集体记忆

集体记忆

个人记忆、个体记忆、民间记忆

集体记忆、国家记忆、民族记忆、历史记忆、

集体记忆在本质上就是一种立足现在面对过去的建构。

“十七年”时期,文学作为国家意识形态的重要组成部分,在国家的思想、文化建设进程中起着重要的作用。极具政治意识形态色彩的革命历史题材创作,亦被视为革命历史的通俗化书写,成为进行革命传统教育....

本文主要以法国社会学家哈布瓦赫的“集体记忆”理论作为行文的理论支架，其间兼用荣格的集体无意识理论

个体记忆对人类生活的重要性毋庸置疑。然而,个体与社会无法分割,由此决定了记忆既有其独特的个体性质,同时又具有社会性质。社会记忆同个体记忆一起制约个体生存和社会发展。但是,由于对社会记忆的....

集体记忆是贯穿整个人类的文明史和人类改变环境的历史的，是人类无意识的产物。人类的每个发展阶段都在不断的修改着集体记忆，而集体记忆在文明的发展中作为文化和物质的基因得以遗传，而这记忆横跨人类的历史并间接的塑造着物质环境从而保持了环境和城市稳定的发展状态。要读懂罗西，偷不得巧，“每一句话都可以上升为一条指令”，指令背后是一连串亟待解决的理论问题，想一口气对罗西的前世今身作一番彻底的解读是一件难以想象的事情，还是从最简单、最直观的小处案例着手咯……

一．罗西的加拉拉特西公寓（Gallaratese II House, Milan, Italy,1969-1973）

罗西认为城市类型其实是“生活在城市中的人们的集体记忆，这种记忆是由人们对城市中的空间和实体的记忆组成的。这种记忆反过来又影响对未来城市形象的塑造……因为当人们塑造空间时他们总是按照自己的心智意象来进行转化，但同时也遵循和接受物质条件的限制。”集体记忆是所有人记忆的相同部分是无意识的，它够成了人门共同的心理基础并通过他们表现出来，人的精神中具有一定的相似性，因此从全局看，人们对城市的记忆也具有的本质电脑相似性，这构成了“类似性城市”的哲学基础。

内容简介

《论集体记忆》作者向我们提出了什么是历史记忆和文化批评者如何对待历史记忆的问题。哈布瓦奇的集体记忆理论对我们理解文化理论特别具有意义，因为它强调记忆的公众性。无论是历史记忆还是自传记忆，记忆都必须依赖某种集体处所和公众论坛，通过人与人之间的相互接触才能得以保存。

作者简介

哈布瓦赫，涂尔干的弟子和年轻同事。1925年，哈布瓦赫提出了"集体记忆"（collective memory ）的概念，用于研究在家庭、宗教群体和社会阶级的环境中，过去是如何被记住的。在摒弃了当时在欧洲流行的对记忆的几种心理学解释之后，他指出所有对个人回忆的讨论必须考虑到亲属、社区、宗教、政治组织、社会阶级和民族等社会制度的影响。为了证明自己的核心论点，他指出，在稳定的社区生活中每个家庭都有其私下的记忆与秘密，只向自己的成员揭示。这种"家庭记忆"并不只是个人记忆的组合。

媒体推荐

译后记

本书译事得以告竣，首先要感谢李猛、李康两位老师，是他们对我们的殷切鼓励和自始至终的关怀，才使我们有信心坚持将这本书翻译完成。在本书翻译工作正式展开前，李猛老师校阅了序言和第一章的初步译稿，为我们纠正了“系统偏差”。翻译基本完成后，他作为本书的校对者，又逐句逐段地校阅本书的全部译稿，纠正了许多错误与不当之处，改进了很多句子的译法，使译稿不断完善。在翻译过程中，李康老师于百忙中抽出大量宝贵的时间，耐心地为我们答疑解惑，传授翻译经验，指导我们攻克了许多疑难句子，并对许多地方进行了调整，使译文更为流畅。本书的翻译，凝结着他们两人的心血。在此我们谨向他们表示最诚挚的谢意。

我们要特别憾谢我们的导师孙立平教授，孙老师将我们带进这个“中国农村社会生活口述史”这个课题之中，正是在由孙老师主持的口述史课题里，我们开始对社会记忆这个问题产生了浓厚的兴趣。我们要感谢孙老师这些年来对我们学业的悉心指导，感谢他对我们生活上多方面的关怀和爱护。我们也要感谢杨善华、杨念群、景军等几位关注本书翻译的老师。

1998年的时候，在北大口述史研究中心的一次读书会上，曾就本书英译本进行过讨论。这次讨论加深了我们对这本书的理解和认识。那是一个令人难忘的美好的夜晚，至今回忆起来历历在目。我们要感谢参与讨论并始终关心着本书翻译，给予我们大量帮助的应星、方慧容、晋军、程秀英、李放春、白春燕、何江穗、刘建华、任道远、姚映然等诸位师兄师弟、师姐师妹，还有参与讨论的顾杭(顾杭先生还解答了本书中一些有关法国史的问题)、郁宁远两位先生。我们要感谢渠敬东先生，他为我们解答了有关涂尔干的问题。我们要感谢我们的学长吴飞，他—直关心着本书的翻译，并欣然应允校阅本书的第二编，虽然十分遗憾，在他赴美之前，我们还没有最后完成本书第二编的翻译。本书中译本得以问世，应归

功于这个学术共同体。请允许我们将这个译本献给他(她)们，以及在本书翻译过程中给我们以帮助的各位同学。

本书的许多章节，尤其是第六章和第二编，涉及许多我们专业以外的知识。对于书中出现的大量专用术语、地名、人名、《圣经》典故的翻译，我们尽量查阅有关文献，力求做到有根有据，但还是遗留下来诸多疑难问题。在解决这些问题的过程中，承蒙张旭、周伟弛、瞿旭彤、王献华等几位专业人士，以及互联网上一些不知名的热心网友的指点，使我们得到了许多有益的线索，在此一并向他们表示诚挚感谢。

我们要衷心感谢上海世纪出版集团的施宏俊先生，感谢他对我们的信任和理解，使我们有充分的时间来从容地完成这项翻译工作。

编辑推荐

“世纪文库”定位于出版高质量的优秀学术图书，特别是已获定评的中外学术经典。”文库“分为两大类，即著作类与译作类。”文库“将涉及人文、社会科学的各个领域，如哲学、史学、文学、经济学、社会学、人类学、心理学、政治学、法学、教育学、语言学等等，《论集体记忆》是其中一本！

