《海国图志》的参考书目及对比

《海国图志》参考书目备考

摘要：《海国图志》是在近代思想史上具有里程碑意义的一本著作。这本书是魏源以《四洲志》为蓝本，融合历代对西方的描写和传教士的著述，编纂而成的。《海国图志》以一本比较广博的书，其来源也是相当广泛的，但与其来源的书目又大不相同。

关键词：《海国图志》《四洲志》《职方外纪》《瀛寰志略》

18世纪八十年代是中国开眼看世界的年代，涌现出了一大批了解外国的书目。其中，《海国图志》不可不说是当时最广博的一本书，也是为当代人所承认的一本书。但是，这么一本庞杂的书，是如何逐渐架构起来的呢？

道光二十一年（1841）年至道光二十二年（1842）年，魏源完成《海》五十卷。以后，在道光二十六年（1846）年至道光二十七年（1847）年，又增补为六十卷。咸丰二年（1852）年，魏源又将其增补为一百卷。《海国图志》从内容上看，主要分为九个部分：筹海篇、地图、地志、表、国地总论、筹海总论、夷倾杯才、西洋技艺和地球天文合论。其中，除掉筹海篇和叙文、按语和《元代北方疆域考》之外，大多是记录他人文字而成。在《海·原叙》之中，魏源说：“何以据？一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据历代史志，及近日夷图夷语。”魏源所说的“近日夷图夷语”主要包括两部分，一是明末清初的传教士的著作，如艾儒略的《职方外纪》、南怀仁的《坤舆图说》、毕方济的《灵言蠡语》等；一是鸦片战争前后传教士的最新著述，如理哲的《地球图说》、马礼逊的《外国史略》、i

据李瑚《魏源诗文系年》，《海国图志》五十卷本发行于1844 年，《四洲志》的材料全部分别辑入第三、五、七、十三、十四、十六、二十至二十二、二十五至三十三、三十六至四十三各卷。并且把《四洲志》的材料放在第一条，注明是“原本”，然后将《英吉利夷情纪略》、《澳门纪略》等书中的有关材料作为“重辑”列入《四洲志》文字之后。惟独在介绍美利坚时，把美国高理文（即裨治文）所著《美理哥国志略》辑在前，称为《弥利坚即美理哥国总记上》，而将《四洲志》原本，作为《弥利坚国即育奈士迭国总记下》列于后，并加按语说：“志例当先原本（指《四洲志》），次重辑。惟《美理哥志》出其本国，实校原志尤提纲挈领，故先之。”第二版，即增补为六十卷本出版于1847 年。*所以说，《四洲志》是《海国图志》蓝本的这种说法，是完全正确的。但是，《四洲志》介绍的地理较为简略，而且是为了海防而作，，相对而言，《海》比较详细，也不仅专注于海防。

明末清初之际，意大利及耶稣会传教士艾儒略在中国刊印了第一部系统介绍五大洲地理的系统著作《职方外纪》。这本书深刻的影响了当时的士大夫。虽然魏源撰述过程中的原则是以新的、外人的著作为准，但是对于两百多年前的《职》，

魏源仍然大量引用，而且多为全文引用。在许旭雅先生的《《海国图志》与《职方外纪》关系考述》中，曾详细列出《海》百卷本引用《职》的对照表。细数下来，魏源引用《职》共三十三处，主要用于地图、地志和“国地总论”三个部分。魏源引用时十分详细，没有引用的部分，多为叙述比较简略的部分。《职方外纪》是比较系统、客观的一本书，但与《海国图志》相比，仍是稍简。而且《海国图志》仍有“中国中心论”，没有摆脱“天朝大国”的桎梏。当然，这是当时大多数本国著作的通病。

至于徐继畲的《瀛寰志略》，则是与《海国图志》时期大抵相近。就两书的比较而言，写作动机的不同决定了内容的不同取舍，而内容的不同取舍又决定了两书的不同特点，即《海国图志》以博见长，《瀛寰志略》以精取胜。但无论是《海国图志》的以博见长，还是《瀛寰志略》的以精取胜，实际上都有它们的合理性，也都实现了自己的写作宗旨和目的。我们很难笼统地在它们之间分出谁优谁劣。作为中国最早“睁眼看世界”的历史地理书，《海国图志》和《瀛寰志略》中对世界大势作了比较全面的介绍，它们的介绍具有较为全面，重点突出，新知识、旧观念这样三个特点。除它们所共同具有的这些特点外，在“睁眼看世界”方面，《瀛寰志略》有三点要优胜于《海国图志》：一是对传统的华夷观念的突破；二是对西方民主制度的介绍；三是对工商业在整个国民经济中重要地位的认识。如果说《瀛寰志略》之优长在“睁眼看世界”的话，那么，《海国图志》之优长则在提出了“师夷长技以制夷”的主张。所谓“师夷长技以制夷”，用今天的话说，就是学习西方列强的长处，用来抵御西方列强的侵略。鸦片战争后“师夷长技”亦即学习西方成了时代的主题或历史潮流，《瀛寰志略》通过对世界大势较为全面系统的介绍，使国人对西方有所了解和认识，从而为他们提供了产生向西方学习之要求的可能性，但《瀛寰志略》本身并没有包含向西方学习的内容；而《海国图志》提出的“师夷长技”的主张则开启了近代学习西方的新潮流。这一新潮流曾支配晚清社会和思想界达数十年之久。

