用神与格局
用神与格局
这是一个被大家误用已久的概念，这个误用导致了子平术体系的混乱。现在大家所说的用神其实为命局中的相神，《神峰通考》中所罗列的取用神的方法其实是取相神的方法。
用神与日主的关系为体用关系，日主为体，用神为用，即用神是为日主服务的。用神与相神之间也是体用关系，用神为体，相神为用，即相神是为用神服务的。到底什么是用神？正确的取用神方法是什么？很多人在整个八字里面到处找用神，有的人找出一大堆的用神，还有的人找出的用神在八字中不存在，这些都是错误的。比如一个工厂，实行厂长负责制，用神就是厂长，他就是当家的人，就在厂长办公室里面。从用神与日主的关系可以看出来，用神反映的是日主所处的特定格局条件下可以为自己所用的东西，也可以理解成是先天禀赋，具体到一个人来说，则与性格或气质有着本质的关系。
用神专求月令，只能够在月令里面来寻找，其实这是反映的太阳对地球的影响。因为月令是对地球公转太阳一周的详细划分，一年中地球表面所接受的太阳辐射能的变化对地球上的生态环境造成的决定性的影响就反映在月令之中，春夏秋冬，四时有序，万物得以正常的繁衍生息、生长收藏，这是太阳对地球上生物最大的影响，同时也是最大的贡献。比如说甲木代表了阳气向上发展、壮大的过程，不同的月份里，地球表面的阳气（接受太阳辐射的能量）发展、变化的状态是不一样的，这样就意味着不同月份的甲木气状态、特点、性质是各不相同的。
用神这个概念，与八字的格局是分不开的。那么八字的格局是怎样确立的呢？就是根据日主与月令的关系确定的，拿月令地支中的本气作用于日干，按照五行生克的关系，就得出了八字的格局。具体来说月令地支本气生日主为印格，日主克制月令地支本气为财格，月令地支本气与日主为同一五行则为禄劫格，日主生月令本气时，阴阳同性为食神格，阴阳异性为伤官格，月令本气克制日主时，阴阳同性为七煞格，阴阳异性为正官格。
下面以甲木日干为例来说一下八字格局的划分与判断：甲木生在寅月，寅月本气为甲木，与甲木相同，为甲木之禄地，这种搭配为建禄格，意思是月令本气为日干的禄地。甲木生在卯月，卯月本气为乙木，为甲木的劫财，为甲木的帝旺之地，这时候有一个特殊的格局，叫做阳刃格，原因就在于卯月为木气至纯至旺之地，甲木又为阳木，力量就会特别的大，阳刃格只有五阳干作为日主时才存在，即五阳干生在帝旺月份为阳刃格，如果是乙木日干生在寅卯月则为建禄月劫格，这一点要知道。甲木生在辰戌丑未月，辰戌丑未之本气为戊己土，是甲木之财星，为财格。甲木生在巳月，巳之本气丙火是甲木之食神，为食神格。甲木生在午月，午之本气丁火为甲木之伤官，为伤官格。甲木生在申月，申之本气庚金为甲木之七煞，为七煞格。甲木生在酉月，酉之本气辛金为甲木之正官，为正官格。甲木生在亥子月，亥子之本气壬癸水为甲木之印星，为印格。古人将这些格局进行了概括，统称为八格，即财官印食、煞伤劫刃八种格局。
格局与用神之间有着重要的关系，但是两者又不是一回事儿。月令本气与日干的关系确定了八字的格局，但是用神却有可能发生变化，原因就在于月令地支中的人元可能有多种，并且由于在天干上的藏透与地支之间的会和，用神可能会发生变化，这一点留待后面章节中讲解。
道林居士：八种格局相比较而言，有没有优劣之分呢？这是一个十分值得探讨的问题。我们从日常的成功者就会发现，虽然他们的禀赋各异，性格上也是各个不同，有执拗的，有灵活的，有善良慈悲的，有手段毒辣的，真是各种风格的人都有，但是他们都成功了。其实在不成功的人群中，也是如此。其实八格与此有一些类似，各种格局中都有成功者与失败者。
论用神格局高低(就是忽悠注)