七八九年级历史知识速记口诀

七八九年级历史知识速记口诀一、祖国境内的远古居民 (一) 一百七十万年前，云南“元谋人”出现， 会造工具能用火，因此称为类人猿。 (二) 北京人在周口店，手脚分工已明显， 群体劳动和生活，打制石器已出现， 保存火种用途广，原始社会已显见。 (三) 山顶洞人一发现，距今一万八千年， 磨光钻孔新技术，人工取火史无前， 血缘关系成氏族，没有贫富和贵贱。 二、原始的农耕生活 (一) 长江流域“河姆渡”，磨制石器有进步， 耒耜耕地种稻谷，干栏房子共居住， 挖井养畜造陶器，简单玉器和乐器。 (二) 黄河流域有“半坡”，地穴房子同居住， 粮食最早种植粟，副食蔬菜鱼和肉， 早期文字出雏形，还会纺线和织布。 三、华夏之祖 “人文初祖”是黄帝，禅让制度尧舜禹，

第一夏朝禹建立，奴隶社会从此起。四、夏商西周的兴亡 (一) 夏朝开国是夏禹，早期国家已建立， 王位传给儿子启，禅让从此变世袭， 夏朝经历470(年)，暴君夏桀被商取(消)。 (二) 商汤灭夏建商朝，盘庚迁都到殷商， 有名暴君是纣王，武王伐纣灭掉商。 (三) 武王伐纣灭掉商，西周定都镐京上， 分封制度定国策，天子统治有加强， 暴君厉王无人道，前771(年)周灭亡。五、灿烂的青铜文明 (一) 原始社会到末期，我国已有青铜器， 夏朝种类渐增多，商朝青铜灿烂期，“司母戊鼎”造型巨，“四羊方尊”精工艺，举世闻名“三星堆”，“青铜立人”有新意。 (二) 奴隶生活多悲惨，非人待遇好辛酸， 戴着枷锁搞生产，没有自由和饱暖， 生命不如牛和马，人祭人殉任屠杀。六、春秋战国的纷争

(一) 齐国君王齐桓公，任用丞相叫管仲，“尊王攘夷”为口号，第一霸主逞威风。第二霸主晋文公，城濮之战称英雄，“退避三舍”诱楚军，大败楚军城濮中。 (二) 齐楚燕韩赵魏秦，战国七雄多战争，齐王军师名孙膑，围魏救赵战桂陵，前二六0战又起，秦赵之间战长平，赵括纸上来谈兵，四十六天粮草尽，赵军大败秦军胜，从此六国难抗衡。 七、大变革的时代 (一) 春秋出现铁农具，战国时期遍大地，春秋末年用牛耕，农业史上大革命。 (二) 李冰修筑都江堰，消除水患灌农田，治水功劳胜大禹，造福人民几千年。 (三) 孝公治国有心计，商鞅变法最有力，承认私人有土地，奖励耕战免徭役，废除贵族的权力，建立县制搞治理，经济得到大发展，军队有了战斗力，战国后期秦最强，商鞅变法了不起。 八、九、中华文化的勃兴 (一) 文字可考在商朝，甲骨文字算最早，

高中政治记忆方法

中学政治记忆方法 图示记忆法 通过图形识记来增强记忆效果的方法。图示记忆法的主要特征是：“形象性强”。它比文字记忆效果要好，它以象征性的图形提示出抽象的概念原理或事物的本质特征，使人直观地感知识记材料；它还以简单的线条、简洁的文字或简明的数字使复杂的、不易表述清楚的识记材料变得直观明了，使知识材料简要概括，一目了然。 图示分为直观图示和逻辑关系图示两种。设计直观图示的步骤是：①根据要记忆的概念或原理的内容选择一个易于用图形表示的例子；②抓住例子与概念、原理的相似点设计图形； ③组织说明图形的文字。 逻辑关系图示又可分为演绎图示、归纳图示和关系图示。其设计步骤是：①找出理论所包含的知识点；②按照理论中各知识点的内在联系用简单的文字、线条表示出来。 设计图示要注意：①要有严密的科学性，所设计的图示一定要准确地反映所要识记的内容；②要有直观、形象性，借以使大脑留下深刻的印象；③要鲜明生动，线条的粗细、虚实、图形的大小、形状一定要醍目，易于回忆；④要简明扼要，文字要简洁，线条要简单，使人一目了然，易于记忆。 列表记忆法 以列表的形式把相关的材料进行对比或对照，从而记忆其特点和材料之间的联系的记忆方法。列表记忆法的主要特点是条理清楚，一目了然。列表记忆法是帮助我们将识记材料恰当贮存、方便提取的一种好形式。它可以提纲挈领地表列事物，还可以显示相关材料的各自特点，便于进行比较分析，加强理解和记忆。 列表有多种形式，主要有一览表、说明表、系统表、比较表、统计表等。列表的主要步骤有：①根据记忆的需要首先对材料进行分类，看其适合编制哪种类型的图表。②查找和归纳材料的主要特征、特点，比较不同材料的异同点。③按不同类型表格的规格和形式编制表格。④按照表格内的基础上，逐一把材料的主要内容填到表中。运用列表记忆法不必专门去死记硬背，因为往往一张图表整理出来，脑子已形成深刻的印记。 概括记忆法 对所要记忆的材料进行提炼，抓住关键性内容进行记忆的方法。这种方法的特点是删繁就简，高度浓缩，提高记忆效率。 运用概括记忆法的具体办法有：①用语缩略。对于较长的词语、名称、概念予以简化和省略。如“中国共产党”可缩略为“中共”。②内容凝聚。内容庞杂繁杂的材料，可以有意识地从识记材料中找出关键性的字眼，使之凝结聚集着全部材料的内容，并将这些字眼作为记忆的“中介”，以引起对材料内容的全面再现。③重点提示。把材料进行综合归纳，将重点标列出来，作为记忆的提示。如“双百方针”就是“百花齐放、百家争鸣”的提示。还有一种是概括为公式。如“团结—批评—团结”。此外，还有主题概括、同类合并等。这些概括的方法既可以单独使用也可以联合使用。概括记忆法适合记忆内容较复杂的、较系统的、较深奥的知识。另外，它要求记忆者必须具备较强的思维能力和概括能力。 规律记忆法 寻找和推导记忆事物中本质的必然的联系加以记忆的方法。由于规律具有普遍性和重复性的特点，只要抓住事物的这一共性，就能联系个性。运用规律进行记忆显然是一种较为高级的记忆方法，它的最直接最突出的优点是可以减轻大脑记忆的负担。从而掌握一把可解开许多难题的钥匙。 运用规律记忆有两个问题值得注意：①规律记忆要求我们不是在一般意义上懂得记忆材料，而是必须明确了解材料与材料之间的联系，并从大量纷繁复杂的材料中抽象出、抓住本质的东西，得出统一的定理、法则、公式。如果浅尝辄止、一知半解，则是不可能进行规律

