夜莺诗歌

夜莺诗歌温柔的夜，灵魂遥望明月，遗世而立思绪静静地张开双臂

感受千年来的静谧

有曾经的爱恋、深情

和太多的不可言明

沉寂的血液仍然可以沸腾…

一声夜莺的啼鸣划破了长空

像天外来客闯入了灵魂的心中

震撼在一霎时

那天边夜莺的啼鸣

似温柔的呢喃，似热情的爱恋

心轻轻地颤一抖、失控、激动

这是千年的等待有了回音

这是遗世的灵魂找到了归宿

他感到

心已破体而出跟随那啼声而去

飞奔在宽阔的夜空

停栖在芦苇之中

是月光照亮了夜莺的心境

还是这夜让他读懂了夜莺的心情

他追逐她愉快的歌声

感受她如风的笑容

他是经历了千年苍桑而孤寂的灵魂她的温柔，她的爱抚

她的欢声，她的笑语

就这样给了他

他像从来没有恋爱过一样激动

拥着她在温柔的夜里尽情地缠一绵他忘记了千年的苍桑，千年的无奈忘记了所有的悲伤和流过的泪

只想让枯槁的灵魂沉醉、沉醉…如梦，却会清醒

夜还是如此温柔

月光下的身影

沉寂，依旧

似一塑雕像要与这夜融为一体

可是没有人知道他的心

此时是多么恐慌

他极目而寻，寻那啼声

可是夜却静的可怕…

没有人知道一个孤寂了千年的皇帝第一次爱上的竟是一只夜莺

陆机诗歌10篇陆机写的诗

陆机诗歌10篇陆机写的诗 陆机(261年-303年)，字士衡，吴郡吴县(今江苏苏州)人[1]。出身吴郡陆氏，为孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗第四子，西晋著名文学家、书法家。与其弟陆云合称“二陆”，又与顾荣、陆云并称“洛阳三俊”，与贾谧等结为“金谷二十四友”。与潘岳合称”潘江陆海“之称，被誉为“太康之英”。下面小编就和大家分享陆机诗歌，来欣赏一下吧。 拟青青陵上柏诗 朝代：晋朝|作者：陆机 冉冉高陵苹。习习随风翰。 人生当几时。譬彼浊水澜。 戚戚多滞念。置酒宴所欢。 方驾振飞辔。远游入长安。 名都一何绮。城阙郁盘桓。 飞馈缨虹带。层台冒云冠。 高门罗北阙。甲第椒与兰。 侠客控绝景。都人骖玉轩。 遨游放情愿。慷慨为谁叹。 诗·老蚕晚绩缩 朝代：晋朝|作者：陆机 老蚕晚绩缩。

老女晚嫁辱。 曾不如老鼠。 翻飞成蝙蝠。 齐讴行 朝代：晋朝|作者：陆机 营丘负海曲。沃野爽且平。洪川控河济。崇山入高冥。东被姑尤侧。南界聊摄城。海物错万类。陆产尚千名。孟诸吞楚梦。百二侔秦京。惟师恢东表。桓后定周倾。天道有迭代。人道无久盈。鄙哉牛山叹。未及至人情。爽鸠苟已徂。吾子安得停。行行将复去。长存非所营。赠冯文罴迁斥丘令八章 朝代：晋朝|作者：陆机 一章 于皇圣世。时文惟晋。 受命自天。奄有黎献。 阊阖既辟。承华再建。 明明在上。有集惟彦。

二章 奕奕冯生。哲问允迪。天保定子。靡德不铄。迈心玄旷。矫志崇邈。遵彼承华。其容灼灼。三章 嗟我人斯。戢翼江潭。有命集止。翻飞自南。出自幽谷。及尔同林。双情交映。遗物识心。四章 人亦有言。交道实难。有頍者弁。千载一弹。今我与子。旷世齐欢。利断金石。气惠秋兰。五章 群黎未绥。帝用勤止。我求明德。肆于百里。佥曰尔谐。俾民是纪。乃眷北徂。对扬帝祉。六章 畴昔之游。好合缠绵。

(完整版)诗歌鉴赏选择题练习(含答案)

要逐项将选项与相关诗句对照，聚焦比较，找出选项中的确切根据或确切误点。 一、西塞山①下作 韦庄 西塞山前水似蓝，乱云如絮满澄潭。 孤峰②渐映湓城北，片月斜生梦泽南。 爨③动晓烟烹紫蕨，露和香蒂摘黄柑。 他年却棹扁舟去，终傍芦花结一庵。 【注】①西塞山：三国时东吴江防边塞，历代诗人多有趣咏。②孤峰，指湓城北的庐山。③爨（cuàn）：烧火做饭。 1．下面对这首诗歌思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的两项是（5分）（）（）A．诗人行至西塞山这个东吴江防边塞，前望江水，历史往事等引起丰富的联想，但诗人并没有借西塞山势发盛衰荣辱的感叹。 B．颔联写诗人所见，前望是庐山，后看是斜月；“渐映”写月光逐渐明亮，“斜生”巧妙的写时间的推移、位差的变化。 C．颈联化实为虚，把西塞山一带异时生长成熟的植物作艺术的归纳，使得描绘的景物更加富有艺术魅力和生活情趣。 D．尾联，表现了诗人对西塞山的爱恋，他把芦花化作宁静恬适的生活伴侣，期望有一天独棹扁舟而来，依傍芦荻结庵而居。 E．这首诗写诗人舟行至西塞山下时所见所感，前两联暗示诗人的行迹，第三联写出对此地烹紫薇、摘黄柑的乡间生活的赞美。 2．首联“西塞山前水似蓝，乱云如絮满澄潭”写景有何妙处？请简要赏析。（6分） 二、野望 [唐]杜甫 西山白雪三城戍①，南浦清江万里桥②。 海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。 惟将迟暮供多病，未有涓埃③答圣朝。 跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。 【注】①三城戍：西山三城的堡垒，三城，与吐蕃临界，为蜀边要塞。②“南浦”句：南浦，泛指送别之地。万里桥，在成都杜甫草堂的东边。③涓埃：细流与微尘，比喻微小。 1．下列对本诗的理解，不正确的两项是（5分）( )( ) A．首联由景人题，远望“西山白雪三城戍”，近看“南浦清江万里桥”，景象开阔辽远。 B．颈联写自己“迟暮多病”“未报圣朝”，含蓄地批判了皇帝昏庸无能，荒淫误国，抒发了自己报国无门的悲叹之情。 C．尾联照应题目——“野望”，抒发了作者深为民不堪命，世事日转萧条和自己年老多病，功业未就的隐忧。 D．前两联写景，后两联抒情，景是情的基础，情是景的生发，情景交融，浑然一体。 E．诗人虽身居草堂，然心忧家国，诗歌内容深广，意境雄浑，感情深沉，表情达意抑扬跌宕。 2.颔联蕴含了诗人哪些思想情感？请结合具体诗句加以赏析。（6分） 三、浪淘沙·九日从吴见山①觅酒 吴文英② 山远翠眉长，高处凄凉。菊花清瘦杜秋娘。净洗绿杯牵露井，聊荐幽香。

