灰商读后感
《灰商》读后感
读完《灰商》，似乎看到了人间商界的真实面貌，为之一震动。值得一提的是书中孔天引的性格及处事的态度让人相形见拙了。这个商界巨亨在处理事情时，非常谨慎，而又不失心智。俗话说人要从商，除了要有灵活的脑袋，心智和心计都缺少不了。这在孔天引身上表现得淋漓尽致。
孔天引被文化大革命所迫害，从这方面来看，他是不幸的；但反面来讲却成就了他，书上虽然没有写他在贺兰山的事，但从那个年代的背景中，我们可以体会到一个年青人被大学抛弃后，就像突然掉到山谷里一样的感受。因此更加激发了他从他父亲那儿继承的商业基因，他的魄力终于冲破限制，来到一片自由的钱的海洋中。
其实我最欣赏的还是孔天引谈判的方式，先一言不发，等别人先从自己的嘴里、脸上表现出他们的想法，然后紧紧的抓住对方的思绪，或许进攻，或许后退。这种充满智慧的谈判让我深深体会商界中的英雄豪杰的本色，但是我想，这种方式生活着的人又会像孔天引表现出来的另一种生活，至少是我读出来的生活，充满怀疑，充满警惕，看似无事，实是心里时刻在打斗。这本书主要写的是人性的变化。先是孔天引为了保住天通，而不顾崔嘉韦的入狱，后是孔则同在暗中利用苏云哲、王中、崔嘉韦来和孔天引作对。分析起原因，一方面是不终，另一方面的爱情和金钱。世界上没有人能抵挡住金钱的诱惑，俗话说有钱能使鬼推磨，当然爱情更是世间唯一值得怀念的事了。那么忠义更是中华文明的传统，古人常说：不忠、不仁、不义、不孝、不才是
人间悲哀啊。其实书中也谈到了投机，自中国成立以来，可以说整个中国的经济一片混乱，商业投机者是整批整批的出，甚至连政府官员都想捞一笔，结果入狱的入狱了，死的死了，逃的逃了。其实到目前为止也是如此，这是现在的记者都跟政府在一条线上的，没有人敢出来当面丢饭碗罢了。
人生本来就是敢吃螃蟹的会出人头地，有贼心没贼胆的人一大片，到头来非得忍受一辈子的贫穷，而忍受不了通往成功大门过程中所受的一点点挫折。推荐大家读该书，你的心灵肯定受到震撼。
读《大秦帝国》有感之我心中的商鞅
读《大秦帝国》有感之我心中的商鞅 六年级蒋梓婷 唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。这便是历史悠久的四大古国之一中国。 不读史不明理，不读书不知义，《大秦帝国》一部起伏跌宕的历史巨著为我们介绍了许多历史人物，如秦孝公，齐宣王等，但令我最欣赏的还是花费一生心血编写《秦律》的商鞅。 是他推动了秦国从弱小走向强大。智慧如他，面对战争频起，群雄争霸的国内外局势，沉着冷静，立志变法，从政治，思想，社会习俗等各方面做出了许多卓越贡献，历史给了他最好的奖励：＂（商鞅变法）行之十年，秦民大悦，道不抬遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于战斗，乡邑大治。＂诚信如他，南门立柱不仅立下了柱子，更立下了百姓心中的威信之柱，从而获得群心，取信了秦孝公，促进了变法成功。自律如他，知法，明法，行法，即使大难当头，他也严格服从于法律，一丝不苟，使得谄媚他的人羞愧难当拒之以千里之外。令人敬佩。立法严谨如他，连坐制，轻罪重刑制，令老百姓们不敢为所欲为，知法犯法。 我常常在想，为什么《秦律》的贯彻实施能够深深扎根于千万百姓心中?《大秦帝国》给予了我最好的答案：商鞅的威严使得接近他的人都被深深地阻隔在了千里之外；他的严厉使得每一位共事的人胆战心惊，热情凝固于千里之外，他的偏执使得他的法律如铁如玉代代
传承。 秦国强大了，可商鞅却不复存在，他舍己为国，不怕被后人诬赖，他的心中只有一个信念：一定要变法成功，一定要使秦国强大！＂治世不一道，治国不法古＂商鞅虽死，但他那改革创新的精神将在人世间永生！ 读书破万卷，下笔如有神。《大秦帝国》真是一部不可多得的历史巨著！
《残狼灰满》优秀读后感
篇一残狼灰满读后感 我最近读了一本名叫残狼灰满的书这是沈石溪写的，里面有三个故事；牝狼。残狼灰满。乌风与赤莲。 牝狼里讲了这样一个故事一匹名叫白沙的母狼在追捕一只香獐时掉到了河里，被河水冲到了西双版纳。她在哪里认识了一条名叫帕帕的公狗，并生下三只小狼崽黄黄。花花和黑黑。可不幸的是黄黄和花花都有狗的基因，于是，白莎狠下心来，把他们咬死了。 现在三只狼崽里就只剩下了黑黑。但一场暴雨过后，黑黑失踪了，他被人类收养。白莎得知后十分恼怒，疯狂地报复人类。最后，她被人们杀死了。 我觉得白莎是个胸有大志的母亲。她牺牲了两个孩子，就是为了将来第三个孩子能有出息。做人也要这样，在危急时刻牺牲一点东西，才能保住更好的。 篇二《残狼灰满》读后感 今天，我依依不舍地放下了《残狼灰满》这本书，它讲述的是有个叫灰满的狼，为了拯救一个叫黑珍珠的母狼落下了残疾，然后突然有一只黄鼬来给它做伴其后的种种经过……这本书令我连连叫好，拍案叫绝！
我想，我们人类也要向狼学习。 狼很有团结精神，通常都是团体睡觉、猎食。我们人类也应该有这种齐心协力的精神，这样才能把事情做好。 我们人类应该学习狼坚强不屈的精神，狼就是受到再大的打击，它们都不怕，仍然非常坚定。 现在狼在快速地减少，都是人们过多地捕杀狼才会这样。我想让人类扔掉枪，保护狼群，让它们生活的环境更加美好。这样，人类的生活也同样更美好！ 篇三《残狼灰满》读后感 这本书讲了在狼群中，有一只狼王，他的名字叫做灰满。在一次与野猪的搏斗中，他不幸失去了双腿，因此，他被狼群抛弃、驱逐。他无依无靠，准备等死。 就在这时候，黄鼬出现了。从此以后，黄鼬就像保姆一样，帮助灰满。最终他们能合体成双体狼酋，经过不懈的努力，他们当上了狼王。最后，灰满为了发扬自己的精神，用死巩固了狼群的意识。 这本书之所以给我留下了深刻的印象，是因为他告诉了我一个道理经过努力和拼搏，什么困难都会瓦解。在生活中，不也是一样的吗？只有经历了风雨，才
《22条商规》读后感#(精选.)