十一、论用神格局高低 八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情、有力无力之间而已。 就是忽悠注：格局高低=成就大小，全在于有情、无情、有力、无力，有情兼有力，无情兼无力。 如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。 财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。 就是忽悠注：有情，格局有忌神被合、受克，就论之有情。换句话说即是四柱八个字，除日主、格神之外，剩下几个字对格局配属优良则为之有情。格局有如机遇，日主有如逢机遇之人，剩下几个字，就是格局和日主的随从。 格局需要制，剩下几个字中有制其之神。 格局需要生，剩下几个字中有生其之神。 日主需要旺，剩下几个字中有旺其之神。 日主需要弱，剩下几个字中有耗其之神。 格局需要护，剩下几个字中有护其之神。 格局有忌神，剩下几个字中有制忌神之神。 格局有忌神，剩下几个字中有合制忌神之神。 这些都可以论之为有情。
身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。官强财透，身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。 又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。 如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。 至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无用者也。 然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。 就是忽悠注：节选梁湘润先生之观点： 1、用神有情：两个格局，两相益彰，如正官配印，杀印相生，食神制煞。 2、独格不贵：孤官不贵，独印不富。
六爻中的特殊格局
六爻中的特殊格局（曲炜） ——六爻占断思维的突破 曲炜 我们在实践预测当中，会有一部分卦例，脱离常理，例如测求财，财爻为什么很弱都生扶不起来，不但不破财，反而却发财？还有的卦，世爻休囚无气，按理说没有生克权，就不具担财成事的条件，为什么却求到财，办成事？等等，这些客观存在的现象，难道我们就轻易地认定这些都是无效之卦？都是不验之卦？为什么不怀疑现存的六爻理论有其不完善的一面？它是不是同四柱学一样，也有普遍性规律和特殊性规律存在？ 例如：张某测考驾驶执照能通过否？ 未月己未日（子丑空） 《风雷益》《风地观》 兄弟卯木、应兄弟卯木、 子孙巳火、子孙巳火、 妻财未土、、妻财未土、、 妻财辰土、、世兄弟卯木、、 兄弟寅木、、子孙巳火、、 父母子水 O 妻财未土、、 按常规断卦思维：用神父母子水逢空，发动化回头克，临日月建休囚被克，毫无生克权，且卦中有无原神救助，肯定无望。而实际情况：人家顺利通过考试，拿到了驾驶执照。 如果用另一种思维来分析： 世爻为求测人，临月、日建拱扶，寅卯木入日月建未土之墓，已无生克权。所以世爻或说卦中土爻接近旺极。 用神父母子水发动变回头克，临日月休囚受克，又逢真空。力量衰弱至极，它只能从卦中的旺神——土。世爻为辰土，也是父母爻的墓库，父母爻入世爻的墓，从了世爻。所以可以考上驾照。 再如：陈某测求财 己酉月辛未日（戌亥空） 《火地晋》《火山旅》 官鬼巳火、官鬼巳火、 父母未土、、父母未土、、 兄弟酉金、世兄弟酉金、 妻财卯木×兄弟申金、 官鬼巳火、、官鬼午火、、 父母未土、、应父母辰土、、 此卦按常规思维必断：不但无财可求还要防破财，而实际人家求到财。 此卦世爻得日月生助，接近太旺，而财爻休囚虽发动但化回头克，衰弱至极，只能按从论，谁最旺就从谁，卦中世爻金最旺，所以财爻从世爻，构成从象，就有财可求。 又如：林某测求财 午月乙巳日（寅卯空）
