达芬奇密码读后感
我读《达·芬奇密码》
专业：网络工程101 姓名：李也学号：08061310103 我会读《达·芬奇密码》这本书是因为有电影的上映，当时这部电影上座率、票房都是不错的，但是我没有去看这部电影。因为我始终觉得电影只是翻拍了原著的一些东西，无法把书中原有的东西全部展现，而且电影会给我们的想象带来一些限制。即使电影会给我带来直观的享受，但看书的话我会从不同的角度去想象书中的场景，也会激发我去思考书中主人公思考的东西，让我进一步参与此情节。所以我就读了此书，也许我会去看看电影，比较电影和书给我的不同感受。
先简单介绍一下《达·芬奇密码》。《达?芬奇密码》是由美国作家丹?布朗写作，这本书主要讲了卢浮宫馆长雅克?索尼埃被人发现在卢浮宫的地板上被人谋杀，尸体摆出了列奥纳多?达芬奇的名画维特鲁威人的姿态，而且在身边写下一段隐秘的信息并且用自己的血在肚子上画下了五芒星的符号.该书是关于主角,哈佛大学的宗教符号学教授罗伯?兰登，解决巴黎卢浮宫声望卓著的馆长雅克?索尼埃被谋杀一案。本书集合了侦探，惊悚和阴谋论多种风格，这本书激起了大众对某些理论的兴趣：有关圣杯的传说、抹大拉的玛丽亚(Mary Magdalene)在基督教历史中的角色等通常为基督徒视为异端的理论。
整个故事情节复杂，所有的人几乎都有着自己的双重身份，每个人都有着自己的信仰和自己的小算盘，每个人都为着自己的目的而行事，在自己的面具下做着只有自己才知道的事。到底谁是谁非，这场谋杀的幕后操纵到底是谁，危机的时候，到底自己身边的人是敌是友，兰登不知道，奈芙也不知道，当然，我们也不知道。事情一直在进展，当真想需要浮出水面的时候，不用我们去寻找，它自然会出现，正如“你不需要去寻找圣杯，圣杯会来找你”。
首先，这本书中穿插了许多的宗教、历史知识，让我宗教领域的知识有了进一步了解，虽然这本书的许多东西是作者对《蒙娜丽莎的微笑》、《最后的晚餐》等未解之谜是自己对文化、宗教、自己独特的见解，也反映了Dan Brown对宗教, 符号, 象征等知识涉及的广泛性和博学。他的博学体现在对卢浮宫、威斯敏斯特及其他教堂、达芬奇画作内在寓意的假设及其他各种艺术史知识、隐修会、圣殿骑士团、基督教早期历史以及原始宗教的相互关系史、密码学、符号学、瑞士银行的运作、语言学，尤其是字源的运用……最重要的是把所有这些知识巧妙的通过一个故事展现出来，使读者学了很多，也受到很大冲击，却不觉得乏味。
在闲暇时，我一直在网上看一些有关基督教，有关吸血鬼、伊甸园、七宗罪之类的一些东西，这也是自己的一个爱好，同时我还比较喜欢与解谜有关的东西，也看过日剧《伽利略》，这部日剧是讲述一个物理学教授运用物理学知识解不思议案件的故事，就我感觉《达·芬奇密码》给人的感觉也是异曲同工之妙，情节都是跌宕起伏，充满悬疑，还包括它对于很多我们经熟知的事物的新的理解。就像我们熟知的《蒙娜丽莎的微笑》、《最后的晚餐》。
《蒙娜丽莎的微笑》被人们所津津乐道的是女子脸上似笑非笑的笑容，我们所疑惑的也正是那似笑非笑的笑容：究竟是在笑还是没有笑？而《蒙娜丽莎》：和达?芬奇的自画像在人物的脸部有许多相似之处，同时也包含了一些宗教的东西。就蒙娜丽莎的名字：MonaLisa正是古代埃及神话中代表男性生殖的神Amon 和代表女性生殖的神：Lisa合成的结果。我觉得达·芬奇也是崇尚推崇宗教文化的，而作者Dan Brown也一定是很关注、熟悉并搜集了不少宗教文化方面的动向和资料的。
《最后的晚餐》画中耶稣右手的边的人像据推测不是圣徒约翰，而是抹大拉的玛丽亚。书中描述她是耶稣的妻子并且怀了他的孩子。由她的衣服与耶稣的衣服颜色完全对应的蓝罩衣，红斗篷，证明她就是耶稣的配偶。而且作者还对列奥纳多?达?芬奇所作《最后的晚餐》中的人物关系及故事的情节做了一些推测，也是让我们对股市的发展有一个大致的走向。
