第三次浪潮读书笔记

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第三次浪潮读书笔记

篇一：读《第三次浪潮》有感

读《第三次浪潮》有感

曾看过这么一句话：改变世界的有三种力量，暴力，金钱和知识。这句话在很长时间内鼓励着我前行，然后就一直很想看这句话的作者托夫勒的《第三次浪潮》，在这学期，我好好阅读了这本书，感想良多。

该书的作者托夫勒是一位伟大的文学家，于20世纪70年代末完成这本书，他在书中对人类未来的历史进程做出了预测。托夫勒巧妙地把人类社会划分为三个浪潮：第一次浪潮为从约1万年前开始的农业阶段，即对应的农耕文明；第二阶段为从17世纪末开始的工业阶段，所对应的是机械文明；第三阶段为从20世纪50年代后期开始的信息化或者服务业阶段。这正是当下的数字信息化时代。这本书中所提到的一些预测，在今天已经成为了事实，还有一些正在发生着，托夫勒所拥有的才智远见，独特的视角，逻辑分析能力都让我无比佩服。

为什么托夫勒具有如此远见卓识？从他的书中，我们不难看出他比较善于观察世界，留意整个世界的发展变化趋势，而仅仅这个还远远不够。托夫勒透过现象看本质，从不同的事物中寻找联系，并正确推断出事物发展的方向。正如英国吉登斯说的那样：“托夫勒将社会学通俗化了，让人们都来

关注社会变迁。他是一个站在一个世纪预言下一个世纪的天才式人物！”

这本书以前阅读的时候只是在意其对历史时期的断代，而且各个时期中只关注建筑设计的发展，比如农耕文明的手工业制造，工业时代的机械制造以及数字时代的数控制造。而对其它则缺乏关注，导致知识面的狭隘。书中托夫勒从经济、政治、工业、商业写到家庭、社团组织、国家以及国际组织再到城市的发展、环境保护、科学与技术的发展、哲学、人类心理的变化等等??无不体现他对世界发展的信心，更加重要的是他那独立自主以及全面的观点，确实是我们值得学习的。

《第三次浪潮》一开始就提到一个新的文明正在我们生活中出现，它带来了新的家庭形式、工作模式、爱情和生活方式，带来了新的经济和新的政治冲突，尤其是改变了我们的思想意识。它是了解现代的关键，是今后事态发展的核心。人类正面临着向前大跃进的年代。它面临着极其深刻的社会动乱和不断的创新和改造。尽管我们还没有清楚地认识它，

但我们正在从头开始建设一个卓越的新文明，这就是第三次浪潮的含义。

托夫勒首先着重论述第二次浪潮，对第二次浪潮的文明结构做了系统性的分析，并深刻剖析第二次浪潮打破并取代第一次浪潮文明的必然因素。第二次浪潮社会的“技术领域”是由以石化燃料作为能源的基础，并实现了大规模集体生产，大规模销售系统构成的。农业的技术领域被工业的技术领域所代替，非再生的能源直接投入大规模的生产。书中总结归纳出标准化、专业化、同步化、集中化、好大狂、集权化是指导所有第二次浪潮国家的六条原则，他们和谐一致，相互强化，相互补充，这六条原则组成了带有第二次浪潮文明特色的标记。并以此判断民主国家制度成为第二次浪潮文明一个非常重要的结构。

当然，托夫勒在书中也相应地说明二次浪潮过程中的可取之处与弊端。非可再生能源的利用以及对环境的破坏导致一系列社会问题。

当今社会技术不断发展，数字信息技术对人们日常生活工作都造成颠覆性的影响。托夫勒指出在技术领域和信息领域发生的巨大变化，以及人们对过去生产生活状态的反思都对第三次浪潮的产生起到了推波助澜的作用。第三次浪潮文明许多特征同第一次浪潮文明的特征一致，因此只需经过较少的破坏，痛苦和未来

的冲击而实现变革。像在能源，农业，技术和通讯，经济领域个人思想和行为，都将带来革命性的变化，一个全新的社会，将建立在过去和将来的融合，第一次浪潮和第三次浪潮的融合上面。第三次浪潮是第一次浪潮的一个高起点的回归。

当然，《第三次浪潮》从很多方面对事物的发展都做了详细的分析，这也是为什么这部巨作在出版不久之后则享誉全球，成为未来学巨擘，甚至持续热销二十年，被翻译成三十余种语言，全球发行上千万册。托夫勒穿越时间和空间，阅读了海量般的信息——从家庭生活到微生物学，并将其整合成一种卓尔不群的历史观。毋庸置颖，这的确是一种振聋发聩的经典作品，而且对当今社会思潮也有着广泛而又深远的影响。

我们现在正亲历着如托夫勒所言的第三次浪潮社会，变化的浪潮冲击又重叠，造成冲突和压力，也带来新生和转机。大变革的强烈冲击让我们感到动荡和不安，而托夫勒的著作则给我们指引出了清晰的路向。托夫勒也许并没有给我们带来直接财富，但他许给了人们一个梦想，多年以后，当年阅读托夫勒的年轻人已成为中国经济建设的中流砥柱，托夫勒的思想或多或少仍在指引着他们“创造未来”。现代科技冲击着我们，我们也在接受各种信息资源。在这部走在时代前面的书中，不得不承认闪烁着冷静的判断和丰富的知识，不

得不惊叹托夫勒确实是个言智的预言家。

总的来说，《第三个浪潮》给了我很大感触，我们生活

在第二次浪潮与第三次浪潮的巨大冲突之中。第二次浪潮与第三次浪潮的这种超级斗争将会日益尖锐，这将对明天的政治和新文明的形式本身产生决定性的影响。我们每个人都逃脱不了这场超级斗争的浪潮，每个人在这其中扮演一个破坏或创造的角色，但它教会了我们要用“全面”以及“碎片”的观点来看待事情。总之，在此书中我受益颇深。

《第三次浪潮》读书笔记

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第一次浪潮是指的农业文明，它的特征为：1、生产工

具为以锄头为代表的低价值低价格工具；2、经济运作涉及

的资源主要为土地和人的体力；3、经济所需的主要能源为

人的体力；4、经济运作的典型单位为家庭；5、文化的主要表征为神秘主义，典型如东方的神秘主义。

第二次浪潮是指的工业文明，它的特征为：1、生产工

具为以机器为代表的高价格高价值工具；2、经济运作涉及

的资源主要为资金和化石燃料；3、经济所需的主要能源为

化石燃料；4、经济运作的典型单位为大企业，5、文化的主要表征为机械主义，典型如西方的机械思想、流程管理。

第三次浪潮是目前正在兴起的浪潮，暂时没有确切名称，它的特征为：1、生产工具在目前为以电子计算机、互联网

浪潮之巅读后感1500字

浪潮之巅读后感1500字 导读：读书笔记浪潮之巅读后感1500字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 浪潮之巅读后感1500字： 从塞班到安卓，从WP7到IOS，从诺基亚到摩托罗拉到三星苹果。从门户到搜索，从网购到垂直，从软硬件服务到云服务。从IBM&甲骨文&微软到Google&Facebook&Amazon。 从Unix，vista，XP，到Windows 10 ，OS，再到好像不需要什么操作系统。流量博弈很快转变成数据的博弈，而商业价值也会转移到数据处理能力上。 你可以把互联网的历史横切纵切或者千刀万剐的分裂并重组。然后细细观察，然后绝对会是一声叹息。 这本书从开始看一直就是那种放不下的书，总是想再多看几页，因为这本书围绕着互联网发展史，网络技术发展史，时代巨头兴衰史等等维度写的，而里面也都是我关注跟我一直喜欢的公司。 我最喜欢的几家公司： 搜索起家的Google一度低价卖给雅虎，最终成为一家互联网巨无霸。随着发展，一不小心逐渐搭建出了一个科技帝国。 不管是AI，智能驾驶，云服务，未来医疗，智能硬件，数据传输等几乎所有的顶尖领域都保持着领跑者或者第一集团的角色。