八字调候用神表
八字调候用神表 甲木喜用提 寅月丙，癸．调和气候为要，丙火为主，癸水为佐． 卯月庚，丙，丁，戊，己．阳刃架杀，专用庚金，以戊，己滋杀为佐．无庚，用丙，丁泄秀，不取制杀辰月庚，丁，壬．用庚金必须丁火制之，为伤官制杀．无庚用壬． 巳月癸，庚，丁．调和气候，癸水为主．原局气润，庚丁为用． 午月癸，庚，丁．木性虚焦，癸为主要，无癸用丁，亦宜运行北地．木盛先庚，庚盛先丁． 未月癸，庚，丁．上半月同五月用癸．下半月用庚丁． 申月庚，丁，壬．伤官制煞，用丙调候，丁丙并用为佐． 酉月庚，丁，丙．用丁制然，用丙调候，丁丙并用为佐． 戌月庚，甲，丁，壬，癸．土旺者用甲木，木旺者用庚金．丁，壬，癸为佐． 亥月庚，丁，丙，戊．用庚金，取丁火制之，丙火调候．水旺用戊．
子月丁，庚，丙．木性生寒，丁先庚后，丙火为佐．必须支见巳，寅，方为贵格． 丑月丁，庚，丙．丁火必不可少，通根巳，寅，甲木为助．用庚劈甲引丁． 乙木喜用提要： 寅月丙，癸．取丙火解寒，略取癸水滋润，不宜困丙．火多用癸． 卯月丙，癸．以癸木，以丙泄秀，不宜见金． 辰月癸，丙，戊．若支成水局，取戊为佐． 巳月癸．月令丙火得禄，专用癸水，调候为急．午月癸，丙．上半月专用癸水，下半月丙癸并用．未月癸，丙．润土滋木，喜用癸水，柱多金水，先用丙火．夏月壬癸，切忌戊，己杂乱． 申月丙，癸，己．月垣庚金司令，取丙火制之，或癸水化之．不论用丙用癸，皆己土为佐． 酉月癸，丙，丁．上半月癸先丙后，下半月丙先癸后，无癸用壬．支成金局，又宜用丁． 戌月癸，辛．以金发水之源．见甲，名藤萝系甲．亥月丙，戊．乙木向阳，专取丙火．水多以戊佐．子月丙．寒木向阳，专取丙火，忌见癸水． 丑月丙．寒谷回春，专用丙火．
用神十四制——梁湘润
用神十四制——梁湘润 用神十四制式－梁湘润 子平法虽然都是以四柱、大运、十神、用神：等范围来作推 论的依据。不过在先贤的著作中，显然是有些好像相似，又好像不大一样的内涵。研究子平的人士，通常会产生出下列二项困扰。 一：研究八字，假定都以日主强弱为第一优先，设若遇到日主与格局 很平衡者，未必一定即是佳造。 二：这就转到有病方为贵，无伤不是奇这一方面去了。 至於什麽称之为伤？又什麽称之为病？不免就有各种不同 的论法。有的论为伤用神，或者是伤喜神，抑或是伤格局…。 也有论为调候不宜为病，或者是日主强弱为病 至於药，那就说法更多了。 综合论之，伤、病、药之推论，常法之归根结底，不外乎 下列三项途径去 搜罗。这三项途径在常法之中，皆有一项先天之色彩。就 是在先贤著作之中， 随意穿插，就是视任何一位先贤的论说，都是一律平等， 完全相通的。 所谓四项途径，即是： A：冲、刑、合、会兼神煞论。 B：六亲引支强弱 譬如：甲是夫星，生於申月为失绝等。 c：喜用概念中和论。 譬如：食神格日主强，印多，取？：…为用。
七杀格日主弱，食伤多，取…：为用。 这一项之中和法，最大的优点，是人人一看即懂。 它的缺点，是人言 各殊；令人莫衷一是。 所谓：子平法易学难精，显然是指这一项之困难。 D：古典诗赋论： 就是以古诗赋来论，譬如： 月令七杀最忌杀，伤官羊刃喜相逢。 伤官不忌比肩逢，七杀偏官理亦同。 食神生旺最堪夸，惟有木水金土焦。 这二项所形成的困惑，其主要原因有二。 一：将先贤之著作，心理上认为是可以随意合并或老是分割 使用。 二：没有将先贤之个人特色加以认真去了解。 所以本文针对这些困扰的心理，对先贤之著作个别予以作一 个单元来介绍，譬 如：吾人在余氏调候用神探讨之际，不涉入沈氏之格局顺、逆二 用的观点又或者在介绍沈氏用神格局用神之时，不涉入张神峰之通关，又不 牵涉丙火不畏克，辛金不畏泄之五行属性喜忌。 本文所论述，俱皆是以沈氏用神的特色为主。 以下十四制式，即是沈氏论命推理上之特色。 所谓十四制式就是： 一；有根无根制。
