荷马史诗中的人物分析Word版

荷马史诗中的人物分析——帕里斯

之前对荷马史诗有些零零碎碎的印象，但是难成系统。现在通过学习这门课程，对荷马史诗有了进一步的了解。电影《特洛伊战争》还是给我很直观的印象的，里面的故事情节、人物形象深深的印在了脑海里。从联军统帅阿伽门农到战争英雄阿喀琉斯，从特洛伊国王普里阿摩斯到特洛伊王子赫克托耳、帕里斯以及斯巴达王后海伦，每个人物都形象逼真、栩栩如生，每段故事都情真意切、扣人心弦。以下就我个人的观点简单的谈谈其中的一个主角帕里斯。

帕里斯可以说是《伊利亚特》中非议最多的角色，读者要不爱他之深，就是恨他之切，这就是这个人物复杂的性格与坎坷的命运造就的。我试图能取其中立位置来审视这个复杂的人物。

《伊利亚特》是从特洛伊战争第十年开始讲述的，之前的故事是这样的。帕里斯是特洛伊国王的王子，也是传说中天下最美的美男子。他一生的经历可谓几经波折、坎坷不平。从刚出生的那一刻起，他就是不幸的。由于一个不祥的预言，他便被父母抛弃在荒山野岭中，成了一个弃婴。好在他被一个牧人收养了，要不然他或许早就葬身虎口。长大后的帕里斯在进特洛伊城时偶然地得以和父母相认并恢复了特洛伊王子的地位。要说到接下来的事还得从争吵女神埃里斯的金苹果说起，这就是著名的“帕里斯的决断”，帕里斯最终选择了许诺帮他赢得世上最美的女子的阿佛洛狄忒为最美丽的女神，而世上最美的女子正是斯巴达王后海伦，帕里斯的命运也在这一刻发生了转变，或许这也可以说是所谓的命中注定。他必定是给特洛伊带来灾难的人。

从帕里斯到希腊之前的故事看，帕里斯一直是伊达山上无忧无虑的牧羊人，天生俊美健壮，和妻子恩爱度日，除了“不和的金苹果”事件，他一直都是不起眼的小人物。直到进特洛伊城参加了他父亲举办的比赛，并且击败了所有对手，甚至击败了他最强壮有力的哥哥赫克托耳，赢得比赛，帕里斯这才和父母相认，变成了特洛伊王子。成为王子之后帕里斯又主动请缨，去希腊接回他的姑母。到这为止，帕里斯还算是很正面人物的，不仅容貌出众而且健壮有力勇气十足，绝对具备希腊故事中超级英雄的一切素质。这点和之后他在特洛伊战争中的表现有一定矛盾，这和古希腊传说是经过不同作者的加工及多年流传的原因不无关系，这种矛盾在荷马史诗中比比皆是。从文学人物方面来说，帕里斯变成王子后在荣华中迷失了自我，这也构成人物性格的复杂性。

出使希腊后的故事就是特洛伊战争的导火索了。帕里斯在斯巴达拐走了不在城邦的墨涅拉奥斯的妻子海伦，把他任务——姑母统统跑到了脑后。倘若他没有恢复特洛伊王子的地位，那接下来他就不可能以这个身份出访希腊，从而也就不会再有他拐走斯巴达王后海伦的事情发生。到这里很多人都会想这个该死的厄运王子，如若不是他，特洛伊战争也许就不会发生。但是在这里我想替帕里斯说上一句话，帕里斯与海伦的的爱情故事并不是导致这场战争的致命因素，而只不过是一个导火线而已。因为希腊对富裕的特洛伊觊觎已久，对其发动战争并进行侵略只是个时间的问题，从客观的角度上讲，阿伽门农只是以替弟弟

墨涅拉奥斯出气的借口，行侵略特洛伊之实。帕里斯从另一个意义上讲也是历史的牺牲品吧。

在搜集许多资料，看到许多网友的评价后，不少人虽然不屑帕里斯和海伦的偷情行为，但是还是或多或少的赞颂了他们的爱情故事，甚至有人说这是千古传颂的爱情经典。这点上我不是很认同，因为不少网友明显不了解帕里斯在成为王子之前的故事。如前文所说，帕里斯在伊达山的时候曾经有一位貌美的妻子，她是河神和仙女的女儿俄诺涅。俄诺涅在帕里斯遇到海伦之后惨遭抛弃，但她还是一直住在伊达山中，悼念自己已逝的爱情。俄涅斯最后还与帕里斯之死有着密切的关系，在帕里斯中毒箭后来求她看在夫妻情份上救他时，俄涅斯愤恨地拒绝了负心人，随即不久帕里斯就毒发身亡。俄涅斯在拒绝帕里斯之后，就悔恨不已，打算追回帕里斯，可是一切都太迟了。帕里斯已经去世并正进行火葬。懊悔万分的俄涅斯跳进了燃烧帕里斯的火堆中，与她深爱的丈夫一同化成灰烬。帕里斯以爱毁灭了自己和国家还有他的妻子，不得不说悲剧人物的悲壮在这一刻得到了升华。而海伦则登上回希腊的船，乞求墨涅拉奥斯的原谅，随着墨涅拉奥斯回到故事开始的地方。结局就是如此，所谓深爱的人儿阴阳两隔，活着的人又回到了前夫的怀抱，这是不是对所谓爱情的讽刺呢。在许多西方文学著作中都有提及希腊英雄们，但丁的《神曲》中地狱的第二层关押着纵欲者，其中就有海伦和帕里斯，这普遍反映了西方人他们对于帕里斯和海伦的评价。所以从爱情角度上大力宣扬帕里斯我认为是不合适的，，暂且不从萨特的存在主义和弗洛伊德的理论上看，帕里斯确实没有控制好自己的欲望，不论从东方还是西方的伦理道德上来讲，都是不被人原谅的。

之后他在和墨涅拉奥斯的决斗中零阵脱逃，实在和之前的形象有些出入，在哥哥赫克托耳死后他又为哥哥复仇杀死了阿喀琉斯，好在还挽回些颜面。但是特洛伊人无力回天，希腊人的木马计使他们覆没。这成就了帕里斯的悲剧。人说经典往往是悲剧，悲剧才能铭记于人心。或许这也是帕里斯的形象千年来一直涤荡人心的原因吧。

