女性主义发展与现状

女性主义发展与现状

环境科学与工程学院给排水专业薛秀明1151423 摘要：无论是在西方还是在东方，女性都处于长期弱势的，受压迫的地位。长期以来的男权统治，甚至泯灭了女性自我的性别意识。女性被赋予了一个固定的角色，弱势的，受保护的，无能的，弱于男性的。在女性自己心目中也是这样的，这才是最可怕之处。我们只是生理上生为女性，心理上还尚未成为真正的女性。女性应给予其选择工作与家庭的自由，而不是一味地要求女性成为贤内助；给予女性走出传统的自由，别让她们被社会、被自己所束缚。

关键词：女性主义性别意识

女性主义的理论千头万绪，但是归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。所有的女性主义理论有一个基本的前提，那就是：女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级。女性在政治、经济、文化、思想、认知、观念、伦理等各个领域都处于与男性不平等的地位，即使在家庭这样的私人领域中，女性也处于与男性不平等的地位。

女性主义最初在中国是被翻译成女权主义，然而，这种翻译方式是不恰当的。女性主义运动的宗旨在于实现男女平等，是女性有与男性同等的权利与义务，而非要将男性踢出历史的舞台。

西方女权主义起源于法国资产阶级革命和启蒙运动以后。从1789年10月，法国大革命爆发后，一群巴黎妇女向国民议会要求与男子平等的合法人权开始，再从欧洲转向美国，女性主义运动的风潮逐渐席卷了全世界。

第一阶段，女性主义者把女性在劳动力市场中的不利地位视为男女社会地位不平等的重要根源，要求女性与男性有相同的经济、政治权力。第二阶段，现代女性主义，由于妇女在社会生活中的不平等地位却没有得到根本性的改善，在政治，就业方面仍处于弱势群体，为求解决之道，逐渐形成了独特的女性主义理论，主要有三派：

社会主义女性主义：主要是从经济和阶级斗争方面要求妇女和男性的平等，他们所重视的是妇女的经济地位与物质生活。把无交换价值、无报酬的家庭劳动视为阶级压迫，积极地投身社会的生产劳动。

自由主义女性主义：自由主义女性者认为家庭束缚是一种强有力的干扰因素提倡女性在事业与家庭间取得平衡。

激进主义女性主义：前两种思想流派极端理念的集中表现，女性和男性完全对立起来：，将女性运动要求男女平等的社会诉求改造成了从根本上消除男女差异，直至女权至上。

第三阶段，后现代女性主义，面对上一阶段的激进造成不良的后果，女性主义者开始反思。他们一方面肯定了女性运动保护女性社会权益的成果，另一方面对女性主义者试图颠覆传统家庭模式提出了质疑。这一阶段尚在发展中。

可见，随着西方女权运动的发展，以及女性主义的理论化、系统化，家庭制度逐步成为了女性主义思想家思考的重点。然而，女性运动在诞生伊始就有重实践、轻理论的倾向，，直至今天，女性主义的指导思想、实践水平基本上还停留在“女性在劳动力市场的不利地位是男女性社会地位不平等的根源”这一观点。

上世纪初,中国知识分子引进英文feminism时,也把西方的女权主义运动和女性主义思潮引了进来,尤其是自20世纪80年代末以来,乘着改革开放和1995年在北京召开的世界妇女第四次代表大会的强劲东风,中国的女性主义理论迅速发展起来。

早在五四启蒙运动，提出“个性解放”“民主自由”，由此打破了

一部分女性的传统束缚。一批知识女性参与写作，她们努力寻找属于女性的视角、叙述方式和女性话语。然而，这一时期女性文学基本上等同于女性作家的文学，其划分标准仅建立在女性作家与男性作家天然的生物学差别之上。这并不能看做女性主义，只能说是一个萌芽。

自建国之后，毛泽东提出“男女都一样”、“妇女能顶半边天”等口号，而使女性成为社会主义建设时期的重要力量。表面上似乎男女已经平等，但是真正的平等远没有实现。

70年代末至80年代初，随着新时期总体人文话语的转型，出现了中国女性文学及其研究的第二次高潮，促进了女性意识的觉醒。80年代中后期到90年代初，改革开放使中国将经济建设放在了首要的位置，市场经济改变着人们的生活和观念。在社会竞争面前，男女平等的局面空前失衡。大量国外女性主义文学作品在这期间出版。随着西方女性主要理论的逐步引入，对于女性文学的涵义的认识有了新的突破，至此才有了真正的理论研究。

由于中国女性主义没有进行过实质的“运动”，甚至中国妇女解放运动也只是由男性倡导和组织的中国社会革命的一个组成部分。受深重的父权文化影响,淡化男性批判与缺乏理性反思是中国女性主义的主色调,女性自我意识的树立和独立实践的进程缓慢。而女性主义更多地是通过文学和艺术来传导思想，使得理论发展和实际有所脱节，也随着经济发展程度不同，女性主义发展程度也有所差别。可以说，西方女性主义是由下而上的革命，而在中国，女性主义是由上至下的改革。通常来说，由上至下的改革总是不太彻底的，因为一个是自发

的，而另一个却是被动的。所以双方在社会影响上也存在较大差异。并且相关研究目前多局限在大都市专业研究机构里的知识女性中间,没能引起广大妇女群体的热烈响应。

其实，如何来判断一个国家女性地位的高低，最简单的方法就在于看女性在这个国家中的政治参与度，这是最直观的方法。全球女性参政比例最高的恐怕是瑞典了，瑞典议会中有45%是女性。在其次是挪威，有39.6%。在中国女性参政比例有21.3%。看似不少，但是中国女官员尤其是女高官仍处于稀缺状态。女性在中国正职省长中的比例，30年来维持在约3%的水平。女官员正职少、副职多，且多在教科文卫部门。全国妇联专家认为，目前女官员比例已不能代表中国妇女的整体发展水平。

追根溯源来说，无论是在西方还是在东方，女性都处于长期弱势的，受压迫的地位。长期以来的男权统治，甚至泯灭了女性自我的性别意识。我国自古以来都有“重男轻女”的思想，认为女性无法延续自己的血脉，只有男性才可以。这种思想，即使有法律使子女都有同等的权利与义务，仍处在与人们心中。而在西方，贵族家庭只有男性后代可以继承家产，女性却不可以。到了现代已有所好转。长久以来的男权社会，以及其产生的文化上的，思想上的影响，并非是近代一、两百年的女性运动可以改变的。这种文化上的影响深埋在人们心中，无论男女。社会对男性和女性的要求与男性和女性对生活的感受各不相同，社会劳动分工制度将男女职业隔离开来，家庭生活也给男女安排了不同的角色等等。从这个意义上说，男性和女性并非是这个社会