《22条商规》读后感 在《22条商规》中，阿尔·里斯与杰克·特劳特为消除市场营销过程的神秘与误区，总结了他们数年来对市场基本原理和问题的研究，把他们的研究成果浓缩归纳成影响与决定市场营销成功和失败的22条法则。 这22条法则包括： 1.市场领先法则：第一胜过“最好”。创造一种新产品，在人们心目中先入为主，比起努力使人们相信你可以比产品首创者提供更好的产品要容易得多。 2.产品创新法则：如果你的产品没能够抢先进入潜在用户的头脑，也大可不必灰心。你可以创造一种能使你位于第一的新产品。 3.深入人心法则：抢先进入潜在用户心中要胜过抢先进入市场。第一个进入人们心目便是市场营销的一切。至于首先进入市场，只有当它有助于使你首先深入人心时才是重要的。某种观念一旦在人们头脑中形成，就极难改变。在市场营销中最为徒劳的就是试图改变人们的观念。你如果想给人们以深刻的印象，便不应试图花费长久的时间渐渐地影响人们，以博得人们的好感。人们的心理接受方式也并非如此。你必须以急风暴雨式的方式迅速进入人们的头脑。 4.观念集中竞争法则：市场营销不是产品之争，而是观念之争。实际上不存在客观现实性，不存在事实，不存在最好的产品。在市场营销世界中，只有存在于用户或潜在用户头脑中的观念。只有这一观念是实在的，其他的都不过是幻觉。用户或潜在用户的思想是很难改变的。有了对某种产品的一点点经验，用户就会认为自己是正确的。人们头脑中的观念往往被当作是普遍适用的真理。人们很少承认自己犯错误，至少认为自己的思想或观念总是正确的。 5.概念集中法则：市场营销中最强有力的战略是在潜在用户心目中只拥有一个概念。一家公司若能够以适当的方法在潜在用户心目中拥有一个名词或概念，它便能取得惊人的成功。 6.概念专有法则：两个不同的公司不可能在用户心目中享用同一个概念。当你的竞争对手已经在用户心目中形成某种概念或拥有某种地位时，你若再想用同样的概念去赢得用户，其结果只能是徒劳无益。 7.阶梯定位法则：在产品的市场阶梯中的值置决定了你所应采取的营销战略。在用户心中占据首要位置固然应该是市场营销活动的主要目标，但做不到这点也并不就意味着失败。在市场中占有第二或第三位的厂商亦有自己成功的营销战略。 8.两强相争法则：从长远看，任何市场都终将变为两匹马的竞争。 9.针对第一法则：如果你想稳居市场中的第二位并与领先者抗衡，你就应当对领先者进行研究，弄清它究竟强大在什么地方，你又如何才能将其转强为弱。你必须发现领先者的基本特征，并向用户提供相反的东西。换句话说，你不要试图变得更好，而要试图变得不同。 10.品种细分法则：随着时间的推移，产品的品种会细分为两个或者更多像变形虫在培养瓶中不断分裂一样，销售市场也可视为商品品种不断扩大的海洋。 11.远期效果负责：市场营销行为应在长期内显现效力。 12.商标扩展法则：多便是少。产品越多，市场越大，阵线越长，赚的钱反而越少。“向各个方向全速出击”似乎是各公司的竞争口号。什么时候他们才会懂得商标扩展最终将导致被淘汰出局的恶果呢？少便是多。今天，你若想成功，就必须将精力集中，以便在消费者心目中巩固自己的地位。 13.有所牺牲法则：有所失才能有所得。好运将降临那些舍得作出牺牲的人。 14.对立特征法则：对任何一种产品的特征，总存在着另一种与之相对立的有效特征。市场营销是思想观念的竞争。你要想成功，就必须有自己独特的思想或特征，并以此为中心作出营销努力。
《商君书》君臣原文及译文
《商君书》君臣原文及译文 作者：商鞅 古者未有君臣、上下之时，民乱而不治。是以圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官 而守之。民众而奸邪生;故立法制、为度量以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁，不可不慎也。 处君位而令不行，则危;五官分而无常，则乱;法制设而私善行，则民不畏刑。君尊则令行，官修则有常事，法制明则民畏刑。法制 不明，而求民之行令也，不可得也。民不从令，而求君之尊也，虽尧、舜之知，不能以治。 明王之治天下也，缘法而治，按功而赏。凡民之所疾战不避死者，以求爵禄也。明君之治国也，士有斩首、捕虏之功，必其爵足荣也，禄足食也;农不离廛者，足以养二亲，治军事。故军士死节，而农民 不偷也。 今世君不然，释法而以知，背功而以誉。故军士不战，而农民流徙。臣闻：道民之门，在上所先。故民，可令农战，可令游宦，可 令学问，在上所与。上以功劳与，则民战;上以《诗》、《书》与， 则民学问，民之于利也，若水于下也，四旁无择也。民徒可以得利 而为之者，上与之也。瞋目扼腕而语勇者得，垂衣裳而谈说者得， 迟日旷久积劳私门者得——尊向三者，无功而皆可以得，民去农战 而为之，或谈议而索之，或事便辟而请之，或以勇争之。故农战之 民日寡，而游食者愈众，则国乱而地削，兵弱而主卑。此其所以然者，释法制而任名誉也。 故明主慎法制。言不中法者，不听也;行不中法者，不高也;事不中法者，不为也。言中法，则辩之;行中法，则高之;事中法，则为之。故国治而地广，兵强而主尊，此治之至也。人君者不可不察也。
古时没有君臣上下的时候，人民纷乱无序。所以圣人划分贵贱，制定爵位，建立名号来区别君臣上下的等级关系。由于国土广阔， 人民众多，物产丰富，所以分设五官来管理。人民中多就会产生奸 邪之事，所以创立法制作为行为标准来限止奸邪产生。所以有君臣 上下的等级关系，五官的分职、法律的限制，(行事)不能不慎重。 处在君位而命令行不通，那就危险了;五官已经分职，却没有常规， 那就乱套了;法度已经建立，而私惠风行，那么人民就不惧怕刑罚了。只有国君尊严，法令才能行通;官吏清明，政事才有常规;法度分明，人民才惧怕刑罚。法度不明，而要求人民服从法令，那是不可能的。民众不服从法令而希望国君的尊严，即使国君有尧舜那样的智慧， 也不能统治。明君治理天下，遵照法度来处理政事，按照功劳行赏。凡是人民奋勇作战，不畏死亡的，是为了求得爵禄，明君治理国家，战士有斩得敌首、捉得俘虏的功劳，一定让他的爵位足以荣耀，俸 禄足够食用。农民不离开乡村，足够奉养双亲、供给军需。