第二章 考古学简史

第二章考古学简史

第一节欧洲古物学的发展

古物学的萌芽——古典时代

古物学的形成——文艺复兴时期

古物学的发展——拿破仑东征以后

一、古物学的萌芽——古典时代

古典历史学家不但对他们没有文字记载的先民的历史感兴趣，也对周边蛮族的文化遗存感到迷茫。在困惑之余，他们对这些遗物进行搜集、发掘、分类、记述和分析。古希腊、罗马的王公贵族是这些早期古物爱好者的代表，他们中的许多人毕生都从事古物学研究，在他们死后的墓葬中还随葬有新石器时代的石斧。

二、古物学的形成——文艺复兴时期

十六世纪的文艺复兴促进了人们对古典时代的语文和美术史的兴趣，从而开始搜集希腊罗马时代的雕刻和碑铭，意大利、希腊人以及在希腊、罗马地区的旅行者是这一古物学新阶段的先行者。

意大利收藏古典时期古物的热潮始于15世纪，18世纪衰落，早期收藏的罗马时代古物流散到了威尼斯、马德里、巴黎、幕尼黑等地的博物馆中。

英国古物学家不同于意大利的艺术爱好者，他们是从“地理学”中延伸出来的“田野工作者”。十七世纪是英国古物学的繁荣时期，为修订《不列颠》，阿什摩尔博物馆爱德华·勒威德在威尔士郡长途旅行收集古物资料，被看成是“严肃的田野工作的开端”；约翰·奥布里在威尔特郡获得大量巨石柱群的资料，被称为“英国第一位考古学家”。

三、古物学的发展——拿破仑东征以后

拿破仑远征埃及之后，在开罗成立了著名的“埃及研究院”。研究院的工作人员竭尽全力工作，将能搬动的文物都收集起来。后由于法国战败在英国手下，这些埃及古物没有进卢浮宫，而是进了大英博物馆。但是，法国人的埃及研究院继续工作，并出版了几大卷本的《埃及记》。

十八世纪欧洲古物学的重要特点是地质学在史前古物学上的贡献，地质学的调查证明了人类骨骸、石器与绝灭动物的共存关系。而在这之前，虽然也有史前古物的零星发现，但都被放在《旧约》中的“创世说”的框架中解释，即人类和整个自然王国都是上帝在肯定不超过公元前5000内的刻意之作，上帝设计完美、不造恶物、万物其用。

第二节近代考古学的产生与成熟

近代考古学产生的时代背景

考古学的产生

一、近代考古学产生的时代背景：在与创世说和灾变论的斗争中进化论的逐步胜利（19世纪中叶）

十九世纪中叶是个伟大的、变革的时代，科学的一系列新发现不断打破神学禁锢的自然观、社会观，新思潮带动了社会面貌的全面变化。万有引力定律、能量守恒定律、细胞学说与生物进化论，号称自然科学史上的三大发现，都出现于这个时代。

早在1755年，康德就提出了天体演化论，僵化自然观的第一个缺口就是从这个天文学的新发现中被打破的。

在康德看来，宇宙的产生发展都是有规建可循的，他的原始星云假说，为“宇宙爆炸说”提供了依据。虽然有不科学的地方，但是，他的思维方法是正确的，认为世界的原始状态，宇宙是物质聚积的。

在地质学领域，1785年，詹姆斯·赫顿在《地球理论》一书中，提出岩层叠压现象是由于海洋、河流和湖泊中一直并继续发生自然作用的结果。

1816年，威廉·史密斯（William Smith）提出井然有序的地层堆积列现象是漫长岁月形成的、不同地层中的不同化石可以确定岩层的年代，这就成为现代地质学的重要基础。

1830年，查尔斯·利尔（Charles Lyell）用地层学成果说明地球曾经发生过的种种变化，标志着地层学的成熟。

在生物学领域，拉马克（Lamarck）于1809年就证明了植物和动物物种的进化；1859年，达尔文

《物种起源》又最终确立了生物界的总体进化论，包括人类自身的进化思想。恩格斯称这些进化的思潮为“人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。

均变、进化的思想也逐步从自然科学领域渗透到社会文化领域。进化论人类学总体认为，不同种族间的心理文化的一致性导致了文化发展的单一模式和单向性，经历了共同的演化过程。

摩尔根（L.Morgan）于1877年出版了《古代社会》，更详尽地考察了人类文化从蒙昧社会、经过野蛮社会上升到文明社会的漫长历程，这个社会文化三期说为改造人们世界观起积极的作用。

在十九世纪中叶前后，关于人类及其文化的进化论思想还缺乏象地质学那样的实证的历史学解释，缺乏地层学所赋于的时间深度，时代呼唤一门新的科学。史前古物学就是在这一进化思想的时代氛围中，逐步冲破创世说的制约，并从地质学中直接衍生出近代的史前考古学内容与方法。而发展过程中的史前古物学、史前考古学发现，同时也为进化理论最终战胜创世说提供了更多的实证依据，铺设了更坚实的物质基础。二考古学的产生

史前古物学并没有精力和能力去探索史前时代的进一步分类与分期。最终在史前分期上有突破性进展的是具有特殊历史文化背景的北欧地区，北欧古物学家借用近代分类科学中另一具有鲜明进化论特征的生物学的核心方法生物分类学方法，划分了北欧史前文化的阶段与分期。北欧古物“三期说”实践不但成为近代考古学中类型学的直接源头，而且开创了通过实物遗存阐明人类文化史的考古学的宗旨。

“三期说”最初出现于丹麦国家博物馆的藏品说明，这一在考古学史具有里程碑意义的事件的产生，要追索到具有“史前考古学的第一个开拓者”之誉的拉斯穆斯·尼厄鲁普教授。他建议成立丹麦国家古物博物馆，通过实物收藏及研究来认识史前史，要求突破那种将史前古物简单地归为野蛮人的创造对史前时期没有年代顺序和分类的笼统认识。

三期说的创造者——汤姆森

1813年，韦代尔—西蒙森在《概论我国历史上最古老最强大的时期》一书中，写到：“斯堪的纳维亚最早的居民所使用的武器和工具起初是石质与木质的，这些人后来学会了使用铜……然后才学会使用铁。他们的文明史可以分成石器、铜器和铁器三个时代，但它们之间不可能毫不重叠地分开。”这是史前文化“三期说”的最初萌芽

“三期说” 是从幼稚的古物学到成熟的考古学所跨出的第一步。1836年，汤姆森在哥本哈根出版了第一部明确讲述三期说的著作《北欧古物导论》的国家古物博物馆参观指南。汤姆森的著作得到他的学生的进一步发展。他的助手、后任哥本哈根大学考古学教授的沃尔赛，在1842年出版的《考古发现与墓冢所反映的丹麦古代史》一书中，进一步阐述了三期说和北欧古物分类，并将三期说用于野外古迹发掘所见地层关系分期的依据，奠定了近代考古学的基础。

对三期说有了进一步扩展的是爱德华·拉代。他原是法国热尔区的一名地方行政官，放弃了对法律的学习，转而攻读古生物学。拉代认为，他们在多尔多涅省洞穴的研究证明了石器时代并不是人类文化的单一阶段，宣称莫斯特、洛热里高地、马格德林三处所收集的人工制品却并一致。他把法国南部洞穴中的发现分成四个时期：野牛期，驯鹿期，洞熊／猛犸期，河马／喜暖象期。

拉代的分期尽管完全是从古生物的角度，但毕竟是一种旧石器的分期方案。他把某种相对编年的方法引进旧石器时代考古材料的分析之中，以非考古资料作为考古遗物的分期依据，成为二十世纪旧石器考古学中以古生物的角度为绝对编年的肇始，比丹麦人的三期说前进了一大步。

加·德·莫尔蒂耶是拉代的忠实学生与崇拜者，又是拉代旧石器分期方案的最固执的批评者，他认为史前史的分期不可用古生物学的方案而必须根据考古学。

德·莫尔蒂耶提出了六期说，最终欧洲的史前考古学体系得以建立。

蒙特柳斯（Oskar Montelius，1843—1921）是瑞典考古学家，斯德哥尔摩国立古物博物馆馆长。研究重点是史前文化的分期与年代，尤其注重西欧、北欧地区的青铜文化，提倡类型学方法。1903年在斯德哥尔摩出版的《东方和欧洲的古代文化诸时期》第一卷，简称《方法论》，专门论述他所总结的类型学原理及若干实例。考古类型学方法确立。

