2019-2020学年度最新九年级历史上册第25课弹《命运》论《英雄》贝多芬作品弹奏与赏析教案北师大版

2019-2020学年度最新九年级历史上册第25课弹《命运》论《英雄》贝多芬作

品弹奏与赏析教案北师大版

〖课程标准〗

知道贝多芬的《英雄交响曲》，初步了解作者创作这一作品的历史背景。

〖活动目标〗

通过这一主题的活动，培养在历史学习中汲取艺术营养、在欣赏艺术作品过程中感受历史的意识与能力。

通过活动过程，了解贝多芬的成长历程和精神世界，更进一步认识到人生的意义，懂得艺术创造对丰富人类精神世界的重要性，增强生活和学习的的情趣。

通过弹《命运》论《英雄》，培养学生追求艺术美、欣赏高雅艺术、领会艺术思想的意识与能力，培养收集、查阅各类资料的能力。

根据对贝多芬作品的理解，尝试创作相应的散文、诗歌、舞蹈、绘画等作品，体验创作的乐趣。

〖活动准备〗

教师准备

1．把全班同学分成“命运组”和“英雄组”，提前两周布置活动任务，让学生进行搜集整理资料、弹奏欣赏乐曲、组织汇报表演等准备。

2．制作介绍贝多芬作品背景与生平的PowerPoint。

3．准备《英雄交响曲》和《命运交响曲》录音带或VCD。

4．准备克莱德曼演奏的钢琴曲《命运》。

学生准备

1．通过各种途径（有条件的通过网上查询），收集有关贝多芬及其他交响音乐大师生平、代表作品等文字、音像资料，着重了解音乐大师们坚忍不拔的创作毅力。

2．查阅贝多芬创作《英雄》《命运》两部作品的时代背景，如启蒙运动、法国大革命、拿破仑对外战争等，以了解其创作背景及内涵。

3．根据乐曲旋律表达的主题，创作相应的散文、诗歌、舞蹈、绘画等作品，提前演练。

4．有钢琴（或其他键盘乐器）演奏基础的同学，可以尝试演奏《命运》和《英雄》两部交响曲的片断，以便在课堂上展示。

5．要求学生在收集、整理资料的基础上，自愿参加“命运组”或“英雄组”。两组各选一名组长，两位组长根据本组准备情况，再分成几个小组，分别负责资料整理、诗歌朗诵、艺术表演、乐曲演奏、生平介绍等内容。

6．英雄组、命运组分别就以下两个问题进行集体讨论，并整理好文字记录，届时交流。

英雄组：(1)《英雄交响曲》的创作背景、意图和思想内涵。

(2)在贝多芬的心目中，什么样的人物才堪称为英雄？

命运组：(1)《命运交响曲》的创作背景、意图和思想内涵。

(2)贝多芬是如何挑战自己的命运的？

7．在历史科代表主持下组织评委，特邀两名教师参与（一名艺术教师和一名语文教师），并选出活动主持人。

8．评委制定出评分表。

学情分析

在当今社会，大多数中学生对流行音乐和歌手比较熟悉，而对古典音乐缺乏欣赏的热情、缺乏必要的理解。当然，他们对贝多芬及其作品的了解也不多。这种状况就决定了教师必须布置学生在课前搜集大量的资料，通过查阅资料加深对贝多芬的了解。鉴于此，活动的准备阶段应定为两周（或半个月）为宜，实际上这个过程就是学生亲历探究的主环节之一。加之初三学生已有了课改近三年来的活动课实践经验，更

乐于参与自己组织的活动。因此，本次活动的评委、主持人均可由学生来推选，教师只作为学生的“参谋”，本节课上教师工作的重点不再是活动的组织，而应该是探究方法的指导，即要引导学生将课堂作为一个交流思想、展示表现力的平台。

〖设计说明〗

本节探究课旨在让学生在赏析贝多芬作品的同时，感悟历史，体验历史，通过对贝多芬相关资料的搜集，注意挖掘贝多芬人格之高尚、品质之纯美，以及对艺术的执着。贝多芬是18、19世纪之交的伟大音乐家，被称为“乐坛的雄狮”，但他离学生（尤其是农村孩子）比较遥远。只有通过搜集、整理、分析大量的资料，才能理解作品的艺术风格和思想内涵，才能进而进行诗歌、散文创作和舞蹈的编演。据此，本节活动课的设计思路是：尽早布置，充分准备，精心安排；活动形式及程序的安排要充分发挥学生的自主性；教师了解学生的意愿后，只做总体指导，不做细节安排；活动时间不拘泥于一堂课。

〖活动过程〗

课件展示，导入活动

展示PowerPoint介绍贝多芬的内容后，教师引言导入：

贝多芬是德国历史上最伟大的音乐家，是古典音乐的终结者和浪漫乐派的开拓者，他一生经历坎坷，但又意志坚强，坚忍不拔，热爱生命。他一生创作了许多优秀的音乐作品，给人们带来了丰富的精神食粮，其中，《英雄交响曲》和《命运交响曲》是最为著名的不朽作品。今天，就让我们共同在此弹《命运》、论《英雄》。

下面请主持人出场，主持本次活动。

诗歌朗诵，活动开始

主持人朗诵诗歌：

贝多芬，乐坛中的普罗米修斯，

将平等、自由、博爱洒向人间的乐圣，

以顽强的毅力抗争“命运”的“英雄”。

他，用音乐表达强烈的爱憎之情，

奏出了历史的悲壮与苍凉。

这里，就让我们从他的作品中，他的艰难的历程中，

去感受艺术的魅力，去感悟历史的厚重，

一起去了解那个与生命抗争的英雄吧！

主持人：弹《命运》论《英雄》――贝多芬作品赏析活动开始。首先，请听来自“英雄组”的报告。报告《英雄》，欣赏《英雄》

主持人：请“英雄组”派一名代表介绍贝多芬的生平、经历及《英雄交响曲》创作的背景、意图和思想内涵。

（“英雄组”的代表介绍有关内容）

主持人：请“英雄组”的同学按策划展示你们的创作。

（放《英雄交响曲》录音：在交响曲震撼人心、朝气蓬勃，继而雄浑悲壮、如泣如诉，转而充满活力、奔放乐观以及最后雄壮激昂的乐章中，英雄组的同学们完成散文吟读、诗歌朗诵、舞姿展示、尝试弹奏《英雄》等创作展示活动。全班同学欣赏，评委按评价表打分，主持人统计第一轮得分并宣布）主持人：欣赏完《英雄交响曲》以及“英雄组”同学们精彩的诵读和表演，我们仿佛回到了18、19世纪之交欧洲波澜壮阔的革命年代，感受到英雄的力量，使人荡气回肠、激情涌动。接下来请听“英雄”是怎样与“命运”抗争的吧！有请“命运组”的代表上场。

