主次分明的儒家思想，明确的指出了以天子为中心的统治思想，正符合统治阶级加强中央集权统一的意图。显见《周礼》推崇根据宗法血缘和政治要求，行宗法分区，不仅在等级分区、规模大小的划分方面有着严谨的礼制制度，还用明确的尺度操作方法来加以实施，用宗法与政治相结合的方法强化王权的尊严。实际上，中国古代城市规划思想的主轴就是遵循礼制的思想。中国的封建社会基本上是一个稳定的王权主义时代，儒家稳固的文化统治维持着城市规划“天人合一”理念的恒定。城市的各项建设主要为统治者及其权力集团服务，城市格局表现为中轴对称、王城居中都城具有极高的首位度。在此同时传统的城市商贸业随着手工业日渐繁荣城市中的集市开始兴起。从唐长安的“东市”、“西市”至北宋汴梁繁荣的街市的形成与发展都说明了城市规划在潜意识中开始关注绝大多数城市居民的需求，潜在地体现了规划的“人本主义”思想。 到了西汉的武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，因为儒家提倡的礼制思想最有利于巩固皇权统治。礼制的核心思想是社会等级和宗法关系，《周礼·考工记》的城市形制正是礼制思想的体现。从此，封建礼制思想开始了对中国长达3000年左右的统治。从曹魏邺城、唐长安城到元大都和明清北京城，《周礼·考工记》的城市形制对中国古代都城的影响得到了越来越完整的体现。与此同时，以管子和老子为代表的自然观对中国古代城市形制的影响也是长期并存的。许多古代城市格局表现出利用自然而不完全循规蹈矩。特别是宋代以后，随着商品经济的发展，一些位于通航交会处、水早路交通交会点的城市的布局开始冲破礼制约束，如汴梁、临安等。 （二）中国古代城市规划的典型格局 1、唐长安城

法国近代史概括

法国近代史概括： 18世纪末到20世纪初资本主义制度在法国确立、发展，直至进入垄断资本主义阶段的历史。法国是世界近代史上阶级斗争最激烈、政治发展最曲折的国家，从1789年到1871年先后经历五次革命。在这个过程中，各阶级、各党派创造和试验了各种政治体制、政治思想、政治行为和行政法律制度。由于法国是欧洲最先进的大国之一，法国的政治文化对于世界具有特别重大的影响。 史学界一般以1789年爆发的大革命作为法国近代史的开端。在革命之前，以绝对君主专制和等级制度为特征的旧制度已衰落式微。频繁的对外战争、宫廷的奢靡浪费和贵族的免税特权致使波旁王朝陷入难以解决的财政危机。启蒙思想的广泛传播激励了改革社会的普遍愿望。包括资产阶级在内的第三等级与旧制度的矛盾日益激化。1789年7月14日巴黎人民攻占巴士底狱标志着资产阶级大革命的开始。这次革命鲜明地宣布自由、平等、法制和民主原则，坚决废除君主专制和等级制度。在与国内外反动保守势力的搏斗中，人民群众被广泛地发动起来，推动革命沿上升路线发展，从1789年到1794年先后经历了立宪君主制、吉伦特派共和国和雅各宾派民主专政。1794年热月政变结束了恐怖统治，但未能使资产阶级共和国稳定下来。1799年拿破仑·波拿巴将军通过雾月政变上台，于1804年建立法兰西帝国。拿破仑在国内维护和巩固了资本主义经济秩序，在国外扫荡了欧洲封建势力，使法国一度称霸欧洲。1814年拿破仑被反法联军击败而退位。1815年3月他重返法国，建百日王朝，6月在滑铁卢彻底失败。 1814年波旁王朝复辟。路易十八颁布《宪章》，承认大革命所确立的经济秩序和自由权利。法国的经济开始从多年战争的破坏中恢复。1824年查理十世继位后倒行逆施，背弃《宪章》，激起社会上普遍的不满。1830年7月革命推翻了复辟王朝，代之以奥尔良公爵路易·菲力普为国王的七月王朝。 七月王朝实行立宪君主制，政权落入大资产阶级手中。政府残酷镇压30年代初的工人运动（如1831年和1834年里昂工人起义）和共和运动，以确保资产阶级的秩序。工业革命开始展开，纺织业和铁路建设发展较快。40年代，社会各阶层对政府的不满日益增长。各种社会主义思潮在工人中迅速流传。中小资产阶级要求扩大选举权。政府拒绝改革，激发了1848年2月革命。七月王朝被推翻，建立起法兰西第二共和国。 1848年革命的显著特征是工人阶级为争取权利而奋勇战斗。工人代表也进入了资产阶级共和派的临时政府。资产阶级对此深感恐惧。是年6月，巴黎工人起义，遭到残酷镇压。12月，拿破仑的侄子路易·波拿巴利用农民对拿破仑的迷恋，当选为总统。1851年12月，他发动政变，实行军事独裁统治。翌年，加冕称帝，自称拿破仑三世，建立法兰西第二帝国。 拿破仑三世稳定了法国政局，鼓励经济发展。在第二帝国时期，工业革命基本完成，法国成为欧洲的工业大国。政治体制也由50年代的专制帝国演变为60年代的自由帝国，议会的权力逐步恢复，出版、集会、结社和罢工等权利被肯定。共和运动、民主运动和工人运动逐渐兴起。拿破仑三世为谋求军事和外交威望，

