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风水天地中国首届皇家风水“弟子班”培训公告
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内容摘要：风水术在中国传承发展了几千年，足见风水文化具有强大的生命力和宝贵的实用价值。那么到底什么是风水，风水的核心内容是什么？风水学分为哪些基本的流派？他们各自又具有什么样的本质特点？中华皇王御风水是一个什么样的风水派别？在本文中我们将逐步的展开，向大家介绍这方面的内容。

风水文化历史悠久，风水术在我国已经有几千年的历史。历经千百年的沧桑变化而长盛不衰，并且，直到今天却历久弥新，在全世界范围内掀起了一股中国风水热潮，更证明了风水学具有强大的生命力和宝贵的实用价值。然而遗憾的是，尽管历史发展到了科学昌明的今天，科技的发展可谓日新月异，但聪明智慧的现代人类却仍然无法从科学理论上揭示、从科学实验中验证风水学的科学内涵。风水术的神秘面纱至今仍未能被彻底的揭开。这就从另一个方面证明了我们华夏祖先所具有的卓越智慧与宏大深邃的超强思维力。在目前现代科学还没有从理论与实验上面，根本揭示风水学的科学本质以前，我们只有继承与发扬我国古代的传统风水理论，并把风水术广泛运用到现代社会实践中去，让更多的风水实践与生活实例来证明风水学的宝贵价值与科学地位。
那么，到底什么是风水？风水学又分为那些基本的流派呢？首先我们先从风水的概念与本质说起。风水的概念最早见于被奉为风水鼻祖的、晋代郭璞先师的风水著作《葬书》：葬者，乘生气也，生气行乎地中，发而生乎万物。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说浅深得乘，风水自成。郭璞先生在这里从阴宅风水的角度给风水下了一个定义，即风水的本质就是“乘生气”，它所包含的核心概念就是
“生气”------
一个传承了几千年却仍然让多数现代人摸不着头脑的概念。换句话说，风水学就是研究如何使阴阳二宅乘到“生气”，从而对人产生吉祥作用的学问。也就是说，人们通过一定的方法乘到了生气，就算做好了风水，反之若乘不到生气，而是乘到了衰气、死气，那就是没有做好风水。所以归根结底，如何找到并利用好“生气”，就成了我们风水学研究和风水应用实践所关注的焦点问题。
我们再来探讨一下风水的基本流派问题

。清朝乾隆年间出版的赵玉材的《地理五诀》一书，序言开篇明言，自古言地理者三：日家、形家、法家。从这段序言中我们可以看出，当时对风水基本流派的划分为三家。日家风水研究的是日月九星、北极星座以及周天二十八宿等对地球环境以及人类的影响规律，即天运风水，也就是如何把握并运用天运生气的问题。形家风水则是研究地理山川形势，观察、寻找并运用大地生气的风水体系。而法家风水则是根据理论推理并结合山川形势从而寻找并利用地理生气的风水方法。
现代人们一般把风水的基本流派分为峦头与理气两个派别。可不管是峦头风水也好，理气风水也罢，它们又都根据各自侧重点的不同，又分成了诸多的风水流派，不胜枚举。其中杨公风水、玄空风水、八宅风水、过路阴阳风水等成了诸多风水派别的主流。
纵观诸多风水流派，它们各具特色，各有所长，值得我们学习、研究与实践运用。但是，以上大多数的风水体系都存在一个共性的问题，那就是大多数风水流派都是间接的寻找、发现并利用风水生气。他们或者是根据地理山川的形势间接的判断生气走势与穴位所在，或者是从理论分析推导而来，所以在风水实践中极难准确地把握风水气脉的走向、气脉的大小以及龙穴所聚结的准确位置，所以，在风水实践中用不准龙脉穴位的错误比比皆是。三个月以前，我和赵现虎大师，王招珺老师专程到梅州的梅县、兴宁，以及深圳、潮州、汕头、茂名等地考察风水，发现了不少风水方面的问题，比如：有的坟茔没有等到气脉结穴，就埋在了气脉上；有的埋在了风水的余气处；还有的埋在了风水穴位的周边，离穴位就差那么一点点，实在是可惜。还有的根据地理形势来看，堂局完美，好似风水，而实际上根本就没有气脉，更谈不上风水结穴了。所到之处真正用好风水穴位的占极少数。我们通过分析认为，这些问题都是由于不能直接看到气脉走向与结穴的准确位置有关。那么有没有一个风水学派直接从生气气脉入手，来定穴位用风水，即直接察看风水气脉的大小、风水气脉的走向、以及风水结穴的具体位置，从而得以准确地运用风水呢？回答是肯定的。下面就给大家简要介绍这种神秘独特、自古极少在民间流传的风水理论-----中华皇王御风水学。
中华皇王御风水是中国古代皇家专用风水术，被历朝历代的封建王朝视为宫廷绝密，严禁传播。唐朝末年黄巢起义，时任唐朝光禄大夫的杨筠松乘乱窃取皇宫风水秘籍，隐居江西研究并传承风水绝学，从而形成了今天最具影响力的风水流派----杨公风水派，也称江西派风水。通过进一步

