黄帝内经中的扶阳法

黄帝内经中的扶阳法

*导读：黄帝内经中的扶阳法笔者读《黄帝内经》，如《素问：生气通天论》提及扶阳三法，颇有所体会：第一法是灼艾，用艾条熏小腹关元穴，因为

黄帝内经中的扶阳法

笔者读《黄帝内经》，如《素问：生气通天论》提及扶阳三法，颇有所体会：

第一法是灼艾，用艾条熏小腹关元穴，因为关元穴是男性藏精、女性藏血之处。点燃艾条熏关元穴15分钟，至皮肤表层映现红晕即可，每日1次。这是温阳、暖宫、除湿、通筋活血的最佳窍门，也是道家的养命心法之一。

第二法是用丹药，以硫磺为主，这点《扁鹊心书》亦有记载，可用硫磺回阳祛湿。民国初年的名医张锡纯对西医药有一定的认识，在其著作《医学衷中参两录》大力推荐服用生硫

磺来回阳，他说：生硫磺的回阳效果，比人参还好。不要以为连蛇都望之生畏的硫磺就是毒物，硫磺内服补火助阳通便，用于阳痿足冷，虚喘，虚寒便秘，外用可解毒杀虫疗疮，多人丸散。而金、银、铜、铁都有安神、镇静的疗效，用于小儿抽筋、癫痫、急惊风。

第三法是巧用附子。东汉张仲景所著的《伤寒论》提及以附子扶阳的方剂颇多。附子毒性甚强，其毒性在煮煎一个小时后可水解至千分之一。附子能强心，乃大热之药，这味热药配合另一热药干姜(生姜利于发散去寒)便能驱风散寒，回阳救逆。对于真寒假热，寒热交进、阴阳两虚、上热下寒的复杂病情，附子能直攻要害，迅速引火归元。名医张景岳认为药中有四稚，它们分别是附子、大黄、人参、熟地；另一名医师陆懋修认为有四种起死回生药，它们是人参、附子、大黄、石膏。 (吕传彬)

血府逐瘀汤与复元活血汤之比较

两方均有当归、桃仁、红花、柴胡、甘草，都有活血祛瘀、

行气舒肝止痛作用，均能治疗胸胁瘀血疼痛。但复元活血汤又配伍了大黄、瓜蒌根，其攻逐败血、消瘀散结之力较好，以治跌打损伤，瘀血留于胁下，疼不可忍者为主。而血府逐瘀汤则配伍了桔梗、枳壳、芍药以开胸行气，用以治疗血瘀气滞，留结于胸中为主者。

卢崇汉老师讲稿 2

卢崇汉老师第四届扶阳论坛暨首届国际扶阳论坛讲稿 2 从卢氏来讲，我从事中医几十年，虽然从郑钦安到我祖父，到我大伯父。卢铸之，卢永定，他们没有明确提出桂枝法，四逆法。但是七十年代初，通过整理家里的病案，就发现了，在临床对疾病的处理，可以说无论什么疾病，到我们手上都是采取这样的方法治疗。 首先看起来用了桂枝汤的加减，但又不完全是。最后，看起来用了四逆汤的加减，但又不完全是。1973年，我在南京做一个学术讲座，我将这个扶阳的思想在江南的应用。当时还没有深刻的认识一些问题。那时我接近三十岁了。所以到后来，我一步步地认识到，我提出了卢氏的桂枝法。桂枝汤有：桂枝，白芍，生姜，大枣，炙甘草。桂枝法呢，我开了一千条桂枝法的方子，都有哪些？有桂枝，有苍术，或者白术，有陈皮，法半夏，茯苓，生姜，炙甘草，在一千个方子里面都是这样，并且涉及的病种相当多，不但是外感病，也有不是外感病。当然，在这些方子里面，还有其他的一些药物，这样根据临证处方。 在中医药大学的时候，我就讲，一个中医，你现在是中医学生，以后要当中医大夫，如果你能够把张仲景的桂枝汤用活了，你就能够解决临床遇到的百分之七十以上，同学们不太相信，确实是，如果，你能够理解好桂枝汤，桂枝汤的机理，各家说法太多了。桂枝汤变成桂枝法就更加灵活了。 我就是在研究了伤寒论、金匮要略的桂枝汤的变化的基础上，

用桂枝汤的变化，仲景不外乎就是20多个方。那么用桂枝的，包括肉桂，仲景三百多个方子里面有70多个，但是还不是很广泛，如果你用桂枝汤，你可以演变出几千个方出来。我打比方，就像买彩票，虽然只有20多个，30多个号码，但是，可以有好多的排列。桂枝法中，如果有些药物不该选用，你选了，就是败了。桂枝法，这个有一定的难度，当然，通过努力可以达到很好的境界，对桂枝法的应用，例子很难举，因为变化太灵活了，它可以是为某一个人定做的，别人就绝对不能吃。但就这几味药物，你大胆的用了，会比你没有使用它之前效果好得多。 我们谈四逆法，这个四逆法是我们天天在用的一个法，它可以是一，附片，炙甘草，生姜，可以是，二，附片，白术，砂仁，生姜，炙甘草，可以是，三，附片，苍术，益智仁，仙灵脾，砂仁，炙甘草，姜，它都有，附片，姜，炙甘草，对于四逆法有这样的认识。 七十年代初，我积累了三年的病例，通过三年的病例，一个方，一个方地找，附片，炙甘草，生姜，后头百分之九十以上就这些药物，这就有了共性了，所以我当时提出，当时大伯父卢永定也在，卢氏有很多法，但实际上都是四逆法的基础上得来的，如果没有这三个，就没有四逆法的存在。当时大伯父认可我的说法，我们看了那么多的病，我们具备了几十年的治疗经验，从三十年代到五十年代，病例已经很齐全了。都是这样治疗的，虽然除了姜桂附，还有其他的药物。 六七年前，我讲过，我把1992年看病的资料做分析，总共用了多少桂枝，多少附片，多少姜。我对四逆法有很多研究，还在中医

三大扶阳方法

三大扶阳方法 【导读】很多人看到小道经方中经常写一些四逆辈的方子，推荐的附子理中丸和金匮肾气丸，一直有不解和质疑~为什么总是以四逆汤打底开方？为什么总是推荐这些丸药呢？其实，背后的秘密是因为“阳气”，万病损于阳，小编带您解开这个秘密~阳气今日小满《素问·生气通天论》曰：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。”说明阳气在人生中何其重要，比作天与日，贯穿始终，主宰命运，有阳则生、无阳则死。因此，固护一身之阳气，可葆生命活力。现代人尽管病情不一样，但是一摸脉象，很多都是沉细无力，有的还伴有胸闷、手脚冰凉、气短等现象，这些都是典型的阳气不足的表现。《内经》上说”阳主阴从“，这句话其实也说明了阳气在我们生命中的重要性。例如，想把煤炭中的能量利用，需要一把火将其燃烧，这把火就是阳气的力量。放到人体也一样，能量需要阳的力量才能更好的应用。扶阳方法今日小满、宋代的著名医学家窦材，写了一部医书《扁鹊心书》，书中重点倡导的就是扶阳。他认为自古扶阳有三法。灼艾第一、丹药第二、附子第三。'①艾灸扶阳的重要穴位，古今长寿者必灸之穴——关元、足三里的长寿灸法。关元是小肠经的募穴，小肠经也属火，用小肠经的火来温补任脉之阴，