倾听《命运》，感受《命运》

主持人：请“命运组”的同学们向大家汇报展示。

（学生代表介绍《命运交响曲》的创作背景、意图、思想内涵，介绍贝多芬的崇高品质）

（播放《命运交响曲》录音，在交响乐的陪衬下，“命运组”的同学依次完成散文吟读、诗歌朗诵、舞蹈表演和尝试弹奏《命运》等活动；评委根据评价表打分；主持人统计第二轮得分并宣布）

主持人：《命运》，一部划时代的不朽作品，向人们展现了作者一生与命运搏斗，“要扼住命运的咽喉”的思想。作者通过这部作品还向人们揭示了一个深刻的哲理――人生的道路是曲折的、是布满荆棘的，然而，人类对社会的崇高责任感又促使人们奋不顾身地去建功立业，所以人类的生活既有失败和痛苦，更有胜利和欢乐，光明和胜利是不可拒抗的，黑暗终将被消灭。乐曲使人感到一种无可言喻的感动与震撼，也使人们在这种震撼中得到精神世界的洗礼。

交流《英雄》，畅谈《命运》

主持人：我们刚刚经历了英雄和命运的抗争，接下来两组同学围绕以下问题展开讨论。

（1）你认为贝多芬是英雄吗？就贝多芬而言，英雄是否战胜了命运？

（2）你认为英雄与命运的关系是什么？

学生自由交流后，每组选2～3名同学就上面两个问题发表看法，评委打分。

得分总结，整体评价

1．评委对两组的成绩进行汇总，把结果交给主持人。

2．主持人公布两个组的得分情况，宣布优胜组。

3．全体同学通过公开推荐的形式选出5名“贝多芬艺术人生优秀阐释创作者”。

4．全体同学通过匿名投票的方式选出5名“贝多芬艺术人生优秀表现展示者”。

5．评委代表对本次活动进行简明评价。

6．自由发言，请多名同学对参与本次活动课的课前准备和课中表现谈感受和启示。（同时放克莱德曼演奏的钢琴曲《命运》作为背景衬托）

7．教师小结：通过本次活动，我们懂得了这样一个道理――可以在历史学习中汲取艺术营养，也可以通过欣赏艺术作品感受历史。

在活动中，我们初步了解了贝多芬的成长历程和精神世界，了解了《英雄交响曲》《命运交响曲》这两部伟大作品的创作背景。正是因为有了贝多芬坎坷的人生经历和他的不懈追求，再加上那个革命的创业年代，才诞生了这样伟大的作品。贝多芬的成功给了我们很多启迪，最令人钦佩的莫过于他顽强的毅力和坚定的信念，这对于在人生路上刚刚起步不久的中学生来说，无疑是很好的一课。当然，在历史课之外的收获之一是，通过本次活动课，同学们也初步了解了交响乐这种音乐表现形式，比较好地感受了交响乐的无穷魅力，增强了大家的音乐鉴赏意识。

课后揣摩，抒写心得

在本次活动课中就自己感触最深的某一点，写一篇500字左右的心得，如贝多芬艰难的成长历程、坚忍不拔的毅力、自尊与自信，以及热爱生命、热爱自然的品德，还有崇尚自由、积极创新的思想境界，也可以谈对贝多芬某一作品（或其中一段）的认识。

再弹乐曲，余音回味

请班级中熟悉键盘乐器的同学演奏《英雄交响曲》或《命运交响曲》的片断，在激情壮美的乐曲声中结束本课学习。

教学反思

第八节 中国历史上的十大民族英雄

第八节中国历史上的十大民族英雄 第一位碧血丹心文天祥 文天祥，吉州庐陵（今江西吉安）人，原名云孙，字履善,又字宋瑞,自号文山。1256年，20岁的文天祥由理宗皇帝亲定为601名进士中的状元。入仕后因奏迕宦官董宋臣、权相贾似道，被罢官。1275年，元军攻破长江天錾，文天祥散尽家私，组织义军赴临安勤王。次年，元军兵陈临安，当朝派文天祥出城讲和，被扣留，在押解北方的途中脱逃。1277夏，文天祥率军由梅州出兵，进攻江西，陆续收复了许多州县。1278年冬，文天祥在率部向海丰撤退时兵败被俘，服毒自杀未遂，被押送到大都。这时许多投降蒙古的南宋大员前来劝降，皆被文痛骂而去，元世祖又让降元的宋恭帝赵显来劝降。文天祥北跪于地，痛哭流涕的说：“圣驾请回！”文天祥被囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈，“人生自古谁无死/留取丹心照汗青”的诗句就是在狱中所作。1283年文天祥被押解到北京柴市口刑场，临刑前文天祥跪拜南方，引颈就刑，从容就义，死时年仅47岁。一介儒生，铮铮铁骨，由此威震霄汉。 第二位精忠报国岳飞 岳飞，河北相州汤阴(今河南汤阴县)人，字鹏举。19岁时投军抗辽，相传临行时，其母在背上刺“精忠报国”四个大字，成为岳飞终生遵奉的信条。1129年，金帅宗弼（金兀术）渡江南进，攻陷建康，岳飞坚持抵抗，十战十捷，于次年收复建康，金军被迫北撤。之后岳飞又破李成，平刘豫，斩杨么，宋高宗手书“精忠岳飞”四字，制旗赐之。绍兴六年，岳飞再次出师北伐未果，写下了千古绝唱《满江红》。1140年兀术再次大举南侵，岳飞于郾城大破金兵拐子马（侧翼骑兵）、铁浮图（铁塔兵、重装骑兵），收复郑州、洛阳等地，淮河、黄河义军纷起响应。“岳家军”从此威名远扬，所向披靡。金军哀叹：“撼山易，撼岳家军难”。7月下旬，岳飞挥师开封，朱仙镇一战，金兵10万兵马一触即溃，他鼓励部下说：“宜掏黄龙府，与诸君痛饮耳。”这时高宗和秦桧却一心求和，连发十二道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。岳飞抑制不住内心的悲奋，仰天长叹：“十年之功，毁于一旦！”他壮志难酬，只好挥泪班师。1142年12月29日，秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安风波亭，年仅39岁。一代卓越的军事家、战略家就此饮恨酒泉。 第三位声撼寰宇林则徐 林则徐，福建侯官（今福州）人，字元抚，又字少穆、石磷，溢号文忠。1811年中进士。从1820年起，办理过军政、漕务、盐政、河工、水利等事，重实际调查，干练有绩。由于性情急躁，请人写“制怒”大字悬挂堂中以自警。1837年，任湖广总督，次年12月，道光帝命林则徐为钦差大臣赴粤查办禁烟，从1839年6月3日起在虎门海滩销烟，20天中销毁鸦片19179箱、2119袋，共计2376254斤，这就是闻名世界的虎门销烟。在此期间，林则徐组