中外城市规划思想的相互影响

中西方城市规划思想的相互影响 【摘要】：中西方因在文化和传统上的差异，形成了不同的城市规划思想，自成体系。当代社会高速发展，全球化发展迅速，中西方联系越来越紧密，城市规划思想也在相互影响中向着更加自然和和谐方面发展。本文主要研究中西方城市规划思想的的互相影响。 【关键词】：中西方城市规划思想发展影响 现代经济发展的今天，我国主要城市规划思想多受西方城市规划思想的影响。城市随着人类活动的加剧及现代工业技术的推波助澜，西方现代城市规划是建筑师与社会学家寻找理想的城市形态以医治“城市病”的乌托邦和物质形象等思想。 英国社会改革家霍华德提出的田园城市理论是一种城市建设和社会改革理论，倡议建立一种兼具城市和乡村优点的田园城市，用城乡一体的新社会结构形态来取代城乡分离的旧社会结构形态。作为19世纪末20世纪初西方重要的社会改良学说，田园城市理论的诞生有着深刻的社会和时代背景，深刻地影响着西方现代城市规划学的产生和发展。20世纪20年代以后，中国市政改革运动普遍开展，大量吸收西方最新的市政体制和城市规划建设思想，成为这一改革运动的重要理论来源。田园城市理论引入中国，希冀改善每况愈下的城市生活环境，防止中国的城市建设重蹈西方城市过去因“激进进展”而出现的种种问题的覆辙，打破城市与乡村两者发展相互隔离的状态，实现二者的平衡发展，此外，还可应对新的战争形势下城市防空的需要。中国提出了详细的田园城市理论的实施计划。然而，他们的实施计划只是在片断式解读和简单套用霍华德田园城市模式的

基础之上，对其物质技术形态和西方其他一些市政改革潮流成果进行拼筹的结果。有意无意地忽视了霍华德以土地制度改革为核心的“社会城市”的社会改革思想。中国为保证城市发展沿着科学健康的道路进行，强调分散主义原则和对城市进行功能的分区规划，开始注意城市与农村之间的平衡协调发展，反对城市繁荣发达、乡村破败落后的畸形发展状态，注重城市里公园、广场等公共活动场所的规划建设，等等。 在欧美先进的市政理论对中国市政改革运动的“合力”作用下，田园城市理论在民国时期城市规划建设实践的过程中留下了许多局部片段式的“田园城市”印迹，主要体现在民国时期主要城市的规划建设方案的制定、新村建设、城市公园等公共场所的开辟等方面。就总体影响而言，一是城市新区的规划，这与霍华德避开日益膨胀的伦敦市区，在郊区进行莱切沃斯和韦林两座田园城市的建设做法如出一辙；二是在抗日战争胜利以后，中国的城市规划多主张分散主义，这又显然与田园城市理论及源于田园城市理论的卫星城市、有机疏散、邻里单位等分散主义的规划理论密切相关。而民国时期各地所进行的“新村建设”和城市“模范住宅区”建设、城市绿地系统的详细规划和布置及其取得的一定成效，则是时人对田园城市模式进行了局部解读和仿效的结果。 当前，人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后，开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了由此而带来的种种“恶果”，如气候异常、环境污染、缺乏自然情调等等。然而，人毕竟是人，有主观能动性，能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策。19世纪末，美国“城市美化运动”，英国“田园城市”的思潮，所有的这一切都反

