湘夫人 教案
《湘夫人》教案
教学目标：
1、鉴赏本诗的表现手法
2、运用“知人论世”的方法分析诗歌的主旨
3、理解文中大段虚幻景象描写的用意
4、理解楚辞中语言独特的“兮”式结构
【教学重点】
1、体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化
2、把握文中浪漫主义和“比兴”手法的运用
【教学难点】
1、作者的情感与文中男女水神情感的耦合
2、景物描写中反映水神的情绪
【课时安排】二课时
第一课时
一、导入：复习上一课导入。
二、（1）作者简介：屈原：名平，字原。战国末期楚国人。中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表，1953年，被列为世界“四大文化名人”之一。
（2）追溯背景：湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。
（3）屈原名句：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（4）关于《九歌》：“九歌”本是古乐章名,在《楚辞》中则是一组诗歌的总称,包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗歌。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌,诗中创造了大量神的形象,大多是人神恋歌，写的是神界的爱情生活,但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨女的投影。
三、屈原作品及特色
（1）屈原的作品，根据刘向、歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。
（2）在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变，句中句尾多用“兮”字 以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
四、关于“楚辞”
1 、关于“楚辞”名称的由来（1）指楚地的歌辞。(2)由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体。(3)“盖屈、宋诸骚,皆书楚语,作楚声,记楚地,名楚物,故可谓之楚辞”(宋黄伯思) (4)来源:楚地的原始神话和巫祝的宗教活动，楚地的乐曲和民歌《越人歌》。（5）“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。
2、“楚辞”在诗歌体制方面的创新 （1）突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化（2）诗的结构篇幅扩大了，（3）多用语气词“兮”字，起着表情作用，又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用（4）语言词汇地方色彩较浓。（5）《离骚》为其代表作。
3、“楚辞”的地位：《离骚》与《诗经》的“国风”并称为“风骚”。“风”、“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。五、学生朗读，正音。六、初读感知。问1：诗歌涉及的主要人物形象有几个？抒情主人公是谁？
明确：湘君、湘夫人。这首诗题目虽然是《湘夫人》，但诗中的抒情主人公却是湘君。
问2：《湘夫人》为我们讲述了一个怎样的故事？
明确：湘君和湘夫人的苦恋故事，是由一次约会在时间上的误差而引出的悲剧。
问3：这个故事的感情基调是什么？
明确：幽怨、哀婉
七、分析课文。
（一）赏析第一节：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
译文：湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？
译文：踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊晚上已经张设好了罗帐。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
1、阅读第一段，说说本诗的开头描写了怎样的景象，对全诗起什么作用？
明确：（1）帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。开头两句，写湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飘然而降，但又望而不见，情感有极大地落差，湘君心中充满愁思。（2）袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。三四句写沅湘秋风萧瑟、洞庭波起、秋叶飘飘的凄凉、冷落的秋景，衬托出抒情主人公的怅惘、幽怨之情，这种环境气氛贯穿全诗，为全诗定下了感情基调。被誉为“千古言秋之祖”。（融情入景）
2、找出诗中使用比兴手法的诗句，说说它们是什么意思，表现了作者怎样的情感？
明确：鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？运用比兴（主要是“比”）的手法，鸟儿本应在树梢上，渔网本应在水草里，而这里用不合乎逻辑的现象来比喻所愿不得，失其应处之所。用事物的错位，暗示湘君内心的焦虑，与美人的期约恐怕不能实现。