因此士 兵才肯殊死战斗，农民才不惰怠。 今天的国君却不是这样，他们抛开法度而以个人的智慧治国，舍弃功劳而以其人的声誉封赐。所以军士不肯作战而农民外迁。我听 说疏导百姓的关键在于国君的倡导。农民，可以使他们务农作战， 也可以使他们游走求官，还可以使他们致力学问。这些都在国君的 赏赐(因何而行)。国君依照战功行赏，人民就奋勇作战;国君依照人 民所读《诗》、《书》赐予爵禄，人民就致力学问。人民趋利而行，好比水向低处流一样，是没有选择的。人民可以获利而乐于作的事，取决于君主的赐予。凭瞪眼睛、撸胳膊而表现勇武的人获利，垂拱 无为而只知高谈阔论的人得利，成年累月依附权贵的人得利。尊崇 以上三种人，他们没有功劳而得到好处，那么，人民就要放弃农战 而搞这些事情了，或者用空谈去求得爵禄，或者依附权贵而祈求好处，或者用悍勇去争得利益。所以从事农战的人民日益减少，而游 荡吃闲饭的人越来越多。那样，就会国家混乱，国土割削，兵力弱 而国君地位卑微。产生这种结果的原因，是国君抛开法度，而相信 虚名。 所以，明主重视法度，不合法度的言论不听，不合法度的行为不推崇，不合法度的事情不做。言论合乎法制，就听从;行为合乎法度，
读后感300字左右范文
读后感300字左右范文 下面是为大家的读后感300字左右范文，欢迎阅读参考! 《窃读记》读后感 新学期开始了，翻开语文书，第一页就是窃读记这篇课文，这篇课文是我深深受益。 文中讲林海音小时候的故事，林海英的做法使我感慨。林海音小时候家里很穷，买不起书。她没放学回家，就急匆匆的跑向书店去读书，我想，大概我们会家是去吃饭吧! 他用急切的脚步走向书柜，用她的双眼去找她的书，却迟迟找不到，她告诉我们她是多么爱看书，并且告诉我们窃读时的那种复杂心理，告诉我们她喜欢下雨天，因为她可以在书店看书，她非常地高兴。 我们应该学习林海音那种爱读书的样子，不应该不读书。就像是文章中最后一句话，记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的，也是在爱里长大的。 《桥》读后感 今天，我们学习了一篇感人肺腑的课文——《桥》。 这篇课文讲的是洪水来临时一位党支部书记，一个全村人都拥戴的老汉用自己的生命来挽救全村人生命的故事。 老汉宁愿用自己的生命来拯救村民，也不愿让村民的生命来拯救自己。因为他清楚的知道，自己是党员、是领导，有义务保护村民
们的安全。老汉用自己的威信、沉稳、高风亮节和舍己为人的精神保护了村民。 以老汉为代表的优秀领导、党员就是密切联系群众的“桥”。他们在人民心目中的地位很高很高，是人民的“靠山”。 巴金先生曾说过：“生命的意义在于付出、在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。”老汉的行动不是正应了这句话么? “奉献”是一种自我牺牲，是一种崇高的境界。 难道老汉这种舍己为人、先人后己的精神不值得我们学习吗? 《生命生命》读后感 生命，对我们来说意味着什么?一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着一个花季的灿烂;一条丑陋的毛毛虫，可能蜕变成一只五彩斑斓的蝴蝶。因为，生命本来就是一桩奇迹。让我们走近生命，用心来聆听生命的真谛吧! 一只被捉住的飞蛾，极力鼓动着双翅，我感到了一股生命的力量，是那样强烈，是那样鲜明!飞蛾那种求生的欲望，令我震惊!一粒香瓜子掉进了墙角的砖缝中，过了几天竟然冒出了一节小瓜苗，那小小的种子里蕴藏着一种多么强的生命力呀!竟然可以使它冲破坚硬的外壳，在没有阳光、没有泥土的砖缝中，不屈向上、茁壮生长。即使它仅仅只活了几天!我想，生命都是自我珍视的小小的昆虫、植物的是如此，何况我们人类呢? 一个人的生命只属于自己，我们必须对自己负责，好好地使用生命，让人生的有意义!
商君书弱民第二十
商君书弱民第二十 题记：本篇围绕民弱与国强的关系进行阐述。 原文 民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。 民，善之则亲，利之用则和；用则有任，和则匮；有任，乃富于政。上舍法，任民之所善，故奸多。 民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。故民富而不用，则使民以食出，各必有力，则农不偷。农不偷，六虱无萌。故国富而贫治，重强。 兵，易弱难强。民，乐生安佚，死难难正，易之则强。事有羞，多奸；寡赏，无失。多奸疑，敌失必，利。兵至强，威；事无羞，利。用兵久处利势，必王。故兵行敌之所不敢行，强；事兴敌之所羞为，利。 法有，民安其次；主变，事能得齐。国守安，主操权，利。故主贵多变，国贵少变。 利出一孔则国多物，出十孔则国少物。守一者治，守十者乱。治则强，乱则弱。强则物来，弱则物去。故国致物者强，去物者弱。 民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。故战事兵用曰强。民有私荣，则贱列卑官；富则轻赏。
治民羞辱以刑，战则战。民畏死、事乱而战，故兵农怠而国弱。 农、商、官三者国之常食官也。农辟地，商致物，官法民。三官生虱六，曰“岁”，曰“食”；曰“美”，曰“好”；曰“志”，曰“行”。六者有朴必削。农有余食，则薄燕于岁；商有淫利有美好，伤器；官设而不用，志、行为卒。六虱成俗，兵必大败。 法枉治乱，任善言多。治众国乱，言多兵弱。法明治省，任力言息。治省国治，言息兵强。故治大，国小；治小，国大。 政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。民弱国强，民强国弱。故民之所乐民强，民强而强之，兵重弱。民之所乐民强，民强而弱之，兵重强。故以强，重弱；弱，重强。王。以强政强，弱，弱存；以弱政弱，强，强去。强存则弱，强去则王。故以强政弱，削；以弱政强，王也。 明主之使其臣也，用必加于功，赏必尽其劳。人主使其民信此如日月，则无敌矣。今离娄见秋豪之末，不能以明目易人；乌获举千钧之重，不能以多力易人；圣贤在体性也，不能以相易也。今当世之用事者，皆欲为上圣，举法之谓也。背法而治，此任重道远而无马、牛，济大川而无舡、楫也。今夫人众兵强，此帝王之大资也，苟非明法以守之也，与危亡为邻。故明主察法，境内之民无辟淫之心，游处之士迫于战阵，万民疾于耕战。有以知其然也。楚国之民齐疾而均，速若瓢风；宛钜铁釶，利若蜂虿；胁蛟犀兕，坚若金石；江、汉以为池，汝、颍以为限；隐以邓林，缘以方城。秦师至，鄢、郢举，若振槁；唐蔑死于垂涉，庄謟发于内，楚分为五。地非不大也，民非不众也，