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古代历史英雄人物事迹 古代的中国一直处于各种战争和纷乱中，但也是因为有了这些人物的英勇和谋略才使得一切成功。下面是橙子收集整理的古代历史英雄人物事迹，希望对大家有用~ 古代历史英雄人物事迹1 岳飞，南宋军事家，中国历史上著名的抗金名将。 岳飞作为中国历史上的民族英雄，其精忠报国的精神深受中国各族人民的敬佩。其在出师北伐、壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》，至今仍是令人士气振奋的佳作。其率领的军队被称为“岳家军”，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”的最高赞誉。 绍兴十一年(1142)十二月二十九日，秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安大理寺狱中。1162年，宋孝宗时诏复官，谥武穆，宁宗时追封为鄂王，改谥忠武，有《岳武穆集》传世。 从十二世纪二十年代起，黄河南北、两淮之间，掀起了轰轰烈烈的抗金民族战争。岳飞和抗金名将宗泽、韩世忠等一道，站在抗金斗争的最前线。 北宋宣和四年，真定宣抚刘韐募勇聚士，岳飞应募，但不久即因父亲岳和病故，回到家乡汤阴县。 靖康元年(1126)冬，岳飞在相州城第三次投军，归刘浩军中。刘1 / 8

浩命岳飞招安吉倩，岳飞不负众望，招降吉倩及其部属三百八十人。岳飞因此补承信郎一职。 靖康二年(1127)十二月，康王赵构接到宋钦宗的蜡书，在相州开河北兵马大元帅府。赵构为河北兵马大元帅，陈亨伯为元帅，汪伯彦、宗泽为副元帅。元帅府下编前、后、中、左、右五军，其中前军统制为刘浩。岳飞属刘浩前军。按蜡书的命令，康王元帅府的任务是火速赶往东京(今开封)，解京师之围。岳飞奉命带领三百铁骑，前往李固渡侦察，与金兵相遇发生战斗，大败金兵。跟随刘浩解了东京之围。 靖康二年(1127)四月，金灭北宋，掳徽宗赵佶、钦宗赵桓及皇家宗室北归。五月，康王赵构(即宋高宗)于南京继位，史称南宋。初期，宋高宗主张收复失地，启用了大批主战将领，其中就有岳飞。岳飞坚决反对议和，主张抗战到底。 建炎元年，赵构即位，岳飞上书，大意为：“陛下已登大宝，社稷有主，已足伐敌之谋，而勤王之师日集，彼方谓吾素弱，宜乘其怠击之。黄潜善、汪伯彦辈不能承圣意恢复，奉车驾日益南，恐不足系中原之望。臣愿陛下乘敌穴未固，亲率六军北渡，则将士作气，中原可复。”宋高宗并未采纳岳飞的建议，并以越职为由将岳飞罢官。之后岳飞北上，入河北招讨使张所军中，借补“正八品修武郎”，充中军统领。张所很赏识岳飞，很快升岳飞为“从七品武经郎”、任统制。 建炎元年(1127)九月，张所命岳飞入王彦部，北上抗金。岳飞作战有勇有谋，数败金兵，声威大振。而王彦保守怯战，使得岳飞只能2 / 8