浅谈荷马史诗的艺术特色

浅谈荷马史诗的艺术特色 ——云春燕 914109160119正如恩格斯所指出的那样，荷马史诗是“希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产，有其独特的艺术魅力和鲜明的艺术特色。 1.荷马史诗艺术结构独具匠心 《伊利亚特》和《奥德赛》都以空前宏伟的规模全面展现了古希腊社会、经济、文化、军事等各方面的情况。但是荷马并没有平铺直叙，而是以点带面，通过局部展示全局。在希腊传说中，特洛伊战争历时共三十年，对于这样一个庞大而又耗时长达三十年之久的战争，荷马只是选取了最后一年的五十一天。同样的，在写《奥德赛》时，他也没有把奥德修斯二十年漂泊在外的经历全部写出来，而是先写奥德修斯回到伊大卡之前四十二天的海上遭遇，然后再用倒叙的手法展现了他海上十年的漂流经历，同时又以帖雷马科寻父和全家团圆为线索，使全篇首尾呼应，浑然一体。 2.荷马史诗人物形象鲜明生动，真实感人 在对英雄人物的刻画上，荷马并没有把他们塑造成完美式英雄，荷马在竭力渲染英雄人物高贵品质的同时，并没有回避他们的缺点。在《伊利亚特》中，希腊首领阿喀琉斯英勇善战，但是他却因为阿伽门农抢夺了他名下的女奴就大发雷霆，拒绝出战，这表现出他的心胸狭窄；他拒绝出战的同时，又置战士的性命于不顾，又表现出了他的自私残忍。在《奥德赛》中，奥德修斯在特洛伊战争中，他是政治家和领袖，他足智多谋，能言善辩；在海上漂流期间，他是一个百折不挠的英雄；他对爱情专一，抵制住女神们的种种诱惑最终回到了妻子身边。但是他性格中又有残酷、狡猾和自私的一面。 3.语言丰富多彩，富于多样性 史诗的语言都是从民间口头语言发展而来的，生动、准确、富于形象性，特别是大量的比喻都是动作语言和视听语言，具有立体感，增添了语言的色彩和史诗的魅力。这些语言大都是具体的名词、动词、形容词，使史诗读起来更加具体生动。比如荷马形容死的时候：“哗啦一声，黑夜就盖上了他的眼睛”，“他就像个游泳人钻水似的从战车上翻下来，交出了他的性命”；形容黎明的时候：“曙

荷马史诗专题问题

荷马史诗专题: 讨论问题 I. The Iliad《伊利亚特》 II. The Odyssey《奥得赛》 III. 《伊利亚特》vs.《奥得赛》 《伊利亚特》在线阅读地址 https://www.wendangku.net/doc/9b12174625.html,/hemashishi/ylyt/index.html The Iliad《伊利亚特》讨论问题 主题(一):《伊利亚特》(卷1-3) 1. 阿基琉斯参战的态度有何转变？ 2. 荷马如何刻画母子的关系以及亲情的流露？ 3. 请找出荷马时期可作为战利品或赎物的代表物品？ 4. 举出神祇参战的例子，并叙述其缘由和经过？ 5. 举出战争前神祇赐给凡人的预兆，并予以诠释代表的意义。 6. 特洛伊战争的主因为何？ 7. 荷马如何描绘战争时的武器装备? 主题(一):《伊利亚特》(卷4-6) 8. 找出众神具有人性化的特点，并举例说明。 9. 为什么奥得修斯转变参战的态度？ 10 众神如何与凡人接触互动？请举例说明。 11. 试比较荷马对于母子亲情与夫妻之情的描绘。 12. 比较天神之争与凡人战争的描绘。 13. 荷马时期的人如何举行丧礼仪式？ 14. 说明天神中具有的威权与阶级观念并举例。 15. 荷马如何描述老人/长者与青年的关系？ 16. 请对照英雄的荣誉感与命运的关系。 主题(一):《伊利亚特》(卷7-9) 17. 比较天神之争与凡人战争的描绘。 18. 荷马时期的人如何举行丧礼仪式？ 19. 说明天神中具有的威权与阶级观念并举例。 20. 荷马如何描述老人/长者与青年的关系？ 21. 请对照英雄的荣誉感与命运安排的关系。 主题(一):《伊利亚特》(卷10-12) 22. 分析战争前将领如何唤醒军心士气和团结意识？ 23. 荷马如何描述战争的残酷与壮烈？ 24. 请找出荷马对于食物种类以及使用器皿特色的描绘？ 25. 请重新检视战争前的预兆与战后结果的关系？ 主题(一):《伊利亚特》(卷13-15) 26. 天神如何运用人的形象帮助凡人打战？ 27. 荷马如何描述战争时的勇者与诺夫之别？ 28. 举例说明可作为战争酬佣的项目？ 29. 说明女性/女神如何影响战争的局势？

荷马史诗阿基琉斯人物研究分析

荷马史诗阿基琉斯人物分析

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冒牌大英雄 在《特洛伊战争》这部影片中，描绘了无数英雄形象，但是其中最为突出的就是大英雄阿基琉斯。影片中，他被塑造成为神勇无畏，连神祗都惧怕三分的独一无二的英雄。但看过之后，当我回想这个仿若完美的英雄的时候，我却发觉他并非是幻想里驾着七彩祥云的大英雄，他并不完美甚至不高大。而当我看完《荷马史诗——伊利亚特》之后，我更进一步的感觉到，他在我心里很难被称为英雄，甚至有些小人的性格特色。 首先，战争中的阿基琉斯是残忍的，这种残忍不光是对于战场上的敌人，很多时候也是对于自己的同盟兄弟。 对于对手，他从不容情，特别是他因为兄弟的死亡而回到战场后，他更是对特洛伊士兵大开杀戒，无论是著名的英雄还是普通的士兵，他都视同草芥，一茬茬的收割他们的性命，“接着，阿基琉斯扑奔德摩勒昂，安忒诺尔之子，一位骠勇的防战能手，出枪捅在太阳穴上，穿过青铜的颊片，铜盔抵挡不住，青铜的枪尖，长驱直入，砸烂头骨，溅捣出喷飞的脑浆。（第二十一卷）”不仅如此，阿基琉斯对于敌人不光无视他们的生命甚至要将他们作为人的尊严踩在脚底下，“阿基琉斯踩住他的心口，剥掉他的胸甲，得意洋洋地嚷道：‘躺着吧！……’（第二十一卷）”。这是英雄吗？这是一个睚眦必报的小人的行径，我几乎看不出来阿基琉斯作为一个人，都不用说英雄的，那颗跳动着的心。 或许有人质疑说，战场上，对敌人哪能容情。可是阿基琉斯对于同一方的盟友，又有宽容和偏向么？《伊利亚特》的开篇就陈说到，“歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的愤怒，他的暴怒招致了这场凶险的灾祸，给阿开亚人带来受之不尽的苦难，经许多豪杰强健的魂魄打了哀地斯，而把他们的身躯，作为美食，扔给了狗和兀鸟。（第一卷）”，已经概括地说明了阿基琉斯对于战友的残忍，他不顾阿开亚人的生命，只因为一己私欲——与阿伽门农争抢一个女奴，便放弃了整整十年的战场上，罔顾所有曾经并肩作战的伙伴的死活，将所有希腊将士推向水深火热的战场中。在他气愤离开之后，他居然可以眼睁睁的看着，在大大小小的战役中，希腊将领士兵节节败退，几乎被逼回到了停泊的船旁。在其中，荷马描摹着希腊英雄的惨死，“其中，胸甲锃亮的安提福斯，普里阿摩斯之子，对着埃阿斯投出一支飞矛，隔着人群枪尖不曾碰上目标，但却击中琉科斯，俄底修斯勇敢的伙伴，打在小腹上——其时正拖着一具尸体——他松开双手，覆倒在尸躯上。（第四卷）”，同时，又极力渲染着战争的惨烈与血腥，“那一天，众多的特洛伊人和阿开亚兵壮，叉腿倒在泥土里，尸身毗接，头脸朝下。（第四卷）”在这尸孚遍野血流成河的战场中，传说中的“大英雄”在干什么？他冷眼旁观者这一切“阿基琉斯正远离着众人，躺在弯翘的远洋。（第二卷）”荷马此时的笔墨，像是最讽刺的对比，一方是“人冲人杀，人死人亡”的炼狱的战场，另一方却是浩淼烟蓝的静谧美景。

