哲学的党性是指唯物主义和唯心主义的根本对立和斗争

第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论

Ⅲ本章配套习题

一、单选题

1.恩格斯提出的哲学基本问题的重要方面是

A.思维对存在的能动作用问题

B.思维和存在何者为第一性的问题

C.思维和存在的同一性的问题

D.思维能否反映存在的问题

［考点点拨］本题考查的知识点是对哲学基本问题的内容、哲学基本问题两方面内容各自地位的认识。

［内容链接］《2005年全国硕士研究生入学统一考试政治理论考试参考书》（以下简称《参考书》）第1页知识点一、2.哲学基本问题

［解析］要想选对本题,考生应首先明确什么是哲学的基本问题,哲学基本问题包括几个方面内容,这些内容的地位如何。哲学基本问题是思维和存在的关系问题,这一问题包括两方面的内容,即何者是第一性的问题和二者是否具有同一性的问题,在这两方面中,第一方面的内容是主要的,它是解决其他哲学问题的前提和基础,所以该题应选B。

2.唯物主义一元论同唯心主义一元论对立的根本点在于

A.世界发展动力问题C.意识本质问题

B.世界本原问题D.实践本质问题

［考点点拨］本题主要考查考生对唯心主义与唯物主义根本对立的掌握情况。

［内容链接］见《参考书》第2页知识点一、3.（1）唯物主义和唯心主义的含义

［解析］唯物主义与唯心主义是哲学上的两大基本派别，其划分的根本标准在于它们对哲学基本问题第一方面所作的回答不同,即世界的本质是否是物质的。认为世界本原是物质的是唯物主义,认为世界本原是精神的是唯心主义。,但不是划分唯物主义与唯心主义的根本标准,都不符合题干要求,应予排除。

3.“心诚则灵，心不诚则不灵”的说法是

A.主张物质和意识具有统一性的辩证唯物主义观点

B.主张思想就是物质的庸俗唯物主义观点

C.认为世界是绝对精神外化的客观唯心主义观点

D.夸大了意识能动作用的唯心主义观点

［考点点拨］这道题结合批判伪气功、伪科学,考查了对一种错误观点哲学本质的理解。

［内容链接］见《参考书》第2页知识点一、3.（2）唯物主义的历史形态

［解析］“心诚则灵，心不诚则不灵”的说法,是一种夸大心理因素作用的唯心主义观点,可见,D符合题意.主张物质与意识具有统一性的不一定是辩证唯物主义观点,故A项本身不正确,也不符合题意。主张意识是人脑的分泌物,把意识说成与物质一样的东西,是B项所述的庸俗唯物主义观点。绝对精神是世界的本质,是D项中的客观唯心主义观点

4.中国古代哲学家张载提出“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也”。这是

A.客观唯心主义的观点

B.主观唯心主义的观点

C.形而上学的观点

D.唯物主义的观点

［考点点拨］此题考查考生对中国古代朴素唯物主义观点的理解。

［内容链接］见《参考书》第2页知识点一、3.（2）唯物主义的历史形态

［解析］题干是中国古代唯物主义哲学家张载关于唯物主义的典型观点。古代朴素唯物主义把世界的本原常理解为具体的物质形态,如中国古代的五行说,即“金、木、水、火、土”等观点。这种物质观承认和坚持了物质的客观性，但只是一种猜测，没有科学根据，缺乏科学的抽象。所以该题应选D。

5.哲学的党性是指

A.哲学的阶级性，在阶级社会为一定阶级服务

B.唯物主义和唯心主义的根本对立和斗争

C.辩证法和形而上学的根本对立和斗争

D.可知论同不可知论的对立和斗争

［考点点拨］本题考查考生对哲学党性的理解。

［内容链接］见《参考书》第2页知识点一、3.（1）唯物主义和唯心主义的含义

［解析］哲学的党性是指在世界观上坚持唯物主义还是坚持唯心主义,这里一定要把哲学的党性与哲学的阶级性区分开来。哲学的党性与哲学的阶级性是既有联系又有区别的,哲学的阶级性是指在阶级社会中,哲学从属于一定的阶级,为一定的阶级服务。哲学的党性是其阶级性在理论上的反映。所以,本题答案为B。

6.中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种

A.宿命论观点

B.唯意志论观点

C.机械唯物论观点

D.朴素唯物论观点

［考点点拨］本题主要考查对唯物主义及其历史形态的掌握。

［内容链接］见《参考书》第2页知识点一、3.（2）唯物主义的历史形态

［解析］荀子是中国古代杰出的唯物主义思想家,他认为天道有自身固有的运动规律,不因任何人的意志而发生改变。这里荀子用客观规律性来解释自然、社会现象,抹掉了“天”的神秘色彩,是一种朴素的唯物主义观点。A.B项是历史唯心主义的两种基本类型,C项是近代唯物主义的基本特征,都不合题意,因而都不是正确答案。

7.马克思主义哲学新世界观创立的关键在于马克思确立了

A.剩余价值论

B.阶级斗争理论

C.无产阶级历史使命学说

D.科学的实践观

［考点点拨］本题主要考查对科学实践观在马克思主义哲学创立中所起作用的诠释。

［内容链接］见《参考书》第3页知识点二、2.实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点

［解析］;B尽管不是马克思第一次提出,但也是马克思主义的主要内容;C是科学社会主义的基本内容。但是,马克思变革旧哲学,把唯物主义贯彻到底,使唯物主义与唯物辩证法的自然观与历史观统一起来,创立新世界观即马克思主义哲学的关键,是马克思确立了科学的实践观。由此可见,D选项符合题意，为正确答案。

8.马克思主义是科学，从根本上说在于它

A.以世界的一般规律为研究对象

B.始终严格地以客观事实为根据

C.提供了普遍适用的客观真理

D.形成了完整的理论体系

［考点点拨］本题主要考查对马克思主义科学性的根本依据的理解。

［内容链接］见《参考书》第4页知识点二、4.马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学

［解析］马克思主义是科学,就在于它始终严格的以客观事实为依据,在实践中不断检验真理并不断发展真理,与时俱进,所以选B。A项是说马克思主义的研究对象,不合题意。,但B 项是根本依据,是符合题意的正确选项。