中华经典诗文朗诵比赛方案

中华经典诗文朗诵比赛方案1 一、活动意义及活动目的： 汉语独体单音的天然特色使有节律的吟诵成为中华民族最古老的学习方式，现代朗诵便成为对民族文化精神的致敬和皈依。为提高学生语言文字应用水平和人文素养，增强民族自豪感和文化信心，弘扬中华优秀文化传统，活跃校园文化氛围，丰富大学语文课程的教学方式和考核方式，更好推进母语教育，特在我校开展中华诗文经典朗诵大赛。 二、主办单位：河北联合大学教务处河北联合大学语言文字工作委员会 承办单位：文法学院文艺部文法学院团委学工办 三、参赛对象： __-2014学年第二学期大学语文课程教学班学生及__级其他有兴趣的学生。 四、比赛要求： 1、课程班学生于2014年3月3日至3月21日到本班班长处报名。各班班长汇总于第五周(3月24~28日)上报本班任课老师。经过班级选拔，每班至少推选一组参加学校比赛。合诵人数不得超过10人。 其他学生同时到文法学院学工办报名，报名以班级为单位。联系教师：田晓宇，手机。 所有报名学生同时登陆教务处学科竞赛报名系统(网址：陆教务处学科竞赛报名系统(网址：)报名。 2 、朗诵篇目为中国文学经典诗歌、散文、小说及其节选。 3、朗诵时间6分钟以内。每篇作品配有ppt背景。可以使用配乐、伴舞、古典服装等辅助手段。 4、第七周(4月7~4月13日)周六对报名作品进行初选，确定参加决赛名单;地点：第五教学楼。 5、进入决赛的选手于2014年4月25日(第九周)前将参赛题目、参赛内容(包括ppt背景)、配乐材料及简短的介绍词等上交文法学院学工办。联系教师：田晓宇，手机。 6、决赛时间定于2014年5月10日(第十一周周六)下午2点30分，地点：以升讲堂。

陆机诗歌中的士族意识(一)

陆机诗歌中的士族意识(一) 【内容提要】 前人对陆机诗歌有情还是无情的争议，以及对陆机诗歌的抬高和贬低，都与他诗歌中的士族意识密切相关。士族意识的形成是魏晋文学史上的重要现象之一，陆机诗歌中的士族意识标志着中国诗史上士族意识的成熟。陆机诗歌对中国诗史的最大贡献就在于他第一次深刻地表现了士族意识。陆机诗歌中的士族意识主要表现在家族情结、乡曲之思、功名意识等方面。陆机诗歌展现了一个士族文人的心路历程，展现了他的自负、冲突、忧思、孤独。较之于建安诗人，陆机诗歌的确缺乏刚健的风骨，但较之于六朝时代盛行的玄言诗和宫体诗，陆机表现士族意识的诗歌毕竟言之有物，言之有情，既有一定的力，也有一定的气。 【关键词】陆机/士族意识/家族情结/乡曲之思/功名意识 后人对陆机的评价可以初盛唐为界分为前后两个阶段。从六朝时期一直到初唐时代，陆机受到了崇高的礼遇。葛洪云：“其弘丽妍赡，英锐漂逸，亦一代之绝乎。”1](P1481)钟嵘许其为“太康之英”2](P38)。唐太宗认为：“百代文宗，一人而已”1](P1481)。盛唐以下，虽然也有对陆机给予高度评价者，但从总体情况来看就每况愈下了。清人陈祚明、沈德潜等对陆机多有批评，沈德潜说：“士衡以名将之后，破国亡家，称情而言，必多哀怨。乃词旨敷浅，但工涂泽，复何贵乎？”3](P156)20世纪以来，许多学者都将陆机看作一个六朝形式主义诗风的代表人物，认为他的诗歌一味模拟前人，敷衍成篇，繁缛华丽，对后世诗风产生了不良影响。陆机在《文赋》中提出“诗缘情而绮靡”（注：本文所引陆机作品，据金涛声点校《陆机集》，中华书局1982年版。），又在《遂志赋》主张“声为情变”，为中国古代诗学理论做出了巨大贡献。他的作品中不仅描写情感的词语比比皆是，而且直接使用“情”字的地方也随处可见。一个首次提出“诗缘情”主张的文学理论家，一个在作品中频繁使用“情”字的诗人竟然被人认为言不及情，这到底应该如何理解呢？的确，陆机诗歌中缺乏那种“周公吐哺，天下归心”4](P349)的英雄意识，也缺乏那种“千里无鸡鸣，白骨露于野”4](P347)的“诗史”之作。从这个角度看，沈德潜等人的指责不无道理。但是，陆机诗歌有属于自己的情感，有属于自己的精神追求。概括地说，陆机的诗歌着重在表现一种士族意识。前人对陆机诗歌有情还是无情的争议，以及对陆机诗歌的抬高和贬低，都与他诗歌中的士族意识密切相关。 所谓士族即是中古时代的门阀大族。士族形成于东汉时代，钱穆先生指出：“门第在东汉时已渐形成。……‘累世经学’与‘累世公卿’，便造成士族传袭的势力，积久遂成门第。”5](P184)士族势力在两晋时代进入兴盛阶段，在东晋时代与皇权结合形成了门阀政治，直到初唐时期门阀士族势力才逐步衰亡。中古士族在政治上与政权关系密切，在经济上占有大量的庄园，在文化上引导社会文化学术思潮，在文学上引领时代审美时尚，从一定程度上可以说，中古时代是一个门阀士族的时代。产生于这个时代的文学艺术自然会带有明显的时代烙印。从诗歌的角度看，士族意识的出现是魏晋时代文学史上的重要现象。而陆机诗歌中的士族意识标志着中国诗史上士族意识的成熟。 其实，说陆机诗歌中包含着一定士族意识，并不是什么新发现，因为，陆机出身于江东士族家族，陆机诗论倡导绮靡的诗风，陆机诗歌涉及到对父祖的歌颂，经过陆机的改造，诗歌进一步走向文人化和贵族化，这是文学史上的常识。但是，正因为已经被大家习以为常，反而缺少了必要地深入地探究。迄今为止，虽然有一些文章涉及到了这个问题，但似乎还没有专文予以全面地探究。从士族意识的角度看，也只有从士族意识的角度看，才可以挖掘陆机诗歌中“言不及情”的深层原因，才可以说清陆机诗歌在中国诗史上的位置。有鉴于此，在前人研究的基础上，本人不揣浅陋，就相关问题谈点自己的看法。 一 士族意识在文学上的表现，首先就是诗人对自己的贵族出身拥有无比的自豪感和优越感。在陆机之前，也有流露出贵族意识的诗人。战国时代，屈原在《离骚》的开篇就写道：“帝高