拿智能驾驶举例，Google肯定不是汽车工业公司，所以不生产汽车（特斯拉的问题就在于非汽车工业影响了生产能力），他们倚重的是研发智能驾驶系统。然而，你会发现，硬件：汽车+各种传感器+各种电子硬件，好像没什么了，对于硬件来说，差距不大。 软件方面:数据传输（传输能力），数据处理（计算能力），地图（Google地图），程序代码（软件工程师能力），AL+ML（人工智能和机器学习）……虽然我不是十分懂，但是以上列举出来的，几乎过滤了95%以上的科技公司。 智能驾驶几乎不可能用离线计算处理的方式，因为路况和环境每秒都在变（不像轨道或航天相对变量比较小，尤其轨道）。于是数据传输是个很重要的问题，那么是依靠基站还是卫星还是什么呢？我想到了谷歌的Google X ——Project Loon。 计算速度，因为需要每时每刻的数据上传和下载，于是云计算能力就显得尤为重要了。 地图不是决定性因素，但是一个重要因素，毕竟决定了路线的规划和选择，而这方面他们做的足够强大。 程序代码，毫无疑问，他们是很有力的竞争者之一。至少不差。 AL+ML，也是行业的佼佼者。 卖书起家的Amazon从来没有赚过钱，不仅成为了行业颠覆者，而且跨入和引领了互联网科技。现今不仅引领着新零售业发展，贝佐斯一直经营者儿时梦想的蓝色起源。 而且随着AWS的发展，已经撼动了微软&IBM帝国的统治。

悲惨世界读书笔记摘抄

悲惨世界读书笔记摘抄 《悲惨世界》的上、中、下三本，加起来有1100多页，不过看完了同样也很有成就感，让我有点困惑的是书名怎么是“悲惨世界”，主人公是生活在一个动荡不安的社会中(拿破仑战争前后十几年)，年轻时候的经历有些凄苦，出狱之后的蜕变，和老年的生活，总之我个人感觉用“悲惨”有点…，但我也说不上来用什么词更好。本文是品才网小编精心收集的悲惨世界的读书笔记，仅供参考！ 悲惨世界读书笔记摘抄这个可怜的人把身子转向听众与法官，面孔上那种微笑，当时在场目击的人到现在想起来还觉得不舒服。那是胜利的笑容，也是无望的笑容。“现在你们知道了，我才是让阿让。”他说。 “我不想再扰乱法庭了，”冉阿让接着说道，“既然不抓我，那我可以走了，我还需要去做好几件事。检察官先生知道我是什么人，也知道我要去哪里，他每时每刻都可以让人来抓我。” 他向门口走过去，谁也没又说一句话，谁都没有伸出胳膊阻拦，大家都向两边分开。那时，他好像具有某种神威，逼迫群众在一个人跟前后退，都闪到两边。他缓缓地穿过人群。到后来一直没有人知道究竟是谁推开的门，可是有一点是毫不怀疑的，他走到门前的时候，门已经开了。他到了门

口，又会转过身说道： “检察官先生，我等待您的处理。” 随后，他又对众人说：“你们每一个人，你们在这里的每一个人，都认为我值得可怜，是不是?上帝呀!我一想起自己刚才险些做出的事，就觉得自己值得钦佩。但是，我希望不曾发生过这些事。” 他走出去，又有个人将门关上了，像方才打开一般;要知道，作风正派的人，坚信在群众里肯定能找到愿意为他服务的人。 还没有一个钟头，陪审团就宣布撤除对尚马蒂厄的一切控告，并且立刻释放，尚马蒂厄走了，他感到莫名其妙，认为每一个人都是疯子，一点儿也不理解所见到的场景。 马德兰的视线与沙威的视线相触时，沙威纹丝不动，他没有走近，可是他立即变得非常凶残了。他的任何感情方面，都比不上得意之情显得更骇人。魔鬼重新找到它要投进地狱的人，就是那个样子。他坚信肯定能逮住冉阿让，心情就完全显在面孔上了。 我们感到非常可惜，无法掩盖这样的一个情况，只因为“他做过苦役犯”这句话，差不多所有人都将他丢弃了。他所做过的一切善举，还不到两个钟头就会被人全部忘记，而他只是一个“苦役犯”了。 (此时马德兰藏了起来，修女堵住沙威)这位森普利斯修

《第三次浪潮》读书笔记

《发展社会学》 读 书 笔 记 学院文化与社会发展学院专业社会工作 年级2012级 学号222012304012024 姓名郭睿

指导教师何健 成绩 2014年12月10日 《第三次浪潮》读书笔记 时间从未停下脚步，历史在时光流转中不断变迁，人类的发展历史从诞生这个高速发展的时代可以说是有了翻天覆地的变化，然而人类的思维从未停止对历史以及未来的思索，如果简单地对人类社会的历史阶段进行划分，大致可以分为农业社会，工业社会和信息化社会三个阶段。这一理论是由美国记者出身的社会学家、未来学家阿尔温·托夫勒创立的，在《第三次浪潮》这本书中进行了详细的阐述。 阿尔文?托夫勒，当今最具影响力的社会思想家之一，1928年10月8日出生于纽约，纽约大学毕业，1970年出版《未来的冲击》，1980年出版《第三次浪潮》，1990年出版《权力的转移》等未来三部曲，享誉全球，成为未来学巨擘，对当今社会思潮有广泛而深远的影响。托夫勒的妻子海蒂也是知名的未来学者，两人多次合作著述，2006年5月，两人的最新作品《财富的革命》全球同步出版。 20年前的《第三次浪潮》在打开国门之初给人们心灵造成的冲击，其影响至今仍然连绵不绝。托夫勒在这本书中将人类社会划分为三个阶段：第一次浪潮为农业阶段，从约1万年前开始；第二阶段为工业阶段，从17世纪末开始；第三阶段为信息化（或者服务业）阶段，从20世纪50年代后期开始。我们现在正亲历着如托夫勒所言的第三次浪潮社会，变化的浪潮冲击又重叠，造成冲突和压力，

