一个中国雇佣兵在缅甸的真实经历
一个中国雇佣兵在缅甸的真实经历
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尽管当时我顺利入伍，但这并不等于真的入伙时间已过去了一年，一切看来还没能回到正轨。我(本文口述者曾在缅北当雇佣兵)有时会恍惚，对现代社会有些陌生，就像一滴油，再不能融入过往的生活的水中。但每当到夜深人静，我常常会梦回缅北老林，想起五年的雇佣兵经历，想起那里发生的一切。
缅北人称中国人为“达号”，达是尊称，号指汉人。在缅北，达号非常多，但大部分属引浆卖车者流，不直接跟军队，毒品接触。像我们这样的，真不多见。
2009年12月29日，我几经周折，抵达位于缅甸某帮首府的某帮连合军总部所在地，成了某帮联合军4某某旅的一名普通战士。在缅北诸多地方武装中，某帮军的实力算是不错的，北部有4个旅，中央炮团以及总部的各个直属单位，南部有5个旅。
尽管当时我顺利入伍，但这并不等于真的入伙，某联合军给我发了两套军装，安排完吃饭和睡觉的地方后就不理睬了。我后来才明白，这是某帮军考察雇佣兵的惯例，某帮军一般对外来新兵有所防备，所以先对他们“放羊”一段时间，只要不外出，没人管你。据我观察，以往大多懵懂无知的外来青年来到缅北，部分是冲着当雇佣兵的神秘色彩而来，以为这里可以恣意享乐，顺便发财，但来了之后，90%的人呆不了一个月就跑了。
缅北武装的基层和防守阵地没有土木建筑的固定营房，房子是用竹子和茅草盖的，几个人或十几个人住在一块，除了能遮点雨，其他条件谈不上，电视也没有，只能偶尔听听收音机，夜里除了头顶上的月亮和星斗，手电筒成了唯一的光源。我刚入伍时(2010年)，某帮军一律每月发40斤大米和50元人民币，扣除菜钱20元，实发30元，到了第二年，每月涨到150元，扣除菜钱50元，实发100元。
这与网上流传的“缅北雇佣兵每天500元”的说法大相径庭。实际上，缅北雇佣兵的待遇远不如当地赌场的保安，在某邦首府，一般工资水平是每月500－700元人民币，劳动强度大的工作，如在建筑工地，月薪1000元左右，而在赌场里做保镖，月薪可达2000元。
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缅北地方武装部队中，战士和干部同薪同酬缅北地方武装部队中，战士和干部同薪同酬，区别只有生活条件的好坏。平时军队里的伙食就是大锅菜汤和饭，俗称玻璃汤，部队里每周杀一头猪，每个战士也就分到二三两，还包括猪头猪杂，平均下来，每个月能吃上2-4次肉。为了改善伙食，不打仗时战士们的枪弹都用来打猎，初春万物复苏时，战士们一般选择晚上打猎，打到的松鼠，野鸡，猴子，山猪什么柃回来，洗干净去了皮，在火上烤熟了撒点盐就可以吃。
缅北地方武装还给战士们过儿童节，因为有很多十一二岁的童子军，个子不及步枪长，兵龄却有好几年了，到了这天，部队都会批一笔钱下来，给他们买一头猪或一些零食。
直到第二年，我成为缅北某邦军的教官时，生活条件才稍有改善。缅北武装生活条件虽苦，但在这里能接触到实枪实弹，能吃饱饭，我就满足了。某邦地方民族的人有的当了十几年兵，论体能等步兵基础技能，我无法与之相比，但我有自己的优势，我自幼钻研通讯技术，又当过电子通讯技术员，可
以把以前学的理论付诸实践。
与缅甸政府军对峙的某邦军虽兵强马壮，有的旅还有装甲车，但对抗政府军仍无胜算，缅北地形复杂，多为山林，对于寡不敌众的地方武装而言，最佳的战斗方式是因地制宜，用遥控炸弹杀敌于无形之中。
缅北多雨潮湿，远程爆破装置需要安装防水结构，以保证其安全性能，不至于自爆伤人。当地人文化水平低，爆破装置不仅要简易，还要经得起他们野蛮的操作。我所做的遥控炸弹试验效果很好，威力不小。某邦军意识到这东西的好处，让我集训所在的营，后来发展到给整个战斗骨干培训遥控炸弹爆破课程。等本旅的培训结束后有转到其他旅继续培训。
让我不满的是，每年我要倒贴五六万元人民币给部队，大部分用于远程爆破的装置研究。而小气的某联军更是抠门。不曾给过一分钱的津贴支持，不过随着遥控炸弹的不断完善，其功效获得大家认可的同时，战士也开始接受我。我从某邦军普通战士晋升为某旅的旅部参谋。
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缅北地方武装部队中，战士和干部同薪同酬
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缅北地方武装部队中，战士和干部同薪同酬缅北人最大的缺点是不爱学习，不愿思考。缅北的地方武装虽然称为冠军队，但是一支真正的军队不仅是组织意义上的，更是有技术性的队伍。很多缅北人当了十几年甚至是几十年的兵，都没有基本的军事常识，能粗略看懂地图的人在一个数千人的旅里都是九牛一毛，有的人背了几十年的枪，对口径，弹道，射表全然不知，对于战场作战，也只会打群架，从不考虑战场组织，作战预案，火力搭配，因此纵使他们人再多，也只能借势死守，或者打打游击。