的平等参与者。女性被赋予了一个固定的角色，弱势的，受保护的，无能的，弱于男性的。在女性自己心目中也是这样的，这才是最可怕之处。

中华人民共和国妇女儿童保护法第七章，第四十七条：妇女有按照国家有关规定生育子女的权利，也有不生育的自由。法律虽然对此有做出规定，但是这一条真的有多少实际效用？该法中还有对不能遗弃女婴，买卖妇女的规定。那些做出这样行为的人，他们是把女婴，女性当做物品和商品了吗？无论性别，女性都是活生生的、有独立思想的人。

由于这学期我选修了应宇力老师的“电影欣赏”，从而对女性电影和女性主义有了一定的了解。在整个电影产业中，女性电影可以称得上是小众的。在我选修这门课以前，我对此一无所知。在大致学习了如何判别是否为女性电影后，我才理解了西蒙波伏娃的著名论断“女人不是天生的，而是后天变成的”。的确，由于长久的文化影响，女性丧失性别意识。主流市场是男性的。我们大多数看的电影都是以男性为视角的，而身为女性的我们却对此几乎毫无察觉。我们只是生理上生为女性，心理上还尚未成为真正的女性。

应老师在解释女性主义时，用了这么一个例子，一位男教授和一位女教授一起去参加一个讲座。男教授乘坐女教授的车，途中车爆胎了，女教授下去换车轮。普通意义上，男教师身为男性，换车轮这样的事应交给他去做，但他虽坐立不安，去没有主动下车去帮忙。为什么？因为这是尊重女性的能力，只要对方没有开口求助，就表示对方

有能力完成这项工作。

这个例子让我受益良多。可能我比较敏感，虽说在上海这样的大城市中，男女平等的程度已经很高了，但我依旧感受到那种深埋在内心的男权思想。比如，在理科方面女生是弱势的。为了证明这是错的，我努力地学习，为了证明男性做得到的，女性也做得到，没有什么天生的弱势。然而，随着阅历的增长，我渐渐意识到性别是存在差异的，比如男生力气大。最重要的是处事的方法不同。如果男性受到不平等的待遇，多半以愤怒作为反映，而女性则大都以泪水作为回答。两性之间的确存在着诸多不同，并不想我认为的那样男性女性是可以做到毫无差异的。于是，我妥协，或者说我迷茫了。我承认两性之间有差异，但不承认女性弱于男性。可具体该如何去做，我却没有明确的指向。知道听了这个例子，我才朦胧中有了一些目标。

我理解下的女性主义，是在给与女性同等的权力的同时，也给与女性同等的自由。给予女性选择工作与家庭的自由，而不是一味地要求女性成为贤内助；给予女性走出传统的自由，别让她们被社会、被自己所束缚。女性，并不是要和男性争方方面面，但不应该有一项工作存在性别上的歧视，明确不能由某一性别来从事。

现在的女性主义者们尚在不停地追求真正意义上的女性主义。女性与社会，女性与家庭女性与男性，甚至女性与女性之间的的关系到底如何才算得上和谐？至今这个问题还尚未有定论。而对于我自己，在寻找如何平衡这些关系上，还需要做出更多努力。

中国的女权主义

其实近两年关于中国女性自我意识的伸张，现代女性做得确实够多、也确实不错。曾经轰动一时的电影《我的野蛮女友》就是最好的例子。 xx的女权主义 中国的女权主义，是指女性争取与男性平等，体现女性自我精神与能量的一种女性思想、社会言论及政治协助行为。男女平等是女权主义最基本的目标，在争取与男性平等的同时，女性还要注重自我的价值表现，展示女性的独特魅力，挖掘并发挥女性的社会力量，为社会各阶层女性的思想与行为解放而努力，要将全世界妇女的利益放在同一个起点，协助官方处理女性主义面临的问题。 构建xx特色女权理论 中国的文化传统和现实发展阶段不同于西方，不能用西方语境中的术语和理论直接和中国对应，关于女权主义，同样有一个中国化的问题。在中国语境下，可以有女权，也可以强调尊重女权，但不可以上升为女权主义，因为中国的思维模式中，女权主义是和男权主义对应的，男权主义不对，女权主义同样不对。真正和谐的男女关系是有区别的平等，有些事情侧重于男人更好，有些事情侧重于女人更好，根本就不存在绝对的平等，因为男女的确存在区别这是不争的事实。而在西方的思维中，往往采用矫枉过正的方式，从一个极端走向另一个极端，然后发现问题再纠正问题。 女权主义哲学概括起来,对各类共同关注的理论问题和对各种成功理论的应用,主要表现为如下十大方面： 1.女性境遇的考察,女权主义发现,女性在社会地下的地位和悲惨境遇,不是男性统治者所说的那样,不是天经地义的。无论是女性的性别,或是女性的社会地位\身份和角色等,都是社会不平的的现实给与的.女性是被构造的,没有选择的权力和能力; 2.女性存在的缺失,在研究中,人们发现,女性遍布存在于这个社会里,他们只是非存在的,是男性的附属者和屈从者;女性非存在的状态是社会男性强权统治和不合理的历史造成的，表现力人类整体的存在的缺失。

女性主义的发展研究综述

女性主义的发展研究综述 著者：曹咏彤 摘要：女性主义又称女权运动、女权主义，是指主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性别政治、权力关系与性意识之上。本文综合概述了女性主义的历史、沿革、理论和形式。 关键词：女性主义；性别歧视 引言： 2015年央视羊年春晚中语言类节目中某些涉及女性的词语成为了网友热烈讨论的对象，并引出“春晚歧视女性”的争议话题，引发社会关注。女性主义的理论千头万绪，归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。在这样一个跨历史、跨文化的普遍存在的社会结构当中，女性在政治、经济、文化、思想、认知、观念、伦理等各个领域都处于与男性不平等的地位，即使在家庭这样的私人领域中，女性也处于与男性不平等的地位。 历史 女权主义运动在西方社会兴起，有其特定的背景，当时欧洲社会女子的地位十分低下。在十七世纪前，英国的已婚妇女基本谈不上有何权利，除非丈夫自愿地让给她权利；当丈夫在世时，她的财产和她的人身完全供丈夫享乐；在某些国家，如果丈夫死后没有遗嘱，女子的财产要给丈夫的亲戚，而不给她或她的孩子。 以现代的哲学与社会运动的观点来看，女性主义通常以18世纪的启蒙时代思想家为起源。如玛丽·沃斯通克拉夫特所著《女权辩护》是19世纪之前少数几篇可以称得上是女性主义的著作之一，她认为女性拥有比男性多上很多的权力是理所当然的事情。但更早以前就存在着其他关于两性平等的著作，例如神秘哲学家安里西·哥內留斯·阿格里帕在1529年所著的《关于女性之高贵卓越的演说》。 女性主义在19世纪渐渐转变为组织性的社会运动，因为当时人们越来越相信女性在一个以男性中心的社会中受到不平等对待。女性主义运动根源于西方的进步主义，尤其是19世纪的改革运动中。组织性运动的时间是起于1848年在纽约州色内加瀑布市召开的第一次女权大会。艾米琳·潘克斯特是妇女参政权运动的奠基者之一，她揭露英国社会制度里的性别歧视，并且成立了妇女社会政治联盟。在许多成员微罪遭捕，然后因为《猫捉老鼠法案》而重复进出监牢数次后，她们进行绝食抗议。其强制喂食的结果让这些成员病得很严重，使得当时法律体制的残暴受到社会关注，也因此助长了她们的目的。 现代女性主义有个非常重要的支援因素就是人类学家玛格丽特·米德出版的《三个原始部落的性别与气质》一书。她是哥伦比亚大学的教授，也是美国女性主义的主要领导人之一、贝拉·艾布札格所就读的大学。在米德的书中报告说，查恩布里部落中的女性拥有支配地位，却没有造成任何问题。这本书使得艾布札格那个时代的知识份子相信，欧洲对于男性气质与女性气质的观念是非常文化取向的，而并非无可抹灭的天性。 沿革 早期的女性主义者与最初的女性主义运动通常被称为“第一波女性主义”，而1960年之后的女性主义被称为“第二波女性主义”。也有所谓的第三波女性主义，但是女性主义者之间对于其存在必要性、贡献与概念意见不一。这三个“波”之所以如此称呼，是因为就像海浪般，一个接一个永不间断，后来者运用了前行者的贡献与资源。 妇女解放运动到今天为止，大致可以分为三个阶段： 1.两性平等