群文阅读之感受诗歌的魅力

群文阅读之感受诗歌的魅力

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群文阅读之感受诗歌的魅力 设计理念： 诗歌是文学宝库中的瑰宝。古今中外的诗人们,用生花妙笔写下了无数优美的诗篇,经过时间的筛选，优秀诗歌已成为超越民族、超越国界、超越时空的不朽经典,叩击着一代又一代人的心灵,给人们以艺术的享受和熏陶。语文课程标准在第三学段的课程目标中提出：“阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境,体会诗人的情感。”本组综合性学习引导学生走进丰富多彩的诗歌世界,通过搜集和整理诗歌、欣赏诗歌、朗诵诗歌、写作童诗等活动，进一步了解诗歌，感受诗歌的魅力。 以知识树为主线，实现教材内容与课外阅读的知识对应,整合课内外知识，指引学生自主学习。 教学重难点： 通过阅读古诗词，感受古诗词的魅力。 在交流吟诵中熏陶情感，发展思维，进一步学习古诗词写作特点。 感受古诗词的意境美，及诗人的情感。 教具准备:多媒体课件 教学过程：

引导谈话： 同学们,诗歌一路走来已经有两千多年的历史。在浩瀚的诗海里,有无数的珍宝熠熠生辉。出示《诗经.采薇》《春夜喜雨》《西江月．夜行黄沙道中》《天净沙.秋思》今天，我们就到这诗歌的海洋里去捡拾那颗颗闪闪发光的贝壳吧! 主题回顾 前几节课中，我们轻叩诗歌的大门,在诗的百花园中徜徉，采撷了一路馨香。学习了书中的四首古诗词你感受到了什么? 《诗经.采薇》艰苦思乡 《春夜喜雨》及时喜悦 《西江月.夜行黄沙道中》恬静热爱 《天净沙.秋》游子思乡 阅读概览 （一）初读诗歌 出示小组合作学习要求: 1.组内合作读一读,遇到不认识的字，合作解决，读通顺诗句。 2．小组合作学习，结合注释、词典理解诗歌大意。

红色经典诗歌朗诵会

机械系学生分会 红 色 经 典 诗 歌 朗 诵 会 策 划 书 机械系学生分会 学习部 二〇一一年五月

红色经典诗歌朗诵会策划 为隆重纪念中国共产党成立90周年，进一步加强现代大学生的政治思想意识、先锋模范意识，增强广大青年爱党爱国热情，我校图书馆特举行“红色经典诗歌朗诵会"，我系为配合校图书馆工作，特举办“红色经典诗歌朗诵会”预赛。 一、活动主题:“纪念建党90周年，重温红色经典” 二、活动名称：“红色经典诗歌朗诵会”机械系预赛。 三、活动目的及意义 纪念中国共产党建党90周年，进一步加强现代大学生的政治思想意识、先锋模范意识，增强广大青年爱党爱国热情。 四、主办单位：校图书馆 五、承办单位：机械系学生分会学习部、宣传部。 六、活动时间：2011年5月12日晚19:00 七、活动地点：主教学楼0514教室 八、活动具体安排： ①活动对象为机械系所有同学，鉴于活动的性质和规格，每班参赛人数为1至2人。各班学习委员于5月11日（星期二）早大课间将名单及参赛选手作品名称报学习部做以统计。 ②选手作品所用演讲稿体裁仅限诗歌，演讲稿可以自己写，也可以借用其他著名诗歌，不做限制，但需保证内容符合活动主题、积极向上。 ③根据比赛需求，选手在5月11将自己朗诵所用背景音乐统

一交学习部整理。 ④本次预赛产生一、二、三等奖，并从中推选3名左右参加校图书馆的最终比赛。本次预赛的评委有校学生会学习部及系学习部负责。 ⑤评分标准： 10分制分值 内容（ 3 分）观点正确、鲜明 1.5分材料充实、具体 1.5分 语言（ 4 分） 普通话发音标准 2.0分演讲流利，富有语调，有节 奏感 1.0分声音清晰、洪亮，有感情 1.0分 态势（ 2 分）仪表端庄、精神饱满、神态 自若 1.0分形体语言自然恰当，有助于 传情达意 1.0分 效果观众反应 1.0分 机械系学生分会 学习部 二〇一一年五月

十项诗歌点评标准

十项诗歌点评标准 谭笑（2015-10-3） 一、项目设计说明 1.本标准所说诗歌，仅指在任何地方，多数人会认为是诗歌，或认为可能是诗歌的诗歌，不包括某些特定场合被称为是诗歌的诗歌。 如诗人北岛的诗歌《生活》，正文仅一个字“网”。一个字“网”若不是诗人北岛以诗歌名义发表在诗集或诗刊里，通常没人认为是诗歌。而以诗人名义发表在诗集或诗刊中，从某种角度说才可以认为是一首诗歌，因为《生活》一诗被一种特定的行为艺术诗歌化了。 2.本标准设定10项诗歌点评项目，综合考虑了各类诗歌的一般特点和显著特点，有些显著特点被单独提出列项，所以，各项并不完全同层次并列，点评时需尽量平衡考虑。 例如，秀词锦句与情绪项目就有交叉，是从不同角度罗列的点评项目，往往优秀的秀词锦句会加强情绪感受。 3.10项标准各项分值设定为多少，点评人可根据自己偏好来确定。 4.各个项目分值可根据其在诗歌中的作用程度不同来进行设定，最好10项目设定分值合计为100分。若分值设定实施中不够理想，本标准设置了加权系数一项，可再设加权系数进行调整。 二、点评项目 1.语义顺畅合理（语义） 指从题与文、段与段、句与句等角度着眼，整体语义顺畅、合理，符合逻辑；从语句字词着眼，符合诗歌语法、修辞等特点，一般人能够认可其顺畅、合理。 由于诗歌有不同于一般文章的篇章布局、语法修辞，如语句移位、语序倒装、省略主谓宾、词性活用等，所以，理解诗歌不能按一般文章要求理解。但是，诗歌因不只是自己看，要分享给他人，所以，仍需他人能够看懂，哪怕他人以为看懂。 例如，许多低劣现代诗歌，往往意象堆砌，省略过多，语义跳跃过大，结果，对于多数人来说，晦涩难懂，就属于语言不顺畅、不合理。 语义顺畅合理不是诗歌特有点评项目，任何文体都需根据其自身特点，做到语义顺畅合理。 2.声韵、节拍和谐（语音） 声韵和谐，指声母、韵母、四声（平仄）等语音组合和谐。 诗歌是非常注意声韵的文体，多数诗歌都有声韵要求。具体到某些类型诗歌，需视具体情况而定。 例如，格律诗需遵循平仄对仗，宋词需遵循各类词牌原理等，而现代诗歌声韵变化极其丰富乃至没有要求等等。 注意，一些现代诗歌可以声韵不够和谐，声韵和谐项就该按0分记。没有声韵和谐的现代诗歌，若其他项目很好，可其他项目分值很高。 节拍和谐，指汉语诗歌中诗句自身以及和各诗句间的音节节拍彼此和谐。 音节节拍，指由一个到几个汉字组构成的节拍。往往一个诗句由一到多个节拍单位构成。 例如，李白《静夜思》的“床前明月光”，可认为由“床前”和“明月光”两个节拍单位构成，整句可写为23节拍； 又如，徐志摩《再别康桥》的“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，可认为两句各由两到三个节拍单位构成，两句可写为33、331节拍。 诗句节拍单位无论多少，诗句自己与诗句之间，都需要和谐搭配。