在缅北，毒品是随处可见的“日用品”，山区，村寨的小卖部都会暗中销售它们。这里吸毒成隐的人比比皆是，路上看到那些面歪嘴斜，口齿不清的人多半是因为吸毒把脑子严重烧坏，基本等同废人。
大部分流浪者跑到缅北淘金的最终目的就是吸毒，这里10
元钱一颗的麻古(兴奋剂)，可以卖到三四百元。雇佣兵中，
手段高一点的就和当地人一起帮毒枭或做私人武装护送贩
卖毒品。
缅北地方武装几乎没什么医疗后勤条件，毒品就是治疗一切伤痛的“灵丹妙药”，军队虽然不会公开发放，但这东西随处可以弄到，军队处理“瘾君子”的方法，也只是抓去关上几个月，期满就释放。
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缅北人是“油瓶倒了都不扶”
五年中我体会到最深的恐惧，是2010年，某邦面临跟政府军开战的时候。我做了所有准备，甚至去尝试了毒品。之后，我在自己的背包里面准备了一些锡纸和一小包麻古，以防战时之需。那次战争打的很激烈，我的策略和遥控炸弹起到了非常重要的作用，打退政府军的进攻后，甚至听说部队的大头目要见我。
在缅北五年，某邦军方面已无战事多年，战士们无所事事。只要事不关己，缅北人是“油瓶倒了都不扶”。有一段时间，
我在前线阵地营部驻守，没几天，就在营部周围捡到好几个弹夹胸挂，上边的帆布没破，只是旧了点。但凡遇到诸如此类的事，我就不禁想问，以你们这样的条件，有资格这么浪费吗？在我看来，缅北是文明的沙漠。文明产品一旦落入缅北人手中，就等于开启了报废倒计时。缅北人手机很少有能用超过一年的。不仅使用上极其粗暴，如若出现小故障，他们就找把小刀开始乱撬，乱敲，哪怕是诺基亚手机也扛不住这般野蛮操作。
我觉得，缅北的社会百态跟当地百年以来的鸦片种植生活生产方式有很大关系。鸦片是懒庄家，不需要管理维护，烧荒后种子撒下去，便可坐等收货。缅北人的鸦片种植塑造了他们的社会人格和观念，慵懒，散漫和不思进取。
2013年8月底，在我当雇佣兵的第五个年头，我向某联军某旅提出请假申请，说家里有事，要回去一趟(这是雇佣兵脱离部队的常见理由)。大家都明白，我去意已决。回国后部队来过几次电话让我回去，并承诺一定高薪和各种优厚的待遇，我都婉言拒绝。
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缅北人的鸦片种植塑造了他们的社会人格和观念中国雇佣
军历来充满神秘色彩，他们在官方资料中并不被承认，但有心人不难发现，在全球动乱地区，尤其是东南亚周边国家，权利与利益的厮杀中不时闪过中国雇佣兵的身影，其中又以缅甸北部地区为甚。
这些来自中国的雇佣兵们为缅甸各种地方势力、民族武装，甚至大小毒枭服务，而其生存及发展状况鲜为人知。
“雇佣军”在英文中是“唯利是图者”的同义词。从古埃及时代开始，雇佣军就作为一个特殊群体，以“战争”、“冒险”“杀戮”为职业，开始出现在世界各地的战争舞台上。
从缅甸政府军炮击克钦军校，造成多支少数民族地方武装（“民地武”）受训学员23死16重伤起，紧邻云南的缅北大地枪炮声不绝。12月28日下午，克钦独立军在帕敢与缅甸政府军发生激战。截至28日，缅甸政府军与“民地武”之间不同规模的战事仍在进行。
在这场重新燃起的战火中，5年前被缅甸政府军击溃逃散的
“果敢民族民主同盟军”奇迹般地东山再起，多次与政府军交火，打死打伤包括营级指挥官在内的数百缅军官兵，压迫驻扎在果敢地区甚至萨尔温江以西勐波地区的政府军。缅北战事是否会迅速升级？
重燃的战火会对刚拉开序幕的缅甸民主选举产生什么样的影响？在缅北有巨大投资利益的中国是否会被波及？中缅长达2185公里的边界将面临什么样的压力？
从国际视野消失5年的缅北传奇人物、有“果敢王”之称的彭家声等缅北“民地武”要员，日前接受记者的独家专访，逐一解读缅北烽火引发的上述焦点问题。这也是彭家声5年来首度接受媒体采访。
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缅甸反政府武装部队彭家声：我们又见面了
12月22日，缅北某地，一幢被椰子、荔枝、菠萝蜜、枇杷
树环绕着的普通民宅，“果敢王”彭家声中气十足地对记者说：“5年前在枪炮声中跟你聊了40分钟电话，5年后咱们又在枪炮声中见面了。”
除了面前摆的一盆炭火，清晰的逻辑思维，准确的记忆，以及有力的握手，很难让人相信眼前的“果敢王”已经84岁了。“这5年来，说我的版本实在太多了”，彭家声笑着对记者说，“有说我染病不行的，流亡泰国当寓公的，被缅甸政府招安养老的……可我现在不正坐在你跟前嘛！”
彭家声似乎更愿意谈与缅甸政府军之间爆发的一系列新战斗：“经过5年的卧薪尝胆，我们的果敢民族民主同盟军现在又有了上千人马和刀枪，可以跟缅甸政府军对阵，直到收复果敢为止。”
从11月19日缅军炮击克钦军校重燃缅北战事起，彭家声和他儿子、果敢民族民主同盟军司令彭德仁接连指挥属下武装与缅军交战。