人类学与民族学视角下集体记忆理论的研究花絮解读

人类学与民族学视角下集体记忆理论的研究花絮 摘要：集体记忆理论并不是从人类学与民族学学科当中内生出来的研究视角，但是十分值得注意的是，这一理论在“民族国家-族群认同”研究框架下具有的很强的灵活性、交叉性和应用性。本文通过对集体记忆理论的概要梳理，站在人类学与民族学的角度论述了该理论在现实问题研究中的价值所在。同时，也提出了具体运用这一理论的设想。 关键词：集体记忆族群认同 集体记忆（又称“社会记忆”）理论的研究一般通过功能主义与建构主义两种范式来进行研究，研究对象多为历史、民族的重大事件。在这些重大事件中，通过“集体认同”一方面强化集体记忆，另一方面重构集体记忆，为传统的人文社会科学提供了新的研究视野与方法，在人类学、社会学、历史学等诸多领域得到了具体的应用与实践。 一．集体记忆理论研究的文献综述 对社会事实的研究，大都不能排除记忆的因素。但学界对记忆较为完备的理论与研究集中于脑神经科学、心理学、精神分析等领域，直到二十世纪80 年代，才有人类学者、社会学者和民族学者从比个人更为宏观的角度来关注记忆，发展出了相关的理论并把它作为一种研究的视角与工具，开辟了记忆研究新的篇章。 （一）“集体记忆”概念的提出 “集体记忆”这个概念最早是由法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫提出的。在《集体记忆》一书中，哈布瓦赫反对心理学研究记忆时只注重个体而忽视社会群体的做法1。个体层面的记忆理论在很多情况下并不能完全地解释个体的记忆活动，个体与相应生活年代下的社会环境、文化背景也影响着个体的记忆活动。个体之间存着大量共同的记忆，已经构成了一种社会事实。因此，哈布瓦赫认为应当把“集体记忆”视为一种社会现象，它由不同社会群体或组织所建构，每个群体的集体记忆都各有特点2。哈布瓦赫是社会学家涂尔干的弟子，他在对集体记忆的研究深受涂尔干关于集体意识研究的影响。涂尔干在其著作《宗教生活的基本形式》中把集体意识作为了社会整合的主要工具，同时留下了一个问题：当社会不在集体欢腾的过度兴奋状态时，用什么来作为社会整合的工具。哈布瓦赫就这个问题给出了“集体记 1IJzerman.M.2008.“The Complexity of Collective Memory.” Utrecht University. 2Ivanova,O.2007,“Collective Memory of the Holocaust and National Identity of the Student Youth in Ukraine.”Third Annual Danyliw Research Seminar on Contemporary Ukraine.

注意与工作记忆二者关系的研究进展

工作记忆与注意二者关系的研究进展 摘要综述了近年来工作记忆和注意二者关系研究的系列研究成果，就工作记忆和选择性注意的交互关系以及视觉工作记忆和注意的相互影响两大部分的研究展开论述。主要涉及选择性注意对工作记忆的影响、工作记忆对选择性注意的影响、视觉工作记忆对注意定向的调节、注意水平对视觉工作记忆客体表征的影响等方面。 关键字工作记忆，注意，选择性注意，视觉工作记忆，注意定向，注意水平 1．引言 工作记忆与注意是两个重要的认知结构，也是心理学研究的两个重要领域。 工作记忆有很多不同的定义，其中以Baddeley和Hitch提出的工作记忆系统(working memory system)最为流行(Baddeley A D&Hitch G． 1974)。工作记忆系统包含一个中央执行器(central executive)，以及两个从属的子系统：负责言语材料暂时存储和处理的语音环路(phonological loop)和负责视觉材料暂时存储和处理的视空间缓冲区(visuo— spatial sketchpad)。不同于传统的长时记忆和短时记忆的划分，工作记忆强调了记忆的加工成分，指的是在存储的同时对记忆内容进行复述、更新等操作的能力。注意是指对一定对象的指向和集中，主要可分为选择性注意，持续性注意、随意注意等。 工作记忆涉及对信息的加工、暂时性动态存储和执行控制等核心认知过程；而注意则是外界信息进入信息加工系统的通道控制机制，二者的结合构成了信息加工系统的中心环节。从意识问题来看，工作记忆则可能是意识内容的来源，而注意可以被看成是有关内容能否进入意识的通道控制机制，对二者关系的研究具有重要的意义，也是心理学研究的一个重要课题（ZHANG Bao ,JIN Zhi-Cheng&CHEN Cai-Qi,2008）。这些年来，研究者们对二者的关系进行了大量的研究，本文就已有的部分研究成果进行综合，主要包括工作记忆和选择性注意的交互关系研究以及视觉工作记忆和注意的相互影响两大部分研究成果。 2．工作记忆和选择性注意的交互关系 工作记忆（working memory, WM）和选择性注意是在知觉、思维和行为间

初中历史快速记忆口诀

初中,历史,快速,记忆,口诀,初中,历史,快速,初中历史快速记忆口诀 祖国境内的远古居民 （一）一百七十万年前，云南“元谋人”出现，会造工具能用火，因此称为类人猿。 （二） 北京人在周口店，手脚分工已明显，群体劳动和生活，打制石器已出现，保存火种用途广，原始社会已显见。 （三） 山顶洞人一发现，距今一万八千年，磨光钻孔新技术，人工取火史无前，血缘关系成氏族，没有贫富和贵贱。 二、原始的农耕生活 （一） 长江流域“河姆渡”，磨制石器有进步，耒耜耕地种稻谷，干栏房子共居住，挖井养畜造陶器，简单玉器和乐器。 (二)黄河流域有“半坡”，地穴房子同居住，粮食最早种植粟，副食蔬菜鱼和肉，早期文字出雏形，还会纺线和织布。 三、华夏之祖 “人文初祖”是黄帝，禅让制度尧舜禹，

第一夏朝禹建立，奴隶社会从此起。 四、夏商西周的兴亡 （一） 夏朝开国是夏禹，早期国家已建立，王位传给儿子启，禅让从此变世袭，夏朝经历470(年)，暴君夏桀被商取(消)。 (二)商汤灭夏建商朝，盘庚迁都到殷商，有名暴君是纣王，武王伐纣灭掉商。 (三)武王伐纣灭掉商，西周定都镐京上，分封制度定国策，天子统治有加强，暴君厉王无人道，前771(年)周灭亡。 五、灿烂的青铜文明 （一） 原始社会到末期，我国已有青铜器，夏朝种类渐增多，商朝青铜灿烂期，“司母戊鼎”造型巨，“四羊方尊”精工艺，举世闻名“三星堆”，“青铜立人”有新意。 (二)奴隶生活多悲惨，非人待遇好辛酸，戴着枷锁搞生产，没有自由和饱暖，生命不如牛和马，人祭人殉任屠杀。 六、春秋战国的纷争