3、本段：写湘君思念湘夫人，意中人似乎已经飘然降临在小洲上，但又倏忽不见，只看到
秋风萧瑟，洞庭波起，秋叶飘飘，于是感到无限惆怅。表达了湘君虔诚的期待，徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。（期待）
第二课时
（二）赏析第二段：沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
译文：沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
1、沅有芷兮澧有兰比兴（1）芷、兰象征高洁的君子，用来赞美湘夫人。（2）沅水有芷的陪伴，澧水有兰的陪伴，可是公子没有如期赴约，表达对湘夫人的思念之情。
2、本段讲湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待恋人而不见来到，神思恍惚地向远方张望，迷惘地看着缓缓不断的流水出神。男水神没有直白自己的情感,而是用流水来寄托自己的愁思。（焦灼）
（三）赏析第三段麇何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
译文：麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。
译文：我听到湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她一同前往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
译文：用荪草饰墙壁啊用紫贝铺砌庭坛。用拌着椒草的泥土涂墙。桂木作栋梁啊木兰为屋椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
译文：编织薜荔啊做成帷幕，剖开蕙草做的幔帐已经安放。用白玉啊做成镇席，各处陈设石
兰啊一片芳香。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
译文：在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
译文：九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。
1、课文研读：找出本段中使用比兴手法的诗句，说说它们是什么意思，表现了作者怎样的情感？明确：麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔。比兴手法,写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现象。隐喻湘夫人终于没来,种种费心都不过是瞎张罗，表现男主人公的伤心和失落。
情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”汉乐府《上邪》
2、湘君为何用这么多的香草来装饰房屋？
如：筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。
铺陈手法：
1尽力地装饰爱巢，极力渲染湘君对湘夫人炽热的爱恋。2以流光溢彩的外部环境来侧面烘托充溢于人物内心的欢乐和幸福，为迎而未得的失落作铺垫。3香草代表美人，用来侧面烘托思慕对象——湘夫人的美丽高洁。
3、第三层写湘君担心不可与湘夫人相见而产生了幻想。在幻想中似乎听到佳人呼唤，见到与湘夫人在水中宫殿美满生活的图景。这时，九嶷山的神仙纷纷出动，与湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并没有来。于是湘君一切的等待和期盼都化为了泡影。描述了湘君对湘夫人的焦灼期待扣反复追寻，表现出对爱情的执著追求。（幻想）
（四）赏析第四段
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
译文：我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
译文：我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。写湘夫人终究没有来，湘君十分遗憾地将衣物投入水中，以寄托对湘夫人的思念。表现湘君因与湘夫人相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。（失落）
八、主旨探讨：这首优美的诗歌，主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。湘君的“愁”源于爱而不见的爱情悲剧。除此之外，诗歌是否别有寓意？有人认为，《湘夫人》表现的爱情悲剧实际上是屈原自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映，你同意这一说法吗?为什么？从文中看到了屈原的影子吗？（知人论世）明确：湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦。湘君在沅澧两岸徘徊、追寻屈原“行吟江畔”、“上下求索”，湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求屈原对政治理想、复兴事业的九死不悔；湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”屈原在人生坎坷路途中的宽解自慰。（屈原当时正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的
