格言联璧书评

人好刚, 我以柔胜之. 人用术, 我以诚感之. 人使气, 我以理屈之.”

“人之谤我也, 与其能辩, 不如能容. 人之侮我也, 与其能防, 不如能化.”

“喜闻人过, 不若喜闻己过. 乐道己善, 何如乐道人善.”

“人之心胸, 多欲则窄, 寡欲则宽. 人之心境, 多欲则忙, 寡欲则闲. 人之心术, 多欲则险, 寡欲则平.

人之心事, 多欲则忧, 寡欲则乐. 人之心气, 多欲则馁, 寡欲则刚.”

“心不欲杂, 杂则神荡而不收. 心不欲劳, 劳则神疲而不入.”

“道生于安静, 德生于卑退, 福生于清俭, 命生于和畅.”

“少思虑以养心气, 寡色欲以养肾气, 勿妄动以养骨气, 戒嗔怒以养肝气.薄滋味以养胃气, 省言语以养神气, 多读书以养胆气, 顺时令以养元气。”

“见人不是, 诸恶之根. 见已不是, 万善之门.”

格言，在弘一大师一生的道德修养中，起过重大作用。他很重视格言。

所谓格言，据台湾《中文大辞典》解：“言可以为人准则者曰格言，多指砥砺行为之词。”弘一大师生于“诗礼传家”的官宦门第，童年时期就很注意道德实践，因此，他对指引人们道德修养的清金缨《格言联璧》，早就认真阅读了。尝自称：“余童年恒览是书。”（见《格言联璧》题记）一个“恒”字，说明他对此书不是读一、二遍就算，而是经常读，反覆读。他成年以后，仍然不忘此书，说自己“三十以后，稍知修养，亦奉之为圭臬”。直至皈依佛门，对《格言联璧》还常读不辍。他在某次“改过实验谈”演讲中说︰“余自儿时，即读此书，皈信佛法以来，亦常常翻阅。”当然，弘一大师一生阅读过的格言集，不只《格言联璧》一书，就流传的文字资料看，至少还有明薛文清的《读书录》、清梁瀛侯的《日省录》、蕅益大师《灵峰宗论》中的警训部分等。但就阅读时间之长，体会之深，获益之多来说，要以《格言联璧》为最了。

对格言，尤其是《格言联璧》，弘一大师不仅自己认真读，照著做，还要求他的学生、僧徒也须注意学习和实行。比如，一九一七年八月十九日，弘一大师致函在日本留学的杭一师学生刘质平，除向他提出“宜注意”的六条意见以外，还特“附录格言数则呈阅”。在同年写的另一封信中，复提醒他，“不佞前致君函，有应注意者数条，宜常阅之，又格言数则亦不可忘。”信中所说的“格言”数则，都摘自《格言联璧》。又如，一九三三年正月，大师在厦门妙峰寺向念佛会的信徒演讲“改过实验谈”，说到“改过之次第”的第一条“学”时，他说“可先读《格言联璧》一书”。

弘一法师手书灵峰大师偈语墨迹

弘一大师走入佛门之后，在繁忙的念经、著律、弘法之余，为了使前人诸种格言如明薛文清的《读书录》、《读书续录》、清梁瀛侯的《日省录》，更能切合当时人们道德修养的需要，选编为《佩玉篇》，并一一加以题记。又据《金刚经》、《华严经》、《有部律》等佛经，以及道安、莲池法师的修身养性语录，编成《晚晴集》；摘录蕅益大师《灵峰宗论》中的僧德法语，编为《寒笳集》，或称《蕅益大师警训略录》。而更要提及的是他把清金缨《格言联璧》，精编为《格言别录》，

也是他选编诸种格言删改最多，著力最大的。他还亲自缮写，以他别具一格的书法为载体，使之广为传布。

为什么弘一大师对格言，特别是《格言联璧》如此钟爱和重视？从大师历次所作演讲以及所写题记可以看出，大师认为《格言联璧》等格言集能加强自我道德修养，并具有以下几点独特的优势：

一、言简意赅：中国自古以来盛行语录文体，如孔子的《论语》、朱熹的《近思录》、王阳明的《传习录》、王夫之的《思问录》，都属于此类，而格言也是一种语录体，只不过它专讲道德修养方面的学问罢了。与一般语录体著作一样，《格言联璧》等格言集的各条，也大多以寥寥的三言两语，讲述有关道德修养的准则，言简意赅，深入浅出，发人悟省。弘一大师在﹁改过实验谈﹂的演讲中就说：“须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法，倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难以了解者，可以先读《格言联璧》。”这就是说，他认为格言浓缩了儒佛两家有关道德论述的精华，文字比较简短，因而可以解决人们面对“浩如烟海”的佛儒诸书而“无力遍读”的矛盾；同时，由于格言行文较为浅近，明白易懂，也可使初学者消除对佛儒诸书“难以了解”的困惑，因此，《格言联璧》等格言集，作为道德修养的入门读物，能使阅读者较快地掌握“善恶之区别及改过迁善之法”的知识和途径，有效地提高自身的道德认知水平。

二、读之有味：格言作为一种特殊的铭文、箴言，与一般语录不同，较注意文字修饰，有时也讲究对仗、平仄。如《朱子家训》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”许多格言读起来琅琅上口，津津有味，与某些道德论著的道貌岸然，枯燥说教，迥然不同，无怪乎它为人们所喜闻乐见，受到人们广泛欢迎。对这一点，弘一大师曾多次论及。他说自己皈依佛法以来，常常阅读《格言联璧》一类的格言书籍，“甚觉其亲切而有味也”（见《改过实验谈》）。一九三九年他为《格言联璧》作题记时还说：“离俗二十一载，偶披此卷，如饮甘露，深沁心脾，百读不厌。”弘一大师阅读格言时所产生的“亲切有味”、“如饮甘露，深沁心脾”的感觉，当然是指其蕴藏的内涵，使读者深受启迪，但更重要的还是格言的语句生动隽永，引人入胜；否则，弘一大师为什么阅读儒家的四书五经及佛教的各种经典时，从未作这样的评论呢？

三、有的放矢：由于《格言联璧》等格言集是前人以儒家伦理道德为标准，根据人们处身立世、待人接物等诸多方面常见的各种缺点，提出的劝诫和指引，因此，它具有很强的针对性。尽管星移斗转，时空变迁，由于人性弱点的顽固和执著，少有改变，而传承延续，故前人的很多格言，当今仍然适用。现在的立志道德修养者，选择其中最切中自身缺失的格言，学习之，实行之，就能同样收到立竿见影之效。弘一大师重视前人格言的针砭、勖勉，热心向周围的人推荐，其原因就在于此。但他并不以此为满足，动手选编前人的格言集，就是要进一步加强它的针对性和适用性。他在选编的《佩玉篇》“题记”中说：“其中说性理者，颇近佛法，惜模糊影响，似是而非，故无足取；但其习气之言，皆精湛切实，可资吾人省惕。”也就是说，将原书中“模糊影响”、“似是而非”的部分删除，而留下对自身“习气”足可“省惕”的词句，