增加身体的气化能力。足三里是足阳明胃经的合穴，多气多血，增加胃肠蠕动，强壮脾胃。古人说的灼艾，实际上是瘢痕灸，但是现代人很少采用此法，平时大家可以在用随身灸或者悬灸即可，每天每个穴位10分钟左右，艾灸前后一定多注意补充津液，多喝粥、汤类。②丹药丹药，主要成分为矿物，以铅汞等金石品为主。《扁鹊心书》提到的丹药名为太上金液丹，以硫黄为主，扶阳祛湿。中西医结合第一人张锡纯受丹道医家的影响，在其著作《医学衷中参西录》中主张服用生硫黄来回阳，他认为生硫黄回阳效果比人参还好，能兴垂绝之阳。硫磺（药用）可以补命门火，在医师指导下。一般可以每天服用10g-15g左右。③附子东汉的张仲景，在其《伤寒杂病论》中创立了很多带附子的汤药，像附肾气丸、附子汤、四逆汤等方剂。一般来说，生附子有入里，破里寒的功效，炮附子能走表，这是二者的区别。经典方剂中用的是生附子，恢复的是在里的功能。在服用四逆汤的过程中，很多人会出现”瞑眩反应“，排病反应，这些反应使得很多不明白真正医理的人感到恐慌，也使得很多中医师不敢给病人开四逆汤。其实，这些反应都是有效反应，不会真正的开好四逆汤，也是失去了治病的一大利器。扶阳方法很多人看到这里，就在想，小道经方难道是火神派的？其实不然，小道经方认为，阳气固然重要，但是在扶阳的过程中，也不要忘记了对津液的固护。一个人生病了，好比是一个穷人，阳

刘力红老师治疗重症的一则医案

刘力红老师治疗重症的一则医案 莫某，女，87岁，有骨质增生病史，腰痛十余年，一直服用中西药治疗。病家于08年五月开始出现咳嗽，身体消瘦。于7月25日，于西医诊断为肺结核，8月7日入某医院住院治疗，9月4日拍片检查，发现左肺大面积发白，左肺功能丧失，疑为肺癌。病家于9月18号、21号、27 号三次收到病危通知单，诊断为：肺结核、肺炎、急性心衰、肺癌待排。21日出现呼吸急促，神智模糊。27日出现不明原因腹泻。医嘱以可能需要安排后事。病家于9月27日下午出院。卧床在家，保守治疗。 病家于06年时一直在刘力红老师处就诊，诸证平稳。于今岁7月25日发现结核又于师处就诊，症见咳嗽，痰粘，难咳，背痛、神疲。舌淡暗苔白，左脉偏大。处方紫菀15克，生白术15克，云苓15克，陈皮15克，法夏20克，浙贝15克，桔梗15克，生姜30克，炙甘草5克，制附片75克，（先煎两小时）五剂。之后采用西医治疗，未来就诊。

9月14日又诊，其后一直在刘力红老师处诊治，刘师出差期间，于唐农院长处，刘师之学生黄靖处调治。刻下病人未至，家属代诉病情，咳嗽，痰少，偶发热，纳不佳，呕吐，下利，舌脉未察，处以方一：桂枝15克，生苍术15克，白芷15克，陈皮15克，法夏20克，云苓15克，南山楂20克，小茴香20克，生姜30克，炙甘草6克，广藿香15克，三剂，先服。方二:制附片75克，（先煎两小时）生白术15克，干姜30克，生姜30克，党参30克，桂枝15克，炙甘草10克，三剂 9月27日二诊，家属代诉仍咳，痰粘而少，难咳，纳少，胃脘时痛，下利溏薄，日八九次，低热，神疲倦怠，舌脉未察，处以制附片90克，（先煎两小时）生白术15克，干姜80克，砂仁15克，高丽参15克，油桂15克，云苓15克，炙甘草15克，五剂。其间未诊，病家自主服用本方六剂。 10月7日三诊，家属代诉，药后症缓，神较旺，难入眠，于10月5日服西药易蒙停止泻，便次减少，守上方加生龙牡各30克，。三剂。

刘力红讲桂枝法

刘力红讲桂枝法——第二届扶阳论坛发言整理 我们知道，师父经常提到的两法，一个四逆法之外，还有一个桂枝法，桂枝法也是非常重要的，前面我们谈到四逆法的时候，钦安祖师论述姜有宣导之力，以为前驱。钦安祖师把四逆进行化解了。在三书里面，我们只看到桂枝汤，完全没有桂枝法的概念，所以我认为，卢氏是在这个基础上发展了、提出了桂枝法，桂枝法是了不起的研发。这也是跟师以后，我经常很感动的一个法。我理解实际上这就是把钦安祖师所论的宣导、前驱的作用移出来了，另外成立了一个桂枝法，桂枝法所起的作用就是这个前驱的作用，就是这个宣导的作用，所以说起来是二法，实际上是一法，这个就更加令人赞叹。 那么卢门别立的这个桂枝法，她的作用在很大程度就是起这个宣导涤荡的作用，就是为迎阳归舍做前驱的准备，或者说就是为了四逆做准备。《扶阳讲记》里面实际上也谈

得比较清楚了。但是可能我今天会更直接，因为跟师的过程，就是师父一点一滴在指导，这个时候该用什么，那个时候该用什么，所以这是一线贯穿的，不是一个方怎么怎么用。很多人提出要开一个方要看一个病，我是很抱歉，也勉为其难，可能也有得罪大家的地方。但是师父很慈悲，来者不拒。我认为不是一个方的问题，因为在师父这里从来没有说一方治一病的。然而这也是大家误解卢门，误解钦安的地方，一看方好象没什么差别，不过如此。实际上不是这样的，如果大家都觉得不过如此，那我就真的无地自容了。为什么？我也不知道用什么语言来形容。师父和我虽然不是朝夕相处，但每一个病师父都手把手的来教，直到现在我都觉得还是糊涂的，都还不是十分明了，比如为什么要加这味药，为什么要减这味药？如果大家看看就明白了，我想这就不称为学问了！所以，为什么我们一定要讲理？因为惟有在理上先贯通，我们这条线才能走，才能串起来。我们才能够理解桂枝、四逆，虽是二法，实际上是一法；坎离二卦，虽然是两卦，其实是一卦。钦安祖师反复这样说，我想他的研究