也带来新生和转机。大变革的强烈冲击让我们感到动荡和不安，而托夫勒的著作则给我们指引出了清晰的路向。托夫勒在20多年前预见的未来是：跨国企业将盛行；电脑发明使在家工作成为可能；人们将摆脱朝九晚五工作的桎梏；核心家庭的瓦解；自己动手做运动的兴起……时过境迁，如今我们才发现托夫勒的预言竟大多已成为了现实。整个世界正在向他描述的未来改变。农业时代称霸世界几千年，而工业时代仅用百年时间便替代了它，但更不可思议的是在此之后短短两百年，信息时代便汹涌而来，在几十年的时间中势不可挡地冲刷工业时代的土地。 在《第三次浪潮》中托夫勒把人类的文明发展分为三个时期。仅仅就未来探讨未来，而没有什么特别的批判目的。他站在人类文明的历史长河上，将农业革命、工业革命和第三次浪潮进行对比。他所描述的未来社会，是一个以非群体化为特征，生产领域和社会领域、政治领域相互影响的社会。他认为，第二次浪潮的法则是标准化、专业化、集权化、同步化、好大狂等。工业文明对应的是传播领域的群体化，政治领域的集权化，经济领域的市场化，以及思想领域的直线型时空观、两性分离等。而第三次浪潮的到来，使生产者和消费者合一，成为“产销者”，社会的各个领域出现了相应的变化：能源领域向可再生的生物能源转变，传播领域出现了非群体化倾向，政治领域跨国公司将取代民族国家成为政治的基本单位，家庭将成为电子式的家庭……此外，教育、社会观念、组织也将发生相应的变化。第三次浪潮首先打破了工业文明的“标准化”法则，这对工业社会显然是一个致命的打击。 没有了统一的标准，社会不可避免要走向分化。人们对各式各样标准的选择，决定了传播领域的非群体化、政治领域民族政府的失效、各样的社会组织和社团不断兴起。本书认为，尽管可能今后数十年充满动荡，但最终，一个健全合乎需要

《悲惨世界》读书笔记(精选多篇)

《悲惨世界》读书笔记(精选多篇) 第一篇：悲惨世界的读书笔记 当合上《悲惨世界》这本书时，心中一种难以言明的感动油然而生，我感觉我的心灵受到了一次洗礼。这本书让我受到了很大的震撼!冉阿让从一个阶下囚变成一个善良，受人爱戴的市长，这是一段多么辛酸的过程然而这部闻名世界的名着却将荒芜惨淡世界中人性种种改变尽收眼底然，我不禁对雨果这位浪漫主义作家心生敬意! 这本书的主角——冉阿让，童年时没有上过学。成年之后，他成为了一个纯朴，热心的园艺工人，帮着他的穷苦姐姐抚养着7个可怜的孩子，过着清贫的生活。一年冬天，冉阿让找不到活儿干了。家里饥寒交迫，一点面包渣儿都没有，于是冉阿让便在一个面包店里偷走了一个面包，后来被人抓住，被判处五年苦役!这是何等凄惨的时刻：社会逐斥并无可挽回的抛弃一个有思想的生灵!冉阿让在监狱里备受凄苦，终于，不堪忍受越狱之苦的他，试过四次逃跑，却因此刑期被加到了19年刑。年复一年这颗心灵逐渐干涸，缓慢的，却是不可避免得，新灵感和，眼睛也干涸。直到出狱，十九年他没有流一滴眼泪。到了出狱的时候，冉阿让耳边听到这样一句奇特的话：“你自由了”但是，一张黄纸通行证，究竟通向什么自由。冉阿让虽然释放了，但却因背负罪名，找不到住处。 冉阿让变得仇视法律，他开始放弃了这个社会。就在冉阿绝望的时候，卞福汝主教伸出了援助之手，当晚他在主教家里留宿，然而当主教熟

睡的时候，冉阿让竟然想要杀了他，为的是偷走他家的银器，后来主教宽恕了他，将他放走了。卞卡福主教一点点的感化了冉阿让，使冉安让开始弃恶从善，开始了新的生活。 冉阿让生性沉静，但并不忧郁，也许，这是天生富于感情的人的特点。冉阿让在教主的感化下，开始恢复人性，后来还当上了市长，成为了富翁的他仍不忘教主的教诲，他开始热衷于慈善公益，然而即使是乐善好施的他，也因法律的滥判无辜，再度成为了阶下囚。，但他仍然将教主的恩惠牢记于心，他救助了孤女珂赛特逃出了法律的魔爪，他办学校、招无家可归的人做工、资助贫困，使当地经济繁荣。但社会的容不下他，法律也容不下他，他最终在孤寂中走向生命的尽头。 这不得不让我感叹人性的黑暗，社会的虚伪，人们尔虞我诈的阴险，也让我为冉阿让这类平凡而普通的人民，为反抗社会的不公而做出的伟大贡献，他们是可爱的。故事是悲惨的，但是他向我们揭示的种种真实，是这部恢宏庞大又细腻入微的巨着精彩之处，也是让我为之鼓舞的地方。 冉阿让曾经是一个心中没有爱的逃亡者，但是他却被教主的博爱一点一滴的感化着，让冉阿让弃恶投善，对与他毫无血缘关系的人给予无微不至的爱，也许这就是人性的魅力。但是，这个社会的丑陋与压迫，使冉阿让一再落入法律的魔爪之中，所幸他的心已是圣人的心，像那个主教一样。懂得爱，懂得宽恕!他放走了一直追捕他的侦察员沙威，他原谅一切，他是那样的温和、有大爱。谁能想象他曾经是一个残暴的苦役犯?

浪潮电影观后感

浪潮电影观后感 本文是关于观后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 浪潮电影观后感（一） 《浪潮》一片在六天内讲述了一场名为“浪潮”的微型极权主义运动从游戏般的开场、到野火般迅速蔓延、再到不可名状的狂热、直到最后惨淡收场的全过程。整个《浪潮》的过程其实就是一个样本，生动的说明了极权主义运动的形成过程及其特征。任何极权主义运动的形成都有他不可或缺的要素，包括意识形态，一个政党（组织），一套方略等。 意思形态是有阶级性的。如果我们把《浪潮》中的这些中学生看成一个阶级，那么这个“中学生阶级”往往感到与家庭的疏离、对现实生活厌倦，在精神上无所归依。他们的这种相同的感觉我们可以称之为“中学生的意识形态”。而文格尔老师创造了一种使人人平等的，使生活充满希望的“浪潮的意识形态”。当一个人并没有或者无能力去发掘出自己内在真正的自我价值的时候，他就开始趋同于其他主流人群或者非主流人群。他需要一种归依感，尽管这种归依感是虚无的，但只要他觉得自己是混在人群中的人，他并没有被人群抛弃，那么他就得到了满足。蒂姆无疑就是这种人的典型，他的生活中缺少最基本的关爱，又往往被人欺负。所以他急切地在“浪潮的意识形态”中寻求慰藉。同时，许多像他一样的人继续完善了这种意识形态。 一个极权政党要有一个领袖，一个领袖还要有一批死忠。领袖和