这个故事还充满着宗教的色彩，当看到塞拉斯对于他所信奉的主的崇拜时，我曾经一度以为整个事情只不过是两个不同的宗教信仰的人们之间争夺某些东西的斗争，但是当我看到那些为了自己的利益而奔波的人们，看到为了巩固自己的地位而做这些事情的人们，我才发现原来在神的身边，还是有一些人不能免去世俗的困扰，他们的目的，并不是为了他们的耶稣。但是事情的结果却出人意料，那个可怜的主教，那个可怜的塞拉斯，只是被人利用了，而那个利用他们的人，却是一意孤行想要把那个保存了多年的圣杯的秘密公布于世的人，那个狂热的圣杯迷恋者，那个历史学家。这个故事吸引人的地方不仅仅在于它情节的曲折和离奇，还包括它对于很多我们已经熟知的事物的新的理解。其实也许这些看法并不是新的，而是如作者在文中提出，它有着很多很多权威的“参考文献”，但是却给我这个从来对这些事情只是一知
半解，也从来没有去关心过达·芬奇和他的作品的人一个全新的世界。关于达·芬奇的画里面隐藏的机密，我不得不在下面做一些总结：
《蒙娜丽莎》：和达·芬奇的自画像在人物的脸部有许多相似之处，而蒙娜丽莎的名字：MonaLisa正是古代埃及神话中代表男性生殖的神Amon和代表女性生殖的神：Lisa合成的结果。《最后的晚餐》：在耶稣的右手边，是一个女人，也就是玛丽娅·抹大拉，她的衣服与耶稣的衣服颜色完全对应，耶稣是红罩衣，蓝斗篷，而玛丽亚是蓝色的罩衣和红色的斗篷，很多的证据证明她就是耶稣的配偶。而与此同时，彼得非常怨恨的看着莫大啦，并且用手做出了一个威胁的手势，如同《岩间圣母》中的一样。
《岩间圣母》：身穿蓝袍的圣母玛丽娅抱着一个婴儿坐在那里，那个婴儿应该就是耶稣，乌列坐在玛丽娅的对面，也怀抱着一个婴儿，那个婴儿应该是施洗者约翰，奇怪的是，画的是约翰为耶稣祈福，而不是耶稣为约翰祈福，耶稣正服从于约翰的权威，更成问题的是，画中的妈丽娅一手置于约翰头上，另一只手则作出一种威胁的手势----她的手指看上去像鹰爪，仿佛正抓着一个无形的人头。最明显而又令人毛骨悚然的形象要数玛丽亚弯曲手指下方的吴烈，她作出一个看东西的手势，仿佛要将玛丽娅抓住的那个无形的人头从脖颈处砍下来另外，这本书带给我们的，当然还少不了很多密码方面的东西，虽然只是简单的提到了一些，没有系统地介绍，但是还是有必要把提到的东西作以下小小的总结：开是被打乱顺序德裴波那契数列；然后是达?芬奇的名画《蒙娜丽莎》上面的一个十位数的数字账号；接着是密码箱，和一段看不懂的文字；之后是一个新的编码：埃特巴什码，还有所谓的二元论，或者说他的双关，比如一开始的P.S.的多种特殊的意义，当然这里面还有许许多多的类似于“字谜”的咚咚，都是根据当时的情况而定的，每一步都留给我们一些思考，一些猜测。
我最喜欢的是书中对文化史中种种宗教符号隐喻的重新解读，和对人们习以为常的历史常识的颠覆。当然作为小说，有些叙述免不了是煽情、夸张、虚构，但不可否认其中许多史实也是有相当的真实度和学术价值。这个故事还充满着宗教的色彩，整个故事是不同的宗教信仰的人们之间争夺某些东西的斗争。即使这本书被许多方面人士指责是暴露基督教历史或者捏造历史，不准确的文化，但还是值得一看的，毕竟我们不是正统研究宗教文化的，而只是对它有兴趣，而且在
看此书时，可以带着疑问去看，然后翻阅正统资料，可以更加丰富我们的业余生活。
之后我们碰到了一个新的编码：埃特巴什码，这是以22个希伯来字母为基础的简单
替换编码，在埃特巴什编码体系中，第一个字母用最后一个字母替换，第二个字母
用倒数第二个字母替换，以此类推，得到我们需要的结果。
而这个聪明的编码者在这里面用的很多的，还有他的所谓的二元论，或者说他的双
关，比如一开始的P.S.的多种特殊的意义，以及之后最后一个编码的Pope同时作为
一个人的名字“蒲柏”和作为“教皇”出现。
当然这里面还有许许多多的类似于“字谜”的咚咚，都是根据当时的情况而定的，每一步都留给我们一些思考，一些猜测，真得很不错