荷马史诗的艺术特色

《荷马史诗》的艺术特色 《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨着，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。荷马史诗又称英雄史诗.因为史诗中塑造了众多的英雄形象,并且通过这些形象表现了那个英雄时代的英雄主义思想.它是具有丰富意义的光辉巨着，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。 它正式成书于公元前 6 世纪。包括两部史诗，一部为《伊利亚特》（又译《伊利昂纪》），另一部是《奥德修纪》（又译《奥德赛》）。史诗的内容来源于公元前 12 世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场 10 年的战争。战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。大约在公元前 9 世纪至 8 世纪，盲诗人荷马（约前 9―8 世纪）以短歌为基础，将之加工成演唱本，于公元前 6 世纪正式形成文字。公元前 3 世纪至 2 世纪，亚历山大城的学者对它进行完整的编辑和审定，这便是我们今天看到的《荷马史诗》。《荷马史诗》是欧洲文学最早的和最重要的作品，它为后世人提供了丰富的素材和灵感，促成了无数巨着的诞生。 描写英雄必须首先描写战争,因为战争场面为英雄们提供了一展雄姿的天地,而对战争场面的描写本身也体现了作者对英雄理想的追寻与歌颂.整篇刻画英雄人物的果断、勇敢、坚强，展现英雄人物的智慧是《荷马史诗》的主旨。《伊利亚特》一开篇诗人就说出“阿呵琉斯的愤怒是我的主题”，史诗以此为主线组织安排材料，着重歌颂了氏族英雄的高贵品质。全诗三分之二以上的篇幅是描写阿可琉斯拒绝参战的情形，这样就为表现其他英雄的形象留传了足够的空间。无论是希腊军中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，还是特洛伊军中的赫克托耳，他们的英勇善战都是在这一部分得以表现的，这种写法也为最后突出阿可琉斯的无比威力奠定了基础。一旦阿可琉斯参战，战局立即扭转，杀死赫克托耳，那他就很自然的表现出最高的英勇。 《奥得修斯》突出了希腊印象奥得修斯的智慧，并通过他讲述的惊心动魄的漂流经历，展现了古希腊人同自然的斗争，其中包含了许多远古时候的神话。《奥的修斯》前半部分写海上遭遇，富有浪漫色彩；后半部分写家庭生活，富有现实色彩。如误入巨人岛，用智慧杀死独眼巨人――海神波塞冬的儿子，将他的大勇大智表现得淋漓尽致。而当他回宫后并不是毫无防备的扑入妻儿的怀抱，而是仔细拟订了向求婚的贵族子弟们复仇的计划。 尊严和荣誉如此值得英雄们珍视以至于在追求荣誉的大路上英雄们都奋不顾身。获得荣誉的途径无外乎两种，冲锋在前或是冒险主义。在面临危险和困难的时候，史诗中的英雄无疑都选择了冲锋在前，对此, 英雄萨尔佩冬在鼓励格劳科斯勇敢作战时有明确的阐述“:格劳科斯啊, 为什么吕底亚人那样用荣誉席位、头等肉肴和满斟的美酒敬重我们为什么人们视我们如神明……我们现在理应站在吕底亚人的最前列, 坚定地投身于激烈的战斗毫不畏惧, 好让披甲的吕底亚人这样评论我们:‘虽然我们的首领享用肥腴的羊肉, 咂饮上乘美酒, 但他们不无荣耀地统治着吕底亚国家: 他们作战勇敢, 战斗时冲杀在吕底亚人的最前列。战斗时冲锋在最前面最危险地地方是荷马史诗中最为英雄的体现！相比之前

(全英文论文)荷马史诗中阿喀琉斯形象的分析

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阿喀琉斯的英雄形象

论阿喀琉斯的英雄形象 【摘要】阿喀琉斯是居于荷马史诗中心地位的一个主要英雄形象，他作为典型的西方式的个人英雄，不仅是西方民族心理的一个缩影，也是西方英雄主义文化传统的一个代表。本文通过分析阿喀琉斯形象的塑造，探讨阿喀琉斯英雄形象的特征以及揭示荷马史诗中的英雄主义传统。 【关键词】阿喀琉斯；英雄形象特征；英雄主义传统 荷马史诗中的英雄们一般都具有如下的德性：英勇无畏、足智多谋、追求荣誉等。他们的主要特点是：出身显赫，有杰出的家族背景，在身体和心灵上超越常人，比常人更为勇猛，可以做到常人做不到的事。阿喀琉斯是《伊里亚特》三位英雄（阿伽门农、赫克托耳、阿喀琉斯）中较为突出惹人眼球的一位英雄。 一、阿喀琉斯的英雄形象特征 1、与众不同的身世背景 阿喀琉斯是阿耳戈英雄—拍琉斯和海洋女神—芯提斯的儿子，西方谚语中的“阿喀琉斯之踵”(achilles’heel)就是说阿喀琉斯出生的时候被他母亲捏住脚后跟倒浸在冥河水中，因此全身除脚踵之外，刀枪不人，由此来比喻“致命的弱点”。[2]人神混血儿的身份让阿喀琉斯在凡人的世界中鹤立鸡群，成为希腊人中的第一勇士。尽管《荷马史诗》中有成千上万的军人参加战争，但有名有姓的没有几个，而这些勇士们最后还只是为了衬托阿喀琉斯勇猛。战争从