他的死忠构成一个政党的核心，是政党的主力军。从影片的内容来看，“浪潮”已然呈现出某些明显的极权政党的特性。如果我们把文格尔老师看作是“浪潮”运动的极权政党领袖，蒂姆、或许还有最后揪着马尔科上台的那几位同学可以算作是领袖的死忠。那绝大多数“浪潮”的参与者其实都只是被其神秘魅力吸引的外围人员。外围的人员就像一堵保护墙，将核心成员和外部的正常世界隔开，使他们觉得自己所在的世界与外部世界完全不一样。他们开始敌视外部世界，凡是不属于自己世界的人都被视为敌人。所以，我们看到片中的锡南半开玩笑的说买来的冰淇淋只给“浪潮”的成员吃时，其实就暗合了这种组织特性。同时，他们也明确地树立了一个敌人，那就是楼下学习无政府主义课程的班级。与敌人的作对使这个组织更团结，更有活力。 当然一个政党还要有他的标致，仪式。通用的标志和统一的仪式，使组织内部的成员与外界有了鲜明的区分。这种区分使内部成员感受到了强烈的归属感和向心力。 一个政党想壮大起来必须有一套策略。不管什么策略，这些策略必须与人的心理暗合。 社会心理学家斯泰纳曾经提出过一个“沉睡者”的概念，来指代正常情况下蛰伏，但有时却被唤醒的残酷的潜能。基于此我们可以做出判断：文格尔的班级里全是一群“沉睡者”，他们的暴力潜能被“浪潮”所唤醒，导致他们一步步滑入恶的深渊。与家庭的疏离、对现实生活厌倦，在精神上无所归依，使“浪潮意识形态”的侵入有了可乘之机。标新立异，人人平等，又与中学生的内心需要暗暗结合。

《一问一世界》XX字的读书笔记

《一问一世界》XX字的读书笔记201x年是杨澜入行20年，也是《杨澜访谈录》10周年的纪念，这样的“XX”，对杨澜来说，实在是美丽的巧合。杨澜说：“201x年也好，20 年也好，在人生中不长也不短。回头一看，其实一直在匆匆忙忙地赶路，顾不上停下来。借这个机会我停下来，回头看看走过的路，再望望前面的天空。”她的这个“停下来”，就催生了《一问一世界》。这是杨澜入行20年的传记作品，展现了她非同寻常的媒体生涯;读者从中也可以看到杨澜20年来的生命跨越和岁月流转，以及她对世界的处置方式和价值观。 在《一问一世界》中，杨澜对自己20年的媒体人生进行了审视与展望：以提问为生的她，对“女性”有了理性的界定，对“问”有了执著的回归。杨澜在序言中强调：“出现在本书中的六个问题是从一万多个问题中挑选出来的，它们基本涵盖了《杨澜访谈录》访谈嘉宾集中的若干领域：国际政治、商业、文化、女界、体育、艺术等。我希望经由这一个个问题，串联起给我留下深刻印象的采访，亦希望以这些人物的谈话去接近21世纪第一个十年我们共同的记忆。” 在千万里、千百遍的“问”里，杨澜对世界、人生有了更多的认识和思考。她说，在采访了500多位精英人士后，自己对成功的定义有了质疑：到底什么算成功?更成功又怎样?我们的社会是不是患了“成功综合征”?为了“成功”，

我们常常忘记自己的初衷和内心真正的渴望;为了“成功”，我们忽略了路边的风景，忽略了身边的人，我们能不能停下脚步给他们一个微笑，给他们一个拥抱?生在这个追求成功的年代，许多时候，我们并不知道成功的意义何在。那么到底何为成功?杨澜没有直接给出答案，只说自己曾收到一个短信，“真正的成功，不是赚了多少钱或者做了多高的官，而是有一天你除去这一切身份的时候，还有人愿意在你身边对你微笑。” 在“问”的世界里，杨澜提出了自己对幸福、挫折的理解。她说，我相信幸福要靠运气，但更要靠能力：梦想的能力、创造的能力、感受的能力和分享的能力。总之三个字：幸福力——追求和给予幸福的力量。我要的幸福是丰富而有价值的生命，是充满爱和温暖的情感，请不要让我取舍。她说，当你为了一个理想去努力奋斗，而且经历过挫折的时候，我认为你对整个世界的理解，会更深一步……这是人生非常宝贵的财富，你经历过很大的欢喜，也经历过很大的挫折，但是你还是能够站起来，重新回到你要做的事情上来，我觉得这是对一个人很大的考验。人生于世，谁没有追求，谁不希望成功、祈求幸福?但何为幸福，幸福与成功有何关系，幸福的感受如何，每个人都有不同的答案。在每一“问”中，杨澜发现别样的世界，引发更新的思考。 20年过去了，杨澜依然散发着迷人的光彩，她用自己的

第三次浪潮读后感

第三次浪潮读后感 篇一：读《第三次浪潮》有感 读《第三次浪潮》有感 这个假期，我凭着“一部给几代人指明未来方向的不朽经典，思想震撼至今不绝，持续热销二十年，已被翻译成三十余种语言，全球发行上千万册”这一书评，带着敬畏的心把《第三次浪潮》读了一遍。读完后，深有感触，感觉好像穿越了时空飞去过去又来到未来。 作者阿尔文·托夫勒是当今最具影响力的社会思想家之一，1928年出生于纽约，纽约大学毕业，1970年出版《未来的冲击》，1980年出版《第三次浪潮》，1990年出版《权利的转移》等未来三部曲，享誉全球，成为未来学巨擘，对当今社会思潮有广泛而深远的影响。 人类的发展历史是一幅巨大的画卷，从诞生到现在高速发展的时代，人类的思维从未停止过对历史的思索。如果简单地对人类社会的历史阶段进行划分，大致可以分为农业社会，工业社会和信息化社会三个阶段。这一理论是由阿尔温·托夫勒创立的，在《第三次浪潮》这本书中进行了详细的阐述。作者把人类社会的发展分为三个阶段，并以“浪潮”二字来形容，第一次浪潮是农业阶段，土地是经济、生活、文化、家庭结构及政治的根本，利用基本的生产工具来生活，第二浪潮是工业阶段，大量的机器、工人、厂房出现，并带来摄影机、多种的传播方式、交通工具的发展等，第三次浪潮为信息化阶段，跨国公司

的出现、diY运动的盛行、人们在家工作的现象出现等。 托夫勒着力于研究当代社会的变革方向，形成了著名的三次浪潮理论。托夫勒认为，今天的变革是继农业文明、工业文明之后的第三次浪潮，这是人类文明史的新阶段，是一种独特的社会状态。他强烈主张，人类应该在思想、政治、经济、家庭领域里来一场革命，以适应第三次浪潮文明。托夫勒不是经济学家，但他的著作中探讨了大量变革时代的经济问题。 1980年托夫勒出版的轰动世界的《第三次浪潮》，形成了自己的未来学思想体系。“第三次浪潮”，“把注意力集中在人和社会在适应这企变化中的种种困难和障碍”，它强调人们如果不尽快适应这些转变，将同样付出沉重的代价，而且，“第三产供销浪潮”“对明天的社会”进行了认真的构思.确实，你不得不佩服托尔勒，虽然对于那个时代的人来说，那一切根本就是未知数的、一切都是浮云，但现在，我们不得不佩服他的那惊人的预言——他科学地解剖了当时社会的发展状况，用碎片式世界的观点展现给世人一个赤裸裸的世界。就像英国吉登斯说的那样：“托夫勒将社会学通俗化了，让人们都来关注社会变迁。他是一个站在一个世纪预言下一个世纪的天才式人物！” 这样一本巨作，确实超出了我力所能及的范围：它所涉及的东西真的是太多了，多到让你觉得有点空虚，甚至是害怕，他从经济、政治、工业、商业写到家庭、社团组织、国家以及国际组织再到城市的发展、环境保护、科学与技术的发展、哲学、人类心理的变化等等...无不体现他对世界发展的信心，更加重要的是他那独立自主以及全面的观