社会主义女权主义的流变及发展

社会主义女权主义的流变及发展 提要：从二十世纪六十年代起，西方社会主义女权主义者批判性地应用马克思主义的范畴、方法论和认识论，对性别与经济、政治、文化等诸多关系进行了深入的剖析，得出许多富有启发性的分析成果。但在二十一世纪回顾时，除对她们的智慧与辛勤致敬外，会发现一些理论发展过程中必然出现的烙印，如对性别制度与妇女生活的简单化、普遍化、本质化，及唯经济论对她们视野的束缚等。九十年代以来，随着后结构主义、后殖民主义与后现代主义与女权主义的日渐融合，社会主义女权主义渐渐突破以往的局限，并与其它女权主义流派一起，为女权主义理论的深入发展继续做出贡献。 关键词：社会主义女权主义 作者：王向贤，天津师范大学政治学院助教。 在现今的女性主义学术圈内，马克思主义女权主义与社会主义女权主义经常混用，但细细推敲起来，二者之间还是有差别的。前者比较狭义，是指经典马克思主义对妇女从属地位及解放路线的论述，这实质上是国内通常所说的马克思主义妇女解放理论，或妇联所称的马克思主义妇女观。后者则比较广义，泛指注重从经济社会关系、物质生产关系角度分析妇女生活和性别制度的女权主义，在范围上除狭义上的马克思主义女权主义外，还包括激进女权主义、精神分析女权主义等。但很多人把社会主义女权主义也称为马克思主义女权主义，因为马克思主义中的许多范畴，如阶级、劳动、意识形态等都是这一流派的关键语汇。还有两者皆用的，如马克思主义/社会主义女权主义[1]( p29－20,183) [2](p3)。为更准确、更符合国内的习惯且避免歧义，本文将马克思主义女权主义称为马克思主义妇女解放理论；在社会主义女权主义、马克思主义女权主义、马克思主义/社会主义女权主义三个称谓中，则选择社会主义女权主义，包括乌托邦社会主义中的女权主义、马克思主义中的妇女解放理论和当代的社会主义女权主义三部分。 第一节乌托邦社会主义中的女权主义（1820s－1840s） 乌托邦社会主义女权主义兴起发展于1820年至1840年间，空想社会主义的代表圣西门、傅立叶、欧文等人目睹早期资本主义社会的残酷，敏感地发现了妇女在社会中受到系统地控制和压迫，畅想了乌托邦社会主义社会中妇女、两性美好的生活蓝图他们（她们，女乌托邦社会主义者，如安娜·薇勒、爱玛·马玎等）的观点非常激进，提出男女不平等与家庭、婚姻、政治以及资本主义等各种社会制度相互缠绕，两性的解放必须彻底改变所有传统社会制度。如欧文认为，家庭是男性权力的来，婚姻使女人变成男人的财产，私有制是社会权力的基础等。傅立叶则提出了后来经由马克思而传遍世界的理念：妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准，并且于1837年创造了法文的feminist一词[1] ( p40－44)。 令人遗憾的是尽管乌托邦社会主义者们的想象力丰富且令人神往，但在他们创立的公社中，妇女依然受到形形色色、根深蒂固的传统性别角色的束缚和歧视[1] ( p44)。这种言与行的反差，一方面提醒我们改变人类历史最悠久的制度之一的

中国女权主义

中国的女权主义 摘要：人类文明几千年历史的长河之中，绝大部分的社会都是一种崇尚男权的社会，在这种社会体制下，相当于男性，女性享有更少的权利，位于被支配的社会地位。这种情况在古代中国显得尤为突出。“女权主义”是一个近代才出现在中国的词，但是很有意思的一个现象是：中国仅用了差不多100年的时间，就大体上把之前5000多年的男权观念颠覆了。现在，越来越多的女性心中有着一个观念：追求性别平等。这篇文章概述了中国女权主义的产生、和发展，对男权社会的本质与物质基础做了剖析，对理想的性别制度做出了简要的探讨。 关键词：女权主义平等性别制度男权 一、女权主义 （一）女权主义在中国的产生 1903年8月，金一写的《女界钟》由上海爱国女校发行。它是近代中国第一部论述妇女问题的专著。作者第一次喊出了“女权万岁”的口号。 金一在写《女界钟》中开宗明义写得非常生动，并未用太多华丽的辞藻，震撼到了我们：“梦想欧洲白色子，当此时日，口卷烟，手榔仗，肩随细君，挈带稚子，昂头掉臂于伦敦、巴黎、华盛顿之大道间，何等快乐，何等快乐！何等自在！吾恨不能往！（那些欧洲的白人男性啊，这会儿正嘴里叼烟斗，手里拿着斯地克，挽着爱人，带着小娃儿，昂首勾肩搭背在伦敦、巴黎、华盛顿大街上啊……我恨自己不能那样！）”高彦颐教授对此评论说：“金一在开头写得很坦率，他讲的是女权主义、男女平等，但动机实际是他认为中国男人在欧洲白人面前丢脸，他自己不能昂首，矮人一截，回过头来要去解放比他更该出色的女人。原来近代中国的女权主义的萌芽和原动力竟是男人在帝国主义冲击下所产生的自卑！”【1】那么来分析一下，在当时金一提出“解放女性”这样一个口号下，国内是一个什么样的环境，这个口号代表着部分中国男人什么样的心态呢？ 首先，当时欧美的性别制度已经比较完善，女性大多接受了先进的思想教育，而且很多女性不再依附于男性，开始努力追求自身的价值。在婚配制度上，男女自由恋爱，维持双方之间关系的是美好的爱情而不是其他约束。在这样的情况下，中国男人“羡慕嫉妒恨”了，他们看外国男性可以有那么美好（受过教育、大方得体、和他们有共同思想）的女性陪伴，而且拥有爱情这个东西。然后转过头来看自己身边的女性，却基本上没有思想，没有灵魂，甚至连感情都没有，心中自然产生一种落差感，于是，中国男性转过头来说，中国的女性你怎么能这样啊，你应当受教育，应当和男性平等啊！ 其思想大概可以这样表示： 眼界变开阔→见到更多欧美男女生活→羡慕外国女性的思想、修养及爱情→渴望得到这样的伴侣→中国的女人普遍综合素质较低→解放女性，男女平等的口号提出这也难怪高彦颐教授感慨“近代中国的女权主义的萌芽和原动力竟是男人在帝国主义冲击下所产生的自卑！” 因为虽然男性提出了解放女性的口号，但毕竟这是一种唯男独尊的想法，因为这样的解放女性，其目的还是男性想要享受女性，只是自己的眼界高了，对女性的要求也高了，要达到这个要求，就只能提升女性的内涵，比如受教育。然后男性美其名曰“解放女性，女权主义”。 当然，我们不能全盘否定这种思想，因为不管出于那种动机，毕竟它开启了中国女权主义的先端，让不管男性还是女性在这方面思想有了萌芽。毕竟历史的发展道路是曲折的，要男性在男权至上的社会环境中突然认真反思性别制度，提出“解放女性”不大现实，所以无