傅文录-治病次第医案讲解

傅文录治病次第医案解析 （2020-1-2整理） 序言 郑卢扶阳医学给傅老师最大的几点启发就是： 一、治疗任何病，都需要一个完整的治疗次第，一方一法不现实。扶阳医学治疗次第，用傅老师的话总结就是：有邪去邪、无邪建中理中、最后益肾填精。所以，我们的处方是“套方”，也就是一整套的处方，完全按照治疗次第来开具，并非一方一法来治病。 二、扶阳医学把治病提升到“法”的层次上面了。如：切脉表证阳虚桂枝法、切脉里证阳虚附子法、表里皆虚应用附桂法、其他情况非附桂法。还有近期临证过程中经常应用的“黄连阿胶汤法”、“镇八方之法”、“藿香化湿法”、“川乌法”、“乌梅综合填精法”、“四逆填精法”等等，都有其不同的舌脉证运用指征，效果显著。 三、在脉法药一体论的基础上，又糅合了舌诊，也就是所谓的“舌脉症药相应学”，这在临证中对于临床疗效来说是一个巨大的提升。我们中医四诊中的“望诊”颇为重要，其重中之重就是“望舌”。舌象的全息理论能够反映几乎人体所有五脏六腑生理病理变化，对于指导临床辨证、立法、遣药、处方也是至关重要的。这在傅老师近期的临床过程中非常多见，且病人信赖程度大大提升，医患皆满意。 根据一个外地朋友所做的统计：在傅文录老师这里开具的“套方”，经过病人二至三个月的服用，随访50个病人家属，反馈信息说八成以上疗效显著、达到预期目标；少数病人的处方略做调整以后，九成以上的病人都非常满意。在这些病人里面，好多都是久病多年、八方寻访名医治疗，疗效一般的患者。所以说：在我们这里，只要您有信心，大夫就有信心！！

1 傅文录治病次第医案解析（一） 原创：傅大夫中原火神傅文录 2019-05-28 早期并失眠案 孙某某，男，53岁，河南平舆县人，2019年4月6日就诊。 病症：多年乙肝大三阳，最近发现化验肝甲胎蛋白AFP14单位，在省市级医院检查确诊为早期肝癌，但目前只用抗乙肝病毒治疗，其余治疗方法尚未采用。患者多次提到睡眠比较差，每天晚上1～3点必醒，醒后难以入睡，吃饮正常，胃酸胃胀，大便每天如常，小便黄，出汗多，手脚不凉，冬天怕冷，身困乏力，胸闷气短；舌尖红伴有郁热点，右侧肝郁线上突起小块样物，心区凹陷，右手关脉浮，沉取滑弹指，寸滑，关湿滑滞，命门重按无力，左手脉滑浮滑，沉取滑稍劲，寸细滑弱滞，关洪无力，膀胱紧，尺弱短。证属阳虚郁滞、经络不通，治宜扶阳抑阴、温肝通络，处方用药：处方一：黄连10g，丹参20g，黄芩15g，木瓜20g，炙甘草15g，党参30g，制附片15g，肉桂10g，瓦楞子15g，柏子仁20g，生龙牡各45g，砂仁15g。3付。 处方排序：黄连、丹参、黄芩、木瓜。炙甘草＋党参＋制附片＋肉桂、瓦楞子＋柏子仁、生龙骨＋牡蛎＋砂仁。 处方点评：处方是扶阳医学黄连阿胶汤法（黄连、丹参、黄芩、木瓜），降离火、安心神；加炙甘草＋党参＋制附片＋肉桂温坎水，以配全前面形成坎离既济、水火交融之态势；瓦楞子＋柏子仁加化痰制酸、安神棕魄；生龙骨＋牡蛎＋砂仁协调阴阳、纳气归正，以使阴阳合二为一之功。 处方二：硃茯神30g，琥珀15g，砂仁15g，藿香15g，青皮15g，厚朴15g，淫羊藿20g，炙甘草15g，苍术15g，五灵脂15g，海螵蛸15g，瓦楞子15g，山萸肉20g，党参15g，鹿角霜30g。5付。 处方排序： 硃茯神＋琥珀、砂仁、藿香、青皮、厚朴、淫羊藿、炙甘草、苍术。五灵脂＋海螵蛸＋瓦楞子、党参＋山萸肉＋鹿角霜。

高允旺扶阳法治脑病经验(1-36)

高允旺扶阳法治脑病经验（1） 瘀无热不散 一个好好的人，为什么发生脑中风呢?气血本来循着经络脉道而行，周流不止，循环往复，就像地上的河水沿着河道畅流一样，因为寒气会使物质黏稠凝结，当寒气侵袭，血流就会运行缓慢，甚至瘀堵不通，如果脑脉络不通，就发生了瘀堵，这时候机体就会不断地调动能量(阳气)，试着打通瘀堵，就像河道有瘀塞，后继的河水不断冲击瘀堵，越积越多，如脉络一样堵塞，脉络支撑不住就破裂而出血，瘀血阻络是脑梗死的根本因素。 笔者认为，脑中风是内虚引起的，内虚的条件是阳虚，因为阳是动力，阴是物质，瘀是物质，之所以会有瘀血，那就是缺乏阳气的动力而造成瘀的存在，尤其是肾阳虚。为什么这样说呢?肾藏五脏六腑之精，为人体阴阳之根本，肾藏精以化气，元气为脏腑机能活动、气血运行之原动力，正如《医林改错》所谓：元气即虚，阳气运血无力，必不能达于血管，血管无力，必停占为瘀，肾精不足，精不化血，则血少，血脉不足，血行缓慢而瘀。 清代王清任大医家认为血瘀才是诸病发生的原因，创立了五个逐瘀汤，特别是针对脑病的方药中，他提出，半身不遂、偏瘫麻木是气虚血瘀的结果，提出补阳还五汤，这是治疗脑病划时代的进步，提高了脑中风的治疗效果。 当然，补阳还五汤中黄芪用量很大，在一个处方中黄芪用量达240克，但笔者在实践中发现，对脑中风病情的缓解并不十分明显。我们发现，益气不温阳，达不到通经活络、化瘀行血的目的，只有在益气的基础上加温热药如麻黄、附子、细辛等，效果才明显。 如果治以益气活血法，不加热药，那么脑病患者常出现血流缓慢，肢体发凉，曲屈不能伸，容易遗留挎栏臂、划圈腿、失语等后遗症。如果在补阳还五汤的基础上，加用人参、附子、麻黄、细辛等药，疗效明显提高。 我们通过彩超观察，单纯用补阳还五汤治疗脑梗死的血流黏稠度，或颈动脉内斑块的消失情况，与补阳还五汤加用附子、麻黄、细辛等药物治疗的患者相比，其指标改变有明显的差别，可见用温热药