诗言志论文：陆机诗歌情感研究

诗言志论文：陆机诗歌情感研究 【中文摘要】陆机在《文赋》中明确提出了“诗缘情而绮靡”的创作理论,结果其诗歌却被后代诗论家目为“不及情”或者“感情贫乏”,这一矛盾现象很值得深究。“诗缘情”与陆机诗歌情感的互证研究,还有继续深入开掘的空间和意义,而且尚没有引起学界的普遍关注和重视。正是基于这个意义和考虑,本文才不揣浅陋,拟用知人论世、文史互证和创作心理学等研究方法,从“诗缘情”与陆机诗歌创作的互证的角度,希冀对陆机诗歌的情感类型、特征和情感表现之得失做一个“持而未周”的尝试性研究。本文共分为五个部分:第一部分为绪论。在比较全面地了解20世纪至21世纪初十年,国内外研究陆机及其文学创作的基本概况后,确定本文的研究论题和研究方法。第一章,“诗言志”到“诗缘情”的嬗变。分别阐述“诗言志”和“诗缘情”两大理论的提出背景和丰富内涵,以及历代对于“志”与“情”的辨析,探讨个体情感(“诗缘情”)对于诗教传统(“诗言志”)的疏离。第二章,“缘情”理论与创作实践的统一。本章主要结合陆机的诗歌作品分析其诗歌中所表现的丰富情感和体现的鲜明特征,论证陆机诗歌是“及情”之作。第三章,“缘情”的追求与困境。本章重点从专重形式美的时代审美风尚的习染和西晋“政失准的”的特殊环境与入洛处境对陆机诗歌情感的约束和限制两个视角,析论陆机诗歌情感表现的得失,从而廓清历代论者评定陆机诗歌“少情”、“不及情”的迷雾。第五部分为余论:“言志”标准与“缘情”实践的分歧。通

过考索探微历代论者的评价立场和标准,辨析历代论者对“诗缘情”与陆机诗歌的情感评价,认为陆机诗歌“少情”甚至“不及情”的大多数论者多是以“诗言志”的教化标准看待陆机的“诗缘情”理论下的诗歌作品,所以导致了评价的偏颇以至错误,从而进一步补正了陆机诗歌是“诗缘情”理论下的“及情”之作。

红色经典诗歌朗诵稿

红色经典诗歌朗诵稿 红色诗句最经典，那么红色经典诗歌朗诵稿有哪些呢?不用担心，WTT小雅帮到你。下面是WTT小雅为大家精心挑选的红色经典诗歌，希望对大家有所帮助。 红色经典诗歌篇一：《沁园春·长沙》 一九二五年 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染 漫江碧透，百舸争流， 鱼翔浅底，万类霜天竞自由。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂， 书生意气，挥斥方遒。 指点江山，激扬文字，粪土当年万户候。 曾记否? 到中流击水，浪遏飞舟! 红色经典诗歌篇二：《我骄傲，我是中国人!》 在无数蓝色的眼睛和褐色的眼睛之中， 我有着一双宝石般的黑色眼睛。 我骄傲，我是中国人!

在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中，我有着大地般黄色的皮肤， 我骄傲，我是中国人! 我是中国人-- 黄土高原是我挺起的胸脯， 黄河流水是我沸腾的热血; 长城是我扬起的手臂， 泰山是我站立的脚跟。 我是中国人 我的祖先最早走出森林， 我的祖先最早开始耕耘。 我是指南针、印刷术的后裔， 我是圆周率、地动仪的子孙。 在我的民族中， 不光有史册上万古不朽的 孔夫子，司马迁，李自成，孙中山，还有那文学史上万古不朽的 花木兰，林黛玉，孙悟空，鲁智深。我骄傲，我是中国人! 我是中国人 我那黄河一样粗犷的声音， 不光响在联合国的大厦里，

大声发表着中国的议论， 也响在奥林匹克的赛场上， 大声高喊着“中国得分”。 当掌声把五星红旗托上蓝天， 我骄傲，我是中国人! 我是中国人 我那长城一样的巨大手臂， 不光把采油机钻杆钻进 预言打不出石油的地心， 也把通信卫星送上祖先们 梦里也没有到过的白云。 当五大洋倾听东方声音的时候， 我骄傲，我是中国人。 我是中国人 我是莫高窟壁画的传人， 让翩翩欲飞的壁画与我们同住。 我就是飞天， 飞天就是我们。 我骄傲，我是中国人! 红色经典诗歌篇三：《七律·长征》一九三五年十月 红军不怕远征难，万水千山只等闲。

诗歌鉴赏及规范标准答案(六)

高一语文诗歌鉴赏复习（六） 1．阅读下面这首唐诗，回答问题。(6分) 湖口望庐山瀑布水 张九龄 万丈红泉落，迢迢半紫氛。 奔流下杂树，洒落出重云。 日照虹霓似，天清风雨闻。 灵山多秀色，空水共氤氲。 (1)诗中所写“庐山瀑布”有什么特点？诗人为我们描摹了一幅怎样的瀑布图？(3分) 答：____________________________________________________ _______________________________________________________ (2)本诗运用了哪些修辞手法？试举例说明。(3分) 答：____________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：(1)诗中所写瀑布从天而降，气势不凡，光彩夺目，云气缭绕。诗人以山相衬，以天相映，为我们描摹了一幅雄奇绚丽的庐山瀑布远景图。 (2)本诗运用的修辞手法有：①夸张，如“万丈红泉落”的“万丈”，突出了瀑布的气势不凡；②比喻，如“日照虹霓似”，将阳光下的瀑布喻为天上的虹霓，突出了瀑布的神采。诗歌鉴赏：这首诗描写的是庐山瀑布水的远景，从不同角度，以不同手法，取大略细，写貌求神，重彩浓墨，渲染烘托，以山相衬，以天相映，描绘了一幅雄奇绚丽的庐山瀑布远景图。诗人欣赏瀑布，突出赞叹它的气势和神采等。首联写瀑布从高高的庐山落下，远望仿佛来自半天之上，“红泉”、“紫氛”相映，光彩夺目。颔联写青翠高耸的庐山，杂树丛生，云气