最新《残狼灰满》读后感
《残狼灰满》读后感范文（通用8篇）这件故事讲得是“灰满”是只有三条腿的狼，三条腿并不影响“灰满”的速度和捕猎。可它为了救“黑珍珠”又被野猪咬去了一条腿，因此“灰满”成为了一只真正的残狼。它爬到了洞里，狼群离开的时候“黑珍珠”也在其中，“黑珍珠”没有任何反应。“灰满”因此很伤心。 就在这时，一只在狼群有着低贱地位的草狼“黄鼬”，“黄鼬”发现了“灰满”。“黄鼬”把它吃的食物吐出来让“灰满”吃，就这样“黄鼬”和“灰满”慢慢训练成了一匹双体狼。“灰满”和“黄鼬”这匹双体狼经过努力成为了狼酋，后来“黄鼬”怀了小狼崽，“灰满”在“黄鼬”身上越来越不舒服了，几天后，“黄鼬”不愿意了，过了一段时间，“灰满”骑在羊身上跌进深渊，“黄鼬”朝天长嚎，所有狼都在长嚎，这是对强者的祭拜，也是对生命的礼赞。 《残狼灰满》这篇文章主要写一只叫灰满的大公狼，为了救母狼黑珍珠，被野猪咬断了右侧的后腿，成为一只只有两条腿的残狼，但黑珍珠却无情的抛弃了他。 就在灰满以为自己快死了的时候，狼群中最低等的一只名叫黄鼬的小母狼一直在鼓舞着灰满，和他成为了一只双体狼。 有一次，狼群盯上了一只快要死的豹子，但这只豹子十分的狡猾，灰满和黄鼬好不容易才把这只豹子给杀死了。就这样，灰满和黄鼬成为了一匹双体狼酋。 灰满为了不让黄鼬被其他的大公狼给拐走，所以他和黄鼬繁殖了。黄鼬的肚子一天比一天大，这让灰满很容易从黄鼬身上脱落。最后，灰满为了维护双体狼酋的尊严，在追逐公原羚的时候，和公原羚一起掉下悬崖摔死了。 读到这里，我觉得我们应该学习灰满这种坚持、不放弃的精神。 灰满曾经是狼王，为了救黑珍珠母狼，被愤怒的野猪犁断了后腿，加上本来残疾的一条前腿，被敌人拱下了王位，连黑珍珠也离它而去。 它在旷野里孤独地游走，失望过，心里充满了怨恨。正当绝望的时刻，是一只名叫黄鼬的贱狼帮助了它。它们互相扶持，合二为一，成了双体狼，经过顽强地搏杀，重新夺回了王位。 失败之后能重新找回信心，灰满真勇敢！想想自己，我脸红了：当我面对一道难题，就想着要问老师同学；面对生活中的一点困难，就要爸爸妈妈帮助，就连歪斜的握笔姿势，爸妈提醒，老师教育，到现在还是老样子，我就不能有灰满的一点点勇气吗？想到这里，我又忍不住检查了一遍握笔姿势：还好，是正确的。想着灰满的事迹，我命令自己一定要持之以恒，一定要养成正确的读写姿势，一定要把知识学好。
《22条商规》读后感 (1)
经商宝典 《22条商规》读后感 在《22条商规》中，阿尔·里斯与杰克·特劳特为消除市场营销过程的神秘与误区，总结了他们数年来对市场基本原理和问题的研究，把他们的研究成果浓缩归纳成影响与决定市场营销成功和失败的22条法则。 这22条法则包括： 1.市场领先法则：第一胜过“最好”。创造一种新产品，在人们心目中先入为主，比起努力使人们相信你可以比产品首创者提供更好的产品要容易得多。 2.产品创新法则：如果你的产品没能够抢先进入潜在用户的头脑，也大可不必灰心。你可以创造一种能使你位于第一的新产品。 3.深入人心法则：抢先进入潜在用户心中要胜过抢先进入市场。第一个进入人们心目便是市场营销的一切。至于首先进入市场，只有当它有助于使你首先深入人心时才是重要的。某种观念一旦在人们头脑中形成，就极难改变。在市场营销中最为徒劳的就是试图改变人们的观念。你如果想给人们以深刻的印象，便不应试图花费长久的时间渐渐地影响人们，以博得人们的好感。人们的心理接受方式也并非如此。你必须以急风暴雨式的方式迅速进入人们的头脑。 4.观念集中竞争法则：市场营销不是产品之争，而是观念之争。实际上不存在客观现实性，不存在事实，不存在最好的产品。在市场
营销世界中，只有存在于用户或潜在用户头脑中的观念。只有这一观念是实在的，其他的都不过是幻觉。用户或潜在用户的思想是很难改变的。有了对某种产品的一点点经验，用户就会认为自己是正确的。人们头脑中的观念往往被当作是普遍适用的真理。人们很少承认自己犯错误，至少认为自己的思想或观念总是正确的。 5.概念集中法则：市场营销中最强有力的战略是在潜在用户心目中只拥有一个概念。一家公司若能够以适当的方法在潜在用户心目中拥有一个名词或概念，它便能取得惊人的成功。 6.概念专有法则：两个不同的公司不可能在用户心目中享用同一个概念。当你的竞争对手已经在用户心目中形成某种概念或拥有某种地位时，你若再想用同样的概念去赢得用户，其结果只能是徒劳无益。 7.阶梯定位法则：在产品的市场阶梯中的值置决定了你所应采取的营销战略。在用户心中占据首要位置固然应该是市场营销活动的主要目标，但做不到这点也并不就意味着失败。在市场中占有第二或第三位的厂商亦有自己成功的营销战略。 8.两强相争法则：从长远看，任何市场都终将变为两匹马的竞争。 9.针对第一法则：如果你想稳居市场中的第二位并与领先者抗衡，你就应当对领先者进行研究，弄清它究竟强大在什么地方，你又如何才能将其转强为弱。你必须发现领先者的基本特征，并向用户提供相反的东西。换句话说，你不要试图变得更好，而要试图变得不同。 10.品种细分法则：随着时间的推移，产品的品种会细分为两个或者更多像变形虫在培养瓶中不断分裂一样，销售市场也可视为商品
10篇名著读后感300字