使该书在自我道德锤炼中，起到更有效的指导作用。尤其他精编的《格言别录》，更可看出他这一良苦用心。《格言联璧》原分为十类，由于佛教僧侣出离家庭，不问政事，他在选编时，对原书的“齐家类”、“从政类”一条不选，而从“持躬”、“敦品”、“处事”、“接物”等四类中撷取。对书中文字，也作了多处的调整和增删，其用意就是为了突出当时佛教徒应严格遵守戒律和学佛成道的信念。如“持躬类”原第一条：“聪明睿智，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力振世，守之以法。富有四海，守之以谦。”他编入《格言别录》时，将第二、三联删去，将第四联改为：“道德隆重，守之以谦。”这样的增删，不但适合僧侣的特殊处境，更强调不论智商高低，道德深浅，都要谦仰的众生平等理念。这是弘一大师十分强调，一再重申的道德信条。又如该类的第十二条，共六联，他将原有的第一、二、三联和第五、六联统统删去，只留下第四联：“学一分退让，讨一分便宜。”并在其后加：“增一分享用，减一分福泽。”通过这样处理，弘一大师就把当时大力倡导的“谦让”和“惜福”两种修养之道更加凸显出来。正如胡宅梵为大师《佩玉篇》所撰序言：“近时世风浇漓，道德沦丧，救世之药，其惟格言乎？”格言对道德建设，关系密切。弘一大师重视格言，钟爱《格言联璧》，归根究柢，反映了他完美人格的一生，尤其在皈佛以后，对自身持戒、修律、苦行，道德完善的执著追求；也反映了他对提升佛教界，以至整个社会的道德水平所作的不懈努力。调整和增删，其用意就是为了突出当时佛教徒应严格遵守戒律和学佛成道的信念。如“持躬类”原第一条：“聪明睿智，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力振世，守之以法。富有四海，守之以谦。”他编入《格言别录》时，将第二、三联删去，将第四联改为：“道德隆重，守之以谦。”这样的增删，不但适合僧侣的特殊处境，更强调不论智商高低，道德深浅，都要谦仰的众生平等理念。这是弘一大师十分强调，一再重申的道德信条。又如该类的第十二条，共六联，他将原有的第一、二、三联和第五、六联统统删去，只留下第四联：“学一分退让，讨一分便宜。”并在其后加：“增一分享用，减一分福泽。”通过这样处理，弘一大师就把当时大力倡导的“谦让”和“惜福”两种修养之道更加凸显出来。正如胡宅梵为大师《佩玉篇》所撰序言：“近时世风浇漓，道德沦丧，救世之药，其惟格言乎？”格言对道德建设，关系密切。弘一大师重视格言，钟爱《格言联璧》，归根究柢，反映了他完美人格的一生，尤其在皈佛以后，对自身持戒、修律、苦行，道德完善的执著追求；也反映了他对提升佛教界，以至整个社会的道德水平所作的不懈努力。

尘埃落定读书笔记范文五篇

尘埃落定读后感1 《尘埃落定》这本书讲了土司家族之间的战争，内部斗争，以及最后的灭亡。猪脚是一个被大家叫做傻子，其实是个大智若愚开了挂了人，或许他从一开始就感觉到的土司家族最后的结局，知道这一切最后都要灰飞烟灭，所以对于很多事情都是无所谓，一种傻傻的态度。是什么时候开始，他认真起来了呢，知道在边界建立市场，知道拉雪巴土司带过来的一纸文件是要完全把土地交给他的意思，真有莫名其妙就开了挂的感觉呢。。 绝色美女塔娜到底是个什么人额。。。一会儿这个一会儿那个。。 梅毒，到底想说什么? 所以整本书除了将土司家族的故事，还说了什么吗? 塔娜，或许如有人所说：这个人物的价值，不在于其本身，而在于她给二少爷带来的痛。 究竟何谓“尘埃落定”。二少爷从一无所有到拥有一切再到一无所有或许正解释了尘埃落定的含义。欲望起尘埃，时间归落定。

看了书评再回头来看这本书，又可以多给一星了。 做个傻子挺好，心不动则不痛，也看不到这个现实的残酷和无情。可是人生在尘世，怎么可能不沾染尘世的烦恼和痛苦。总是要被或大或小的欲望拉扯，脱不了身，在苦海中挣扎。 不能彻底的做个傻子，或许只能在自己太纠结太认真的时候，提醒自己做个快乐的傻子吧。 尘埃落定读后感2 前几日，读罢《尘埃落定》，感触良多。那是一个混乱的年代，整本书里，没有一个真正快乐的人。主人公甚至没有名字，唯一的代号——也是他最好的护身符——就是“傻子”，一个有异于常人的人，生活在上世纪30、40年代的中国、某个闭塞却又面临着开放的藏族村寨。土司处心积虑扩张势力和地盘，还要防备后院起火;哥哥作为土司继承人，拼命向父亲和周围的人证明自我的实力，然后在不期然间，承受傻子比他有作为的事实;母亲有了情敌却毫无办法，整天躲在房里念经。还有那个本来就应快乐的傻子，小小年纪，就已经明白用手里的权力对待周围的人，讨好或者伤害，全凭自我的好恶。 土司制度的喧嚣直上的时候，他就看到了尘埃落定后的样貌：所

西行漫记读后感

西行漫记读后感 很长时间没有认真地阅读一本课外的书了，明显感觉到了知识的匮乏和思维的浅薄。借着这次机会，拜读了斯诺的大作《西行漫记》，有一种“久在樊笼里，复得返自然”的感觉。 埃德加斯诺在1928年来到了中国，接触到了文化领袖鲁迅和宋庆龄。斯诺称“鲁迅是教我懂得中国的一把钥匙”。在宋庆龄的安排下，斯诺千里迢迢越过战线到访陕甘宁边区，拜访了许多中共领导人，亲身经历了中国的红色革命，见证了中国革命的成长和成功，正如这本书的英文名字——《RED STAR OVER CHINA》，即红星照耀中国。 这本书让我很感兴趣的一点就是在西方人的视界里中国共产党和革命是什么样的。我们已经习惯了党内的各式宣传和鼓吹，习惯了中国大地上善变的政治政策，然而来自资本主义国家的新闻记者目睹这一切的时候是什么感受呢？斯诺到访红色中国，正是资本主义和社会主义的一次直接接触，也可以称之为思想碰撞。换一个角度看问题，帮助我全面的认清这个问题。 《西行漫记》讲述了斯诺在当时苏区的临时首都保安和毛主席进行的长时间对话，获得了珍贵的红军长征的第一手资料，然后来到了红白两军的前线，最后回到北平，把通讯报道会变成了这本书。书中记录了在战争年代里一个美国记者跨越两个世界的耳闻目睹，夹杂着独特的西方记者的思想，适时点拨着我的思考。 从少年先锋队到红军总司令，从普通的战士到革命领袖，斯诺对他们进行了丰富的描写。通过作者的描述革命者的特有品质让我们记忆深刻——“有某种东西使得个人的痛苦或胜利成了大家集体的负担或喜悦，有某种力量消除了个人的差别，使他们真正忘记了自己的存在，但是却又发现存在与他们与别人共自由同患难之中”；通过作者的介绍，我们看到了伟人鲜为人知的侧面，对毛主席的描写有“嬉笑怒骂的本领是极其杰出和无法招架的”，让我们知道伟人不是那么高不可攀，却是亲切近人的。从国民党的白区来到共产党的苏区，两种制度下的两种生活形成的鲜明对比，昭示了中国人民克服了消极的情绪，正在中国共产党的领导下积极地为未来美好的没有剥削和压迫的生活战斗着，昭示了只有共产党才能救中国。 现在看来，资本主义和社会主义有着本质上的不同。资本主义者主张的是性恶论，正是利用这种与生俱来的私心来追逐更大的利益；社会主义者恰恰相反，根除人性中的污点，从人之初性本善的角度上有大家共同努力谋求共同的幸福。我想这种对比在斯诺的心理甚是明了。斯诺来到中国的时候，正是红白两区冲突最激烈的时期。对黎民百姓的生动描写，让我意识到，现在虽然已经不是刀光剑影的时代，没有枪林弹雨没有惊心动魄，但是我们不应该忘记先辈们为了今天美好生活的付出，他们是从一个怎样恶劣的环境里挣脱出来，并且成功地创造了一个红色的新的世界，一个红星照耀的中国。