陆机《拟古诗》与古诗之比较(一)

陆机《拟古诗》与古诗之比较(一) 关键词：陆机古诗拟古诗 摘要：把陆机的《拟古诗》与古诗作比较，可以断定：陆机的《拟古诗》作于陆机入洛仕晋后。依据主要有三点：一、《拟古诗》融入了陆机入洛后的个人体验，偏爱于乡愁的描写； 二、《拟古诗》中的描述更符合陆机入洛后的身份；三、从创作方法上讲，《拟古诗》十二首受到了玄学影响，而陆机是入洛后接触玄学的。 对于陆机《拟古诗》的写作时间，姜亮夫在《陆平原年谱》中曾做如下推测：“审其文义，皆就题发挥，抽绎古诗之义，盖拟模实习之作，且辞义质直，情旨平弱，即有哀感，哀而不伤，不类壮岁以后饱经人事之作，疑入洛前构也。”而通过对陆机的生活经历及其《拟古诗》十二首的更深研读，并综合各方面分析，笔者认为《拟古诗》十二首更应该写于陆机入洛仕晋后。 首先，拟作比原作更钟情于描写思乡之情。古诗往往没有涉及思乡或者思乡的意味比较浅淡，而拟诗则多处点明浓重的思乡之情或者将思乡之情更婉转细致地表达出来。如陆机拟《涉江采芙蓉》是：“上山采琼蕊，穹谷饶芳兰。采采不盈掬，悠悠怀所欢。故乡一何旷，山川阻且难。沉思钟万里，踯躅独吟叹。”这首诗结尾四句明确指出思念的主体对象就是故乡。而这与古诗中思念的主体却有明显差别。例如古诗问道：“采之欲遗谁”，很显然这个“谁”是诗人内心所思所想的主体，可能是人，也可能是故乡；从诗末“同心而离居”中是可以比较明晰地看出这个漂泊在外的游子思念的主体就是远在家乡的妻子，所以才会有“同心”、“离居”之叹。当然在思念妻子的同时会伴随着对家乡的思念之情，但思念的重心是妻子，或者说全诗包含的思念家乡之情是由思念妻子引起的，思乡只不过是个掩饰而已。再如，从古诗《明月何皎皎》中的“明月何皎皎，照我罗床帏。”“愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣”可以看出，抒写的是久客异乡、夜不能寐的丈夫对独守空闺的妻子的思念，或者是思妇因其丈夫久客不归忧愁而望思之情。而在陆机拟诗中夫妻思念之情已淡，更多的让我们感受到的是游子内心的苦闷。从拟诗中“我行永已久”和“游宦会无成”等句可以看出，这里表达的是在外求取功名的游子因游宦无成、功名未就而兴起的怀归之情。这种愁情在作者心中挥之不去，并无原诗中所说的“乐”，反而从“凉风”、“寒蝉”等词语中更多地体现出一种悲。此外,古诗并未明说客为何远游在外，而拟诗则明确指出“游宦会无成”，是出于寻求功名。以此可见拟诗中“我”之客观处境成分较浓。尤其是从“游宦会无成，离思难常守”两句可以看出作者为营求功名而旅食京师，但又仕途阻滞，想归却又不得归的无可奈何的心情。再如在古诗《行行重行行》中，从“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯”以及“思君令人老”等描述中能更加明确地看出，表现的是思妇对远游丈夫的思念。而陆机拟诗却说：“游子眇天末，还期不可寻。惊飙褰反信，归云难寄音。伫立想万里，沉忧萃我心。”比起原作，拟诗中思念之对象更鲜明地指向“万里”之外的家园。由此可见，陆机拟诗颇用心于思乡之情的抒写。 纵观陆机入洛前后的处境，我们不难发现，能够让陆机产生如此浓重思乡之情的时期，最有可能是在陆机入洛之后。在陆机远离家乡入洛期间，故乡始终是他内心最温暖的角落，也始终是他灵魂的一大归属。虽然陆机出生时，孙吴的国势已是日薄西山、气息奄奄，但是毕竟陆机有一个显赫家世的庇护，在吴国灭亡以前他的生活还是较为稳定的。即使父亲过世之后，他也依靠家族，没有遭受什么困苦。而陆机离家北上，成为羁旅行役之人之后，对北方中原有诸多不适应之处，甚至时时刻刻处在北方人的各种歧视之中。《世说新语·简傲》记载:“陆士衡初入洛，咨张公所宜诣，刘道真是其一。陆既往，刘尚在哀制中。性嗜酒，礼毕，初无他言，唯问:‘东吴有长柄壶卢，卿得种来不?’陆兄弟殊失望，乃悔往。”余嘉锡案:“士衡兄弟，吴中旧族，习于礼法，故乍闻道真之语，为之骇然失望。当时因风尚不同，南北相轻，此亦其一事。”北方中原的习俗、思想和自然环境，都与他所熟悉的南方有着很大不同，他身边没有家人，没有朋友，看不到家乡的青山绿水，也吃不到家乡的美味佳肴。在此状态下，陆