来就是英雄的战争，文字的历史上也只有英雄的名字。 2、复杂的性格特征 阿喀琉斯体魄矫健、勇猛善战，这是荷马史诗中英雄们所拥有的共性，除此之外，还具有鲜明而又复杂的性格特征：那就是凶猛残忍的同时又重荣誉、讲义气；坦率、磊落的同时又横蛮、心胸狭窄和自私。在他的性格特征中，主要体现了一切以个人为中心以及个人价值所在。阿喀琉斯因此成为荷马史诗中个人英雄主义以及个人价值体现的典型代表。他是因为个人的任性而退出战场，致使希腊军队节节溃败，伤亡惨重。阿伽门农抢走了他的女俘，而且在集会上公然轻视侮辱自己，阿喀琉斯对此很愤怒，拒绝出战，他只顾个人的荣誉而看着希腊军队在战场上溃败，充分地体现了他以个人的得失为重，而不顾他人的死活的个人中心主义。阿喀琉斯任性退战，“愤怒”的根本原因是因为阿喀琉斯的荣誉和个人尊严受到了严重侵犯。女俘是战利品的一部分，抢走女俘意味着自己的荣誉被玷污，在以荣誉为生的英雄们心中是不允许发生的。他曾对帕特洛克罗斯说：“让其他人继续打下去吧……但愿/特洛伊人全都死个精光，阿耳吉维人中谁也/不得生还，只有你我走出屠杀的疆场——是的/只有你我二人，砸碎他们神圣的楼冠，在特洛伊城楼”。[1]由此可知，阿喀琉斯返回战场并非是为集体利益，而是为夺回自己失落了的荣誉和人格尊严，当然也是个人友情和讲义气的体现。阿喀琉斯本身也是个矛盾体，既有理性也有本能的冲动。首先，阿喀琉斯因为自

荷马史诗海伦形象分析。

《荷马史诗》海伦形象分析 在《荷马史诗》中，海伦是作为一个“红颜祸水”的角色出现的。倾国倾城的海伦是十年特洛伊战争的导火线。就是这张面庞让千条舰船出征，使特洛伊无顶的塔楼化为灰烬。这就是荷马史诗中对海伦的定义。 为什么说海伦是十年战争的导火线？我们先来看《荷马史诗》中对特洛伊战争的起因的描写：《伊利昂记》中，关于这次战争的起因，在神话故事“不和的金苹果”里有详细的描述。为了得到“最美的女神”称号，天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒都先后向特洛伊王子巴里斯献殷勤。最后，巴里斯把“金苹果”判给了爱神，爱神作为报答，帮他拐跑了最美的女人——海伦，从而爆发了特洛伊与希腊之间长达十年之久的战争。海伦便成为了导火线。究其根由，原因肯定不是在于海伦给人拐跑，而在于国王们的贪念。特洛伊当时已经相当富饶，希腊联军是打着海伦被拐骗致使国家名誉受损的旗号。实质却是为了霸占特洛伊的财富。于是，战争一触即发。海伦其实是作为一名无辜者，却成为了千古罪人。中国古人常说，师出有名。海伦便作为“师出”的一个借口，不管这借口慌不慌唐。 从我们现代爱情婚姻的角度来看，她属于背叛者，她是自愿跟巴里斯出走的，她的离去，不但导致墨涅拉尔斯家庭的不完整，还影响我们现在所说的国家在国际上的形象。但是在古希腊时期，无所谓正不正义，无所谓忠不忠一，当时的开放程度并不比现在差多少，你喜欢上了谁，就可以跟谁在一起，没今天的伦理关系那么繁杂。只是，作为一国之后，远不如平常人那么简单决定自己的归属罢了。因此，她的出走，便成为了战争的借口。 在《荷马史诗》中，海伦像是任人摆布支配的工具，随波逐流，甘心受命运的摆布。在史诗中有一节提到，当巴里斯和海伦回到特洛伊，希腊联军也到达了。普利阿莫斯问海伦是否自愿跟随巴里斯来特洛伊，海伦说她是违心地被抢劫而来，却由衷地喜欢巴里斯，她自愿成为巴里斯的妻子。她含着泪扑倒在王后的脚下，希望不要赶她出去。这就表现了海伦对自己命运的反抗，有理性的一面。

阿喀琉斯和赫克托耳形象分析

请认真阅读《大学语文》（一年制下册）第五单元《伊利亚特》（节选·赫克托尔之死），结合《西方文学十五讲》第二讲中的相关内容完成对下列问题的分析及思考：简要分析阿喀琉斯及赫克托尔的人物形象，这两个人物中你更欣赏谁？请阐述你欣赏的理由。 作为古希腊史诗中最杰出的一部，《伊利亚特》因其广阔的社会背景、奇特的想象、精彩的场面描写、细腻的人物刻画而成为古代叙事史诗的代表作。这部史诗又被称之为英雄史诗，因为它描写了众多的英雄人物，在这些英雄中，有两个英雄让我记忆深刻：第一个就是阿喀琉斯，他是爱琴海女神忒提斯和人间的国王佩琉斯结合生下的孩子，有着太阳神般的鬈发、刚直的鼻子、坚强的下巴以及魁梧有力的身躯和非常高强的武艺，他是参加特洛伊战争的一个有着强烈冒险精神的半人半神的英雄。先知的警告让他的母亲担忧从而将他化装成女孩子但是却被俄底修斯轻易认出，或许从出生就注定了他一生的命运。 第二个是普里阿摩斯王的儿子、特洛伊的王子、帕里斯的哥哥赫克托耳。他是特洛伊第一勇士，被称为“特洛伊的城墙”。 鲁迅曾说过：“悲剧就是把美好的东西毁灭给人看！”而阿喀琉斯和赫克托耳各自命运的悲剧。作为一敌一我，他们俩注定会在战场上相见，最后赫克托耳在和阿喀琉斯决斗时死在阿喀琉斯的手里，而阿喀斯也因“阿喀琉斯之踵”而被帕里斯之箭射死。 俄国著名的文学批评家别林斯基说过一句话：长篇史诗的人物应该是民族精神的充分代表，但主人公要以自己的个性表现民族力量的充沛、民族的根本精神的全部诗意。不仅荷马的阿喀琉斯是这样，我认为赫克托耳也是如此。 下面，我就阿喀琉斯和赫克托耳的形象特点进行简要分析： 阿喀琉斯形象分析： 一、英勇善战 作为古希腊第一勇士，伟大英雄帕琉斯与海洋女神忒提斯的后代，而且从小又接受着半人马喀戎的教导，阿喀琉斯的英勇可以说是与生俱来的。而在《伊利亚特》中，正面描写和侧面描写共同展现出了一个英勇无畏的阿喀琉斯的形象。 从正面来说：阿喀琉斯武艺高强，在战场上连连获胜，以至于特洛伊士兵一听到他的名字就心惊胆战、魂飞魄散。无论是他在十年的征战中率领船队攻下了十二座城市，劫持克律塞伊斯，逼死国王的战功，还是与赫克托耳的决斗，都展现出了他的英勇善战。 从侧面来说：当阿喀琉斯由于女奴事件罢战的时候，特洛伊人的攻击使希腊人死伤无数，一改之前大举胜利的局面，从阿喀琉斯罢战后希腊人的溃不成军充分说明了阿喀琉斯的英勇善战。 二、忘我的残暴 从阿喀琉斯的第一次愤怒中我们不难看出他渴望战斗，渴望冒险，在他愤怒的时候甚至表现出一种很强烈的残忍。 当阿喀琉斯的朋友被特洛伊人杀死的时候，他愤怒之极，一路杀过去以至于尸体堆成山，就连河道都被尸体阻塞了，当河神出来劝和的时候他甚至提起长矛去刺杀河神。 在阿喀琉斯和赫克托耳决斗之前，赫克托尔知道自己不是他的对手，便恳求胜利者不要凌辱失败者的尸体，但被阿喀琉斯一口回绝。 在战斗结束时，阿喀琉斯剥下赫克托尔血淋淋的甲衣，并用牛筋穿透他的双脚，一路驾着马车，拖着尸体，扬长而去。 战斗前后，他都没有给予他的对手足够的尊重，赫克托耳如同一只小鸡一样被身为鹰的阿喀琉斯斩杀。 三、潜在的天真温和善良 在阿喀琉斯杀死赫克托耳之后，特洛伊国王普里阿摩斯央求他归还尸体，当阿喀琉