二、不定项选择题

1.下列选项中，正确表述世界观和方法论关系的有

A.有什么样的世界观就有什么样的方法论

唯物主义的历史形态

1．唯物主义的历史形态:主要的有三种形态， 古代朴素唯物主义：坚持物质第一性、意识第二性的正确观点。把物质归结某种且体的实物，如水、火、气等.这是一种没有科学依据的猜测; 近代形而上学唯物主义又称机械唯物主义：把物质归结为近代自然科学发现的最小的不可再分的原子或基本粒子。这种观点虽有一定的科学依据，但却犯了把自然科学物质结构的特殊概念混同于哲学的具有普遍性的物质范畴的形而上学错误，不仅经不起原子可以再分的自然科学发展的检验，而也经不起“物质消灭了”的唯心主义观点的攻击。 现代辩证唯物主义：物质是标志着客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。这就是说作为行学范畴的物质是指不依赖人们的意识而存在并能为人们的意识所反映的客观实在，物质的唯一特性是它的客观实在性。 2.邓小平社会主义本质：解放生产力，发展生产力；消灭剥削，消除两极分化；最终达到共同富裕。三个部分内容是一个有机统一体：解放生产力、发展生产力是社会主义的根本任务（是最终达到共同富裕的根本条件）；消灭剥削、消除两极分化是社会主义的根本方向（是最终达到共同富裕的根本保证）；最终达到共同富裕是社会主义的根本目标（是前两者的最终目标）。它们互相联系、互相制约、缺一不可，体现了一系列的辨证关系。 （1）邓小平对社会主义本质的科学概括，体现了生产力与生产关系之间的辨证关系。他把解放生产力与发展生产力统一于社会主义本质之中，把解放生产力、发展生产力与消灭剥削、消除两极分化、最终达到共同富裕统一于社会主义本质之中，避免了从生产力或生产关系单一角度认识社会主义本质容易产生的弊端。（2）邓小平对社会主义本质的概括，体现了目标与手段之间的辨证关系。这一概括把解放生产力、发展生产力这一实现目标的手段，与消灭剥削、消除两极分化、最终达到共同富裕这一社会主义目标统一于社会主义本质之中，准确地反映了社会主义的本质要求。（3）邓小平对社会主义本质的科学概括，体现了过程与结果之间的辨证关系。他把社会主义产生和发展的实际过程与实现社会主义的最终结果即共同富裕统一于社会主义本质之中，说明了社会主义本质的实现是一个长期的历史过程。 3.新旧民主主义的异同： 1领导阶级：旧民主革命主要由资产阶级领导的。新民主主义革命是无产阶级领导。 2主要思想：旧主要思想是三民主义。新主要思想是马克思主义思想 3背景：旧和新分界线是1919年五四运动。旧资产革命时代，新无产阶级 4前途：旧民主主义革命是对旧有统治阶级的革命最终建立资产阶级。 新民主主义革命是反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命目标是无产阶级牢牢掌握革命领导权，彻底完成革命的任务，建立无产阶级民主专政。 相同点①社会性质相同 都发生在半殖民地半封建社会。 ②革命任务相同 都是反对帝国主义侵略和本国封建主义、官僚资本主义。 ③革命性质相同 都属于资产阶级性质的民主革命 (4)领导力量相同。都是由无产阶级及其政党中国共产党领导的 (5)所属革命相同。都是世界无产阶级革命的一部 4.怎样看待中华民族传统美德 中国传统道德具有鲜明的矛盾性和两重性。它既有民主性的精华，又有封建性的糟粕；既有积极、进步、革新的一面，又有消极、保守、落后的一面。而且在有些情况下，精华与糟粕又互相结合，良莠混杂，瑕瑜互见。一般说来，在中国传统道德中，从我们今天可以继承的角度考虑，大体上可分为几种不同的情况。一些传统道德在今天看来，基本上属于精华部分；另一些传统道德，由于完全同封建等级制度和等级观念相结合，可以说全属于糟粕部分；同时，也有不少的传统道德，往往是精华和糟粕交织，融合在一起的。因此，我们既不

辩证唯物主义的基本哲学原理

唯物辩证法的基本哲学原理 1、两个基本观点 唯物辩证法是关于联系和发展的科学，联系的观点和发展的观点是它的总特征，辩证法的三大规律都是讲发展的，五大范畴都是讲联系的。 联系的观点P34：物质世界是一个普遍联系的统一整体。联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。联系具有客观性、普遍性、多样性和条件性。 发展的观点P36：物质世界是不断发展的世界。发展是前进的、上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，发展具有客观的和规律性。 2、三大规律 规律是事物联系和发展过程中所固有的本质的、必然的、稳定的联系 对立统一规律P39：（1）世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面，矛盾的统一性和斗争性是相互联结、相辅相成的，没有斗争性就没有同一性，没有同一性也就没有斗争性，斗争性寓于同一性之中。（2）矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系。矛盾普遍存在，但是不同事物的矛盾又是具体的、特殊的（根本矛盾和非根本矛盾，主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面）。（3）对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内

在动力，它贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴的中心线索，是唯物辩证法体系的实质和核心。 质量互变规律P43：事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变和质变相互渗透。量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变规律。质量互变规律揭示了事物发展渐进性和飞跃性的统一。 否定之否定规律P44：事物内部都存在肯定因素和否定因素。事物发展的辩证过程经过了第一次否定，是矛盾得到初步解决。而处于否定阶段的事物仍具有片面性，还要经过再次否定，实现对立面的统一，使矛盾得到根本解决。否定之否定规律解释了事物发展的前进性与曲折性的统一。 3、五对范畴P38 五对范畴是对事物最普遍的辩证关系的概括和反映，是辩证思维的逻辑形式，它们从不同侧面揭示了物质世界的普遍联系和发展。 原因与结果：揭示事物引起与被引起关系的一对范畴。在事物的确定关系中，因果区分是确定的，不能倒果为因，也不能倒因为果；但在事物发展的无线链条中，因果区分又是不确定的、相互转化的。方法论意义：增强人们活动的自觉性、预测性和调控性。 现象与本质：揭示事物的外在联系和内在联系的一对范畴。现象是事物的外部联系和表面特征，本质是事物的根本性质和构成要素的