中国历史上的十位民族英雄

中国历史上的十位民族英雄 第十位怒海英魂邓世昌 邓世昌，广东番禺人。原名永昌，字正卿。1874年毕业马尾船政学堂。1880、1887年两次赴英国接回清廷购买的六艘巡洋舰，这是中国海军首次完成北大西洋——地中海——苏伊士运河——印度洋——西太平洋航线，大大增强了中国的国际影响，被授予“葛尔萨巴图鲁”勇名。1888年北洋海军编成，任中营中军副将兼致远舰管带，加提督衔。1894年9月17日在黄海大东沟海战中，邓世昌指挥“致远”舰奋勇作战。“致远”多处受伤，全舰燃起大火，船身倾斜。邓世昌鼓励官兵道：“吾辈从军卫国，有死而已！”毅然驾舰全速撞向日本旗舰“吉野”号。日舰慌忙集中炮火向“致远”射击，不幸被击中鱼雷发射管，鱼雷爆炸导致“致远”舰沉没。邓世昌与全舰官兵250余人一同壮烈殉国，年仅45岁。怒海英魂邓世昌由此成为对日战争中的一座永不沉没的海上丰碑。 第九位壮志凌云祖逖 祖逖，范阳遒县(今河北涞水)人，字士稚。祖逖自幼胸怀大志，为练就了一身好本领，与好友刘琨“闻鸡而起舞”。西晋末年，“五胡十六国”混战中原，流亡到南方的祖逖于313年渡江北伐，船到江心的时候，祖逖拿着船桨，拍打船舷发誓说：“我祖逖如果不能扫平占领中原的敌人，决不再过这条大江。”辞色壮烈，部众莫不慨叹。这就是著名的“中流击楫”之誓。当时，河南坞主各拥兵自重，相互攻击，他派人招抚，共御石勒。蓬陂坞主陈川投石勒，祖逖率军伐陈，勒遣石虎领兵五万救援，祖逖以奇兵击退。石勒统治的地方多归附祖逖，九年即收复黄河以南的大部土地。321年，正当他在虎牢关秣马厉兵，积蓄力量，准备向北推进时，东晋王朝内部矛盾激化，王敦擅政，晋元帝司马睿派戴渊为征西将军，以监督祖逖。祖逖看到北伐难成，忧愤死于雍丘，享年56岁。 第八位赤胆傲骨史可法 史可法，祥符（今河南开封）人。字宪之，一字道邻，是左光斗的学生。明崇祯元年考中进士，在镇压各地农民起义时崭露头角，拜南京兵部尚书。1644年，李自成攻占北京，南京弘光政权建立后，被马士英等人排挤，自请到扬州一带督师防清。1645年5月10日，清豫亲王多铎兵围扬州，史可法被困孤成，拒不投降，写就了著名的《复多尔衮书》，内容慷慨陈辞，不卑不亢，流传万世。史可法率领扬州4千军民，与来犯之敌浴血奋战，终因寡不敌众，于25日城破被害，年仅44岁。多铎恼恨清军伤亡惨重，下令屠城十天，历史上把这件惨案称作“扬州十日”。 第七位铁血将军张自忠 张自忠，山东临清市唐元村人，字草忱。1911年考入天津法政学堂。1914年，他投笔从戎，官至师长，并先后兼任察哈尔省主席、天津、北平市市长。抗日战争暴发后，他率部南下，任第59军军长。1938年3月，日军七八万兵力，分两路向徐州台儿庄进发。张自忠率部在临沂阻击，以“拼死杀敌、报祖国于万一”的决心，与敌激战，反复肉搏，歼敌4千余人。几天后日军再犯，张自忠率部奋力拼杀，日军受到重创，其向台儿庄增援的企图被彻底粉碎。此战成名后被任33集团军总司令兼第五战区右翼兵团总司令。1940年5月，日军为控制长江水上交通线，调集１５万精锐发起枣宜会战。张将军率部在南瓜店附近顽强抗击日军，截断其后方补给线。在被日军重兵合围后，为牵制日军主力，以造成外线我军对日军实施反包围，张将军力战不退，与敌搏杀，最后身中7弹，拔剑自戕，一代名将壮烈殉国，终年50岁。1940年,毛泽东同志亲笔为张自忠

历史人物英雄事迹

电影《上甘岭》在中国可谓是家喻户晓，上甘岭精神曾感染和鼓舞了新中国几代人。在那场残酷的战役中，志愿军涌现出众多的英雄，黄继光又是两名特级英雄中的一位。在战斗的关键时刻，他扑向敌人地堡，用血肉之躯堵住机枪射孔，奏响了一曲惊天动地的革命英雄主义赞歌。 黄继光，1930年出生于四川省中江县一个山村。他自幼家境极为贫寒，六七岁时父亲因受地主欺压，病恨交加而死。黄继光从小就给地主扛长工、割草放牛。1949年冬，家乡解放，村里组织起农会，黄继光不但成为农会第一批会员，积极斗争地主，还当上了村里的民兵。 抗美援朝战争开始后，国内停止复员并大量征兵。1951年3月，中江县征集志愿军新兵时，黄继光在村里第一个报了名。体检时，他因身材较矮开始未被选中。来征兵的营长却被黄继光参军的热情所感动，同意破格录取。 老英雄郅顺义在生前所做的报告中回忆说：(1948年5月25日)隆化战斗中，突然，一座桥型碉堡的疯狂火力阻止了我们前进……董存瑞夹起炸药包就冲了出去。董存瑞在距桥型碉堡十几米的地方，突然停了下来。原来，他的左腿负了伤，鲜血染红了军裤。他全然不顾这些，径直跑到了桥型碉堡下。我离他只有四五十米远，清清楚楚地看到他急得瞅瞅这，看看那。没有三角架了，炸药没地方放，他团团转，真是急人啊！这时，只见他愣了一下神，我理解他，那就是一名共产党员，在生死攸关时刻，一种献身精神的表情。突然间，董存瑞猛地托着炸药包，就手拉下了导火索，顿时，炸药包冒起了白烟。我见到这个情景，惊呆了，这还了得，我就奔着董存瑞跑去，边跑边喊：“你放下，你放下……”董存瑞瞪着我喊：“卧倒！卧倒！快趴下……”接着，一声巨响，桥是炸断了，敌人的机枪也哑巴了，可我们的战友，却壮烈地与敌人同归于尽了，我的心像刀绞一样，半晌说不出一句话。打完仗部队就撤走了。董存瑞牺牲后，在爆破现场没留下任何遗物。 据史书记载，岳飞年青时勤奋好学，并炼就一身好武艺。19岁时投军抗辽。1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军，保家为国的戎马生涯。传说岳飞临走时，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的信条。 文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），南宋末期吉州庐陵（今江西吉安县）人，民族英雄，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许。 周恩来从小志高，12岁就发出“为中华之崛起而读书”的誓言。 1911年年底，周恩来在沈阳东关模范学校上学。这一天，魏校长亲自为学生上修身课，题目是“立命”。当时正是中国社会发出剧烈变动的时期。孙中山领导的辛亥革命刚刚推翻了清朝政府，结束了中国两千年的封建统治。很多人，特别是年青人思想困惑，没有明确的理想追求，没有人生奋斗的目标。校长讲“立命”，就是给学生讲怎样立志。 魏校长讲到精彩处突然停顿下来，向学生提出一个问题：“请问为什么读书？” 教室里静静的，没有一个学生回答。 “如果没有人回答，我就一个个问了！” 魏校长走下讲台，指着前排一同学说：“你为什么而读书？”这个学生站起来挺着胸脯说：“为光耀门楣而读书！”，“就是为了光宗耀祖。”魏校长又向第二个学生，回答是：为了明礼而读

是否以成败论英雄(反方)