总之，魏源的《海国图志》是“借用”而来的，但是却准确反映了西方的各种地理、制度等。虽然仍有其缺陷，但仍是值得我们学习的。

参考书目：

岳麓书社，魏源《海国图志》

华夏出版社，林则徐《四洲志》

许序雅《陈向华《海国图志》与《职方外纪》关系考述》

晋阳学刊2008年帝6期郑大华喻春梅《《瀛寰志略》与《海国图志》之比较》

徐继畲《瀛寰志略》

*多处引用

文学典型形象的意义

文学典型形象的意义 张慧 10对外汉语 100103133 论文提要： 自古以来，凡优秀的文学作品都塑造了鲜明的形象，通过典型形象的塑造，读者了解了 作品的精华所在，也从中学到了很多人生道理。因此，研究文学典型形象，对我们具有很大 意义和启迪。 我们读优秀的小说、散文、戏剧文学、报告文学，都会感觉到文学典型的存在。他们开 阔了我们的眼界，给了我们很多深刻的启示，激发我们对生活、生命的热情。可以称得上成 功的文学作品，一定离不开典型的文学形象。所以，我们有必要研究一下文学典型形象的意义。 文学典型形象的特点可以这样概括：它除了具有普通形象的一般特点，还具有更加深刻 的思想性，具有更加普遍的社会意义，具有更鲜明的个性和更丰富的审美价值。这些特点是 普通的文学形象所不具有的，或者是缺乏的。文学典型形象可以说是一部优秀文学作品的骨干，是使文学作品生动起来的血肉。典型形象具有很大的意义。 首先，典型形象展示了社会性、时代性，也表达了人的思想性。一个优秀的典型形象给 读者产生的影响远远超过形象本身。典型形象凭借它的典型性、形象性赢得读着喜爱，同时 引起读者的共鸣。正如恩格斯所言：“主要人物是一定的阶级和倾向的代表，因而也是他们 时代的一定思想的代表。”这句话道出了文学典型形象的意义，言简意赅，一语中的。 例如，给我们深刻意义的典型形象--阿Q，他给我们展示了那个时代的社会背景，人们 的生活方式和思想境界。通过这一典型形象，我们理解了辛亥革命爆发的历史必然性和人民 所受的压迫。鲁迅先生介绍《阿Q正传》的创作初衷时说，要“画出这样沉默的国民的灵魂来。”我们可以从鲁迅先生的这句话领会到作品的思想性、深刻性、代表性，体会到阿Q这 一形象具有的意义。茅盾先生也指出阿Q是“中国人品性的结晶。”联系当今社会，阿Q这 一形象已经越来越多，他的形象折射出人类具有的共性。具有很深刻的普遍价值，也是普通 形象不具备的。 其次，典型形象展示了鲜明的个性。作家笔下的形象个性是普遍存在的，但是典型形象 的个性不是容易塑造的。典型形象是典型，也是单个人。这样“单个人”的个性更是立体的、透彻的、全局的，而不是片面的、单薄的、狭隘的。 例如《水浒传》所描写的一百零八将，每个人都有其性情，人有其气质，人有其形状，毫无重复。又如鲁迅笔下的孔乙己，他有奇特的语言、名字、外表、动作，正是这些独特的 个性使他成为典型形象，这样的典型在其他作品中是找不到第二个的。 再次，典型形象具有深刻的社会意义，揭露现实批判社会丑陋的一面或是赞扬某种品质。例如，奥地利作家卡夫卡的小说《变形记》，讲了一个奇怪的故事，塑造了一个奇特的人。 尽管他作为一个人已经“虫化”，但他是现实生活中一类人物的代表。他的命运具有深刻的 社会意义，给人启迪。再如，祥林嫂就中国农村妇女的典型代表。她勤劳、善良、质朴、但 在那个时候她不但得不到人权，反而被压迫被虐待。她的反抗也是悲剧的。她不懂为何要承 受压迫，也不懂要改变自己的命运。这是封建迷信麻木了人的思想，她的命运是时代的悲剧，社会的缩影。 最后，典型形象具有丰富的审美价值。安娜是世界第一流大作家列夫.托尔斯泰长篇小 说《安娜 .卡列宁娜》中的女主人公。这是个年轻美丽、精力充沛，勇敢追求资产阶级女性 解放的俄国贵族上层进步妇女的典型，是一个令人同情的感情丰富真挚、复杂的悲剧形象。她是一个集外形美和内在美的贵族妇女。因此，她无论出现在哪种场合都给人一种美感。她

比较法的历史

比较法总论第四周作业 比较法的历史（参考书目：沈宗灵《比较法研究》，既有中国史也有外国史，体系构架清晰明了）。 世界史： 一、19世纪以前的比较法研究 1、公元前6世纪 雅典执政官梭(suo)轮，制定法律时对各城邦法律进行比较研究 亚里士多德《政治学》中经常使用比较方法，对希腊各城邦政治制度比较研究 2、公元前5世纪 古罗马法制定《十二铜表法》派人去希腊考察法律 万民法发展中包含对罗马公民法和被罗马征服地区原有法律之间的比较 3、公元4世纪 《摩西法和罗马法合编》，对罗马法和犹太法比较研究，是第一本法律比较研究的作品，作者不明。 4、中世纪西欧： 罗马法和教会法的比较研究 英国：罗马法和英国普通法的比较研究 5、17-18世纪资产阶级革命时期，比较法研究有了较大发展。西欧代表人物： 英国哲学家、法学家培根，第一个提到比较法；荷兰格老秀斯；德国哲学家、法学家莱布尼茨，意大利哲学家、法学家维柯，法国的孟德斯鸠，公认的比较法奠基人之一。 那时期，资产阶级统治还未确立，资本主义立法活动还未广泛展开，比较法学有了较大发展，但还没有兴起。当时盛行古典自然法学说，意味着对法律和成文法的重视，但它要求制定一种反映人类共同理性的，普遍适用于人类的法律，该思想不利于比较法的兴起。 比较法的历史世界史(西方史)19世纪以前： 研究19世纪中期：兴起二战后：巨大发展中国史 古代：各诸侯和各王朝近代：进一步发展/未独立学 科现代：明显进展/初创阶段

二、比较法在19世纪中期的兴起 事实： 1829年德国法学家米特迈耶等创办世界上第一个研究比较法的法学期刊《外国法学和立法评论》 1831年法国法兰西学院第一次设立了比较立法讲座；后各国不断涌现 1894年伦敦大学设立了法制史和比较法教授职位 1869年法国创立比较立法学会，后英国也设立并发行《国际法和比较法季刊》至今 1876年法国司法部设立外国立法委员会 著作： 英美法学家发表若干 会议： 1900年巴黎召开第一次国际比较法大会，标志比较法学自19世纪中期兴起后的高潮。主要讨论比较法的概念、性质、目的等基本问题。比较法的目的和作用上，萨莱伊和朗贝尔观点引人关注。会议决定比较法的主要任务是起草统一的国际法律：以法典形式出现的各文明国家共同适用的法律。 该阶段比较法学已经兴起，但还有很大局限性。即使在西方比较法也仅主要流行于欧洲大陆各国民法法系国家，第一次国际比较法大会对比较法的目的和任务的理解是一种不切实际的幻想。 三、二战后比较法急剧发展，繁荣状态为以往所罕见 1、比较法学的范围为适应二战后新的国际形势突破了西方两大法系的范围，扩大到社会主义国家的法律、新独立国家法律（包括伊斯兰法）。 2、国际经济文化交流急剧增加，极大推动了比较法学的发展。 3、法学家对比较法目的和任务的认识发生了改变，西方法学界采取了比较务实的态度：比较法的任务主要在于对不同国家的法律通过比较研究而增进相互借鉴和了解。 4、19世界以来，比较法学研究集中于私法，二战后私法仍占主要地位，但公法和介于公私法之间的经济法、社会法的比较研究日益拓展。 5、逐渐由1900年会议集中讨论比较法的基本理论，而转向主要研究有关部门法比较的应用问题。 6、战后比较法研究的巨大发展主要体现在：①立法、执法和司法方面；②法律教育方面； ③学术组织活动和成果方面。 1、最有代表性的著作：《国际比较法百科全书》，国际法律科学会60年代发起，茨威格特为首的国际编辑委员会主 编。参加全书撰（zhuan）稿约有世界各国地区几百名学者。 2、大量世界各国比较法学家的著作、专题研究、论文。 3、世界各国的大量年鉴、丛书和刊物； 4、学术会议活动：国际比较法科学院（大会），1924年海牙成立；国际比较法大会,战后每四年举行一次，探讨法律理论、法学方法论问题、法制史问题、宪法问题、各部门法问题等5个方面。 5、比较法学组织：国际法律科学学会，联合国教科文组织倡议下成立，宗旨：通过外国法的研究和比较方法的使用，促进各国法学的发展，从而达到各国之间的相互了解。每三年召开一次学术大会，每年举行一次圆桌会议。