医学讲授-桂枝法系列分类

1、（桂枝法）桂枝法中基本法是有汗无汗，有汗用白术加淫羊藿，无汗用苍术加陈皮 2、（桂楂法）桂枝法用山楂肉变化，桂枝法加山楂肉 3、（桂楂麦法）建中汤法：桂枝法加大麦芽，作用：补脾胃之虚，助消化，建中宫，使阳气上升，阴气下降，营卫调和，阴阳不偏，同时可治心悸、心烦。此法不用饴糖，因呕家、酒家不适合饴糖。此法适用范围广泛，凡胃弱饮食不消，完谷不化，久病体弱加黄芪，若阳虚加附子，扶阳、建中、理中。大麦芽气平微甘，富生生之能，肝之本谷，疏肝理脾。与楂肉合，化气滞，行血瘀，消肉食，通肠胃，有生生之能。 4、（桂楂苓法）桂楂法加茯苓（茯神），化气行水，心下逆满，气上冲胸，气则头眩，脉滞紧可服。湿重，无汗用苍术，但体弱、年老、易汗用白术。治血尿，加生蒲黄，蓄尿加吴茱萸、石菖蒲。 5、（桂楂麻法）祛外风镇内风法：桂枝法加天麻 6、祛痰法：桂枝法加法石神：石菖蒲通心窍，入水底而引微阳上升。得茯神，行浊水升清，得半夏，清浊可分，哮喘可定。得桂枝白术，行气化水，祛痰。 7、祛肺寒助肺气之法：桂枝法加法西石，西砂仁开上中下三膈，喉部干燥用油厚朴。 8、洁净肠胃之法：桂楂麦法加五灵脂官桂茯苓。 9、肝区：小茴香、公丁香、吴茱萸（镇痛，化凝聚痞块），元胡（肝区痛，加吴茱萸，痛彻背，加元胡。）脾区：白术、茯苓、大麦芽、楂肉、五灵脂、石菖蒲、法半夏、西砂仁、藿香；肾区：附子、淫羊藿、砂仁；肺区：半夏、石菖蒲、三子，心区：茯苓、茯神； 10、痛经：肝脾肾同调：桂枝法加肝（小茴香、青皮）加生蒲黄；月经时间长，上法加杜仲续断桑螵蛸陈艾，轻易不要用伸筋草、舒筋草，（当归活血，经量少可以用）。 11、皮肤病很难治，就用白檀香。 12、治皮肤燥、寒、湿、湿疹，桂枝法加小茴香加蛇床子、地肤子、白芷、花椒、苍耳子、陈艾。

学扶阳医学 循火神之路 中

学扶阳医学，循火神之路（中）（接上篇） 三、医易互通学张景岳在《类经附翼》中指出：“虽阴阳已备于《内经》，而变化莫大于《周易》……，岂非医易互通、理无二致，可以医而不知易乎！”从中可知，医易是互通的，从《内经》中我们可以看到是如何应用易医互通经典的着作，从《内经》降世以来，除《伤寒论》曾经融汇了易医互通为一体之外，后世的医着虽然大量的谈到了医易互通之理，但在用的方面，却缺乏行之有效的紧密结合，使中医学的“道”与“术”无法紧密地结合起来，更无法用于指导临床实践，就连张景岳这样的临床大家，也无法完成这一系列的临床应用思路，后世医家虽然探索者不乏名仁志士，但多数医易互通结合者多处于水火难于交融汇合一起，仅仅是在理论上说说而已，而在用上更是无从下手，也不谈不上结合与系统的临床运用。在前面我们讲过，扶阳医学在她一开始的时候，就是站在道术合一、医易互通的支点上，指导着扶阳医学道术合一的学术思想体系，即医易互通方面理论与应用实践，并形成独特的脉法药三位一体治病风格，且回归到了仲景时代思维思想的原点。这我们从郑钦安的《医理真传》中就能知道了，其首篇文章就指出“乾坤大旨”，告诉我们扶阳医学是一门医易互通的应用实践学，把道与术紧密结合起来的一门扶阳医学，即医易互通学。扶阳医学是怎样医易互通的呢？这我们要从中华文化哲学思想探求天地人自然观点上，认识我们人类自身上开始。我们来看看郑钦安始祖《医理真传》卷一的坎离卦解，就可以清楚的认识这种思路。郑钦安认为：“人秉在天地之正气而生，此坎离所以为人生立命之极也”（《医理真传·乾坤大旨》）。他的这些观念并非是空穴来风，而是来源于他的老师刘沅刘芷唐的槐轩学说，因为“乾为性，坤为命，得

黄帝内经中的扶阳法

黄帝内经中的扶阳法 *导读：黄帝内经中的扶阳法笔者读《黄帝内经》，如《素问：生气通天论》提及扶阳三法，颇有所体会：第一法是灼艾，用艾条熏小腹关元穴，因为 黄帝内经中的扶阳法 笔者读《黄帝内经》，如《素问：生气通天论》提及扶阳三法，颇有所体会： 第一法是灼艾，用艾条熏小腹关元穴，因为关元穴是男性藏精、女性藏血之处。点燃艾条熏关元穴15分钟，至皮肤表层映现红晕即可，每日1次。这是温阳、暖宫、除湿、通筋活血的最佳窍门，也是道家的养命心法之一。 第二法是用丹药，以硫磺为主，这点《扁鹊心书》亦有记载，可用硫磺回阳祛湿。民国初年的名医张锡纯对西医药有一定的认识，在其著作《医学衷中参两录》大力推荐服用生硫

磺来回阳，他说：生硫磺的回阳效果，比人参还好。不要以为连蛇都望之生畏的硫磺就是毒物，硫磺内服补火助阳通便，用于阳痿足冷，虚喘，虚寒便秘，外用可解毒杀虫疗疮，多人丸散。而金、银、铜、铁都有安神、镇静的疗效，用于小儿抽筋、癫痫、急惊风。 第三法是巧用附子。东汉张仲景所著的《伤寒论》提及以附子扶阳的方剂颇多。附子毒性甚强，其毒性在煮煎一个小时后可水解至千分之一。附子能强心，乃大热之药，这味热药配合另一热药干姜(生姜利于发散去寒)便能驱风散寒，回阳救逆。对于真寒假热，寒热交进、阴阳两虚、上热下寒的复杂病情，附子能直攻要害，迅速引火归元。名医张景岳认为药中有四稚，它们分别是附子、大黄、人参、熟地；另一名医师陆懋修认为有四种起死回生药，它们是人参、附子、大黄、石膏。 (吕传彬) 血府逐瘀汤与复元活血汤之比较 两方均有当归、桃仁、红花、柴胡、甘草，都有活血祛瘀、

行气舒肝止痛作用，均能治疗胸胁瘀血疼痛。但复元活血汤又配伍了大黄、瓜蒌根，其攻逐败血、消瘀散结之力较好，以治跌打损伤，瘀血留于胁下，疼不可忍者为主。而血府逐瘀汤则配伍了桔梗、枳壳、芍药以开胸行气，用以治疗血瘀气滞，留结于胸中为主者。