中国伪女权

现在的女人有个特点就是人生观的取舍带有非常浓重的功利色彩，既封建又现代，既大男人主义又女权主义。 1，结婚之前，她们要这要那，要房子要车子要票子，还要求男人得能干会赚钱，而自己能力如何无所谓（结婚以后也要求男人挣钱养家，而自己的收入自己留下来做零花）。这实际上是继承了封建社会男尊女卑的传统，想把自己像一个富家大小姐那样风风光光的嫁出去，然后对方像养阔太太一样把自己养起来，而且对方既然要求自己“做对方家“的人，是把自己“拿“走了，那么对方当然还得付给自己家一大笔彩礼。就好像买卖东西一样，这本质上是延续封建社会的传统。 2，结婚以后，又反过来了，放下了封建主义的幌子，开始挥动女权主义的大棒。她们嫁到了男家，却三天两头往娘家跑，往外跑忙自己赚钱，赚了钱也不供给家用，而是留着自己零花；也不肯干家务，在家务上开始要求男女平等，甚至干脆把家里的家务都推给男方，声称自己是女性应该多受照顾，那些要求女性包办家务的行为是老封建。离婚的时候，继续所谓女权思想，要求男方把房子车子孩子票子都给自己，声称这是现代社会出于所谓的“两性公平“地考虑。 这可真是怪了！她们到底奉行封建男权思想，还是奉行女权主

如果她们奉行封建主义，可以。她们可以要求大笔的彩礼，可以要求男方得有房子，但是同时她们既然嫁到了男家，那么就应该老老实实的把男家里里外外的家务全都承担起来，要服婆婆公公的管，甚至对男人娶二房的行为不能质疑，平时不能随便往娘家跑。 如果她们奉行现代的女权主义，要求男女平等，也可以。她们可以要求家务对等分配，可以要求离婚时候法院的照顾，但是结婚的时候她们就没资格要这要那，因为男女双方是平等的，谁也不欠谁的，没有谁就该为谁服务这一说。男女平等，那么家务要对等，家庭的一切支出也应该对等，包括房子和车子的贷款都应该双方对半承担。女方没有理由要求男方就应该把一切支出都承担起来，而自己的收入自己独享，这是不公平的。 因此对比一下，深入思考就会发现，其实她们并不真的关心到底是男权还是女权，封建还是现代，关心的是如何把权力最大化，而把义务最小化。她们分别断章取义的截取封建主义和女权主义里面那些对自己最有利的部分，而抛弃对自己不利的部分，拿出来为自己剥削别人的行为作辩护。因此说到底，她们真正关心的是如何不劳而获，这跟女权主义的初衷完全是相差十万八千

女性主义访谈研究

女性主义访谈研究 使用半结构式访谈调查已成为女性主义（研究）者为使其研究对象积极参与，以便获得有关她们生活的信息资料的主要方式。 为何女性主义研究者对访谈感兴趣? 半结构式访谈或非结构式访谈调查方式重视参与者的自由交谈，是一种定性的信息收集方法。它既有别于民族志调查方法---因为研究者不必长期参与被访者的生活中的活动；又有别于问卷调查或结构式访谈---因为它能捕捉到访谈中研究者和被访者之间的即兴互动。是否给予被访者详细阐明问题或讨论的机会，是区分访谈调查和问卷调查的标志之一。开放式的访谈研究探究人们对现实的看法，并允许研究者提出自己的理论。在这个角度上，它对旨在验证假设的定量封闭式访谈研究做出了补充。女性主义研究者Patricia Sexton在她对女性医护人员的研究中强调了研究方法间的这种差异： 不幸的是，大量关于“工作和对工作的不满”的统计数字和推论很难让我们真正理解妇女们的日常生活和工作情况，以及她们如何对待与工作有关的问题。因此就很需 要获得其个人资料：医护人员个人或群体生活写真、其真实状况的片断，其言谈观点 ——这些都是她们日常工作生活的基本内容。为获取这类材料，我试图获取大堆的有关 其工作生活的统计数字与理论，具体方法是询问她们：你是谁？干什么工作？哪些问题 困扰着你？你希望你所属的工会或妇女运动为你做什么？ 女性主义伦理学家Janice Raymond也偏好“提供开放式问题的半结构访谈研究”，因其“在最大限度提供了研究发现和描述”。半结构访谈研究常以社会学家Barney Glaser和Anselm Strauss 所开发的关于数据分析的扎根理论(grounded theory)为基础，该理论以归纳法来分析数据。 开放式访谈研究得出的非标准化的信息使得研究者能充分利用人和人之间存在的差异进行研究。比如，心理学家Rae Andre报告，在她对29个家庭妇女和1个主持家务的男子进行的研究中，对于不同的具体问题的回答数分布在12至30之间。这一结果的产生是来自他们的知识程度之差异，或是因为这些有酬受访者不愿意去深究那些似乎令他们感到不快的问题。 有一次，一名访问者过于沉浸于被访者的故事中以至于忘了提问题。在其他一些时候，访问者决定打断对方，插问某个问题。时间紧，还常常不可避免地被打断，这也是访问者所必须面对的问题。因此，访谈有时只得在被访者卧室里进行，坐在床上谈（但即使如此，访谈也还是会被打断）。 Rae Andre未因为访谈中产生的此种偏差而将得到的信息看作是低质量的；她认为这是源于现实的有价值的反应： 如果原本进行这个项目的目的是根据我们的抽样访谈推断出所有人的情况，或者是为了 在个人的看法之间进行比较，这些访谈中出现不规则情形就会显示出我们方法上有问题。 而事实上，我们这个项目只是为了尽可能多地记录家庭主妇和“家庭主夫”可能持有的 各种观点和价值观而已，而在项目的设计中，我们就感到被访对象，访问方式和场合的