欧洲近代史概述

唐婉祺|九级 如果大航海成为一种可能，那么欧洲后来的发展似乎成为了一种必然，历史就在按照它自己的逻辑展开。 大航海运动给欧洲人的思维带来了巨大的冲击，新的植物、动物、新的人类与人类社会相继被发现，它们是如此的不同于欧洲人已经习以为常的一切，于是这刺激了欧洲人对于新的问题的探索。正是在这种背景之下，欧洲人开始了他们的科学革命。 毫不奇怪，科学革命主要发生在天文学、数学与地理学领域，正是这些领域与航海有着密切的关系。为了进行航海活动，葡萄牙人首先开办了航海学校，虽然亨利王子本人对于学术毫无兴趣，但是他还是热情的支持这些学校，没有它们航海活动就无法开展。在西班牙人与葡萄牙人相继取得成功以后，荷兰、英国和法国也相继派出了自己的探险队，同时也建立了自己的航海学校，专门培养航海人才。为了确定在海洋中的方位，天文学具有了实用的价值，因而在航海学校中得到了认真的研究。而科学革命恰是从天文学起步的。1496年，23岁的波兰人科波尼克来到了意大利的博洛尼亚学习，经过了6年的学习以后回到了他的祖国，在那里他一面从事医生、教士的职业，一面在业余时间从事天文学的研究。哥伦布发现新大陆以及麦哲伦的环球航行对于原来的关于地球的知识提出了挑战，很多在航海中新获得的资料也无法用原来的理论进行解释，于是科波尼克利用这些资料重新进行了计算，大约在1513年初步完成了他的日心说，并写成了短文在他的朋友之间流传。然而他并没有胆量挑战教会的权威，只是在自己的古稀之年才将早已经研究的成果出版。如果我们对科波尼克这个名字不熟悉的话，那么我们一定知道他的另一个名字，那就是他的拉丁文名字哥白尼。哥白尼之后另一个对科学革命产生重大影响的是意大利人伽利略。1597年，在开普勒的影响下，他开始相信日心说，后来他利用望远镜观测了星空，给予了日心说以实际证据的支持。1642年，就在伽利略去世的那一年，牛顿诞生了。对于牛顿的伟大贡献，我想每一个人都是耳熟能详的，然而他的发现又何尝不是在当时社会所需要的数学、力学与天文学呢？而我们所熟知的另一位伟大的生物学家达尔文，也是在做了五年的环球航行以后，收集了大量标本，才开始考虑物种进化的问题。所以，我们可以看到，大航海对于促进科学的发展起到了直接的促进作用。如果没有大航海，那么科学可能仍然是处于停滞状态的。 然而尽管科学在大航海以后的几个世纪里出现了突飞猛进的发展，然而人类的生产与生活方式似乎并没有多大的改变，航海依旧使用着帆船，陆地上的交通工具也依旧是步行或者牛、马拉的车，人们依旧用蜡烛照明，住的房子依旧是木头或者石头的，羊毛、亚麻与棉布仍然是人类的主要衣服原料，我们今天所熟悉的一切仍然还没有出现。这种情况到了18世纪晚期才开始改变，而这一切，似乎与航海的深化也有着一定的关系。 与科学革命在欧洲普遍展开不同，工业革命起初只是英国人的事情；与科学革命是由科学家主导的不同，工业革命中几乎见不到科学家的影子，工业革命可以说是一场由商人和工匠主导的革命。关于这场革命的起源，也自有着它的逻辑。当年最早航海的葡萄牙人是冲着亚洲的香料来的，后来荷兰人排挤了葡萄牙人垄断了亚洲的香料，当香料在欧亚贸易中衰落以后，荷兰人成功的培养了欧洲人喝咖啡的习惯，自己则依然垄断着咖啡的贸易。尽管英国人经过了两次英荷战争，成功地让荷兰人接受了《航海条例》，但是英国人在亚洲仍然没有撼动荷兰人的

二战后城市规划

二战后城市规划 理论解读 园林81001 刘晔 100013121

——目录—— 前言- 3 系统规划理论- 3理性规划理论- 3 规划师作为倡导者理论- 4政治经济规划理论- 5新自由主义规划理论- 5 后现代主义规划理论- 5 实用主义规划理论- 6 协作式规划理论- 6 城市规划从战前到战后的转变： 从精英规划到公众参与- 6 从物质规划到综合规划- 7 理性主义与人本主义- 9 集中与分散- 10 结语- 13