北师大740教育学考研参考书目推荐

北师大740教育学考研参考书目推荐 北师大740教育学考研参考书目推荐，勤思考研全国独家推荐。北师大针对740教育学综合给出了较多的参考书，看到这么多的参考书大家不要太紧张，在看书上需要有一些技巧： 1、教育学原理： 《现代教育论》黄济王策三人民教育出版社2009 《教育学基础》全国十二所重点师范大学联合编写教育科学出版社2008 分析：《教育学基础》是一本脉略清晰、结构比较分明的参考书，使用面广、权威，同时这本参考书在理解上不会太大的难度，适合跨考生在刚开始的复习中使用，因为这本书的基础性比较强，但是知识点密集，个别章节不够通俗。《现代教育论》是北京师范大学研究生阶段的教材，大家应予以重视，尤其关注一些增加的内容。 2、教育心理学： 《当代教育心理学》陈琦刘儒德北京师范大学出版社2007 《教育心理学》冯忠良人民教育出版社2010 《教育心理学》吴庆麟人民教育出版社2006 分析：以刘儒德老师《当代教育心理学》为主，其他两本书为补充。 3、外国教育史和中国教育史： 《外国教育史》王天一北京师范大学出版社1993 《外国教育史教程》吴式颖人民教育出版社2012 《中国教育史》孙培青华东师范大学出版社2009 《简明中国教育史》王炳照北京师范大学出版社2008 分析：外国教育史和中国教育史都属于史论类学科，一般变化不会太大，大家以一本为主，另一本为辅，建议大家还是参考那本比较详细的版本进行复习，这样有利于全面的复习知识点。中国教育史的两本参考书都比较权威，只是详略的问题，所以这里需要考生根据自己的实际情况进行选择，如果是跨专业的考生，建议选用孙培青那本教材，因为这本书知识点比较全面，而且基础性比较强，同时建议基础不是很好的考生也要参考这本书。一轮复习过后可以把这两本书结合着进行复习。

悲剧的审美意义

悲剧的审美意义 悲剧，作为戏剧主要体裁之一，主要是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及矛盾所造成极其悲惨的结局，构成戏剧主要内容的作品。它的主人公大都是代表着一些人的愿望及理想，而这种愿望却具有着极其困难的实现方式。悲剧往往以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，用鲁迅的话说，“悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。”悲剧是西方发展得最早也是发展最为完善的艺术类别之一，因此西方美学史上关于悲剧的理论也发展得比较早和比较完善，我们现在所发展和研究的美学上的悲剧都是在西方悲剧理论的基础上进行的。 一、悲剧的起源 悲剧作为传统美学范畴，在西方经历了漫长的历史演变，它渊源于古希腊酒神颂和山羊之歌。尼采写过一本《悲剧的诞生》，这是他的第一步著作，被学者们看作他的哲学的诞生地。尼采提出日神精神和酒神精神这两个概念来说明悲剧的本质。尼采认为，悲剧是日神和酒神的结合，但本质上是酒神精神，“酒神因素比之于日神因素，显示为永恒的本原的艺术力量，归根到底，是它呼唤整个现象世界进入人生。” 对于同一个概念，亚里斯多德是这样认为的：悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。它有特定的

对象，特定的人物。作用是引起的恐惧与怜悯之情，使人的感情得到“陶冶”，具有“净化”灵魂作用。但是，自从亚里士多德在《诗学》之中对悲剧作了经典性规定以后，在很长的历史时期内悲剧理论就逗留在亚里士多德的定义之内，也就是在一种“神力”的命运观点之内逗留、徘徊，直到西方美学史上出现了悲剧的“冲突论”才改变了这种悲剧命运观的传统。那么，是谁最早提出了“冲突论”？在中西方美学研究界比较普遍的观点就是，西方美学史上悲剧“冲突论”的最早提出者就是黑格尔。而黑格尔则认为: 悲剧不是个人的偶然的原因造成的，悲剧的根源和基础是两种实体性伦理力量的冲突。冲突双方所代表的伦理力量都是合理的，但同时都有道德上的片面性。每一方又都坚持自己的片面性而损害对方的合理性。这样两种善的斗争就必然引起悲剧的冲突。 悲剧它作为一种审美形态和一种戏剧形式最早起源与古希腊。一直以来,古希腊在丰富多彩的古希腊神话与传说里都具有着悲剧性的英雄形象,如为人类盗取火种的普罗米修斯,为民造福的大力士赫拉克勒斯,杀死斯芬克斯为民解难的俄底浦斯等等,他们都在与自然的斗争中为不可抗拒的自然力量所吞没;或虽然在与自然的抗争中取得胜利,却命运多舛,最终遭受强大的自然的残害而死亡。这些故事虽然反映的是古希腊人与自然的抗争、博斗和相互的矛盾冲突,但这些神话

中外文化比较(王久宇)