10篇名著读后感300字 一、西游记读后感篇一： 文学是一种比小鸟非得还要远的梦想，是比花朵开的还要美的情感，名著读后感300字。比星星闪的还要亮的智慧，是我们永远都不会忘怀的一种信念。《西游记》这本书是中国文学史上一颗璀璨的明珠。这是一本神话故事，讲了唐僧师徒四人西天取经的事情经过。《西游记》中人物性格各不相同，如孙悟空是神通广大，好吃懒做的八戒和勤快的沙僧。这本书极具想象力，从而它便成为了中国人民那个最喜爱的古典名著之一。书中的故事脍炙人口、曲折动人。其中真假美猴王这个故事给我留下了深刻的印象。这一章讲述了是师徒四人在去取经的路上遇到了强盗，孙悟空只好杀了他们，不料师父大怒再次赶走了孙悟空。孙悟空他只好求助观音。观音他让孙悟空在此等候。就在孙悟空等候的时候有个小猴子冒充孙悟空打伤了师父。后来，两个孙悟空在花果山见上了，最后真的孙悟空打败了假的孙悟空，假的变回了原型，原来只是一个小猴子。真相大白后孙悟空又继续和师父一起去西天取经了。这本书不仅可以让我们陶冶情操、加强修养，使我们成长的路上充满阳光与滋润我们心灵的雨 二、西游记读后感篇二： 读了《西游记》这本书很受感动.《西游记》这本书主
要写了孙悟空不平凡的出生,以及他在花果山逍遥的生活. 后来,孙悟空大闹天宫,结果被佛祖压在五行山下.最终孙悟 空跟随唐僧到达西天,取得了真经. 在这本书中,我最喜欢的是孙悟空.他天不怕地不怕, 具有不屈的反抗精神.他不但敢与至高无上的玉皇大帝争斗,并为自己争来了“齐天大圣”的称号,还不惧怕任何妖魔鬼怪,绝不放过一个妖魔,面对困难绝不低头. 我还喜欢唐僧,他接受大唐皇帝的命令,前往遥远的西 天取经.一路上风餐露宿,困难重重.唐僧面对困难决不放弃. 其实,无论是在生活中,还是在学习中,我们都会遇到 困难,这时我们应该像孙悟空和唐僧一样,迎难而上,才能成功. 三、西游记读后感篇三： 读了《西游记》我深有感触,文中曲折的情节和唐僧师 徒的离奇经历给我留下了深刻的印象. 唐僧-诚心向佛、顽固执着,孙悟空-正义大胆、本领高超,猪八戒-贪财好色,但不缺乏善心,沙僧-心地善良、安于 天命. 孙悟空是《西游记》中第一主人公,是个非常了不起的 英雄;猪八戒,他的本事比孙悟空可差远了,更谈不上什么光 辉高大,但这个形象嘴很甜;师傅唐僧,虽说没有孙悟空的本事、猪八戒的活泼、沙僧的勤快、白龙马的脚力,但他品行
残狼灰满读后感5篇
残狼灰满读后感400字5篇 残狼灰满读后感400字（一）妈妈给我买了两本动物作家沈石溪的小说，其中的一本是《残狼灰满》，这本书给我留下了非常深刻的印象。灰满是沈石溪笔下一匹值得所有人尊敬的头狼。它原本是狼酋，为了保护狼群的安全被野猪咬断了一条腿，在弱肉强食的世界里成了一头孤独的废狼。可是他不甘心被残酷的命运淘汰，与同样狼群最底层的母狼黄鼬合作，骑在黄鼬背上，成就双体六腿的神话，把曾经的屈辱统统化作奋发的力量，重新当上了狼酋。残狼灰满的精神鼓舞了我，无论做什么事情都不能放弃，只要有一个目标，就要向前。在故事中，灰满首次和黄鼬合作的一战是捕兔，可是狡兔三窟，试了几次都失败了，黄鼬有些泄气，可是灰满坚持不懈的鼓励它，最后终于给了野兔致命一击，两头狼美美地吃了一顿兔子肉。想想我自己，有时候碰到难题就不做了，立刻去请教爸爸妈妈，真是有些惭愧啊。我还从灰满的身上学到了顽强的精神。有一次，天寒地冻，冰天雪地再也找不到吃的了，只有一只饥饿受伤的老豹子。可是豹子虽老，狡猾依旧。灰满和狼群一直顽强的跟踪它，这是一场惊心动魄的生命耐力的竞赛。赢了，狼群就有了生存下去的粮
食；输了，也许整个狼群就此被自然淘汰。经过一番顽强的搏斗，狼群最终取得了胜利，打败了老豹子，灰满也终于重新当上了狼酋。弱肉强食是自然的铁定法则。灰满就是实践这个法则的佼佼者。文章的最终，灰满从黄鼬身上扑向公原羚，以捕猎者和被猎者的同归于尽，成就了灰满的英雄壮举。“灰满成功了。他把自己双体狼王的尊严、威风和熠熠闪光的形象永远定格并凝固在古嘎纳浪群每一匹狼的记忆深处……”这本书深深地震撼了我，其中的大自然的残酷竞争、以及众狼们的情义、宽容、忠诚，作家都描写的栩栩如生。我希望同学们都能抽空看看这本书，不会让你们失望的。残狼灰满读后感400字（二）读完《残狼灰满》一章后，我深有感触。故事中，灰满只有两条腿而因此失去了狼酋的位置，地位低下的母狼黄鼬留下来为他疗伤，止住了血。灰满却对黄鼬每天带来的山鼠及其不满意，黄鼬便想出了“双体狼”的办法，后来灰满凭着人多优势又当上狼酋，而且同时在追一匹叫“黑珍珠”的母狼时，清楚的认识到了“双体狼”的缺点，就和黄鼬结为夫妻，但因为黄鼬怀胎，灰满将再次变成残狼。于是他就借着狼群在悬崖上与一只岩羊僵持的机会，扑到岩羊身上，在岩羊跳下悬崖的一瞬间，才咬断
22条商规读后感
22条商规读后感 22条商规中，阿尔·里斯与杰克·特劳特为消除市场营销过程的神秘与误区，总结了他们数年来对市场基本原理和问题的研究，把他们的研究成果浓缩归纳成影响与决定市场营销成功和失败的22条法则。 他们以深入浅出、精练的语言告诉读者，当你理解并掌握市场营销法则时，才能设计出一个卓越的市场营销计划。大多数“经理们常常认为，只要市场营销计划设计得好，组织得好，再加上资金支持，就一定会有效”，但是“如果市场营销计划失策，那么无论你多么精明，也不论计划的预算有多大，都毫无例外的是在浪费金钱。那么你如何才能避免第一个犯错误呢？最容易的办法是要让你的市场营销计划符合市场营销法则。22条易于领悟和掌握的市场营销原则贯穿了阿尔·里斯的“简单”思想。 这段文字是我摘于该书导读文章中的一段，导读一文作者为上海交大管理学院院长、中国市场学会副会长王方华。 为什么引用这一段文字？答案是导读作者引用定位大师的话话，指出了定位大师的核心思想的最重要两个字－－简单。 相信很多直销企业、外资转型直销企业、传统转型直销企业的高管层以至老板，都认真地学习过现代营销理论之父科特勒大师那完整系统的4P核心的营销学理论体系，而有意思的是，上述这一段话正是描述的当你按照那套完善的营销学理论体系去实践自己的市场计划所面临的一个尴尬－－失败。 我认为成功的直销企业的致胜法则往往非常简单。这个事实不容忽视：从产品方面，安利用一款LOC，康宝莱用减肥食品，如新用一个纯天然的护肤品，雷克瑟丝用了一个阿鲁娜，优莎纳用一个细胞营养……从制度方面，成功的直销企业的制度模型也都很简单的策略，安利数十年用归0级差，如新用层级，雷克瑟丝用最简单的非对称老式双轨，优莎纳用完全对称式双轨。 大家要注意一个事实是：这些企业的成功，几乎没有一家不是纯正的直销企业出身的。 