比较齐全的几种唯物主义唯心主义。。。

唯物主义，与“唯心主义”相对。哲学的两个基本派别之一。主张物质是世界的本原，世界是物质不同的表现形态，精神是物质的产物，物质不依靠精神而独立存在；人的认识是对事物的反映。其发展经历了三个阶段：朴素唯物主义、形而上学(或机械)唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。 朴素唯物主义，用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。一般指古代唯物主义。唯物主义哲学的最初历史阶段。如中国古代用“五行”(金、木、水、火、土)或气(阴阳、元气、精气)，古希腊用原子、水、火，古印度用“四大”(地、水、火、风)等物质形态来说明世界本原的朴素唯物主义学说。 形而上学唯物主义，以孤立、静止、片面的观点即形而上学地看待世界事物的哲学学说。其特点是具有机械性、形而上学性、不彻底性。认为运动只有数量增减和场所变更，事物变化的原因在于外力推动；认识是人直观的机械的反映；人的意志、动机在社会历史中起决定作用。其典型形式是16～18世纪的机械唯物主义。在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过重要作用。 （天不变道亦不变） （没有运动的物质） 设想没有物质的运动会导致（） A、唯心主义 B、形而上学 C、二元论 D、不可知论 A项认为世界有一个本原是物质，显然不符合题意；B项认为世界有一个本原是精神，也不是题中所犯的错误；D项是否认物质

和意识的区别，和题干所犯的错误无关。这样将ABD三项排除，正确答案只能是C项。 机械唯物主义，形而上学的唯物主义，十七世纪和十八世纪盛行于欧洲。它肯定世界是物质的和运动的，同时用机械力学原理来解释一切现象和过程，用孤立的、片面的观点观察世界，把自然界和社会的变化过程归结为数量增减、位置变更，把运动看作是外力的推动，否认事物运动的内部原因、质的变化和发展的飞跃。也叫机械论。 辩证唯物主义，马克斯、恩格斯所创立的关于用辩证方法研究自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学，是无产阶级的世界观和方法论。辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的，物质按照本身固有的对立统一规律运动、发展，存在决定意识，意识反作用于存在。辩证唯物主义和历史唯物主义是科学社会主义的理论基础，是无产阶级认识世界、改造世界的锐利武器。历史唯物主义，马克斯、恩格斯所创立的关于人类社会发展最一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分，是无产阶级的世界观。历史唯物主义认为：社会历史发展具有自身固有的客观规律；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的基本矛盾。也叫唯物史观。 庸俗唯物主义，把意识直接归结于物质性东西的哲学学说。其特点是取消了意识与物质的区别。19世纪50年代流行于德国。有

最新整理古今中外唯物主义和唯心主义代表人物及观点资料

古今中外唯物主义、唯心主义各自的代表人物及其基本观点。 一、唯物主义：世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映（物质第一性，意识第二性） 1、古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原。古代的朴素的唯物主义是唯物主义哲学的最初形态。朴素唯物主义的基本特征是：试图在某些具体的有形物体中，在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，但是，由于认识水平的限制，它总是把某种或某些具体的物质形态看作 是世界的物质本原和统一的物质基础。如古希腊的泰利斯认为万物生于水、又复归于水，中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素。这些都是古代朴素唯物主义的典型观点。古代欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论，中国古代的气一元论，虽然在一定程度上突破了把世界的本原归结为某种或某些具体物质形态 的局限性，但仍属于朴素唯物主义的范畴。

战国荀子：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。天行无常，不为尧存，不为桀亡” 东汉王充：“天地合气，万物自生。一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气” 张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有象皆象也，凡象皆气也”； 刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”； 古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”； 赫拉克利特的世界是一团永恒燃烧的 活火；“原子是世界的共同基础”等。 南朝范缜：“形存则神存，形谢则神灭。” 明朝王夫之：“气者，理之依也。”“天下 唯器”,“道者器之道”，“无其器则无其 道”。 老子《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。它宣扬自然无为的天道观和无神论。其唯物主义体系的核心是“道”，老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及“道常无为，而无不为”的思想，即道是构成万物的基础，道并不是意志有目的的构成世界万物，道是世界万物自身的规律。

唯物主义和唯心主义的区分

思维和存在何者为第一性地问题，即物质和意识哪个是世界本原地问题，是划分唯物主义和唯心主义地唯一标准.唯物主义哲学发展经历了三个基本形态： 古代朴素唯物主义.肯定世界地物质性，并力图从某种具体地实物中寻找世界地本原.如中国古代地五行说，古希腊关于水、火、气是世界本原地学说.代表性地观点如，荀子讲地“天地合而万物生、阴阳接而变化起.天行有常，不为尧存，不为桀亡”；张载讲地“太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也”；古希腊泰勒斯地“水是万物地始基”等等. 近代形而上学唯物主义.其基本特征是解释世界物质本原是以自然科学为依据，把基本粒子地构成、物质结构及其某种属性作为世界地本原. 辩证唯物主义和历史唯物主义.就是马克思主义哲学，在承认世界地物质性地基础上，用联系地、发展地、全面地观点看问题地观点. 这里要特别强调地是主观唯心主义和客观唯心主义地划分. 主观唯心主义地主要特征是把主观精神（人地感觉、经验、观念、意志、心等）作为惟一地真实地存在和世界地本原，客观事物以至整个世界都是这种主观精神地产物.如贝克莱认为，世界上地一切都是“感觉地复合，存在就是被感知”；笛卡儿地“我思故我在”；庄子讲地“万物与我为一”，孟子讲地“万物皆备于我”；陆象山说地“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”. 客观唯心主义地主要特征是把某种脱离物质、脱离任何个人地精神（理、理念、宇宙精神、绝对观念、绝对精神）视为独立自成地客观存在，并把它作为世界地本原和万物地创造者.其荒谬之处在于以哲学化地方式承认“宗教创世说”.如柏拉图认为“理念世界是现实世界地影子”、“人为天命所主宰”.老子认为“道是天地之根、万物之母”，朱熹认为“理在物先、理在事行，理是万物之本”. 两者地主要区别：主观唯心主义夸大了感觉经验；客观唯心主义夸大了概念理念. 年军转干考试法律知识之行政法复习必备 军转干考试法律知识之行政法复习必备法律概念 行政法：调整行政权被行使过程中所产生地社会关系以及行政权进行规范和控制规范地总称.文档收集自网络，仅用于个人学习 行政关系：行政权被行使过程中所产生地关系. 行政法律关系：为行政法所调整和规定地具有行政法上权利与义务内容地各种社会关系. 行政法基本原则：贯穿于全部行政法律规范之中地调整和决定行政主体全部行为地基本准则是国家行政管理活动中必须遵循地共同准则.文档收集自网络，仅用于个人学习 自由裁量权：行政机关在法律规范明示或默示地范围内基于行政目地在合理判断地基础上决定作为或不作为以及如佑作为地权力.文档收集自网络，仅用于个人学习 国家行政机关：指一个国家地统治阶级根据其统治意志依照宪法和有关法律设置地行使国家权力组织管理国家行政事务地机关.文档收集自网络，仅用于个人学习 行政主体：享有国家行政权力能以自己地名义从事行政管理活动并独立承担由此产生地法律责任地组织. 行政职权：是国家行政权地表现形式是行政主体实施国家行政管理活动地权能. 行政机构：指构成国家行政机关地各要素地排列组合方式. 行政职责：指行政主体在行使职权过程中必须承担地法定义务. 行政优先权：行政主体在行使行政职权时所享有地种种职务上和行为上地优先条件. 行政受益权：行政主体从国家所享受到地各种物质利益条件. 行政机关：指一个国家地统治阶级根据其统治意志依照宪法和有关法律设置地行使国家权力组织管理国家行政事务地机关.文档收集自网络，仅用于个人学习 派出机关：指由地方县级以上人民政府经有权机关批准在一定区域内设立地代表该人民政府