1871年，谢里曼开始发掘希腊青铜时代的特洛伊遗址，成为近代考古学方法延伸到后石器时代考古的标志。

谢里曼被称为“希腊史前考古学的缔造者”。

谢里曼的真正贡献与特洛伊发掘的真实意义在于，地层学第一次运用于石器时代以后的考古发掘中。他的发掘向世界表明：用考古发掘工作和对非文字性材料研究也可以建立起现代的古代史体系。

第三节中国古代的金石学

中国金石学发展、兴盛的背景

汉唐金石学的萌芽

北宋至元明为金石学的形成期

清代金石学的兴盛

清末民初金石学融入考古学

一、中国金石学发展、兴盛的背景

“金石”一词，最早出现于北宋曾巩的《金石录》（其书不传）一书，清代王鸣盛等人正式提出“金石之学”的名称。

所谓“金石学”，是以传世的或少量出土商周以来有铭文的铜器（金）和秦汉以来的石刻文字（石）等为主要研究对象，是一门偏重于著录和文字考证，以达到证经补史之目的的学问。

中国金石学，也叫古器物学，是近代考古学“西学东渐”之前，中国本土传统“学问”的重要组成部分，起源于汉唐，兴盛于宋、清两代。

第一，物质基础。中国是人类文明的发源地之一，有丰富多彩的物质文化遗产。

第二，文化基础。中国拥有最丰富、优秀的历史文献和精于考据的传统史学体系。

第三，精神基础。中国古代的统治阶级和上层贵族素有重视古物的传统。

第四，社会基础。历代盗墓求宝者虽对文物破坏，但客观上为金石学提供资源。

二、汉唐金石学的萌芽

春秋、战国至隋唐五代，文人史家中就有重视文物古迹调查、研究和记录的，是中国金石学的萌芽期。

殷商时期，青铜器在人们的社会生活中成为地位、等级的标志；西周时，“藏礼于器”的观念进一步加强，礼乐制度逐渐形成。从春秋战国时期开始，逐渐产生了由怀古而好古进而根据古代实物研究古代制度的风尚。

三、北宋至元明为金石学的形成期

北宋时期，史学、古文字学、书学等的不断发展，在一定程度上刺激了学者们对新资料的追求。而在北宋中期以后，名士大家争先恐后投入金石考证，编著金石著作，金石学一开始就以显学出现。

现存最早的金石铭刻的著作是宋代欧阳修的《集古录》。现存最早古器物图录为吕大临的《考古图》。

四、清代金石学的兴盛

有清一代的知识分子，因避文字狱而潜心于经史考据，钻研金石文物，逐渐形成“乾嘉之学”。乾嘉学派风气所及，金石之学兴盛发达。清代金石学的特点是精于鉴别，详于考订，研究范围较广，并有一些集成性和综合性的著述。搜集的铜器铭文、碑刻、钱币及玺印等铭刻资料十分丰富，考释文字的水平也比较高。

五、清末民初金石学融入考古学

清末金石学发展的重要特点是，伴随着近代考古学的一些方法（如田野、探险）逐步传入中国，甲骨、简牍、敦煌三大发现和罗振玉、王国维的发扬光大，金石学发展到了顶峰，并步入承前启后阶段，逐步融入西学东渐的近代考古学。

第四节近代中国考古学的诞生

近代考古学的“西学东渐”

西方考古学方法传入前的状况

田野考古的初期实践与近代考古学的兴起

近代考古学的初步发展

结语：近代考古学与历史学的关系

中国考古学与金石学的关系

一、近代考古学的“西学东渐”

在20世纪八十年代以前，近代考古学在中国经历了从萌芽、诞生、初步发展到成熟的过程，形成主要以苏秉琦先生倡导的“区系类型学”方法为标志的“近代”考古学的基础方法的本土化。它基本上可以划分为三个阶段：田野考古的初期实践与近代考古学的萌芽（1920—1930）；地层学、类型学方法的传入（1930—1950）；区系类型学方法的发展与成熟（1950—1980）。

二、西方考古学方法传入前的状况

鸦片战争后，国门开放，西方列强伴随着殖民统治和资源掠夺的步伐，逐步加强了对中国文化的掠夺、“调查”和“研究”。从19世纪末开始，英、美、德、俄、法、瑞、日等国的“探险家”主要在中国北部从边疆到腹地进行了大量的“综合考察”，其中包括所谓的“考古工作”。

1883—1926年，俄国地理学家科兹洛夫

1893—1935年，瑞典的探险家斯文赫定

1900—1916年，英国考古学家斯坦因

1902—1914年，德国东方学家勒柯克

1906—1908年，法国东方学家伯希和

三、田野考古的初期实践与近代考古学的兴起

?“五四”运动唤醒了中国政府和学术界对于西方列强疯狂文化掠夺活动的强烈关注和干预，为了学习西方的近代田野科学、开发资源，同时又维护国家的主权，20年代起中国政府更进一步推行了“请进来合作”和“派出去学习”两种手段以发展西学，近代田野考古的专业工作和第一批本土的专业考古学者在我国初现。

1914年，北洋政府率先聘请了瑞典地质学家安特生（J.G. Andersson）为农商部矿政顾问，作了一系列开创性的考古工作。

1921年2月，担任地质调查所博物馆馆员。

6月，在辽宁锦西奉天沙锅屯考古调查。

同年，在河南渑池县仰韶村发现了新石器时代文化遗存。10月，获准发掘河南省渑池县仰韶村遗址。

1923—1924年，前往甘肃和青海，发现诸多史前文化遗址，拟定了中国彩陶文化的发展序列，提出甘青远古文化六期说。

1921年，安特生和师丹斯基（O.Zdansky），发掘北京周口店龙骨山遗址，发现了北京猿人牙齿化石。

1926年，洛克菲勒基金会赞助在中国地质调查所下设新生代研究室，到周口店发掘和研究。

1927－1933年间，中国学术团体协会同斯文赫定合组“西北科学考查团”。

20年代并延至30年代，中国政府先后“派出去”留学欧美的李济、梁思永、裴文中、林惠祥、冯汉骥、吴金鼎、夏鼐、曾昭燏（音同“玉”）等先后回国，使我国学术界逐步形成了一支具有比较系统的欧美考古学、人类学知识的专业队伍，并独立开展了一系列田野考古工作。

1926年，李济发掘山西夏县西阴村新石器时代遗址，这是首次由中国学者主持田野考古工作。四、近代考古学的初步发展

30—40年代，随着田野考古工作规模和范围的扩大，分别以梁思永先生发现后岗“三叠层”和苏秉琦先生斗鸡台瓦鬲的谱系研究为标志，标志着以地层学和类型学为特征的近代考古学基础方法传入中国，并初步发展。较大规模田野工作的陆续开展是这一阶段考古工作的重要特点和田野考古技术方法走向成熟的重要基础。

1927年，由美国洛克菲勒基金会资助，由中美合作，地质调查所与美国人主持的北京协和医院开始发掘周口店龙骨山遗址。

1928—1937年，在著名考古学家李济和梁思永的先后主持下，对安阳殷墟进行15次发掘，累计发掘面积达46000多平方米，清理了50多座夯土建筑基址和包括商王陵在内的大量墓葬和祭祀坑，发现了大量的甲骨文等文物。

1930年，梁思永在城子崖遗址的发掘彩陶文化和黑陶龙山文化。

1933年，在龙骨山的山顶洞遗址发现了3具完整的晚期智人头盖骨化石，被命名为“山顶洞人”。

1945年，夏鼐在甘肃宁定阳洼湾齐家文化墓葬的填土中发现了仰韶期的彩陶片，从而在地层上否定了安特生齐家文化早于仰韶、马厂文化的甘青六期说的基础。

五、结语：近代考古学与历史学的关系

考古学“西学东渐”历程是一段曲折、痛苦的历程，是丧失学科独立性和应有的科学性的过程。

中国近代学者在安阳与仰韶之间选择哪一个遗址为第一个独立开展考古工作的地点似乎是偶然的事件，实际上却是由传统史学需要中国考古学家首先去弥补甲骨文这段文献历史最缺乏的时间空白的必然性所决定的，他们并没有意识到中国考古学从此迈出了特别历程的第一步。