阿尔·里斯一向的提倡：要成功必须集中经营，必须将精力放在最有可能成功的业务上。 简单就是成功，专注就是成功。这个专注，就是阿尔·里斯讲的集中策略。 回头来看当今国内众多传统转型直销企业，皆好大喜功者居多。产品一上线就是杂而不精，以其博大为为名；制度更是花哨百出，以其创新、拔出率高而自居……结果呢？国内传统转型企业有几家转型成功的？天年撤了，珍奥停了，万基关了，隆力奇高层又换了，健康元、海王炒家进出、人浮于事如走马灯……难道说中国的直销企业就没一家争气的么？ 这当中有一个最重要的定位思想为核心，就在于传统的保健品企业，会议营销企业放弃自己的特长，不在自己的领域去“集中”、“专注”，而是在政策的影响下，去投机，去寻求短期炒作，去横向扩张，……进入一个自己完全不懂的领域，而这个领域又复杂多变。其最终的结局，不是自己骑虎难下，就是自己被业内投机者、骗子牵着鼻子走！ 传统转型直销企业其实早就有自己有的前车之鉴了。台湾的统一、美国的高露洁，都曾经试图想拿出自己的一些精力来做一定直销企业，各位知道么？然而各位是否看到世界上有没有一家叫高露洁的或者是叫统一的知名直销企业呢？ 作为一个已经拥有很强大的品牌的企业是否真的可以借助原有的企业品牌来起盘一
商君书实务篇
1.商君书 2. 第一篇更法 第二篇垦令 第三篇农战 第四篇去彊 第五篇讲民 第六篇算地 第七篇开塞 第八篇壹言 第九篇错法 第十篇战法 第十一篇立本 第十二篇兵守 第十三篇靳令 第十四篇修权 第十五篇徕民 第十六篇刑约 [缺]
第十七篇赏刑 第十八篇画策 第十九篇境内 第二十篇弱民 第二十一篇□□ [缺] 第二十二篇外内 第二十三篇君臣 第二十四篇禁使 第二十五篇慎法 第二十六篇定分 更法第一 3.
孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君，虑世事之变，讨 正法之本，求使民之道。 君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。 今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。” 公孙鞅曰：“臣闻之，‘疑行无成，疑事无功，’君亟定变法之 虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知 之虑者，必见訾于民。语曰：‘愚者闇于成事，知者见于未萌。民不 可与虑始，而可与乐成。’郭偃之法曰：‘论至德者，不和于俗；成 大功者，不谋于众。’法者，因此爱民也；礼者，因此便事也。是以 圣人苟能够强国，不法其故；苟能够利民，不循其礼。”
孝公曰：“善。” 甘龙曰：“不然。臣闻之，圣人不易民而教，知者不变法而治。 因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不 循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。” 公孙鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故习，学者溺 于所闻。此两者因此居官守法，非所与论于法之外也。三代不同礼而 王，五霸不同法而霸，故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖 者拘焉。拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论变。君无疑矣 。”
读后感300字大全
读后感300字大全 而我们这些身在福中不是福的孩子是多么幸福，快乐。我们身体健康，衣来伸手，饭 来张口，父母把我们当作掌上明珠。 篇一 有一本书看了令我印象深刻，让我的视野更加宽广。书里的二十位着名人物，都有自 己的梦想，例如物理科学的女巨人-吴健雄，她在清朝末年那充满歧视的时空下，以行动 与辉煌的成果，立下女性科学家的典范。 书中的人物中，有男性也有女性，有古代也有近代，从这些人当中都有着坚持的特点。其中一位是中国物理史上举足轻重的一位女性科学家的名字-吴健雄。吴健雄高中毕业时，父亲给了一本大学物理教科书，她在暑假里念完，就喜欢上了物理。她钟情实验工作，经 常废寝忘食，甚至星期天也不休息，做得既准确又用心，但是因为是一个女性，难免有一 些性别的压力。不过她的坚持与努力之下，最后不影响在哥伦比亚大学物理系的教师升迁，还得到了诺贝尔奖，在中国也有了“中国居里夫人”的称号。 另外一位值得一提的是马拉松选手林义杰，他挑战过险恶的环境，也走过人类最危险 的地带，就算在比赛前一天生了大病，还是不放弃，并且尽力的完成它，参加下一场的比赛，勇于尝试人类的极限运动。他曾说过：“如果放弃了，就只能在旁边看。”由于坚持 自己的理想、兴趣，造就了他的不平凡。 由于他们的努力和坚持到底的决心，使得他们最后终于实现自己的梦想，迈向成功之路。所以我也要见贤思齐，学习他们的态度与特质，好好规划自己的未来，让自己的生活 更加有意义。 篇二 雷锋自幼就丧了父母、爷爷、哥哥与弟弟，共产党收留了他，从此他开始了帮助别人 的生活。 记得有一次运动会我报名参加800米跑，我可从来没跑过，不知自己行不行?报完名 的这天开始，每天晚上我就和爸爸一起去跑，第一天，跑了200多米，我就累的气喘吁吁，爸爸说：“再坚持一下，我们今天跑到300米。”于是，我咬紧牙关继续向前跑。第二天，我就跑到了400米，第三天500米……到了比赛那天，我虽然没有拿到第一名，可是我能 跑完全程了，我为自己感到骄傲。 这本书让我感悟很大，更觉得雷锋是一名英雄，在他入伍之后写了一句话，特别令我 受益，那就是“革命需要我烧木炭，我就去做张思德;革命需要我去堵枪眼，我就去做黄 继光。”
《商鞅南门立木》读后感(共2篇)