（一） 齐国君王齐桓公，任用丞相叫管仲，“尊王攘夷”为口号，第一霸主逞威风。第二霸主晋文公，城濮之战称英雄，“退避三舍”诱楚军，大败楚军城濮中。 (二)齐楚燕韩赵魏秦，战国七雄多战争，齐王军师名孙膑，围魏救赵战桂陵，前二六0战又起，秦赵之间战长平，赵括纸上来谈兵，四十六天粮草尽，赵军大败秦军胜，从此六国难抗衡。 七、大变革的时代 （一） 春秋出现铁农具，战国时期遍大地，春秋末年用牛耕，农业史上大革命。 (二)李冰修筑都江堰，消除水患灌农田，治水功劳胜大禹，造福人民几千年。 (三)孝公治国有心计，商鞅变法最有力，承认私人有土地，奖励耕战免徭役，废除贵族的权力，建立县制搞治理，经济得到大发展，军队有了战斗力，战国后期秦最强，商鞅变法了不起。 八、九、中华文化的勃兴 （一） 文字可考在商朝，甲骨文字算最早，青铜器上刻金文，周晚大篆形成了。 (二)古人观天很注意，日食月食书中记，夏朝历法叫“夏历”，战国二十四节气。

如何快速记忆历史时间和事件

快速记忆历史时间和事件 1、公式记忆 1.事件=时间+地点+经过+后果+影响 2.人物=时代（国名）+职务+作为+评价 3.作品=时间+作者+内容+意义 4.会议=时间+地点+人员+内容+作用 5.条约=时间+地点+签订双方+内容+影响 6.改革=时间+改革人+内容+意义 7.战役=时间+作战双方+经过+后果 2、加减记忆 如第二次世界大战的经过，可记为： 经过=四次突然袭击（突然袭击波兰、丹麦和挪威、苏联和珍珠港）+六次主要战役（莫斯科、斯大林格勒、库尔斯克、攻克柏林、不列颠空战、中途岛海战）+四次重要会议（开罗、德黑兰、雅尔塔、波茨坦）+三次登陆（北非、西西里、诺曼底）+反法西斯统一战线+各国反法西斯斗争。这就是第二次世界大战的全部历史事件。 3、尽量少记 例如：东汉的统治？ 1.王莽改制a公元8年，改国号为新。b绿林、赤眉起义。昆阳之战。 2.光武中兴a公元25年，刘秀，定都洛阳。 3.外戚和宦官专权 a外戚梁冀 b宦官"五侯" 4.党锢之祸 a太学生3万多人 b名士范滂 5.黄巾起义 a公元184年，张角，太平道。黄巾军。 b"苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。" 4、变远为近，变死为活，变假为真，变浅为深 5、浓缩代替记忆

春秋五霸？ 齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王 还（桓）乡（襄）问(文)木（穆）桩（庄） 丝绸之路：从长安出发，经河西走廊，今新疆境内，运到安息，再从安息运到西亚和欧洲的大秦。长河新，安西大 王安石变法的内容：青苗法、方田均税法、保甲法、募役法、农田水利法 请方保募农 6、歌诀替代记忆 我国的《历史朝代歌》 夏商与西周，东周分两段； 春秋和战国，一统秦两汉； 三分魏蜀吴，二晋前后沿； 南北朝并立，隋唐五代传； 宋元明清后，皇朝至此完。 7、谐音记忆 三国建立？ 曹丕--魏--洛阳--220年 曹丕喂洛羊一天二两饼 刘备--蜀--成都--221年 刘备数沉珠数了二天二夜 孙权--吴--建业--229年 孙权无建业喝了二两酒 李渊建唐哪一年？ 李渊建唐618年。

春晚：属于中国人的集体记忆

春晚：属于中国人的集体记忆 集体记忆这一概念由法国社会学家哈布瓦赫在《记忆的社会结构》中首次提出的，之后他又在《论集体记忆》中系统地阐述了社会群体（家庭、宗教、社会阶级）和集体记忆之间的关联，将“记忆”置于社会框架的分析中，赋予其以社会学的意义。因此，哈氏被视为集体记忆研究领域的先驱。由于师承涂尔干，哈氏关于集体记忆的观点更多地受到涂尔干“集体意识”的影响，将其定义为：“一个特定社会群体之成员共享往事的过程和结果，保证集体记忆传承的条件是社会交往及群体意识需要提取该记忆的延续性。”换言之，在哈氏看来，集体记忆的“集体性”最终落脚在“群体活动”上，即只有参与到集体的社会互动与交往中，人们才有可能产生回忆，进而将这些对过去的重现渗透入各种公共表达之中。这既是集体记忆形成的社会过程与机制，也是其最终的结果，因为“要到发生在我们身上的事情当中去体会各种事实的特殊涵义，社会思想无时无刻不在向我们提示着这些事实对之具有的意义和产生的影响。”可以说，哈氏对于集体记忆“在仪式活动中所激发的精神价值何以在日常生活中加以贯彻和延续”的解答，填补了涂尔干有关集体意识理论中的一个空缺，这也是理解集体记忆何以借助于仪式活动而被强化的经验 凭据。保罗·康纳顿是继哈哈布瓦赫之后对集体记忆研究有进

一步发展贡献的学者。他将“集体”的概念从个人记忆的层面 中剥离得更加彻底，即集体记忆并非“集合起来的个人记忆”，而是“真正社会群体的记忆”。在其著作《社会如何记忆》中，康纳顿明确指出：一个群体通过各种仪式塑造的共同记忆，并不仅是每一个群体成员的私人记忆相加的产物，而是属于这个群体本身的。③这就将“集体”变为一个抽象概念，真正 成为了记忆的主体。同时，康纳顿还强调了集体记忆的保存和传播对社会产生的重要作用，指出无论是借助于“重演性仪式语言”的纪念仪式，还是沉淀于“个体化实践”的身体习惯，两者都折射出记忆社群的共同过去，都对社会文明的传承起着“无意识展演”的作用。 哈布瓦赫和康纳顿对集体记忆的研究，在德国学者阿斯曼那里得到了重新梳理。阿斯曼将哈氏理论中的集体记忆定义为一种“沟通记忆”，即人的个人记忆如何在集体沟通中获得实现；而康纳顿的“社会记忆”则被阿斯曼用“文化记忆”的概念进行了延展。文化记忆是超越个人的、以文化体系为主体的记忆范畴，这一体系不只停留在语言与文本中, 还存在于各种文化载体当中，比如博物馆、纪念碑、文化遗迹、歌曲以及公共节日和仪式等。通过这些文化载体，一个民族、一种文化会获得一种“凝聚性结构”，将过去与现在连接起来，不断使事件重现以获得现实意义，同时又使社会成员从中获得共同的价值体系和行为准则等具有约束力的东西。法国学者诺