考古学在历史学中的作用

1.在没有文献记载的时代和地区，考古资料虽不是研究历史的唯一手段，如还可以靠后世的追述、民族学调查等，但却是最重要的手段。

2. 在有文字记载的历史时代，考古学在研究人民大众的日常生活、文化技术以及基本的经济活动等方面，具有文献史学所不能替代的作用。

六、中国考古学与金石学的关系

对于金石学与考古学之间的关系，学术界历来存在截然不同的观点，长期以来聚讼纷纭，争论不休。

一派认为传统金石学就是考古学的前身，二者一脉相传。梁启超、卫聚贤、傅斯年、裴文中、李济、张光直等。

另一派的观点则根本否认传统金石学能够缓慢地发展为考古学。李学勤、张培忠、郑振香等。

金石学与近代考古学的区别：

第一，研究对象：传世的青铜器、石刻等古物及其上面的文字；近代考古学俗称锄头考古，依靠田野发掘获取研究资料。

第二，金石学偏重于有文字的古物的著录和考据，而考古学则对一切发掘出土的遗物都要进行分析、研究。比如植物遗存、动物骨骼等。

第三，金石学不是建立在科学的方法论基础之上；而考古学有严密的理论和方法论。

中国考古学通论教案

中国考古学通论教案 中国考古学通论 第一章导论 第一节考古学及其研究对象 一。考古学的定义。 1(“考古”一词的来源。“考古”这一名词，在汉语中出现很早，如北宋时期的学者吕大临就曾著《考古图》(1092)一书，但当时所谓“考古”，仅限于对一些传世的青铜器和石刻等物的搜集和整理，与近代意义上的考古学含义有很大的区别。 2(“考古学”一词的来源。中国近代“考古学”一词，可能是从西文Archaeology一次翻译而来的。Archaeology一词源于希腊语，义为“研究古代之学”，在17和18世纪，一般是指对含有美术价值的古物和古迹的研究，到了19世纪，才泛指对一切古物的研究。 3(考古学的定义。考古学是根据古代人类活动遗留下的实物资料，来研究人类古代社会历史的一门学科。 二、考古学的研究对象。 主演对象是古代人类活动遗留下的实物资料 1( 遗物。 2( 遗迹。 3( 遗址。 4( 考古学文化 三、考古学年代与分期。 年代的基本概念 相对年代:绝对年代:

分期方法。 二分法:三分法:六分法 考古学研究方法 考古地层学。 考古地层学的基本概念。 (1)、叠压关系。 (2)、打破关系 (3)、共存关系。 二、考古类型学 考古类型学的基本概念。借用生物进化论和生物分类的原理，对考古发掘出土的遗物、遗迹。进行科学地整理、分类分析、比较研究的方法。“标型学”或“器物形态学”。 考古类型学的原理。 器物的类、型、式的划分。 (1)、器物的分类。 (2)、器物的分型。 (3)、器物的分式。 4(器物组合与分期 三、考古区系类型论。考古学文化区系类型论。区系类型的研究是建立在考古地层学和考古类型学研究的基础之上，宏观地进行遗址间、文化间、文化系统间比较研究的理论与方法。目的在于建立史前 文化发展的基本时空框架体系。 1(文化区。 2(文化系统

中外教育简史

科目：中外教育简史 1.1．“成均” 古代文献中所记载的“成均”，被认为是传说中的五帝时代的“大学”，相传先王在“成均”用酒款待地位低贱的“效人”，并宣讲教令，举行一些集体性的祭祀活动。 1.2．“虞庠之学” 虞舜时代便有“痒”这种教育机构。 “痒”的本义是饲养家畜的地方，后来又变为储存谷物之处，故又名“米廪”，在原始社会中可能由老人负此责任，并附带教育儿童和青年，后又发展为养老之所，并负一部分教育责任。 2.1．校 其原意为“木囚”，即用木头或竹子围成栏格作为养马之所。后来逐渐演变为习武和比武的场所。在这里，奴隶主贵族及其子弟不仅受到内容相当广泛的军事训练，而且还要经过相当严格的各项考试。夏代的“校”，实际上是一种发展比较完备的军体性质的教育机构。 2.2．“六艺” 即礼、乐、射、御、书、数。“六艺” 之中，又有“大艺”、“小艺”之分，书、数作为小艺，主要是小学的课程，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程。 3.1．文士 是一种操持礼乐仪式的人员，他们都以领主给的俸禄为主，不能过问、干预政治。 3.2．五伦 具体来说，“人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。后世称为“五伦”，是维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。3.3．《大学》指聚集在特定地点传播 和吸收高深领域知识的一群人的团 体。 3.4．《学记》 4.1．书同文 4.2．行同伦 4.3．颁挟书令 4.4．黄老之学 4.5．焚书坑儒 4.6．玄学 4.7．汉代“太学” 4.8．汉代“宫邸学” 4.9．鸿都门学 4.10．国子学 4.11．国子监 4.12．隋朝监属五学 4.13．六学二馆 4.14．学田制 4.15．三舍法 4.16．升斋积分 4.17．社学 5.1．三纲五常 5.2．“必仁且智” 5.3．《上仁宗皇帝言事书》 5.4．《进学解》 5.5．《三经新义》 5.6．朱子读书法 5.7．白鹿洞书院揭示 5.8．八股文 6.1．马礼逊学堂 6.2．宁波女塾 6.3．魏源 6.4．洋务教育 6.5．《劝学篇》 6.6．中体西用 6.7．癸卯学制 6.8．严复 6.9.梁启超 6.10．维新教育 7.1．《对于教育方针之意见 7.2．壬子一癸卯学制 7.3．大学院制 7.4．国立幼稚师范学校 7.5．庚款兴学 7.6．留法勤工俭学 7.7．国立中学 7.8．抗日军政大学 7.9．黄埔军校 7.10．陈鹤琴 1-1．智者 1-2．“七艺” 1-3．“苏格拉底法” 1-4．“十二铜表法” 1-5．亚里士多德 1-6．柏拉图 1-7．西塞罗 1-8．昆体良 2-1．教会学校 2-2．修道院学校 2-3．大教堂学校 2-4．堂区学校 2-5．宫廷学校 2-6．骑士教育 3-1．文艺复兴运动 3-2．“快乐之家” 3-3．伊拉斯谟 3-4．《巨人传》 3-5．蒙田 3-6．马丁·路德 3-7．加尔文 3-8．耶稣会 4-1．文法学校 4-2．公学 4-3．“学园” 4-4．“星期日学校” 4-5．“导生制” 4-6．“新大学运动” 4-7．《国家教育论》 4-8．《费里教育法》 4-9．巴西多 4-10．柏林大学 4-11．贺拉斯·曼 4-12．《毛雷尔·拨地法》 4-13．昆西教学法 4-14．福泽喻吉 4-15．《学制令》 5-1．《大教学论》 5-2．泛智教育 5-3．《教育漫话》 5-4．“白板说” 5-5．《爱弥尔》 5-6．《林哈德和葛笃德》 5-7．《普通教育学》 5-8．《人的教育》 5-9．“恩物” 5-10．《教育论》 6-1．现代教育制度 6-2．现代学制 6-3．现代教育行政体制 6-4．教育系统 6-5．综合中学