中外文化比较 一、如何理解文化的内涵和性质 1、中西方的不同用法 《周易》：“关乎人文，已化成天下”。 刘向《说苑》：“凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。” 2、如何理解文化 3、文化的性质 民族性（地域） 异质文化---不同性质文化同质∕同源文化---形似的文化 文化之下可分出亚文化 整体性：文化五要素之间相互联系、相互影响、相互制约 继承性：文化经过代代相传形成一种文化传统，集中体现于民族精神之中 时代性：文化不是一成不变的，每个时代的文化都有这个时代的特点。 二、进行文化比较的原因： 1、中国历史的选择（中国往何处去，进行文化比较） ①西方传教士来华以前，有中国与外国的文化比较，不存在文化比较。 西方传教士来华传教，对中国传统文化没有造成冲击和影响，也不存在文化比较 ②1840年前后，即19C中期，开始进行中外文化比较。 ·洋务运动：物质技术层面； ·戊戌变法、辛亥革命：制度层面； ·新文化运动：思想文化层面； ·抗日战争时期：救亡与启蒙的重节奏； ·解放到70S：学习苏联； ·改革开放后：文化热 痛苦---热情、冲动---理智、冷静导致中华民族的发展出路 2、全球化的矛盾 地区性冲突此起彼伏，国家内部矛盾，国家间的贸易摩擦 国与国、民族与民族之间的矛盾集中体现于文化的差异上 亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》 3、历史研究方法论的需要 三、曾经的结论 1、中国本位文化论：坚持中国文化的所有东西、新儒学 2、中体西用 3、全盘西化论陈独秀最早表达“全盘西化”思想；胡适1929年提出“全盘西化”，称之为“策略论”，改造中国文化的策略，矫枉必须过正，后改为“全面世界化”。 陈序经：“目的论”走“全盘西化”的道路，达到“全盘西化”的目的 评价：不是一个科学的结论，不是一个文化问题的正确态度，但是在现实上，的确在西化的道路上。 4、西体中用论 20C80S李泽原《中国现代思想史论》提出 西体：西方的物质精神和精神生产 中用：①用于中国②把中国文化作为表现西体的方式 5、“半盘西化论”、“全面西化论”等 四、理论依据及特征

张文显法理学(第3版)同步习题与参考答案第一章法学研究与法学教育

第一章法学研究与法学教育 名词解释： 法学：法学是以法律现象为研究对象的各种科学活动及其认识成果的总称。法学是以法律现象为研究对象的各种科学活动及其认识成果的总称。 法律社会学：法律社会学的诞生和发展是20世纪法学领域最伟大的成就之一。它以注重研究法律与社会活动、法律角色、法律文化、法律运作、法律实效为其理论视角，以理论模型的设计与经验考察和实证分析的融汇为其方法论指向，以参与法治进程，推动法治和法律文化现代化为其价值目标。 法律素质：法律素质是法律人应当具备的职业素质（专业素质），其要素包括：法律思维能力，法律表达能力和对法律事实的探索能力。在这三个方面的能力中，法律思维能力是法律素质的核心。 法律思维能力：法律思维能力包括以下几个方面的容：①准确掌握法律概念的能力；②正确建立和把握法律命题的能力；③法律推理的能力；④对即将做出的法律裁决或法律意见进行论证的能力。 法律角色的参照系：法律思维能力的形成集中表现为法律角色参照系的形成。法律角色的参照系是作为一个法律人在其所处的位置上对外观察和处理问题的方法、观点以及独特的推理、论证模式。我们知道，在社会中生活和工作的人们都担当一定角色，每一角色都必然有其独特的参照系。法律角色也有自己的参照系。每个参照系都有三个主要的方面。第一，每个参照系部都有许多概念，其中有些概念是关键性概念；第二，参照系在观察问题的围上是有取向的，法律角色的参照系总是指引人们敏锐地发现和关注事物的法律方面，即有法律意义的方面；第三，参照系规定了人们的推理、论证方法。法律角色的参照系有其独特的推理、论证方法。 探知法律事实：探知法律事实，即调查、搜集、制作、组合、分析、认证法律事实，是法律实践活动的重要环节。对法律事实的分析和认定，直接决定着适用法律的最后结果。探知法律事实也是法律实践活动相当复杂的环节，因为探知法律事实的过程，并非简单地调查搜集客观事实的过程，而是法律人运用法律去判断、分析、确认、选择事实的过程，是一个客观事实与法律事实对立统一的过程。这一过程需要法律人有较强的事实探知能力。 单项选择 1．法学是“是对神和人的事务的认识、关于正义和不正义的科学”，这一观点的提出者是（A）。 A．乌尔比安 B．亚里士多德 C．伊壁鸠鲁 D．托马斯·阿奎那 2．德国古典哲学大师黑格尔曾明确宣布“法学是哲学的一个部门”，直到（B）以后，法学才从哲学中分化出来，成为一门独立的学科。

311教育学VS333教育综合,参考书书目有不同

311教育学VS333教育综合，参考书书目有不同 对于2019准备考教育学的同学们而言，很多同学面对资料选择的时候会买错，不知道333教育综合和311教育综合到底有什么不一样，甚至还有很多同学认为两者资料一样可以通用！其实二者之间还是所区别的 311教育学（统考） 311教育基础综合是指我们平时说的学术型的教育学统考的专业，是在一张试卷，共300分。考上教育学考试时间是3个小时。教育学专业基础综合考试涵盖教育学原理、中外教育史、教育心理学和教育研究方法等学科基础课程。要求考生系统掌握上述教育学学科的基本理论、基本知识和基本方法，能够运用所学的基本理论、基本知识和基本方法分析、判断和解决有关理论问题和实际问题。 教育学专业基础综合参考书： 教育学原理：《教育学基础》教育科学出版社十二所重点师范合编 《教育学》人民教育出版社王道俊、王汉澜 教育史：《中国教育史》华东师范大学出版社孙培青 或《简明中国教育史》北京师范大学出版社王炳照 《外国教育史教程》人民教育出版社吴式颖 教育心理学：《教育心理学》高等教育出版社刘儒德、陈琦 或《教育心理学》人民教育出版社冯忠良、伍新春 教育学方法论：《教育研究方法导论》安徽教育出版社裴娣娜试 卷成绩及考试时间本试卷满分为300分，考试时间为180分钟。答题方式答题方式为闭卷、笔试。