“深入敌后，展开运动游击战是我们军队最重要的战术”，彭家声一边熟练地在空白信纸上画出对阵双方的示意图，一
边向记者解释说：“插入萨尔温江以西，也就是江西地区的部队已经吸引了缅甸政府军第11野战机动师、第77师和第88师等4个主力师的兵力，26架俄制无人侦察攻击机，一级战备的缅甸空军，以及果敢、勐波、勐古、南壮一带的民团。”
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缅甸反政府武装部队彭德仁告诉记者：“众所周知，缅甸政府与缅北民地武和谈原计划12月21日至23日举行，可政府军却率先向克钦军校开炮，然后又派重兵进剿果敢及邻近地区的果敢军，这才是我们不得不出击的原因。”
从前线回来休整的果敢民族民主同盟军何营长，于12月9日至13日在南壮地区击溃缅军两个营，击毙缅军215营营长及属下百余人，据称致缅甸国防军总司令敏昂兰惊叹：“此役之惨烈即便在缅共时期也罕见。”何营长向记者详细讲述了南壮之战的内幕。
“我率两个不满员的连约40人准备机动时，有当地老乡前来报告：缅军上来了！我们赶紧抢占山谷两侧的有利地形，只比缅军快了一分钟！战斗于下午1时打响，持续到下午6时，居高临下的有利地形让缅军的迫击炮彻底失去作用，而政府军的空中力量又在地面近战中帮不上忙，所以只剩下我们点射他们的份。
当我们最终撤出战场时，政府军方面只剩下一支枪还在响……我们清楚数到的政府军尸体就有60多具，还有一些人是死在林地里。所以，这一战就消灭了对方大约百人。”
彭家声在解释运动游击战打法时告诉记者：“所谓运动游击战，就是引诱缅军深入我们熟悉的地区，然后攻其不备。客观地说，我们现在的人员不及缅军，他们装备的130远程火炮能打30公里，外加随时可能赶来的空中力量，所以不可能跟缅军打阵地战。
因此，我们在作战前期会派三五人小股骚扰对方，拖累他们，然后在地形有利时集中力量打击他们，具体就要求部队做到‘快进快出不打扫战场’，从而消除缅军火炮与空中力量的优势。”彭德仁坦承，果敢同盟军旅长以下几乎没有实战经
验，普通士兵是20岁刚出头，所以，战术战法至关重要。
老挝的历史发展与现状及其与中国的关系(整理版)
老挝历史悠久，公元14世纪建立的澜沧王国曾是东南亚最繁荣的国家之一。1707—1713年逐步形成了琅勃拉邦王朝、万象王朝和占巴塞王朝。1779年至19世纪中叶逐步为暹罗征服。1893年沦为法国保护国。1940年被日本占领。1945年8月老挝人民举行武装起义，成立了伊沙拉阵线，同年10月12日老挝宣布独立，成立了伊沙拉政府。1946年法国卷土重来，伊沙拉政府解体。1950年爱国力量重建伊沙拉阵线，成立了以苏发努冯亲王为总理的寮国抗战政府。1954年7月法国被迫签署日内瓦协议，从老挝撤军。此后美国入侵，1962年美国又被迫签订关于老挝问题的日内瓦协议。老挝成立以富马亲王为首相、苏发努冯亲王为副首相的联合政府。1964年美国支持亲美势力破坏联合政府，进攻解放区。老挝军民在爱国阵线领导下进行了英勇的抗美救国战争。1973年2月老挝各方签署了关于在老挝恢复和平和实现民族和睦的协定。1974年4月成立了以富马为首相的联合政府和以苏发努冯为主席的政治联合委员会。1975年12月首届全国人民代表大会在万象召开，宣布废除君主制，成立老挝人民民主共和国，老挝人民革命党执政。1991年8月，老挝最高人民议会通过《老挝人民民主共和国宪法》，根据宪法，将老挝部长会议改名为政府，部长会议主席改名为总理，最高人民议会改名为国会，老挝国徽上原有的红星、斧头和镰刀将被著名古建筑物塔銮图案所取代。 【外交】老挝奉行和平、独立和与各国友好的外交政策。1997年7月，老挝正式加入东盟。 与中国关系：中老两国山水相连，有着深厚的传统友谊。两国自1961年4月25日正式建交以来，双边关系稳步发展，政治互信不断增强。2000年11月，中共中央总书记、国家主席江泽民对老挝进行国事访问，这是中国最高领导人首次访问老挝。访问期间，两国签署了关于双边合作的《联合声明》，确定发展两国长期稳定、睦邻友好、彼此信赖的全面合作关系。2004年11月，温家宝总理对老挝进行正式访问。2006年6月，朱马利主席对中国进行国事访问，两国发表联合新闻公报。2006年11月，中共中央总书记、国家主席胡锦涛对老挝进行国事访问，两国发表《中老联合声明》。2007年8月，波松总理对中国进行正式访问。2008年3月，温家宝总理对老挝进行工作访问。2009年9月，朱马利主席对中国进行工作访问，双方决定把中老关系提升为全面战略合作伙伴关系。 在经贸合作方面，两国经贸关系不断深入，合作领域不断拓宽。2003年，中老双边贸易额首次突破1亿美元。2007年，中老双边贸易额达2.49亿美元。
生活在缅甸的汉族人——果敢族与果敢地区