浅谈考古学在历史教学和历史研究中的作用

浅谈考古学在历史教学和历史研究中的作用 【摘要】考古学，是一门以研究古代人类活动遗留下来的实物资料来研究古代历史的科学。它与历史学既求同存异，但又互相促进、互相发展。然而作为历史学的延伸：历史教学与历史研究，则以实物或文献作为依托而存在、而发展，那么也就意味着它们也依靠着考古学的研究发现而生存，而熠熠生辉。因为考古学的出现和发展，历史教学的课文内容不仅得到了丰富与完善，甚至还纠正了流行已久的误传与毫无根据的论述……不仅如此，还为营造拓展式学习、研究发现式学习氛围的形成提供了借鉴和依据，从而充分调动师生走出课本、走进现实，以文献为依据、以实物为依托去发现、论述、完善历史,真实、全面、确切地再现历史表象；与此同时，也因为考古学，历史研究同样地也得到了拓展与完善。考古出土的遗物、遗迹，不仅为历史研究提供了新的研究课题，而且还在一定程度上为历史研究的某些领域提供了新的材料，这对纠正前人研究错误、丰富前人研究成果、弥补前人研究不足、发现历史、教育现今等等具有重大的现实意义……【关键词】考古学历史教学历史研究作用意义 【正文】 一、考古学与历史教学 考古学的存在和发展，深深地推动了历史教学的变化与更新，完善与拓展。 （一）“提供实物资料，纠正教材误传”。教材是师生为达成历史教学目标而利用的必备工具，是师生了解历代知识、吸收远古文人志士传统优秀理念、博古厚今的重要资源，它的编排与内容直接影响着师生的想法、乃至做法，它的发展甚至直接关系到整个祖国教育的未来。因此，保证教材内容的正确性与客观性是历史学家乃至教育工作者所要为之不断奋斗的前提。“思想决定做法，理念维系行动”的至理名言客观上要求我们以史为鉴、、以物为本、以真为实。然而考古学的存在和发展则有效地纠正了教材的相关误传，客观上为教材的正确性提供了有力的保证。考古研究出土的化石、器物、竹简、藏经、壁画、帛书等文化遗存，以如实存在的实物姿态客观地印证了各个时期的产品的工艺特点和各时期国家的经济、文化发展，有力地推翻了那些没有充分证据的前提之下而胡乱捏造出来的教材的相关论点与相关史实，从而引导教材积极、健康发展。 （二）“补充教材内容，完善知识残缺”。“在20世纪以前，中国学者与广大

《知识考古学》读书笔记

《知识考古学》读书笔记 米歇尔·福柯（1926——1984）：法国20世纪著名思想家，法兰西学院思想系统史教授。主要著作还有：《词与物》、《话语的秩序》、《古典时期疯狂史》、《监禁与惩罚》、《性史》等。 本文以考古学的方法梳理人类知识的历史，似乎是在追寻落在时间之外、今天又归于沉寂的印迹。这实际上就是对话语进行描述，但不是描述书籍（与其作者的关系），也不是描述理论（与其结构和一致性），而是研究通过时间表现为医学、政治经济学、生物学的日常而神秘的总体。在这观念历史努力通过辨读文本揭示思想的秘密运动的地方，作者要表现的是“言及之物”的层次：它出现的条件，并和的形式及环节，变化的规律……“言及之物”的领域，就是所谓的“档案”。考古学旨在对之进行分析。 第一章引言 观念史、科学史、哲学史、思想史、还有文学史，它们中大部分已有悖于历史学家的研究和方法。在这些学科中，人们的注意力却已从原来描绘成“时代”或者“世纪”的广阔单位转向断裂现象。 冈奎莱姆对概念的位移和转换的分析可以成为分析的模式，他的分析说明，某种概念的历史并不总是，也不全是这个概念的逐步完善的历史以及它的合理性不断增加、它的抽象化渐进的历史，而是这个概念的多种多样的构成和有效范围的历史，这个概念的逐渐演变成为使用规律的历史。（P3） 今后文学分析不是将某一时代的精神或感觉作为单位，也不是“团体”、“流派”、“世代”或者“运动”，甚至不是在将作者的生活和他的“创作”结合起来的交换手法中作者所塑造的人物为单位，而是将一部作品、一本书、一篇文章的结构作为单位。（P4） （历史分析面临的问题）不再是传统和印迹的问题，而是分割和界限的问题；不再是基础遭到破坏的问题，而是导致基础的创造和更新转换的问题。（P5） ； 对文献资料提出质疑。考证文献的目的在于重建过去。 历史试图通过（文献）重建前人的所做所言，重建过去所发生而如今仅留下印迹的事情；历史力图在文献自身的构成中确定某些单位、某些整体、某些体系和某些关联。……历史是上千年的和集体的记忆的明证，这种记忆依赖于物质的文献以重新获得对自己的过去事情的新鲜感。（P7） 不连续性的概念在历史学科中占据了显要位置。不连续性曾是历史学家负责从历史中删掉

考古学作业

教性的活动，并有一定的遗迹和遗物。因此，宗教考古学这一分支，也应被包含在史前考古学的领域内。 古钱考古学 以古钱为研究对象的考古学，称为古钱学。由于古钱的铸造年代明确，它便成为考古学断代的最通常的依据之一。但是，作为考古学的一个分支，古钱学的研究有着更为广泛和重要的意义。古钱学的目标，不仅要判别各种古钱的铸造年代，而且还要通过对钱的形状、质料、重量、铭文、图纹和铸造技术的考察，辨别它们的发行者和发行地点,确定它们的价值,研究铭文、图纹的意义和风格，从而为经济史、文化史乃至美术史的研究提供材料。通过对出土古钱在地域上的分布情形的考察，还可以研究世界各个地区在经济贸易和文化交流方面的情况，并为判断当时的交通路线提供线索。由于古钱是历史时代的产物，古钱学属于历史考古学的范围。 古文字学和铭刻学 作为考古学的分支，古文字学和铭刻学的研究对象必须是铸、刻或书写于遗迹和遗物上的文辞，与一般的书籍文献不同。含有文辞的遗迹和遗物，大体上可分两类。一类如墓志、碑碣、印章、甲骨、简牍、泥板、帛书和纸书等，文辞是器物的主要内容；另一类如纪念性建筑物、雕刻品、绘画、货币、度量衡器、镜鉴、工具、武器和各种容器等，铭文处于附属的地位。古文字学和铭刻学的任务在于识别铭辞的文字,判读辞句的意义,区别不同时代、不同地区的字体，后者在使用拼音字母的国家里称为“古字体学”。就已经发现的古文字而言，古印度文字、契丹文字和玛雅文字等，虽然已有不少单字能够识别，但还不能顺利判读文辞。但是，埃及古文字、苏美尔文字、迈锡尼文字（线型文字 B）和商周甲骨文字等,则已能详细解读,从而对究明古埃及文明、苏美尔文明、迈锡尼时代的希腊文明和中国的殷商文明起了很大的作用。此外，对铭文的研究还可以判明遗迹和遗物的年代、制作者、所有主、所在地、用途和制造目的等。由于铭辞存在于遗迹和遗物上，其可靠程度大大超过文献的记载，不仅可补文献记载的不足，有时还可纠正其错误。因此古文字学和铭刻学对原史考古学和历史考古学的研究有着很重要的意义。 航空考古学 航空考古学。是指使用飞机从空中向地面摄影,通过对所得照片的观察、分析，判定遗迹和遗物的形状、种类及它们的分布情形。航空考古学开始于第一次世界大战的末期。当时英国、法国和德国的考古学者利用空军侦察地形时所摄的航空照片，探寻地面上的古迹。战争结束后，此项工作进一步开展，尤以英国考古学者的工作为出色，奠定了航空考古学的基础。数十年来，航空考古学的技术不断改进，特别是人造卫星的发明和摄影技术的发展，使得航空考古学的效果大大提高。通过航空摄影和航天摄影显示和判别出来的遗迹，大体上可分3 类。①由阳光斜射时产生的阴影显示出来的，如堤坝、城墙和坟丘等遗迹；②利用因土质不同而产生的土色明暗判别出来的，如坑穴、壕沟和道路等遗迹；③从谷物、野草等植物的绿色深浅差异而判明的，如村落、都市、农田、道路、运河等遗址。此外，没入海中的遗迹有时也可通过空中摄影而发现；腓尼基的两个海港──推罗和西顿延续到罗马时期的港市之被发现，便是著名的例子。航空考古学成效甚大，可以看成是田野考古学中的一支生力军。 水底考古学 水底考古学。的萌芽可上溯到16世纪意大利人在海底探寻沉船。到了20世纪初期，水底的考古调查在世界各地进行，最有名的是在墨西哥奇琴伊察玛雅文化遗址的“圣池”中寻找牺牲人和祭品，在突尼斯马赫迪耶港的海上探寻满载古希腊美术品的罗马沉船。但由于潜水条件的限制，调查时不能做精细的操作和记录。1943年发明了潜水肺，第二次世界大战后又改进了各方面的设备和条件，这才使真正的水底考古学得以成立。从60年代起,先是法国人在马赛附近海底发掘沉船,接着美国考古队在土耳其附近海底发掘希腊罗马时代和青铜时代晚期的沉船,不仅获得船中许多古物,而且还为研究古代造船术、航海术、海上交通和贸易提供了重要的新资料。水底考古学的对象从沉没物、沉船扩大到淹没于湖底、海中的都市和港市等的遗址，而勘察、发掘及摄影记录等的手段和方法也大为改善，使水底考古学以显著的速度不断取得成果。可以认为，水底考古学是田野考古学在水域的延伸。 编辑本段其他考古学分支 除了以上所述各种主要的分支以外，考古学还可以按地区的不同而分为“欧洲考古学”、“埃及考古学”、“中国考古学”和“日本考古学”等各分支，而各地区的考古学则又可按时代等的不同而分为“古典考古学”（希腊罗马考古学）、“商周考古学”等等许多分支。

