论嵇康的音乐美学思想浅析

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/9d11023020.html,

论嵇康的音乐美学思想浅析

作者：彭婷

来源：《世界家苑·学术》2017年第06期

摘要：嵇康的音乐美学思想主要体现在《声无哀乐论》中，这篇专论主要对音乐的本质以及音乐与情感的关系进行了思考。他的思考是在音乐的本体与欣赏两个层面上展开的。任何思想都从历史中来，因此要想较准确地理解一个人的思想，对历史进行沿波讨源是必要的。任何思想也必须放回历史中去，这样才能凸现其应有的历史位置。

关键词：嵇康；《声无哀乐论》；美学思想

一、嵇康音乐美学思想

儒家音乐美学思想肇始于孔子，发展于荀子，完成于《乐记》。儒家认为音乐是人们情感的表现，是社会生活的反映，音乐反过来也能陶冶、塑造人们的心理情感，并进而影响社会风俗。这种思想在孔子那里主要还是侧重于隋感本体的陶铸，但到后来却越来越把音乐视为伦理教化的工具和政治统治的附庸，并在理论上越来越把音乐与一些具体、限定的情感进行简单类比。

儒家音乐美学认为音乐的本体是人们的情感，他们侧重于音乐对人的情感的陶冶、培育以及由此而来的音乐的外在的社会功用（移风易俗、成人伦、助教化）的探讨。而道家音乐美学则由于把音乐的本体归结于某种超越的、无限的、自由的“道”，而道又是宇宙的生命节奏和自然规律的本体化，这就预示着道家音乐美学思想的逻辑发展必然侧重于对音乐自身的形式结构、审美规律的探讨。同时，由于道家庄子把音乐本体的“道”与人生自由境界的追求联系起来，这就缔造了对艺术与人的精神的自由解放之间的关系进行深入思考的传统。

儒家是对音乐的形而下研究，道家是对音乐的形而上研究。它们与其说是对立的（这正是它们的历史形态），倒不如说是互补的（从理论自身看）。他们从不同的起点出发，在不同领域，从不同的视角、方面对音乐的本质、规律和功用进行了研究。嵇康继承的正是道家的研究方向，并沿此方向把道家音乐美学思想向前推进了一大步。嵇康的音乐美学思想是道家美学的逻辑发展和深化。嵇康自己就曾说过：“老子，庄周，吾之师也”。以老庄特别是庄为师，这不仅是在哲学、政治思想方面，同时也包括美学思想。

二、音乐本体论

嵇康的音乐本体论是在对儒家的音乐本体论的批判中，继承了道家——庄子的美学思想，在魏晋玄学的哲学基础上构建而成的。

儒家音乐美学思想认为音乐的本体是人们的思想情感，认为音乐是人们的心情意绪、社会风尚乃至政治兴衰的反映和表现，并由此把音乐视为政教工具，形成了根深蒂固的乐教传统。