《商鞅南门立木》读后感（共2篇） 《商鞅南门立木》读后感 当品味完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，为此需要认真地写一写读后感了。到底应如何写读后感呢？下面是帮大家的《商鞅南门立木》读后感，希望能够帮助到大家。 上星期，我们学习了《商鞅南门立木》这篇文章，使我受益匪浅。这篇文章讲述了战国时期改革家商鞅通过“南门立木，立木取信”取得老百姓的信任的故事。表现了他聪明，有胆识，有气魄，言而有信的'高尚品质。告诉我们要做一个说到做到，言而有信的人。 公元前356年，商鞅要在秦国实行变法。当时实行变法是很困难的，不但旧贵族持反对意见，而且老百姓也不相信秦孝公会真心实意地进行改革。面对重重困难，商鞅没有放弃，而是苦思冥想。他已经决定要进行变法，就不会轻易放弃！ 这天清晨，商鞅在南门竖起了一根三丈高的大木柱，并下令道：“谁能把这根大木柱扛到北门，朝廷就赏给他十两黄金。”面对这道令，百姓们议论纷纷，半信半疑。告示挂出后一天都没人来搬动这根大木柱。第二天，商鞅再次挂出告示：“谁能把这根大木柱扛
到北门，就赏给他五十两黄金。”面对金钱的诱惑，终于有人搬动了这根大木柱。 当扛木柱的人到达北门后，商鞅便立即宣布: “小伙子，请上来领赏吧！”因此，商鞅获得了百姓的信任。商鞅“南门立木，立木取信”一事为朝廷树立了一个言而有信，说到做到的形象，而且为新法的顺利实行打下了坚定的基础。商鞅用自己的聪明才智与实际行动取得了百姓的信任，从根本上保证了变法的成功。 读完了这篇文章，让我认识到了一个聪明，言而有信的商鞅。他面对困难时没有退缩，而是苦思冥想。他为了国家富强而变法，为了建立起诚信守法的良好社会风尚而变法。我们要学习商鞅的品质，做一名言而有信，说到做到的好学生。用诚信去感化更多的人，让国家变得更富强。因为少年强，则国家强！ 商鞅南门立木 目标 1．认识“鞅”字，学会“孝、葫、础”三个字，掌握“葫芦、基础”，理解“冥思苦想、大步流星、喜笑颜开、真心实意、惹是生非”等词义，并积累词语。
22条商规读后感
22条商规读后感 22条商规读后感 经由过程异教的空间形态，看到了那原书模板，正在藏书楼面趁热打铁把它读完了，简略的12条定律却蕴露着深奥的常识。做者若是出有丰盛的经历，出有宽泛的阅历，出有播送的常识，出有透辟的剖析，这么很易总结归纳没那惊人的22条定律。便像美国XXXXＣＥＯ所说：实怕合作敌手读到那原商界偶书模板。尔也有异样的感想。 出读几页尔便很怒悲那原书模板，它有着壮大的呼引力。它更邪了尔对营销的观念战谢阔了守业的思绪。 1.附件成为第一赛过作的更孬。充实剖析市场，正在止业外领现他人出有作过的，挨没本人的特征，先进为主，占发生产者的口智，让本人的产物成为生产者的尾选。而后，稳固添深未有的市场，博一作一件事，没有要自觉扩弛，不然蒙伤的只能是本人。年夜局部生产者只知叙排名第一的，第两的却很长知叙。以是要成为第一，即便产物出缺点（毛病能够被年夜大都人承受或无奈察觉，前
期停止完擅便可），但那绝不影响正在市场的据有率。 2.附件“市场营销是一场争取认知而没有是产物的和平，正在入进市场前应率进步前辈进口智。”尔不断以为市场营销是正在比价格，是正在比量质，但那些只是主要圆里，源头是要比谁进步前辈进市场，谁先博得口智。好比，防龋齿膏，第一便是佳洁士。第两个正在入进市场便很艰难。以是翻新点能够是防牙龈没血牙膏等，所有皆期待着觉察，那皆要以充沛的市场查询拜访为条件。 3.附件念守业，止止没状元。每一一止看似饱战，其真开展空间很年夜。只是有无一单领现发明性的眼睛。独创品牌通常能连结本人的当先职位地方，起因之一是它的名字往往便成为了该类品牌的代名词。领现商机很重要。再次，须要资金撑持，挨没本人的品牌，作孬营销，让各人皆知叙。最初，稳固本人职位地方。好比，格瓦斯，春林的格瓦斯战娃哈哈格瓦斯，后者便是模拟，然而盘踞了很年夜的市场，起因便是前者正在市场拉广上作的罪妇不敷，并且出有掩护“格瓦斯”那个品牌。 如下是22条定律 定律1 当先定律
商君书全文翻译(文白对照)
商君书全文翻译（文白对照） 更法第一 原文: 孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正法之本求使民之道。 君曰:“代立不忘社稷，君之道也;错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。” 公孙鞅曰:“臣闻之:‘疑行无成，疑事无功。’君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世;有独知之虑者，必见骜于民。语 曰:‘愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。’郭偃之法曰:‘论至德者，不和于俗;成大功者，不谋于众。’法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。” 孝公曰:“善～” 甘龙曰:“不然。臣闻之:‘圣人不易民而教，知者不变法而治。’因民而教者，不劳而功成;据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。” 公孙鞅曰:“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故习，学者溺于所闻。此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉;贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。君无疑矣。” 杜挚曰:“臣闻之:‘利不百，不变法;功不十，不易器。’臣闻:‘法古无过，循礼无邪。’君其图之～”