二战后西方城市规划理论及解读 前言：西方的城市规划起源于解决19世纪末资本主义工业城市的种种环境恶化问题和社会问题。在不同的历史发展阶段，城市规划作为城市公共事务的一个组成部分，在社会变革中扮演着不同的角色影响着社会。同时，城市规划也在逐步为社会所改造，其中城市规划思想理论转变可以分为以下几个过程： 一、系统规划理论 系统规划理论由布瑞·麦克劳林（Brain Mcloughlin）和乔治·查德威克（George Chadwoick）于1960年代提出；该理论将城市与区域看作相互作用的综合体，而规划作为系统分析、控制的一种形式，必然具有一定的动态性和变化性，规划师的任务就是找到办法，并分类、预测这些变化，以便控制它们。在具体实践中，系统方法通过大量的模型来工作，模型的建构是基于城市是一个“封闭系统”。系统方法对规划的评价通常有三种：投资-效益分析（cost-benefit）、规划平衡表（a planning balance sheet）和目标实现程度分析（goals-achievement matrix）。 系统规划理论在后来的发展中受到越来越多的批评。首先，城市不是一个封闭的系统；其次相当一部分学者认为“科学的”规划是一个海市蜃楼，科学和规划是非常不同的事业，科学家寻求对事物的观察、描述和解释，规划师正相反，他们的意图是改变他们面对的一切。 二、理性规划理论

西方现代城市规划理论演变历程及思考

西方现代城市规划理论演变历程及思考 摘要：按时间顺序，本文把西方现代城市规划理论的演变历程分为六个各阶段，分析了各个阶段的核心特质，抽取并剖析精华思想，以为中国城市规划实践提供经验借鉴。1.前言 在工业革命、资产阶级革命和启蒙运动构成了现代城市规划产生的必要背景和物质驱动后，现代城市规划就进到理论和实践探索的阶段。从英国政府改善城市卫生条件和工人居住环境的实践开始，越来越多的先驱（建筑师、艺术家、规划师、社会家、政府官员等）关注城市问题和城市规划，他们或思考理想城市的模型，或提出自己的理论观点，或支持追随，或批判指正……随着历史的发展，一些精华思想洗尽铅华，一些理论被遭贬弃。但是，曾经某一时代的经典，依然值得我们研究。探索历史，可以为我们正视历史、把握现在、预测未来提供科学的思维方式和实践方法。本文将西方现代城市规划的理论演变过程分为六个阶段，力求清晰系统地阐述规划理论的发展历程。 2.西方现代城市规划理论演变历程 2.1初期实践探索 2.1.1公共卫生和环境保护运动 人类居住模式的转变，导致传染疾病在西方世界迅速蔓延。14世纪“黑死病”和后来几次传染病的爆发，促使欧洲各国关注城市环境整治和基础卫生设施建设，作为最早的工业化国家，英国的情况毫无疑问是最严重的。为此，英国于1875年制定了世界第一部《公共卫生法》，强制性规定了城市里的卫生设施和住宅的最低建设水准。为了改善工人的生活和工作环境，1890年，英国颁布了《工人阶级住宅法》，提出了旧住宅改造的标准，如对给排水、道路、房屋日照、室内日照等提出了明确的要求。城市规划的雏形开始形成。 2.1.2 城市美化运动 18世纪后，中产阶级对城市中四周由街道和连续的并列式住宅所围成的居住街道中只有点缀性的绿化表示出极端的不满，在此情形下，有园艺师亨弗利.雷普顿倡导的“英国公园运动”试图将农村的风景庄园引导城市之中，强调城市空间组织和布局要创造健康的环境和展现优美的美学特征。在奥姆斯特德带领下，纽约1859年建了第一个现代意义的城市开敞空间——纽约中央公园，这改善了城市机能，也开创了促进城市中人与自然相融合的新纪元。19世纪末20世纪初，欧美许多城市不断郊区化，为恢复市中心良好的环境和吸引力，美化运动运行开来。美国城市美化运动起源于1893年芝加哥博览会，以伯恩海姆所做的“芝加哥规划（1909）”为开端。之后，一些先驱们开始自然主义的探索，渴望城市与自然相融。 英国公园运动和美国城市美化运动以建筑学和园艺学的思维方式引导着对城市布局问题的思考，探索了城市绿化系统和城市整体环境规划的手法，而且还传递了“人类有组织的规划设计可以创造全新的城市环境，它远远优美于城市无序、自发的发展”的概念，奠定了“城市需要规划”的思想基础。 2.1.3空想社会主义与公司城建设 托马斯.莫尔提出了“乌托邦”的概念，他借“乌托邦”之名，阐述了进行社会改革的立场，并描述了理理想中的建筑、社区和城市。英国工业家罗伯特.欧文提出了自己的理想城市，并建立了名叫“新协和村”的社会主义城镇，但是在资本主义市场竞争的严峻条件下，实验失败。法国傅里叶也阐述了自己的空想社会主义社区思想，提出建立称为“法郎吉”的社会公共生活单位，但后来在美国建立的28个类似的“傅里叶殖民地”，均在建成后不久就失败了。 美国设计家汉密尔顿提出了建设公司城的基本概念，有意识地将工厂和工人居住区结合在一起建设，并于1792年由朗方赫然哈伯德在新泽西州规划了帕特森城。19世纪后，这类