生活在缅甸的汉族人——果敢族与果敢地区 生活在缅甸的汉族人——果敢族与果敢地区 英文名称 果敢：kokango ;果敢人：kokango chinese 果敢（Kokang），全名缅甸掸邦第一特区，位于缅甸东北部比邻中国云南省，以果敢族为主体的自治区。首府老街市，拥有高度的自治权，面积约2700平方公里，通行果敢语（汉语西南官话），同时流通缅元以及人民币。 果敢曾为中国西南边境少数民族的地域，明朝末年大量汉族涌入云南省。18世纪，一支汉人移民后裔成为科干山的地方势力，后受封为世袭果敢土司县，向中国效忠。19世纪末，果敢并入英属印度，成为缅甸境内以华人为主体的土司县。1959年缅甸废除土司制度之后，果敢陷入了长期的动乱，直到1989年停战才趋于稳定，成为今日的掸邦第一特区。 果敢既可以指传统意义上的果敢，即包括杨氏土司所控制的区域，也特指今日的掸邦第一特区。 果敢族简介 在缅甸掸邦北部的尽头，在中国云南西南的底端，在一个远离中原的地区，有一支汉民族已经在此生存繁衍了300
多年。这支汉族就是生活在缅甸掸邦果敢及周边的汉族，在缅甸被称为果敢族。现在的果敢位于缅甸掸邦东北部，面积约1万多平方公里，人口约15 万。 300多年前明朝灭亡之际，明朝的一些官员和百姓追随永历皇帝朱由榔（桂王）从广西贵州和云南一路逃亡最后流落缅甸。公元1661年十二月，吴三桂带领十万清兵开进缅甸，逼迫缅甸交出永历帝朱由榔并押解回昆明，一年后永历帝被吴三桂缢死在昆明的逼死坡。但仍有不少随朱由榔逃入缅境的文武官员、各类随从和大批百姓仍死不降清，流落在现今缅甸北部和中国云南西南的荒山野僻之地顽强生栖繁衍，其中包括张献忠手下的名将李定国，他沿路护卫朱由榔进入缅甸，此后又长期在边境地区与清军周旋，朱由榔在昆明被杀后不久他即病故在现中老边境勐腊县；通过300 多年艰苦而漫长的日子，这些流落他乡的人员最终发展成了今天缅甸的果敢族和这一区域其他称谓的汉民族。 长期以来，果敢人民在同英国殖民者和日本侵略军的斗争中做出了重要贡献，在争取民族利益的斗争中付出了巨大的代价。在缅甸耐温排华的年代，缅甸国内一律取消汉语和汉字，更不允许教授汉文，为了保存自己的中华民族的传统，果敢人民被迫接受“果敢族”的称谓，并将他们操地方言的汉语称为果敢语，使用的汉字称为果敢文，最终保证中华文化得以传延。
缅甸局势及其发展趋势
缅甸局势及其发展趋势 马燕冰 【英文标题】The Current Situation of Burma and Its Development 【作者简介】马燕冰，中国现代国际关系研究院研究员 【内容提要】当缅甸政府正为2010年大选做准备之时，一系列突发事件使其国内局势骤然紧张，也使缅政府受到来自西方国家的巨大压力。从现在到2010年大选之前，缅局势可能处于整体稳定、局部动荡之中。然而，其政府仍有较强的国内控制能力，少数民族地方武装与政府军势力悬殊，不太可能爆发全面内战。西方国家对缅制裁难以奏效。中缅友好关系大局也不会改变。 【关键词】缅甸局势/少数民族武装/中缅关系 近年来，缅甸政府为加快民主化进程，采取了制定新宪法、确定选举日期等多项举措，并进行了诸多准备工作，以确保预定于2010年举行的大选能够顺利进行。但2009年5月，发生了昂山素季被审判事件，引起缅国内反对派的强烈抗议和西方国家的谴责。8月，缅政府军与缅东北部少数民族地方武装“果敢同盟军”对峙交火，造成该地区局势动荡，大批难民涌入中国境内，波及两国边贸和中国境内的安全稳定。中国与缅甸接壤，经贸关系密切，连接两国的重要油气管道即将动工。上述事件既为缅的大选陡增变数，也关系到我边贸发展、边境及与缅能源合作项目的安全。 一、目前缅内外局势正朝有利缓和的方向转变 1.缅政府控制能力增强，但改编少数民族地方武装任务艰巨。近年来，缅政府正稳步推行“七步民主路线图”，先后恢复国民制宪大会，主持制定新宪法并获得全民公投通过，定于2010年举行全国大选，将把国家权力移交给民选政府。
根据新宪法，缅实行总统制，总统为国家元首和政府首脑；三军总司令为各种武装力量的最高统帅，军队将继续在国家政治方面发挥作用；缅还将实行多党制和市场经济，奉行自主、积极、不结盟的外交政策，不允许外国在缅驻军。缅政府十分重视此次大选，将其视为迈向民主政治的重要一步，正全力实施各项准备工作。它专门成立了由最高领导人——“国家和平与发展委员会”主席丹瑞领导的“过渡时期政策委员会”等机构，加紧审定《选举法》、《政党组织法》，并扶持民间组织“联邦巩固和发展协会”组织政党参加选举。 缅最大反对派、昂山素季领导的“全国民主联盟”(民盟)等在野政党一直指责新宪法和预期举行的大选缺乏公正性和广泛性，认为军方仍将在选举中占主导地位。但由于民盟遭受政府打压，组织涣散，其领导人除昂山素季外均年事已高，难对政府构成实质威胁。目前，在缅甸的5700多万人口中，追随民盟的仅有10万人左右。 缅政府在促进与少数民族和解、加强对边疆地区的控制方面不断取得进展。缅有135个民族，独立以来中央政府与少数民族一直处于内战状态。1988年底，现政府改变对少数民族政策，开始走和解与政治解决少数民族地方武装问题的现实路线。1989-2005年，已有17支较大的少数民族地方武装与政府达成停火协议，很多小的武装组织已经放下武器。