阿喀琉斯人物形象分析

阿喀琉斯人物形象分析 《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，它以“阿喀琉斯的愤怒”作为全书的主线，其他人物、事件都环绕这条主线展开，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有赫克托耳、奥德修斯、埃阿斯、阿伽门农、阿咯琉斯等，其中给我留下印象最深的人物形象是希腊英雄阿喀琉斯的形象。 从阿喀琉斯的出身来看，在史诗中，阿咯琉斯是一位带着辉煌光环的英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点,对他的评价，褒贬皆有. 一方面，血气方刚、英勇善战、有无所畏惧的战斗精神 他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数的特洛伊英雄，从特洛伊人在没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不同反应 的对比，就可以看出他的英勇善战，比如身着阿咯琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数，在阿喀琉斯罢战期间，希腊战场上也因为缺少他而节节败退，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。后来，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风。 自尊心、荣誉感强 在阿喀琉斯出生之时就得到神谕：如果阿喀琉斯不去参加特洛伊战争，他会有一个美丽的妻子，有许多子孙，会享有高寿，他的名字将被子孙们记得，直到子孙的名字被遗忘；如果他去参战，他会创建

一番轰轰烈烈的事业，赢得无上的荣誉，但英年早逝。尽管如此，阿喀琉斯还是选择了后一种人生道路，他说：“人总是要死，我为什么选择平庸而长寿呢？即使早逝，我也要过轰轰烈烈的生活。”后来他果然成为叱咤风云的希腊勇将，在特洛伊战场上屡建奇功而声名卓著。当希腊主帅阿伽门农声言要从阿喀琉斯帐下抢走他心爱的女奴时，阿喀琉斯感到自己荣誉和尊严受到了重创，从此，他既不出战，也不参与议事，任凭自己的同胞成批地死于特洛伊人的刀箭之下，即使阿伽门农后来登门谢罪，他也无动于衷。显然，阿喀琉斯所争的主要不是财物和女奴，而是要让阿伽门农等人再也不敢侵害他个人的尊严与荣誉，承认他是最伟大的英雄。 珍视友谊对朋友肝胆相照 阿喀琉斯心爱的女俘被夺愤怒不肯出战，与他较有交情的埃阿斯 带着厚礼来请求他出战，好话说尽，阿喀琉斯仍然不为所动。当阿喀琉斯得知他最亲密的朋友帕特洛克罗斯被特洛伊人杀死时，他终于爆怒了，他要为帕特洛克罗斯报仇。他重新出战，仇恨遮掩了他的双眼，对敌人已没有任何的同情，特洛伊人向他求饶时。他说：“在帕特洛克罗斯没有死以前，我愿意饶恕你，但现在一切人都得死，连你也在内！”横尸遍野，血流成河，死在阿喀琉斯手下的特洛伊人不计其数。这一切都仅是为了死去的好友。 另一方面，残暴鲁莽、傲慢任性 他为了一个女俘而和统帅闹翻，退出战斗，造成联军的惨败。他 的好友被杀后冲天的愤怒使他变成了嗜杀的恶魔，母亲警告他：为朋

荷马史诗三位主要英雄形象论析

荷马史诗三位主要英雄形象论析 一、性格完美的悲剧英雄—赫克托耳 在西方文学史上,赫克托耳是作为阿喀琉斯的衬托或参照而定位的。实际上,在《伊利昂纪》中他们分别是交战双方的主将,代表着不同的古代英雄类型。 对于现代读者而言,赫克托耳是一个富于理性的、成熟的政治军事领袖,是具有强烈的悲剧色彩的古代氏族英雄形象。阿喀琉斯“冲冠一怒为红颜”,因阿伽门农夺走他的女俘而“愤怒”,任性退出战争,这从个人而言,固然有其充分的理由,但阿喀琉斯却是希腊一方举足轻重的战将,因而这种无视希腊人整体利益而意气用事的结果,导致希腊联军节节溃败,几乎覆亡而赫克托耳以群体利益为重,他作为特洛伊一方的主帅,既身先士卒英勇赴战,对敌我的强弱有着清醒的认识,同时又对特洛伊的生死存亡,对母亲、妻子和弟媳海伦皆极富责任感。众所周知,特洛伊战争的直接起因是赫克托耳的风流弟弟帕里斯诱拐了全希腊最美艳的女子海伦,战争的深层原因则瘫族岭解体阶段异族部落之啦相缄和掠夺财汽赫克托耳虽知因此耐发的战争是己方理曲并有严重的后果,但他并不视海伦为红颜祸水之类的妖孽,而是尊重这位前斯巴达王后恰如其份,毫不怨恨她给全体特洛伊人带来的十年麻烦和毁灭的阴影,表现出感人的男子汉风度和深明大义的英雄襟怀。 尽管赫克托耳就性格而言是比阿喀琉斯更完美的人,但他不幸生于以普力与武功论英雄的荷马史诗时代,因此当他面对着更为神勇一的阿喀琉斯时,他为群体献身的高度责任感便转换成强烈的悲剧色彩他无可选择地走向与阿喀琉斯的决斗,义无反顾地走向死亡在《伊利昂纪》中,有三个女性形象从不同的角度强化了赫克托耳「的完美性格中所蕴含的悲剧性前述的海伦、赫卡柏和安德洛玛克。赫卡柏是赫克托耳之母,她在儿子参战问题上表现出一种豁达大度的战争女神的英雄气概,率领特洛伊妇女在希腊大军兵临城下的困境中祈祷雅典娜赐恩,鼓励儿子英勇杀敌,而阿喀琉斯之母戒提斯虽为女神,言行却与凡间之母无异—一她在战争问题上待阿喀琉斯如同婴儿。史诗中这两位母亲在儿子决战前夕的态度形成了鲜明的对照。赫克托耳无愧于他英雄般的母亲。赫克托耳之妻安德洛玛克是古希腊文学中著,的悲剧性女性形象、,她对丈夫赫克托耳的态度深深地触动了我们的同情心。安德洛玛‘在城楼上观战时提醒丈夫说阿喀琉斯杀死了她的父亲及七个兄弟,对她母亲之死也负有责任,因此,赫克托耳对她而言既是丈夫,同时又是她的父、兄、母,她失掉了赫克托耳就是失掉了生命的一切。尽管如此,尽管她和赫克托耳都明知阿喀琉斯更强大,明白赫克托耳战死后特洛伊城将陷落,老父老母娇妻弱子将沦为悲惨的奴隶,尽管她曾哭着恳求丈夫不要再重返战场,但他们无法作出其他的选择,因为屈辱地龟缩不出和苟且偷生同样也无法挽救特洛伊国破家亡的厄运,唯有战死沙场方是英雄本色。在此情境下,赫克托耳毅然挺身而出,“不被特洛伊英勇的儿子们和穿着长袍的特褚伊妇女所耻笑”,履行自己保家卫国的神圣职责,英勇地战死于阿喀琉斯的枪下。赫卡柏和安德洛玛克以至亲女性的身份,在男性英雄强弱悬殊的生死决战中站在弱者的一方,这使赫克托耳的慷慨赴死带上了动人心弦的悲剧色彩。赫克托耳完美的性格,主要表现在出于群体利益的高度责任感和为了个人荣誉而视死如归的英雄主义精神,这是和史诗《伊利昂纪》歌颂对异族进行英勇顽强战斗的英雄的主题吻合一致的。 赫克托耳与阿喀琉斯无疑是两种不同类型的古代英雄。前者富于理性、襟怀大度,后者感情冲动、心胸狭窄前者以群体利益为重,具有高度的责任感,后者以个人利益为中心,率直任性前者让我们感到人性的温情和命运的无奈,后者使我们体味到战争的残酷和昂扬无羁的独立精神。英雄主义是他们共同的特征,但在某种意义上说,赫克托耳悲壮赴死,要比阿喀琉斯的取胜更为英勇感人。《伊利昂纪》是西方文学中第一部关于战争与人性的杰作,荷马主要是通过阿喀琉斯和赫克托耳这两个不同类型的史诗英雄形象,讴歌了古代氏族领袖异彩纷呈的英雄本质。