试卷内容结构（1）必答题为270分，各部分内容所占分值为教育学原理约100分，中外教育史约100分，教育心理学约40分，教育研究方法约30 （2）必选题为30分，考生必须在两道试题中选取一道作答。第I道题考查教育心理学的内容，第Ⅱ道题考查教育研究方法的内容。考生若两题都回答，只按第I道题的成绩计入总分。试卷题型结构单项选择题45小题，每小题2分，共90分辨析题3小题，每小题15分，共45分简答题5小题，每小题15分，共75分分析论述题3小题，每小题30分，共90分 333全日制教育硕士 333的教育综合呢是专业型教育学硕士的考试科目专业一，共占150分，考试时间也是三个小时，还有一门是报考专业的专业课。 333教育综合参考书目：333容易些，而且比311考的范围小一些。 考的内容有：教育学原理，教育心理学，中外教育史。333不考教育科研方法，考研相对容易些。 333参考书目： 张斌贤主编，王晨副主编：《外国教育史》，教育科学出版社２００８年。 王道俊、郭文安主编：《教育学》，人民教育出版社2009年。 孙培青主编：《中国教育史》，华东师范大学出版社2009年版 王炳照等著：《简明中国教育史》，北京师范大学出版社2007年版 试卷成绩及考试时间本试卷满分为150分，考试时间为180分钟。 答题方式答题方式为闭卷、笔试。

中西方饮食文化差异比较

中西方饮食文化差异比较 古人云：民以食为天。在人类社会的发展中，各国的饮食也逐渐形成了自己独特的文化。不同的地区有着不同的饮食习惯，不同的饮食习惯造就了不同的饮食文化。 （一）中国的饮食文化 中国有着五千多年的历史，形成了灿烂丰富、博大精深的饮食文化。中国人注重“天人合一”。中国饮食以食表意，以物传情。中国的饮食文化令人拍案叫绝，赏心悦目。 中国的传统饮食有四大特点： 1.重食：古人就有“民以食为天”之说。见面常问“吃了没有”，可见饮食文化的地位。朋友离合，送往迎来，人们都习惯在饭桌上表达惜别和欢迎的心情。感情上的风波，人们也往往借酒菜平息。这是饮食活动对社会心理的调节功能。 2.重养：以“五谷”养“六脏”，饮食中重视人体养生保健。中国的饮食注意各种食物的搭配，以相生相克、相辅相成等阴阳调和之理性认识指导烹饪。 3.重味：中国的饮食最注重食物的味，讲究“色、香、味、型”。孙中山先生讲“辩味不精，则烹调之述不妙”，将审美视作烹调的第一要义。 4.重理：对于饮食活动中的情感文化，有个引导和提升品位的问题。中国的饮食提倡健康优美、奋发向上的文化情调，追求一种高尚的情操。 （二）西方国家的饮食文化

西式餐饮的主要特点是：一是生,如牛排带血丝；二是冷,如凡是饮料都加冰块；三是甜，无甜不餐，无餐不甜。此外西式餐饮不讲究精细，追求快捷方便，也不奢华，比较大众化。 此外西餐还有以下显著特点： 1.重视各类营养成分的搭配组合，根据人体对各种营养（糖类、脂肪、蛋白质、维生素）和热量的需求来安排菜或加工烹调。 2.选料精细，用料广泛。西餐烹饪在选料时十分精细、考究，而且选料十分广泛。如美国菜常用水果制作菜肴或饭点，咸里带甜；意大利菜则会将各类面食制作成菜肴：各种面片、面条、面花都能制成美味的席上佳肴。 3.讲究调味，调味品种多。西餐烹调的调味品大多不同于中餐，如酸奶油、桂叶、柠檬等都是常用的调味品。 4.注重色泽。在色泽的搭配上则讲究对比、明快，因而色泽鲜艳，能刺激食欲。 5.工艺严谨，烹调方法多样。西餐十分注重工艺流程，讲究科学化、程序化，工序严谨。西餐的烹调方法很多，常用的有煎、烩、烤、焖、焗、炸、熏、铁扒等十几种，其中铁扒、烤、焗最具特色。 6.器皿讲究。烹调的炊具与餐具均有不同于中餐的特点。特别是餐具，除瓷制品外，水晶、玻璃及各类金属制餐具占很大比重。 二、中西方饮食方式的差异 （一）就坐形式的差异中西方的饮食方式有很大不同，这种差异对民族性格也有影响。

杜十娘形象的悲剧意义

摘要：弘扬民族精神和时代风貌。虽然人生极其短暂，但是要经历千疮百难的历程；不要因为金钱丧失了人生价值；不要因金钱让爱情更加美满幸福；金钱在爱情的基础上，而人道主义是精神是人格、人道、人之纯美的象征，三者蕴含其复杂的叙事结构。 关键词：金钱；爱情；人道；悲剧意蕴； 《杜十娘怒沉百宝箱》是明代白话小说集《三言》冯梦龙的代表作品中的名篇，是中国古代文学史上最为杰出的短篇小说之一。这篇小说在许多文学史上定义为“反封建反礼教的爱情”小说，杜十娘的悲剧是黑暗的封建社会对她的欺骗挤压所造成的。这篇小说从整体结构来看，确是很不错的，以其细腻的笔触塑造一个执著追求自己心中美好愿望的女性形象，取得了非凡的、卓越的艺术效果，很多人对杜十娘的悲剧命运的原因和小说的悲剧意蕴进行深刻的揣测和琢磨，但迄今为止没有找到比较满意的答案。在我阅读的过程中，遇到的问题是“封建社会”是怎样压迫杜十娘的？为何在杜十娘身上出现了悲剧，这种悲剧是必然的还是偶然的，杜十娘主体人格在悲剧中在小说中占很大部分，又怎样来解答这些问题，因此我对此篇小说进行了由点到面、由表及里、由浅层到深层、由本文到意识形态进行比较全面地分析。 首先对《杜十娘怒沉百宝箱》的故事情节作个梗概：名妓杜十娘久有“从良”之志，她深知沉迷烟花公子哥们，由于倾家荡产，很难归见父母，便处心积虑地积攒一个百宝箱，收藏在院中的姐妹那里，希望将来润色的郎装，翁姑能够体谅一片苦心，成就自己的姻嫁。经过长期考验和寻觅，她选择了李甲，并且欲望终身托付于他，因而让李甲四处借高利贷，又拿出自己私蓄的银两，投奔他人“从良”