世界近代史基础知识梳理

世界近代史基础知识梳理 第一学习主题欧美国家的巨变与扩张 第12课文艺复兴与新航路的开辟 一、文艺复兴 1.时间：14至16世纪 2.地点：最先在意大利兴起 3.根本原因：资本主义萌芽的出现。 4.实质：是一场反封建、反神学的资产阶级思想文化运动。 5.指导思想：以人文主义思想为指导，提倡以人为本，肯定人性，肯定现世生活。 6.影响：文艺复兴猛烈冲击了封建神学，促进了人们思想的解放，孕育了西欧近现代资产阶级文化，为资产阶级革命准备了思想文化条件。 7.代表人物及作品 (1)但丁：文艺复兴时代意大利杰出的文学家，被称为“由旧时代走向新时代的第一位诗人”。他的长诗《神曲》无情地揭露教会会的黑暗，热情地歌颂现世的生活，对封建社会进行了有力的批判。 (2)达·芬奇是文艺复兴时代意大利的卓越画家。他的绘画《蒙娜丽莎》对人和人性作了生动的刻画，表达了资产阶级对现实生活的追求和审美情趣。 二、新航路的开辟 2. 新航路的开辟的影响:(1)积极影响：新航路的开辟，沟通了欧亚非美四大洲，开始把世界联结成一个整体，扩大了各国间的经济文化交流，促进了欧洲资本主义的发展。 (2)消极影响：引发了欧洲人殖民掠夺的狂潮。 第13课英国的新生 一、英国资产阶级革命 1.根本原因：斯图亚特王朝的封建专制统治严重阻碍了英国资本主义的发展。 2.领导力量：资产阶级和新贵族（从事资本主义工商业资产阶级化了的贵族）。 3.经过 (1)爆发：1640年新议会的重新召开,揭开了英国资产阶级革命的序幕。 （2）内战：经过两次内战的较量，克伦威尔领导的议会武装—“新模范军”打败了国王的军队，取得了胜利。 (3) 共和：1649年1月处死查理一世，5月成立共和国。 克伦威尔掌握了政权，竭力维护资产阶级和新贵族的利益。1653年，克伦威尔用武力驱散议会，成立护国政府，就任“护国主”，实行军事独裁统治。 (4)复辟：1660年5月查理二世回国，斯图亚特王朝复辟。 （5）光荣革命：1688年6月，资产阶级和新贵族联合其他反王朝力量发动宫廷政变，推翻了詹姆士二世的统治，邀请他在荷兰执政的女婿威廉到英国当国王，其妻玛丽为女王，史称“光荣革命”，标志着资产阶级革命的完成。 二、《权利法案》的颁布 1.目的：为了限制王权。 2.时间：1689年 3.制定机构：议会