格局论命法用神专论
格局论命法用神专论 一用神. 真诠讲“用神”时说：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”。 这里面讲了两个概念，一个是格局，一个是用神。“以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”。 就是讲，日干与月令地支配合就形成了“格局”。 所以，看格局是看月令的地支与日干是什么关系。如，甲日辰月，辰的本气是土，甲以土为财，以财定格局； 甲生申月，申是甲之杀，以杀定格局，凡此类推即可。体用： 从上面的理解可以得出，以日为体，以月令地支为用，那么，月令地支就叫体用神。 如甲用酉官，甲用子印，甲用未财等等，甲为体，月令地支为用。 体用神又分为善与不善两类，善用者，通常称为吉神，不善者，通常称为凶神。 财官印食为善，杀伤劫刃为不善。 善神须顺用，即生之护之，如官为善神，必须印来护
之，财来生之； 不善就须逆用之，如杀为不善之神，必须食伤制之，劫刃合之，或印来化之。 而当顺而得其顺，当逆而得其逆者，称之为格用神。如官得财生，官是格神，这个财就叫格用神；杀逢食制，杀是格神，这个食就叫格用神。 所以，要把体用和格用的区别搞清楚，那么才叫抓住了“纲”， 顺逆关系搞明白了，才能张“目”，八字的好坏才可以辨别出来。 徐乐吾先生在对真诠“论用神”的注解中，搞了个“风马牛不相及”的“五大神法”， 搞乱了后人学习真诠的思路，歪曲了真诠的本意，实在是贻害无穷！ 二用神格局高低. 真诠讲，“八字既有用神，必有格局” 前面已讲，日干与月令配合就有了格局，有格局必须有用神，这个用神就是辅佐月令格局之神。 有格局必有“高低之分”、“成败之别”。 怎么来分辨格局的高低呢？
就是看用神的有情无情、有力无力。 什么叫有情？ 就是当体用神为吉神（财官印食）,得格用神或喜神来生护体用神； 当体用神为凶神（杀伤劫刃），而逢格用神或喜神来制之合之，就是有情。 什么叫无情？ 就是当体用神为吉神，得格用神或者喜神生之太过；当体用神为凶神，得格用神或他神制之太过，就是无情。 真诠经常讲到：“用之有情，用之无情”， 这里的“用”，不一定是“格用神”，可以是其他十神。 例如，甲用酉官，透丁伤官，逢壬制合丁伤，壬能成官格，这个壬就叫“官用印护”，也叫“酉用壬印”。这个壬并不是出自月令的。
用神与格局
用神与格局 这是一个被大家误用已久的概念，这个误用导致了子平术体系的混乱。现在大家所说的用神其实为命局中的相神，《神峰通考》中所罗列的取用神的方法其实是取相神的方法。 用神与日主的关系为体用关系，日主为体，用神为用，即用神是为日主服务的。用神与相神之间也是体用关系，用神为体，相神为用，即相神是为用神服务的。到底什么是用神？正确的取用神方法是什么？很多人在整个八字里面到处找用神，有的人找出一大堆的用神，还有的人找出的用神在八字中不存在，这些都是错误的。比如一个工厂，实行厂长负责制，用神就是厂长，他就是当家的人，就在厂长办公室里面。从用神与日主的关系可以看出来，用神反映的是日主所处的特定格局条件下可以为自己所用的东西，也可以理解成是先天禀赋，具体到一个人来说，则与性格或气质有着本质的关系。 