荷马史诗中的比喻修辞赏析教程文件

荷马史诗中的比喻修 辞赏析

[摘要]气势恢宏、精妙绝伦的比喻，是《荷马史诗》语言风格的一大特色。作为一种文学修辞手法，比喻在刻画人物、描绘事件、渲染气氛等方面发挥了重要作用，是文学作品、特别是诗歌中增强形象艺术感染力的强有力手段。而作为一部主要描述战争、歌颂英雄的口头文学作品，丰富的比喻更是让《荷马史诗》增辉添彩，达到了引人入胜的效果。 [关键词]荷马史诗；战争；比喻修辞 《荷马史诗》辞章华丽，妙语连珠，生动形象的比喻俯拾皆是，被后人誉为“荷马式的比喻”。本文试以战争场景描绘中运用的比喻修辞手法为着眼点，对其多样性、形象性作浅薄的探讨。 一．比喻的多样性 富于多样性，是《荷马史诗》比喻修辞手法的重要艺术特征。根据粗略统计，《荷马史诗》的比喻约有800个（《伊利亚特》约500个，《奥德赛》约300个）；而这800个比喻包含在约1500诗行中，占全部诗行的5.4%。1。这些数字充分说明了《荷马史诗》的比喻具有数量多，比例大的特点，而比喻的多样性正是建立在丰富众多的比喻基础上的。而从形式上分析，也有明喻和暗喻。其中明喻较多，约占总数的80%2。 多样性的具体表现形式之一是作比事物的多样性。荷马充分调动奇思妙想，不吝溢美之词来讴歌高大魁梧的英雄，描画惊心动魄的战争场面。举凡自然现象、飞禽走兽乃至幻想世界、神话传说，无不囊括作为作比的事物，其种类之繁多，范围之广泛，令人称奇！ 1陈昶, 李湘. 浅析荷马史诗语言特色[J]. 云梦学刊, 2008. 2蒋见元. 《诗经》史诗与荷马史诗的比较[J]. 铁道师院学报, 1987, (1).

其中简洁明快的例子比如第六卷中“谣言像火苗似的在人群中活跃，作为宙斯的使者，促使着人们向前”。又如，为了形容战士的遒劲勇猛，“狮子”、“野猪”等意象频频出现。第五卷中，诗人形容勇猛的战士们“像一群狮子，生吞活剥，像一群野猪，蛮力无穷”3。相类似地，第七卷中4，诗人也把埃阿斯和赫克托耳形容成“狮子”和“野猪”，其奋勇的形象跃然纸上。 诗中也不乏荡气回肠的大段铺陈。比如对于腥风血雨的战争，作者大量运用了自然现象如“狂风”、“暴雨”、“闪电”、“黑夜”等。如描述战争即将结束：“黑夜涉过长途，黎明正在进逼”。在第十一卷中，诗人讲到：“达奈人的首领，随后扑向人马聚首之地，像西风卷起飞旋的狂飙，碎荡南风吹来的亮白的云翳，掀起汹涌的浪水，借助了强劲的风力，高耸的涛峰扑下，撞泼飞溅的沫星，就像这样，赫克托耳砍落片片人头，纷纷落地”。这一段描绘的宏大场面极具张力，并借此烘托赫克托耳的骠勇善战，给人以视觉上的强烈冲击，升华了故事的可读性。实为匠心独运，妙笔生花！ 让人记忆尤为深刻的是第二卷中，为了展示希腊军队整装待发的浩大阵容，诗人用了长达三十行的明喻：“宛如不同种类的羽鸟……展开骄傲的翅膀，然后集群停泊，整片野草回荡着他们的喧响阵阵。就像这样，来自各个部族的兵勇，走出海船营棚……发出可怕的吼声。他们在花团锦簇的斯卡曼德罗斯平原摆开战阵，数千之众，像春天的绿叶和花丛。”一气呵成，兼富视听美感。《荷马史诗》的比喻显得原始古朴，具有浓厚的生活气息，一定程度上代表了古希腊当时的生产水平和审美价值。而从今天的角度看，这种单单用文字就能做到画面感堪比特效大片的非凡功力，仍是令人赞叹的。 3这里是有一定文化差异的。在我国文化当中，“虎”（有时还有“熊”）的形象似乎更正面，多用来表现孔武有力，而“野猪”则鲜有提及。 4若无特殊说明，下文都是指《伊利亚特》。

伊利亚特教案分析

伊利亚特·赫克托耳之死 教学目的和要求： 1、了解古希腊文学 2、了解荷马及《荷马史诗》的相关内容及其对西方文学的影响 3、了解《荷马史诗》的故事框架 4、理解并把握《伊利亚特》艺术特点 教学重点和难点： 1、《伊利亚特》艺术特点 2、选文中的人物形象和史诗的语言 教学方法： 鉴赏法讨论法讲授法 学时安排：课时 一、古希腊民族及古希腊文学 （一）古希腊民族的形成 在远古希腊语居民迁入之前，希腊大地上生活着众多的土著居民，其中尤以生活在大陆上的佩拉斯基人和海岛上的克里特人为代表。在古印欧居民向外迁徙的浪潮中，一些部落和支系先后迁入希腊。第一批迁入的是迈锡尼文化的创造者——亚该亚人。随着最后一批多利亚人的到来，大批外来人口陆续迁入希腊本土的历史宣告终止。几百年的“黑暗时期"，实际上也是古希腊人各支系、部落充分交流、融合、发展的时期。黑暗中醒来，构成古代希腊民族主干的亚该亚人、爱奥尼亚人、伊奥利亚人、多利亚人四大支系基本成型。古希腊在相对稳定、平静的生活和交往中，各支系和部落在文化上相互吸收、借鉴与融合，共性日渐积累沉淀。一种同质性的文化诞生。以语言、宗教、神话及赛会为代表的民族文化，为古希腊民族的形成奠定了客观基础，也为民族成员达成认同提供了基本的标准和内容，成为凝聚古希腊民族的重要纽带。