《悲惨世界》读书笔记

《悲惨世界》读书笔记 《悲惨世界》是法国大作家雨果最著名的作品之一，这本书的主人公叫冉阿让，使我认识到了爱能战胜一切这一深刻道理，令我们受益匪浅。以下是橙子为大家搜集的悲惨世界读书笔记内容，欢迎大家阅读与借鉴！ 《悲惨世界》读书笔记1 夜，没有星光，一片漆黑，在这样一个寂静的夜晚里，一个伟大的人逝去了。 这个人就是冉阿让，他出生于法国的一个贫困家庭，为了自己的姐姐和侄子们偷了一块面包，而被关进监狱19年，他出来后又偷了主教的银餐具，却得到了主教的原谅，从此他受到感化而走上了一条正确的人生路。他的一生，传奇而又伟大。然而，我最敬佩的却是他和警官沙威之间的互相宽容。冉阿让放弃了报复沙威的机会，沙威也放弃了抓住冉阿让的机会。 刚开始读这个片段，我并不理解：冉阿让为何要选择放弃呢？不断破坏他幸福生活的人不就是沙威吗？但是，冉阿让拥有着一种高贵品质——那就是宽容。宽容让冉阿让选择了放弃。宽容，像一缕阳光，洒进我们和沙威的心房，温暖着、感动着我们每一个人，所以沙威同样选择了放弃。 在生活中，我也曾遇到过这种情况。有一次，一个同学搬椅子时一不小心将我放在地上的保温杯敲得凹进去了一个角，我很生气，于

是要求她赔我一个一模一样的杯子。回到家后，妈妈听说了这件事，对我说：“她是不是无意之举？如果是的话，只不过是一个杯子，你何必这样耿耿于怀呢？你已经长大了，要学会宽容。宽容是每一个人成长道路上的指路牌。”听了妈妈的话，我就原谅了她。看了《悲惨世界》，我终于明白了妈妈的意见——宽容，是一个人的美德。 《悲惨世界》读书笔记2 今天早上，我读了法国最著名、最伟大的作家维克多·雨果的著作——《悲惨世界》。读完后，我想了很多很多。 《悲惨世界》是维克多雨果在一八六二年所发表的一部长篇小说。小说讲述的是一位名叫冉阿让的青年因偷了一块面包而判五年苦役，他多次企图越狱，但结果是被判处十九年苦役；结束了苦役生活后，在回家途中被一个善良的神父卞福妆留下过夜，但他恩将仇报，偷走了神父家的东西，在街上被警察抓住。但神父免去了冉阿让的罪行，冉阿让内心原本的人性觉醒了，他洗心革面，变成了一个远近闻名的大善人。 以前，我总是不明白爱的意义，直到读了《悲惨世界》这篇长篇小说，我才明白：爱，能温暖整个世界，而爱，是永远存在的，任何人生来都是善良的，只是由于各种原因他们把爱尘封起来了，只要有人用爱去温暖他，就是以邪恶出名的希特勒也可以变成向孔子一样的大善人。 黑暗中也有光明，憎恨中也会有爱，让我们以爱换爱，只要人人都献出一点爱，世界就会变成美好的人间；让我们与爱为伴，带着爱，

教育电影《浪潮》观后感

教育电影《浪潮》观后感 14-生物科学1455080 草草看完长达100分钟的一部德国心理电影《浪潮》，其留在我心中的印象却连绵不绝、回味无穷，大概可归因于该电影的寓意深厚、故事情节扑朔迷离、深入人心。这部电影给我的整体印象可从两方面概述，其一是场景设置，没有好莱坞大片恢宏大气的视觉特效，也缺乏一般题材电影给人的视觉冲击。其二在于影片高水准逻辑缜密的情景构思及拍摄手法，其内容衍接也别具一格，这是该电影的魅力之所在。 《浪潮》德语为Die Welle，亦被译为恶魔教室。该译名更能揭示影片的故事情节，“恶魔”两字一针见血地反映出了影片中所发生的主要事件的性质，“教室”交待了事件的发生地点。但“浪潮”是影片的核心元素，也就是“纳米主义运动”团队的名称，其深远意义与“恶魔教室”相比有过之而无不及。 新学期伊始，学校举办了一个以“国家体制”为主题的活动周。富有才华而又精力充沛的体育老师赖纳·文格尔本来已经选定了“无政府主义”的课程，没想到却被同事捷足先登；他只好无奈接受了“独裁政治”的教学任务。课堂上，学生们表现出不屑，一致认为纳粹德国不可能在现代社会重现。面对着这些大部分只为修学分而出勤的学生们，他心血来潮，决定组织一次活动，让学生们体验一下真实的独裁政治。 于是，“浪潮”诞生了。被激发了兴趣的学生们商定了统一的标志、服装（白衬衫）与手势，而文格尔老师则要求学生们必须严肃地尊称自己为“文格尔先生”。当堂，他便令学生们起立集体用力踏步，将楼下的“无政府主义”课堂搅得不得安宁。短暂的磨合后，大家都适应于并爱上了它。 于是，兴奋的学生们或粘贴、或涂鸦，让“浪潮”的标志一夜之间出现在全城的每一个角落，一名格外狂热的学生为此甚至不顾生命危险徒手爬上了一栋尚在建的大楼顶端，在圆形屋顶上喷涂上一个巨大的标志——次日，这座楼上的标志便登上了报纸头条；他还携带了手枪，捍卫自己，甚至整夜坐在文格尔的家门外，捍卫自己的领袖文格尔先生…… “浪潮”不断发展壮大，学生们甚至自发占据了学校的某运动场地，不准非“浪潮”成员进入。渐渐地，一些学生，以及Wenger的硕士妻子，感觉到事情有点不太对劲。他们劝他立即停止这场闹剧，然而此时他也已沉浸在巨大的权力欲与成就感中无法自拔。他曾因自己与妻子间悬殊的学历差距而自卑，然而在“浪潮”中他感到了前所未有的满足。那些觉悟的学生们想方设法试图阻止活动的继续，却被同学视为叛徒而遭到孤立甚至报复。 终于，妻子的决然离去以及第五天一场水球比赛上学生们的大打出手，让文格尔惊觉事态的失控。于是，他在第六天将“浪潮”的所有成员召集到礼堂，点明一周以来他们所作所为之恐怖，意图就此结束课程。然而晚了，那名狂热的学生因此幻灭而精神崩溃，开枪打伤了一名同学后饮弹自尽。影片的最后，文格尔被警察带走，而觉醒的学生们相拥而泣…… 电影改编自1976年罗恩琼斯在美国加州一所学校进行与法西斯主义有关的社会实验第三浪潮。作家托德曾根据这个实验写了一本同名为《浪潮》的书籍。为了让观众感受到这种实验的诱惑力，导演丹尼斯请来著名演员约根沃格尔扮演发起这场运动的发起人，采用一步步指导学生的实验方式拍摄。 观看此部电影的目的不应当只体现在从影片中是否获得了某种刺激或心理平衡，而更应该注重的是从影片中拓展到现实生活中，看它是否给观景者的原本生活增添一丝色彩。文格尔先生无疑是位才华出众年轻有为的人，但文格尔先生智者千虑，必有一失，他失在了没有注重对立统一发展规律。 马克思在《资本论》中早就对对立统一规律有所阐述，事物联系和发展的一系列基本环节的展开，包括并体现为一系列基本规律，规律就是事物联系和发展过程中所固有的本质的、