中外教育简史试题及答案汇集--最新

中外教育简史试题及答案汇集 一、浙江2002年1月中外教育简史试题及答案 一、填空题(每空1分，共16分) 1.西周学校教育的内容以_________为纲。 2."仕而优则学，学而优则仕"比较准确地概括了孔子关于_________的主张。 3.科举制度中，考生的来源有两种途径：一是_________；二是_________。 4.反映梁启超儿童教育和女子教育思想的论著分别是_________和_________。 5.民国时期最著名的二所幼稚园是陈鹤琴创办的_________和陶行知创办的_________。 6.西欧中世纪的世俗教育主要包括_________和_________二种形式。 7.美国各州的教育政策的制定和实施主要通过_________、_________和_________实行。 8.美国公立学校运动之父是_________。 9.赫尔巴特确定的教学过程四阶段是明了阶段、联想阶段和_________阶段、______阶段。 二、单项选择题1.《大学》提出大学教育的首要目标是( )。A.明人伦B.明明德C.亲民D.止于至善 2.学田制首创于( )A.汉代B.唐朝C.宋代 D.明朝 3.书院开始出现官学化倾向的时间是( )。A.北宋 B.南宋 C.元朝 D.明朝 4.提出"正其谊不谋其利，明其道不计其功"的教育家是( )。A.董仲舒B.韩愈C.朱熹D.王守仁 5.洋务留学教育中共派遣留欧学生6批计约130名，其中绝大多数来自( )。 A.京师同文馆 B.北洋水师学堂 C.江南水师学堂 D.福建船政学堂 6.西方教育史上第一个建立完整教育理论体系的教育家是( )。A.苏格拉底B.柏拉图C.亚里斯多德D.昆体良 7.洛克认为，理想的绅士教育应是( )。A.家庭教育B.学校教育 C.社会教育 D.学徒式教育 8.授权郡和郡级市议会建立起地方教育当局的法案是( )。 A.1870年《初等教育法》 B.费舍法案 C.巴尔福法案 D.巴特勒法案 9."斯宾斯报告"的中心议题是改革( )。A.学前教育 B.初等教育C.中等教育D.高等教育 10.二战后美国颁布的最重要的教育大法是( )。 A.《中小学教育法》 B.《高等教育法》 C.康南特的21条建 D.《国防教育法》 三、多项选择题1.明代钦定的学校教科书有( )。 A.《论语集注》 B.《四书集注》 C.《四书大全》 D.《五经大全》 E.《性理大全》 2.属于中华儿童教育社出版的刊物是( )。 A.《儿童教育》 B.《学前教育》 C.《幼稚教育》 D.《幼教理论 E.《幼稚园地》 3.北欧代表性的人文主义教育家有( )。A.唯多利诺B.伊拉斯谟C.拉伯雷D.弗杰里奥E.蒙田 4.1938年美国教育政策委员会为美国中等教育提出的中心目的包括( )。 A.民主精神 B.自我实现 C.人的关系 D.经济效率 E.公民责任 5.蒙台梭利卓有成就的研究领域有( ) A.弱智儿童 B.初等各科教育 C.幼儿教育 D.中等教育结构 E.小学教学法 四、判断题(判断下列各小题，正确的在题后括号内打"√"，错的打"╳"。每小题1分，共5分)

田野考古学_课程笔记

田野考古学之定位 一、学科诞生的标志 发掘是田野考古的核心容，是考古学诞生的标志，是考古学区别于其他学科的标志。 能否独立主持、科学完成田野发掘、资料整理和报告编写工作，是界定是非考古学家的标准。田野考古的基本容：田野发掘、资料整理和田野考古报告的整理 考古学科的界限越来越模糊，利用考古文献来研究问题 二、学科发展的基础 1、材料基础 获得考古学研究的材料，遗存是通过发掘获得。 从考古材料出发，被考古材料牵着鼻子走，以材料为基础。 例子：忠培： 60年来，中国考古学的巨大变化：考古材料，考古发现的积累速度与规模已远远超越了考古研究的速度与程度 田野发掘材料的爆炸性增长，研究滞后于考古材料的发现 2、实证基础 考古发掘对解决学术问题的争论 仰韶文化与历城城子崖龙山文化的早晚 后岗小屯殷墟商文化 30年代梁思永先生发掘后冈三叠层，从根本上解决了“仰韶文化”和“龙山文化”的早晚问题。 安特生“仰韶文化西来说”—中国文化西来说 40年代，夏鼐在宁定阳洼湾进行田野考古发掘，根本上否定了安特生提出的中国文化西来说的理论。在齐家文化的墓葬填土中发现两块典型仰韶文化的彩片。得出仰韶文化早于齐家文化。 3、理论基础 考古学许多理论的形成是从田野发掘中得来的。 理论从实践中来，到实践中去。 考古学基础理论——考古地层学、考古类型学 中国考古学理论体系的形成，是建立在田野考古学不断科学化和蓬勃发展基础之上的。（考古学文化定名理论、考古学文化区系类型理论、文明发生发展道路理论是中国考古学的核心） 四、学科交叉前沿 埋藏地下的遗存进行田野考古发掘，与地质学、地理学、环境学、测绘学 全部遗存都是以物质形式存在。因此许多用来进行鉴定和检测的仪器设备都有可能运用考古学中。 自然遗存对考古学以外的学科提供研究材料 文化现象对许多人文学科有研究，蕴含多方面的文化容 技术手段 五、公众关注的热点 电视传媒关注的热点节目之一

知识考古学读书笔记

知识考古学读书笔记 和很多人所接受的教育一样，在面对历史与现在甚至未来的关系上，我们总是默认现实是从历史中演变、进化过来的，至少是人类社会在依照着不易人的意志为转移的客观规律的控制下一步一步地在必然和偶然的交相影响下前进着。现实中的每一点都能够在历史中捕捉到由来和嬗变的踪影，历史是存在着规律和终极本质的。 但是这一貌似真理的观念在福柯看来却不尽然、福柯认为很多“现在”的历史学家往往只是用当下的原则书写历史，因此，虽然他们也可以追溯历史渊源，但却无非只是在观念系统上论述了从历史到现实的进化规律而已。福柯的理论中，历史往往存在着断裂和碎片、而且往往是以扭曲的异化形式存在着。因此，用历史学家的方法只能在今人的世界里追溯到古人的遗迹；而福柯是通过研究各个社会的不同的历史档案，来揭示产生不同知识领域的话语构成和实践，并由此揭示现实世界存在、异变的扭曲的根源。 可以说，福柯的“知识考古学”可称为在时间过程中理解现实的“历史社会学”。 （我所理解的是，“在时间过程中理解现实”，也许是从历史档案中，以当时、当地、当人的特殊性去理解具有差异性的历史。而不是简单地讲社会的推进理解成死板地规律。差异性、断裂性、最终的落脚就在于特殊性。） 那么，就要注意“历史档案”。福柯所谓的历史档案，在我看来也就是知识考古学的研究对象——面对在特定条件、特定环境和特定关系中的话语实践，研究人们说出来的话语，亦即“说出来的事件。”福柯把那些尚未成为哲学概念系统和科学知识体系的“说出来的事件”称为“档案”。 也就是实践层面上，人们说出来的“话语”。在《知识考古学》中，福柯对语言问题展开了充分地论述。但是他不是分析语言的语法结构和运用规则，也不是分析语言作为概念、判断同其所指物的关系，而是去揭示语言是如何构建事物之间的关系的。通过对语言的研究，揭示语言所指的物与物之间的关系是怎么样被语言建构起来的，又是怎样在语言的控制下存在、断裂和变异的，即福柯所谓“话语实践” （这是理解福柯知识考古学中的难点，我也不太理解，去揭示语言是如何构建事物之间的关系，所要表达的是什么？是社会事实、人的互动的网络体系是通过语言的表达被建构起来的？人们的话语的表达是主观的，实际发生的事实是客观的，何以在这两者之间发生主观