用神专求月令，只能够在月令里面来寻找，其实这是反映的太阳对地球的影响。因为月令是对地球公转太阳一周的详细划分，一年中地球表面所接受的太阳辐射能的变化对地球上的生态环境造成的决定性的影响就反映在月令之中，春夏秋冬，四时有序，万物得以正常的繁衍生息、生长收藏，这是太阳对地球上生物最大的影响，同时也是最大的贡献。比如说甲木代表了阳气向上发展、壮大的过程，不同的月份里，地球表面的阳气（接受太阳辐射的能量）发展、变化的状态是不一样的，这样就意味着不同月份的甲木气状态、特点、性质是各不相同的。
用神这个概念，与八字的格局是分不开的。那么八字的格局是怎样确立的呢？就是根据日主与月令的关系确定的，拿月令地支中的本气作用于日干，按照五行生克的关系，就得出了八字的格局。具体来说月令地支本气生日主为印格，日主克制月令地支本气为财格，月令地支本气与日主为同一五行则为禄劫格，日主生月令本气时，阴阳同性为食神格，阴阳异性为伤官格，月令本气克制日主时，阴阳同性为七煞格，阴阳异性为正官格。 下面以甲木日干为例来说一下八字格局的划分与判断：甲木生在寅月，寅月本气为甲木，与甲木相同，为甲木之禄地，这种搭配为建禄格，意思是月令本气为日干的禄地。甲木生在卯月，卯月本气为乙木，为甲木的劫财，为甲木的帝旺之地，这时候有一个特殊的格局，叫做阳刃格，原因就在于卯月为木气至纯至旺之地，甲木又为阳木，力量就会特别的大，阳刃格只有五阳干作为日主时才存在，即五阳干生在帝旺月份为阳刃格，如果是乙木日干生在寅卯月则为建禄月劫格，这一点要知道。甲木生在辰戌丑未月，辰戌丑未之本气为戊己土，是甲木之财星，为财格。甲木生在巳月，巳之本气丙火是甲木之食神，为食神格。甲木生在午月，午之本气丁火为甲木之伤官，为伤官格。甲木生在申月，申之本气庚金为甲木之七煞，为七煞格。甲木生在酉月，酉之本气辛金为甲木之正官，为正官格。甲木生在亥子月，亥子之本气壬癸水为甲木之印星，为印格。古人将这些格局进行了概括，统称为八格，即财官印食、煞伤劫刃八种格局。
对古代格局、六亲用忌的理解
食神为用 食神为用的人，自尊自重.深沉纯真.不随潮流.内向聪明.谦虚炼达.温和宽厚.知礼孝顺..思维全面.耐力超常.仁慈博爱。考虑问题全面细致.出了正向思维和逆向思维外、还会立体思维和爆发思维。在八字组合里面食神为用旺，食神对哪个六亲起了好作用，就在哪个六亲方面应吉。适合行业、宗教、易经、命理、风水、文学艺术.美学音乐.经济影艺. 正印为用 代表文凭.法律文件.学生理科的成绩.当官有无实权..车船.飞机.长辈.母亲.房屋.衣服.雨具.田宅不动产.文化学业.文书图书.职称荣誉.责任权力.一切滋助养育关怀爱护我的人和物都看正印。正印为用神的人爱正向思维，适合教育界.出版业.文学艺术界.美术设计.学术研究等行业。 偏印为用 又称枭神.名声好坏.表扬批评.学生文科的成绩.宗教事业.玄学五术.民间医术.边缘学科.精神思维.大仙出马.特异功能.虚病癔病.买房建房.买车买船等都看偏印。偏印为用神的人爱逆向思维。适合的行业.佛学.道学.灵学.哲学.宗教.卜筮.命相.地理。也可以从事创造发明.设计研究.调查侦训.写作著书。 七杀为用神旺 机智勇敢，果断威猛。意志坚强，敢做敢为，不怕困难.尽职尽责.积极向上.战斗英雄，刑警队长，代表正义。 七杀为忌神旺 愚顽鲁莽，凶恶残暴，执着偏激，破坏叛逆。专制自私.狠毒顽固.绿林盗匪..乱世枭雄，黑恶势力.代表邪恶。 请不要和自己的八字对号，因为还有多原因才能出现以上的内容。 伤官为用， 活泼乐观.外向多情.博学多能.多才多艺.聪明足智.文笔超群.能言善辩.滔滔不决, 男英俊潇洒.风流倜傥.女苗条端正.秀丽可爱. 伤官为忌， 追求名利.爱出风头.持才傲物.个性偏激.自命不凡.喋喋不休.夸夸其谈.苛刻挑剔. 好高务远.夸大缩小.刚愎自用.桀傲不驯.逞强好胜.任性自由。 请不要根据自己的八字对号，还有很多原因才能出现以上的内容。