外国城建史题库

城建史思考题（外国部分） 1：为什么说城市是人类第二次革命和第三次大分工的产物?马克思怎样论述城市诞生的条件?恩格斯怎样评价城市诞生的意义?（P1-3） 2：古埃及人的宗教哲学对城市建设有何影响?从古埃及几个不同时代城市的规划特点谈城市规模随时代发展演变的关系和阶级差别在城市规划布局中的反映? 3：古埃及城市建设有哪些成就?（P4-8） 4：古代两河流域早期由什么部族人开发?他们的宗教信仰与世俗统治之间的关系与埃及人有何不同?这在城市形态上有何反映?（P10） 5：古代的乌尔城平面布局有何特征?为什么采取这种形式?（P11） 6：古代两河流与城市新巴比伦规划布局有何特点?有何成就?（P12-13） 7：古代米提亚-波斯人首府爱克巴塔纳城市规划布局反映了什么样的宇宙观?古波斯王大流士的宫城建设部局有何特点? （P14） 8：印度河早期文明中有哪两个著名城市?其规划布局有何特点?有何成就?（P16-17） 9：古代美洲曾形成哪三个大的文化中心?各有何著名的城市?城市有哪些主要要素?其规划布局有何特点?（P18-20） 10：古希腊城市文明的发展与自然和社会条件有何关系?古希腊历史上有那几个发展时期?其城市文明在那些时期达到高峰? （P21） 11：从爱琴文化中的科里特文化到迈西尼文化，城市建设演变的一个显著特点是什么?（P22） 12：希腊古风时期和古典时期的卫城有何演变和发展?为什么说城市建设的市民参与传统可以上溯到古希腊的城邦国家? （P23-24） 13：古代雅典城市是怎样形成的?其城市布局的混乱和空间规划设计的高超艺术如何统一解释?（P26） 14：试分析描述雅典卫城的空间序列效果，（P27-28）并加以评论. 15：古希腊公共外部空间有何特点?希波丹姆的规划原则包括哪些内容?在米利都城规划中得到如何运用?（P28-30） 16：希腊化时期希腊城市布局有何变化?城市建设有何进步？（P31-33） 17：古罗马城市建设与古希腊有何异同?你能从自然、社会和文化背景做出一定解释吗?（P35-36） 18：古代伊达拉里亚的城市规划程序和思想有何意义?（P36）古罗马城市有哪些基本要素? 19：罗马共和时期和帝国时期城市建设有何成就和问题?（P37,41-43,46） 20：古罗马共和时期和帝国时期广场建设有何成就?试分析其空间设计构图手法。（P37-38,42-43） 21：为什么说典型的罗马城市规划模式只有在营寨城这类殖民城市里得到实现?试述维特鲁威的理想城并予以评价?（P46）22：西欧中世纪初期发生了那些重大社会变迁?对城市发展来说产生了什么后果?（P47-48） 23：西欧中世纪分为几个时期?何时城市再度兴起?城市中的社会力量是如何变化的?（P47-48） 24：西欧中世纪城市发展的基础有那几种类型?其选址，规模，产业人口分布有何共同特征?（P48） 25：西欧中世纪城市采取哪些平面类型?城市中的要素有何布局特色?（P48）举法、德等国实例说明。（P53-57） 26：为什么说西欧中世纪城市在今天看来有许多优点作为宝贵的遗产?中世纪城市的问题是什么?（P49） 27：中世纪意大利几座著名城市的空间布局有何特色?（P49-52） 28：中世纪东罗马和俄罗斯人在城市文化方面有何联系?有何成就?试举著名城市建设为例说明?（P58-62） 29：伊斯兰地区的自然和社会以及宗教文化在其城市规划建设中有何反映?除在西亚以外，在欧洲、印度还留下什么宝贵的历史遗产?试分析其空间艺术构图的成就。（P63-70） 30：日本在中世纪如何吸收中国城市文化?有那些仿中国城市规划的作品?何时独立发展自己的文化?（P70-71） 31：欧洲文艺复兴的历史、社会、经济背景是什么?这一运动的思想支柱是什么?文艺复兴运动如何分期?（P73） 32：文艺复兴时期在城市建设的理论和实践方面有何成就和局限?有哪些著名的建筑、规划师?（P73）其具体贡献各有哪些? 33：试述文艺复兴的几个理想城。分述其平面布局和形式的依据（P74-76） 34：文艺复兴时期城市建设的主要内容和手法是什么？巴洛克的城市设计手法有何特点?举例说明。（P76-79） 35：文艺复兴时期有哪些著名的城市广场设计?各有何手法特色?（P80-85） 36：文艺复兴与巴洛克有何著名园林?（P86） 37：绝对君权时期的政治、经济特征是什么？为什么说法兰西是当时欧洲城市与建筑的中心？（P87） 38：绝对君权时期法国城市建设有那几方面重大实施?其基本手法有那些?举例说明。（P88-91） 39：绝对君权时期法国园林建设有那两大作品?其影响如何?（P91-92） 40：当时的俄国和德国、丹麦城市规划如何反映出凡尔赛规划的影响?（P93-95）

