《论语》“绘事后素”新解及其当代价值

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《论语》“绘事后素”新解及其当代价值

作者：张敏娜陆卫明

来源：《人文杂志》2018年第10期

内容提要《论语》“绘事后素”的现有解释无法理顺“素以为绚”“绘事后素”“礼后”间的喻理。据《论语》《诗经》《礼记》等文献互证，“素”应作“本真”“本色”“本性”解，“后”当取“以……为基础”之意，即空间上的“后于”，由此，“绚事后素”“绘事后素”“礼事后素”的喻理关联便豁然通畅，而“礼事后素”所蕴含的“素”“礼”关系亦即自然与礼教的义理，则从治学、审美和修身三个方面富含对当下社会的反思价值。

关键词《论语》绘事后素礼后

〔中图分类号〕B26 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2018）10-0028-08

“绘事后素”语出《论语·八佾》，①究竟何意，至今无确解。存疑有三：释义存疑在于两

组“素”“后”的准确理解；逻辑存疑在于“绚”“素”“绘”“礼”之间错综复杂的本喻体关系；义理存疑在于诗礼、仁礼、本性教化的内在联系。本文从释义存疑探及逻辑推理，再深入义理分析，以期能有体现先秦思想、合乎喻理贯通、符合文本原意的解释，并从学术、审美、修身三个角度探讨新解对于当下社会的反思价值。

一、现有释义的逻辑支离

1.释义分歧

释义分歧存于以东汉文献家郑玄和南宋理学家朱熹为代表的两派。

《十三经注疏》收录了郑玄的解释：

郑曰，绘画，文也。凡绘画，先布众色，然后以素分布其间，以成其文。喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之。

正义曰，案《考工记》云：画绘之事杂五色。下云画缋之事后素功。是知凡绘画，先布众色，然后以素分布其间，以成文章也。②

郑玄主要围绕“绘事后素”四字理解：绘画后期，以素分布其间，以成其文；并以“喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之”一句，分别前后照应了“素以为绚兮”和“礼后乎”二句。沿袭郑

玄一解的有何晏、皇侃、邢昺、凌廷堪等。

朱熹则是这样注释的：