世界史读书笔记

世界史读书笔记 导语：在中国出土的青铜器也很多，铜与锡来自何处？走笔至此，想起一个中国城市，名叫无锡，市内还有一山，名叫锡山，这是很有意思的。以下小编为大家介绍世界史读书笔记文章，仅供参考! 世界史读书笔记在一个偶然的机会下我阅读了《失落的国度》这本书。西琴这部《失落的国度》，探讨的主要是印第安文明与苏美尔文明之间关系。他认为美洲的文明仍然只是苏美尔文明在美洲的一个分支，同样是由阿努纳奇人建立的。他非常精确地将阿努纳奇人到达美洲的时间定在了公元前3113年，这是玛雅最后一个纪元开始的时间。这些来自中东蓄须人来到这里，他们的目标只有一个，即是挖矿，一个是金矿，一个是锡矿。前者用于解救尼比鲁星的生态危机，这也是阿努们来到地球的主要目标；后者则用于制造青铜器。其实人类采用青铜本身就是件很奇怪的事，在不知金属冶炼为何物之时，竟能掌握复杂的青铜冶炼工艺，且在全世界遍地开花，真是够神奇的。人类对于工具的采用，一般先是从简单的、容易得到的、不脱离自然形态的物件开始，像青铜这样如此复杂，需要融化两种金属，还得按照一定比例的合金，人类会进行长久的探索才能得到。人类却尚在蒙昧时期，刚从石器时代进入金融时代，就得到如此坚硬

的合金，如无外力的帮助，是令人难以想象的。 在中国出土的青铜器也很多，铜与锡来自何处？走笔至此，想起一个中国城市，名叫无锡，市内还有一山，名叫锡山，这是很有意思的。无锡何以名，最流行的一种说法是此地本产锡，一直开采到汉代，锡矿枯竭，是称无锡。无论如何，无锡与锡有关是基本可以定论的，且现在无锡确已无锡。难道此处之锡都用作制作青铜去了吗？中国还有一处盛产锡，那就是云南的个旧，现在仍然还在产。吊诡的是，此两处皆非中国青铜文化的中心，而是处于边缘地带，作为青铜文化中心的中原，则并不产铜与锡。那么就有一个问题，这些矿石是如何运至中原的？想想当时的运输条件，真是个艰巨的工程。当然，这是题外话。不过，如果有人做一点研究，会取得很有趣的成果的。 回过头来再说《失落的国度》。书中还有一处让我感触颇深的是美洲的巨石文化，随处可见的石制建筑，很是让人惊叹。特别是在蒂华纳科，这座位于的的喀喀湖边的神秘高原之城，巨大而坚硬的石头像豆腐一样，被人任意地切割，砌成各式各样的形状，堪称鬼斧神工。即使以现今的技术，亦不一定能达成。那么数千年前的印第安人，是以何种手段做到的呢？总不会像现在一些研究者认为的，也如埃及金字塔那样，是由数以十万计的平民，以肩挑背扛的方式，一点一点地砌成的吧？其实，类似的奇迹在美洲这块神秘的大陆

第三次浪潮答案

1." 第一次浪潮，即农业革命，经历了__________年才结束。" B 几万年几千年 几百年 2.第二次浪潮，即工业文明，只有______年的寿命。 B 500 300 200 3.第三次浪潮很可能在______年内结束。 A 几十年几千年几百年 4.下列什么事件不会使悲观主义者感到今天的社会无法迈入未来？ C 伊朗爆发战 争石油价格直线上涨新款手机上市 5.下列什么事物不是在第一次浪潮时期出现的？ A 电脑村庄耕地 6.第一次浪潮和第二次浪潮在时间上是否有交叉？ A 有没有不确定 7.所谓的原始民族，生活在小部落里，下列那种不是他们的生活方式？ C 采食 渔猎种地 8.日本于__________年废除了封建制度。 B 1868 1876 1889 9.下列哪种不是第二次浪潮时期取得能源的方式？ C 煤石油转动水车 10.第二次浪潮的科技需要大量的资本，但是投资者不原意把所有的金钱投入到有风险的行 业，为鼓励他们投资，出现了___________观念。 A 有限责任无限责任连带责任 11.下列哪个不是第二次浪潮社会典型社会结构的组成部分？ C 核心家庭大公司 教堂 12.下列哪种不是古代的通讯方式？ C 呼叫杆信差邮局 13.生产和_________分裂的现象成为所有工业社会和第二次浪潮社会的特征，并且影响到 人的心理和对人格的假设，所有的行为都被视为一连串的交易。 B 市场消费利润 14.第二次浪潮原则中最为人熟悉的是_____________ A 标准化专门化同步化 15.第二次浪潮所到之处，新的权力出现、传播、消失，掌握权力的人是___________ C 国王将军整合者 16._____一直是生活的中心，因此地理区划深植于我们的选举制度之中。 B 资本 土地能源 17.________后来把机器的道理引用到经济上，认为经济是一个系统，而系统“在很多方面 与机器很相似”。 C 牛顿梅特里亚当斯密 18.全球代议制度中不包括的标准是： C 个人有选举权党派集聚选票侯选人 赢得选举后再选举代表 19.自_______世纪以来，欧洲的统治者已经开始建立庞大的殖民地王国。 C 14 15 16 20.创造统一的世界市场这种热忱以________为代表，他认为除了工厂外，也应该应用在国 家方面。 A 李嘉图张伯伦费里 21.从1750年到1914年，世界贸易额估计增加了不止________倍，由7亿美元增加到将近 400亿美元。A 50 100 200 22.价格往往因对买者有利而压低，我们称之为“________法则”。 A 第一价格第 二价格第三价格 23.1492年，哥伦布首先踏上了新世界，当时欧洲人只控制全世界9%的地方，1801年他们 控制了______。 A 1月3日2月3日3月4日 24.20世界初在拉丁美洲，美国的_______使得联合水果公司等企业可以以低价取得糖、香 蕉、咖啡、铜等货品，然而和欧洲相比，美国只是大帝国主义行列中的年轻伙伴。 B 美元外交金元外交联合外交 25.第二次世界大战后，________成为全世界最大的债权国。 C 中国英国美