中国现当代女性主义的发展

中国现当代女性主义的发展作为人类性别文化转型的重要潮流之一，女性主义在世界各国己呈现出出丰富多彩的形态，并在其广泛的社会实践基础之上，呈现出开放多元的理论建构面向。女性主义力图通过教育来实现女性的自我解放进而直接参与人类文化转型，通过思想和文化而不是战争与暴力来达到改变人类现状并使之变得更美好的目的，因而，女性主义对于建构和谐社会具有重要意义。女性主义思想的多样性不仅为我们理解始女受压迫的根源，理解性别歧视如何与其他危害人类的各种偏见提供无限开阔的思路与启示，也为我们所生活的多元文化时代提供了对自我与他者的关系的最丰富的思考。 女性写作的第一次高潮，出现在20世纪初的"五四"以"人的觉醒" 为标志的新文学时期。最有代表性的作家是冰心，其他主要作家还有陈衡哲、石评梅、庐隐、冯況君、凌叔华、谢冰盖等。 冰心发表作品的时间虽然晚于陈衡哲，却是新文学创立以来第一位可以与当时著名的男作家平起平坐的女作家，并且在小说、散文和诗歌多方面都有突出的成就。在上学期，我们曾学习过她的散文，她写的"美文"（艺术散文）曾与大散文家朱自清的作品一起，被看作是现代白话文的典范。她在印度诗人泰戈尔影响下创作的小诗^主要有《繁星》和《春水》两部诗集），被称作"繁星体"，曾开创了一个"小诗流行的时代"。她的小说在主题上与她的散文和诗歌是"三位一体" 的，都是歌颂母爱、童真和大自然，并以提出问题的广泛性和现实性而引人注目。冰心的创作风格和主题虽然都有女性的特点，而强调"个性解放"、"恋爱自由"正是"五四"

新文学的主要特点，但她并不有意识地强调自己的女性角色，她的《两个家庭》、《斯人独憶俾》、《去国》，以及《庄鸿的姊姊》等小说所提出的问题，也不仅仅是女性问题，而主要是当时社会问题的一个有机组成部分。 与冰心一样，当时的其他女性作家大多以自己的人生经历为创作题材，如庐隐的《海滨故人》、《曼丽》，冯況君（涂女士）的《卷蔬》、《春痕》，凌叔华的《花之寺》、《绣枕》等，但也仅仅是把自己作为社会的一分子，并不特别在意"女性"的身份。在教材中，将谢冰营的名字排在其他作家之前并无道理，虽然她是一位多产作家，也写过一些女性题材的作品，如《空各幽兰》、《一个女兵的自传》、《女兵十年》等，但在"女性文学"的创作上并不比其他作家更突出，且成名较晚，其主要作品多发表或出版于1928年以后。 倒是在这个高潮出现之后，随着文学的发展和社会的进步，作家们的性别意识开始觉醒，特别值得一提的是丁玲在1930年代前后以《莎菲女士的日记》为代表的第一批作品，以大胆表现女性内心的"性苦问"而起到了惊世骇恪的作用。但这种出色表现也只是兽花一现，随着她加入"革命文学"的创作后，女性意识逐渐消失。在20世纪的三四十年代，还有几位重要的女性作家，如萧红、张爱玲、苏青等，她们虽然各有成就，但并没有在"女性文学"上有所突破和创新。50年代以后，情况更不容乐观，一是女性作家本来就不多，比较有名的也就苑志駒、宗琐等几位，二是这些女性作家创作中騰跋的一点女性意识刚一薪露头角，就遭到以男性

#Metoo运动背景下中国女权主义的发展-精选文档

#Metoo运动背景下中国女权主义的发展 新世纪以来，女权运动陷入相对低潮，无论在西方发达国家还是新兴的发展中国家，都未形成影响广泛的女权主义社会运动。2017年以美国女性为首的妇女们，借助互联网，在全世界范围掀起了一场揭露性骚扰劣行的热潮，成为二十一世纪以来最受关注的女权主义运动。受害者们在推特上以“#Metoo”为标签写下自己的受害经历以揭发性骚扰实施者，众多身居要职的官员和社会名流因此受到严厉的惩罚。#Metoo运动的影响范围迅速扩展到了中国，罗茜茜博士实名举报北航教授陈小武性骚扰事件成为中国版#Metoo运动的开端，全国各地的女性知识分子相继提出高校性骚扰防治机制倡议书，女权主义在中国迎来了发展的新契机。 一、打破沉默的#Metoo运动 #Metoo运动是在第三波女权运动背景下展开的一次声势浩大的全球性女权主义社会运动。西方女权主义运动经历了三个阶段，其中第一波女权主义思潮以争取妇女参政权为特征，随着女性普遍获得选举权，第一波女权主义运动落下帷幕。第二波则以白人中产阶级女性为主导，以争取经济平等为特征，女权主义理论在这一阶段有了极大发展。第三波女权主义思潮受到后现代主义的影响，运动的议题更具多元化和包容性。它突破了第一波及第二波女权主义思潮的局限，不再将关注的焦点局限于白人女

性，而是将有色人种以及其他少数群体纳入到关怀范围，使得不同阶级，不同种族，不同地域，不同性取向的人们破除偏见团结在一起，#Metoo运动正是在第三波女权主义思潮影响下的一次全球性社会运动。 作为一场发生在新世纪的全球性女权主义社会运动，#Metoo 运动展现出一系列鲜明的时代特征。它借助互联网平台对各种性骚扰进行最广泛的揭露，同时也体现出跨越阶级、种族的女权主义运动新趋势。 #Metoo运动不同于以往的反性侵运动，它是一场发源于互联网的女权运动。从2017年初优步（Uber）工程师在推特上控诉自己遭遇性骚扰到福克斯新闻频道主播因性骚扰被解雇，再到年末臭名昭著的韦恩斯坦事件的发酵，互联网上不断涌现的各种揭露性骚扰的热门事件将反性骚扰议题推向了高潮，曾经沉默的受害者打破沉默，借助互联网平台指控加害者。过去虽然也有过各种形式的反性侵运动，但是没有一场反性侵运动像#Metoo运动一样，将加害者从幕后拉向台前，这种现象的出现，在很大程度上得益于互联网的发展。网络空间作为一个开放性平台，隐藏了个体的社会身份，使受害者能够暂时忽略社会关系的存在，曝光性骚扰实施者的身份，对性骚扰行为进行指责。 #Metoo运动的另一显著特点在于，它是一场跨越阶级、种族的全球性女权运动。过去能够在世界范围产生影响力的女权运动大多数是由白人中产阶级女性所领导，这些女性被认为是“拥