呼兰河传心得与感悟6篇

呼兰河传心得与感悟1 无聊的假期需要书本的滋润才能充实。这次我看的是《呼兰河传》。 萧红，是与张爱玲并称的“民国四大才女”之一。《呼兰河传》便是她最重要的代表作之一。这是一篇讲述萧红儿时回忆的小说，描写了家乡呼兰河的生动画面和风土人情。同时以生动、抒情的文笔真实的再现了当时、当地人们平凡、落后的状况以及平庸、愚昧的封建思想和迷信。跳大神、扭秧歌、野戏台子、报庙会、团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子??????一件件有趣的事历历在目，记忆犹新。特别是祖父的园子。萧红有一个非常爱他的祖父，他们有一个属于自己的小天地——后院。她到处采黄瓜捉蝴蝶。这是她儿时回忆中最美好的乐章。萧红的童年似灰色，却又似彩色。在充满迷信的灰色封建社会里，萧红用自己的天真描绘出彩色“小时候” 看到祖父的园子，我不禁想到我自己。我也有一个非常爱我的姥姥。我们也有一个属于自己的小天地。它或许不想祖父的园子那么大，它或许不想祖父的园子有那么多水果蔬菜，但它依旧是我最喜欢的地方。在那里是一片金黄的麦田，我喜欢趁姥姥忙活时悄悄地躲在麦田中等姥姥找我找得着急时，我会从他身后溜出来吓她一跳。这时候，她总会宠溺地摇了摇头，眼底满是笑意。用不太标准、带着点乡音的普通话嘀咕着：“真淘气!”一到这时候，我便不理她，坐上一旁的藤椅，比上一安静，打起瞌睡。这时姥姥总会拿起蒲扇，在旁边帮我驱赶着蚊虫。就这种事天天都做，我玩不腻，姥姥做不腻。姥姥干活时，我总喜欢跟在她身后看她做，时不时伸手帮一下、摸一下。虽然一直在帮倒忙，但姥姥从来不说，只是告诉我该怎么做。我应付两句就管自己摘草去了。摘得不耐烦了就在麦田里跑来跑去，嚷嚷着要姥姥来追。一不小心就摔了个狗啃泥。 有一次，烈日当头，大家忙着收割麦子。我忽然大喊一声我们玩捉迷藏吧，姥姥你来抓。说完便躲起来。我悄悄走到一个人身边对他说：“嘿，快躲好，小心被发现啦!”那人只是不耐烦地抖脚叫我走开。我又分别来到爸爸、妈妈、哥哥、姐姐身边，却收到一样的回复。我生气不理他们，一个人躲在角落，不发出一点声音。时间一点点过去，太阳已经偏西。我暗暗高兴：你们永远找不到我。不知又过了多久，还是没有声音，我一下跑出来，想向大家炫耀，忽然发现天已经黑了。月亮已经和太阳换好班，带着星星们上岗了。地理一个人也没有，只有

尘埃落定读后感精选范文集总

尘埃落定读后感精选范文集总 尘埃落定读后感1 先说说作者:作者阿来是一位出生在嘉绒的藏族。他选取了康巴 土司家族的兴衰作为小说的题材，借以描绘藏地的风土人情，阐述 自我对其历史及人文的认知与思索。这也带给《尘埃落定》一股浓 郁的高原气息。 再说说题目:“尘埃落定”，真是个好名字。浮华烟云但是是千 万颗尘埃组成的，烟消云散之后也就是尘埃落定的时候。每一个人 都是一颗漂浮不定的尘埃，不论你是土司还是土司的儿子，不论你 是傻子还是绝色的美女，不论你在人生或者历史的舞台上扮演多么 重要的主角，你对于整个浩瀚的人间历史来说仍然是颗尘埃，充其 量但是是被气流托得比较高的尘埃而已。哪一颗尘埃会遇见哪一颗 尘埃是不可想象的，历史就是由这样一段一段漫不经心而又意外的 排列组合构成。 再说说情节:小说讲述了一个虽不繁杂，却跌宕起伏、辗转迷离 的故事:麦其土司是康巴众土司中的一个，他和汉人太太生下了一个 虽是傻瓜却常常道破天机的儿子。之后，老土司不顾济嘎活佛的阻止，靠着汉人黄师爷引种的鸦片迅速富足，成为最强大的土王。然 而魔花罂粟却乱了人的心性，大少爷贪恋权势，老土司为了央宗和 金银杀死了世代忠心的查查头人，贪心的他为了不让其他土司发展，发动了“罂粟花”战争，使诅咒和巫术再次在两边的领地蔓延，次 年其余部落的灾荒又让粮仓丰足的麦其家族发起了麦米贸易，建立 边疆城镇，茶马互市。在这看似麦其家族的鼎盛时期，红色汉人来了。随着大炮的轰鸣，土司官寨灰飞烟灭，旧制在瞬间土崩瓦解。 一切奢靡烟消云散，只留下了尘埃落定后的死寂。 还有就是人物:故事一开始，阿来便给了我们土司二少爷的眼睛。那是一双异常敏锐而深邃的眼睛——它“什么都看得见，不仅仅这天，明天也都全部看见了”。正是它，带领着我们穿越时空、大地

呼兰河传读书心得_呼兰河传心得体会5篇

呼兰河传读书心得_呼兰河传心得体会5篇 描绘了一个丰富的故事和人物，为我们描述了一个复杂的生活空间，告诉我们，应该 用一种宽广的胸怀来召唤真情与温暖。下面是小编为大家推荐的呼兰河传读书心得，供大 家参考，希望大家喜欢。 我最近在读一本书，书的名字叫《呼兰河传》，它是一个20世纪80年代的一个叫 萧红的女作家写的，我觉得她的文笔非常大气。萧红以灰色的笔调描述了呼兰河。书中，萧红用轻盈的笔调写下了她的童年，其中，萧红很多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面，因为在家中，只有祖父最关心她，而其他人却非常歧视她。书中有一处情节最是我难忘，萧红趁祖父不注意，往他的帽子上插满了玫瑰花，祖父却没有察觉，还说:“这季节的 玫瑰真香啊!”萧红在旁边哈哈大笑。读到这里，我感觉萧红的童年是过得非常无悠无律同 时也感到自己身在童年感到高兴，是呀，童年是上帝送给我们最好的礼物，所以我们要好好珍惜自己的童年。我又为萧红感到惋惜，因为她31岁就死了，如果她不这么早死的话，也许还能给我们留下更多更好的作品。平淡得像秋水一样，一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在那个动荡不安的年代，人们再善良，也抛不开那些有百害而 无一利的旧思想，土办法。抛不开，倾家荡产、家破人亡也是必然的。呼兰河畔的生活， 故事里充满了那时候的人的迷信的影子，什么海龙王啊，什么叫魂啊的，说来说去还不是为了个大泥坑。那里人是萧红那年代最平凡的一种人，靠自力更生却摆脱不了小市民的身份，为鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休。烂漫的笔调下刻画出的一个寂寞的世界。迷信还是迷信，跳了大神，给人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家财万贯的男孩是可以嫁得的。虽然这么愚昧，这么这个样却在这么个家庭还有这么个温馨，点点的那种，好像炊烟 一样迷茫，摸也摸不着，碰也碰不透〈呼兰河传》里的故事，是三天三夜也说不完的，苦闷和寂寞也一样，而这一心情投射在《呼兰河传》上的暗影，但见之于全书的情调，也见之于思想部分，这是可以惋惜的，正像我们对萧红的死一样惋惜。啊，真想永久停留在童年。可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情、奋进的心来好好珍惜、感受这如花的 大好时光吧。 读完了萧红的《呼兰河传》，我知道了萧红童年在呼兰河留下的故事。 作者萧红细腻地写下了呼兰河是一个并不热闹的一个小村庄，叙述地写出了她的家和 那美丽而沉寂的大公园。祖父，二伯……在萧红的笔下让我知道了那个小村庄的民俗风情 和那些小团圆媳妇被婆婆折磨得病怏怏的。