遭遇。湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求
索”形象。）这首诗隐喻了诗人不被楚怀王所知，不能返回朝廷的不幸遭遇。总结：本文讲述了湘君和湘夫人的苦恋故事，全诗以湘君的口吻，抒写了他自己在约会地点没有等到湘夫人的忧愁、烦恼感情和一系列的心里活动。屈原在作品中，突出了神恋的真挚情谊，全文基调幽怨、哀婉。诗人借讲述这个哀婉、动人的故事，来表达他政治理想不能实现的幽怨，借湘君对爱情的坚贞不渝来表达他对理想执着追求的情愫。并显然渗透进自己对遭受排挤、打击、流放的忧伤情绪和对社会理想、完美人格的坚执追求精神，而这也正是作品的思想意义所在。从结构上，它以湘君赴约不遇时的情感活动作为中心线索，把景物变化、人物活动都串连起来，既有曲折起伏，又能融会贯通。从情感上，整篇对期待过程的描写，有开端，有矛盾，有发展，有高潮，有低潮，有平息。意识线路清晰可见。
九、写作手法：
（1）融情入景，以景染情。以景现情，寓情于景。可以说是这首诗的一大特色。它不是为写景而写景，而是与主人公的心理活动相映衬，使用大量景物白描手法来侧面描写人物心理，情与景水乳交融。举例：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖”。
（2）因情造景，象征寓意。本篇大量描述了湘君的幻想情景，其中就运用到了一些比兴手法。举例：“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔”，麋鹿为什么庭院里觅食，蛟龙为什么在水边游荡？以不可能存在的假想景象，来自我比况自身的尴尬处境。
（3）香草美人，寄予理想。屈原诗歌有个重要的特点，就是喜欢用香草美人的意象，而在?湘夫人?中，也运用了大量的植物来表达对爱情坚贞不渝，对理想执着追求的这一主题。举例：白薠白芷兰草辛夷薜荔杜衡杜若石兰……
通过全篇，我们可以认为湘君对真挚爱情、美好生活的执着追求寄托了屈原对政治理想的至死不渝，湘君期约遇难的悲剧反映了屈原一再被楚王疏远的遭遇。
浪漫主义的风格特色。整篇作品情感深沉，如诉如泣，语言华赡，意象丰富，在修辞上又多用比喻手法和排比句式，典型地反映了楚辞的浪漫主义的风格特色。这一切对于后世的中国诗歌创作，产生了深刻而积极的影响。
优质课一等奖高中语文选修《湘夫人》教案
《湘夫人》教案 教学设想 《湘夫人》瑰丽奇幻，幽深含蓄，婉转委曲，后代学者对其评价很高。为了引导学生学会鉴赏，利用名人的评论提出问题，在第一课时初步理解的基础上，本课时准备由“《湘夫人》惊艳表现在哪些方面”这个问题引发学生在阅读中去发现，从不同层面感受诗歌的魅力，以期打开学生视野，加强阅读体验的交流，感悟诗歌的艺术魅力，在所有的教学活动中，“读”贯穿始终。 教学目标 知识目标： 通过诵读，涵咏诗句，体会《楚辞》语言的美。 能力目标： 1、以意逆志，解读诗歌中的意象，感受此诗表现的凄美意境和传达出的情感。 2、分析诗中环境描写的作用和比兴手法的使用，鉴赏艺术特色。 情感价值 感受屈原的人格魅力，培养学生对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕。体会中华民族深厚的文化底蕴,感受其思想和艺术魅力。 教学重点： 1、诗歌情景关系上的特点。
2、熟读文章，理解诗句的含义，从而理解文章的思想感情，把握 其主旨。 教学难点 1、根据文中的感情线索，体会湘君情感变化，感受此诗表现的凄美意境。 2、理解屈赋香草美人以譬君子的比兴特征。 教学过程预设 第二课时 一、导入 《文心雕龙》的作者刘勰赞美屈原的文字“金相玉式，艳溢缁毫”。意思是说——“如金似玉的好文章，它的艳丽文采至今还在纸上笔下蹦跳。”（幻灯展示）那么，通过阅读我们交流以下阅读体会，说说你感受到本诗的“惊艳”，表现在那里呢？ 二、诵读涵咏 1．教师配乐诵读，激发学生兴趣。 2．学生自由朗诵，感受诗歌丰富意蕴。 三、探究交流 1、诗歌语言的摇曳婉转之美。 2、人物情感的伤情之美。 3、意境的凄清优美。 4、作品中人物的纯净高尚之美。
《湘夫人》教案完美版
《湘夫人》教案 教学课题：湘夫人 教学目标：1、知识目标：了解屈原的生平和诗歌创作特点；了解《湘夫人》本事及其在文学史上的影响。 2、技能与情感目标：分析诗歌的象征意义。 教材分析：教学重点与难点：学习基本词汇；思想艺术分析 教学方法：讲授法 教学过程： 一、导入：知人论世 （1）屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳（今湖北秭归）人。 屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的文学传统。 众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 香草是身上的饰品，用来修饰美人，突出美人形象，有时香草也是一种独立的象征，象征忠贞贤良之士，就跟“红领巾”感觉差不多。美人用来比喻君王，或者是屈原自喻。他把自己比成美人，才貌双全就是得不到君王赏识，其实就是个怨妇。 