浅谈政治记忆方法

浅谈思想品德课记忆方法 中学思想品德课的一个突出特点就是记忆性的东西比较多，尤其是九年级毕业班的思想品德课，更是题多量大，记忆内容多，很多同学为此而对思想品德课犯愁、犯难，认为思想品德难学、难记、不爱学。要想真正学好思想品德课，提高学习效率，取得优异的考试成绩，就必须掌握科学的记忆方法。“授人以鱼，不如授人以渔”，强调教师不仅要向学生传授知识，更重要的是要教给学生方法。思想品德课的学习和记忆，也有一定的方法和技巧。在多年的思想品德课教学中，根据教材内容，结合学生实际，逐渐摸索、总结、积累了几种比较行之有效的记忆方法。 1、抓住关键词，理解记忆法。是指对教学内容深刻理解的基础上记忆知识的方法。这是最常用、最重要、最有效的一种记忆方法。记忆时，根据先理解，后记忆的要求，首先找准一个或几个关键字词记牢；然后整体理解领会记忆内容的中心意思，不要一开始就逐字逐句地机械记忆；最后引导学生利用关键词，自己组织语言复述概括，不必要和课本内容完全一致，核心意思相同即可。这样既可帮助学生准确理解知识，又能帮助学生快速记忆知识，而且记忆保持的时间还比较长。如我在教学九年级“依法治国”的含义时，就先让学生记住“领导”、“依法”、“管理”、“三化”等四个关键字词；然后整体理解依法治国的中心意思，就是运用法律来治理国家，建设法治国家；接着进一步引导学生思考，“谁领导”：党领导广大人民群众；“依什么法”：宪法和法律；“管理什么”：国家、经济文化、社会事务等；“哪三化”：制度化，规范化，程序化。最后让学生组织语言将这些意思串联起来，便是“依法治国”的含义了。 2、对照比较，列表记忆法。是通过对相近知识点的对照比较，发现异同，进行列表记忆，准确掌握知识的方法。如我在讲“三步走”的战略步骤时，就采用了列表记忆法，从时间阶段、经济发展目标、人民生活目标三个方面进行列表对比，让学生很快辨别清楚每步目标的异同，并准确掌握了该知识点。在讲解“一般违法与犯罪”的含义时，也引导学生从社会危害性、情节的轻重、触犯的法律、受到的处罚几方面进行列表比较分析，发现异同，又好又快地掌握知识。 3、衔接相关知识，联想记忆法。是引导学生从一个知识点联想到另一相关知识点的记忆方法。这种方法不只加深了学生对所学知识点的理解，而且与相关知识点进行比拟，有利于学生准确地衔接相关知识点，有效防止简单的重复记忆或混淆不清。如可引导学生由我国的“国情”联想到“国策”，由“人口国情”联想到“计划生育”，由“资源国情”联想到“节约资源”，由“环境国情”联想到“保护环境”，三个方面综合起来，便联想到“可持续发展”含义及措施。再如在讲我国现阶段各族人民的共同理想时，可引导学生联想到基本路线中的最后一句话：为把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家而奋斗。这是基本路线中对奋斗目标的表述，实际上也就是现阶段我国各族人民的共同理想，两个问题合二为一，大大减轻了学生的记忆负担，深受学生的欢迎和喜爱。 4、归类总结，数字记忆法。就是把所学知识点利用阿拉伯数字进行归类总结，集中复习记忆的方法。老师学会将一些重要知识点运用数字进行归纳整理，变枯燥的思想品德知识点条理化、系统化，使学生将所学知识点记忆的更加清晰、牢固。如我归类整理了九年级思想品德中的“一、二、三、四、五、六”，结合关键词理解记忆法，集中让学生强化记忆，学生都能很快记住。我这样整理：履行维护民族团结的义务时做到“三个尊重”，人民政协的“三大职能”，村民自治的

集体记忆与文化记忆

集体记忆与文化记忆 口燕海鸣 我们都会有过类似的经历：一些事情拼命想记住，却总是将它遗忘；而另一些事情我们拼命想要将其忘却，却总在某些时刻出现在回忆中。看来，记忆不是人力所能控制的，那么记忆因何而生、又因何而灭呢？从来没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，更没有无缘无故的记忆与忘却。集体记忆所探求的，正是这种种回忆背后的“缘”与“故”。 涂尔干（ＥｍｉｌｅＤｕｒｋｈｅｉｍ）的学生哈布瓦赫（ＭａｕｒｉｃｅＨａｌｂｗａｅｈｓ）被公认为是集体记忆（ｃｏｌｌｅｃｔｉｖｅｍｅｍｏｒｙ）研究的鼻祖，他将记忆这个概念首次赋予了社会学的内涵，强调记忆的社会性。在哈氏看来，记忆产生于集体，即只有参与到具体的社会互动与交往中，人们才有可能产生回忆。“３涂尔干一生都在探讨道德与规范在社会整合中的积极作用，到了学生哈布瓦赫这里，这种道德的力量被具体化到了记忆。 哈布瓦赫虽然将集体记忆从生物学意义上的个人记忆中剥离出来，但是剥离得并不够彻底。他的理论偏重解读个体的记忆如何在集体互动中塑造。这种通过集体互动而形成的记忆，归根结底还是个人的记忆。而哈氏理论中的“集体记忆”，指的其实是许多个体记忆的总和。集体在此并不是一个抽象的概念，而是一个具体的个体集合。真正使集体成为记忆的主体的，是哈布瓦赫以后的学者。康纳顿（ＰａｕｌＣｏｎｎｅｒｔｏｎ）在《社会如何记忆》中，指出一个群体通过各种仪式塑造的共同记忆，并不仅是每一个群体成员的私人记忆相加的产物，更是属于这个群体自身的。［２’在康纳顿那里，集体记忆从“集合起来的记忆”变成了“集体的记 ［１）Ｈｏｌｂｗａｃｈｓ。ｎａｕｒｉｋ，ＣｏｌｌｅｃｔｉｖｅＭｅｍｏｒｙ．Ｎｅｗｙｏｒｋ；ＨａｒｐｅｒａｎｄＲｏｗ，１９８０． （Ｚ］Ｃｏｎｎｅｒｔｏｎ。Ｐａｕｌ。ＨｏｗＳｏｃｉｅｔｉｅｓＲｅｍｅｍｂｅｒ，Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ：ＣａｍｂｒｉｄｇｅＵｎｉｕｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ，１９８９１。Ｉ中国图书评论ａ妇勘嚏Ｒ嘲＿