尽管活动在缅泰边境地区的最大一股反政府少数民族武装——克伦民族解放军还没有与缅政府和解，但总的来说缅政府的民族和解政策是成功的。根据缅政府与多股大的少数民族武装组织达成的停火协议，停火期间少数民族组织实行有条件自治，在辖区内保留武装，自主管理地区事务。 为增加2010年大选的参选人数和扩大选区范围，使选举更具合法性和公正性，稳定边境形势，优化投资环境，缅政府拟对少数民族地方武装进行改编，强化中央对地方的管制。新宪法规定，政府军是为国家提供防御和安全的惟一武装力量，各少数民族地方武装必须解散，划归国防军管辖，在少数民族地区设立自治州。缅政府为接受改编的武装分子提供两条出路，一是进入国家警察部门，隶
俄罗斯历史概况
俄罗斯历史概况 基辅罗斯（862年至1242年） 早在公元1世纪，在中、东欧的第聂伯河、奥得河、维斯瓦河及布格河流域便住着了斯拉夫人。至6世纪，斯拉夫人分为东斯拉夫人、西斯拉夫人和南斯拉夫人。东斯拉夫人分布在第聂伯河中、上游，奥卡河、伏尔加河上游，西德维纳河一带，成为俄罗斯人、白俄罗斯人及乌克兰人的祖先。到了公元7、8世纪，东斯拉夫人有两个准国家组织，以基辅为中心的库雅巴及以诺夫哥罗德为中心的斯拉维亚。862年，由于斯拉维落亚各部落为争夺权力而内战不休，使各部精疲力尽，于是商议寻找一位王公来治理各部，裁决纠纷。在他们眼中，住在北欧斯堪的纳维亚的瓦良格人（即罗斯人）精明能干，秩序井然，于是邀请瓦良格人首领留里克当他们大公。留里克王朝由此开始。879年，留里克身亡，大公之位由奥列格接掌。奥列格认为诺夫哥罗德地势偏僻，不利发展，觊觎南方的基辅。882年他率兵南下，首先占领了斯摩棱斯克和柳别奇，然后南下基辅。奥列格定都基辅，称为“诸罗斯城市之母”。之后，他继续征克周围的部落，将东斯拉夫人部落的斯洛文人、克里维奇人、德列弗利安人、谢维利安人、拉迪米奇人以及非斯拉夫人的麦里亚人、维西人和楚得人置于控制之下，这样便形成了一个以基辅为中心的国家，史称基辅罗斯。 1223年蒙古军队在拔都汗的带领下侦查基辅罗斯，罗斯各大公与长期的仇敌钦察人组成联盟，在卡尔卡河岸与汗国侦查军队交锋。由于罗斯各公国大公对蒙古汗国不了解，再加上内部不合，被包围后歼灭，5位大公阵亡。随后蒙古军与1237年击破弗尔季米尔公国首 府弗尔季米尔，经过各公国境内折回补给，又在1239年重新侵略罗斯过境，在1240年占领基辅，代表着蒙古240年统治的开始。 弗拉基米尔大公（1157年至1389年） 俄罗斯人被蒙古人打败后，被分割为三部分.西北方的诺夫哥罗德，南方的乌克兰，中，东北部森林区的罗斯公国，诺夫哥罗德独立，但是要缴纳重税，乌克兰被金帐汗直接管理，俄罗斯公国需定期到萨莱可汗大帐叩头领取汗敕，缴税和提供兵源，是严格的封臣关系，俄罗斯法理上没有自己的政府，其最高统治者是蒙古大汗。在相当长的一个时期，蒙古大汗实际上干预了俄罗斯和钦察汗国的事务，蒙古人是间接统治，因为俄罗斯未统一，政治上维持分裂状态。如派人治理，耗时费力。在征税上最初派八思哈，后来改为任命一位弗拉基米尔大公，全体公国也要服从，这么是俄罗斯在政治上联合起来的最早尝试，使大公听从莫斯科公国，汗使王公听命于他们所爱戴的大公。使罗斯统一位全俄罗斯大公，随着金帐汗控制越来越松，莫斯科在1378年打了一次胜仗，但是在1382年受到脱脱迷失入侵，再过100年，罗斯独立。俄罗斯在别儿迪别分裂为东俄与西俄，出现两个俄国是因为立陶宛的入侵，金帐汗无力干涉。俄罗斯后来再分裂成乌克兰，白俄罗斯。 莫斯科大公国（1263年至1547年）
简析缅甸华人族群——果敢族的形成、发展及现状
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《东南亚之窗》2008年第2期（总第8期）- 49 - 简析缅甸华人族群——果敢族的形成、发展及现状 张君宏 当前，旅缅华人华侨约有250万，占缅总人口的4.8%，主要分布在仰光、曼德勒、腊戌等主要城市及缅中边境一带。缅甸果敢族华人是缅甸华人华侨中的重要一支，偏居缅中边境地区，现有人口约20多万，是旅缅华侨华人中族群意识最为强烈、社会影响最为突出的华人族群，也是缅甸法律正式承认的缅甸华人少数民族。多年来，果敢族因其特殊的历史渊源和地理条件，直接影响着中缅边境的繁荣稳定及两国的政治、经济和文化交流，一直受到中缅两国政府及国际社会的关注。 果敢族的形成 果敢族华人主要分布在缅甸东北部缅中边境一带，地处东经98度25分至98度50分、北纬23度23分至24度10分之间，从南到北呈“S”形，与中国云南省的镇康县、沧源县、耿马县和龙陵县接壤，国界线长250公里。果敢族华人自其先民—中国明朝官军开始进入缅甸，到作为缅甸的一个合法的少数民族存续到现在，前后已经历了近300多年的历史。其间，深受中缅两国历史文化发展的影响。 （一）“果敢”的由来 据果敢地区杨氏、罗氏和彭氏等地方望族的家谱及碑铭记载，果敢族先民乃中国明末清初流落缅甸境内的明朝官军。