法药专

法药专 火神门微信系列讲座～专药法的临床应用（扶阳禅群20161012） 发表于2016-10-12 主讲人：火神门 火神门，男，1964年生，中华中医药学会扶阳医学传承基地，执行主任。 师承郑卢扶阳医学第四代传人彭重善，《扶阳医学讲义》、《火神门》期刊总编辑。 展开 主讲内容(99) (50'5'') 火神门 王献民，号“洄溪堂主”，河南西平人，中医世家，悬壶问世四十余载，自幼受中华传统文化熏陶，酷爱中医药学及书画艺术，现开办有“洄溪堂”中医诊所。 王先生传承发扬中医药文明，以“救死扶伤”及减轻、解除病难疾痛为己任，潜心钻研中医药理论及实践，精读《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《千金方》、《易经》、《孙子兵法》、《道德经》、《论语》等经典，并精研各家学说，善以中华传统文明阐释现代医学病理。

王先生创造性地使用传统中医药学的五运六气理论、天人相应理论，根据六经辩证、脏腑辩证、八纲辩证等，在病情诊断、病理论证以及用药之法上有独到论解，对治疗当今环境下形成的心脑血管病、肿瘤、糖尿病、痛风、类风湿、风湿，以及妇科、儿科疾病和老年人疾病等尤为擅长，对现代病理疑难杂症和青壮年亚健康调理等研究颇深。其在祖传药方基础上，实践总结及改进的治疗原发性癫痫、肾病综合症、哮喘、口腔溃疡、鼻炎、痔疮、白癜风及牛皮癣等皮肤病，以及骨质增生、腰椎尖盘凸出、不孕不育、婴幼儿积食等300多个经验方，有药到病除之效。 王先生早年扎根基层当过赤脚医生，积累了丰富的临床经验，又多年在河南省中医药研究院、中医学院、肿瘤研究所等多个机构，从事医药教学实践和医药研究，其在中医药学理论与实践方面的较高成就，被卫生行政等有关部门认定为非常有实力的中医药学专家。 王先生以医交友，广结书画大家、名家，并在一些知名书画大师指导下，工作暇余鉴赏或摹王、欧、柳及怀素等名帖，得到中国著名书画家周凤池、刘岭安、任伟全先生室传，深谙书家用笔、用墨、用水、运气之道，其书法作品风格独具。

扶阳理论

扶阳理论 钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用（卢崇汉） 授课提纲： 1、阳气在人体中的重要作用（扶阳理论的思想基础） 2、目前影响人体阳气的各种因素（运用扶阳理论的客观条件） 3、扶阳理论指导下的治疗方法 4、从姜桂附的临床应用进一步看扶阳理论 代谢病的治疗思路和方法 —病在三阴，统于太阴 李可 代谢病，如：Ⅱ型糖尿病(糖代谢异常)、高脂血症（脂类代谢异常）、痛风（嘌呤代谢异常）、高血压（水、电解质代谢异常）。由于病因和发病机理有一致性和内在联系性，中西医都能以一类疾病来探讨。 1、Ⅱ型糖尿病的病因病机 1.1 过食肥甘，嗜食生冷。 1.2 失治误治。 1.3 房事不节。 2、治疗大法 2.1 龙雷之火上炎时，急则敛固。 2.2 若有消渴，觉脐下有气上冲、心慌、汗出（气上撞心）食纳不香（饥而不欲食），厥阴主证悉见，则用乌梅丸；若尺脉见浮，腰困等阳火不藏可合用封髓丹。 2.3 少阴、厥阴证不显，中焦脾胃症见，或患者无甚明显症状而有血糖高者，附子理中汤加味。 3、注意 3.1 凡误服寒凉滋阴苦寒泻火者，先以大剂理中汤救药误，也即救胃气，一切虚损大症首要保胃气（中气）。 3.2 肾气既伤，元气欲脱，救阳为先，破格救心汤。服药期间杜绝房事。（切记） 3.3 服药期间，大多数患者出现排气排便多，且味大，虽未用“兰”但可除“陈气”，符合内经的思路。 4、高脂血症 理同Ⅱ型糖尿病，用加味附子理中汤，一周即下降，较之糖尿病易治。 痛风：疼痛剧烈可用加味乌头煎，缓解继用附子理中、真武辈，有虚象明显者扶正即可止痛。

论肿瘤的治疗思路 李可 一、病因总括 1、人身各处，但凡一处阳气不到便是病。 2、寒湿为患，十占八九。 3、情志内伤。 二、治疗方法 1、有胃气则生，无胃气则死。固护胃气为第一要着。 2、温阳散寒是基本治疗思路：四逆汤、附桂理中汤、真武汤、麻黄细辛附子汤是基础方。 2.1 消化系统肿瘤以附桂理中加砂半为主方。 2.2 消化系统肿瘤以附桂理中加砂半为主方. 2.3 肾、膀胱、脑部肿瘤用四逆汤、麻黄附子细辛汤、真武汤、八味地黄汤为主，间用理中汤。 2.4 子宫卵巢肿瘤用四逆汤、当归四逆汤、温经汤，紫石英、吴茱萸常用。 2.5 高烧不退或长期低烧。多为本寒标热，治疗应以四逆、理中辈、当归四逆、麻附细为主。 2.6 有形癥积，削之，磨之，鼓之，荡之，持之以恒。主方加海藻甘草汤。 2.7 少阴阳衰，危在旦夕，救阳为急，大破格；重症痼疾，多为元阳衰微。 2.8 寒伏极深，麻附细托里透解于外，使邪有出路。 3、攻下之法不可偏废 3.1 阳明之降是人体最大的降机。 3.2 阳明是排出毒物的最主要通道。 3.3 当以温下为宜。 免疫系统疾病的治疗思路 李可 1、本气先虚 “风雨寒热，不得虚，不能独伤人。” 人体营卫气血的生成及正常的运行依赖于中焦。六淫之邪伤人的基础，是脾胃虚弱。脾胃不虚，则邪不能侵，邪侵亦不能潜伏。在临证过程中发现，免疫病患者在发病前、发病中其中焦失运是必备的条件。 2、伏邪存焉 关于伏邪的理论最早肇端于《内经》。言“冬伤于寒，春必病温”通过我们的临证发现“伏邪”的确是许多疑难大症的发病机制，在免疫系统疾病中尤占主要位置。 3、伏邪既存，正气必攻 人有一息尚存，正气必然去破邪，毕竟正与邪不两立。正气足时有类表证的祛邪表现；因正气虚不能一鼓作气而驱邪外出时，正气消耗后，偃旗息鼓，伏邪继续隐匿。免疫系统疾病在春季加重，恰是人体借天地生发之大势，驱邪外散的表现。 4、正气攻邪，必伤正气