流放背景 （2）楚辞，本义，泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。注释里说“运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚地方色彩。” 与《诗经》四言诗不同，它采用参差不齐的形式，有大量“兮”字，具有浓郁的抒情性。“想象奇特瑰丽，语言铺陈华美，极富浪漫色彩”。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。世人称“楚辞体”或“骚体”，并与《诗经》中的“国风”并称“风骚”。 屈原的作品大致可分两类：一类是《离骚》《九章》等在流放生活中写的政治抒怀诗；一类是以《九歌》（共十一篇，《湘君》、《湘夫人》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》等）为代表的祭歌和反映诗人世界观、人生观的《天问》。 （3）湘水神的传说：湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，帝尧之女娥皇、女英为舜二妃，舜巡视南方，二妃追至洞庭，听说舜死于苍梧，葬于九嶷山，遂自投湘水而死。湘水连接洞庭与苍梧，故以舜为湘君，二妃为湘夫人，均为湘水之神。
湘夫人教学设计
《湘夫人》教学设计 一、教材分析 《湘夫人》是人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元第一篇自主赏析课文。这个单元主要学习如何理解中国古典诗歌的内容和主旨，深切感受其中所包含的意蕴美和情感美。 《湘夫人》是距今两千多年的屈原运用楚地的诗歌形式、方言声韵创作而成，时代久远，语言晦涩，学生在字词句的理解上难免会有很大难度，因此在进行赏析前首先要解决对文本的理解问题。另外，本文感情基调幽怨、哀婉，不适宜采取齐读的方式，可反复自由朗读体会。文章虽晦涩难懂，但其中所表达的执着追求的人生态度却是古今相通的。在实际教学中一方面要注意反复吟咏，体会诗中情感。另一方面要发掘经典传统诗文里积极的文化内涵，给学生以正面的影响和教育，比如，执着地追求人生目标，即使屡遭挫折也不轻言放弃等。 二、学情分析 1、学生在必修二第二单元中已学过屈原的《离骚》，对于作者的生平、精神及创作风格已了然于胸，自读时的畏难心理会相对减弱些。 2、必修三、四中已学过通过分析意象及景物特点把握作品情感的方法，可作为合作探究时的理论依据。 3、部分学生出于缺乏自信等原因不愿主动发言，而采取分组合作探究的方式，群策群力，思考问题会更全面，发表见解时自然底气十足。 三、设计理念 1、诗歌教学应重视诵读，“读”是对诗歌的第一步感知，它可以让学生粗浅地感知诗歌意境、作品情感等方面的轮廓，虽是模糊、朦胧，却为诗歌的深层鉴赏奠定了基础，导明了方向。 2、由浅入深，一点突破。《湘夫人》瑰丽飘渺，浪漫神秘，引得后世人纷纷猜测，本课时准备由“我是谁”这个问题引发学生想象探讨，牵一发而动全身，让学生从不同层面解读诗歌，以期打开学生视野，感悟诗歌的艺术魅力。 四、教学目标 知识与能力 1、有感情的朗诵全诗，疏通诗歌大意。 2、通过分析意象和景物特点，把握作品情感。 3、通过不同视角的抉择、探究，懂得诗歌解读的多重性。 过程与方法 4、通过学生自读，教师答疑的方式理解文本，以师生对话，合作探究的方式解读情感、理解主旨。 情感态度与价值观 5、学习执着追求人生目标，虽屡遭打击也不轻言放弃的精神。 五、教学方法： 情景教学法诵读法合作探究法 六、教学步骤及内容 （一）、导入 幻灯出示：《离骚》名句填空 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
【天行九歌】《九歌湘夫人》鉴赏教案教案教学设计
【天行九歌】《九歌湘夫人》鉴赏教案教案教学设计 【--教学工作总结】 《九歌湘夫人》鉴赏教案 一、《九歌》的及其演变 《九歌》的发展和形成经历了漫长的四个阶段。第一阶段称为“原始《九歌》”或“巫术《九歌》”；第二阶段是“中原《九歌》”，我们称之为“夏代经典《九歌》”；第三阶段是“楚地《九歌》”，也称“民间《九歌》”；第四阶段是“屈原《九歌》”。 我们解读《九歌》最大的难点就是要把这四个层次理清楚，如果不能把这四个层次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那样就不能很好的解读《九歌》。《九歌》的名称起源很早，《离骚》中讲到的“启《九辩》与《九歌》兮”，是说夏代开国君王夏启，把天庭乐歌《九歌》偷回人间。其实在夏代《九歌》之前还有“原始《九歌》”或“巫术《九歌》”。到目前为止，我们还没有发现楚国人把《九歌》作为国家所用的祭歌的记载，但《九歌》和国家的祭祀还是有一些关系的。北京大学教授金开诚曾说，《九歌》可能是大型祭礼的余续，是大型祭礼结束以后再来唱的，既有大型祭祀典礼的肃穆与端庄，又有娱人的作用。这种说法我人为是比较