悲惨世界读书笔记(精选14篇)

悲惨世界读书笔记（精选14篇） 悲惨世界读书笔记（精选14篇） 认真读完一本著作后，你有什么领悟呢？现在就让我们写一篇走心的读书笔记吧。那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？以下是小编为大家整理的悲惨世界读书笔记（精选14篇），仅供参考，大家一起来看看吧。 悲惨世界读书笔记1大地上最有黑暗的阴影，可是对比起来，光明是较为强烈的。这是我在读完《悲惨世界》后深刻明白的一句话。悲惨世界，并不是一切都是令人伤感的，那里还潜藏着一种非凡的力量——爱。 故事主要写了冉阿让经历了许多常人难以想象的悲惨命运，在他尝遍人间的黑暗，准备报复时，一个主教以宽大、仁慈深深感化了冉阿让，给了他无限的希望，使他彻底悔悟，开始了新的生活。从此冉阿让乐于助人，见义勇为，得到了人民的爱戴。 这一切使我感动之余又不失疑惑，从囚犯到市长，这简直是天壤之别，然而就是在主教那无私的爱中，这一切都变成了事实。只要人人都献出一点爱，世界就会变成美好的人

间。是啊！如果每个人都充满爱心的话，那世界不就会变得很美丽吗？ 想着想着，我脑海里浮现出了这样一个人：一家英国著名杂志社的主编，小时候家境贫寒。有一天在回家的路上，他突然发现书店里有一本摊开的书，于是便透过玻璃读了起来。第二天，他又惊奇地发现那本书又往后翻了一页，于是他又迫不及待地读起来。这时，一个老人走出书店，笑呵呵地对他说：我是这家店的老板，孩子，如果你想读书，可以进来读，这里所有的书你都可以免费翻阅。从此，这位孩子每天都会走进书房读书。最后，他获得了成功。 试想下，如果那时没有这个老人的话，也许这个孩子就会在贫困中度过一生，没有任何作为，然而就是在他人生的困难处时，一个老人给予了他无限的爱，使他从困境中走了出来。这便是爱的伟大！ 爱并不是虚情假意的谎言，它是实实在在的情感，只要仔细感受，你就会发现爱本就紧挨着你：它可能是清早母亲挤向你牙刷上的一寸牙膏，让你感受到温馨；它可能是陌生人的一把搀扶，让你体会到温暧；它可能是作业本里老师落下的一根白发，让你感悟到关爱；它可能就是一个微笑，让你理解到宽容和赞赏。在生活中，你有了这种感受，体会，感悟，理解，受到触动感染，激励鼓舞，你就会去掉冷漠，解除封闭，成为一个有爱心的人。

《浪潮》电影观后感

集权政治的重现 ——《浪潮》电影观后感 上个世纪的法西斯主义的集权政治未曾离我们远去，只要在一定条件之下，它仍旧有可能随时复辟。 一、一个集权组织形成的基本要素 第一，是有一个权威代表性的领导。浪潮是一个普通中学学校的历史老师——文格尔老师为了让学生生动地体验集权政治，就模拟了法西斯的模式而发起的。他要求课堂上学生们统一称呼他“文格尔先生”，有点与希特勒的崇拜主义相似。不这样称呼他的学生就会被请出课室，不允许进入这个组织。 第二，共同的目标。当时无另一门无政府课就在他们的所在教室楼下，文格尔老师带领学生一起活动身体，他故意说：“让我们的敌人吃天花板的灰去吧！”于是学生们的情绪高涨，为了比过无政府课，他们一起踏步踏得更加整齐起劲。 第三，成员需要统一服装。文格尔老师要求自己的学生们在下一天都穿上白色衬衫、牛仔裤。服装是组织与身份的象征与代表。服装的统一化，能够在一定程度上掩盖个体之间的差异性，使个体的原本地位、家境、审美品味等等差别弱化，使每个人看上去基本上毫无差别，并与那些不穿该服装的人的身份鲜明地区分开来，是不是属于这个组织的人就会一目了然。其中一位较为理性也富有个性的女孩卡罗因为没有遵从要求穿白衬衣，结果第一次受到了同伴们的冷漠。

第四，这个组织还需要一个名称。“浪潮”这个名称是在文格尔老师带领下，让成员们罗列并一起投票表决选出的。有了这个名称的存在，即代表着这个组织的合理性合法化，象征着荣耀与高尚。 第五，一个响亮明了的口号。浪潮的口号是：“团结筹造力量！纪律筹造力量！行动筹造力量！”这个口号成了日后成员进行一系列行动的重要鼓舞力量，提高了他们的士气。 第六，一个符号标识和手势。浪潮组织的标识和手势是一个亮点。浪花的图像标志和用右手在胸前画出波浪形的动作成了内部成员进行相互确认和暗示、以及向外界宣扬的鲜明方式。浪潮成员们在My Space上设立主页，在贴纸、纹身、明信片、帽子等等印上浪潮的标志符号，甚至要求其他学生必须要做出这样的手势否则就剥夺其进入一些场所的资格。 当这些条件发展成熟之后，事态便进一步迅猛发展：很多之前逃了课纳粹主义课的学生被吸引回来上课，甚至无政府课的学生也放弃了原来的课而加入了“浪潮”；“浪潮”不断地吸引新成员的加入，渐渐扩展到整个学校，甚至影响到了城市各个角落。蒂姆等人在城市的各个角落都疯狂地涂上了浪潮的标识甚至不顾危险地爬上了很高的建筑物喷涂。浪潮活动渐渐脱离了文格尔老师的掌控。 原本个人主义倾向的西方年轻人开始像军人入队一般，放弃了他们自己原本的装扮和小交往圈子、生活方式等等，融入了浪潮