扶阳法桂枝法系列

扶阳法----桂枝法系列桂枝法系列郑钦安—卢铸之对经方主药～桂枝进行了 长期的配伍环境，配伍运用和配伍规律的研究，逐步形成了一套经得起反复实践，反复验证，其疗效能够经久不衰，且以桂枝为君药的法的系列，将之称为桂枝法。这套法的系列，其理论源泉来自于内、难、伤寒的医学思想，立法根基来源于《伤寒杂病论》的辨证思维，其立法组方是严谨的，药性配伍是精练的，临床疗效也必然是灵验的。正因为如此，这套法的系列历经近200年的传承和几代人的探索，至今已形成一套完整的，成熟的，而且用之于临床实践而皆效的桂枝法系列。郑卢医学的桂枝法系列可谓博大精深，其立法组方始终体现了《黄帝内经》“谨守病机”的思想，其立法根基和辨治原则是与《黄帝内经》、《难经》、《伤寒论》一脉相承的。郑卢医学把桂枝这味药的使用升华到了立法的高度，把以桂枝为治疗核心的气化理论一展无遗，真正应验和践行了内经《素问·至真要大论》之旨，即：“调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡，内者内治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗者下之，寒热温凉，衰之以属，随其攸利，谨道加法，万举万全，气血正平，长有天命”。桂枝法系列是郑卢医学“气化理论”的临床运用，是郑卢医学“扶阳抑阴，用阳化阴”思想的高度体现；是郑卢医学“天人合一”立法体系的具体实施。观其辨治是病解灵法，思其

配伍则法解灵方，斟其剂量是蕴含数理，度其剂型则悉有考究。下面共同去收获桂枝法系列之大法，常法，法中法，法变法在临床运用中的据症思辨。扶阳医学临证心法之桂枝法系列一、桂枝基本法类型之一【基本组方】：桂枝尖，贡术，楂肉，炙甘草，生姜，（淫羊霍）。【歌诀】：桂枝法有基本方，桂枝术草楂肉姜；伤风有汗用贡术，配加羊藿通阴阳。【法解】：桂枝尖化太阳之气，引微阳由坎而至艮山与楂肉相合，化积消凝，健胃润肝，使阴阳道路易进易出，通达于出入生化之路。得贡术，引土气而金，而水，而木，而火，使五行之运行循循无间。得甘草，辛甘化阳，奠安二土，内外通达皆成自然。得生姜，引阴阳相合，上通心，下达肾，水火既济，乾坤乃能协调。得淫羊藿，一出（桂枝尖）一入（淫羊藿），一开一合，引阳而入阴，宣阳而化阴。再借生姜之力透达于太阳所行之路，使膈中之格归于通化之机。此法之用：内外宣通，阴阳协合，营能守中，卫能护外，人身内外如一，百脉畅调，周身舒达矣。【应用要点】：这是基本法的第一个法，彭师将之称为桂枝汤法，伤风有汗用贡术，与桂枝汤作用相同。此法是整个桂枝法系列的基本法之一。桂枝法系列中所有的法，所有的变化，都是从这个基本法开始衍变、衍生、加减，化裁得来的。我们可以据症做到法中有法，法中变法，从而很快的去治愈疾病。此基本法以桂枝尖为君药，统领诸中气药（术、草、楂肉、姜），基本法的这几味药，

我是怎样跟师学习扶阳医学的——桂枝法大起底(五)

我是怎样跟师学习扶阳医学的——桂枝法大起底（五） @火神门按：扶阳流进你的心田，温暖留在我们心间。今天是个伟大的日子，摘下星星送给你,拽下月亮送给你，桂枝法大起底（五）送给你，让月亮每天为你升起，让我们每天为你加油。 中天皓月明世界，遍地笙歌乐团圆。从本次月圆时开始，火神门人将好事不断！送一个圆圆的饼，献一颗圆圆的心，寄一份圆圆的情，圆一个圆圆的梦。有一种幸福和期盼凝在月光中，待我们十月十日弟子班相聚时一同守望。明月本无价，人间皆有情，愿你的生活就像中秋的月亮，团团圆圆！愿您和您的家人健康永远！彭重善临证心法之桂枝法系列 15、治湿疹皮疹之法 【组成】： 桂枝、茅术、小茴香、甘草、生姜。蛇床子、地肤子、香白芷、花椒、茯神（苍耳子、陈艾）。 【方解】： 本法在桂枝基本法二（即疏肝醒脾法）基础上（未用淫羊藿），加蛇床子、地肤子、香白芷、花椒、茯神。 蛇床子气平味辛，引血润燥，清肌腠中之燥湿，解皮肤之风

痒。地肤子化皮肤中之垢浊，消肌腠中之凝瘀，开太阳、阳明通达之路。白芷辛香之品，入肺络而通皮毛，化清中之浊，清阴中之秽，凡气血中有留污，瘀积肌表肌腠之滞，皆可化之。三者联袂而用，开太阳阳明之道路，皮肤肌腠鬼门皆开，瘀滞肌表肌腠之邪浊污秽，随太阳而化之汗，随阳明大肠降为便而出；借花椒之开通阴阳之性，但凡内外纤维之空穴之处，其邪气污浊均经其内服外洗而消之。更借茯神宁心神而导湿浊分化，一切皮肤肌腠非常人之物皆能随阴阳运行，渐渐化为乌有矣。 【应用要点】： 此法指皮疹、白屑风、湿疹及皮肤上生籽籽（痤疮），周身发痒之病。病重者，或服数剂未愈者。可加用陈艾、苍耳子。苍耳子不用多服，易令人呕吐或不适。甘草宜生用。 16、去湿通经治痹法 【组成】： 桂枝、茅术、小茴香、炙甘草、生姜、（淫羊藿）。威灵仙、羌活、松节、茯苓、全葱。 【方解】： 本法在桂枝基本法二（即疏肝醒脾法）基础上，加灵仙根、松节、羌活、茯苓、全葱。 威灵仙以根最佳，微苦微辛，擅于通行十二经络。与松节同

脉法学习感悟

脉法学习感悟 @火神门：扶阳医学脉法，给我们带来了很多的思考，为什么这么说呢？因为切脉在扶阳医学中与立法、遣药是密切相关联的。通过切脉，病人在脉象上表现出来的最本质的问题，是不以人的意志为转移的，它所反映的是病人目前即时的信息，没有一点杂念。只要我们弄清楚了病人的脉象，就等于抓住了问题的主要矛盾，抓住了问题的主要矛盾，就找到了解决问题的主要方法（立法和遣药），这就是扶阳医学脉法在临床中的具体应用。脉象，是赤裸祼的人体原始态的反映。 脉法学习感悟（作者：傅文录） 一、对脉法药三位一体的理解郑卢医学最大的特点，就是脉诊与立法、药物选择紧密联系在一起，这在所有中医历史上是没有的，这就是郑卢医学的奇迹。 从郑钦安——卢铸之——卢永定——彭重善等，成就了一代又一代火神与名家。 我们所有学习中医的都知道，中医药的精髓就是：理、法、方、药。但是，我们过去所学理、法、方、药，理是理，法是法，方是方，药是药，中间没有什么联系，至于怎么样联系，那就在每个医生脑子里你自己去联系好了，弄对了，可能临床上效果很好，比如经方派的所谓方证对应，选择对