（二）社会生活及希腊文学 古希腊海陆交错，山峦重叠，受自然地理条件影响，其耕地缺少，土地贫瘠，农业生产落后。但是湿润温和的地中海气候适合葡萄、橄榄生长。同时古希腊海湾、海岛众多，渔业航海业发达。需要出口葡萄酒、橄榄以及海洋生物以换取粮食。因此与西亚各国建立了广泛的商业、文化联系。伴随着战争与贸易，希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己，希腊文学也具有显著的东方色彩。 古希腊的政治文化是基于它独特的城邦制度和灿烂的文学文化的。出现了一大批政治学家，如梭伦等，他们不仅表达了对民主政治的反思和态度，而且指出了民主政治本身存在的固有矛盾和困境。以雅典民主政治的发展为例，其政治文化具有主权在民，直接在民，依法执政和民主监督的基本特点。 古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭，人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，随心所欲的去做自己的事。《荷马史诗》歌颂希腊民族的光荣史迹，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品质，讴歌克服一切困难的乐观精神，肯定人与生活的价值。但史诗也具有浓厚的宿命论色彩，人与人之间的斗争常常是神与神之间斗争的缩影。 （三）古希腊的人神关系 在远古时期，人们对未知自然力量的恐惧和美好事物的向往，将其赋予神性。并根据各种不同的未知自然力量，参考人类的形象及等级制度，敬奉为各种神灵。希腊人们的日常生活，决定了，喜怒无常的大海，威力无比的雷电，狂妄无比的大风等当时人类无法认识的自然力量，成为具有人的思维，意志的众神。奥德修斯的沾沾自喜，忘了海神波塞冬对他木马计的支持，海神掀起狂波巨浪，布下大雾，阻碍他回家。尽管他一意孤行，矢志不渝地坚持回归家园，但是由于力量弱小，无法阻挡大海的种种变换。在此危机存亡关头，他不仅依靠自己的力量，而且祈祷女神雅典娜的支持。最终他冲破了迷雾，他相信是雅典娜的指引下，自己才战胜了邪恶的波塞冬。由此我们看出，与东方文化天壤之别，在古希腊神话中，人与神的关系不仅仅是简单的依附和被依附关系，而是充满了各种质疑和反抗。正是在这种与自然力量的不断斗争中，希腊的人神关系，也在不断地发展。 古希腊古文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐

荷马史诗艺术特点

1、荷马史诗在情节结构上最大的特点就是采用一种严密而奇特的“环形结构”（ring composition）。所谓“环形结构”即是在荷马史诗大到整体、小到每一卷，甚至数行诗歌中都似乎存在着某种环形、对称的结构。譬如C.H.Whitman设计的图表（上半部分为第一卷的内容，下半部分为第二十四卷的内容，虚线表示插曲）： 瘟疫与葬礼 争吵与俘获 忒提斯与阿克琉斯—祈求宙斯 克律塞伊斯之旅 忒提斯与宙斯：接受英雄的请求 俄林波斯山上的争吵 俄林波斯山上的争吵 忒提斯与阿克琉斯：修正英雄的请求 忒提斯与阿克琉斯—来自宙斯的消息 普里阿摩斯的赎子之旅 和解并归还赫克托尔的尸体 赫克托尔的葬礼 环形结构对于史诗的演唱者和作者来说，由于符合认知心理学原理而具有助忆、论证等功能，并表达着古典观念中对理性精神的追求。此外，荷马史诗无论是《伊利亚特》还是《奥德赛》都采取“从中间写起”的叙述方式，把大量事件作为背景加以追述。亚里士多德认为，史诗诗人中唯有荷马摆脱了历史的局限，着意于摹仿一个完整的行动，避免了“流水账”式的平铺直叙，摒弃了“散沙一盘”式的整体布局。 2、荷马史诗在细节描写上非常出色，如第二卷中对双方军容的描写。作者仔细提到希腊军 的船只、士兵数目，对带队将领及其身世等都一一加以介绍。 3、荷马史诗的语言艺术历来为人所称道。荷马善用比喻，也喜欢采用“程式化”的短语或 饰词来凸显被修饰事物特征，并借以增强凝重、肃穆的诗品特征。此外，在荷马作品中，现实主义与浪漫主义两种手法交相辉映，有时他也采用烘云托月手法来加强他的主题。 附： ?一、《坎特伯雷故事集》特色： ?1、巧妙地运用一个大框架把许多故事组织到一起，乔叟挑选朝圣者为故事的人物，让故事发生在朝圣途中，描述朝圣活动使诗人得以把来自不同阶层的人物汇集在一起，他们相互碰撞造成戏剧性的场面，而他们的不同形象、经历和要求，讲述的不同故事组成了中世纪社会的全景画面。 ?2、在“总序”中展示了众香客的一张张绝妙的肖像，这些肖像既是中世纪讽刺文学中的一些固定的典型形象，又具有明确的个性和呼之欲出的真实感。 ?3、诗人成功地运用了中世纪文学中几乎所有重要的体裁：典雅爱情传奇、粗俗的滑稽故事、圣徒传、道德训诫故事、动物寓言、布道等。 ?4、故事的重复或新编是中世纪文学典型的文学创作形式，《坎特伯雷故事集》是这种创作的范例。 ?二、但丁《神曲》体现了近代意识与中世纪意识的矛盾。