谈谈对唯物主义与唯心主义的认识-孙天平

谈谈对唯物主义与唯心主义的认识-孙天平

谈谈对唯物主义与唯心主义的认识孙天平 谈谈对唯物主义与唯心主义的认识 孙天平 引言最后说：从唯物主义和唯心主义的定义来看,我们可以非常明白地区分唯物主义和唯心主义。所以这个定义是站得住脚的！ 很显然，两者的观点是相反的，所以，后来就发展到，唯物主义反对唯心主义，唯心主义就反对唯物主义。 之所以形成这种局面，一点不奇怪，是对理论偏面认识定义的结果。 看看“太极图”理论就明白，阴阳是“对立对应”和“互相包容”的，您能说哪个对，哪个错吗？这就是古代对“阴”的偏见，形成了“阳君子，阴小人”“男尊女婢”“阳吉阴凶”等说辞，左右了历史的走偏，这就是“理”偏道就偏的结症。人们终于发现，阴和阳同样的重要。现在的社会发展不平衡，就是此理论的恶果。 如果这样理解，唯物和唯心都离不开，去掉一方，另一方也就不存在了。 故，“互相包容”之阴，显得更为重要。 为什么呢？ 1、只有“对立对应”，事物就得废弃，不能成功。

2、唯心和唯物，都是道的核心，少了谁都不行。这就是四象的决定：阳中有阳，阳中有阴，阴中有阳，阴中有阴种存在的式。。 3、社会主义和资本主义，谁也没有被打倒，既然都存在，就是“互相包容”的问题了。 事不过三，过了三就是规律，对规律怎样办，还用再说吗！2016.4.19 网引：唯心主义与唯物主义 主观唯心主义（阴中阴）唯心主义哲学的基本形式之一。主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。主观唯心主义必然导致荒谬的唯我论，因为它把世界上的一切事物都看作是个人自我的主观精神的显现和产物，实际上就是认为世界上的一切事物都只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人自我的主观精神，也就没有世界上的事物。中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯

唯物主义的基本观点及其发展的基本形态

唯物主义的基本观点及其发展的基本形态，说明唯心主义的基本形式1唯物主义形态A古代朴素唯物主义B近代形而上学C现代唯物主义D历史唯物主义观点：1物质是本原的第一性的意识是派生的第二性的2哲学上认识论的问题分为：A可知论B 不可知论2. 唯心主义形态A主观唯心主义B客观唯心主义（现实世界是理念世界的影子）2.划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准：是否承认社会存在决定社会意识3.历史观的基本问社会存在和社会意识的关系问题.什么是一元论、二元论，在世界统一问题上唯心主义和唯物主义有何不同？一元论指认为世界只有一个本原的哲学观点。--承认世界统一二元论指认为世界有两个独立的本原（物质和精神）的哲学观点—否认世界统一在统一问题上，一元论有两种1唯心主义一元论---认为世界的本原是物质，物质统一于精神 2唯物主义一元论--认为世界的本原是物质，世界统一于物质 .唯物主义的局限性1机械性用机械力学解释一切2不彻底性不把唯物主义贯彻到历史去 3形而上学性不把事物理解为运动发展的 4直观性缺乏实践辩证唯物主义的运动观指出唯心主义和形而上学唯物主义运动观的错误1运动是物质的根本属性和存在方式 2物质和运动不可分1世界上不存在脱离运动的物质，世界上的物质无一不是处在运动中 2世界上也不存在没有物质的运动。物质是运动的承担者，是运动主体，一切运动的都是物质的运动 3形而上学和唯心主义的运动观：都是把物质和运动相割裂，形而上学主张没有运动的物质，唯心主义主张没有物质的运动。试用世界物质统一性原理论述社会主义建设中一切从实际出发、实事求是的重要意义？辩证唯物主义认为：世界是在无限持续的时间、无限延伸的空间中，按照固有的运动着的物质世界，世界的事物尽管纷繁复杂，但都在物质的基础上统一起来了。辩证唯物主义关于物质统一性的原理：是社会主义建设中一切从实际出发、实事求是的哲学依据。第一、因为物质是本原，所以必须从实际，而不能从主观愿望出发；第二、因为物质是运动的，所以必须从变化了的实际出发，而不能固步自封，僵化不变；第三、因为运动是有规律的，所以必须注重规律认识规律，利用规律，而不能违背规律，只有一切从实际出发，实事求是，才能把社会主义建设搞好。在实际工作中的一切主观主义都是错误的；教条主义者只从书本出发，而不从实际出发是错误的，应该加以反对；经验主义者只从个人狭隘的经验出发，而不从实际的经验出发，也是错误的，都是必须加以反对的。实践是主体能动地改造和探索客体的客观物质活动，实践的基本特点：1客观性2自觉能动性3社会历史性，实践的基本形式1物质生产实践2处理社会关系的实践3科学试验 1唯物辩证法：事物有联系，有区别。形而上学：有区别无联系。相对主义：有联系无区别 23.论述：唯物辩证法与的对立和分歧。说明坚持唯物发。反对形而上学对实际工作的重要意义一对立表现在：1联系观点和孤立观点的对立（唯物--联系。形而上学--孤立）2发展变化和静止不变的观点（唯物--发展变化，形而上学--不变的观点）3、承认事物内部矛盾和否认事物内部矛盾的对立。二：在于是否承认矛盾是事物发展的动力三、坚持唯物辩证法，反对形而上学对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心1对立统一规律揭示了事物普遍联系的 根本内容和发展变化的内政动力2对立统一规律 贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，是理解他们的钥匙3矛盾法是最根本的认识方法4 承认不承认对立统一规律以及是事物发的动力是唯物辩证法与形而上学的根本分歧和斗争焦点矛盾对立和统一的两重关系决定了矛盾的两种基本属性：即同一性和斗争性1矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质，他包含两方面的的含义1矛盾双方互相依存2矛盾双方相互贯通。相互渗透、包含、在一定条件下相互转化2矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质3矛盾的同一性和斗争性是既相互区别，又相互联结的1矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两种相反的基本属性，它们在矛盾运动中所处的地位是不同的，矛盾的统一性的相对的。矛盾的斗争性是绝对的2矛盾的同一性的相对性是指它的条件性。3矛盾的统一性和斗争性是相互联结、不可分离的。试用唯物辩证法关于内因和外因辩证关系的原理论述社会 主义初级阶段将独立自主、自力更生和对外开放、争取外援结合起来的正确性。唯物辩证法认为：内因是指事物的内部矛盾；外因是指事物的外部矛盾；因和外因的辩证关系是：内因是事物变化的根据；外因是事物变化的条件；外因通过内因而起作用。唯物辩证法关于内因和外因辩证关系的原理是社会主义初级阶段将独立自主、自力更生为主，对外开放、争取外援为辅结合起来的哲学原理。因为内因是根据，所以必须坚持独立自主为主；因为外因是条件，所以，必须坚持对外开放、争取外援为辅；因为外因通过内因而起作用，所以必须把独立自主和争取外援结合起来，只有这样，才能加速社会主义建设的发展。在内因和外因关系问题上的形而上学观点是错误的。‘外因论’只讲外因。不讲内因，在实际工作中是盲目引进的错误；只讲内因，不讲

马克思主义哲学概论第一章习题

第一章世界的物质性及其发展规律 一、单项选择题 1、恩格斯认为，全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题是（） A.哲学与人类生存活动之间的内在联系问题 B.人与周围世界的基本联系问题 C.思维和存在的关系问题 D.关于人的本质问题 2、对哲学基本问题第一方面的不同回答是划分（）的标准 A．唯物主义和唯心主义 B.辩证法和形而上学 C.可知论与不可知论 D.一元论和二元论 3、对哲学基本问题第二个方面的不同回答是划分()的标准 A．唯物主义和唯心主义 B.反映论和先验论 C.可知论和不可知论 D.唯物史观和唯心史观 4、马克思主义认为，世界的真正统一性在于它的（） A.实践性 B.运动性 C.物质性 D.客观性 5、“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，这一著名诗句包含的哲理是（） A.物质运动的客观性和时空的主观性的统一 B.物质运动无限性和有限性的统一 C.时空的无限性和有限性的统一 D.运动的绝对性和静止的相对性的统一 6、“旧唯物主义是半截子的唯物主义”，这是指（） A.旧唯物主义是形而上学的唯物主义 B.旧唯物主义在社会历史观上是唯心主义 C.旧唯物主义是机械唯物主义 D.旧唯物主义是割裂了运动与静止的辩证法 7、既是自然界与人类社会分化统一的历史前提，又是自然界与人类社会统一起来的现实基础，这指的是（） A.运动 B.实践 C.精神生产 D.物质生产 8、辩证唯物主义认为事物发展的规律是（） A.思维对事物本质的概括和反映 B.用来整理感性材料的思维形式 C.事物内在的本质和稳定的联系 D.事物联系和发展的基本环节 9、柏拉图的“理念论”是（）的理论 A．唯物主义 B.二元论 C.唯心主义 D.怀疑论

古今中外唯物主义和唯心主义代表人物及观点

. 古今中外唯物主义、唯心主义各自的代表人物及其基本观点。唯物主义：世界的本质是物质，世一、界上先有物质后有意识，物质决定意识，意（物质第一性，识是物质的反映意识第二性）1、古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原。古代的朴素的唯物主义是唯物主义哲学的最初形态。朴素唯物主义的基本特征是：试图在某些具体的有形物体中，在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，但是，由于认识水平的限制，它总是把某种或某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。如古希腊的泰利斯认为万物生于水、又复归于水，中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素。这些都是古代朴素唯物主义的典型观点。古代欧洲德谟克利特和伊壁

鸠鲁的原子论，中国古代的气一元论，虽然在一定程度上突破了把世界的本原归结为某种或某些具体物质形态的局限性，但仍属于朴素唯物主义的范畴。 '. . 战国荀子：“天地合而万物生，阴阳接而 变化起。天行无常，不为尧存，不为桀亡” 东汉王充：“天地合气，万物自生。一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气” 张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有象皆象也，凡象皆气也”； 刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”； 古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”； 赫拉克利特的世界是一团永恒燃烧的活火；“原子是世界的共同基础”等。 南朝范缜：“形存则神存，形谢则神灭。”明朝王夫之：“气者，理之依也。”“天下唯器”,“道者器之道”，“无其器则无其道”。老子《道德经》一书是一个唯物主义体系，