是否以成败论英雄（反方）ps：一篇小白写的稿子 各位评委，各位观众，大家好，今天我的观点是反方：不以成败论英雄 首先，我要给大家进一步具体明确的定义：不以成败论英雄在某点上是不以最后的成败结果论英雄 举个我们所熟知的人物——英雄项羽，项羽虽然最后一次败给刘邦，但我们仍然视其为英雄，为什么呢？这就需要我们懂得成功的类型是很多种的，正如简单的层面分为前期和后期的，有些人是先成后败，而有些人是先败后成，我们由于惯性思维往往看到的是后者，但这是狭隘的，我们需要保持客观，看到全面，不要仅仅以最后一次成败论英雄。 然后，我要给大家讲讲成功和英雄这两者的范畴，英雄顾名思义指的是非凡出众的人，历史上的名人称得上英雄，因为他们的成就在我们眼中熠熠发光，非凡出众；但我们也不可忽视那一群品格上熠熠发光的普通人，他们在别人需要帮助时挺身而出，发挥出无私的贡献精神，并且这些平民英雄甚至敢于牺牲自己拯救他人，他们的人格品质无疑是伟大而杰出的，所以他们当然称的上英雄，但他们的英雄并不是作出什么杰出著作，他们只是在别人有难时毅然赴前的身影，你有那份气概吗？你有资格能否定他们这些没有什么成功的成就的人不算英雄吗，生命的长歌不一定要高声吆喝，也有可能是默默的隐现，也许普通人尽管冲出去了但他们并未成功的达到目的，但我们不可否认那份敢于挺身的英雄气概，所以请给于平民英雄一份尊崇与敬畏，诸如此类的还有我们的父母，每天默默贡献默默的陪伴我们，他们一路伴随我们成长，浇灌我们使我们茁壮成长，你的每一次进步，每一份成绩，每一点成长……又何尝不是父母成功的体现呢，但他们也许也就是普通人，但他们却无私地养育着子女，传承者中华民族一代又一代的香火，维系着人类文明的发展……他们的一生平凡而又不平凡，我们又怎能不称他们一声英雄呢？ 别以肤浅的成败结论的评论一个人，他简单乐观努力的生活，但他可能是一个隐藏的英雄，每个人的眼中都有一个英雄，他们或许不足够完美，不足够成功，但他们所给予我们的感动，给予我们的奉献，给予我们的精神品质不就是一个英雄所为吗？

时势造英雄(辩论赛)

1.所谓时势造英雄，也就是说时势决定当时是否出现英雄，以及 出现什么样的英雄。 当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前，当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件，就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。 任何英雄都无法抛离时势而独立存在，英雄只有顺应了历史潮流 才能成为英雄，才能发挥自己的才智。 英雄造时势例子 1.封建社会，君主专制统治和儒家纲常伦理决定了忠于君主和王朝的人才能成为英雄。于是岳飞、于谦、文天祥名垂青史，成为了英雄的代言。 （虽然这样的英雄难免带有愚忠的历史局限性，但却说明了时势选择并造就了英雄。 2.近代中国忧外患，亿万国人身陷水深火热之中，他们呼唤着救国救命、振兴中华的英雄出现，在这样的时势背景下，林则徐虎门销烟，洪秀全建立太平天国，更是推翻了清王朝百年的封建统治，一大批敢于变革的人在时势创造下成为了民族英雄。 3.抗日战争爆发，攘外必先安的国民党军队节节败退，以为领导的中国共产党人高举抗日大旗、担当救国重任，最终建立了人民的国家，他们成为了亿万人民心中的英雄。 但若不是这样的时势环境客观存在，可能还是1918年北大图书馆的管理员。

【攻辩】 【一】 武松是不是英雄？ 1.一个英雄是无法创造时势的，需要许多英雄在一起相互作用，才能起到一定的作用。 梁山山好汉值得敬仰是因为他们不满当时社会现状而反抗了，无奈英雄无力改变时势，最终惨死。 2、英雄创造了崭新的时势了吗？请问对方辩友，利伟，是不是英 雄，造就黄继光（抗美援朝），董存瑞，是不是英雄？救落水儿童的大学生是不是英雄？这些英雄造就什么时势了吗？ 请问对方辩友，什么叫造就时势，对方辩友所说的这些就是造就时势吗？3：岳飞，文天祥是不是英雄？ 我方：那么他们临死之时为什么不去造就时势，改变命运，而是吟唱“留取丹心照汗青”呢？ 答：她们虽然失败了，但其英雄品格却令后人敬仰。我方：令人敬仰是令人敬仰，但是他没有创造时势，那么对方辩友的理论就是错的，现在悔悟还来得及。 3.请问对方辩友，你认为少奇是新中国的创始人之一，是不是英雄？ 我方：那么对方辩友，你怎么看待少奇被文化大革命惨害的实事呢？ 对方少奇在文革中惨遭污蔑，压迫而死亡。当时的时势让少奇惨死，对方辩友还认为英雄能够左右时势吗？

时势造英雄辩论赛_有哪些辩词与资料

时势造英雄辩论赛_有哪些辩词与资料 英雄造时势辩论赛中怎么给对方设陷阱:既然是反方,那么 就是要论证英雄与时势没有必然联系。下面小编整理了时势造英雄辩论赛，希望对你有帮助。 时势造英雄对方可能采用的辩词 一辩陈词：要说明英雄造时势还是时势造英雄这一问题，首先得弄懂两个概念，就是英雄和时势。什么是英雄?在现 代汉语词典的解释是1、武艺超群的人;2、为社会作出较大 贡献的人;3为社会作出较大贡献的群体。我们从今天要讨论的英雄是指后两者。时势是指：时世的发展方向，发展趋势。从解释上就清楚，英雄造时势是指：英雄出现主要是为了作出贡献，造就一个顺应时代发展的社会形态或者历史变革。时势造英雄是：通过当时的逆境或种种因素催生一个可以为改变当时环境而诞生的英雄。再通过英雄来造新的时势。两