的演化与发展，杨公风水理论又分化出了另一个体系完备、颇具影响力的玄空风水派，又称福建派风水。所以他们都是皇家风水体系的主要支脉。今天借此机会，我把中华皇王御风水理论做一个简要的介绍，愿与在座的各位专家学者、风水大师学习交流与共勉。
在我们即将出版的《皇王御风水绝学精义》一书的第二章“论审龙的方法”中写道：地理之道首重龙。龙脉是风水的根本之所在，故古云：富贵在龙穴，龙是根本，砂水是枝叶。但求坐下十分龙，纵少前砂亦富贵。坐下若无真气脉，面前空叠万重山。可见龙脉对于地理风水的重要性。那么什么是龙脉呢？所谓龙脉就是大地的经络气脉，也就是地理生气的走向脉络，并非迷信传说中的神龙。风水鼻祖郭璞先师对风水的定义中所讲的“生气”也就是所谓的龙脉。
我们认为，不论堂局如何的完美，即便是前面有照山，后面有靠山，堂局完美，罗城周密，龙虎环抱，砂水有情，只要是大地没有气脉，或者是大地有气脉却没有结穴，那么，我们都说这里不会有好的风水。龙脉之气有大有小，大的覆州盖县，小的如丝如线；并且山地气脉是弯曲的，平洋气脉是平直的；气脉又有下山的气脉，有上山的气脉，还有过河的气脉，龙穴的形象非常的逼真。并且龙脉之气时隐时显，不经过专业风水师的指点和长期的磨砺锻炼，是很难看到的。这个磨砺的过程，风水术语叫做“磨眼”，通过磨眼这一过程，我们就可以清楚地看到风水气脉的走向、大小以及风水结穴的具体位置。

怎样去磨眼呢？，这里有三个步位，也就是磨眼的三个最佳的时段。根据我祖师皇王御大夫黄义德先生传下来的方法及我个人多年的实践经验
，我们要磨眼就要把握好这三个步位，不可掉以轻心。第一步位为早晨太阳出来之前；第二步位为中午十二点左右；第三步位为下午六至七点太阳刚落山时（具体方法略）。
在《皇王御风水绝学精义》一书的第二章“论龙穴的形象”一节中写道：龙眼地风水出帝王，象眼地风水出左班丞相，虎眼地风水出领兵大元帅，狮子地风水出阁老宰相，豹子地风水出天官尚书。还有状元之地无龙虎、必有三五结周线;一道罗城出督堂、三道罗城出帝王;一堂一案六十年功名、两堂两案一百二十年功名、三堂三案一百八十年功名等等，详细地介绍了各种不同的龙穴形象，并附有各种龙穴形象的具体图片，让人一目了然。
在
“点穴的技巧”一节中写道：穴分多种，各不相同，要根据龙脉的大小，土层的薄厚，才能鉴定风水穴位的大小。而实际上有的龙脉结穴，有的龙脉不结穴，故有“三山六脉

只一穴“的说法。看风水点穴，首先要看的是来龙气脉，看龙脉从哪里来，到哪里去结穴。点穴口诀：龙脉分一半龙气一半脉，一半绝后一半衰，脉不死不结穴。坟不能埋到气脉上，必须埋到穴位中，坟若埋到气脉上，单传三代终绝后。占穴右边发五子，最多只有二个女。占穴左边发五女，阳少只有一个子。穴位往震方一提绝长门，穴位往艮方一提绝三门，穴位往坎方一提绝二门。占龙砂出文人，占虎砂出强盗。打透穴出秃子，气射墓主伤眼睛，穴打烂出瘸子，横沙拦道出聋哑人。墓出穴三寸中年亡，墓出穴六寸六岁死，墓出穴九寸九岁死，墓出穴一尺少年亡。人定三官，水定财，功名都从案上来。伸手摸着案，进士门前站。坟前高又高，家中掌印出英豪，坟前低又低，家贫子女稀等等，另外书中还详细的介绍了风水的案相、水法、向法以及风水十大败局等等。写得具体而确切，让你一看就懂，一学就会。
以上简要的分析了风水的本质与核心，我国风水学基本流派的划分，以及简要的介绍了中华皇王御风水的基本内容与特点，不当之处在所难免，万望在座各位专家学者、风水大师批评指正。同时也期望与各位高明贤达之士切磋交流，来共同推动我国风水学术的健康发展，不胜感谢！！！

作者简介

中国皇家风水研究会秘书长
中国建筑风水研究院执行院长
广州皇王御文化传播公司董事长
郭福星
，男，大学文化，哲学硕士，现受聘：中国皇家风水研究会秘书长，中国建筑风水研究院副院长。2006年5月应邀参加第三届世界名人论坛大会，并作为大会嘉宾做《中国传统文化与和谐社会》的主旨演讲，被大会组委会评为世界十大易学名人。中华皇王御风水命理文化第四代传人，现代著名周易研究家，命理学专家，高级风水师、企业策划师。现任：广州皇王御文化传播有限公司董事长，并兼任多家公司企业常年风水与人力资源顾问。

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分享(0) 评论(0) 分类：风水论坛9次阅读　2007-10-24 10:59
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