了可能效果也很好，但是遇到不是那么典型的，可能疗效不好，而疗效不满意时，你自己要去摸索这类疾病治疗方法与规律，可能等你摸索到了好的方法之后，头发都变白了。 郑卢医学完全脱离了这种治病模式，而是通过分析脉诊的情况，在得到病人详细的内部情况下，依据当时脉诊的变化，先立一个法（全局之法与目前之法，紧密相结合的一个法），然后结合临床表现，立一个如桂枝法、附子法（四逆法、白通汤法）、附子桂枝法、非姜桂附法等。 也就是说，当把脉诊确定之后，这个法就随之而出来了。如一个老年人便秘加外感，左手尺脉重按至骨而浮大中空，虽然其他的脉上还有很多的问题。但是，我们现在所在做的就是，先立白通汤法，为什么要这个法，我们都知道，老年人便秘加外感病非常多见，而外感病人对于老年人来说，不能轻易上桂枝法，因为她或他们的肾气很弱，先天根本亏损严重，稍微拨一下就有可能出现危险，这样的情况下，彭师运用桂枝法也就是一付，第二三付立即就用附子桂枝法。而我们在这个时候，一定要考虑病人具体问题，特别是我们把外感与便秘都要照顾到的问题，这时候白通汤加砂仁、肉苁蓉最为安全而有效。 从中我们可以看出，郑卢医学当脉确诊之后，法就出现来了，然后结合病人的肾气——坎中一阳的情况，大法确定之后，紧结着就是选择药物，而药物的作用与选择，卢铸之的

论扶阳医学(一)

论扶阳医学（一） 1扶阳医学的特点扶阳医学是扶助保护治理阳气的医学，是在天人合一的思想指导下，主张：“人身立命以火立极，治病立法，以火消阴，病在阳者，扶阳抑阴，病在阴者，用阳化阴”。并以：“以极为归、坎离既济、水土合德”为治疗宗旨。其立法都是围绕阳气的生、长、收、藏而设。扶阳医学的医理法脉与治疗是一个系统工程，是一套纵深战术，更是一套迂回战术，既能全局战略，又能具体战术，还能预见疾病的走向，章法次第了然于胸。扶阳医学是对中华民族传统文化和医学的传承与发展，其理论皆源于经典之理，如《易经》《内经》《伤寒》。其历史代表人物都精通儒释道。扶阳医学传承历经200来年，经过几代人的潜心深入探索研究实践和体悟，历尽艰辛，形成了自己一套完整的理法方药体系，和一套纯正深高的医学思想理论。其理脉法药方紧密相连，是一套完整的、经得起历史反复实践、反复验证的理脉法药方体系。其脉：总取候阴阳气血虚实；分部浮取候腑，沉取候脏，左尺沉取至骨候肾，此脉决定立法大局，尤其重要。其法：桂枝法、附子法、非附桂法，三大立法体系，每法都有法中法，法变法，以法统药。其药：常用药只有近百种，其药性味多为辛温甘平，很少用到寒凉克罚药。脉法药三位一体，紧密相连。其治病由表及里，次第分明，层层章法，步

步规矩；药味精准，药纯理深；法有章法，法无定法；法随证变，法定药随；病解灵法，法解灵方。必须懂其理，明其脉，才能定其法，法定药随，详其药，而出其方，以法统方。解决了千百年来背方、套方的约束，使中医史发生了很大的变革。扶阳医学是治病防病延年益寿的医学，因扶阳医学是以扶阳护正为要，肾阳肾气充足，正气旺盛，人的免疫力、抗病力、康复功能就强，就可以有效控制和预防疾病的发生，而达到延年益寿之目的。同时扶阳医学亦是优生优育的医学，因肾主生殖生长发育，而扶阳医学就是以坎立极，重点以强壮肾阳，填补肾精为要，它抓住了人体生命生殖之本。从根本上真正做到了未病先防。2扶阳医学的理论与基本立法渊源扶阳医学的理论源于《周易》《内经》《伤寒》等经典之理。《周易》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”“大哉坤元，万 物资生，乃顺承天。”“天行健，自强不息，地势坤，厚德载物”。乾为阳，坤为阴，阳主阴从。它强调了“阳”在万物生命活动当中是居主导地位的，“阴”则属于从属地位。《乾凿度》：“气者生之充也”“夫有形者生于无形”。这说明阳气是我们机体化生四肢百骸的原动力，扶阳医学就是主张扶阳抑阴、阳主阴从。《内经》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”“真气”是先天赋予人的真元之气，真阳也，明确指出了保存了真阳之气，使其有序地正常运行，才能达到不生病这样的生命境界。《内经》曰：“阳气者，若天与日，失其所