女性主义的发展在动画角色中的体现

摘要：二十世纪中后期，正是世界女权主义运动轰轰烈烈开展的时候。这段时期的女权运动涵盖了社会的方方面面，从经济到政治，到传播学领域，妇女都开始觉醒，并努力争取自己应得的地位。当今社会，女性不但在某些擅长的行业内逐渐占据了主流，而且在更广泛的社会平台上形成与男性的竞争局面。随着文化媒介的蓬勃发展，全新的女性形象和意识形态逐渐的渗透到人动画作品中。动画角色所塑造的女性形象也在发生着改变。 关键词：动画；女性主义文化；女权主义；迪士尼；国产动画；宫崎骏 每个时代都有关于性别的流行叙述和想像，性别叙事作为一种文化表征，不仅表达了社会中占支配地位的性别意识和性别秩序，而且是深层意识形态与权力结构渗透到日常生活的基础。本文根据相关具有代表性的文献，对动画片中的女性角色呈现模式，分别从横向共时和纵向历时的分析模式，通过对中国、日本、欧美不同时期动画作品中的典型女性角色，关注当代女性主义的发展。 1.欧美动画中女性主义的发展 从欧美动画发展来看，以迪斯尼动画为主，早起迪斯尼动画片中出现各式类型的男性，而其出现的女性角色数量则较少。随着女性主义思想冲破厚厚的历史冰层，形成了对自我情感的细致关注、自我觉醒和对封建伦理道德的背叛这三个阶段后。动画影片逐渐产生了变化：开始从女性被男子救赎后过上幸福生活的男性意识动画片，逐渐到尝试女性作为与男性平等的人物而奋斗的女性意识动画片。 从1937年出品的第一部动画长片《白雪公主和七个小矮人》到 1950年的《仙履奇缘、1959年的《睡美人》，华特?迪斯尼公司的这些经典公主影片令美丽动人、温柔善良的女性形象深入人心。在早期的迪士尼动画中（如《灰姑娘》、《白雪公主》等）女性不仅被剥夺了身体上的自由，同时被精神层面的困扰所束缚。女性内心的恐惧――害怕孤独、害怕被遗弃、害怕性暴力，并没有受到重视，而只是增加情节跌宕起伏的一个卖点。公主拥有的一切特点：美德、美貌、财富、耐心、等待，都是男权社会强加给女性的。相反，这一时期女权主义均以反面角色出现，如白雪公主的邪恶皇后，灰姑娘的后母，睡美人的魔鬼教母。这些女性反派们，是男权社会对于有能力的女性存在的普遍偏见。 随着时代的变迁，经过了几十年的女权运动，女权意识深入人心。动画作品中的女性角色也开始学会抗争。《小美人鱼》、《美女与野兽》、《阿拉丁》、《风中奇缘》和《木兰》等作品中的女性角色不再像早期的公主们坐等命运的安排，她们开始通过“质疑”、“抗争”等实际行动来获取新的生活状态。 作为在女性主义的立场上塑造反抗男性的典型，《小美人鱼》娓娓道出一个有思想且叛逆的人鱼公主如何在重拾音乐的道路上让父亲从失妻悲痛中解脱出来的，恢复国家快乐的故事。片中处处表现着她对皇权、父权等象征男权主义权威和封建家长制的挑战。女权主义色彩在《木兰》完全显现出来，动画《木兰》在截取原故事中的木兰形象和忠、孝文化主题的基础上，巧妙地融入女权主义思想、个人主义精神和现代的人文思想，为我们塑造了一个不断追求自身解放和努力实现自身价值的新女性形象，使作品具有强烈的时代性。动画片《僵尸新娘》向我们展示了身处人间和冥界的两个新娘为了所爱的男子所作出的努力与牺牲。在《怪物史莱克》中，菲奥娜也大张旗鼓地扛起了女性主义的大旗，被成功地塑造成了一个内心挣扎、善于思考、拒绝男权社会制度的女性主义者形象。 近年来，越来越的女性角色不再默默无闻的听从他人等待命运，男性角色也不再都是那么完美，《长发公主》中，公主在找回真实身份时认识的飞贼也不再是王子，甚至在一些作品中，以往的男性完美角色开始一反常态的出现反派。 从《勇敢传说》到《冰雪奇缘》，电影的主题已经转移到了女性与女性的关系上来。《勇敢传说》讲述的是母女，《冰雪奇缘》讲述的姐妹。迪斯尼一贯的“真爱”也不单单只局限于

女权主义理论

女权主义理论 女权主义哲学概括起来，对各类共同关注的理论问题和对各种成功理论的应用，主要表现为如下十大方面： 1.女性境遇的考察。女权主义发现，女性在社会地下的地位和悲惨境遇，不是男性统治者所说的那样，不是天经地义的。无论是女性的性别，或是女性的社会地位、身份和角色等，都是社会不平的的现实给予的。女性是被构造的，没有选择的权力和能力。 2.女性存在的缺失。在研究中，人们发现，女性遍布存在于这个社会里，她们只是非存在的，是男性的附属者和屈从者。女性非存在的状态是社会男性强权统治和不合理的历史造成的，表现了人类整体的存在的缺失。 3.女性权力的实践，经济权利、政治权利和法律权力等多个方面都无法和男性取得相等的实际地位。男女平等首先是权力的平等，男女平权意识和真正的权力平等都是很重要的。可是到了今天，女性的权利被排斥和被践踏，仍是不期而至和十分严重的。 4.女性安全的毫无保障，需要警示和社会做出保护措施。在家庭或社会公共场所里，女性经常受到男性的攻击和骚扰。男性中心单一性别统治，用强制性的和暴虐的方式对待女性和弱者，导致了女性的性恐怖主义灾难。 5.女性创造力遭受压制和被无视。女性是人类文化创造的伟大力量，可是她们的创造性被忽视了，更有甚者，女性的创造力和创造物被男性所抢占豪夺据为己有。女性创造力受到压制和掠夺，是社会不合理的状态所致，这是社会的损失，是全人类的不幸。 6.女性自觉的自我意识和主体性确立。女性的解放与自由发展，不仅是社会的问题，更是女性自身的问题，需要自我觉醒和自觉发展。女性作为创造性的实践活动主体，往往是不被承认的，只有依靠女性自己自强不息地自我奋斗和社会运动相结合，才可能有成功的可能。 7.女性的人道主义公正。对女性遭受歧视的事实揭露，同时女性承担起实现人类的真正的公正、公平、自由和博爱的职责。包括对女性和对自然，对人类文化和民族文化，对个体和对整体，都要以人道主义的公正来对待。 8.女性的组织建设重整亟待实现的，以保护女性的人格及生命安全于任何时间、任何地点。在当今世界的绝大部分地区，女性的权益在受到损害时，常常会没有一个可以讨回公道的有效渠道，没有一个强有力的社会力量支持。这可以说明，社会组织与男性伤害者成了损害女性权益共谋者，甚至是姑息养奸，把男性伤害女性的罪责变相的合理化。女性组织不仅是妇联一家，法院、公安及一切社会组织都应该是女性保护的组织形式。 9.女性话语权力、话语主体和话语实践。由于男性话语和男性统治里面，不包括女性的权利，女性并不存在于其中，而且男性话语和话语方式，充满着战争和暴力的破坏性和强制性，女性必须为了自己的崛起和人类的发展前景，创建女性的话语权力，成为女性话语实践活动的