公元1658年12月，南明永历帝朱由榔在清军追击下，被迫带领官兵及随从自昆明仓皇西逃，于次年2月遁入缅甸避难。公元1662年1月，缅王莽白慑于清军声势，将永历帝拘禁后执献给清朝将领吴三桂。追随永历帝的明朝官兵为免遭劫掠，四处逃散，部分隐居于缅甸中部及掸邦一带；部分则逃离缅甸，返回至中缅边境地区，卸甲为民，繁衍生息。曾经统治果敢近百年的杨氏家族，其祖先杨高学即为当年追随永历帝逃难缅甸的明朝将领。永历帝被送交清廷后，杨高学率领部下及家眷逃至中缅边境科干地区（注：杨氏家谱和彭氏祖先碑铭中均有“科干”记载），见该地远离中缅两国中央政府，地势险要，进可攻，退可守，遂在此与掸、傈僳等当地少数民族杂居。其后，散落各地的明朝官兵相继来投，迫于生计的中国流民也辗转到此定居，还有许多马帮商队也往来不绝，逐渐在科干地区形成了一个规模不断壮大的华人聚居区。据杨氏家谱记载，为表示居住在科干地区的人民是果断而勇敢的，头领土司杨氏家族便按谐音将“科干”易名为“果敢”，并沿袭至今。 （二）“果敢族”的确立 华人在果敢地区聚居后，一直归属中国清朝管治。这可根据杨氏家谱记载：“雍正七年，杨高学长子杨映曾被清朝赐封为‘世袭果敢县知县’”，以及遗留下来的果敢土司衙门官印“世袭果敢县正堂”得到佐证。果敢华人虽然归属清朝管治，但中央对该地区的统治效力较为薄弱，实际统治权长期由土司杨氏一姓世代相袭。1885年，英帝国占领缅甸，果敢华人的归属问题也随之发生重大改变。当时，中缅边界尚未明确界定，边民互市通婚习以为常，同时也滋生出诸多边界纠纷。为划定边界，减少纷争，1894年3月1日，中英双方在伦敦签订了《中缅边界条约》，
来自中国的缅甸少数民族 - 果敢族”的由来
来自中国的缅甸少数民族- "果敢族”的由来 “果敢族”的由来, 若向上追溯，果敢族的“根”在中国，他们的祖先绝大部分实际是中国的汉人.“果敢族”的由来“果敢”是掸族语，“果”是九的意思，而“敢”是人家的意思，合起来就是九户人家的意思。果敢族的英文名称为 “Kokang&...“果敢”是掸族语，“果”是九的意思，而“敢”是人家的意思，合起来就是九户人家的意思。 果敢族的英文名称为“Kokang”，在雅虎网站上解释为“居住在缅甸金三角的一支来自中国的少数民族”。 果敢人对自己的解释却是：“果”等于果断，“敢”等于勇敢。“果断而勇敢”就是今天果敢人对自己族名的宣示。 缅甸果敢自治区地处缅北萨尔温江东岸，面积约为5200平方公里。 与中国云南省临沧地区的镇康县、沧源县、耿马县以及保山地区的龙陵县接壤，国境线达250公里。 整个果敢辖区呈条状，多为山区、丘陵，主要是由三个大“坝子”组成，其中最著名的是“麻粟坝”。 平均海拔1216米，年平均气温16.8度，年平均降雨量1674毫米。
缅甸果敢地区数百年来，特别是近百年来的历史，可以说是以经营毒品而获取利益为目的的武装割据势力的历史， 也是缅北数支地方武装势力形成、发展史的缩影。 果敢地区与云南边疆地区有着极为深远的历史关系，对其进行深入研究，不仅有助于西南边疆史地的学术研究， 而且对我们认识缅北边境毒品问题的历史与现状，维护缅甸联邦边疆地区的稳定与发展，同样有着重要的意义。 如果追溯果敢历史的源头，它与中国古代的一个皇帝有着十分密切的关系。 这里的主体民族不是傣族，而是果敢族；若向上追溯，果敢族的“根”在中国，他们的祖先绝大部分实际是中国的汉人，如今这些汉人在金三角被称做是果敢族。 明代中期，国势强盛，周边各少数民族部落纷纷称臣纳贡，接受明王朝的统治。 在当时云南与现在缅甸北部克钦邦、掸邦接壤的地方，明朝采取“以夷治夷”的方式对边境“蛮夷”进行统治。 明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司，其中2个是在目前缅甸版图上的孟养和木邦。 当时，明朝的统治范围很广，萨尔温江的上游是中国的内河，
东南亚佛教发展史简介
东南亚佛教 佛教传入东南亚，最早的地区应在今日下缅甸或泰国中部之佛统。古代东南亚佛教，小乘和大乘彼此兴废交替，以南传上座部势力较大。 此后二百年，缅甸、泰国、高棉（柬埔寨）、寮国（老挝）均弘扬以锡兰为传承之上座部佛教。 唯有越南自古受中国文化薰陶，受传大乘佛教。 至于马来西亚、爪哇、苏门答腊则始终婆罗门教、大乘、小乘佛教并行，迄十三世纪，阿拉伯回教文化传入后，传统宗教亦随之覆灭。 东南亚佛教概述 东南亚佛教以南传上座部为主的佛教。 主要传播于老挝、柬埔寨、泰国、缅甸、印度尼西亚,以及越南中、南部的部分地区。 据有关史料记述，公历纪元前后，上座部佛教已在东南亚流行。 扶南（柬埔寨的古称）。 2～6世纪,东南亚佛教已很隆盛。比佛教传入更早的婆罗门教，经与佛教文字并存和融和的阶段之后,虽为佛教所取代，但对佛教的影响仍然存在。 十世纪以后，上座部佛教受到大部分国家封建领主的推崇和提倡,佛教被尊为国教,在大众中产生了深刻影响。 东南亚佛教实况 老挝 1世纪大乘佛教和婆罗门流行南部地区。 