论考古学与历史研究

论考古学与历史研究 近代考古学传入中国，虽然只有不足百年的历史，但它使传统历史学中单靠文字叙史的历史得以改变，传统的治史观念受到严重的冲击，考古学以其独特的叙史语言体系和方法在史学研究中担当着“重建史前史”和“证经补史”的重任，极大地开拓了传统历史学的研究方法和视野，促进了历史研究的进展。以田野调查、发掘为特征的近代考古学，因资料的可靠性与特殊性，其史料价值与传世文物相比有很大不同，特别是与仅以文献史料为研究对象相比较，它在历史研究中的作用使人耳目一新，为历史研究注入了新鲜的活力，考古学在历史研究中的作用更为清楚地显现出来。近年来，随着考古学和自然科技发展，大量的科学技术手段被应用于考古学科，高科技含量的新兴分支学科蓬勃发展，考古遗存中越来越多的关于人类行为和文化变迁的信息正逐步地被认识，考古学正以它独特的学科特性逐步地向人们提供了包括政治、经济、贸易、交通、商业、宗教等物质和精神范畴的历史文化信息，在新时期历史研究中起着越来越重要的作用。 一、考古学与历史学的关系 考古学的定义，在全世界范围内虽然至今没有统一的标准，但其概念本身的内涵是随着考古学科的发展而有一个历史演变的过程，一定程度上反映了考古学发展的方向。夏鼐先生认为：“考古学是根据古代人类活动遗留下来的实物来研究人类古代情况的一门科学。”[1] 而在今天西方考古学界却普遍认为，考古学的理论和实践是要从残缺不全的材料中，用间接方法去发现无法观察到的人类行为[2]。西方考古学界理论权威炊格尔指出，无论是考古记录还是物质遗存，如果不与人类行为相联系就根本无法了解它们。这也是考古学唯一可以与其他学科相沟通的方面[3]。实际上，中西方在考古学概念上的分歧是与考古学产生的理论背景密切相关的，但无论如何，有着史学倾向和人类学理解下的考古学概念最终可以统一于“人类行为”或“社会过程”，因此考古学研究要做到“以物透人”。考古学的研究范围包括物质层面和精神领域。夏鼐曾指出，考古学“所要恢复的古代人类历史是要包括各个方面，不限于物质文化。考古学可以通过物质遗存的研究以了解古代社会的结构和演化，即所谓…社会考古学?，和美术观念和宗教信仰等精神文化的历史”[1]。俞伟超也指出，考古学研究中应当注意精神领域的问题[4] (pp. 137～142)。 历史学有广义和狭义之分。广义历史学指历史科学，它的资料来源既有文献史料，也有实物资料；狭义历史学专指在近代考古学产生以前延续下来的传统方法，是以传世文献为出发点来复原人类社会历史的，或称为文献历史学。 考古学与历史学的关系，似乎是一个非常简单、甚至是一个无需讨论的问题。但对于二者关系的认识，还存在着理解上的片面甚至是认识上的偏见。有人认为考古学是为历史研究提供实物资料的，好像考古学只是发现实物资料的一个手段，掩盖了历史研究的内容。对于二者的关系，夏鼐早在20世纪80年代就明确指出。他认为，虽然考古学和历史学“同是以恢复人类历史的本来面目为目标，是历史科学(广义历史学)的两个主要的组成部分，犹如车子的两轮，飞鸟的两翼，不可偏废，但是二者是历史科学中两个关系密切而各自独立的部门”[1]。在这里，夏鼐先生明确了历史科学的概念，也进一步强调了考古学在历史研究中的作用，至今仍有指导意义。 长期以来，考古学与历史学形成了明显的学科隔阂，对历史学科发展造成了不良影响，对此，朱凤瀚先生曾撰专文对二者关系做了全面恰当的评述，值得深思[5]。文章认为，从研究对象和研究目标来看，现代考古学本质上仍当归入人文科学，亦即广义历史学中。关于考古学与狭义历史学的关系，朱先生从学术界争论较多的夏史与夏文化问题入手，重点讨论了原史考古学与狭义历史学的关系，“作为原史考古学的一种探索，将有可信性内核的文献史料同考古调查与发掘资料结合，得出带有探索性质的学术见解，应该是可行的”，而“中国的历史考古学必然会与以研究文献资料(以及各种古文字资料)为主的历史学(含历史文献学)形成特别密切的关系，二者构成了研究历史时代的历史科学的双翼”。可见，考古学不管从取得实物资料的过程还是对实物资料的分析整理，以及对所反映的古代社会问题的分析讨论，是考古学研究过程的不同阶段。考古学最基本的特质就是以调查发掘获得的实物资料作为基本研究对象，而文献历史学是以文献资料为基本研究的对象；同时二者有着明显不同的理论基础和研究方法。所以考古学应该是与文献史学相并立的独立学科，有着自己的学科特性。但二者在研究方法、研究内容和研究目标上又有共同之处，无论考古

自主话语的幻想与反主体的考古学_读福柯的_知识考古学_

?青年论坛? 自主话语的幻想与反主体的考古学 ———读福柯的《知识考古学》 张 梅 《知识考古学》是福柯阐述其研究方法的重要著作。在《知识考古学》中,福柯放弃了其在《疯癫与文明》中所关注的话语实践与社会制度的依赖关系,转而关注于自主话语领域的形成。福柯采用严格的考古学分析,试图通过对于话语事实的纯粹描述,揭示主体对一套深层话语规则(discursive regularities )的依赖———正是这套深层规则决定了主体可能想什么、说什么和经验到什么。这一揭示延续其先前著作中对于至高无上理性主体的批判。在福柯看来,传统思想史学家所主张的作为所有意义之起源的统一主体观念只是一种产生于控制话语形成(discursive for mati ons )的结构规则(structur 2al rules )的幻想,而对这种结构规则的揭示表明:在话语形成中意义之统一和在先的主体观念完全是一种多余,主体实际上是由话语形成的分散系统所决定的一个位置。客观地说,在《知识考古学》中,福柯由自主话语出发质疑自笛卡尔建立“我思”主体以来的统一的主体范畴,开启了另一类思考主体的思维空间,这是有积极意义的。然而,由于福柯排除了话语形成所赖以产生的社会实践背景,将考古学局限于对话语形成的纯粹形式分析,因而他在解释个人如何能够占据某些在话语层次上被构造出来的主体位置的问题上遇到了很大的困难。本文试图对福柯由自主话语出发拒斥任何主体的正当性提出质疑。 一、主体、知识与考古学的方法 主体是福柯研究工作关注的焦点,正如福柯在接受访谈时所言:“我的目的是要创立一种据以在我们的文化中把人变为主体的各种方式的历史。我的工作是研究将人转变为主体的三种客体化方式:第一种是力图给予自身以科学地位的探讨方式。例如,在普通语法、语文学和语言学中对讲话主体的客体化。……在我的工作的第二部分,我研究对我所称的‘分离实践’中的主体的客体化。……举的例子有疯子和精神健全的人,病人和身体健康者,罪犯和‘好孩子’。最后,我力图寻找……人把自己转变为主体的方法。例如我选择了性欲这一范畴……。因此,我研究的总题目不是权力,而是主体。”(见德莱弗斯、拉比诺,第271-272页) 人是如何被建构为主体的?福柯认为这是由于现代知识(savoir )的巨大作用。自文艺复兴和启蒙运动以来,知识成为了使现代社会建立并由此获得巨大发展的动力,它能够驱使成千上万的现代人按照其模式进行思考和行动。知识何以具有如此巨大的威力?福柯指出,这是由其拥有的独一无二的话语(discourse )结构决定的。《知识考古学》正是要通过剖析现代知识的话语形成过程,解析它的形成模式和规则,以揭示主体如何在知识中被建构起来。对于知识,福柯指出:“我的研究目标,是认知主体遭受他自己所认知的知识的改变过程,或者,是在认知主体的认识活动中他所受到的改变过 ? 611?