则是杜十娘重新做人的必由之路，终于完成自己“从良”的心愿。同时姐妹们听说她顾从李甲离开妓院，大家都是纷纷相送，并以资相助为盘缠将百宝箱还给于杜十娘。其实，前部分的经历是与李甲素不相识，李甲担心归家不为严文所容，杜十娘便与李甲泛舟吴越，徐徐图之。在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生贪慕，就乘与李甲饮酒之机，巧言离开，诱惑并使李甲以千金银两之价把杜十娘卖给了他，杜十娘明知自己被卖弄，万念俱灰。她假装同意他们的交易，却在正式交易之际当众打开白宝箱，怒斥奸人和负心汗，抱箱投江而死。作者按照这样传统式的模式的叙事结构巧妙的安排作品的内容，可以形成二元化结构模式，分析李甲似乎以一个“助手”的身份出现，可暂时将他定位于这一角色，虽然孙富极力想金钱方式，使杜十娘陷入无爱的“非人”可以看成一种矛盾关系的“敌手”，又觉得是非人道主义的。从小说文本层次来看，柳遇春是一个游移不定的“梦中情人”似乎可有可无的，其实并不是这样的。下面我将采用图表结构来表示更为清楚。 ⑴ 杜十娘━━━━━━━━━━━━━━━ 杜妈妈 假母关系（金钱关系） 假爱情关系 金钱关系 （假帮手）（敌手） 李甲━━━━━━━━━━━━━━━━━ 孙富（ （人道）假朋友关系（金钱关系）（非人道） 上述图表结构比较清楚的分析了小说中的人物的层次结构，那么故事不仅交代了百宝箱的来龙去脉，又说明了叙事结构人与人之间的关系：杜十娘与“杜妈妈”是表层上的“母女关系”，在语义层上是温情寒伧脉脉的，都是虚假的人物，并以“三百两银子”赎身才是冷冰的现实生活层面，因此，二者是对立关系。主体

三个小故事看中外文化差异与礼仪

三个小故事看中外文化差异与礼仪 各国间的文化差异巨大，我们自个儿行得通的礼仪到了西方就是另一回事啦！今天我们就来通过三个场景，了解一下中外文化间的一些不同吧~~ 第一幕：一位学校领导向教师们介绍新来的美国老师 Ladies and gentlemen, I'm delighted to introduce to you a very pretty girl, Miss Brown. She is a very good teacher from the USA. 对这番话，美国女教师一脸难堪的样子。 文化差异：中国人介绍来宾，喜欢用褒扬的话语言辞。但美国人认为，初次结识，相互介绍，不必评头论足。凡是主观性的评论，尽管是美言，也会给人唐突、强加的感觉。对以上那番话，美国女教师感到难堪的是pretty和good 两个词。在那种场合，介绍应该突出背介绍人的身份、学历、职务等，而不应该是外貌和抽象的评论。相比之下，如果把pretty和good改成实际教育背景和经历，这样的介绍句比较客观，令人容易接受。 比较下面改变措辞的介绍：Ladies and gentlemen, I'm delighted to introduce to you a new teacher from the USA., Miss Ann Brown. She is a doctor of American Literature with experience of teaching English as a Foreign Language.

特别忠告：介绍客人要介绍客观事实，不要主观评论。要注重身份，不要着眼外貌。 第二幕：一位美国同事感冒了，中国同事表示关心 Chinese: You look pale. What's the matter? American: I'm feeling sick. A cold, maybe. Chinese: Go and see the doctor. Drink more water. Did you take any pills? Chinese medicine works wonderful. Would you like to try? Put on more clothes. Have a good rest. American: You are not my mother, are you? 文化差异：美国人比较看中个人的独立性。受人照顾往往被视为弱者。给对方出主意或提建议时，不能使对方认为自己小看他的能力。美国人对上面第一句话的反应通常是"Take care of yourself. I hope you'll be better soon."不必教人怎么做。中国人则以出主意提建议表示关心，而且以兄弟姐妹或父母亲人的口吻，或以过来人的口气，这对美国人行不通。 特别忠告：对病人表示关心，不必尽提建议。 可以使用下列句型： (1)I'm sorry to hear that (you've got a bad cold). (2)I hope you'll be all right very soon. (3)Take extra care of yourself. (4)That's too bad. What's the matter?

《海国图志》原序

《海国图志》序 魏源 海国图志六十卷，何所据？一据前两广总督林尚书所译西夷之四洲志，再据历代史志，及明以来岛志，及近日夷图、夷语，钩稽贯串，创榛辟莽，前驱先路。大都东南洋西南洋，增於原书者十之八；大小西洋北洋外大西洋，增於原书者十之六。又图以经之，表以纬之，博参群议以发挥之。 何以异于昔人海图之书？曰：彼皆以中土人谭西洋，此则以西洋人谭西洋也。是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。易曰：“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。”故同一御敌，而知其形与不知其形，利害相百焉；同一款敌，而知其情与不知其情，利害相百焉。古之驭外夷者，诹以敌形，形同几席，诹以敌情，情同寝馈。 然则执此书即可驭外夷乎？曰：唯唯，否否。此兵机也，非兵本也；有形之兵也，非无形之兵也。明臣有言：“欲平海上之倭患，先平人心之积患。”人心之积患如之何？非水，非火，非刃，非金，非沿海之奸民，非吸烟贩烟之莠民。故君子读云汉车攻，先於常武江汉，而知二雅诗人之所发愤；玩卦爻内外消息，而知大易作者之所忧患。愤与忧，天道所以倾否而之泰也，人心所以违寐而之觉也，人才所以革虚而之实也。吾皇仁勤，上符列

祖，天时人事，倚伏相乘，何患攘剔之无期？何患奋武之无会？此凡有血气者所宜愤悱，凡有耳目心知者所宜讲画也。去伪，去饰，去畏难，去养瘫，去营窟，则人心之寐患祛其一；以实事程实功，以实功程实事，艾三年而蓄之，纲临渊而结之，毋冯河，毋画饼，则人材之虚患祛其二。寐患去而天日昌，虚患去而风雷行。传曰：“孰荒於门，孰治於田，四海既均，越裳是臣。”叙海国图志。 以守为攻，以守为款，用夷制夷，畴司厥健。述筹海篇第一。 纵三千年，园九万里，经之纬之，左图右史。述各国沿革图第二。 夷教夷烟，毋能入界，嗟我属藩，尚堪敌忾。志东南洋海岸各国第三。 吕宋爪哇，屿埒日本，或噬或脱，前车不还。志东南洋各岛第四。 教阅三更，地割五竺，鹊巢鸠居，为震旦毒。述西南洋五印度第五。 维哲与黔，地辽疆阂，役使前驱，畴诹海客。述小西洋利未亚第六。 大秦海西，诸戎所巢，维利维威，实怀泮鴞。述大西洋欧罗巴各国第七。 尾东首西，北尽冰溟，近交还攻，陆战之邻。述北洋俄罗斯国第八。