12子平真诠用神格局高低
子平真诠》学习之十二论用神格局高低 (2011-05-10 18:53:06) 转载▼ 八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情、有力无力之间而已。 八字格局的名称，和高低贵贱无关。用神格局的高低总体判断在“有情无情、有力无力”。 如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。 正官格，配印是成格； 正官格，逢财生也是成格。 在这两种成格模式中，如果你单纯作个单项选择题，那么正官逢财生显然比正官生印要好。为什么？官逢财生，官就更旺，官就做得越大。满足了人的权力越大越好的欲望。 但是，如果命局中有病，救死为第一，人身不存，官贵何依？所以，如果正官格中见伤官克官，则救官第一，配印可以制伤，是败而复成。 这选择什么，套用一句气功宣传的话最合适，“有病治病，无病强身”。 壬丁甲○故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也 ○酉○○官格，丁伤透，将害官，壬印合之，解除危机。 这叫合伤存官。有情体现在两方面，一是印对日主有情，二是印合伤官，合而有情。 当吉神遭遇伤害的时候，首先是消灭敌人。
财格，遭遇劫财。财被克夺，是为破格； 财格，遭遇七杀，杀泄财攻身，也是破格。 如果财格中所透劫财正好与煞成合，则劫不劫财，煞不攻身，这时候，原本劫夺财物的劫财，反而成了解除日主危机的大救星了。这就是有情的表现。 乙庚甲戊甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格。 ○辰○○财格。透戊为财透，乙出来，将劫夺财。但命局见杀，杀会克身，杀的危害远远比劫财大。可是劫财却合了杀了，两得其用，杀不攻身，劫不夺财。 这也是有情的，由于劫财与杀合，二者之间互相作为夫妇牵制。对日主也是有情了。 以上强调的是“有情”，有情格局就大。 身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。官强财透，身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。 煞格，杀露出，表明杀栽根月令有力； 身强，说明坐禄旺长生或地支得局； 食神旺，坐禄旺长生等。 煞格，食神制煞是成格模式，身旺才能生食抗杀。三者力量均衡，终成大格。 丁辛乙○乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。 巳酉卯寅杀格，杀旺、食神旺、身旺。三者均停。大贵。
从用神看格局性情
从用神看格局性情 命书中有许多格局,作为初学者,是完全可以置之不论的,以“专执用神”为上。八字的格局也主要是以用神来决定的。用神主要就是八字中的一两个字,或现于天干,或藏于地支,有的更深藏于“胎元”。但都有一个与日主形成“十神”之一的关系。如戊土日主,以丙火为用神,丙火即为日主的“偏印”,这个命的格局,便可称为“偏印格”。定了格局,便可论性情,性情以日主与用神为主要气质,参究其他各字综合判断。下面是“十神”格的基本气质性情（一般以喜用较能发挥优点,而忌用则多见缺点）：①正印：心地善良,禀性淡泊,重视名誉,注重精神或宗教信仰,思想有些天真而不切实际,有依赖心理,如太重名誉和依赖他人,走上邪路会虚伪欺诈,贪赃枉法。