西方近百年城市规划思想及其脉络

西方近百年城市规划思想及其脉络 摘要：对于城市规划的认识需要一个完备的理论体系，本文选取西方城市规划学的演变历史中的几个重要阶段的重要理论，即霍华德的“田园城市”，《雅典宪章》，《马丘丘宪章》，后现代主义和精明增长进行分析。力图结合当时的社会背景对西方百年来的城市规划理论进行梳理。 关键词：城市规划田园城市雅典宪章马丘比丘宪章后现代主义 1、引言 城市规划是怎样一门学科，这对于学习研究城市规划学科的人来说是一个最根本的问题，但是它又是一个很抽象的不是一句两句就能说清楚的问题，我们需要一个完备的框假和脉络来梳理它。作为一名学习城市规划的学生，本文我想借用西方近百年的规划历史中的几个重要理念来阐述，也算是站在“巨人”的肩膀上来看问题。 2、对城市规划发展及其脉络的认识 西方城市规划理论在过去的一个多世纪里有许多的转变，这主要是由于城市规划这门学科的特殊属性所决定的。 城市规划作为一门综合性的学科要受到同一时期的经济学、哲学、社会学等学科的影响，还有一个重要的因素就是城市规划是一门主要解决城市问题的学科，城市在各个历史时期会有不同的问题，而城市规划自然要随之发展、转变。 下文就城市规划理论在过去的一个多世纪里的几次重大转折时期的代表理论进行分析从而对城市规划的发展及其脉络进行梳理。 2、1霍华德与“田园城市” 英国社会学家霍华德总结了城市美化运动、公共卫生运动和环境保护运动这三大运动正反两方面的教训，同时受到当时空想社会主义者的影响, 对城市进行了大量的调查和研究之后著述了于1989 年出版了《明日：通向真正改革的和平之路》，后改为《明天的田园城市》一书，他因此成为现代城市规划的开山鼻祖。霍华德提出了田园城市的三大目标即空间目标，社会目标和管理组织目标。 在《明天的田园城市》一书中霍华德把古希腊关于任何集体或组织的生长发展都有其天然限制这一概念重新介绍到城市规划中来,并在他设想的城市规模中恢复了人类的尺度, 为了引进了希腊城市建设的做法, 他用社区去移民开拓城市, 这些社区从一开始就配备有能行使城市一切重要功能设施。他提出了建设田园城市并给予了理论论证, 这个理论论证就是著名的三种磁力的图解, 这是城市规划总体目标的一种简练的阐述, 即现在的城市和乡村都具有相互交织着的有利因素和不利因素, 他提出“城乡磁体”学说, 认为建设理想城市应兼有城与乡二者的优点, 并使城市生活和乡村生活像磁体那样相互吸引、共同结合。这个城乡结合体称为田园城市, 是一种新的城市形态, 既可具有高效能与高度活跃的城市生活,又可兼有环境清净、美丽如画的乡村景色, 并认为这种城乡结合体能产生人类新的希望、新的生活与新的文化。霍德华建议建设一个实验性的城镇模型, 用来检验能否创造一个实行得通的城市形势。这个城市模型, 不论他的社会组织或者布局设计, 都比现有的村庄、乡间小镇、城郊住宅区、工业集合城市或者拥挤的大都是更为优越, 他将为将来的城市建设树立一个新的模式。 书中霍华德以一个“田园城市”的规划图解方案更具体地阐述了其理论（图1）：对一