《理解媒介：人的延伸》读书笔记

《理解媒介：人的延伸》读书笔记 九月初的某天上午，老师把传播学这门课程本学期的学习任务大概的布置了，其中一项就是读一本她推荐的一系列传播学著作之一并写一篇读书笔记。恰巧当天中午我去了图书馆，便顺带找了找推荐书目，记得当时一共找到了五本，在思量了一番老师介绍书目时所说到一些作者生平、研究方向、学术圈声誉以及她个人的看法后，我挑出了这本《理解媒介》。所谓不自知无畏，正是如此，我选了一本老师称之最难的，想看看有多难。也就这样，我进入到了麦氏天马行空的思绪天地，开启了此次盲人摸象之旅。 翻开封页，我没有先看目录，直接跳到几位中译者的版序，有何道宽的，有特伦斯-戈登的，但其中让我印象最深刻的不是里面提到的地球村、媒介即讯息等一系列媒介理论如何如何超前，如何如何对传播学、对社会有深远影响，而是何道宽说的这么一句话：“奇人怪杰，为人憎恨、为人不解，古今中外皆然。”我当时不禁十分好奇，他究竟是个什么样的一个奇才，究竟捣鼓出了什么样的想法让世人显示如此姿态。于是，我就深吸一口气，仔细的从序目开始研读起来。何为仔细研读，即为一字一词一句的搞清楚。但事实哪里搞清楚了，单看一字一次一句，就这本而言，感觉就是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这个道理直到传播学课上老师讲到麦克卢汉是提及正确的阅读方法时我才顿悟。难怪，难怪一直有一种读天书的感觉。在顿悟之前读这本书就是煎熬，讲真是这样的，那一段时间每天都在读它，但结果却是昨天看的今天忘，今天看的明天忘，现在看来，当时是完全没有找到麦氏的行文思路以及他的逻辑路线，他不像一般的作者，一部著作提出一个观点，就这一个观点进行前后的推理论证。麦不是的，他在这本书中提出了多个观点，麦克卢汉还不能正儿八经地给人解释他的理论，这是可气的，但是最可气的是，他的观点来源完全是由他个人作为一名文学家写作时那种天马行空的想象和多层面跳跃式的思维推理出并用高度抽象的哲学式语言阐述，所以，坦白说，虽然前期读这本书每天都有不少问题，但是现在返回去看就觉得那些问题都没有什么价值，问得非常无厘头，比如对某个词的理解，比如，莎士比亚的某句话在这里表达什么意思。当时的自己看这本书的境界如同雾里看花。这也是我为什么不就前期笔记做手写笔记的原因之一。在慢慢看，加上老师课上的一些指导后，现在我觉得，对于《理解媒介》这本书，九牛，我也应该是拔下了一毛的。 以上是就本人读此书的经历做的一个总结，顺带提及读这本书的正确方法，接下来，我谈谈这本书以及对其一些观点的理解。 《理解媒介》书如其名，关注的是媒介，描述的是媒介自古至今的变化以及这种新旧更替的变化引起的媒介环境的更迭从而对人类产生的全面性 的影响。我想，就麦克卢汉的理解，媒介不仅仅是新闻传播意义上的，更是包含了一切能够和人发生关系的元素。所以就此可以得知:1、这本书分为两个部分，第一部分陈诉观点，称之为理论篇，第二部分联系真实世界阐释其观点的应用，称之为实践篇。2、《理解媒介》为何要加上一个“人的延伸”。

尘埃落定读后感700字

尘埃落定读后感700字 导读：《尘埃落定》的崩溃是必然的，灭亡与消逝是注定的。就像那尘埃一样，最终也是要在时间和真理的“大地”面前落定。以下是由J.L为您整理推荐的《尘埃落定》读后感，欢迎参考阅读。 篇一：尘埃落定读后感700字 忘了多少次早上醒来，忘了有多少次醒来后害怕。害怕身边的朋友一个个的离开我，害怕这一切的美好只是个梦…… 我是个城府很深的人，但我很会掩饰。与什么人接触我就向他展示哪一面，结果面具太多，忘了哪一个才是我真正的 脸。但我并没有发了疯似的寻找它，因为我长大了，它早晚有一天会消失的。 我们学了《斑羚飞渡》这篇感动,悲烈的文章.文中通过叙述一群斑羚陷入绝境时求生到自救的过程,表现了斑羚勇于牺牲,临危不乱,宁死不屈的精神,伤心崖上那惨烈的一幕,使人深深震撼. 隔了很久没见的同学看见了也不会理会他，因为他们是活在我的过去里的人，没有什么好留恋的了。 身边的人换了一拨儿又一拨儿，始终还有克胜和朱勇的身影，我对他们说过，我们不是朋友，是工具，是利用与被利用。他们却说，是，我们是利用，你是被利用。然后我们就笑，拼命的笑，笑得眼泪从眼角滑落也没有察觉。我在想，是不是对他们太残忍了。 这样的结局似乎并不出人意料。每个人似乎也都能从于连身上找到

一点自己的影子，只是或多或少的问题。在一个人的生活经历中，也许我们就在某一个时期，或是在某一个方面面临着与他相同或相似的处境。或是贫穷，或是卑贱，有满腹的理想和满腔的热情，却在腐化的压制，强权的左右，种种阴暗的伎俩中沉沦。 寒假里，美国著名作家罗常常和大自然融为一体：倾听大自然的各种声音，如树的沙沙声，鸟儿快乐的歌亨利.大卫.梭罗的《瓦尔登湖》满足了我的想法，让我有一种身临其境的感觉。书中梭罗用自己的双手让自己隐居森林的生活变得朴实而又充实。在瓦尔登湖畔，梭声，风拂过的响声，甚至那碧波荡漾的湖水也有声音;一边钓鱼一边思考…… 乐乐来到我的身边，没多久就离开了。我没有挽留，因为他给我留下太多的欢乐。其实我要的并不多。 乐乐走后，磊又来了。我知道他迟早也会离开，但我却期盼离别的日子晚一点再来伤我。事实上上帝并不希望如此，磊要走了。我却急忙伸出手拉住他，他转过头说，在也不能看着你的眼睛就能明白你在想什么。最终我放开了手。开始苦笑，是呀，我的心思你怎么会明白? 雨，砸了下来，砸在我身上，砸在我心里。我咬着牙对自己说，不痛，一点也不痛。哪知我的心已开始流血，一滴、二滴，滴在水里，贱起妖艳的红莲…… 我站在峰巅，想起身边走过的一个个人，一张张脸。我也在想，这峰到底有多高。 风，呼啸着从耳旁划过。指尖碰乱云丝。飘了很久，终于落地…… 上一篇下一篇返回日志列表相关搜索词：一拨儿尘埃落定乐乐利用

斯诺《西行漫记》读后感

斯诺《西行漫记》读后感 对这本书的作者：斯诺。我有一种由衷的敬佩。他在一九三六年中国国内局势大转变关键性的一年，带着当时无法理解的关于革命与仗争的无数问题，冒着生命危险，进入陕甘宁边区，成为在红色区域进行采访的第一个西方新闻记者，这四个月的旅行使他这个来自西方资本主义发达国家的新闻记者在思想情感上产生了极大 的变化。他对于中国共产党，它的领导人，革命战士，农民，牧民，工人，共青团员，少先队员，有争挚的热烈的情感，从而对于在革命月战争的激浪中的中国，有了深刻的正确的认识。不是说实践是检验真知的唯一标准吗？斯诺就是这个身体力行的人，他排除万难，力尽艰辛，用自己的亲身经历去应证了这个事实 这个书总共分为十二章。根据作者来华的时间顺序，所经历，采访的一系列事情以及中国红色革命的进行了详细的报道我看到 了很多熟悉的名字，很的多在成长过程中学到的，听到的关于中国革命的大小事件。但正如我之前所提到了，我喜欢着本书的原因之一，是它够真实，够细致，里面的内容，所描叙的事情的经过并不是我以前在中学历史书上所学道的那样的简明扼要。相反，它把每一个细节都进行了详细的报道。 长征的第一步是要突破敌人的严密封锁线。面队敌人强大的军事实力，穷追猛打，红军则采用了各种巧妙的战术突破围困，摆脱