有力的。《九歌》既和国家祀典有关，又和国家祀典有所区别，但到目前为止还没有发现《九歌》与楚国的国家祭典有直接的关系。屈原在楚地民间祭歌的基础之上创作了《九歌》。屈原在长期流放的过程中能够感受到，也能够接触到楚国的传统祭歌。 屈原创作《九歌》的摹本，可以毫无疑问地说就是楚地民间《九歌》，这在东汉王逸的《楚辞章句》和宋代朱熹的《楚辞集注》中都有明确论述。屈原在楚地民间《九歌》的基础上创作了组诗《九歌》，而楚地的民间《九歌》显然保留了夏代中原《九歌》和巫术《九歌》以及原始《九歌》的某些内容和风格，因此我们从屈原《九歌》中能发现原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕迹。因此，对于屈原的《九歌》，可以这样表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基础之上的独立的文学创作。 二、《九歌》的内容 《九歌》是组诗，尽管我们一直认为它是可以唱的。王国维、闻一多都认为《九歌》是中国戏剧的萌芽，但我们应该看到，《九歌》的戏剧因素并不明显，而是实实在在的组诗。 闻一多研究《九歌》一共做了两件事。
《蜀相》公开课教案
《蜀相》公开课教案 三维目标： 1.掌握诗歌诵读的基本方法，了解诗歌常见的艺术手法； 2.把握重点词语，分析景物意象，体味作者的思想感情和作 品的深层意蕴。 3.感受诗人忧国忧民的、强烈的爱国主义感情，培养学生的 爱国情怀。 课时安排：1课时。 教学过程： 一、导语设计： 同学们有看过《三国》（高希希导演的，林心如、陆毅、何润东、陈好）这部电视剧吗？（生回答）大家都知道，在《三国》里有个人尽皆知的神人，大家说是谁呢？（诸葛亮），对，这个诸葛亮可谓家喻户晓，那么同学们知不知道一些关于诸葛亮的俗语、成语或者歇后语啊？比如：三个臭皮匠，赛过诸葛亮；曹操诸葛亮，脾气不一样；既生瑜何生亮；诸葛亮大摆空城计——化险为夷；诸葛亮放孟获——欲擒故纵（孔明六出祁山之前，为解决大后方少数民族的威胁，兵出蛮夷，七擒七纵孟获）等等这些同学们都可以去了解一下，记住一些，说不定哪天我们在写作的时候就一不小心用上了。那同学们都知道诸葛亮是刘备的左右手，
是蜀国的丞相，那么他在我们同学们的心中又是一个怎样的形象呢？（同学们畅所欲言）大家都有自己的见解非常好，那么我们想不想知道诸葛亮在大诗人杜甫的心中是个怎样的形象呢？今天我们就一起来学习杜甫的《蜀相》，一起来体会一下“诗圣”心中的诸葛亮形象。 二、以意逆志，知人论世： 那在研习诗文之前呢，我们先来回顾一下我们前面刚学习过的诗歌鉴赏的方法。早在两千多年前，孟子就提出了诗歌鉴赏的一个基本方法，是什么呢？（以意逆志，知人论世） 1、什么叫以意逆志？（请同学来回答） 明确：从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。（注：以，用；意，自己的切身体会；逆，推测；志，作者写作诗歌的本意）2、什么叫知人论世（请同学来回答） 明确：在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入地探究作者的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。 三、作者简介和写作背景介绍： 同学们回答得非常好，其实诗歌鉴赏的方法有很多，但可以浓缩成三个字，那就是什么？（读、品、悟）。那么在读这首诗之前呢，我们还是先按照老祖宗留下来的方法来先了解一下作者和写作背景，即所谓的“知人论世”。那同学们都有去预习过，
《湘夫人》公开课教案
《湘夫人》教案 《湘夫人》教案教书人生 《湘夫人》教案 【教学目标】 1.知识目标：注意几个意思为水边的字，积累文言词语，并背诵全文。 2.能力目标：能分析文中比兴用法的作用，理解文中大段虚幻景象描写的用意。 3.情感目标：把握男女水神悲欢离合之情。 【课时安排】2课时 【教学重点】体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化。 【教学难点】分析文中比兴用法的作用，把握景物描写中反映水神的情绪。 【教学步骤】 一、导入新课 湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，斑竹之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》，让我们一起来学习。 二、作家简介 1、屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，世界四大文化名人（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。名平，字原。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，横则秦帝，纵则楚王。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到小的诬陷和楚怀王的疏远。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。 2、屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。 本篇选自《楚辞·九歌》。九歌本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗歌。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。王逸《九歌序》。写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味人间众多痴男怨女的投影 3、屈原的作品是他坚持美政理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。 美政就是屈原理想中的完美政治，它包括诗人的一切政治主张，如振兴楚国、统一天下，以民为本、施行德政,斥逐奸佞、举贤授能，修明法度、依法治国等等，它是屈原毕生的追求,也是诗人爱国主义情感的具体体现。 4、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原的人格理想和影响： （1）砥砺不懈、特立独行的节操。