教育学原理参考书目

教育学原理参考书目 1．马克思，《资本论》，人民教育出版社，1975年6月第1版。 2．《马克思恩格斯选集》第3卷。 3．（英）罗素，《西方哲学史》，商务印书馆，1963年5月第1版。 4．《教育改革重要文献选编》，人民教育出版社1986年版。 5．《发达国家教育改革的动向与趋势》（1~5）联合国教科文组织教育丛书教育科学出版社 6．《教育——财富蕴藏其中》等，联合国教科文组织教育丛书教育科学出版社1996年起。 7．《学会生存》华东师大比较所译，教育科学出版社1996年。 8．《世界教育危机——八十年代的观点》，人民教育出版社1990年版。 9．袁振国，《教育改革论》，江苏教育出版社1992年。 10．.奥恩斯坦着，《美国教育学基础》，刘付忱译，人民教育出版社1984年。11．筑波大学教育学会编，钟启泉译，《现代教育学基础》。上海教育出版社1986年。 12．博尔诺夫着，李其龙译，《教育人类学》，华东师范大学出版社1999年。13．赫尔巴特着，李其龙译，《普通教育学》，人民教育出版社1993年。14．杜威着，王承绪译，《民主主义与教育》，人民教育出版社1990年。15．杜威着，姜文闵译，《我们怎样思维》，人民教育出版社1990年。 16．.康内尔着，张法琨等译，《20世纪教育史》，人民教育出版社1990年。17．刘佛年主编，《回顾与探索——若干教育基本理论问题的研究》，华东师大出版社1991 18．瞿葆奎主编，《教育基本理论之研究》，福建教育出版社1998年。 19．陆有铨，《躁动的百年——20世纪教育改革的回顾与展望》，山东教育出版社1997年。 20．南京师大教育系编，《教育学》，人民教育出版社1985年。 21．叶澜，《教育概论》，人民教育出版社1991年。 22．陈桂生，《教育原理》，华东师大出版社1994年。

中西文化差异比较(英文)

中西文化差异比较(英文)

The difference between chinese and western culture With the rapidly challging word, people throughout the world have found it increasingly necessary to minimize the rate of misunderstanding due to miscommunication in their contacts with another. In the oast most human beings were born, lived, and died within a limited geoographical area, never encountering people of other cultural backgrounds. It might be said that technological advances have been most effective in creating the borderless word, the global community. As our world shrinks and its inhabitants become interdependent, people from remot cultures increasingly come into contact on a daily basis. It is no longer hard to find situations in which membes of ince isolared groups of people. Now these people may live thousands of miles away or right next door to each other. So all the people are faced with the challenge of understand this world. So when the east meet west, there are many problems. Some problems are

论鸣风形象的悲剧意义

论鸣风形象的悲剧意义 [摘要]鸣凤是巴金笔下《家》中的一个悲剧下层人物，她是高公馆的奴仆，却毫无怨言的接受奴仆的身份，可最后却成为了封建礼教的牺牲品。是什么造成了鸣风的命运悲剧呢？巴金说 “这不是小说作者代鸣凤出主意要走那条路，是性格、教养、环境逼着她（或者说引诱她）在湖水中找到归宿。”①鸣凤是封建社会里被奴役、被压迫的代表，性格软弱的鸣凤在这样的环境里是绝没有出路的。 [关键词]鸣凤悲剧意义 “巴金写小人物的悲惨生活，就是要别人知道，被压迫的人们生活得有多糟，他把一个垂死的制度摆在人们的面前，指给人们看：‘这儿是伤痕，这儿是血，你们看！’他把旧制度的诅咒‘植在他们的心中，唤起他们憎恨的记忆，’认为‘聪明的读者会从这伤痕遍体的尸首上面看出来一个合理的制度的产生。’”②在他的笔下鸣风是悲剧形象的代表，是封建旧礼教制度的产物，对于鸣凤的悲剧我们看到了封建社会压迫人，摧残人性的罪恶面孔。 一、封建社会里被奴役被压迫的代表 巴金童年是的生活有一部分时间是和仆人轿夫度过的, “我生活在

仆人轿夫的的中间,我看见他们怎样怀着原始的正义的信仰过那受苦的生活,我知道他们的欢乐和痛苦,我看见他们怎样为生活挣扎而屈服而死亡。”③正是由于这样的经历和对这些人的同情,他作品中对小人物的描写朴素、真实而富有感情。 鸣凤是个十七岁的丫环，七年前死了母亲，被卖到高公馆，受尽了折磨和凌辱，过着被奴役被压迫的生活，在第三章里觉慧叫鸣凤倒茶，鸣凤不过晚一点上楼却遭到责备，“淑华从上房走出来,遇见了鸣凤,便责备地问道:‘你到哪儿去了？为什么喊你，你总不肯答应！’‘我给三少爷端茶来。’鸣凤垂着头回答，‘端茶也要不了这么久的时间！你又不是哑巴，为什么喊你你总不肯答应？’淑华今年不过十四岁，却也装出大人的样子来责骂婢女，而且态度很自然。”④巴金用了自然的对话让我们看到了地位的不同，态度也不尽相同，淑华面对比自己大的鸣凤责备的口气能够如此自然，只不过是因为鸣凤的地位比她低，一声不吭的鸣凤表现出了被压迫的人们最基本的态度，而高家挑丫环送给冯乐山做小老婆更体现处在下层人们被奴役的地位，“‘听说要在我们两个里头挑一个，……’说话的是三房的婢女婉儿，一个长长脸、生得还秀气的少女，她比鸣凤大一岁，说话比较快‘不消说会挑到你，你比我年纪大些，’鸣凤说着，忍不住噗嗤一笑 ‘我跟你说正经话，你倒笑我，真没有良心！’婉儿气愤地说。‘好福气，我给你道喜，你还怪我没有良心？’鸣凤依旧带笑说。 ‘哪个高兴给人家做小老婆！’婉儿更气了，声音里充满了苦恼。 ‘做小老婆也不错，你看老太爷的陈姨太……’鸣凤又说。