危险境，其中渡江这一环节，犹如电视剧里面的惊险万分，但是确实千这万却。当时长江边的渡船早一被敌人焚毁，面对这事实，红军奇迹般的走了八十*五英里，穿着缴获的国民党军服，冒充敌人来到对岸解除武装，但红军的主力军在没有没有损失一兵一卒的情况下成功渡河。有勇有谋，这就是中国共产党员，中国的红军。接下来的是巧夺大渡河。这环节主要不是渡河的经过了，而是中国共产党与少数名组之间的关系了。红军当时面对着敌人的炮火威胁，还要应付骁勇善战的土著居民，独立的黎族人民，桀骜不驯的黎族人民从来没有被住在周围的汉族人征服过，同化过，对于中国共产党，中国红军，更是闻所未闻。对于大多数少数民族来说，情况也是差不多的。但毕竟是红军，他们的功绩，他们的作为，赢得了少数民族的友谊，甚至吸引了一部分人参军，这足以证明了中国红军在人民中的威望与感召力了。 红军的二万五千里长征，是历史上一次大规模的战略转移，是一次武装巡回宣传，是一个奇迹。它体现了共产党强大的精神境界，非凡的心理素质，而这些也仅仅占了全书的一个小部分。也可以说，红军的长征也仅仅占了中国革命的一小部分。 斯诺为中译本《西行漫记》初版写的序文里说：“从字面上讲来，这本书是我写的，这是真的可是从实际主义的意义来讲，这些故事是中国革命青年所创造，所写下的......”《西行漫记》是中国革命青年创造的，那处于和平世道的我们又应该去创造一些什么

《呼兰河传》读书心得5篇最新范文

《呼兰河传》读书心得5篇最新范文 《呼兰河传》写出了萧红对家乡的热情，还介绍了家乡的主要地方和风俗，萧红用自己独特的风格描绘出了一个平凡、普通的小镇。那么呼兰河传读书心得怎么去写呢，以下是整理的呼兰河传读书心得范文5篇，希望可以分享给大家提供参考和借鉴。 《呼兰河传》读书心得范文一 童年，在我们的眼中，它充满了欢乐，充满了幸福，所以人们常说，童年是一生中最令人难忘的日子。可是，本书的作者萧红的童年，好像并没有那么的快乐。 她的童年是寂寞的，年年都要种小黄瓜、大倭瓜，可是，每逢春秋时节，蝴蝶、蚂蚁和蜻蜓都会争先恐后来光顾。她家的后花园堆满了破旧的东西;黑暗而尘封的后房，是她消遣的地方。慈祥而又有童心的老祖父，是她唯一的伴侣和朋友。她每天听着老祖父念唐诗，每天緾着老祖父讲那些已经听厌了的故事，或者看看那左邻右舍的千年如一日的刻板生活。她的童年是不幸的，

当时社会重男轻女，而萧红却是女孩子，所以她的爸爸对她十分冷淡，妈妈又经常打骂她，祖母更是对她不好，在她五六岁时，就拿针刺她…… 再来看看我们现在的童年，每天不是看电视，就是打电脑，不是吃零食，就是看漫画，我们个个都是爸爸妈妈的宝贝，爷爷奶奶的宠儿，有一大群好伙伴，比起书中的孩子们，我们的生活丰富得多。可是，我们并不懂得珍惜这一美好的时光，反而动不动就对家人发脾气，甚至对家人动粗，我们真是生在福中不知福呀! 我们应该好好珍惜自己现在拥有的快乐、幸福的童年和生活! 《呼兰河传》读书心得范文二 读书好，好读书，读好书。我爱读书，因为书籍是人类进步的阶梯。星期一早上，当我拿到这本书，我异常兴奋，因为我爱读书，书可以让我们获得知识，也可以让我们在书的世界里遨游。 《呼兰河传》的作者是萧红，四大才女之一，她的命运最为悲惨，但她坚强地与命运抗争，用自己瘦弱的身躯来抵抗，在香港创作了这本书，但他年仅32岁就去世了。生活的悲惨并没有让她屈服，而是努力奋斗。在萧红的家里，父母都不疼她，因

理解媒介读书笔记

读书笔记之—<<理解媒介>>麦克卢汉著 p64 ‘一种感觉的加温往往会产生催眠的效果，所有感官的降温往往会产生幻觉。’ 刺激加强则麻木，刺激减少则神秘主义凸现。 p68 ‘与其说他们节省劳力，不如说它们容许每个人单干。“省力”的电器’ 电力时代是个人主义社会性实践的真正开始。 p74 ‘人们对自己在任何材料中的延伸会立即产生迷恋。’ p93 ‘人曾经以高度的忠诚伺候他的柳条船、独木舟、印刷术和一切人体器官的延伸。他现在要以同样准确的伺服机制去为自己的电力技术服务。但是这里有这样一种差别：过去的技术是不完整的、支离破碎的，而电力技术却是完整的、无所不包的。’ 电力时代第一次将人们的生活完整变化。 p109 ‘麻烦时代或巨变时代产生黩武主义，黩武主义又产生帝国和扩张。’ p142 ‘军国主义本身是落后地区技术教育和技术加速发展的主要道路。’ 黩武和扩张都是内部矛盾的结果以及解决方法。 p165 ‘帐篷、印第安人的圆顶棚屋、爱斯基摩人的雪屋、洞穴，在视觉意义上并非是圈定的空间，因为它们遵循的是动态的力线（dynamic lines of force），如像三角形一样。’ p199 ‘一种东西流行时，它就具有通货的性质。时装能创造财富，它创造财富的方式是使纺织品流动，因而使纺织品日益流行。这一过程我们在“货币”那一章已经看到了。钟表是转换工作任务，创造新的工作和财富的机械手段，它通过加快人际组合来完成这一职能。通过协调和加速人的会晤和行动，钟表增加了人际交往的数量。’ 一种东西的流行能带动其周边，包括其构成物和功用。而钟表则使得其功用——时间，以及人们的交际效率得到一种流行性的提高。 p199 ‘个人从自然控制和部落掌握中解放出来这种双重转换，并非是不受惩罚大。然而在电力时代条件下向自然和部落的回归，又单纯地带有致命的色彩。’ 电力时代能使人从印刷时代的分裂和工具理性中解放，然而这种解放显然不应该是天真地回到前印刷时代。 p200 ‘原始人生活在一架暴虐的宇宙机器之中，其暴虐性远远超过了重文字的西方人所发明的一切机器。耳朵世界的拥抱性和包容性远远超过眼睛世界的拥抱性和包容性。耳朵是极为机敏的。眼睛却是冷峻的和超然的。耳朵把人推向普遍惊恐的心态。相反，由于眼睛借助文字和机械时间而实现了延伸，所以它留下了一些沟壑和安全岛，使人免受无孔不入的声音压力和回响。’ p214 ‘今天的教师时常发现，不会读一页历史书的学生却在成为代码和语言分析的专家。因此，问题不是现在的孩子不会读书，而是在深度介入的时代里，人们看不见长远的目标。’深度介入的冷媒介使得人们脱离广泛涉猎以及长远视野？还是过热的媒介使得人们得以局限于其兴趣范围的广泛涉猎，然后内爆的信息使得人们不需要长远的视野，因为生活只在当下？ p244 ‘也许照片引起的伟大革命是发生在传统的艺术领域。照片已经充分表现的世界，画家再也不能去描绘了。于是，他回头用表现主义和抽象派艺术去揭示创造力的内心活动。同样，小说家再也不能为读者描写物体和事象，因为读者通过照片、出版物、电影和电台知道正在发生的事情。所以，诗人和小说家转向内在的心理姿态。’ 媒介的热度也使得人们的艺术创作转向面对人们自身。 p251 ‘在车水马龙的公路上，正在倒车的车辆，就它与顺向流动的交通而言，似乎在加速