(完整版)诗歌鉴赏选择题及答案

诗歌鉴赏选择题答案 一望岳（杜甫）岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 1理解正确的是（C） A“齐鲁青未了”是指齐鲁大地虽不是一片绿色，山色却是无边无际的。 B“阴阳割昏晓”描写了山中黄昏明暗交替的景色。 C“荡胸生层云，决眦入归鸟”写了黄昏时的山景和诗人的感受。 D“一览众山小”表达了诗人登临山巅所产生的无往不胜的傲气。 2理解不正确的是（A） A“岱宗夫如何”句，写出了作者乍一望见泰山时对自然造化神奇的疑惑之情。 B“造化钟神秀”句，“钟”是“聚集”的意思，“钟”字将大自然写得十分有情。 C“阴阳割昏晓”中“割”字给人泰山如刀的感觉，突出了泰山险峻崎岖的形象。 D“荡胸生层云，决眦入归鸟”写出了黄昏时山中云气层出的山景和诗人的感受。 3理解不正确的是（D） A首联写远望之景。以距离之远烘托泰山之高，表现了诗人初见泰山时激动喜悦、 惊叹不已的心情。 B颔联写近望之势。“钟”字，写大自然格外倾情，把奇景凝聚在泰山；“割”字， 写挺拔的山峰使得山南山北一明一暗。 C颈联写细望之景。山中层云缭绕，使心灵受到涤荡。极目远眺，飞鸟还巢， 可知诗人瞩望之专注。 D尾联写诗人登上了泰山极顶，以脚下群山的渺小反衬泰山的雄伟，蕴含深刻的哲理。4理解不正确的是（C） A.第一句表达了诗人高山仰止的感叹。 B.第二句诗人以距离远衬托山势高峻。 C第三句是说泰山非常有运气和福气。 D最后两句表现了诗人的雄心和气概。 5理解不正确的是（B） A首联一问一答，表达诗人敬慕之情。 B..颔联写远观泰山神秀巍峨的形象。 C颈联写黄昏时的山景和诗人的感受。 D尾联表达诗人睥睨天下的豪情壮志。 6这是一首五言古诗，表现了泰山高大险峻、神奇秀丽的特点。[2013松江一模] 7下列对诗歌理解有误的一项( C)[2013松江一模] A.泰山别名“岱”，因居五岳之首，故又名“岱宗”。 B.首句以设问的方式体现了诗人乍见泰山似的惊叹。 C.末句描写是诗人登上山顶后所看到的景象，极富哲理。 D.全诗由远望到近望、细望，表达了诗人对泰山的热爱。 二．饮湖上初晴后雨（苏轼）水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜 1理解不正确的是（A） A诗歌前两句生动描写了西湖雨后天晴的美丽景致。 B..末句中的“淡妆浓抹”与前两句中的“晴、雨”照应，比喻奇妙而贴切。

试论陆机的诗歌

试论陆机的诗歌 安海民1 （青海师范大学人文学院，青海西宁810008） 【摘要】陆机是西晋文学的代表作家，唐以后对陆机诗歌的评价多持否定态度，此种认识影响了现当代的几部文学史的编写。因此，如何重新评价陆机诗歌的艺术特色与成就，是摆在我们面前的重要任务。诗歌之要素，主要乃在于其所具有的一种感发之生命，因此衡量诗的重要标准，便当以其所传达的感发生命之质量，及其所传达的效果之优劣为根本依据。本文据此并结合文本探讨了陆机诗歌的艺术特色与取得的成就。 【关键词】陆机；陆机诗歌；艺术特色与成就 陆机被称誉为“太康之英”，受到了其时代的推崇，然自唐代否定六朝文学起，陆机及其诗歌创作往往遭到评论家的诟病，如宋人张戒《岁寒堂诗话》云：“建安陶阮以前诗，专以言志；潘陆以后诗，专以咏物……，雕镌刻镂之工日益增，而诗人之本旨扫地尽矣。”[1]明王世贞《艺苑卮言》云：“陆士衡之‘来日苦短，去日苦长’，……语若卑贱，而亦实境所就，故不忍多读。”又云：“若陆机《辨亡》、傅玄《秋胡》……令人一见匿笑，再见呕秽，皆不免为盗蹠、优孟所訾。”[2]清沈德潜《说诗晬语》：“士衡旧推大家，然通瞻自足，而绚采无力，遂开出排偶一家。降自齐、梁，专攻对仗，边幅复窄，令阅者白日欲卧，未必非陆氏滥觞也。”[3]此种观点一直延续到现当代，几部流行的文学史著作中，更是将陆机的诗歌目为形式主义代表，加以否定与鞭挞，即就是新近出版的袁行霈主编的《中国文学史》而言，在论述陆机时也认为：“西晋诗坛以陆机、潘岳为代表，讲求形式，描写繁复。辞采华丽，诗风繁缛。”[4]因此，作为西晋太康文学的代表作家陆机，其诗歌创作到底有何特色与成就，仍有继续研讨的必要，笔者不揣简陋，撰此文就此问题试加探讨，以就正于方家。 一 据金涛声点校的《陆机集》所载，现存陆诗有九十首﹙辑录的佚诗不计﹚，其中，乐府诗四十八首，拟古诗十二首，公宴、赠答、招隐等徒诗三十首。综观陆诗，我们将其表达的思想情绪概括为以下几个方面： 1．描写统治者的功德和同僚友朋的诗酒唱和。如《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》一首，描写西晋承魏祚，统一天下，宅京洛阳，惠承武隆，笃生太子，陆机以远方小臣侍奉太子一事。其中，“时文惟晋，世笃其圣。钦翼昊天，对扬成命。九区克咸，讴歌以咏，皇上纂隆，经教弘道。于化既丰，在工载考。……”这是对统治者功德的歌颂。再一首是关于元康三年（293年）冯文罴迁斥丘令事的，诗中叙述详瞻。其中，“阊阖既辟，承华再建。明明在上，有集为彦。奕奕冯生，哲问充迪。……”不乏对冯文罴的益美之辞。如此颂德、唱和之作，在魏晋诗坛亦有不少。今存陆机诗中尚有《皇太子赐宴》、《答潘尼》、《赠冯文罴》、《赠顾交阯公真》、《祖道毕雍孙刘边仲潘正叔》等。 2．叙述日常生活和抒发日常情感的。通过初步统计我们发现，陆诗中出现次数最多的词语是“悲”（30多次）、“思”（20多次）、叹（15次以上），这些词语均与日常思想感情有关。我们的研究还发现，陆诗抒写最多的不是颂德、唱和，而是叙述日常生活和抒发日常情感的占了相当大的比重。这种情绪具体表现在离愁别绪中交织着深沉的乡思、亲友手足之情。 陆机远离水乡吴都，到京洛出仕，实为婴时牵网。离愁别绪，不绝如缕。请看： 1【作者简介】安海民（1964-- ），男，甘肃秦安人。青海师范大学人文学院青藏高原文化研究所副所长，副教授，主要从事两汉魏晋南北朝文学、青藏高原文化研究。

经典诗文朗诵比赛的总结

经典诗文朗诵比赛总结 尊敬的各位老师、亲爱的同学们： 我校第一届古诗文经典诵读比赛在师生声情并茂的表演声中拉下帷幕，活动虽然告一段落，但是留给我们的回味却是深长而久远的。 首先，同学们用稚嫩的声调再一次诠释了古代经典诗文的美感，展现了我们学生追求美、展示美的情操，令人感动。经典古诗文诵读，你能发现什么是之美，什么叫意境之美，什么叫经典之美。本次活动目的之一就是培养大家发现美、欣赏美、展示美、歌颂美。我们取得了预期的目的和效果。 其次，目前我校正在开展的“书香校园建设活动”，就是要引导大家喜读书、多读书、读好书。古经典诗文读诵活动能让我们重温了历史，追溯了文化，和我们对中华民族产生自豪之情，对中华文化产生景仰之情，这也是一堂形式生动、内涵丰富的爱国主义课程，是书香校园建设的重要形式。 同时，鼓励大家读诵古代经典诗文更重要的是希望通过这种形式培养大家长期读诵积累的习惯，用经典熏陶气质、培养品德。同学们正是读书最好的时期，记忆力最佳时期，一定要在老师们的精心指导下，大量阅读、大量背诵，记住了你才会获得，