女权主义在中国的发展

女权主义在中国的发展 摘要：女权主义起源于西方，但在其在中国，这个不同于西方的典型东方国家中，女权主义的发展又有了不同的特点和发展历程。本文从女权主义在中国的视角着手，研其在中国发展的特点以及中西女权主义的差别等相关内容。结合有关女权主义在中国的传播过程中所引起的事件，谈谈女权主义对我们现实生活的影响。关键词：女权主义中国差异影响 一、女权主义的概念 女权主义是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多女权主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题。女权主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性别政治、权力关系与性意识（sexuality）之上。女权主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化（尤其是关于性的物化）、身体、家务分配、压迫与父权。 二、女权主义的起源 女权主义（Feminism），源自西方，译文理解成一个主要以女性社会经验为来源与动机的社会理论与政治运动。女性主义－Feminism一词，最早出现在法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。1919年五四运动的时候，传到中国，译为女权主义。女权主义是女性主义初级阶段的历史用语，两者本质没有区别。女性主义运动是一个跨越阶级与种族界线的社会运动。每个文化下面的女性主义运动各有其独特性，并且会针对该社会的女性来提出议题，比如苏丹的性器割除或北美的玻璃天花板效应，以及中国的女性参政、女性劳动报酬偏低等问题。 三、女权主义在中国的传入与发展 1、中国女性主义的起源 西方的女性主义理论早在20世纪初就已传播到了中国。1902年，斯宾塞的《女权篇》被介绍到中国，这是中国近代翻译的第一本女性主义著作。1903年，约翰·弥勒的《女人压制论》和第二国际的《女权宣言书》也被译介进来，还有柳亚子所作的《黎里不缠足会缘起》。孙雄在《论女学宜注重教育》一文中，描述了女学东来的盛状。西方女性主义理论在当时中国流传之广、影响之深，由此可见一斑。 可能有人会说，在中国历史上有千古一帝—武则天，晚清五十年，尽在此女慈禧太后，安史之乱的杨玉环以及两宋第一女词人李清照，这些人物的出现难道不能代表中国女性主义的起源吗？没错，这些女性都非常杰出，在当时的社会上也有一定的地位，但这些女性也毕竟是少数，而且还是很多年才出那么一个。而女性主义既然称之为一种主义就，就应该是大范围的，能够带来广泛社会影响的运动。并不是一个或两个的出现就可称之为起源的。所以女性主义在中国的起源还要从20世纪西方女权主义传入开始算起。 2、女权主义在中国的发展 虽然女权主义在20世纪初就传入中国，但是因为各种历史原因和现实阻碍，并没有得到广泛传播和发展，而且一直作为民族解放运动的附属品。一直到20

女权主义在中国

中国女权主义 女权主义这个名词进入中国之后，早已经过改版再包装，Feminism的中国名字叫女性主义，四平八稳，中庸保守，忐忑不安，小心翼翼，生怕激怒男性。 如此翻译Feminism已经显示了女权主义在中国的起跑动作相当缓慢乏力，女性主义在中国行事如此谨慎，她们还是难逃被妖魔化的命运。在不少人看来，它是性别斗争的代名词，即女性将男性打倒，确立自己的至尊地位，或是让男性都变得娘娘腔。也有些人把女性主义看成是旨在培养贤妻良母的理论。国内偏重于就事论事地谈论女性主义，而没有将它同更加宏观的社会背景结合起来。女权思潮与整个社会思潮通常处于疏离状态。不仅仅中国不少舆论和男性中心主义者机械地理解女权，就连女权主义激进派本身也非常机械地照搬理论到现实。比如上个世纪七八年代，一些女权主义的激进派讲求所谓“胸前平等”，把男女的生理差异平等化，自然受到许多人的抵制。而在家庭内部，激进派也机械地运用理论，甚至无故挑起两性战争。实际上，这些都与女权主义者追求的男女平等目标相悖。二十多年前，美国一些女权主义者就曾经组建了一些权力平行的、内部没有等级制的团体，结果这样的团体并不能有效地工作。 为了更好了解女权主义在中国的发展，我们首先要明白到底什么是女权主义？让我们来恢复它被妖魔化的本来面目。这个词来自欧美19世纪末到20世纪初一场以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动，最初它意味着妇女解放，“五四时期”传入中国，称为“女权主义”。女权主义者一开始专注于追求男女平等，尤其是政治上的平等，这一目标在西方社会基本实现后，女性主义者发现女性仍与男性不完全平等，她们认识到这是性别权力的问题，女权主义演变为性别分析为主的理论研究，着力于分析男女为何不平等、男女的权力架构、如何消除这种不平等，等等。 女权主义在西方的发展主要分为三个阶段，第一代西方女权主义起源于法国资产阶级革命和启蒙运动以后和欧洲工业革命同步。最初的诉求是妇女在受教育和立法上应当平等，在经济上与男性平等。她们主要是从经济方面诉求妇女的解放，对以后的女权主义运动，这一时期，女权主义还没有上升到理论高度，主要是一些实践活动，象克拉拉。蔡特金领导的妇女同工同酬的运动，和"

从电视剧看中国女性主义思想发展

从电视剧看中国女性主义思想发展 As feminist ideals are moving forward in China, the images of heroines in Chinese popular TV dramas are changing. 随着女性主义思想在中国向前发展，中国流行电视剧中女主角的形象也正在发生改变。