尘埃落定读后感3000字范文

尘埃落定读后感3000字范文 《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说，曾获第五届茅盾文 学奖。下面是的尘埃落定读后感3000字范文，欢迎阅读参考! 想为一部好的小说写些什么是一件困难的事。犹如身处一座精 美而恢弘的宫殿之中，无论面向何方，都无法将四周的辉煌一同描述下来。太多的惊艳和震撼，如风、如雪、如川流，轰轰烈烈地在脑中回旋、飞扬、激荡。理智的解说往往显得无力，思绪与灵魂不可遏制地升腾。 《尘埃落定》，正是一部令人回肠荡气的佳作。小说以诗一般 空灵纯净的文字，演绎了一段末代土司制度由没落直至终结的历史。简单而深刻的反思，节制而富有张力的叙述，蕴藏着无限深情的感慨——无处不流露着作者在语言上的敏锐及创作上的才华。 阿来是一位出生在嘉绒的藏族汉此文公务员测试网--文秘频道。西藏，一个美丽而神秘的地方：深沉高洁的沃土，古老热情的民族，原始自然的生活方式以及奇异的宗教信仰——这一切，都为藏文化增添了一种特有的幻丽与芬芳。自小就在故土耳濡目染的阿来，自然对藏民的习俗和文化怀有深深的依恋。因此，他选择了康巴土司家族的兴衰作为小说的题材，借以描绘藏地的风土人情，阐述自己对其历史及人文的认知与思索。看似独特，实则必然。 初读《尘埃落定》时，最先吸引我的，也正是这股浓郁的高原 气息。自翻开卷首的那一刻起，美得令人心悸的雪域画卷便一路铺展绵延——从阳光落在雪山上的清澈光辉到野草与青稞的交织色彩，从

堡垒般森严的土司寨城到夹杂着权力和火药的飞雪尘埃，还有穿行其中的健壮的男人以及淳朴的女人……它们在一起，共同成为了感官和氛围的基奠，不仅扎根于小说的灵魂，更融入了作者的意绪与激情，读来怎不令人注目忘情呢? 阿来曾在访谈录中写道，“我只是把民族化作为一个视角，无论我的小说还是散文，我都希望读者关注它们的故事及内涵，而不要仅仅将他们视为特殊民族的特殊图景”。由此可见，阿来必定在作品的情节描述及人物刻画上投入了更多的热情。这一点可以从《尘埃落定》中体现出来。小说讲述了一个虽不繁杂，却跌宕起伏、辗转迷离的故事：麦其土司是康巴众土司中的一个，他和汉人太太生下了一个虽是傻瓜却常常道破天机的儿此文公务员测试网--文秘频道。之后，老土司不顾济嘎活佛的阻止，靠着汉人黄师爷引种的鸦片迅速富足，成为最强大的土王。然而魔花罂粟却乱了人的心性，大少爷贪恋权势和性欲，老土司为了央宗和金银杀死了世代忠心的查查头人，贪心的他为了不让其他土司发展，发动了“罂粟花”战争，使诅咒和巫术再次在两边的领地蔓延，次年其余部落的灾荒又让粮仓丰足的麦其家族发起了麦米贸易，建立边疆城镇，茶马互市。在这看似麦其家族的鼎盛时期，红色汉人来了。随着大炮的轰鸣，土司官寨灰飞烟灭，旧制在瞬间土崩瓦解。一切奢靡烟消云散，只留下了尘埃落定后的死寂。 故事一开始，阿来便给了我们土司二少爷的眼睛。那是一双异常敏锐而深邃的眼睛——它“什么都看得见，不仅今天，明天也都全部看见了”。正是它，带领着我们穿越时空、大地和民族，让我们目

《西行漫记》读书笔记

读《西行漫记》序言有感 通过一年广播电视新闻的学习，对于斯诺这个名字已经并不陌生，老师口中的斯诺让我心生敬意，对斯诺本人也十分崇拜。希望这次通过《西行漫记》的阅读，对斯诺多一份了解，对怎么做一个合格的新闻人有更充分的认识。 埃德加?斯诺，美国著名的新闻记者和作家，于1905年出生在美国密苏里州堪萨斯城。本世纪二十年代末四十年代初，他在中国度过了十三个年头，1942年至1943年之间又来过一次。新中国成立后，于1960年、1964年至1965年和1970年期间三次来华访问。他毕生致力中美友好，成为中美问题专家。他在弥留之际所说的一句话是：“我热爱中国。”正是怀着对中国的满腔热爱，他毕生著述了许多有关中国社会和中国共产党的著作。其中《西行漫记》是忠实描绘中国红区的第一本著作，是第一部关于中国共产党的权威记录和第一部有关他们不懈地进行中国三千年历史上最彻底的社会革命长期斗争的故事。 仅仅只是读到此书的序言，就深深的被斯诺的人格魅力所折服了。 斯诺是勇敢的。一九三六年是中国国内局势转变的关键性一年，是斯诺带着当时无法理解的关于革命和战争的无数问题，六月间由北平出发,经过西安，冒着生命危险，进入陕甘宁边区，成为在红色区域进行采访的第一个西方新闻记者。 斯诺是客观的。新闻的客观性要求我们在尊重事实的基础上，在报道中不掺杂个人情感和党派性，做到不偏不倚，公平公

正。斯诺严格忠于这样的客观性规则，在《西行漫记》中客观再现了红区的全貌。正如他在序言中所说：“我所要做的，只是把我和共产党员同在一起的这些日子所看到、所听到而且所学习的一切，作一番公平的、客观的无党派之见的报告”。《西行漫记》最终成为轰动全世界并产生广泛影响的杰作，很大一部分原因在于斯诺从一个观者的位置，以一个无党派人士的身份对红军的真实情况作了客观公正的报道。 斯诺是友好的。假如说，《西行漫记》以及斯诺其他关于中国的著作是中美人民友谊的催化剂，那么就中美关系来说，他是第一个报春的燕子。在弥留之际，斯诺在病床上用生命的最后的力量，面对中国派去的医疗小组，说出了一句话：“我热爱中国”。根据斯诺的遗愿，他的骨灰的一部分，安葬在北京大学内。 斯诺是谦逊的。他在序言中写到：从字面上讲起来，这一本书是我写的，这是真的。可是从最实际主义意义来讲，这些故事却是中国革命青年所创造，所写下的。这些革命青年们，使这本书所描写的故事故事活着。所以这一本书如果是一种正确的记录和解释，那就因为这是他们的书。在当今这个追求功利的年代，这种品质是多么难能可贵啊。 《西行漫记》，这不是一部小说，不是一部散文，也不是一本历史著作，而是一本新闻报道的作品。它是作者多次冒着生命的危险，不畏艰难困境，根据采访所得的一本书。