荷马史诗中的人物分析

荷马史诗中的人物分析——帕里斯 第一次接触荷马史诗是通过观看战争大片《特洛伊战争》。当时并不知道这部大片是根据荷马史诗改编的，但是里面的故事情节、人物形象却深深的印在了脑海里。从联军统帅阿伽门农到战争英雄阿克流斯，从特洛伊国王普里阿摩斯到特洛伊王子赫克托耳、帕里斯以及美丽的斯巴达王后海伦，每个人物都形象逼真、栩栩如生，每段故事都情真意切、扣人心弦。现在通过学习《外国文学史》这门课程，对荷马史诗有了进一步的了解。以下就我个人的观点简单的谈谈其中的一个主角帕里斯。 帕里斯是特洛伊国王的小王子，也是传说中天下最美的美男子。他一生的经历可以说是几经波折、坎坷不平。从刚出生的那一刻起，他就是不幸的。由于一个不祥的预言，他便被父母抛弃在荒山野岭中，成了一个弃婴。还好他被一个牧人收养了，要不然他早就葬身虎口了。长大后，一次偶然的机会使他得以和父母相认并恢复了特洛伊王子的地位。故事也在这一刻发生了转机。倘若他没有恢复特洛伊王子的地位，那接下来他就不可能以这个身份出访希腊，从而也就不会再有他拐走斯巴达王后海伦的事情发生。但是这并不能保证特洛伊与希腊的战争不会发生。因为稍微懂得的历史知识的人都知道，帕里斯与海伦的美丽爱情并不是导致这场战争的致命因素，而只不过是一个导火线而已。因为希腊对富裕的特洛伊觊觎已久，对其反动战争并进行侵略只是个时间的问题。 从帕里斯与海伦的爱情来看，他是一个冲冠一怒为红颜、不爱江山更爱美人的典型人物，是一个对爱情十分执着而又敢于追求、勇于争取的人。他对爱情的这种执着与狂热成就了他与海伦这段世界上最美丽、也是最壮烈的爱情佳话，使爱情这个千古传颂的话题在这基础又上升了一个层次。特洛伊战争使特洛伊城邦毁于一旦，无数生灵也免遭与难，对特洛伊人来说这无疑是一次毁灭性的打击。但是，即使这样，战争导火线的主角帕里斯也没有因此而成为千夫所指的罪人，就是历史上提到这次战争，大多数也都把帕里斯当作是美丽爱情故事的主角来赞扬，而并不是把他当作战争的罪人来加以指责和唾骂。这不得不说是完全得益于爱情这个字眼，爱情的光辉已经掩盖和洗涤了其中的所有污点，使这次战争即便是再怎么残酷也变成了美丽的传说，为人们所传颂。 然而，从帕里斯身为一个王子却不顾国家、人民的安危而一意孤行的行动来

《伊利亚特》人物形象的人本主义精神

《伊利亚特》人物形象的人本主义精神 内容提要 ： 《伊利亚特》塑造了40多个英雄形象，每个英雄都是许多充满生气的性格特征的总和。史诗通过英雄形象的塑造，热情讴歌了他们对群体利益的高度责任感和为了个人荣誉视死如归的英雄主义精神；赞扬了他们在战场上奋力搏杀，勇敢无畏、拼搏与奋争的精神；他们用有限的生命抗拒无限的困苦与磨难，在短促的人生中使生命最大限度地获取和展现自身的价值，体现着他们对现实生活的热爱，对现实人生的肯定；史诗中的人物都鲜明生动、真实感人，他们的言行表现出的是真实的人的思想感情，体现了史诗对人的情感本身的肯定。在这些英雄人物身上，不仅充分地展现了多姿多彩的人格魅力，而且较完整地代表了古希腊的人本主义精神。 关键词： 《伊利亚特》、人物形象、人本主义 《荷马史诗》是欧洲文学史上的扛鼎之作，是世界文学史上的瑰宝之一。正如恩格斯指出的那样，《荷马史诗》是“希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。”⑴ 它所包含的丰厚的内涵直到今天“仍然能给我们以艺术享受”⑵读《伊利亚特》，我敏悟到其中主要原因之一，就是史诗中“活着”许许多多鲜明生动的“英雄”人物，他们无疑是丰富多彩的古希腊文化结出的硕果。在他们身上，充分地展现了多姿多彩的人格魅力。史诗中的英雄们以健康的体魄，过人的才智和勇武克服着自然的暴力，人间的强敌，而象征着崇高伟大的人格，成为古希腊世界所崇尚的忠于理想的人格楷模和为人的尺度。我们把史诗中人物言行所显示的人格精神概括为带有原始宗教色彩特点的人本主义。作

为史诗重要组成部分的《伊利亚特》，通过史诗中那鲜活的人物形象，我真真切切的感悟到了古希腊文化的人本主义精神的无限活力。 首先，通过人物群像的塑造，体现了古希腊人的英雄主义和集体主义的崇高理想。 《伊利亚特》塑造了以阿喀琉斯为首的一群叱咤风云、英勇善战的英雄。尽管这些人物各有不同的性格、经历和个人意识，但最终个人意识都或多或少的让位于集体利益，他们总是把荣誉看得高于一切，包括自己的生命。如作品中阿喀琉斯甘冒“短寿”的危险参加征伐特洛亚，是为了氏族集体，而不是为了个人，是履行氏族成员的义务，而不是为了个人发财。他在与阿伽门农争执的时候，怒斥阿伽门农的一段话，就阐明了这一点。他说：“就我而言，把我带到此地的，不是和特洛伊枪手打仗的希愿。他们没有做对不起我的事情，从未抢过我的牛马，从未在土地肥沃、人丁强壮的弗西亚糟蹋过我的庄稼。可能吗？我们之间隔着广阔的地域，有投影森森的山脉，呼啸奔腾的大海。为了你的利益，真是奇耻大辱，我们跟着你来这里，好让你这狗头高兴快慰，好帮你们，你和墨奈劳斯，从特洛伊人那里争回脸面！”⑶ 这就是说阿喀琉斯率部参战，是响应阿伽门农这位精神领袖的召唤，是履行氏族人的神圣职责，是为了捍卫希腊氏族的利益。在这场争执中，阿伽门农强夺去阿喀琉斯的女俘，使阿喀琉斯怒而退出战争。因为这个女俘，对于阿喀琉斯来说是他英勇作战的奖赏，是他英雄的荣誉。可以说，阿喀琉斯的愤怒实际上是他对氏族英雄荣誉和个人正当利益的维护。阿喀琉斯拒绝参战导致希腊盟军节节溃败，几乎覆亡，直到他的好友帕特罗克洛斯为了拯救希腊人，身穿他的盔甲，立功阵亡。朋友的死使他意识到自己对朋友、伙伴、同胞的责任。虽然阿喀琉斯对阿伽门农的愤怒并没有释怀，但他克制自己的愤怒不顾死的威胁，毅然出战，为亡友报仇，履行自己的责任。我认为，这种责任感的核心就是集体主义和英雄主义。 另一个更出色的代表着这种崇高理想的人物是特洛亚英雄赫克托耳，这是一个十分感人的氏族英雄将领，他作战勇猛，指挥英明，视保家卫国为己任。与阿喀琉斯相比，赫克托耳更具责任感和集体主义精神。他预感城邦可能被毁灭，自己将要阵亡，妻子就要沦为奴隶，但他深深明白自己的职责，决不肯向懦夫一样逃避战斗，而遭人耻笑。《伊利亚特》第三卷描写他辞别了妻子勇敢上阵的情景，是史诗中写得最动人的片段之一。他的妻子安德洛玛开劝他不要上阵了，因为万一他牺牲，自己就会成为寡妇，抱在怀里的小儿子也不免要遭殃。但赫克托耳说：“我也在考虑这件事情，夫人。但是，如果我向懦夫似的躲避战斗，我将在特洛伊的父老兄弟面前，在长裙飘摆的特洛伊妇女面前，