比较法作业对比较法概念的一点看法教学文稿

对“比较法概念”的一点看法 姓名：魏少敏学号：200912206030180036 班级：09级法硕 这学期，本人小心翼翼地拜读了德国两位著名的比较法学者———茨威格特教授和克茨教授合著的《比较法总论》这本书。比较法著作中，《比较法总论》是一部当之无愧的扛鼎之作。自此书问世以来，各国比较法学者无不对这本书推崇之至，称之为“罕见的成功之作”，甚至誉之为“在英语中，是一部没有一本同类著作能达到同类水平的极优秀之作。” 本书分为两大部分，第一部分概说比较法；第二部分讲述世界上的法系，分为六编：罗马法系、德意志法系、英美法系、北欧法系、社会主义法系、其他法系。在比较法的概说部分，作者讲述了比较法的概念、功能、目的、方法、历史，透视出作者对比较法基本理论的纯熟和关切。在对每个法系进行述评的过程中，作者讲述了法系的发展历史、继受与传播、法典、法院和法律职业，读者从中获得的，不仅有知识，更有精辟的见解。同时，作者对每个法系的介绍中，都同时包含着比较的眼光和笔触。 克茨教授在本书中文版的序言中，引用了歌德的话：“不知别国语言者，对自己的语言也便一无所知”。确实，法律也是如此—在当今中国法律愈加走向开放时代，比较法的视野、比较法的知识，也越加彰显其重要性。 面对一字千金的《比较法总论》，做什么样的读书笔记恐怕都不能写尽对这本书的溢美之辞。笔者这篇读书笔记主要结合《比较法总论》谈谈笔者对“比较法概念”的理解。 用比较的方法研究法律已经有相当长的一段历史，但是真正作为学科意义上的比较法还是在19世纪中叶之后出现的，它是随着各国立法的加强以及国际交往的日益频繁出现的。一个新的法律部门出现时候，首先面对的就是如何定义，这需要对其外延和内涵作非常严格的规定。只有明确了对象的概念，才能进一步探讨其研究方法论的问题。对于比较法而言，比较法的概念显得尤为重要，因为这不仅仅是区分比较法与其他法律学科的最基本手段，而且它更是比较法中所有问题中的原点性、基石性问题。对于一个比较法学者来说，对比较法是什么的回答，将直接影响其比较法研究的思路、重心以及学术追求，直接影响其对比较法其他各种理论问题的思考和解答。每一种比较法概念在指明比较法是什么的同时，也区分了比较法不是什么，实质上也就划定了比较法的研究范围。 曾经出现的比较法的概念主要有：（1）比较法是一种纯粹的法律比较方法。这是英美学者卡顿、格特里奇等持有的观点。他们认为比较法仅仅是一种研究法律的方法或者技术，比较法本身并不能构成一门独立的学科。（2）比较法是一门寻求世界法或者人类共同法的学科。这是一些主张世界法律统一的比较法学者如法国的萨莱依、朗贝尔等人提出的观点。朗贝尔提出，比较法包含两个学科，一是比较历史，追求的是一种纯科学的目的，其使命是通过对各种法律现象之间的关系进行比较，揭示社会生活所遵循的自然法则。第二个是比较立法，他追求一种实际的目的，其作用是通过对各种法律制度的比较，发现他们的概念和值得的共同基础，创立适用于相同文明社会的共同法。（3）比较法是一门对各种法律体系进行比较的学科。这是当今中外大部分比较法学家所持的观点。主要代表人物有本书的作者茨威格特、克茨，美国的奥萨亏，日本的五十岚清等。他们认为，比较法是一门对不同法律体系（法律秩序、法系、法律传统）进行比较的学科。（4）比较法是一门研究不同法律体系的关系的学科。这是美国比较法学家沃森的观点。他还进一步提出，比较法研究的关系有三种，第一种是历史关系；第二种是法律体系；第三个所有法律关系早期经历过相同或相似的发展阶段。（5）比较法是一门研究各种法律体系的规律的科学。这是一些具有理论关怀的比较法学者的观点，代表人物由莱茵斯坦、萨科。他们认为，比较法不是进行纯粹的法律比较，而是要研究世界各种法律体系的普遍规律，提供法的一般知识或理论。

中外文化异同比较

中外文化异同比较 华东交通大学理工学院 09英语四班 李云飞 学号：820426 比较中外文化的差异，可以使我们正确认识中国文化与西方文化各自的发展历史与特质，明确中国先进文化的根基，进而保持并发扬中华民族的优秀文化传统，兼收并蓄西方文化的精华。 作为人类文化重要组成部分的安全文化，也必定存在着中外差异。以中外文化差异作为参照，研究中外安全文化的差异，找到适合中国国情的安全文化发展道路，是建设有中国特色的安全文化事业所需要的。由于中外文化的内容包罗万象，层次不胜枚举，对其进行比较是一件十分困难的事情，比较者的观点、角度之不同，所得的结论亦会不同。 不论古今中外，基本的、总体的人性都是相通和相似的。人都有侧隐之心、是非之心、羞怯之心，都有七情六欲，都表现喜怒哀乐，都图生而惧死，都有所好恶，都会产生爱恨的心理，都兼有低级的欲望和高尚的情操，也都同时具有面对现实的理智和追求理想的本能，正所谓“人同此心，心同此理”。在人类的共同情感、价值观、伦理等作用下而产生的文化，则具有共性。 但是，由于地理环境、历史背景、经济模式、发展过程等的不同，各国各民族文化又有其特性和特色，即“性相近也，习相远也”。为了使问题简化又不致过于偏颇，在下面进行中外文化比较时，一般用西方文化作为外国文化的替身，而有时又以美国

文化作为西方文化的代表。其主要原因有以下三点：第一，其他很多国家或民族也有悠久的文化历史，具有自身的文化特质，有代表性的如日本国、俄罗斯、阿拉伯国家、非洲各国等。但若对其一一比较，则绝非本章篇幅所能容纳，因此只能选择与中国文化差距较大且经济发展水平较高的西方作为文化的对比方。 第二，美国经济实力雄居全球首位，社会生产力水平高、创新能力强、物质生活富有，是国际资本与文化的中心。美国的人生观、价值观对西方国家影响颇大，美国文化产品侵入地球的各个角落。以英语为母语，或与美国有经济或军事战略伙伴关系的西方国家受美国文化的影响尤甚，因此有时可以用美国文化代表西方文化。 第三，现代安全文化的概念诞生于美国，并在美国首先得到系统性的研究和应用，进而辐射至世界各国，包括中国。：作为美国文化的组成部分，美国安全文化必然要折射出美国文化的影子。因此分析美国文化的特点，并与中国文化进行比较，便于将起源于美国的现代的安全文化吸收改造成更适合中国文化传统的安全文化。 中西方的文化有着很多的差异，也存在着很多分歧，其中的很多习俗也产生了很多笑话。但是，不同的文化中的相同点就是这些都为人类的文化发展历程奉献着，这些东西文化的差异不能说谁优谁劣，这是客观形成的，它们的存在必将引起人类文化的