《呼兰河传》读书心得5篇

《呼兰河传》300字读书心得5篇 《呼兰河传》300字读书心得1 我在暑假里看了一本小说，名字叫《呼兰河》传。作者是明国时期著名女作家萧红。与其说是一部小说，倒不如说是一部她自己生活内容的自传。下面，我慢慢的告诉你们其中的内容。 首先是呼兰河的样子，东二街，西二街，寺庙，十字口，大泥坑。大泥坑比较深，下雨时候，雨水落在大泥坑里，慢慢的水就会溢出来，一直流到墙跟。路人们都是抓着墙走。然后是呼兰河跳大神跳秧歌等。跳秧歌是在丰收前上下。 接着是我和老祖父一起生活的时光。我和祖父一起的时光是快乐的。夏天。我跟祖父在后园，祖父种田，我跟着祖父帮忙。冬天，去不了后园，就在家里乱翻东西玩。还有祖父让我天天背古诗。我最喜欢背的古诗是春晓。还有就是小团圆的故事，小团圆是封建社会礼教的受害者，在家里因为不听话，她的婆婆就打她，最后生病了，又用迷信的方法，没有科学治疗，最后她病死了，是一个悲伤的故事。 这本小说，我看了很久，虽然我有些事情无法理解，但

是作者生活描写了她小时候的快乐生活，让我向往。 《呼兰河传》300字读书心得2 读了《呼兰河传》这本书后，我觉得这篇文章非常的特别，跟别的小说明显的不同，文中的人物都非常的愚昧、无知，对生活一点都不积极!我非常的不喜欢他们。 此文围绕着呼兰河边的小村庄来写，开始写了村庄里的大泥坑，不管是晴天还是雨天，好的家禽都死在了里面，可是周围的人们只是在想怎么躲开它，而不是怎么解决它，哎，真是替那时候的人们悲哀啊!思想简直是太落后了，一点都不积极向上，好像天天就是为了活着才活着的! 还有一个跟我一样大的小姑娘，本来是同样的十一二岁，我还在上学，她却早早的给人当了媳妇，而且被她的婆婆又打又骂，还被用热水烫了三次，最后一次被活活的烫死了。好好的童年就这样失去了，我真的开始痛恨那个社会了，要是我在那个年代，我不疯了才怪呢! 糊糊涂涂的年代，简简单单的岁月，一点色彩都没有的日子，让我有种喘不过气来的感觉!为我们的现在庆幸、自豪吧，我们应该好好把握现在，摆脱那种年代的愚昧，为了我们自己的未来，加油努力!

《尘埃落定》读后感

《尘埃落定》读后感 最近这段时间里，我拜读了藏族作家阿来的长篇小说《尘埃落定》，深深的被故事情节所吸引。面对读完作品之后这种欲罢不能的局面，我写下了这篇读后感。 全文讲述新中国成立之前几十年里，没落土司的中兴与消亡。通过“我”这第一人称的描述，真实再现了一个特定年代的故事。我是一个人们眼中的傻子，一个不受人们关注的傻子，一个不让兄弟认为我是他对手的傻子。然而，傻人有傻福。我的间隙性聪明之举，却让自己一举成功，成为了土司中的土司。我也在这个暂时的安定世界里，关注着世界，思考着世界，从容的生活。 一、关于书名。《尘埃落定》，看起来可以适合很多书的书名。可是很多书却不一定适合它。这是个普通的书名，却是全面的揭示了全文的起与落。尘埃落定，落定之前必定会尘埃乱飞。因而，在肯定的全书结果之前，这一很长一段时间的尘埃飞舞，正是土司们，也是我所生活的世界，到处弥漫着旧日的风光。我是麦其家的二少爷，人傻却也感受到这个世界给我带来的影响。十八个土司的平凡土司，因为种鸦片，大发横财，实力日增。因而又成为众土司们的敌人。而正如这个土司世界里，分不清谁是亲威谁是敌人一样。当大家都能过鸦片发了些小财时，麦其土司却出人意外的全种上粮食。外在环境变化莫测，本就因为鸦片广种而价钱大落的鸦片，这时已成为无法养活人的害人之物。也就是在这时，所有的人才意识到，粮食才是最重要的。在这个有钱难买粮食的时候，麦其家仓仓粮满，甚至因为无处放钱而免了百姓的税。这些饥饿的土司们就通过各种方法来谋得麦其家的粮食。有明争有暗抢，却敌不过麦其家的枪子。我被派往北方，打败了敌手之后。土司中的唯一女土司，用的却是美人计。我傻的不予理采，其计也就失败。我最终又敌不过塔娜的美色，因而救了女土司王国。新旧两代人，各自均有所得。而我的岳母，却担心一个傻子真会成为未来的土司继承人。边境市场的开放，这才是我这一生中真正的事业。虽然不尽是我打理，却是我一手创建与支持，而这个土司中的土司，在金钱与枪杆的帮助下也就暗中存在了。 老麦其土司的陈年旧作，第三房太太央宗，这个他手下最忠诚的头人的妻子。而被他杀的那个头人的手下，他的两个儿子，讲述不多，作用却大，一个结束了

《西行漫记》读后感

《西行漫记》读后感 很早就在历史课本上听说过《西行漫记》这本书，但是好几年过去了，对于它也只是仅仅停留在听说的阶段。进期利用这次活动的机会，我有幸拜读了这本流行了半个多世纪的著作，学到了很多的东西，尤其是对中国革命的理解，对中国共产党员的认识有了更深刻的体会。 在《西行漫记》中，除了共产党领袖的故事，作者还特地描写了许多形形色色的黎民百姓。从斯诺火车上偶遇的老者，到飞夺泸定桥的敢死队队员，还有穿得破破烂烂、头上拖着辫子的农民，这些普通人的群像组成了红区真实鲜活的生活画卷。 对于不了解红区的人来说，普通人在红区的生活状态，更能真实反映红区的状况，也更为可信。同时通过对这些小人物生存状况的描绘，作者在开篇提出的问题也一一得到了解答。对斯诺而言，通过讲故事的方式反映主题，只是西方记者惯用的新闻表现手法。但他笔下普通人的群像和生活状态，却在无意之中为后来的史学家们研究这段历史提供了一个社会史学的视角。 在斯诺笔下的那些小人物，看似不加拣析全部写出，但从他们的身上，却反映出当时人们的精神状态，折射出当时思想、道德趋向的光芒。这些人可能彼此互不熟识，只是凭借当时共同的社会舞台才得以彼此联系。但通过对他们群体经验的描述，却可以清晰展现出当时的政治、经济、军事制度如何由显入微地悄然推动着历史前进的脚步。

与此同时，对于那些在历史上举足轻重的大人物，他们的言语和行为，他们的思想，也籍由这些小人物的环绕，获得了更加人性的衡量尺度。如此的叙述形态，恰好在某种角度上符合了历史的要求。它的意义，在于和政治史、经济史、军事史相互渗透、相互参照，为历史研究提供了多维度、多方位的视角。 与同时期其他的同类作品比较，斯诺的《西行漫记》是第一本打破国民党新闻封锁，向世界报导中国革命真相的书。美国新闻记者白修德说：“斯诺对中国共产党的发现和描述，与哥伦布对美洲大陆的发现一样，是震撼世界的成就。”正是这种唯一性和特殊性，使得《西行漫记》的成功在必然性之外，还蒙上了一层偶然性的神秘色彩。与此同时，也给我们留下了昔日的历史与今日的感动。

呼兰河传心得左右5篇

呼兰河传心得300字左右5篇 呼兰河传心得300字左右(1) 在一个周末，我看了著名女作家萧红的《呼兰河传》，窗外细雨绵绵，我的心情由天气变得很沉重。灰色的色彩，平静的叙述，黯淡的画面把我们带到了二十世纪初的小城呼兰河，这个小城并不繁华，春夏秋冬，一年四季来回循环地走。在故事发生的小村庄里，到处都显得那么萧条：灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生。 在作者的描述中她的童年生活是快乐的，但也是寂寞的，她的活动地就是后院的那个大花园。在这座大花园里，作者和祖父一起玩耍，一起干活，童年的生活充满了乐趣。这也不由得使我想到了自己的小时候，那充满温馨的一段时光。在每个人的记忆里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌。 《呼兰河传》读完了，而我的心情很久很久都沉浸在那一片灰色的画面中! 呼兰河传心得300字左右(2) 在这本书中萧红没有叙述一个完整的故事，只是将小城