有了这份财富。践行了你才能拥有高尚品质。 所以，我校要将这项活动一届一届办下去，并且要越办越好。各位老师，特别是语文老师要多费心思，精心选材、悉心指导，让凡是从我们学校走出去的学生都能满腹经纶，知书达理，懂得孝亲，胸怀感恩。这也是学校、家长和社会对同学们的期待。 最后，对本次活动辛勤的组织者：教务处，语文组，各年级组及各位老师表示诚挚的感谢，对积极组织参与的班级和获奖班级及同学们表示热烈的祝贺！ 尊敬的各位老师、亲爱的同学们： 我校第一届古诗文经典诵读比赛在师生声情并茂的表演声中拉下帷幕，活动虽然告一段落，但是留给我们的回味却是深长而久远的。 首先，同学们用稚嫩的声调再一次诠释了古代经典诗文的美感，展现了我们学生追求美、展示美的情操，令人感动。经典古诗文诵读，你能发现什么是之美，什么叫意境之美，什么叫经典之美。本

爱国主义诗歌朗诵要求规范子集

爱国主义诗歌朗诵稿集 《我骄傲，我是中国人！》 在无数蓝色的眼睛和褐色的眼睛之中， 我有着一双宝石般的黑色眼睛。 我骄傲，我是中国人！ 在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中， 我有着大地般黄色的皮肤， 我骄傲，我是中国人！ 我是中国人—— 黄土高原是我挺起的胸脯， 黄河流水是我沸腾的热血； 长城是我扬起的手臂， 泰山是我站立的脚跟。 我是中国人 我的祖先最早走出森林， 我的祖先最早开始耕耘。 我是指南针、印刷术的后裔， 我是圆周率、地动仪的子孙。

在我的民族中， 不光有史册上万古不朽的 孔夫子，司马迁，李自成，孙中山，还有那文学史上万古不朽的 花木兰，林黛玉，孙悟空，鲁智深。我骄傲,我是中国人！ 我是中国人 我那黄河一样粗犷的声音， 不光响在联合国的大厦里， 大声发表着中国的议论， 也响在奥林匹克的赛场上， 大声高喊着“中国得分”。 当掌声把五星红旗托上蓝天， 我骄傲，我是中国人！ 我是中国人 我那长城一样的巨大手臂， 不光把采油机钻杆钻进 预言打不出石油的地心，

也把通信卫星送上祖先们 梦里也没有到过的白云。 当五大洋倾听东方声音的时候，我骄傲，我是中国人。 我是中国人 我是莫高窟壁画的传人， 让翩翩欲飞的壁画与我们同住。我就是飞天， 飞天就是我们。 我骄傲，我是中国人！ 《祖国，我爱你》 我爱你叮咚的驼铃 是它让丝绸之路源远流长 我爱你嫩绿的草芽 是它覆盖了戈壁沙漠的荒凉 我爱你乡间的牧笛

是它把五彩的音符撒向八方我爱你都市的高楼 是它把人们的理想托向太阳我爱你长江的碧波 是它把56个民族的心曲弹唱我爱你黄河的波涛 是它把13亿人民哺育抚养我爱你长城的雄伟 是它挺起了中华儿女的脊梁我爱你巍巍的黄山 是它展现了祖国的秀美端庄我爱你高原的旷达 是它袒露出炎黄子孙的豪放我爱你蔗林的茂密 是它甜透了亿万人民的心房我爱你开放的窗口 是它让文明的花朵争艳芬芳我爱你改革的浪潮 是它把贫穷落后的帽子甩掉我爱你智慧的头脑

历年高考诗歌客观选择.

诗歌鉴赏客观选择题 8.对下面这首宋诗的赏析，不恰当的一项是（ c ） 约客赵师秀 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 A.前两句写出了时令特色和地方气息，从侧面透露出诗人在静候友人来访时的感受。 B.第三句点题，以“夜半”说明诗人在久久等待，但约客未至，却只听到阵阵的雨声、蛙声。 C.第四句描写了“闲敲棋子”这一细节，生动地表现出诗人此时闲适恬淡的心情。 D.全诗通过对环境和人物动作的渲染，描写诗人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韵味。 阅读下面一首唐诗，完成8—9题。 漫成一首杜甫 江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。 沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨刺鸣。 8．对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ c ） A．首句从水中月影写起，描写了江上月夜宁静的美景，与“江清月近人” 这句诗异曲同工。 B．第三句写白鹭屈曲着身子，恬静地夜宿在月照下的沙滩上，意境安谧、和平。 C．二、四两句分写了江风吹打桅灯、大鱼跃出水面的“动”，与一、三两句的“静”对比鲜明。 D．全诗通过写夜泊时的所见所闻，透露出诗人对平静、安宁生活的向往。 9．这首诗的四句分别写了月、灯、鹭、鱼四景，四景又组成了一个统一 的意境。下列四首诗中与这种写法相同的一首是（ c ）A．白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 B．门径俯清溪，茅檐古木齐。红尘飘不到，时有水禽啼。 C．迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 D．千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 阅读下面一首唐诗，完成14－15题。 题李凝幽居贾岛 闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。 过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。