14世纪中柬埔寨上座部佛教,被尊为国教，并确立了达磨育特和摩诃尼迦耶两派僧王制度。（一个僧侣互派学习的制度） 16～17世纪，曾一度成为东南亚的佛教中心。19世纪沦为法国殖民地后,佛教受到严重的打击。随着20世纪民族解放运动的高涨,佛教又出现复兴的气象。 柬埔寨 早期的宗教信仰,有原始的拜物教和精灵崇拜,和公历纪元前后,深受婆罗门教和佛教的影响。 5～6世纪时,大小乘佛教开始传人。由于同中国和印度的贸易往来频繁，大乘佛教得到较大的发展。 9世纪后，已成为东南亚的佛教中心。 12世纪由于受到外族的影响，大乘佛教和印度教趋于衰微。 14世纪中后，泰国的上座部佛教传人柬埔寨，逐渐推行两派僧王制度，并定为国教 20世纪初，法国殖民主义，民族解放斗争，许多佛寺受到破坏，但佛教仍有一定的发展。很多僧侣参加反殖民主义的斗争，创办了学校、大学和佛教研究所。 泰国 古称暹罗。早在公元前,已有小乘佛教的传人。以后,婆罗门教和大乘佛教才由印度传人南暹罗及其沿海邻国。 11世纪,缅甸的阿努罗陀王朝崛起,其势力扩展到暹罗北部和中部的许多地区,阿努罗陀王笃信小乘佛教，并大力支持其发展传播。因此,小乘佛教又一度在暹罗特别是北部地区流行。 13世纪中叶，泰族在速可台建立了独立的部族国家,势力逐步向南扩张,将南暹罗地区纳入其统治范围，并接受流行于这个地区的大乘佛教。同时,带有婆罗门教色彩的大乘佛教宗教仪式,也逐步为泰国小乘佛教信徒所接受。 此后，佛教在封建君主的护持下，逐渐形成僧王制度，佛教几成全民信仰，渗透到日常生活习俗之中。 速可台王朝第四位君主黎汰王是一位虔诚的佛教徒，曾一度出家为僧，开创了泰国国王必须在一定时期内出家为僧的先例。(他于1361年迎请锡兰高僧，用上座部佛教统一了本国的宗教。)
缅甸果敢的历史与现状
2001年6月 第10卷 第2期 中国边疆史地研究 China’s Borderland History and G eography Studies J un.2001 Vol.10No.2缅甸果敢的历史与现状 梁晋云 本文对与我国云南省相邻的缅甸果敢地区的历史进行了简要概述,同时论及了在该地有较大 影响的罗氏家族、杨氏家族、彭家声及果敢同盟军等地方势力的兴衰过程,认为历经磨难的果敢已经 走上了社会经济发展的正常轨道。 关键词 缅甸 果敢 历史 现状 作者梁晋云,1958年生,云南省公安高等专科学校禁毒研究所副所长。地址:昆明市教场中路11号,邮编650523。 缅甸果敢县地处缅北萨尔温江东岸,面积约为5200平方公里。与我国云南省临沧地区的镇康县、沧源县、耿马县以及保山地区的龙陵县接壤,国境线达250公里。缅甸果敢地区数百年来,特别是近百年来的历史,可以说是以经营毒品而获取利益为目的的武装割据势力的历史,也是缅北数支地方武装势力形成、发展史的缩影。果敢地区与云南边疆地区有着极为深远的历史关系,对其进行深入研究,不仅有助于西南边疆史地的学术研究,而且对我们认识云南境外毒品问题的历史与现状,维护边疆地区的稳定与发展,同样有着重要的意义。 一、果敢历史回顾 如果追溯果敢历史的源头,它与中国古代的一个皇帝有着十分密切的关系。即使在今天,许多果敢人依然以皇裔后代而自称。明代中期,国势强盛,周边各少数民族部落纷纷称臣纳贡,接受明王朝的统治。在当时云南与现在缅甸北部克钦邦、掸邦接壤的地方,明朝采取“以夷治夷”的方式对边境“蛮夷”进行统治。明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司,其中2个是在目前缅甸版图上的孟养和木邦。当时,明朝的统治范围很广,萨尔温江的上游是中国的内河,伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的统治范围。在伊洛瓦底江边的八莫,明朝设立“威远营”,并在此筑坛誓众,其誓词曰:六慰拓开三宣恢复诸夷格心求远贡献,洗甲金沙藏刀思窟不纵不擒南人自服。 1593年,云南巡抚陈用宾受命用武力收复了蛮莫(八莫),为了加强边防,陈用宾在腾越州边界筑起了八关,即神护关(今云南腾冲县西北孟卡山)、万仞关(今云南盈江县西北孟弄山)、巨石关(今云南盈江县西北息马山)、铜壁关(今云南盈江县西北布哈山)、铁壁关(今云南陇川 — 7 8 —
红卫兵在缅甸的战斗岁月
红卫兵在缅甸的战斗岁月 图为红卫兵在缅甸。说来话长，缅甸东北的所谓马克马洪线，周老善人当年统统买了账。看似愚蠢，其实是在玩弄奸计。其一，把国土让给了老缅，国土上的国民党军队就非法了。其二，把那块国土上说汉话的人民让给了老缅，就往老缅身体里钉了钉子，明摆着是要搞国中之国。而老缅呢？明显的要比这个周老善人更加愚蠢，接了一个烫手的山芋，折腾得几十年不能安宁。周老善人高瞻远瞩的白日梦呢？葬送了国土，留下了骂名！既耗费了300亿国库，又死掉了无数激情的红卫兵。既祸害了老缅，又坑苦了自己的同胞。贪心去往印度洋的通道也没能打通，到头来还是竹篮打水一场空。控制缅北以达到收复藏南的宏愿也只是气魄大难落实。大家可以看看印度的麦克马洪线，D到现在都死不让步！说到这里大家应该清楚了，缅北的事关乎藏南。缅东缅共三角区的事关乎通往印度洋的出海口。而北京方面显然意识到，对缅北的经营显然对于中国来说更为重要。最起码通过这一区域对印度造成压力的可能性，要远大于通过“缅共三角区”控制出海口的可能性。当然无论是哪一种战略选择，最终的目的都是为了保障中国在印度洋上的利益，为将来有可能出现的中印海上博弈增加筹码。图为1967年，共和国的副主席在北京火车站抚慰印尼排华受难者。印尼小瘪