《湘夫人》优秀教案
《湘夫人》教学设计 一、教学目的 1．通过充分的“知人论世”掌握诗人在诗歌中所表达的感情。 2．通过对诗歌意象的分析，感受诗歌营造的意境和传达出的情感。 3．通过对诗歌景物的分析，学习“融情入景、因情造景”的写法。 二、教学重点、难点： 1．重点：诗歌情景关系上的特点。 2．难点：通过意象营造意境，表达情感的写法。 三、教学步骤： 一、导入 《长恨歌》未完部分，要求学生明确《长恨歌》主题，并谈谈自己欣赏的语句。 接着学习同样抒写爱情的《湘夫人》。 二、知人论世： （1）屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳（今湖北秭归）人。 屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。 屈原一生经历楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动在楚怀王时期。他对内辅佐怀王变法图强，对外积极主张联齐抗秦。后因小人诬陷，被怀王疏远，并两次遭放逐。第一次在怀王时期，被流放到汉北；第二次在顷襄王时期，被流放到沅、湘一带。最后，在无可奈何之际，他自沉汨罗江，以明其忠贞爱国的情怀。 屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。 （2）楚辞，指楚地的歌辞，由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体，“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动，楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。 （3）湘水神的传说，湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。 三、以意逆志。 （一）教师范读课文，强调字音。 （二）学生结合课后注释，逐段疏通课文。 （三）教师逐段讲解评析。 1、解读第一段，学生质疑： 几个疑难点的讲解： 首句“帝子降兮北渚”较为费解。“帝子”历来解作天帝之女，后又附会作尧之二女，但毫无疑问是指湘水女神。一般都把这句说成是帝子已降临北渚，即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来；但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞格难合。于是有人把这
优质课《湘夫人》教学设计
《湘夫人》教学设计 本设计为人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元“以意逆志、知人论世”中的《湘夫人》，适用对象为高二学生。 一、教学背景： 1．教材分析：本文为人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元“以意逆志、知人论世”中一首诗歌，为屈原抒情组歌《九歌》中的一首，这首优美的诗歌，主要写湘君求合于湘夫人，因深切思念、神情恍惚而产生种种幻觉，希望与绝望交织在一起。 2.学情分析：高二的学生有一定的赏析古文和古代诗歌的能力，对于屈原也较为熟悉。但是不是特别爱读屈原的文章，因时代久远和语言表达方式的隔阂，感受意境和体会情感方面也有一定难度。 二、教学目的： 1.通过对诗歌景物和意象的分析,学习“融情入景”的写法，感受诗歌营造的意境。 2.通过对抒情主人公人物形象的分析和传达出的情感，探究“以意逆志、知人论世”。 三、教学重点、难点: 1.重点:诗歌情景关系和抒情主人公的形象、情感变化。 2.难点:通过意象营造意境,表达情感的写法和诗人深层情感的探究。 四、教学方法：诵读法、讨论法、多媒体展示法、情景设置法 五、教学过程: （一）、歌曲导入 播放现代歌曲《湘夫人》选段，在学生欣赏完音乐之后导入：古代文学艺术的表现形式多为：诗乐舞一体，更何况《湘夫人》选自祭祀乐歌《九歌》，更强调音乐和文字的紧密联系。现代的我们，无法复制当时的盛况，但是我们可以通过不断地吟诵去触摸文字的深度和温度。 （二）、温故知新 课前布置预习题：全班分为四个小组，请大家在第一课时疏通文本的基础之上，将《湘夫人》改为一篇四言诗歌。（提示：注意重点字音、字形和字义。）（教师泛读，学生聆听、
《-湘夫人》公开课教学导案
《-湘夫人》公开课教案
————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期： 2