的种种，如涓涓小溪娓娓道来。 初一提笔，萧红就写呼兰河的荒凉。通过对年老的人、赶车的车夫、卖豆腐的，卖馒头的等人物的描写，突出天气的冷。萧红在介绍呼兰河时，先给人一个整体的印象，然后再一点一点地详细介绍。描写，是萧红的强项。 小城里的人们，每天过着平淡无奇的生活。每当有小石子击破沉寂的水面，都会引起注意。人们为着那些不经常发生的事情兴奋着，不管那些事情是好的，还是坏的。透过平淡的文字，我们仿佛能看到萧红在悲悯，在哭泣，为了那些呼兰河人生存状态的无奈与可悲。一切的残忍，在小城里都被看作最极其平淡的事。 人的人生，就这样被萧红用简练的语言概括出了，生与死的意义，在这里，都没有颜色。人，如同树上的一片叶子，似乎自己的出现，就是为着有一天能无声无息地重归尘土。 呼兰河传心得300字左右(3) 今天是大年初三，我在家里读了《呼兰河传》第四章的第五段。 这一段主要描写了作者的家，他家里显得很荒凉冷清。每天天还未明的时候，祖父和作者就在家里念诗，念的第一

《尘埃落定》读后感800字

《尘埃落定》读后感800字《尘埃落定》小说故事精彩曲折动人，以饱含激情的笔墨，超然物外的审视目光，展现了浓郁的民族风情和土司制度的浪漫神秘。下面是小编给大家带来的《尘埃落定》读后感，仅供参考! 望着书中那最后一个场景：那个傻子和他的妻子塔娜在人民军队的硝烟中死去，身后的寨楼倒塌的灰尘扬起又慢慢地落下，真像是一种别样的告别，看那纷扬的尘埃最终落定在废墟之中，仿佛看到了没落的土司制度土崩瓦解的景象，听到了桓断瓦碎的声音。那是一种历史焊接点处迸发的火花和嗞嗞的征服声。 一个傻子结束了数百年的土司制度，听起来有点讽刺意味，但仔细想想又极其自然，一个正常的人，即一个受土司教育的继承人肯定会地死守着他的家族他的制度，而那个所谓的傻子则不会考虑那么多，他没有那么多所谓的责任的枷锁，他大可以按人类最原始的想法去做事，不用隐藏，不用逢源，不用掩饰，所以他是最轻松的，从某种意义上来说也是最清醒的。 傻子的命运应该是最坦荡的，因为没有人觉得他会是个威胁，而天生的“骨头”又可以让他尊贵一生。可是，生活中一点一滴的权力的刺激，让这个心理最原始的人开始有了权欲。可能操纵别人真的会有成就感，要不然怎么连一个傻

子也会渴望权力?想到这，历史上会有那么多争夺权力的浴血战争也就不足为奇了! 把英明两个字用到一个傻子头上，似乎有些滑稽，但这个词又十分恰当地概括了傻子的大智若愚得行为，从他巡游领地到去北方扎寨贮粮再到后来开集市，便贸易，这个傻子在我头脑中的形象越来越英明，看到后来，麦其家达到了前所未有的强大，他在我心中俨然成了一个英雄，他的举手投足间也充满了自信。 文章刻画傻子的手法很直白，因为从一个傻子得思维角度看问题,所以对其语言，心里的描写都比较露骨，仿佛扒去了人性的掩盖物，把一个赤裸裸的人性从各个角度充分地写真写实，看他傻言傻语地做着所谓的傻事，有时竟会有亲切的感觉，那些被深藏的本性不就是自己吗?不就是我们每一个人吗?其实每个人生来都是一个傻子，只是随着慢慢长大我们都学会了遮丑，学会了掩藏，学会了城府和谋划，开始有目的地遮与露，开始有的放矢，这时我们便不再是傻瓜，因为头脑中有了许多的条条框框，而不再是一片空白。 人们之所以定义它为傻子，可能就是因为他的毫无顾忌的超乎寻常的行为，但随着这个大智慧的傻子把他的“才智”展现出来，人们才开始重新认识这个不寻常的人，并亲眼看着这个不一般的傻子怎样一步步地把他们的土司制度送入历史前进的狂澜中。没落总是会被先进所取代，这是历史大

《西行漫记》读后感1500字

《西行漫记》读后感1500字 导读：读书笔记《西行漫记》读后感1500字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《西行漫记》读后感1500字： 《西行漫记》曾在大学时就听说过，是美国人埃德加·斯诺写的中国报告文学。光听到“记事报告文学”就感觉枯燥、乏味，不是感兴趣的内容，迟迟未看。也许是记得好多同学们曾看过，自己未看是个小遗憾，于是，2019年初某天，与我家木头（以后介绍木头是谁噢）逛郑州古玩城时，旧书摊上看到书封时，毫不犹豫收了。 4月初，当我们仨（康桥、Vicky、池好）决定挤出各自的空闲时间，一起做些什么时，有个疑问，这是创业么？嗯，最起码是我们未来的目标。然后，某周六的早晨，木头送孩子上课外班，我呐，遛过狗、浇过肉、喂过龟，空气清新，窗外鸟儿鸣叫……突然想看《西行漫记》。周日晚，合上书本。MG，这本书就是一个从第三方的角度看，苏维埃政府（假设她是企业）创业之初到底是什么！ 简要背景： “红区”，苏维埃政府（共产党）控制区；“白区”，国民党控制区域；国共内战中，抗日统一战线未组建（西安事变前），白区对红区的信息完全封锁……更详细信息请脑补历史课本、政治课本。埃德加·斯诺，是第一个外国记者进入“红区”采访，完全以第三方角度（没有被洗脑）看创业之初，一个组织如何存在的。

进入红区，到处衣食紧缺，人们郁闷么？（思考创业之初，团队的基础是什么？） 用原文解答。“在中国，消极的满足是普遍现象，但是快活这种比较高一级的感情，却的解是罕见的，这意味着对于生存有着一种自信的感觉。”怎么实现的？红区的文化宣传，一是“红军占领一个地方以后，往往是红军剧社消除了人民的疑虑，使他们对红军纲领有个基本的了解……”另一是，带有宣传性质的扫文盲教课书，普及到儿童、妇女、士兵、指战员等等红区的各个角落。 同样的，在快节奏的生活、高信息量更迭、攀比式需求的当下，成人焦虑、孩子迷茫、老人孤寂，大多缺乏安全感，无法判断何为正确，什么是专业。读后感在这个环境与背景之下，我们行家保确实显弱小。无妨！我们就是要做些力所能及的事情，为买保险的人们，也为卖保险的人们，哪怕是小事情，只要是对的，一点点的做……一起成为行家的过程，就是存在，是宣传。更是我们行家保最终要实现的：用自己的专业，影响更多人享受专业，行为专业。 被四面封锁，只能从白区买入所需要物品，如何解决经济存在？（即创业之初，未赢利，团队如何继续？） 时任苏区经济师林祖涵（林伯渠）的解答，以下摘录原文。“建设自给自足的经济；预算定得很仔细，尽力节约。这整个地区（当时约有奥地利那么大），我们目前的开支每月只有32万元。不论从货币还是货物的价值计算都是这样。此数中有40%到50%来自没收，15%到20%自愿捐献，包括党在白区支持者中间募得的款项。其余