个都是向相同个目标前进，因此只要判断出到底哪个是最有可能有利于达到目的，就可以做出最后的选择。我们又可以从解释上得知是英雄创造了时势，而时势只是为英雄的诞生创造条件，拐了一个圈子，最终还是要*英雄的出现来创造 时势。因此我方得出一个结论就是：英雄是内因，时势是外因。马克思主义哲学告诉我们：内因，也就是英雄人物是变化的根据，时势这个外因是通过内因起作用而发生变化的。时势造英雄是烘托，辅助，英雄造时势才是起决定性作用的。孰重孰轻，不辨自明也。恩格斯深刻地阐述了杰出人物出现的这种必然和偶然的辩证关系，虽然英雄的出现是偶然，但是时势必须要有这么英雄人物的出现来改变这就是必然了。最终还是突出了“英雄造时势”是“时势造英雄”的最 终目的。再从另一个角度分析，虽然会有可能让其他人取代某个英雄完成某个历史使命，但不是每个英雄都是别人能代替得了的!请注意“取代”和“代替”的不同。爱因斯坦创造了《相对论》，当时全世界只有寥寥数人能够明白。武则 天成为历史上第一位也是唯一一位女皇帝，至今无人能取代。还有很多例子说明英雄的不可代替性，我们将在以后的陈述中一一列举。根据以上分析，我方得出结论就是：因为英雄的不可代替性与历史使命性，所以英雄造时势比时势造英雄更值得选择。

辩陈词：以成败论英雄是不可取的

辩陈词：以成败论英雄是不可取的 2017-04-12什么是英雄，由古至今就有不同的说法。 见义勇为、挺身而出的凡人是英雄，身怀绝技、惩恶扬善的侠客是英雄。 今天，当我们以今天的眼光来审视英雄时，更多了一番理智与思考，但是，无论是时代英雄、个体英雄，还是幕后英雄、无名英雄。 他们身上都具有果断的行为、高尚的思想、坚毅的品质等等要素。 因此，简单地以成和败作为评判英雄的标准，显然是轻率不切实际的。 我方认为，不以成败论英雄，原因有三：首先，成和败是多元的、不确定的，而且成和败自身可以相互的转化。 就让我们以刚刚结束的世界杯前三名为例，法国队以三比零大胜巴西，对法兰西来说，队员们就是当之无愧的英雄。 而克罗地亚获得第三，但是举国上下却也为之欢腾，庆英雄凯旋。 倒是得了亚军的巴西队好没面子，灰溜溜地回了巴西利亚。 金银铜牌孰轻孰重，一目了然。 但其结果却大相径庭。 请问，这是成与败能判定的吗?连成败的标准都难以确定，你却用它作为评判英雄的标准，你能说得清吗?其次，英雄是一个复杂的

综合体，难以简单的成败来论。 英雄本身所具有的精神因素，是英雄不可或缺的条件。 记得鲁迅先生在《铸剑》中写下了眉间尺，当他将自己的首级交给侠士，他所表现的不屈的意志，使他成为了英雄;而秋雨先生在《千年庭院》中，记叙了那个甘为先生受三千里流放的蔡元定，当他从容镇静地面对死亡时，他所表现的高尚的人格，不凡的气势，也使他成为英雄。 而正是这些，才勾勒出一副英雄的全图，显现出英雄本色的真谛。 成亦英雄，败亦英雄，不是一句空洞的安慰。 离开了时代的精神和精神的价值，仅以简单的成和败，来判断英雄，不仅有失公允，而且是否过于功利呢?今天，我们在这里论英雄，目的不是为了复制英雄，而是要学习英雄。 但是，功利的英雄观，往往使人们忽略了英雄成功时所付出的努力。 而将注意力集中于英雄身上的光环，显然是不应该的。 因此，我方认为不以成败论英雄，而应该重视英雄的精神、力量，将其不断的升华，作为鼓励人们不断前进的精神因素。 只有这样，才能达到我们今天论英雄的目的。 最后，我方坚持，不以成败论英雄。 谢谢!为什么不以成败论英雄：(1)成败不能拿来作为评价英雄的

马克思主义基本原理概论论文：浅析英雄人物在历史之中的作用

浅析英雄人物在历史中的作用 中文摘要 虽然唯物史观主张人民群众是历史的创造者，但它并不否认个人在历史上的作用。历史人物对历史发展有深刻影响，甚至有时能够决定个别历史事件的结局，从而导致历史发生这样或那样的重大变化。

杰出的科学家、科学家、思想家、艺术家、教育家等的创造性活动，对于人类科学文化的发展和社会进步，有着巨大的推动作用。但任何的历史人物在历史上都要受到社会发展客观规律的制约。我们应该从必然和偶然的辩证统一中理解英雄的历史作用。 关键词：个人和社会、历史英雄、社会发展、阶级领袖 回顾过去，回味多姿多味的历史，我们会发现每一个特定的历史时期大量的英雄人物，有的人被称为英雄，有的人被称为卖国贼，不管怎么样，他们都是我们可以回忆的历史人物，他们对我们的历史发展做出了巨大的贡献。我坚持认为是时势造就了英雄并且是个人只有

在推动社会发展的过程中，才能求得自身发展。这就涉及到一个问题——个人和社会关系的问题。 马克思指出，“人的本质不是单个人所固有的抽象事物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。他这句话就是说现实的人总是处在特定的社会关系和特定的历史条件下的人。因此要真正达到对现实某一个人的认识，必须深入到现实社会关系中去。 个人是指社会群体中单个成员，是社会的一个分子。个人在历史上的作用存在着差别，有的人作用大些，就是我们所说的历史人物，英雄人物。有的人对历史发展起促进作用，有的人对历史发展起阻碍作用。在分析或评价个人在历史上的作用时，要坚持历史的具体的观点，不应该简单化。 任何政治人物的出现，特别是杰出的政治人物的出现，都体现了必然性与偶然性的统一。时势造英雄，杰出人物的出现具有必然性。杰出人物会因其智慧、性格因素对社会进程发生影响，但这些作用仅仅是历史进程中的偶然现象，只能够成为社会发展的个别原因。他们凭借自己的才能，虽然也能是具体历史事变的外貌或者某些后果的改变，但终究不能改变历史的发展的基本方向。 在中华五千年的历史上有为各种统治者毙命的英雄：荆轲，田横，嵇康，有在战场上为统治者挥舞刀戈的英雄：蒙恬，霍去病，秦琼，有抗击外国侵略的英雄，戚继光，俞大猷，陈化成，霍元甲，有为民生呼号奔走的人民英雄，孙中山，方志敏，朱德，周恩来。历史人物