内容备注课题：自主赏析·湘夫人 教学目标： 1.知识目标：注意几个意思为“水边”的字，积累文言词语，并背诵全文。 2.能力目标：能分析文中“比兴”用法的作用，理解文中大段虚幻景象描写的用意。 3.情感目标：把握男女水神悲欢离合之情。 教学重点: 体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化。 教学难点： 分析文中“比兴”用法的作用，把握景物描写中反映水神的情绪。 教学方法：诵读法，讨论法 课时安排：1课时 教学过程： 一、屈原、楚辞你知多少？ 1、关于屈原：名平，字原。战国末期楚国人。中国文学史上第一位伟大的爱国诗 人，浪漫主义诗人的杰出代表。开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形 式，极大地丰富了诗歌的表现力。1953年，被列为世界“四大文化名人”之一。 关于屈原的人格理想： （1）、砥砺不懈、特立独行的节操。（2）、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑 暗统治的精神。(3)、以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁 人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气。(4)、屈原精神发展成为安顿历代士子 的痛苦心灵的家园。 2、关于楚辞：楚辞是在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体。 指楚地的歌辞。由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体。 “产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”具有浓郁的地方色彩。 来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动，楚地的乐曲和民歌。“信鬼好巫”是荆 楚文化中突出的特征。突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而 富于变化；多用语气词“兮”字（句末：加强整体语气，句中：表停顿）。 二、《湘君》《湘夫人》： 湘水配偶神的祭歌。通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的配偶神。描写湘水配 偶神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往，以及无缘相见的悲苦与怨愁。他们彼 此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方， 无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。 第3页（本章共6页）
【公开课教案】人教版选修《古代诗歌散文鉴赏》第一单元第1课《湘夫人》教学设计
《中国古代诗歌散文欣赏》 2.《湘夫人》 一、核心素养目标： 1.语言建构与运用：体味诗歌情景交融的意境和情味悠深的语言 2.思维发展与提升：体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化 3.审美鉴赏与创造：学习屈原的追求理想九死不悔的伟大精神 4.文化传承与理解：了把握文中浪漫主义和“比兴”手法的运用； 二、教学重点、难点： 1.重点：疏通文意，扫清字词障碍 2.难点：景物描写中反映水神的情绪 三、过程与方法： 1.通过含英咀华、质疑探究的阅读方法， 2.学生合作积累文言知识、品味作品的语言艺术、 3. 通过合作探究，熟悉"以意逆志,知人论世"的鉴赏方法；自主鉴赏抒情主人公的情感，归纳《湘夫人》中的抒情方法；自主鉴赏抒情主人公形象，把握诗歌主旨 四、教学方法：
小组合作。诵读法、讨论探究法，分析鉴赏法 五、教学准备： 多媒体课件，相关音频、视频 六、教学课时： 2课时 教学过程： 第一课时 一、导入新课 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，作为一位爱国诗人，屈原一一生都在追求真理、追求理想。今天我们来学习他的另一篇诗歌《湘夫人》。 二、预习检测 1.作者简介 屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒，兼管内政外交大事。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是
他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。 2.写作背景 一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。 3.关于“楚辞” 关于“楚辞”名称的由来
_湘夫人公开课教案