高考哲学知识点归纳(辩证唯物主义)

辩证唯物主义 一、辩证唯物论 （一）物质 1.哲学的物质概念：不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。 物质的唯一特性是客观实在性 2.世界的真正统一性在于它的物质性(事物独立于意识之外，不以人的意识所转移） 世界的物质统一性原理： 【原理】自然界是物质的，人类社会的产生其构成要素，也具有客观的物质性。人的意识一开始就是社会的产物。因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性 【方法论】要求我们一切从实际出发，主观符合客观。自然界是物质的（方法论：尊重自然，顺应自然，与自然和谐相处） 的具体表现。物质知识物质的具体形态共同的特征，物质是永恒存在，而具体形态有生有灭） 4.客观实在是相对意识来讲，客观存在是相对主观而言。客观实在是一种客观存在。 5.人类社会的物质性： ①从产生条件看：人类社会是物质世界长期发展的产物——劳动创造了人和人类社会。 ②从构成要素看：构成社会物质生活的基本要素即地理环境、人口因素和生产方式都是客观的——这些要素的客观性尤其是生产方式的客观性，集中体现了人类社会的物质性。 ③从变化发展看：人类社会变化发展的规律也是客观的。 ④从意识起源看：人的意识一开始就是社会的产物。 6.关于世界物质性的几种说法：世界的本质是物质，世界的本源是物质，世界的统一性在于它的物质性，世界统一于物质，世界是物质的。 （二）运动 1.运动与物质的关系： 【原理】物质与运动不可分割。运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的承担者。【方法论】要求我们反对离开运动谈物质的形而上学。反对离开物质谈运动的唯心主义。 2.运动与静止的关系： 【原理】运动是绝对的、无条件的永恒的，静止是相对的、有条件的、暂时的。物质世界是绝对运动和相对静止的统一。 【方法论】要求我们反对只承认静止而否认运动的不变论。反对只承认绝对运动而否认相对静止的相对主义。 3.运动的含义：是指宇宙间一切事物，现象的变化和过程 4.静止的含义：静止是运动的一种特殊状态。

唯物主义和唯心主义的经典观点

古代朴素唯物主义的经典观点： 五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土 阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子） 形神说：形存则神存，形谢则神灭（王充） 气理说：气者，理之依也（王夫之） 活火说：世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特） 水为始基：“水”是万物的“始基”（泰勒斯） 在中国古代，代表观点是“五行说”，认为世界万物的联系和发展可以用“水、木、火、金、土”五大要素的“相生相克”来解释。在古希腊，泰勒斯把水定义为万物的始基，赫拉克利特则认为火是万物的始基。古代朴素唯物主义物质观的最高成就是德谟克利特的“原子论”。原子论认为世界上的万物是由不可分、不可灭、至小无外的“原子”在“虚空”中的无规则运动而产生的。《管子》一书中指出“水者，何也？万物之本原也”；荀子的“天地合而万物生，阴阳接而变化起。天行无常，不为尧存，不为桀亡”；；王充的“天地合气，万物自生。一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气”；张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有象皆象也，凡象皆气也”成为明代伟大的唯物主义者；刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”；古希腊泰勒斯的“水是万物的始基、“天下无独燃之火；世间安得有无体独知之精?”、“人病则忧惧，忧惧见鬼出。”“形存则神存、形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”、“气者，理之依也。” 近代形而上学唯物主义经典观点： 狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成 培根：万物的基础是原始物质，是基本元素 门捷列夫拒绝承认电子的存在，认为原子是世界的本原。从而限制了他的研究的发展。 拉美特利说“人是机器”。 主观唯心主义的经典观点：

孟子：万物皆备于我 王守仁：心外无物 慧能：心生种种法生，心灭种种法灭 陆象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 笛卡尔：我思故我在康德：理性为自然界立法 贝克莱：存在即被感知、物是观念的集合 休谟：我们的知觉是我们的唯一对象 费希特：世界是自我创造的非我普罗泰戈拉：人是万物的尺度叔本华：万物是我们的表象杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验 存在就是被感知、物是观念的集合——贝克莱（英国）； 人的理性为自然界立法——康德（德国）； 物是感觉的复合——马赫（奥地利） 人是万物的尺度——普罗泰戈拉（古希腊） “宇宙即是吾心，吾心就是宇宙。 “万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。” “人须闲时大纲思量，宇宙之间如此广阔，吾立身其中，须大作一个人。” 中国宋明时期的心学所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。 人有多大胆，地有多大产。 客观唯心主义的经典观点： 中外“神创论”（盘古开天地、上帝创世纪）

马克思主义哲学辩证唯物主义

马克思主义哲学辩证唯物主义 唯物论 1、物质决定意识的原理 原理内容：世界的本质是物质，先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。 方法论：要求我们想问题办事情坚持一切从实际出发，使主观符合客观。 2、意识对物质具有反作用的原理 原理内容：意识对物质具有反作用，正确的意识对事物的发展具有促进推动作用，错误的意识对事物的发展具有阻碍破坏作用。 方法论：要求我们重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的 思想意识 3、物质和意识的辨证关系原理 原理内容：物质决定意识，意识对物质具有能动作用。 方法论：要求我们一方面要坚持一切从实际出发，另一方面要重视精神的力量。 4、客观规律性和主观能动性的辩证关系原理 原理内容：尊重客观规律是发挥主观能动性的基础和前途；认识和利用规律必须充分发挥 主观能动性。 方法论：必须把尊重客观规律和发挥主观能动性有机结合起来 辩证法部分 1、唯物辩证法和形而上学的对立：联系的观点和孤立的观点的对立，全面的观点和片面 的观点的对立，运动的观点和静止的观点的对立，是否承认矛盾的观点的对立。最后一点是对立的焦点。 2 、联系的观点：联系是事物内部或之间的相互作用、相互影响、相互制约。联系是客 观的，普遍的，多样的，有条件的，系统的。系统是相互联系的各要素构成的有机整体，具 有整体性、结构有序性和内部结构趋优性，整体性是系统最重要的特性。系统和要素的关系表现为整体和部分的关系，相互依存和相互作用。 3 、发展的观点：发展是前进的运动，是新事物代替旧事物的运动。发展是有过程的有 规律的，无限的。新事物是符合前进方向的事物，具有远大前途。由于它代表事物发展方向、有旧事物不可比拟的优越性、在社会中能得到群众支持，所以它是不可战胜的。 4 、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心：揭示动力，理解的钥匙，揭示根本的认 识方法、与形而上学对立的焦点。 5、矛盾：就是对立统一，是客观的。矛盾有两个根本属性。矛盾的同一性是指矛盾双方 互相依存、互相贯通的性质和趋势。矛盾的斗争性是指矛盾双方互相限制和互相否定的性质 和趋势。矛盾同一性是相对的、有条件的，斗争性是绝对的、无条件的。矛盾同一性和矛盾斗 争性互相联结。