黑大复试考古学综合知识考试大纲Word版

黑龙江大学硕士研究生入学考试大纲 考试科目名称：考古学综合知识考试科目代码：[060] 一、考试要求 学生要掌握考古学产生和发展的历史，熟悉考古学发展中出现的重要人物和事件，了解考古学的发展跟其它学科的关系、在不同时期呈现出的时代特点等。掌握文化遗产保护的基本概念、理论、新趋势、新型遗产类型，国际社会和我国有关文化遗产保护方面的公约、法规与政策及其实践。 二、考试内容 北方考古方向：考古学史与考古学理论 第一章什么是考古学 一、考古学的定义 二、考古学研究对象 三、考古学研究分支 四、考古学相关学科 第二章考古学简史 第一节考古学的萌芽 一、西方古物学 二、中国的金石学 第二节考古学的诞生 一、欧洲考古学的诞生 二、近代考古学传入中国 第三节考古学的发展与成熟 一、欧美考古学的发展与成熟 二、中国考古学的发展与成熟 第四节考古学的转变与发展 一、欧美考古学的转变与“新考古学”的兴起 二、“新考古学”的影响与中国考古学的新发展 第三章考古学理论、方法与技术 第一节层位学（考古地层学） 第二节考古类型学 第三节考古学文化与中国考古学文化的区系理论 第四节聚落考古 第五节国外考古学理论流派

第六节现代科学技术在考古学中的应用 文化遗产方向：文化遗产概论第一章文化遗产概述 第一节文化遗产的基本概念 第二节国际社会对文化遗产保护工作的回顾 第三节新中国文化遗产的保护 第四节我国文化遗产保护的政策和主要措施 第五节加强文化遗产保护的意义 第二章物质文化遗产保护 第一节文物 第二节建筑群 第三节遗址 第四节历史文化名城 第五节历史文化名镇（村） 第六节物质文化遗产资料的科学收集 第七节物质文化遗产的保护与利用 第八节文化遗产保护法律建设与规范 第三章非物质文化遗产保护 第一节非物质文化遗产的概念、内涵与特性 第二节非物质文化遗产的分类 第三节非物质文化遗产保护的法律法规、制度和措施 第四节非物质文化遗产保护的原则 第五节非物质文化遗产的申报与审批 第四章物质文化遗产与非物质文化遗产的辩证关系第一节物质文化遗产与非物质文化遗产的共性 第二节物质文化遗产与非物质文化遗产的差异 第五章文化与自然双重遗产 第一节 "双遗产"的保存现状 第二节 "双遗产"的申报与审批 第六章文化遗产保护与文化产业开发

田野考古学-课程笔记

田野考古学-课程笔记

田野考古学之定位 一、学科诞生的标志 发掘是田野考古的核心内容，是考古学诞生的标志，是考古学区别于其他学科的标志。 能否独立主持、科学完成田野发掘、资料整理和报告编写工作，是界定是非考古学家的标准。田野考古的基本内容：田野发掘、资料整理和田野考古报告的整理 考古学科的界限越来越模糊，利用考古文献来研究问题 二、学科发展的基础 1、材料基础 获得考古学研究的材料，遗存是通过发掘获得。从考古材料出发，被考古材料牵着鼻子走，以材料为基础。 例子：张忠培： 60年来，中国考古学的巨大变化：考古材料，考古发现的积累速度与规模已远远超越了考古研究的速度与程度 田野发掘材料的爆炸性增长，研究滞后于考古材料的发现

2、实证基础 考古发掘对解决学术问题的争论 仰韶文化与山东历城城子崖龙山文化的早晚 河南安阳后岗小屯殷墟商文化 30年代梁思永先生发掘安阳后冈三叠层，从根本上解决了“仰韶文化”和“龙山文化”的早晚问题。 安特生“仰韶文化西来说”—中国文化西来说40年代，夏鼐在甘肃宁定阳洼湾进行田野考古发掘，根本上否定了安特生提出的中国文化西来说的理论。在齐家文化的墓葬填土中发现两块典型仰韶文化的彩陶片。得出仰韶文化早于齐家文化。 3、理论基础 考古学许多理论的形成是从田野发掘中得来的。理论从实践中来，到实践中去。 考古学基础理论——考古地层学、考古类型学中国考古学理论体系的形成，是建立在田野考古学不断科学化和蓬勃发展基础之上的。 （考古学文化定名理论、考古学文化区系类型理

论、文明发生发展道路理论是中国考古学的核心） 四、学科交叉前沿 埋藏地下的遗存进行田野考古发掘，与地质学、地理学、环境学、测绘学 全部遗存都是以物质形式存在。因此许多用来进行鉴定和检测的仪器设备都有可能运用考古学中。 自然遗存对考古学以外的学科提供研究材料 文化现象对许多人文学科有研究，蕴含多方面的文化内容 技术手段 五、公众关注的热点 电视传媒关注的热点节目之一 社会成功人士对考古工地和文物库房产生浓厚兴趣 “全国十大考古新发现”评选受民众关注 以社会大众为服务对象的《公众考古学》出现

从知识考古学视角审视我国学生轻视生命的现象

从知识考古学视角审视我国学生轻视生命的现象 摘要：学生轻视生命的现象有着深厚的历史文化根源。从知识考古学的角度来看，学生轻视生命只是袒露于外的一种社会现象，若从根源上加以追溯就会发现，这一现象受社会传统文化影响较深，同时隐含了对生命教育的呐喊。要想遏止这种现象，就需要正确处理文化、教育与人之间的关系，同时，重视对学生进行生命教育。 关键词；知识考古学学生轻视生命 伊丽莎白?卢卡斯曾说过：“如今有一种比艾滋病更易传染、更致命的疾病，那就是否定生命。”[1]现实中，有人由于不能正确对待生活中出现的变故而选择结束生命。当自杀的群体由成人蔓延到学生，从大学生蔓延到小学生，自杀对象的迁移以及低龄化就不能不引起我们的警觉。 北京大学儿童青少年卫生研究所历时3年多，对全国13个省份的约1.5万名学生作了调查，于2007年公布了一份《中学生自杀现象调查分析报告》，结果触目惊心：20.4%的中学生曾考虑过自杀，6.5%的中学生甚至为自杀做过计划[2]。此外，21世纪教育研究院发布的2014年教育蓝皮书――《中国教育发展报告（2014）》对“2013年全国中小学生自杀问题调查”作了专门介绍。根据搜集到的2013年全年中小学生79例自杀案例发现，从学生自杀意愿来看，大多数学生

自杀是由压力陡增所导致的意志崩溃引起的[3]。学生轻视甚至否定生命这一现象如今如此猖獗，并不仅仅是个体单纯的心理脆弱或一时冲动，必定有其深厚的文化历史原因，需要我们进行深层次挖掘。 一、知识考古学的概念辨析 知识考古学，即用考古学的方法对人类知识的历史进行再梳理，以追寻那些遗落在历史之外，如今又归于沉寂的踪迹。它认为，我们如今的知识包含了对过去历史的积淀，要想弄清现在知识的真面目，我们就需要对其进行深入考察与挖掘，分辨它在以往不同时期的踪迹，推断过去文化的演变历程[4]。在此，学生轻视生命这种现象被作为一个“事件”来考察，通过对学生轻视生命的现象进行深层挖掘，找出这一“事件”背后所掩盖的历史文化痕迹。 二、知识考古学视角下的解读 学生轻视生命主要指学生身上发生的自杀、杀人等轻视和否定生命的现象。 1.学生轻视生命现象的外露是探寻其文化根源的线索 考古学就是根据古代人类遗留下来的实物，研究古代社会历史、文化的科学。拿研究对象――学生轻视生命这一现象来说，它被人们关注，不仅是因为它对教育事业带来了消极影响，更重要的是它不是偶发性的，而是在过去文化积淀的基础上产生的。知识考古学认为，历史是社会文化的积累