工作记忆研究的现状

工作记忆研究的现状 [摘要]：有关记忆的研究由来已久，90年代又兴起了对于工作记忆的研究热潮。通过对工作记忆与短时记忆的对比，工作记忆研究方法的现状与观点的叙述以及工作记忆的理论模型的介绍和理论问题的探讨，简要回顾有关工作记忆研究的发展和理论趋向。 [关键词]：工作记忆；语音回路；视空初步加工；中枢执行系统； 有关记忆的研究由来已久，20世纪90年代又兴起了工作记忆研究的热潮，本文主要通过对工作记忆与短时记忆的对比、工作记忆研究方法的现状与观点的叙述以及工作记忆的理论模型的介绍和理论问题的探讨，简要回顾有关工作记忆研究的发展和理论趋向。 一、工作记忆与短时记忆 1974年，Baddeley和Hitch在模拟短时记忆障碍的实验基础上，从两种记忆存储库理论中的短时记忆的概念出发，提出了工作记忆的三系统概念，用“工作记忆”代替了原来“短时记忆”的概念。Baddeley认为工作记忆指的是一种系统，它为复杂的任务比如言语理解、学习和推理等提供临时的储存空间和加工时所必需的信息，工作记忆系统能同时储存和加工信息，这和短时记忆概念仅强调储存功能是不同的。工作记忆分成三个子成分，分别是中枢执行系统、视觉空间初步加工系统和语音回路。 但是直到今天很多教科书都还依旧将工作记忆等同于短时记忆（如张春兴的《现代心理学》等等）。虽然短时记忆与工作记忆的含义以及概念有相通的地方，但是短时记忆与工作记忆是不同的两个概念，并且对于这两个概念应该从机能的角度和构成的角度两个方面加以区分。 第一，从机能的角度加以区分。 如果从机能的角度考虑工作记忆，它所保持、存储的信息是以后复杂的认知活动中不可缺少的，并且基于这种存储基础上的处理与加工是以后复杂的认知活动的前提条件。举一个例子，比如说心算中的记忆就是一种工作记忆。而短时记忆的机能仅仅是起到对信息的存储作用，其存储的信息未必一定是下一步认知活动所要运用到的信息，比如说我们要打电话，所查到的一个电话号码，我们拨过这个电话以后就忘了。如果仅从对信息的存储这一角度考虑，工作记忆与短时记忆是相通的，但是在机能方面工作记忆比短时记忆，多了一个前期的加工功能。 第二，从构成的角度加以区分。 与机能的角度不同的是，工作记忆与短时记忆在系统结构，构成水平上的区分是相当复杂的。工作记忆系统与短时记忆系统到底是两个完全独立的系统，还是短时记忆系统包含工作记忆系统，还是反之，这一直都是人们争论的话题。但是支持工作记忆系统包含短时记忆系统的人要相对多一些。Baddeley & Logie于2002年、Cowan于1999年的研究都支持这种观点。用Engle的话说就是，工作记忆系统是由“短时记忆”和“控制加工机能”两个部分构成的。但是必须指出的是这里的“短时记忆”指的是“短时记忆存储库”。 按照两种记忆存储库理论的观点，短时记忆的存储仅仅靠“短时记忆存储库”这一个单一的功能是无法实现的。要想实现短时记忆的机能，“控制加工机能”是不可缺少的重要部分。从这个观点出发“工作记忆”与“短时记忆”在组成结构上并没有大的差别，都是由“短时记忆”和“控制加工机能”所构成的。但是“工作记忆”与“短时记忆”在组成结构的差别

初中历史速记口诀

初中历史速记口诀速记口诀 一、祖国境内的远古居民 (一) 一百七十万年前，云南“元谋人”出现， 会造工具能用火，因此称为类人猿。 (二) 北京人在周口店，手脚分工已明显， 群体劳动和生活，打制石器已出现， 保存火种用途广，原始社会已显见。 (三) 山顶洞人一发现，距今一万八千年， 磨光钻孔新技术，人工取火史无前， 血缘关系成氏族，没有贫富和贵贱。 二、原始的农耕生活 (一)

长江流域“河姆渡”，磨制石器有进步，耒耜耕地种稻谷，干栏房子共居住， 挖井养畜造陶器，简单玉器和乐器。(二) 黄河流域有“半坡”，地穴房子同居住，粮食最早种植粟，副食蔬菜鱼和肉， 早期文字出雏形，还会纺线和织布。 三、华夏之祖 “人文初祖”是黄帝，禅让制度尧舜禹，第一夏朝禹建立，奴隶社会从此起。 四、夏商西周的兴亡 (一) 夏朝开国是夏禹，早期国家已建立， 王位传给儿子启，禅让从此变世袭， 夏朝经历470(年)，暴君夏桀被商取(消)。 (二) 商汤灭夏建商朝，盘庚迁都到殷商， 有名暴君是纣王，武王伐纣灭掉商。

(三) 武王伐纣灭掉商，西周定都镐京上， 分封制度定国策，天子统治有加强， 暴君厉王无人道，前771(年)周灭亡。 五、灿烂的青铜文明 (一) 原始社会到末期，我国已有青铜器， 夏朝种类渐增多，商朝青铜灿烂期， “司母戊鼎”造型巨，“四羊方尊”精工艺，举世闻名“三星堆”，“青铜立人”有新意。 (二) 奴隶生活多悲惨，非人待遇好辛酸， 戴着枷锁搞生产，没有自由和饱暖， 生命不如牛和马，人祭人殉任屠杀。 六、春秋战国的纷争 (一) 齐国君王齐桓公，任用丞相叫管仲， “尊王攘夷”为口号，第一霸主逞威风。

政治高考考前记忆方法

政治高考考前 记忆方法 1、字面记忆法----顾名思义，最常见、最直接 政治中的基本概念、基本原理，基本上都可直接从其名称分析、记忆，做到“顾名思义”，这是记忆中最直接的方法。 例1价值规律，着重探讨的是商品的价值量，那么价值量是怎样产生、怎样实现的？所以，价值规律的内容就是商品的价值量是由生产商品的社会必要时间决定的，商品交换要以价值量为基础，实行等价交换。例2民主执政，“执政”是对党而言，因此是党的执政方式之一，“民主”既体现人民当家作主，又是为民、靠民、民主集中制，蕴含有以党的民主带动人民民主义的意思。相关的词语还有通货膨胀、替代品、互补品，债券、股份有限公司，中国特色社会主义理论，依法治国等。 2、串词记忆法----聚零为整，整体记忆 抓住知识点中的关键字、词把一些零碎的知识点串在一起，以提高记忆整体性和记忆的功效，收到聚零为整的效果。 例1商业银行的功能：存、贷、算；例2共产党的性质：2（两个先锋队性质）3（三个代表）1（一个最终目标）4（四个指导思想）；例3社会主义思想道德建设的内容，可概括为5（五个国家要求）4（党的四个基本教育）3（公民的三观）；还有四项基本原则“射人中马”；纸币的职能“两个半”，社会主义精神文明的根本任务“四有”、二素质、一适应等。