2020年高考哲学知识点归纳【辩证唯物主义】

2020年高考哲学知识 点归纳【辩证唯物主 义】 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN

辩证唯物主义 一、辩证唯物论 （一）物质 1.哲学的物质概念：不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。 物质的唯一特性是客观实在性 2.世界的真正统一性在于它的物质性(事物独立于意识之外，不以人的意识所转移）世界的物质统一性原理： 【原理】自然界是物质的，人类社会的产生其构成要素，也具有客观的物质性。人的意识一开始就是社会的产物。因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性 【方法论】要求我们一切从实际出发，主观符合客观。自然界是物质的（方法论：尊重自然，顺应自然，与自然和谐相处） 3.物质与物质具体形态的关系（物质只存在于物质的具体形态之中，而物质的具体形态则是物质的具体表现。物质知识物质的具体形态共同的特征，物质是永恒存在，而具体形态有生有灭） 4.客观实在是相对意识来讲，客观存在是相对主观而言。客观实在是一种客观存在。 5.人类社会的物质性： ①从产生条件看：人类社会是物质世界长期发展的产物——劳动创造了人和人类社会。 ②从构成要素看：构成社会物质生活的基本要素即地理环境、人口因素和生产方式都是客观的——这些要素的客观性尤其是生产方式的客观性，集中体现了人类社会的物质性。 ③从变化发展看：人类社会变化发展的规律也是客观的。 ④从意识起源看：人的意识一开始就是社会的产物。 6.关于世界物质性的几种说法：世界的本质是物质，世界的本源是物质，世界的统一性在于它的物质性，世界统一于物质，世界是物质的。 2

（二）运动 1.运动与物质的关系： 【原理】物质与运动不可分割。运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的承担者。【方法论】要求我们反对离开运动谈物质的形而上学。反对离开物质谈运动的唯心主义。 2.运动与静止的关系： 【原理】运动是绝对的、无条件的永恒的，静止是相对的、有条件的、暂时的。物质世界是绝对运动和相对静止的统一。 【方法论】要求我们反对只承认静止而否认运动的不变论。反对只承认绝对运动而否认相对静止的相对主义。 3.运动的含义：是指宇宙间一切事物，现象的变化和过程 4.静止的含义：静止是运动的一种特殊状态。 （三）规律 1.规律的概念：规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系 2.规律的客观性和普遍性及其方法论意义： 【原理】规律是普遍的，自然界、人类社会、人的思维在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。规律是客观的，规律的存在和发生作用不以人的意志为转移，既不能被创造，也不能被消灭。 【方法论】要求我们必须遵循规律，按客观规律办事。人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律改造世界，造福于人类 3.现象是规律的外在表现形式，规律要通过现象来表现，现象和规律统一在同类食物中。现象是人们认识规律的想到。 （四）意识 1.意识的起源：意识是物质世界长期发展的产物 3

唯物主义和唯心主义练习题

唯物主义和唯心主义练习题 1．恩格斯指出：“凡是断定精神对自然界说来是本原的……组成唯心主义阵营。凡是认为物质对自然界说来是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”据此回答1～2题。1．恩格斯的上述论述表明( ) A、唯物主义和唯心主义都不否认意识反映物质 B、哲学的基本问题是意识能否正确反映物质的问题 C、凡是认为世界的本原是物质的就是辩证唯物主义 D、唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别 2．古代朴素唯物主义在根本观点上是正确的，但也有不足之处，它的不足之处主要表现在( ) A、缺少辩证法思想，不能把世界看成不断发展中的物质世界 B、它在自然观上是唯物的，在社会历史观上却是唯心的 C、否认意识反映物质 D、往往把物质的具体形态当作世界的本原 3．宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子,而疑邻人之父。这一事例说明了其子和邻人之父的看法是（） ①唯物主义的态度②唯心主义的态度③客观的看待事物④以主观想象替代客观事实 A、①③ B、①④ C、②④ D、③④ 4、甲说：“我在故我思。”乙则说：“我思故我在。”从甲乙两人的观点可以看出（） ①两者的观点反映了唯物主义与唯心主义的对立②甲的观点是辩证法的，乙的观点是形而上学的③甲的观点是唯物主义的，乙的观点是唯心主义的 ④两者的根本分歧在于物质与意识谁决定谁的问题。 A、①③④ B、①②③ C、①②④ D、②③④ 5．下列说法正确反映思维和存在的关系的是（） A．眼开则花明，眼闭则花寂B．“形存而神存，形谢则神灭” C．神灵天意决定着社会的变化D．“物是观念的集合” 6．富贵在天，生死由命这是属于（） A．机械唯物主义观点B．客观唯心主义观点 C主观唯心主义观点D．朴素唯物主义观点 7．中国明代的王守仁在一次春游时说．“你未看此花时，此花与你同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”下列说法，与王守仁的观点相一致的是（） ①我思故我在②气者，理之依也③人的理性为自然界立法 ④形存则神存，形谢则神灭⑤存在即被感知⑥物是观念的集合 A．①②③④B．①②④⑤C．②④⑤⑥D．①③⑤⑥ 8．李某宣称，世界末日就要来临，对此，现代科学和政府都无能为力，只有李某才能拯救人类。从哲学上看，这些言论（） ①是与唯物主义根本对立的唯心主义②是与无神论根本对立的有神论 ③否认了事物运动的规律性④是对未来的一种预测 A．①②B．②③C．①②④D．①②③ 9．“正是有了我和我的意识，才有了地球”“没有地球哪有我们的意识呢”这两种观点（） ①是对哲学基本问题的讨论②第一种属客观唯心主义思想