《_湘夫人》公开课教案 固始慈济高中20XX—20XX学年上期语文教案容课题：自主赏析·湘夫人教学目标：1.知识目标：注意几个意思为“水边”的字，积累文言词语，并背诵全文。2.能力目标：能分析文中“比兴”用法的作用，理解文段虚幻景象描写的用意。3.情感目标：把握男女水神悲欢离合之情。教学重点: 体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化。教学难点：分析文中“比兴”用法的作用，把握景物描写中反映水神的情绪。教学方法：诵读法，讨论法课时安排：1课时教学过程：一、屈原、楚辞你知多少？1、关于屈原：名平，字原。战国末期楚国人。中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表。开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极丰富了诗歌的表现力。1953年，被列为世界“四大文化名人”之一。关于屈原的人格理想：、砥砺不懈、特立独行的节操。、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。(3)、以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气。(4)、屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园。2、关于楚辞：楚辞是在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体。指楚地的歌辞。屈原创建的一种具有浓厚地方色彩.
的新诗体。“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”具有浓郁的地方色彩。：楚地的原始神话和巫祝的活动，楚地的乐曲和民歌。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自灵活而富于变化；多用语气词“兮”字。二、《湘君》《湘夫人》：湘水配偶神的祭歌。通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的配偶神。描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往，以及无缘相见的悲苦与怨愁。他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。第1页 备注固始慈济高中20XX—20XX学年上期语文教案《湘君》：湘夫人思恋湘君的唱辞。饰演湘夫人的女巫独唱。湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她不心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君。最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物。心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。《湘夫人》：《湘君》的姊妹篇。扮演湘君的男巫独唱。道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。希望变成了泡影失望之余，他
《_湘夫人》公开课教案
固始慈济高中2015—2016 学年上期语文教案 内容备注课题：自主赏析·湘夫人 教学目标： 1.知识目标：注意几个意思为“水边”的字，积累文言词语，并背诵全文。 2.能力目标：能分析文中“比兴”用法的作用，理解文中大段虚幻景象描写的用意。 3.情感目标：把握男女水神悲欢离合之情。 教学重点 : 体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化。 教学难点： 分析文中“比兴”用法的作用，把握景物描写中反映水神的情绪。 教学方法：诵读法，讨论法 课时安排： 1 课时 教学过程： 一、屈原、楚辞你知多少？ 1、关于屈原：名平，字原。战国末期楚国人。中国文学史上第一位伟大的爱国诗 人，浪漫主义诗人的杰出代表。开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形 式，极大地丰富了诗歌的表现力。1953 年，被列为世界“四大文化名人”之一。 关于屈原的人格理想： （1）、砥砺不懈、特立独行的节操。（ 2）、在逆境中敢于坚持真理，敢于 反抗黑暗统治的精神。 (3)、以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后 世志士仁 人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气。 (4) 、屈原精神发展成为安顿历代 士子的痛苦心灵的家园。 2、关于楚辞：楚辞是在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体。 指楚地的歌辞。由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体。 “产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”具有浓郁的地方色彩。 来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动，楚地的乐曲和民歌。“信鬼好巫”是荆 楚文化中突出的特征。突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而 富于变化；多用语气词“兮”字（句末：加强整体语气，句中：表停顿）。 二、《湘君》《湘夫人》： 湘水配偶神的祭歌。通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的配偶神。描写 湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往，以及无缘相见的悲苦与怨 愁。他们彼