时势造英雄辩论素材

时势造英雄辩论材料 自我介绍： 1、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。正方一辩工程管理11101班薛艳婷在此问 候各位。 2、江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。正方二辩工程管理11101班张洪周在此 问候大家。 3、江山如画，一时多少豪杰。正方三辩高慧在此问候各位。 4、面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。正方四辩段满齐在此问候大家。 立论： 主席，各位评委，对方辩友，大家晚上好！ 今天我们要讨论的辩题，是一个历史哲学的问题，所以有必要在辩论深入之前先来肃清几个重要概念。首先，时势，是一种发展方向，发展趋势，是各方因素长期作用的结果，要区分于形势。谓语动词“造”在这里是“创造”的意思。至于英雄，主要是指为社会做出较大贡献的个人或群体。 我方的第一个论点是：时势造英雄，英雄促时势。 时势创造了英雄诞生的条件，也可以说英雄就是在不同时期能适应时势的人，在特定的历史时期，即使不诞生这一个英雄还是有另一个人成为英雄，只是名字不同而已；而对于英雄本人，他的一些英明举动可能能够促进时势向不同的方向发展，但是那只是促进，终究还是不能偏离主轨道的。英雄的诞生促进时势，但是个人的思维永远不能扭转时势发展，更不能创造时势。这充分证明了英雄造时势的不正确性。 以马哲思想看，时势造英雄是说一个英雄的出现是由他当时所处的社会客观环境造成的，是历史唯物主义的观点，即在一个特定的历史背景下，当历史的发展有一定的必然趋势时，总会有那么一个人成为推动历史发展的主角。反之，英雄造时势是历史唯心主义的观点，是错误的，夸大了人类的主观能动性。 我方的第二立论点是：任何英雄都是时势造的，并且任何时势都能造英雄。 之所以说任何英雄都是时势造的，时势为英雄的诞生提供了可能。时势可以激发人的时势是存在于英雄诞生前的，所以只能是时势造英雄。

英雄人物

抗日英雄赵一曼 赵一曼（1905年10月－1936年8月），原名李坤泰，又名李一超，人称李姐。四川省宜宾县白花镇人。中国共产党党员，抗日民族英雄，曾就读于莫斯科中山大学，毕业于黄埔军校六期。赵一曼1935年担任东北抗日联军第三军二团政委，在与日寇的斗争中于1936年8月被捕就义。赵一曼留有诗篇《滨江述怀》，其故里宜宾有“赵一曼纪念馆”，2010年被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”之一。 在日军残酷的刑讯面前，张一曼表现出了一个中国人应有的坚强的意志和誓死抗日的决心，没说出一字有关抗联的情况。最后在与日寇殊死搏斗中为国捐躯。牺牲前她给儿子写了一封催人泪下的遗书:“母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。母亲因为坚决地做了反满抗 日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕 了。希望你，宁儿啊！赶快成人，来 安慰你地下的母亲！在你长大成人之 后，希望不要忘记你的母亲是为国而 牺牲的！”。 中国人民会永远牢记女民族英雄 赵一曼可歌可泣的抗日事迹。新中国 成立后，朱德为赵一曼题写了“革命 英雄赵一曼烈士永垂不朽”的题词， 哈尔滨市将她战斗过的一条主街命名 为一曼大街。

刘胡兰 刘胡兰,原名刘富兰,1932年10月8日出生于山西省文水县的一个中农家庭。母亲早亡,父亲刘景谦续娶胡文秀为妻。胡文秀将刘富兰名中的“富”字改为自己的姓氏“胡”,从此更名刘胡兰。继母积极投身于妇救会工作,并非常支持刘胡兰参加革命。 刘胡兰8岁上村小学,10岁起参加儿童团。1945年10月,刘胡兰参加了中共文水县委举办的“妇女干部训练班”。学习了一个多月,回村后她担任了村妇女救国会秘书。1946年5月,刘胡兰调任第五区“抗联”妇女干事；6月,刘胡兰被吸收为中共预备党员,并被调回云周西村领导当地的土改运动。 1946年秋,国民党军大举进攻解放区,文水县委决定留少数武工队坚持斗争,大批干部转移上山。当时,刘胡兰也接到转移通知,但她主动要求留下来坚持斗争。这位年仅14岁的女共产党员,在已成为敌区的家乡往来奔走,秘密发动群众,配合武工队打击敌人。 云周西村的反动村长石佩怀,为阎锡山军派粮派款、递送情报,成为当 地一害。1946年12月的一天,刘胡兰配合武 工队员将其处死。阎锡山匪军恼羞成怒,决定 实施报复行动。1947年1月12日,阎军突然 袭击云周西村,刘胡兰因叛徒告密而被捕。她 镇静地把奶奶给的银戒指、八路军连长送的 手绢和作为入党信物的万金油盒——三件宝 贵的纪念品交给继母后,被气势汹汹的敌人带 走。刘胡兰在威逼利诱面前不为所动,被带到 铡刀前眼见匪军连铡了几个人,怒问一声： “我咋个死法?” 匪军喝叫“一个样”后,她 自己坦然躺在刀座上。刘胡兰烈士牺牲时,尚未满15周岁。

2015浙江卷高考满分作文赏析：且以作品论英雄范文

2015浙江卷高考满分作文赏析：且以作品论英雄范文导语：今年考察思辨，但是本身重点，并不在思辨，所以立意的角度很明确。下面是为您收集整理的作文，希望对您有所帮助。 【作文真题】 阅读下面的文字，根据要求作文。(60分) 古人说：“言为心声”“文如其人”。性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。 金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。 对此你有什么看法?写一篇文章阐明你的观点。 注意：①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。 ③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 【满分作文】

自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。 我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。 然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能为金钱奴役，要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢?莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。他敛钱如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王;又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢?

