从高中新课标谈古代诗论学习

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从高中新课标谈古代诗论学习

作者：张庆军

来源：《语文建设·中旬》2018年第05期

作为中国传统文化的有机组成部分，中国古代诗论应成为高中生学习的重要内容。新颁布的《普通高中语文课程标准（2017年版）》（下文称新课标）在课程内容上设计了18项学习任务群，其中“思辨性阅读与表达”“中华传统文化经典研习”“科学与文化论著研习”“文学阅读与写作”“中华传统文化专题研讨”“学术论著专题研讨”等多个学习任务群的设置意图和目标，都

可通过研读古代诗论来达到。把古代诗论引入高中语文教育研究领域，是语文教育民族化的一种思考方式，对“教师应充分发挥自身的潜力，参与必修课程和选修课程的建设，积极利用与开发各种课程资源”“构建开放、多样、有序的语文课程”有着重要意义。

中国是诗的国度，诗的发展自然促使诗论应运而生且蔚为大观。然而，在传统的高中语文教学中，诗论能够进教材、进课堂、进入学生阅读视野且被精读的却为数不多。2003年公布

的《普通高中语文课程标准（实验）》附录“关于诵读篇目和课外读物的建议”中，古代文论仅选了王国维的《人间词话》。2017年版的新课标增加了古代诗论内容，附录“古诗文背诵推荐篇目”中选择的古代文论有《毛诗序》《典论·论文》《诗品序》《与元九书》《题画》《人间词话》。其中《毛诗序》《诗品序》《与元九书》是古代诗论的重要作品；《典论·论文》所涉较广，其中也包括论诗；《人间词话》专论词，而词是诗之余。这足见古代诗论在新课标中的重要地位。以下就高中学生学习古代诗论的意义谈谈自己的理解，以期引起大家更加深入地思考。

一、有利于学生增长知识，拓宽视野，体验中华优秀传统文化，提升阅读品位

从牙牙学语到升入高中，学生是诵读着中国古典诗歌成长的。感性的诗歌诵读了很多，但理性的思考可能比较少。譬如“何为诗”？“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”《毛诗序》的这一经典诗论，告诉我们古代诗论家对诗的理解，反映了儒家“诗言志”的文学观。诗是人志意、怀抱的反映，在“心”（实为脑）中是志意，用语言表现出来就是诗歌。这让学生从理论层面上明白了什么是诗。

古代诗论可使学生拓宽视野，增知益智，更深入地了解作家，鉴赏作品。孟郊、贾岛为著名苦吟诗人，学生熟悉他们的“两句三年得，一吟双泪流”（贾岛《题诗后》）、“夜学晓未休，苦吟神鬼愁”（孟郊《夜感自遣》）等诗句，但对“孟贾并称，郊寒岛瘦”的理解未必深入。欧阳修《六一诗话》谓：“孟郊、贾岛，皆以诗穷至死，而平生尤自喜为穷苦之句。孟有《移居》诗云：‘借车载家具，家具少于车。’乃是都无一物耳。又《谢人惠炭》云：‘暖得曲身成直身。’人谓非其身备尝之不能道此句也。贾云：‘鬓边虽有丝，不堪织寒衣。’就令织得，能得几何？又其《朝饥》诗云：‘坐闻西床琴，冻折两三弦。’人谓其不止忍饥而已，其寒亦何可