The latest example is Princess Weiyang. The TV drama, starring actress Tang Yan, tells a story of a princess’ revenge after her royal family was killed in a conspiracy for power. 最近的一个例子是《锦绣未央（Princess Weiyang）》。这部电视剧由唐嫣出演，讲述了一个公主在其皇室家人于一场阴谋篡权事件中被杀之后的复仇故事。 Unlike the quintessential female characters of shabaitian, which translates literally to an innocent, white and sweet girl, Weiyang appears sophisticated and cunning and tactfully eradicates all her foes. Of course, she wins the love of the prince for her beauty and wisdom. 不像典型“傻白甜”（傻白甜即指性格天真、皮肤白皙、性格甜美的女性）式女性角色，未央显得非常复杂和狡猾、巧妙地消灭了她所有的敌人。当然，她也以自己的美丽和智慧赢得了皇子的爱。 Weiyang’s traits gratify the appetite of a modern female audience. The image is a fusion of Snow White and Princess Diana (the superhero from Wonder Woman). They are born into prestigious families that bestow them respectable temperaments, and their active pursuit for self-empowerment and their brave fight to survive and prosper, are considered virtues to today’s women. 未央的性格特点满足了现代女性的胃口。她的形象是白雪公主和《神奇女侠》中超级英雄戴安娜公主的结合体。她们都出生在名门望族、品行端庄受人尊敬，她们主动追求自强，勇敢战斗求得生存和成功，而这一切都被今天的女性视为美德。 It is a positive change that the personalities of heroines are becoming more multi-layered. However, in my opinion, the female characters of today’s Chinese dramas still lack of feminism representation. For example, TV dramas like Princess Weiyang are still set against the background of a male-dominated society where the prince saves Weiyang’s life several times. Such storylines prevail in most dramas set in China’s ancient times. 女主角的性格变得越来越多层次是一个积极的变化。然而在我看来，目前中国电视剧中的女性角色仍然缺少女性主义表现。举例来说，像《锦绣未央》这样的电视剧仍然是发生在一个以男性为主导的社会背景下，皇子曾经多次拯救未央的生命。这种戏码在大多数中国古装剧中都非常流行。 One aspect of feminism ideals is to emphasize that women have equal power to shape the world. While true love should be treasured, the unrealistic Mary Sue plot (heroine unreasonably wins love from many male characters) leads the story back to the ideology of men dominating the word.

女性主义的立场论研究述评

马克思主义研究 2010年第2期 ·80·女性主义的立场论研究述评 戴雪红 【内容提要】起源于20世纪70年代的女性主义立场论是认识论的一项成就，它有助于解决一些在资本主义父权制社会中遭到歪曲的论题。本文首先界定了立场概念的基本内涵，然后重点阐明女性主义立场论与马克思主义之间的渊源关系，指出女性主义立场论植根于马克思主义，是从马克思的立场出发建构起来的。本文详细论述了女性主义立场论的主要特征及其政治和实践策略，剖析了女性主义立场论研究所面临的困境与挑战，这体现在与本质主义、后现代主义之间的紧张关系上。本文试图为国内学界深入而细致地了解女性主义立场论研究的现状、问题及其争议提供参考。 【关键词】女性主义 立场论 马克思主义 思想渊源 作者戴雪红（1968- ），南京大学政府管理学院副教授、博士（江苏南京 210093）。 女性主义是一场政治运动。在一般人看来，政治只会阻碍与损害科学知识的生产。不过，女性主义立场论（f eminist standpoint theory）挑战了这个预设。起源于1970－1980年代的女性主义立场论，即是对知识生产与权力实践之间的关系进行批判的理论。女性主义立场论不仅作为一种解释的理论，而且作为一种方法或者方法论指导了女性主义研究。 一、立场概念的基本内涵 立场论主张只有从恰当的“立足点”或“立场”出发，才能得到正确的知识。立场理论的基本概念在于指出我们对于所处的生活世界之所以有不同的认知，主要是源于所处的社会位置的差异。立场论深入分析了个人的位置对其生活的影响方式。它侧重于性别、种族和阶级等影响社会地位的方式以及这些地位所带来的种种体验。立场论强调社会由等级制度中的不同地位构成。因为文化赋予不同阶级、不同种族以不同价值，但每个人的体验都只能基于其所属的某一个种族、某一个阶级。一个人在社会中的立场会影响其所知、所想和所为，还会决定其对社会生活的整体认识。 黑格尔的《精神现象学》中讨论的“主人与奴隶”的辩证关系是立场论的来源。任何社会只要存在权力关系，观察社会生活的视角就不会局限于一种。每个人都是以其所属社会群体的视角来观察社会的，而且每种视角都有其局限性。“立场论隐含的一个重要意义是，尽管所有观察社会生活的视角都有其局限性，但是其中一些视角的局限性大于另一些视角。等级制度中的当权者在维护其地位中享有既得利益，因此他们的社会生活观念被歪曲的程度比那些从现有权力关系中所得甚少甚至一无所得的人更为严重。导致从属群体的认识更加全面的另一个原因是，他们既要明白自己的想法，

女性主义电影参考书目及文本

《女性主义电影影片分析》课程参考书目 性别与女性/文化： 《女性主义思潮》美，罗斯玛·帕特南·童 《性政治》美，凯特·米利特 《第二性》法波伏瓦 《女性的奥秘》弗里丹 《自己的一间屋》英，弗尼吉亚·沃尔夫， 《政治学与女性主义》加，芭芭拉. 阿内尔 《西方女性主义研究评介》鲍小兰 《历史中的性别》（美）梅里·E·威斯纳-汉克斯 《后女权主义》索菲娅·浮卡 《女性权力的崛起》李银河 《乳房的历史》(美)玛丽莲.亚隆 《性侵犯的历史》（法）乔治·维加莱洛. 《被奴役的性》(美)凯瑟琳.巴里 《中国女性史》日本山川丽 《存在与荒谬》潘绥铭 《女性主义与文学》康正果 《西方女性主义艺术研究》李健群著， 《中国“女权”概念的变迁》日本须藤瑞代 《另类的尖叫》周青编译 《弗洛伊德看电影》陈儒修等译 女性主义电影理论： 《视觉快感与叙事性电影》英，劳拉·穆维尔 《电影中的女权主义：一种立场，一种方法》李奕鸣《女性与电影》E.Ann Kaplan

《西方女性主义电影，理论，批评实践》秦喜清 《女性电影发展史》应宇力 《激情的疏离》英，休.索海姆 《弗洛伊德看电影》陈儒修等 女性主义叙事影片文本： 《茱莉雅》（美国）《流浪女》（法国）《让娜·迪尔曼》《裸体切割》（澳大利亚）《钢琴课》《天使与我共桌》《奥兰多》《我家有女初长成》（法国）《末路狂花》《夜幕降临时》（加拿大）《安东尼亚的家族》《蒙娜丽莎的微笑》《决不让步》《红颜》《无穷动》《时时刻刻》《地狱解剖》《罗曼史》《穿过情欲海》布雷亚《女魔头》派蒂-杰金斯派 《你的生活我决定》《我，你，他，她》《苹果》《圣烟》《探戈课》《沉默的时刻》《购物惊魂记》《硬水果糖》《回归》《故乡来信》《四月三周又两天》《弗里达》《寻找阿里布兰迪》《今年夏天》《人鬼情》《第二次觉醒》《姐妹俩》《罗莎.卢森堡》《贬值的人格》《女酒鬼的肖像》《孩子们没事》《破镜/碎镜》《一个沉默的问题》《沙漠之花》《白色空间》《穆兰赫道》 还有大量女同性恋影片待加 参考影片：《处女膜报告》德国