3、谐音记忆法-----一语双关，经久难忘 中国的汉字中有许多字是同音字，借助这种谐音关系，赋予需要记忆的对象以特殊或新颖的意义，常常能收到一语双关，喜闻乐见而又经久难忘的效果。谐音可以使无意义的材料变为有意义的材料，帮助人们进行理解记忆。 例1货币的职能，可概括为“甲流贮知识”，“甲”即价值尺度，“流”流通手段，“贮”贮藏手段，“知”支付手段，“识”世界货币；例2总统制的国家“美没爸啊，哎呀”意指美国、墨西哥、巴西、阿根廷、埃及和印度尼西亚等例3社会主义市场经济的基本特征“公共桥”即公有制、共同富裕和强有力的宏观调控等 4、情景记忆法-----触景生情，记忆持久 记忆如果和当时的情景联系起来，就能够把短期记忆变成长期记忆，新课改中的预设情景就是这一方法的运用。 例经济活动的四个环节，可设想一位父亲打工挣钱的过程，先干活（生产）月底发工资（分配）用工资去市场购物（交换）回来吃饭穿衣（消费）；同样，从男生和女生比较概括国体和政体的关系；由“孟母三迁”记忆文化影响的潜移默化，由“乡音无改”概括深远持久的特点。 5、图表记忆法----形象性强，直观明了 通过图形识记来增强记忆效果，主要特征是：“形象性强”。它比文字记忆效果要好，它以形象的图形提示出抽象的概念原理或事物的本质特征，使人直观地感知识记材料；它还以简单的线条、简洁的文字或简明的数字使复杂的、不易表述清楚的识记材料变得直观明了，

速记历史：初中历史的几种记忆方法

速记历史：初中历史的几种记忆方法一、顺序记忆法： 就是按照事件本身发生发展的顺序依次记忆。这种记忆法最为普遍。如：第一次世界大战的过程： 1.1914年，萨拉热窝事件；马恩河战役。 2.1915年，意大利参战。 3.1916年，凡尔登、索姆河战役。 4.1917年，美中参战；俄国革命。 5.1918年，奥匈帝国瓦解；德国投降。 美国独立战争的过程： 1.爆发：1775年来克星顿的枪声。 2.建军：1776年第二届大陆会议召开。 3.建国：1776年大陆会议发表《独立宣言》。 4.转折：1777年萨拉托加大捷。 5.胜利：1781年约克镇英军投降。 6.和约：1783年英国承认美国独立。 如记忆“陈胜、吴广起义”这一历史事件时, 可实行记忆三步走： 第一步，掌握起义的背景； 第二步，掌握起义的经过；

第三步，掌握事件的历史意义。在分别掌握的基础上，再根据事件的内在联系，进行整体把握，综合记忆。 二、归纳记忆法 一方面，可以把不同时间的同类事件进行归纳。如：近代前期西方列强连续发动的5次大规模侵华战争、20世纪30年代日本侵略中国制造的5次事变、新航路开辟过程中的4次重大远航、二战中同盟国首脑召开的4次国际会议、中国工农红军5次反“围剿”、中国共产党召开的15次代表大会，等等。 另一方面，也可以把同一时间的不同事件进行归纳。如：1927年：上海工人第三次武装起义、“四·一二”反革命政变、李大钊被害、“马日事变”、“七·一五”反革命政变、“宁汉合流”、南昌起义、“八七”会议、秋收起义、井冈山革命根据地的建立、广州起义。 三、规律记忆法 在学习中，我们可以寻找具有规律性的东西来记忆。如：在资产阶级革命过程中：英国、法国、美国三国资产阶级革命爆发的原因都是：反动的政治统治阻碍了国内资本主义的发展，要发展资本主义，就必须起来推翻反动的政治统治。而三国的革命，又都有导火线、爆发标志、主要领导人、文件的颁布等。在发展资本主义方式上，俄国和日本都是通过自上而下的改革来完成的，意大利和德意志则是通过完成国家统一来进行的。 四、比较记忆法 将类似的事物进行比较，以加深印象。如：中国的抗日战争期间，国共两党的抗战路线比较。郑和下西洋与新航路的开辟的比较。德、意统一的相同与不同的比较。对两次世界大战的起因、性质、规模、影响等进行比较，从而达到记忆的目的。 如中国近代史上的《辛丑条约》，你可联想到《中英南京条约》、《中日马关条约》，这三个条约的共性都是丧权辱国的条约，其影响一个比一个严重。第一个是使中国“走向”半殖民地半封建社会，第二个是使中国的半殖民地半封建社会“加深”；第三个是使中国完全沦为半殖民地半封家国家。 如在复习“美国资产阶级革命”和法国资产阶级革命这两部分内容时，在比较的基础上，你就会发现这两个国家的资产阶级革命。 其相同点是： ①原因相同，都是在封建专制统治阻碍资本主义发展的背景下爆发的。

高考历史时间六大记忆法

考历史时间六大记忆法 历史时间是构成历史知识的基本要素。可以这么说,离开历史时间也就不存在历史,更谈不上历史思维以及历史教学了。唯其如此,历史时间的教学就有了不可低估的价值。然而,实际教学中历史时间的教学往往疏于指导和设计,学生的死记硬背即发此一端。 1、揭示历史时间的顺序性特征 所谓顺序性是指历史活动时间的先后更替承接。如中国近代史上的鸦片战争、太平天国运动、第二次鸦片战争、中法战争、中日战争、义和团运动、八国联军侵华、辛亥革命等,是按1840─1842年、1851─1864年、1856─1860年、1883─1885年、1894─1895年、1899─1900年、1911年的时间先后顺序更替的。在这一更替过程中,外国侵略的逐步扩大加深以及与之相联系的中国人民反抗斗争的前赴后继,脉络清晰,一定程度上反映了历史的内在联系及其规律性。按照时间顺序学习历史既与人们的生活经验及学习心理相贴近,也符合秩序渐进性教学原则。 2、揭示历史时间的连续性特征 所谓连续性是指历史发展的起止。持续时间的长短。历史时间的连续性在一定程度上揭示了历史发展进程的快慢,有助于人们从现象入手探明历史本质。如我国封建社会从公元前475年开始到1840年鸦片战争前结束,长达2000多年之久,这就促使人们思考中国封建社会发展为什么这么缓慢?美国从1783年获得独立至今,也不过200多年的历史,是什么原因使其发展为一个政治、经济强国的呢? 3、分析历史发展的阶段性时间特征 历史是一个呈阶段性发展的曲折的变动过程,在不同阶段上历史发展表现为或上升、或下降,或迂回的趋势。在历史教学中以时间划分历史阶段是基本的教学手段。如我国新民主主义革命可划分为1919─1927年第一次国内革命时期、1927年─1937年土地革命、1937─1945年抗日战争、1945─1949年第三次国内革命战争四个阶段,在对四个不同阶段进行具体分析的基础上,才能进一步引导学生认识中国共产党领导中国人民进行的艰难曲折的新民主主义革命的基本规律。可见,只有分析历史时间的阶段性,才能对历史进行较为周详的学习,进而总结历史深层的内容。4、培养同期性时间观念 同一历史活动的不同侧面或不同历史事物处于同一时期,这便是历史的同期性特征,如:第二次鸦片战争处于太平天国运动期间; 1919年的历史事件有“五四”运动、朝鲜“三一”运动,巴黎和会召开、共产国际成立等,历史教学中由于教材编排的不足(同期性内容排出先后次序或教师的疏忽。学生心理上习惯性障碍(在时间经验上人们更多地习惯于顺序性推演,影响时空观念的形成,应引以重视。 5、时间运算 具体来说: (1计算时间长短,如荷兰殖民者盘踞台湾从1624─1662年,长达38年之久;新民主主义革命比旧民主主义革命短多少年,可用下列算式推导:(1919─1840一 (1949─1919=50年。