三狗胆包天，累次排华，杀戮我华夏同胞。我党的高官多如牛毛，能和受难同胞抱头痛哭的，只此一人。请大家记住他！站在旁边的就是周老善人，如果不是他送一块国土给老缅，那么对缅甸这个多民族的乱摊子，我们就没有发言权，不仅收复藏南无望，也不要指望有朝一日汉民族能在印度洋有个出海口，正所谓舍不得羊套不到狼。从这点来看，果敢危而不危！果敢的希望在哪里？不是克里米亚式的回归，而是开疆拓土直抵印度洋的东岸。果敢全称“缅甸联邦果敢自治区”（2011年前称“缅甸联邦第一特区”），首府老街市，位于缅甸东北部，毗邻中国云南省，是一个以汉族（当地自称“果敢族”）为主体的自治区，人口约14万，面积两千余平方公里。果敢地区拥有高度的自治权，通行汉语（当地人称果敢语），汉族占绝对多数，并且保留着汉族生活习惯，是汉族世居之地。18世纪，杨氏汉族移民后裔成为果敢主要势力。雍正七年，封杨映曾为世袭果敢县令，向清朝效忠。1897年清政府签订《中英滇缅境界及通商修正条约》，亦称《西江通商条约》及《滇缅重定界约专条》，果敢被并入英属印度。果敢长期处于武装割据的战乱与贫困之中，2009年缅甸政府军与当地彭家声为首的“果敢同盟军”激烈交火后，成功实施了对该区的占领。自此，果敢首次融入缅甸社会。2011年3月30日，以吴登盛为总统的缅甸新政府成立，同日新的“缅甸联邦果敢自治区”也正式成立，缅人继续任命
缅甸果敢地区与我国的联系
内容摘要 缅甸掸邦第一特区—果敢与我国云南省接壤，和我国有着千丝万缕的联系。本文对果敢地区地理环境、历史以及与我国关系的简要介绍，并展望了果敢地区未来的发展。 本文以唯物史观为指导，充分利用典籍、史料和前人的研究成果，以实事求是的科学态度，在回顾明清时代以来果敢与我国关系的基础上，重点对果敢地区现实的社会状况作出了较为全面的分析考察，从而形成了对果敢地区比较系统的研究，试图能够为我国研究对果敢地区的政策提供借鉴和参考。 关键词缅甸果敢历史现状 第一章，果敢地区概况 果敢（缅甸文：????????），全名缅甸掸邦第一特区，是缅甸联邦东北边疆的一个自治区，首府老街市。 果敢人口约14万，其中以汉族占多数，世居缅北的汉族称为果敢族【1】，具有缅甸官方法定少数民族的地位。 果敢名称之始，源于19世纪初，兴达户首领将自己的领土定名为果敢。杨氏土司在1840年获得清朝册封，获得清朝承认领有原镇康州西部的上中下六户地，被册封为一个统一的地方政区——果敢县。 （参见钟智翔主编:《缅甸研究》,军事谊文出版社, 2001年6月,第21页。） 第一节行政区划及人口结构 以果敢为核心的缅甸掸邦第一特区面积约2700平方公里,总人口约18万人(其中常住人口约13万人,流动人口约5万人,农业人口19946人) ,辖1县、1市、2镇、15个乡。特区政府主要领导人有:主席彭家声,副主席王国政、杨忠卫(兼果敢县县长)和刘国玺(兼特区政府秘书长) 。 第一特区设1县1市1经济特区,即果敢县、老街市、清水河经济特区。 果敢县下辖4个区:东山区、西山区、崇山区、滚掌区。清水河经济特区下辖5个乡。 老街市下辖5城(区) :金象城、双凤城、杨龙寨、东城和双鹤城。按势力范围划分,魏超仁副总司令负责金象城,彭家声主席负责双凤城和杨龙寨,白锁成副总司令负责双鹤城,刘阿宝和刘明【2】负责东城。老街市为第一特区(果敢)的政治、经济、文化中心和交通枢纽,总人口约8万人,其中流动人口约5万人。 （参见朱凌:《在金三角感受生存》,中国检察出版社, 2002年11月,第21页。） 第二节果敢的经济概况 果敢地区98%属山区,地势北高南低,海拔高差1200多米,立体气候特征显著;耕地面积约23万亩,粮食不能自给。过去山民以种植罂粟为主要经济来源,因此贫富差距很大。2002年在国内外禁毒、禁种罂粟的压力之下,彭家声已承诺从2002年秋季开始全面禁种罂粟。目前,在中国政府特别是耿马、镇康县政府的帮助下,果敢地区已开始以大面积种植甘蔗等农作物来替代罂粟种植,并取得了一些成效。 果敢地区工业落后,目前境内有中方独资或合资的几个卷烟厂,因销路不好基本上处于停产状态;另有640千瓦的电站一座和一些小型加工企业。第一特区政府的日常开支主要靠税收来维持。特区政府内设财政部,果敢县政府内设财政科,两个部门自收自支。因管理混乱,税收流失大,财政部每年税收收入仅1000多万元人民币(人民币在当地属流通货币) 。税收主