②偏印：悟性高,敏感,心思细腻,重幻想,内向孤独,多思多疑,喜欢钻牛角尖,重直觉顿悟,做事也喜欢走捷径,兴趣多,导致往往三心两意,多学少成。③正官：光明正大,重理智,遵法守纪,有服务人群的精神,做事喜欢按步就班,厌恶激进手段,因而显得有些优柔寡断。④偏官：为人有志气,富进取心,勇敢果决,颇具革命性或叛逆性,容易偏激,易滥用权威,容易树敌招祸,甚至多年的朋友也会一下子反目成仇,有的还阴沉好杀。⑤正财：节俭,谨慎,较老实,守本份,刻苦耐劳,稳重有余,进取不足,更不敢冒险,重视家庭生活保障,如太过于重视金钱,则会变得斤斤计较、刻薄寡情。⑥偏财：外表慷慨大方,精力充沛,性情急躁,善于把握机会,一生也多机遇,喜欢交际,不大珍惜金钱,有时不惜一掷千金,易得易失,感情丰富,但可能用情不专。⑦比肩：自我意识较强,冷静,自信,意志坚定,交朋友重视实质性的情谊,所以多君子之交,行事多以自我为中心,易固执己见,即使有时外表显得谦虚,内心却往往不以为然,较强调自我价值。⑧劫财：性情较矛盾,有时外向好动,有时多愁善感,善于社交,较有表演天才,外表乐观,但另一方面,内心却时常烦恼,往往自己理想过高,而又嫉妨他人成就,有较多的理想与现实的冲突,对外人关心慷慨,对家人却不够体贴。⑨伤官：较任性,乐观,活跃,多才多艺,颇具创造性,也较骄傲,认为只要自己想学没有学不会的,也常想超越他人,但由于兴趣过多,导致博而不精,也易见异思迁,且恃才傲世,好批评是非,不拘世俗礼法,如不加克制,易与上司、同事相处不好。⑩食神：为人聪明精细,但较含蓄,不象“伤官”格的人锋芒毕露,禀性温和多情,气质清高,较有长远计划,但理想过高,有时喜欢胡思乱想,与现实脱节,做事有耐心但时感疲劳,易患神经衰弱,喜欢无拘无束,好美食,但不挑食。 除了以“十神”论性情之外,还有3种特别格局不能不说的,这就是从强格、从势格和从化格。 ①从强格：又称专旺格,由于五行之气主要集中旺于日主,例如全盘皆木的称“曲直仁寿格”,全盘皆金称“从革格”,全盘皆土称“稼穑格”,全盘皆火称“炎上格”,全盘皆水称“润下格”。它们一个共同特点,就是精力充沛,自信心自尊心很强,如果行运好,顺其气势,就能较好发挥其才能,成就较大。但其缺点是可顺不可逆,遇到不同意见、不顺心的事或挫折,就易发脾气、犯错误,甚至易出现意外事情。②从势格：与从强格相反,日主虚弱,而八字中五行又偏某一行或两行,不得不形成一种顺从某一行的形势,叫做“弃命（日主）从势”。为人大多精明灵巧,善于顺应潮流,在复杂环境中应付自如,行运时,水涨船高,易得贵人提拔而平步青云,但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委曲。如品行不端,则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。③从化格：日主虚弱,但与日主相合的天干转“化”的五行却能成方成局,那么就以从化格论。如甲木日主生于辰、戌、丑、未月,天干有己,则甲与己合化土,即以土作日主来论用神了,从化格也可以看作是从势格中之一种,性情也与之相似。 （4）以五行用神看身体状况：从八字测定一个人的身体疾病不外乎四点：一是日主强弱；二是八字中五行具体哪一行的旺弱；三是用神；四是大运、流年的影响。原则上讲：日主弱而运又不助日主的,主身体衰弱。八字中缺某一行或某一行特别衰弱,则主该行所属脏腑衰弱。用神受伤受损,则主该用神所属脏腑受病；若损伤用神的因素出现于大运、流年、流月,则主该大运、流年或流月生病。如用神受克不重,或有所制化,仅主得病,不致危险；但如受冲克过重,制化无力,则有病危之象。