《一问一世界》读后感【精品】

《一问一世界》读后感 当细细地品读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是整理的《一问一世界》读后感，希望对大家有所帮助。 近些日子终于把妮子学姐的《一问一世界》看完了，由于自己一直很懒惰，经常性捡了西瓜丢了芝麻式的学习，导致对很多学科知识真的不够透彻，以后要像杨晓哲学习，看完一本书，必须要总结。这个好习惯，慢慢养成。一直都很欣赏杨澜，对于这本书，发表下个人看法，初略浅谈，如果有误，还望海涵。 对于杨澜来说，某种意义上，世界是用来问的……在这本书中，杨澜将告诉你——她从 0到20xx年的生命跨越和岁月流转，与基辛格，克林顿，布莱尔，老布什，李光耀等高端传奇人物的交往，又如何在人生每个节点自由潇洒地转换，以及对“赢”的重新理解和体悟，20年的媒体生活。 生活大致平静，心中总有波澜。作为一名中国女性，她是一名出色的CEO，是一个优秀的主持人，是一个好妻子，更是一个好女儿，好媳妇，还是孩子的好妈妈。我欣赏，欣赏她在工作出色的同时把家庭经营得如此温馨和谐，采访了数百位世界政要和各界风云人物的同时还的中国公益慈善大使，创建了中国第一个以历史为主题的卫星的同时担任北京申奥形象大使和上海世博会形象大使。这一系列的头衔，不得不说，她很厉害，很优秀，以至于是我，甚至更多女孩学习的榜样。 这本书总共包括六个问题，他们基本涵盖了访谈嘉宾集中的若干领域：国际政治，商业，文化，娱乐，女界，体育，这一个个问题，串联着深刻的印象，成为世纪第一个十年我们共同的记忆。一直都觉得，交际也是一门艺术，谈吐更是这门艺术的灵魂。如何把自己的知识更好的告诉给更多人，这需要每个人的知识结构内化以及睿智的判断与选择，好比教育，更像教师，这引起的的一个反思，如何做个有特色的老师？如何在保持自己个性风格的同时又能兼顾到学习对你的热爱与尊敬？如何把课本上的知识像陈鹤琴老先生说的“活教育”一样引出来？特别是西部那些贫困山区的孩子，国家及领导又如何出谋划策做到东西部统一？真教育，好教育，活教师是陶行知老先生一生的教育追求，我们应该思考，学习，更应该行动。 一直在问自己，我是谁？我从哪里来？要到哪里去？人类对于自我和世界的认知，似乎一直在发问。有时候，人的好奇心，无药可救。 一沙一世界，一叶一如来。 最后，留下了一个问题，值得自己思考： 生命有无数的可能性，我的梦想还在沉睡，为什么不把它唤醒？ 《一问一世界》作者杨澜、朱冰。初读之下，我认为是一本值得读的书，由于周末刚买，书还没读完，先谈此书外观设计。

(完整版)托夫勒《第三次浪潮》主要内容是什么(2)

托夫勒《第三次浪潮》主要内容是什么 在《第三次浪潮》中, 托夫勒把人类的文明发展分为三个时期。仅仅就未来探讨未来，而没有什么特别的批判目的。他站在人类文明的历史长河上，将农业革命、工业革命和第三次浪潮进行对比。他所描述的未来社会，是一个以非群体化为特征，生产领域和社会领域、政治领域相互影响的社会。他认为，第二次浪潮的法则是标准化、专业化、集权化、同步化、好大狂等。工业文明对应的是传播领域的群体化，政治领域的集权化，经济领域的市场化，以及思想领域的直线型时空观、两性分离等。而第三次浪潮的到来，使生产者和消费者合一，成为“产销者”，社会的各个领域出现了相应的变化：能源领域向可再生的生物能源转变，传播领域出现了非群体化倾向，政治领域跨国公司将取代民族国家成为政治的基本单位，家庭将成为电子式的家庭……此外，教育、社会观念、组织也将发生相应的变化。第三次浪潮首先打破了工业文明的“标准化”法则，这对工业社会显然是一个致命的打击。没有了统一的标准，社会不可避免要走向分化。人们对各式各样标准的选择，决定了传播领域的非群体化、政治领域民族政府的失效、各样的社会组织和社团不断兴起。 本书认为，尽管可能今后数十年充满动荡，但最终，一个健全合乎需要的未来是可能实现的。现在的困惑在于，在这样一个稳定的社会中，在两次浪潮交替的期间，并没能有一个浪潮的优势高于另一个的情况出现，所以是人们很难分辨，不知如何选择，造成政治生活的紊乱，反映在人身上是个性的崩溃。但是，当我们明确新浪潮必定出现，代替旧文明时，我们就可以找到个人在历史中的作用。这时，政治的根本问题在于：谁能为新文明的兴起作出规划，以取代旧的工业社会。因为世界上许多严重问题，都不能在旧的制度结构中解决了。 第二次浪潮建立起来的社会制度，涉及人类生活的各个方面，并把一切事物集中组织起来，形成世界有史以来最有力量，最有向心力，最有扩张性的社会制度。二次浪潮的确定社会结构：小家庭，工厂式的学校，大公司。围绕着这三个核心结构，出现一大批也按工厂组织结构建立的社团组织，形成错综复杂的社会组织生态，所有工业社会都依靠上述的技术领域、社会领域、信息领域这三者的结合，组成社会的基本结构，协调经济生产和个人活动。 第二次浪潮把人类生活劈成两半：生产和消费。这一裂变，后果极为重大，市场成为人类生活的巨大中心。导致政治、社会、文化的深刻矛盾与冲突，影响到人们家庭生活和两性的身份，甚至个人的精神与个性。 专家，根本使命是组织。这些人是第二次浪潮的“组织者” 这些人是资与社的权力巅峰。权力来自组织手段的控制，第二次浪潮文明需要庞大的政府作为工具，以组织协调整个体制的运转。权力最上是由各企业，政

高中必读书目《悲惨世界》读书笔记5篇

高中必读书目《悲惨世界》读书笔记5篇 《悲惨世界》是一部雄浑的史诗，有着恢弘磅礴的气势，同时又具有温情柔美的旋律。这里给大家分享一些高中必读书目《悲惨世界》读书笔记，希望对大家有所帮助。 高中必读书目《悲惨世界》读书笔记篇1 小说《悲惨世界》是维克多·雨果的代表作之一。书中讲述的是冉·阿让的个人经历，也值得我们反思，我们该如何把握自己的未来。 “他长眠于此。尽管命乖运，仍草间求活，失却天使便离去。他的死就像昼去夜来，非常自然，非常普通。” 这，就是他的一生了吧? 苦役犯让?瓦让是个下层的贫苦民众。在当时的那个时代，厄运在低低地盘旋，灾难抚摸着人们的头顶，随时降临在这些不幸沦落为妓女、奴隶的人们身上。文中的人物或多或少也带有混沌无知的气息。 珂赛特的母亲芳蒂娜十分不幸。她的丈夫正如当时的风气一般，抛下她和孩子离去了。这位可怜的女子盼望在大城市中立足求身，便把孩子托付给一对恶毒的夫妇。这是一对贪婪的夫妻，以孩子为借口威逼母亲汇钱，却从不给珂赛特充足的衣食。在重重的打击下，无路可投的母亲绝望地落为妓女，患重病死去了。这对无知的母女可知这黑暗的社会正践踏着无数同样不幸的人儿?她们天真地乞求，满怀希望地前进，却绝望地碰壁，狼狈地死去，然而仍不知为何而败，为何而死。彼时彼处，正直的人几乎无路可走。 而卑鄙下流的强盗却是四处行窃，逍遥自在了。那一对夫妇抛弃了收养的孩子，加入了犯罪的队伍中，想要发家致富。可行窃的路没走通，自己先倒下了。团伙被捕，丈夫侥幸逃脱，混迹在下水道中，可惜暗无天日，堕落进深渊之中了。想他此时必定也是后悔无穷，可他也无路可走啊。 在这悲惨的社会里，有几人能跨过鸿沟，到达富丽堂皇的彼岸?大多都在途中被社会的黑手迷住了双眼，拖拽下去了。想想我们的主人公，一辈子历尽艰辛，尝遍牢狱之苦，还是被诬以犯罪，一生东躲西藏，永无宁日。他空有一副善良的灵魂，却在这因极度压迫而变形的社会中无可伸展。只能同他人一般，缓缓陨落