《西方城市规划思想史纲》读书笔记

《西方城市规划思想史纲》读书笔记 要想了解历史和理解历史，最为重要的事情，就是取得并且认识这种过渡里所包含的思想。”——黑格尔 研究历史的目的在于把握事物发展演变的脉络，它是理解现在、把握未来的钥匙。我们想借鉴国外城市规划史的先进经验，却不了解其理论发展的时代背景和社会整体精神，仅仅注意了形似，汲取的也只是历史的种种片段，这样导致我们的指导极少成功。因此，我们有必要了解历史事件背后的背景及思想，以便于正确地吸取教训、学习经验、去之糟粕、取之精华。这本书对西方两千五百多年来的城市规划形成、发展演替中的庞杂离理念、思想和主流精神，按十个阶段进行系统地梳理，从总体上理清了西方规划思想与理论发展的基本脉络。 第一章文明基石—古希腊时期的城市规划思想 在希腊，以雅典为代表的民主共和政治制度，使人文（人本）主义、公正平等的观念深入人心，而善于理性思辨、交流争论的人们更重视公共空间的建设。于是，公共建筑及建筑群成为公共活动的中心，它们追求人的尺度、人的感受及同自然环境的协调，代表的是雅典卫城，其人本主义和自然主义的布局手法，在规划史上获得了很高的艺术成就。 随着古希腊美学观念的逐步确立及自然科学、理性思维的发展，一种典型的城市规划模式产生了——希波丹姆模式。该模式遵循古希腊哲理，探求几何与数的和谐，强调以棋盘式的道路为城市骨架并构筑明确、规整的城市公共中心，以求得城市整体的秩序和美。该模式后来被用于希波战争后城市重建及罗马的营寨城。这种模式为城市专制主义的滋生创造了条件，和现代建筑运动所推行的机械城市的“秩序美”异曲同工，1960年代末“后现代主义”对现代城市机械理性缺陷的批判就在于此。 第二章帝国理想—古罗马时期的城市规划思想 在罗马由共和制转变为帝制的漫长过程里，国家扩张、财富积累，人们挥霍奢华、物质生活腐朽，此时形成了享乐主义、快乐主义和个人主义的风气及信仰。罗马的城市建设也世俗化（大规模奢华的公共浴池、斗兽场、宫殿、剧场等）、军事化（坚固的城墙、大跨度桥梁、远程输水道等）、君权化（帝王宣扬政绩的铜像、凯旋门、纪功柱、广场等），重要公共建筑的布局、城市中心的广场群乃至整个城市的轴线体系，投射出王权至上的理性与绝对的等级、秩序感。继而古罗马城市规划思想有三个特点：①强烈的实用主义；②凸显永恒的秩序思想； ③彰显繁荣与力量的大比例模数手法。 第三章文明涅槃—中世纪的城市规划思想 中世纪时期，西欧战争频繁、封建割据严重，导致生产力衰退、城镇败落，社会生活的中心由城市转入了的农村。整个社会的凋敝，使人们将精神寄托于宣传“博爱”“禁欲主义”“自律”的基督教上，于是，基督教及教堂成为中世纪的上层核心，凌驾于王权之上。此时，教堂成为人们的公共生活中心，是最重要最中心的建筑。而无规划使得城市中建筑尺度亲切宜人，道路蜿蜒曲折、收放有序，各城市主色调不同，空间视线连续自然，形成了有机的肌理。这时期的城市规划思想特点为：①凸显以教堂为核心的空间组织理念；②实行自然主义的非干预规划；③力显丰富多变的景观与亲和宜人的特质；④追求有机平和背后的内在秩序。11世纪开始，西欧手工业及商业开始复苏，新兴自资产阶级保护“公共利益”，商店、行会、仓库、码头等公共建筑多了起来，并逐渐变得重要。但教堂仍是城市中的中心

世界近代史内容标准解析

初中历史（四）专题五课程文本：世界近代史内容标准解析 世界近代史内容标准解析 北京师大附中白幼蒂张文燕 研讨问题一：世界近代史的主要内容与编写体例 1.世界近代史的起讫 张：关于世界近代史的断限，一直是史学界争论的问题。《课标》是如何定位的？依据是什么？ 白：《义务教育历史课程标准》修订稿，将世界近代史的起讫时间定位:16世纪前后至19世纪末。 首先，从史观的角度来看。苏联学术界：以决定社会发展形态转变的某一个重大政治事件作为历史分期的标准。一般以1640年英国资产阶级革命为开端 欧美学术界：70年代以前，一般都认为世界近代史，就是资本主义在西方上升、发展、向全世界扩张的历史。例如，以英?乔治?克拉克的《新编剑桥世界近代史》、美?菲利普?李?拉尔夫的《世界文明史》、美?帕尔默科尔顿的《近现代世界史》为代表，均以欧洲历史为中心，基本上以文艺复兴为开端。二次世界大战后，全球史观越来越影响西方的学术界。以美?斯塔夫里阿诺斯的《全球通史：1500年以后的世界》、美?杰里?本特利《新全球史：文明的传承与交流》为代表，突破了以国家为单元的传统世界史体系，强调不同地区之间的关联和不同文明之间的跨文化互动，认为严格的全球意义上的世界历史开始于新航路开辟。 中国学术界：曾长期受到苏联五种社会形态观影响，以英国或法国或尼德兰革命为开端。自改革开放以来，随着对外学术交往的扩大，日益重视历史的横向发展。20世纪80年代，吴于廑先生根据马克思、恩格斯关于：近代资本主义大工业和世界市场，消除了以往历史形成的各民族、各国的孤立闭塞状态，日益在经济上把世界连成一个整体，从而“首次开创了世界历史”的论述，对“世界历史”学科做出了定义：世界历史