中国考古学通论上

《中国考古学通论（上）》 一、课程名称：《中国考古学通论（上）》 二、课程类型：必修课 三、适用对象：（专业、年级）文化遗产学院文物与博物馆专业二年级本科生 四、计划课时：72 五、学分：4 六、任课教师：陈洪海、郭梦、豆海锋 七、课程简介： 本课程是文物与博物馆专业本科生的专业基础课和必修课。目的在于使学生初步了解考古学的性质、特点、内容，中国考古学的发生发展历史。着重讲述中国旧石器时代考古、新石器时代考古、夏商周考古三个阶段的古代物质文化及人类文明发展的特点，为进一步学习秦汉及以后的考古学内容打下基础。 八、课程的主要内容 本课程教学内容分为四章。第一章导论主要阐述考古学的定义、学科性质、研究方法、发展历史等基本内容。第二章中国旧石器时代考古，从人类体制特征和人类文化的演进两个线索来讲述，并要求学生掌握各中国范围内各地区旧石器时代的人类文化特征。第三章中国新石器时代考古，新石器时代从早到晚发展的阶段性特征以及区域范围内新石器时代的重要考古学文化。第四章夏商周考古，重点是以城址和墓葬为代表的遗址、遗迹特征，此阶段重要的遗存代表青铜器的特点，以及中原以外地区的考古学文化。 第一章导论 第一节考古学及其研究对象与分期 一、考古学的定义 二、考古学年代与分期 第二节考古学研究方法 一、考古地层学 二、考古类型学 三、考古区系类型论

第三节现代科学技术在考古学中的应用 一、测定年代技术的应用 二、勘测技术的应用 三、分析鉴定技术的应用 四、计算机技术的应用 第四节中国考古学简史 一、中国古代的金石学 二、中国近代考古学的兴起 三、现代考古学的发展 第二章旧石器时代考古 第一节旧石器与旧石器时代考古分期 一、旧石器的制作方法与鉴别 二、旧石器时代的遗址和地点 三、旧石器时代考古分期 第二节中国发现的古人类化石 一、何谓化石 二、中国发现的古猿类化石 三、中国发现的古人类化石 第三节中国的旧石器文化的区系分布 一、东北区 二、西北区 三、华北区 四、华中区 五、华南区 六、西南区 第三章新石器时代考古 第一节新石器时代的主要特征 一、磨制石器 二、陶器 三、农业

(完整版)中外教育简史

精心整理 中外教育简史 1孟子的人性论是——性善论 2战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献是——《学记》 3（）被公认为全世界伟大的思想家和教育家，他首先提倡有教无类思想——孔子 4（）是原始文化科学知识的保存者和传播者，是知识分子的前身——巫师 5东汉时期，（）是一种专门学校，作为一种办学的新兴形式，为后代专门学校的发展提供了经验，也是世界上最早的文学艺术专门学校。——鸿都门学 6（）是中国历史上最先论述教育与经济发展关系的教育家。——孔子 7（）最早发现光的直线行进这一基本光学原理，由此探讨了一系列光学问题，并做了类似“小孔成像”8 9 1011” 1213141 23西周“4512345学堂 6（）成为继孔子后的又一位大教育家，成为南宋理学思想的集大成者。——朱熹 7我国大学最早招收女生的是——北京大学 81872年出发的留美幼童是近代中国政府派出的首批留学生，他们的成行得力于（）的倡导。——容闳 9（）在定县乡村教育实验的基础上，总结了“四大教育”和“三大方式”。——晏阳初 10（）提出“活教育”的目的是做人做中国人做现代中国人。——陈鹤琴 11（）首先在学校中实行“分斋教学”，开了文理教学分科设置和建立主副科制度的先河，对后世中外教育发展有着重要的借鉴意义。——胡瑗 121927年6月，南京国民政府决定以（）取代教育部制。该制是将全国最高学术机关和最高教育行政机关合为一体的制度。——大学院制

13在革命根据地中，毛泽东直接创办的教育机构是（）。——湖南自修大学 14有“汉代孔子”之称的（），首先提出了“罢黜百家、独尊儒术”思想，使得儒家思想成为以后封建社会的正统思想。——董仲舒 15（）是中国近代从德、智、体三要素出发构建教育目标模式的第一人。——严复 161940年10月，我国第一所独立的公立幼稚师范学校——（）诞生。——江西省立实验幼稚师范学校 17________提出了改造社会要从乡村着手的“乡治”主张，即“乡村建设”理论。——梁漱溟 18（）是在中国共产党和毛泽东直接领导和关心下创建和发展起来的一所培养抗日军政干部的学校，是抗日民主根据地干部学校的典型。——抗大 19（）在我国学前教育史上，首次提出了一整套儿童公育思想，设想了从胎教到幼教的完整的学前公共教育体系。——康有为 20中国近代教育史上第一个正式实施的学制是（）——癸卯学制 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 6 7 8 918 10 11 12教育活动强调培养“身心既美且善”公民的是（）——雅典教育 13（）首先实行免费初等义务教育。——德国 141806年，拿破仑在巴黎设立了（）。它不是实施高等教育的机构，而是全国教育行政最高的权力的部门。 您答对了——帝国大学 15中世纪的巴黎大学主要以研究（）着称。——神学 1柏拉图提出的“四艺”教育有（），它和智者学派的“三艺”教育成为西方古代教育的主要内容。算术、天文学、几何学、音乐理论 21833年，法国基佐法案颁布后，法国()得到较快发展。 初等教育、师范教育 3文艺复兴时期，维多利诺创办的孟都亚宫廷学校被称为（）。

考古学考试

考古学考试 .定义 ?苏联1959年版《苏联考古学》：“考古学是历史科学的一个部门……研究历史有两大资料，即文献资料和实物资料，实物资料即是考古学家研究的主要资料，它虽是主 要的，但不是唯一的，因为考古学研究并不排斥文献资料。” ?英国1981年版《考古学简史》：“研究人类过去历史遗存的一支历史学科。” ?中国1986年版《中国大百科全书·考古学》：“考古学是根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物以研究人类古代社会历史的一门学科。” 考古学定义的三种含义： ?第一种涵义是指考古研究所得的历史知识，有时还可以引伸为记述这种知识的书籍； ?第二种涵义是指借以获得这种知识的考古方法和技术，包括收集和保存资料、审定和考证资料、编排和整理资料的方法和技术； ?第三种涵义则是指理论性的研究和解释，用以阐明包含在各种考古资料中的因果关系，论证存在于古代社会历史发展过程中的规律。 研究对象： 1．遗物。古代人类活动遗留下来的，各种具有可移动性的器物。 2．遗迹。古代人类活动所遗留下来的具有不可移动性的文化遗存。 3．遗址。古代某一社群居民日常生活、居住范围内遗留的连续分布的遗迹、遗物集合体。 研究范围 ?时间范围，考古学所研究的时间范畴是人类古代历史，包括史前时代、原史时代（文字刚出现的时代）和历史时代，不包括近代和现代。 ?空间范围。考古学研究的是实物资料 文化层 ?文化层就是包含有文化遗物、文化遗迹和人类活动痕迹的地层。因为有人类活动痕迹，因而大部分文化层中含有有机质，土层一般呈灰色，或者由于先民用火的关系，土层呈灰褐色。由于积存时间和积存地点的条件不同，在同一地点便自下而上地形 成了质地不同、土色不同和包含物不同的若干层次，这些层次越在下面的越古老。 识别和划分文化层是考古工作者的基本功。 中国考古学的目的：“重构国史”。也就是说，国内认为考古学的目的在于阐明历史发展，特别是古代历史发展过程中的客观规律。 ?国际考古学界一般认为考古学的目的有三个方面： 一是复原文化历史。 二是复原过去人类的生活式。 三是复原文化发展进程。 一、考古学文化的基本涵义 “考古学文化”是代表同一时代的、集中于一定地域内的、有一定地方性特征的遗迹和遗物的共同体。这种共同体，应该是属于有着共同传统的某一特定的社会集团，与民族的形成有关。“考古学文化”的三个基本要素：“同一时代”、“共同地区”、“一群特征性”。