卢门弟子刘力红谈桂枝法

卢门弟子刘力红谈桂枝法 我们知道，师父经常提到的两法，一个四逆法之外，还有一个桂枝法，桂枝法也是非常重要的，前面我们谈到四逆法的时候，钦安祖师论述姜有宣导之力，以为前驱。钦安祖师把四逆进行化解了。在三书里面，我们只看到桂枝汤，完全没有桂枝法的概念，所以我认为，卢氏是在这个基础上发展了、提出了桂枝法，桂枝法是了不起的研发。这也是跟师以后，我经常很感动的一个法。我理解实际上这就是把钦安祖师所论的宣导、前驱的作用移出来了，另外成立了一个桂枝法，桂枝法所起的作用就是这个前驱的作用，就是这个宣导的作用，所以说起来是二法，实际上是一法，这个就更加令人赞叹。 那么卢门别立的这个桂枝法，她的作用在很大程度就是起这个宣导涤荡的作用，就是为迎阳归舍做前驱的准备，或者说就是为了四逆做准备。《扶阳讲记》里面实际上也谈得比较清楚了。但是可能我今天会更直接，因为跟师的过程，就是师父一点一滴在指导，这个时候该用什么，那个时候该用什么，所以这是一线贯穿的，不是一个方怎么怎么用。很多人提出要开一个方要看一个病，我是很抱歉，也勉为其难，可能也有得罪大家的地方。但是师父很慈悲，来者不拒。我认为不是一个方的问题，因为在师父这里从来没有说一方治一病的。然而这也是大家误解卢门，误解钦安的地方，一看方好象没什么差别，不过如此。实际上不是这样的，如果大家都觉得不过如此，那我就真的无地自容了。为什么？我也不知道用什么语言来形容。师父和我虽然不是朝夕相处，但每一个病师父都手把手的来教，直到现在我都觉得还是糊涂的，都还不是十分明了，比如为什么要加这味药，为什么要减这味药？如果大家看看就明白了，我想这就不称为学问了！所以，为什么我们一定要讲理？因为惟有在理上先贯通，我们这条线才能走，才能串起来。我们才能够理解桂枝、四逆，虽是二法，实际上是一法；坎离二卦，虽然是两卦，其实是一卦。钦安祖师反复这样说，我想他的研究就是正邪的问题，这也是钦安学问里面非常非常重要的一点。钦安祖师讲了“伤寒一书，通体就在这个邪正过程”，通体就在这两个字，你就从这两个字去深入，那么有可能伤寒的问题就可以解决，或者说思过半矣。另外你也只有从这个问题去进入，才能够领悟师父的学问，为什么什么都是桂枝四逆，万病都不离这两法？实际旨归就在这个邪正上。 我们首先看看正邪，什么是正？什么是邪？也只有把这个问题弄清楚了，我们才知道为什么要扶阳，为什么要一竿子要到底？正是什么？正者，比如我现在正在讲课，正在汇报，正者当时当令之位，当时当令。在《说文》里面讲“止于一谓之正”，我们看正的写法，上面一横，下面一个止字，停止的止，所以止于一就叫正，那么一是什么呢？一就是当下，大家注意，二就是过去未来，一就是在当下，所以我们讲佛教里面有“八正”，有正念，什么是正念？正就是当下的念叫正念，正非常重要，当下这个概念非常重要，我们看《素问·阴阳离合论》有一句很重要的话，叫“阳予之正，阴为之主”，什么叫阳与之正？阳气是主流动的，阳动阴静，阳气是属流动，刹刹不息，只有刹那刹那不息，才能够刹那刹那都在当下，无所止耳，一有止，一有停止就成为过去，不再是当下，生命也只有刹那刹那不息，刹那刹那都在当下，才能够天地相应，天人合一。天人合一是什么，一是什么？一就是当下。这就叫正，所以一旦有阻碍，就不能够正，就成为过去，这就叫做邪，非正就是邪。邪怎么来的？不在当下就是邪。 所以，大家看看这个跟阳气的关系太重要了！阳一不主事，时时都在邪中，没有正，怎么会不生病呢？所以为什么卢门，为什么师父那么强调这个阳气？原来真是不理解。我真真实实跟各位同仁分享这个感想，大家不要认为书上有了就有了，有了是有了，但我们自己如果不浸透下去，如果不真正入木三分，还是他是他，我是我，你还是你，我们还是没有办法从师父所讲的去起用。 那么，由正邪我们想到了“中正”。我们讲“四正”，也有“八正”，“四正”是什么？

我对四逆法、桂枝法的思考

这一阵子我对唐容川发生兴趣，《唐容川医学全书》中《伤寒论浅注补正》四逆汤一条，唐氏引用了陈修园《长沙方歌括》中陈蔚和陈元犀的按语。我于是就去找《陈修园医学全书》之《长沙方歌括·卷二》四逆汤条原文： 四逆汤治下利清谷，三阴厥逆，恶寒，脉沉而微者，此方主之。此乃温经救阳之峻剂也。 甘草二两，炙干姜一两半附子一枚，生用，去皮，切八片 上三味，?咀，以水三升，煮取一升二合，去滓，分温再服。强人可大附子一枚，干姜三两。 【歌曰】生附一枚两半姜，草须二两少阴方，建功姜附如良将，将将从容藉草匡。 【长男蔚按】四逆汤为少阴正药。此证用之以招纳欲散之阳，太阳用之以温经，与桂枝汤同用以救里，太阴用之以治寒湿，少阴用之以救元阳，厥阴用之以回薄厥。 【次男元犀按】生附子、干姜，彻上彻下，开辟群阴，迎阳归舍，交接十二经，为斩旗夺关之良将。而以甘草主之者，从容筹划，自有将将之能也。（陈修园《长沙方歌括·卷二》）这让我想起以前读过的第二届扶阳论坛《刘力红讲四逆法》。《刘力红讲四逆法》讲他历三年时间从卢火神那里领悟到卢氏心法，归结到四逆法，四逆汤收纳阳气以归伏藏，乾分一气落于坤宫，迎阳归舍。四逆汤是收工之方，四逆法是纳下之法。 刘力红这样讲四逆汤： 那么四逆是怎么去救这个元气呢？这就到了四逆中最重要的附子上，是这个附子上的辛热才能够直补坎中的真阳，这也是郑钦安说的。附子的辛热能够直补坎中的真阳，即先天乾元之气。那么干姜是什么？干姜的性温而散。而附子没有味道，干姜的味道怎么样？很大，所以性温散。所以后世讲的干姜“守而不走”这个不是很确切。我跟师的体会，卢门并不一定是这样认识。因为它很辛散，它怎么会守呢？它肯定也走，反而附子是守的。干姜性温而散，其所用者，为什么用干姜呢？因为群阴阻塞，祖师爷在这里很清楚地点了附子是什么作用的，它是直接透到极上的一阳，坎中的这一阳，直接去温这个一阳。可是这个一阳在哪里？这个一阳是在海里，不是在沙漠，所以附子要透下去怎么办呢？往往到了要用这个方的时候，群阴都是弥漫的，阴霾阻隔，附子怎么下去？没法下去，群阴阻塞，附子是不能够直入根底，那怎么办？靠什么？故以干姜涤荡阴邪，迎阳归舍。祖师爷实际上已经把玄机奥妙和盘托出给大家，只是说我们很多学人可能就是限于书上有了而没有再深入。那么只有这样，附子才能够直到根底，才能真正的迎阳归舍。炙甘草呢？从它的色味等方面，我们知道炙甘草是秉坤气最全的一味药。阳气归舍后，附子已经到了极上。为什么刚才要讲水土合德，世界才大成呢？因为没有土来扶，水也是不行的，所以必须要土来扶，水土才能合德，也只有土来扶持后，真火才能够真正地伏藏起来，才能构成一个坎，而不是离。坎就是阳在里面，在坤体里面，这样命根才能永固。这就是一个阴阳和合的象，坎就是一个阴阳和合的象，四逆实际上就是阴阳的和合之象。我们要细心去体会，四逆里面坎象已经全，这个坎体已经全，坎体一全，你说它没有阴吗？阴都在里面。所以，我自己认为这个是钦安卢氏医学的重中之重。必须要这样，师父的很多问题我们也许才能够理解，否则真是没有办法。光闭起眼睛来想，我也觉得没有办法理解，因为我们还是在后天的学问上，在现在的这些学问上，大家都没有办法理解老师，所以当初师父自然就认为没有人能够理解他，我到现在也认为很难。今天的在座各位，能不能理解我也不知道。 看到陈修园的两个儿子的四逆汤方解，我感到这个表述和刘力红所领悟的何其相似。这些领悟当然令我耳目为之一新，真是印象深刻！他们讲四逆汤“以招纳欲散之阳”，“生附子、干姜，彻上彻下，开辟群阴，迎阳归舍”，“而以甘草主之者，从容筹划，自有将将之能也”。 然后又去找钦安的相关论述：按四逆汤一方，乃回阳之主方也。……仲景于此，专主回阳以祛阴，是的确不易之法也。……仲景深通造化之微，知附子之力能补先天欲绝之火种，