《中国古典诗词感发》顾随

Az.:顧隨先生的闡述真可謂是使人開眼。一直以來讀詩都是沒頭沒腦直到今天才覺得什麽才是沒頭沒腦。 開場白詩之感發作用 意在救人尚不免于害人，况意在害人？ 诗根本不是教训人的，是在感动人，是“推”、是“化”——道理、意思不足以征服人。 王国维《人间词话》曰：“诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。”与花鸟共忧乐，即有同心，即仁。感觉锐敏，想象发达，然后能有同心，然后能有诗心。 卷一唐之編 第一講初唐三家詩 一王績五律《野望》 “树树皆秋色，山山唯落晖”是内外一如，写物即写其心，寂寞、悲哀、凄凉、跳动的心。“牧童驱犊返”，多么自在；“猎马带禽归”，多么英俊！无功的确感到其自在、英俊（有英气）。自得与自在不同，自在是静的，自得是动的。自得，非取自别人，是收获而能与自己调和，成为自己的东西。君子在礼乐庙堂中固可自得，即是绑赴法场，仍是自得。此近于佛家所谓性不灭。 二沈佺期七律《古意》 唐诗之好处有两点：（一）韵味（神韵）、韵；（二）气象。韵味有远近，气象有大小。凡一种作品文体初一发生时气象皆有阔大处，五言诗之在汉，七言诗之在唐，词之在北宋，曲之在元，皆气象阔大，虽然谈不到细致。 晚唐诗每字称量而出，故不及盛唐气象。王无功由隋入唐，故其诗带点凄怆衰飒情味。鲁迅先生作品亦然，凝练结果真成一种寂寞，不但冷淡是如此，写热烈亦然，终不能阔大、发皇。诗人对人生极富同情心，而另一方面又极冷酷，言人之所不能言，欣赏人之所不敢欣赏，须于二者（同情心、冷酷）得一调和。极不调和的东西得到调和，便是最大成功、最高艺术境界。后人作诗，不是杀人不死，便是一棍棒打死老虎。后来诗人之作品单调，便是不能于矛盾中得调和。 作品不能无“意”，然在诗文中，文第一，意第二。诗是要人能欣赏其文，不是要人了解其意。语言文字到说明已落下乘，说明不如表现。（处世做人有时非说明不可，然亦要简明。） 三陳子昂《登幽州台歌》 唐人诗不避俗，自然不俗，俗亦不要紧。宋人避俗，而雅得比唐人俗得还俗。（六言诗易俗。）前人论诗常用“意”字——诗意、用意。今人所谓“意”，与古不同，后人所用“意”皆是区别人我是非。 诗所讲“意”，应是绝对的，无是非短长。（俗说，天下无不是之父母，正是心服所至，是绝对的。） 诗可以说理，然不可说世俗相对之理，须说绝对之理。凡最大的真实皆无是非善恶好坏之可言。真实与真理不同，真实未必是真理，而真理必是真实。说理应该说此理，否则要小心。 从“世法”讲，心往外跑，即“放心”，没有返照。曾子“三省吾身”（《论语·学而》）是收“放心”，做返照。凡能称得起诗人、哲人者，皆须有此返照功夫，且此为基础功夫。陶诗“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒二十首》其五）亦是返照自我。没有自我反省，稍错仍自觉不错，这便要不得。差以毫厘，谬以千里。一失足成千古恨，再回头已百年身。欲纠此病，须能“自我扩大”。

陆机的文论思想

第十讲陆机的文论思想（提纲） 陆机的《文赋》是中国文论史上首先谈论作家创作心理的专论文章。 1、陆机与《文赋》 陆机是西晋太康诗坛的代表诗人（另一人是潘岳），被称为“太康之英”（钟嵘语）、“一代之杰”（《晋书》）。 陆机的文论思想 陆机的《文赋》，前承曹丕《典论》，后启刘勰《文心雕龙》。《文赋》创作宗旨在于探讨“作文之利害所由（好与不好的原因）”，以达到“曲尽其妙”的目的。 陆机深感写文章常常是“意不称物，文不逮意”，所以著文分析原因，找出规律，试图解决问题。 （1）陆机的《文赋》是一篇关于创作——由创作的起因，到艺术构思，到文字的表达——全过程的深入而细致的剖析文章。 首先是创作冲动的产生：“感于物”和“志于学” 《文赋》开篇即言创作的动因，一是“感物”（伫中区以玄览），二是“志学”（颐情志于典坟）两个方面。 “感物”说，不自陆机始。 “志学”说，影响深远。 其次是艺术构思的过程和特点： 紧接着陆机谈到艺术构思问题。

A、构思的过程分两步：起初是静思以寻物（意与物的关系）——“其始也，皆收视反听，耽思傍讯（深思傍求，或熟思博采），精骛（精神驰骋）八极，心游万仞”；后来是酌辞以达意（意与文的关系）——“其致也（文思来时），情曈胧而弥鲜（内在朦胧的感情逐渐清晰），物昭晰而互进（外在鲜明的物象纷至沓来），倾群言之沥液，漱六艺之芳润（六艺群言，统归行文时驱谴），浮天渊以安流，濯下泉而潜浸（言想象可以升天入地）。于是沉辞怫（音，浮）悦（吐词艰涩），若游鱼衔钩，而出重渊之深，浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。” 陆机在谈论辞与意、意与物的关系时，用形象的比喻说明，意之称物、文之逮意很难， B、艺术想象问题。 那么，艺术想象的实质就是“意之称物，文之逮意”构思活动了，其特点就是艺术构思的特点。陆机指出，艺术构思要求新求变：“收百世之阙文，采千载之遗韵，谢朝华之已披，启夕秀之未振”，即汲古纳今，匠心独运，别出心裁。 艺术想象最终的结果要落实到“选义（适当的事义）按部，考辞（确切的言辞）就班”，也就是文字的表达问题。 再次是文字表达的情状。 由构思到表达，情状万分复杂：有时是“因枝以振叶”，有时是“沿波以讨源”，有时是“本隐（晦涩）以之显（明显）”，

经典古诗词朗诵活动主持词

经典古诗词朗诵活动主持词 导读：本文经典古诗词朗诵活动主持词，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【篇一】 男女合：今天我们欢聚在此，感悟经典的魅力。 女：中华文化源远流长。 男：中华诗文浩浩殇殇。 女：我们在这汉字织就的锦绣中穿行。 男：我们在这生命汇成的河川里徜徉。 女：这里有浪漫洒脱的李白。 男：这里有忧国忧民的杜甫。 女：这里有江南的钟灵玉秀。 男：这里有塞北的广袤苍凉。 女：这里有牧童村娃的天真浪漫。 男：这里有悯农诗人的谆谆教诲。 女：上下五千年，纵横九万里。 男：巍巍大中华，浩浩民族风。 合：西华池小学六年级组中华经典古诗文诵读活动现在开始。 女：鲜花告诉我，甜蜜的梦啊，谁都不会错过。 男：岁月告诉我，辛勤的付出，就会有今天的丰硕。 女：开展经典诵读活动，我们一路走来，历经了许多的探索。男：

我们走过了迷茫，走过了蹒跚，走出了山重水复的荆棘。女：让我们手拉手，彼此铭记这美丽的时刻。 男：让美好走进诗歌，用诗歌点亮生活。 合：与经典为友，与圣贤为师，西华池小学六年级经典古诗文朗诵活动到此结束，谢谢大家。 经典古诗词朗诵主持词篇3 男：尊敬的领导女：敬爱的老师们 合：大家好! 男：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。女：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。男：朗诵经典，我们就是在和圣人进行心灵的聚会。我们在朗诵中游览祖国美丽的山山水水， 女：我们在朗诵中感受中华民族优秀的历史和文化，我们在朗诵中汲取和传承民族精神! 男：读千古美文，同经典相伴。 女：诵中华诗词，与圣贤同行。 合：毛山东总校代表队朗诵的主题是“品读书香，诵读经典。”男：每一首诗，似乎都成为了一次事件，一段岁月，一种激情;每一首诗，似乎都是一面旗帜，一曲狂飙，一道风景。 女：*以诗人的情怀创造了新中国的历史，而历史也为世界创造了一个伟大的诗人。请欣赏*的《沁园春.雪》。 (迟国文领)沁园春·雪