英雄观的变迁(胡为雄)分解

英雄观的变迁 ——从卡莱尔到普列汉诺夫再到胡克 本文认为，在论述英雄的著作中，卡莱尔的《英雄和英雄崇拜》、普列汉诺夫的《论个人在历史上的作用问题》、胡克的《历史中的英雄》这三部著作较有代表性地反映了近代以来史学家和哲学家们对人类中所谓英雄人物及其作用的认识的不断深化过程，表明了人类自身英雄观的变迁。文章具体地考察了这三位思想家各自不同的英雄观的内容，并分析了它们的合理性和缺陷，指出这三位思想家的英雄观分别代表着对英雄的三种解释模式——英雄本体论解释模式、社会决定论解释模式、社会-生物机遇论解释模式。作者最后指出，现代社会生活的多元化，使英雄的内涵日渐丰富，人们的英雄观以及与此相关的人生价值观也正发生着变化；结合时代发展的特点，反思和研究英雄问题甚有必要。 从浩如烟海的史学及文学书籍中，可以读到许许多多有关英雄的记述或英雄的传奇故事。而专门把英雄作为评述和研究的对象，把“英雄学”作为一门学问来研究则是近代以来的事。在论述英雄的著作中，典型的可以挑出三部：英国著名历史学家和哲学家卡莱尔的《英雄和英雄崇拜》，俄国著名的马克思主义理论家普列汉诺夫的《论个人在历史上的作用问题》，美国著名哲学家胡克的《历史中的英雄》。这三部时间跨度百年的著作，记录了近代以来历史学家和哲学家们对人类群体中的英雄人物及其作用认识的不断深化，表明了人类自身英雄观的变迁。可以说，这三部著作象征着对英雄人物认识进展的三个思想里程碑。本文试图剖析这三部从不同视角来评说英雄的名著，以鸟瞰近代以来人类英雄观的变迁。 卡莱尔：英雄崇拜 英国近代著名的历史学家、哲学家托马斯·卡莱尔（Thomas Carlyle，1795一1881）是英雄崇拜的宣扬者。在《英雄和英雄崇拜》(Heroes, heroworship and the heroic in history, Landon,1846)一书中，他以散文诗般的语言展示了自己的英雄观，一种以唯心主义为基调的英雄史观。卡莱尔在书中明白写道：“在我看来，世界的历史，人类在这个世界上已完成的历史，归根到底是世界上耕耘过的伟人们的历史。他们是人类的领袖，是传奇式的人物，是芸芸众生踵武前贤、竭力仿效的典范和楷模。甚至不妨说，他们是创世主。我们在世界上耳闻目睹的这一切实现了的东西，不过是上天派给这个世界的伟人们的思想的外部物质结果，现实的表现和体现。可以公正地说，整个世界历史的灵魂就是这些伟人的历史。”1他把伟人看成“有益的伙伴”，认为“伟人是自身有生命力的光源，我们能挨近他便是幸福和快乐。这光源灿烂夺目，照亮了黑暗的世界。”伟人“是上天恩赐我们的天然阳光”，“沐浴在这光辉中，所有灵魂都会感到畅快。”2卡莱尔从人类历史中精选出六类“外表上相异“的英雄，即神灵英雄、先知英雄、诗人英雄、教士英雄、文人英雄、君王英雄。这六类英雄在历史上递次出现的。神灵英雄是英雄主义的最古老的原始形式，这样的英雄被他的同类视为神。先知英雄是英雄崇拜的第二个阶段，他被人们当作一个受神启示的人。神灵英雄、先知英雄是古老时代的产物，其存在的前提是概念的某种精、粗陋性，在新的时代他们不会再现。教士 1[英]卡莱尔.英雄和英雄崇拜.上海:上海三联书店.1988.中文版.1-2.

高分作文范文-时势造英雄

我一直坚信，时势造英雄。其实无论是英雄、枭雄还是狗熊，都是因为环境恰好适合他们发展，是时势给了他们机遇，凸现出他们各自分明的棱角。 如果秦始皇生活在西周鼎盛时期，纵使他有再大的本事、再高的谋略，也不可能铸造大秦帝国的辉煌；充其量就是让秦国发展得更好些，在国内深受百姓爱戴罢了。如果秦始皇处在汉武帝刚刚登基的那个国力强盛的时代，即使修建长城也不会落下千古骂名，只会受到百姓的无限景仰和膜拜。我以为在秦始皇身上，可谓瑕不掩瑜。试问：哪个皇帝高居庙堂不大兴土木？不修长城，那些六国的士兵又怎么处置？放他们回去让六国死灰复燃么？秦始皇的贡献本不该被后人以一两点过失而掩盖。 一直被后人诟骂的吴三桂，我倒觉得他是个聪明人。能带兵镇守山海关这样的边关要塞，肯定是有不小的能耐的。他若是跟着开国皇帝征战天下，也许会是个功勋卓著的开国元勋，可惜他偏偏生活在明末。关外的清军一日日壮大，入关只是时间上的问题。就算他吴三桂能够抵御清军，他又怎么能保证后方的那些“领导”不会畏惧他功高震主，以致重蹈袁崇焕的覆辙？开关门固然是叛国，但就凭他独当一面，又如何挽救得了已经腐烂到极点的大明王朝？他用自己的“一世骂名”和“遗臭万年”，换回了无数士兵的生命，避免了天下多少家庭家破人亡！时势，硬是把英雄变成了狗熊。 自古以来，多少人哀叹自己生不逢时——和平年代，武人哀叹英雄无用武之地；战乱年代，学者哀叹空有满腹才华无处显露。杜甫若早生一二百年，世上也许就少了一位伟大的诗人；贾谊若早生几十年，世上也许就多了一位伟大的政治家……时势这种东西，可遇而不可求，但你可以利用时势展现自己单一或多元的才能——问题是你必须有这样的潜质。就像岳飞和辛弃疾这两位原本都是文武双全的人：岳飞文才不凡，可惜后人只记得他的武功；辛弃疾武功卓著，可惜后人只记得他的文才——时势使然耳。 时势造英雄。人是社会的产物，受社会环境的制约，没有人能轻易地以一己之力改变世界。许多所谓的领袖人物，不过是在时代大潮中应运而生的。比如爱因斯坦，在他的相对论诞生的前夜，关于这方面的理论基础已经完备，只是还没有人把它总结概括而已。这样的领袖，到底是自身才能多一点，还是时势的造就多一点？实在难说。如果爱因斯坦生活在牛顿那个时代，他还能提出相对论吗？ 我们不能随心所欲地改变世界，但是我们仍然可以通过努力，成为时代造就的那个英雄。