公孙鞅曰:“前世不同教何古之法,帝王不相复何礼之循,伏羲、神农，教而不诛;黄帝、尧、舜，诛而不怒;及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定;制、令各顺其宜;兵甲器备，各便其用。臣故曰:治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不修古而兴;殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。君无疑矣。” 孝公曰:“善～吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉;狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。”于是遂出垦草令。 题记:此篇记载了秦国实行变法之前革新派与守旧派围绕该不该变法，为什么 要变法的问题展开的争论。 译文: 秦孝公同大臣研讨强国大计,公孙鞅、甘龙、杜挚三位大夫侍奉在孝公的面 前，他们分析社会形势的变化，探讨整顿法制的根本原则，寻求统治人民的方法。 秦孝公说:"接替先君位置做国君后不能忘记国家，这是国君应当奉行的原则。实施变法务必显示出国君的权威，这是做臣子的行动原则。现在我想要通过变更法度来治理国家，改变礼制用来教化百姓，却又害怕天下的人非议我。" 公孙鞅说:"我听过这样一句话:行动迟疑一定不会有什么成就，办事犹豫不决 就不会有功效。国君应当尽快下定变法的决心，不要顾用天下人怎么议论您。何况具有超出普通人的高明人，本来就会被世俗社会所非议，独一无二见识思考的人也一定遭到平常人的嘲笑。俗语说:'愚笨的人在办成事情之后还不明白，有智慧的人对那些还没有显露萌芽的事情就能先预测到。'百姓，不可以同他们讨论开始创新，却能够同他们一起欢庆事业的成功。郭偃的法书上说:'讲究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏见。成就大事业的人不去同民众商量。'法度，是用来爱护百姓的。礼制，是为了方便办事的。所以圣明的人治理国家，如果能够使国家富强，就不必去沿用旧有的法度。如果能够是百姓得到益处，就不必去遵循就的礼制。"
红楼梦读后感300字作文5篇
红楼梦读后感300字作文5篇 《红楼梦》是我国18 世纪中期出现的一部古典小说。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢 红楼梦读后感 想必大家都知道《红楼梦》这本书吧!《红楼梦》是古代四大名著之一。今天，我就来给大家讲一讲《红楼梦》吧! 读完《红楼梦》这本书，我最喜欢的一篇是：猜灯谜。里面讲了：元春写了一个灯谜，让弟弟妹妹们来猜。随后，宝玉他们也都纷纷自己写了一个灯谜让其他人来猜，宝玉他们除了贾环写的诗不好，其他人写的都很好。我喜欢这一篇的理由是：读了这篇，会看到那些诗，因为那些诗写的不错，所以百看不厌，其中要数探春做的是最妙。 《红楼梦》中的任务有许多，下面我就来评一评这些人物，宝玉心地善良，黛玉爱发一些小脾气，宝杈八面玲珑探春正直，以上就是这些人物的性格。我最喜欢的就是探春了，因为她的性格正直。 《红楼梦》这本书中的贾家太封建了，就是因为贾家封建导致宝玉，黛玉和宝杈三个人到最后谁都没有落到好的下场，黛玉死了，宝玉出家，宝杈一个人。如果当时让黛玉嫁给宝玉，让宝杈与其他人结婚，就不会让他们三个人谁也没有过上好日子，真是有情人终未成眷属。 红楼梦读后感 贾宝玉是《红楼梦》中几个重要的人物之一，他出生时因嘴里衔着一块五彩晶莹的宝玉，于是就名为宝玉。 他的父亲贾政在他周岁时要试他志向，便把人间好东西摆了无数在地上，任他去取，结果他别的一概不拿，只拿些脂粉，于是贾政便说这个孩子长大后必定没出息，将来必定是个色鬼。长大后宝玉说的话也奇怪，说什么：”;女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”;他还傻乎乎的，时常说些别人不明不白的疯话。他喜欢和姐妹们一起玩，不爱学习，因为他觉得那
读《商鞅立木取信》有感
读《商鞅立木取信》有感 方若宇 古人云：“人无信不立，国无信不强。”是的，“诚信”这两个字是自古以来一个人成功的秘诀之一，这是不变的真理。一个人如果没有了诚信，按《大学》这本古书的理论来说，就是违背了天命。按自然的规律来说，就是火堆里没有了薪柴，鱼没有了水一样。想想看火没有了可燃物，就不能燃烧；鱼没有了水，就会死亡。同样的道理，人如果没有了诚信，就会像上面举的例子一样，那就是很难在这个社会上立足，甚至生存。 道理在哪儿？我讲一个故事——“商鞅立木取信”。这个故事差不多能说明这个道理：公元前361年，秦国新国君即位，称“秦孝公”。但当时秦国文化发展落后，在海外国家的眼里，那是一个野蛮的民族；国内，百姓对君王的信任度很低，国家急需救国人才，终于，一个叫卫鞅的人说出了变法强国的良策，同时卫鞅提出了一个能在实际里能真正强国的原则：诚信。为了让百姓拥护并遵守新政法，他在南城门那儿立了一根三丈长的木柱，并发了告示:谁能把这根木头抬到北门，就赏他五十万两黄金，一开始谁也不相信。因为按当时的常理，统治者使百姓如牛马，压榨不说，哪里会有奖赏？可有一个人壮了胆儿，抬着木头到了北门，真得了五十万两黄金，一文不少。从此，百姓知道，秦国有个商鞅，
说话当真，秦国的威信也树立起来了，百姓当然也是拥护秦国的新政法了。这个故事就说明了开头的问题，诚信可以让一个国家兴旺起来。 同时诚信也可以是一种武器。春秋时期，晋国国君晋文公是“春秋五霸”之一，他以“信”立国，所以晋国一天比一天兴旺起来。有一年，周朝天子把原国改封给晋文公，原国国君原伯贯不肯归服，造谣晋文公的军队杀人无数，百姓信以为真，决心死守城池。晋文公看百姓不肯归服，就当众宣布三天攻不下城就立即撤军。果然第四天清晨，晋军就撤了，百姓被感动了，就开门迎接晋军，原伯贯也下了降书。打仗凭借信用，可不战而胜；治国凭借信用，可得民心。可见信用的威力之大，它可以是美德，有时还是一种无敌的武器。 “失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。”这是美国的富兰克林·罗斯福总统说过的话。生活中也有许多应验了这句话的事情：萧山地区的羽绒制品从大约80、90年代大量生产劣质羽绒制品，使中国羽绒出口业一落千丈，到2001年左右才完全恢复，并得到了市场的认可；温州皮鞋。1987年在杭州武林广场点起的那把大火，时称“星期鞋”“晨昏鞋”的温州皮鞋被付之一炬。温州皮鞋名誉扫地，温州人花了整整14年的时间才把当年一朝一夕所失去的信用重新捡起来。