唯物主义发展的三个阶段

唯物主义发展的三个阶段 一、唯物主义的最早形态是朴素唯物主义。 朴素唯物主义在同原始宗教意识的斗争中确立了自己的观点。同原始宗教意识把世界万物归因于神灵的观点相反，它认为世界的本原是存在于自然界中的某一种或某几种具体的“原初”的物质的东西。例如，泰勒斯认为是水，阿那克西米尼认为是气，赫拉克利特主张是火。中国古代五行说认为，木、火、土、金、水五种元素构成万物，王充则认为万物是由气产生的。古希腊德模克利特的原子论哲学是自发唯物主义的最高理论成就，它认为世界万物由不同形状、大小的原子按照不同方式结合而成的。自发唯物主义把世界本原归结为某种具体的特殊的物质形态，具有感性直观和猜测的性质，显然是不科学的，但是，它坚持用自然的原因去解释自然现象，坚持世界的物质性，则是正确的，这一思想在人类认识史上是有重大意义的。 战国荀子：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。” （自然现象是天地与阴阳变化相互作用的结果，万物的生化是自然而然的，是没有意志与目的的） 东汉王充：“天地合气，万物自生。” （天地是包含元气的物质实体，万物乃是由天地所包含的物质性的元气产生的，天地元气生万物是“自然”“自生”的，在天地之外没有一个有意志的造物主。宇宙间的一切事物，都是由物质的气的运动变化而生成的。） 南朝范缜：“形存则神存，形谢则神灭。”（精神必依附于形体而存在，随形体灭亡而灭亡。他还用刀刃与锋利的关系阐发“形质神用”的命题。认为神用之对于形质，犹如锋利之对于刀刃，锋利依附于刀刃而存在） 明朝王夫之（船山）：“气者，理之依也。”（这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。）“天下唯器”，“道者器之道”，“无其器则无其道”。（器是指具体的事物，道是指抽象的一般道理、一般原则。世界上只有物质是客观存在的，意识是物质的产物和反映，没有物质意识就不能单独存在。） 古代印度顺世学派：世界万物均由地、水、火、风四大元素构成：剑可以从鞘中拔出，纤维可以从茎中抽出，没有一个人能把灵魂从肉体中拔出来：否定了灵魂的存在和灵魂转世：祭祀杀的牺牲能够升天，为什么祭祀者不立即奉献自己的父亲？坚决反对婆罗门教宣传的灵魂不死、轮回转世说以及杀生祭祖等烦琐礼仪，称所有吠陀作者皆属伪善狡猾的骗子，祭祀礼仪则是贪婪的婆罗门发财致富的手段。他们更激烈批评种姓制度，认为人生而平等，婆罗门与最下层的贱民血管之血都是红的，人的本质绝无高低贵贱之分。顺世论派的观点反映了下层人民群众的利益和要求，因此受到残酷的迫害，也为婆罗门等宗教派别视为异端邪说，在统治阶级的文化中难以生存。顺世论派的作品全被毁灭，现在所知的片断也是从佛教文献的反对派作品中作为批斥对象而被援引的，当然不免受到歪曲篡改。 中国古代“五行”学说：金、木、水、火、土是世界的本原，西周末年的史伯说：“故先王以金、木、水、火杂，以成百物。”（《国语郑语》）春秋《管子水地篇》中说：“水者，何也？万物之本原也。” 自然界的各种事物和现象（包括人在内）的发展变化，都是这五种不同属性的物质不断变化和相互作用的结果。古代医家把五行学说用于医学，用以解释脏腑的生理功能和相互关系，以及人与自然界之间的复杂关系。五行学

唯物主义与唯心主义观点分类举例

唯物主义 我在故我思 子不语怪力乱神 巧妇难为无米之炊 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 量力而行 舍天地则无一道 无期器则无其道 朴素唯物 荀子：天地合而万物生，阴阳接而变化起 天行有常,不为尧存,不为桀亡 天地之变，阴阳之化 王充：天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精 形存则神存、形谢则神灭人病则忧惧，忧惧则鬼出 天地合气，万物自生 王夫之：气者，理之依也 万物气聚则生，气散则死。静者静动，非不动也，静即含动，动不含静 阴阳二气充满太虚，此外更无他物 范镇：形存则神存，形谢则神灭，形者神之质，神者形之用。 泰勒斯：水是万物的本原。 阿那克西米尼:“空气”是世界的本原。 赫拉克利特：世界是一团永恒燃烧的活火。火”是世界的本原。世界是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火 德谟克利特:“原子”是世界的本原。 五行说《尚书.洪范》：把世界的物质本原归结为“金、木、水、火、土”五种元素 世界统一于“元气” 元气一元论 阿拉克西美尼：气通过浓缩和稀释形成各种实体 王安石：形者，有生之本 天地为万物之本 近代形而上学唯物 原子是“宇宙之砖” 霍尔巴赫：自然界是由无数性质不同的异质元素构成的。

狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。 培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。 刻舟求剑 辩证唯物 马克思：观念的东西不外是移入人的头脑改造过的物质的东西而已毛泽东:没有调查就没有发言权 辩证唯物论 唯物辩证法 认识论 历史唯物主义 唯心主义 “拍脑袋决策” 掩耳盗铃 主观唯心 孟子：万物皆备于我。 王阳明（王守仁）：眼开则花明，眼闭则花寂。 心外无物、心外无理、心外无事 杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验 慧能：心生种种法生，心灭种种法灭。 陆九渊（陆象山）：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 贝克莱：存在即被感知，物是观念的集合。 将冰凉的手伸进一盆温水感到水热…… 康德：人的理性为自然立法。 休谟：我们的知觉是我们的唯一对象。 费希特：世界是自我改造的非我 笛卡尔: 我思故我在。 人的灵明决定天地万物 客观唯心 朱熹：理生万物，理在事先，理主动静，未有这事，已有此理。子夏：生死有命,富贵在天。 孔子：死生有命，富贵在天 老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。