集体记忆 社会记忆 仪式 操演 身体实践

集体记忆论文：社会记忆如何可能？ 【中文摘要】记忆是作为个体的每一个人所具有的一项基本的能力,通过记忆我们可以获得以前那些自己未曾亲历的事件和知识,同样,在当下的生活中,正是因为记忆的存在,我们才有了保留关于实践中的一切经验和知识的可能,无论对于个体还是社会,记忆的作用都 是无法忽视的。记忆作为个体的机能被认识的程度是比较深刻的,但是关于社会的记忆这样一个概念,并没有在社会中得到完全的认识, 对它的关注更多的停留在学者的研究中,在当今的社会中,记忆的作 用越发被社会认识,寻找属于自己的记忆是一项必须而且十分重要的工作,因为,在某种程度上,掌握着一个社会的记忆,便在很大程度上 可以控制它的发展,记忆这种属于过去的事物往往为现今的社会存在提供了一种合法性的依据,因此,我们不再可以忽视它,而是应该去发现它的价值。保罗·康纳顿对于社会记忆的研究为我们了解自己生活的社会世界提供了一种全新的视角,作者认同存在一种叫做社会记忆的事物,并且认为关于过去的形象和回忆性的知识,是在仪式的操演 中传播和保持的,而仪式的操演和传播,又离不开实践的作用,身体的实践则尤为关键,正是在身体的参与之下,通过仪式的操演,那种希望通过仪式被记忆的记忆便慢慢成为了社会记忆,经过时间的积... 【英文摘要】Memory is each person as an individual with a basic ability, before we can get through memory that they had never by events and knowledge, also, in the present life, just

高中政治的背诵的十六种方法具体介绍

高中政治的背诵的十六种方法具体介绍 1、关键词法 对基本知识点的掌握上要注意发现、归纳和概括出基本概念和原理中的“关键词”，以利于记忆和理解。比如，文化概念，相对政 治经济而言的，主体是人类，精神活动及其产品。包括社会意识形 态的部分和非意识形态的部分。再如，传统文化的继承，不是原封 不动的承袭传统文化，而是有所淘汰、有所发扬，目的是促进传统 文化的发展。关键词的概括和总结可以自己进行，也可以上课听老 师的总结。 2、事例法 对于比较抽象的理论知识(尤其是比较难懂的)，一定找到一个比较典型的事例辅助理解，作到抽象理论具体化。比如：文化影响人 的交往行为和交往方式。结合书上“元妃省亲”的事例记忆。说明 价值观念影响人们的交往方式和行为。事例的寻找注意上课从老师 那里找，也可以自己总结，事例应该是材料、图表、漫画、数字等 直观形象的东西。 3、对比联系法 对于相近的、相反的概念和原理，把他们放到一快加以对比和联系，比单纯对一个要好理解和记忆。比如，潜移默化是指因受到外 来影响而在不知不觉中发生变化。深远持久，深指文化对我们的影 响程度而言;远主要是就文化影响的空间范围而言;持久主要指文化 对人们的影响在时间上有延续性的特点。这样记忆的好处是印象深、持续时间长、效果好，有利于达到学习知识、加深理解的目的。因 为对比记忆法所进行归类和比较的过程，就是对事物、对知识的理解、判断和分析的过程。另外要注意老师上课在这方面的总结和参 考书上面的总结。

4、结构体系记忆法 此种记忆方法多用于复习。学完一节、一课、一本书总要进行复习巩固，这就需要学生必须了解所复习内容的结构体系。首先找出 贯穿于知识的主干部分，再根据知识间内在的逻辑关系把分支内容 串联在主干之上，抓住主干顺序记忆分支内容，再把每一分支中更 细小的内容填充进去，个个知识点犹如“冰糖葫芦竹签串”，可以 有效地避免遗漏或张冠李戴的毛病。以节为例，文化创新的途径， 讲两个大问题文化创新的途径和坚持正确方向，克服错误倾向。一 个根本途径，两个基本途径;坚持正确方向的关键，四个错误倾向。 两个基本途径都有具体的展开，有具体的要求。 5、五官并用记忆法 心理学认为，记忆实质上是感知过的事物在人脑中留下的痕迹，所以靠多种感官感知则比单靠某一感官感知留下的痕迹要多、要深。在日常的学习中，大多数同学只知道用单一感官感知，要么只用眼看，要么只读，要么只是手写，而很少多感官并用，故记忆的效果 就差。为此，我们要求学生在记忆过程中，尽可能调动多种感官， 协调记忆，做到眼看、耳听、口读、手写、心记，其中最重要的是 心记，切莫心不在焉。 6、化整为零记忆法 化整为零记忆法的根据就是整体由相互联系，不可分割的要素、环节构成的。一本书、一课、一节、一框都可看作是一个整体，都 是由若干个不可分割的部分构成的，要把握所要掌握的知识，就需 要化整为零，循序渐进地记忆。 如掌握有关文化的作用知识时，可把它分解成以下若干小问题： 1)文化作为精神力量在人认识世界改造世界的过程中转化为物质力量。 2)文化对经济的反作用; 3)文化与经济相交融;

集体记忆的媒介实践研究

集体记忆的媒介实践研究 在集体记忆形成过程中,大众媒介不仅自身参与到集体记忆建构中,还为受众参与集体记忆建构提供了工具和路径。这使得集体记忆研究的媒介传播学转向成为记忆研究的新范式。本文以南京大屠杀集体记忆为个案,以纪实影像为记忆文本,采用文本分析法,研究南京大屠杀集体记忆的媒介实践。本研究把集体记忆视作客观知识和主观情感的集合体,选择集体记忆理论中的“记忆穿插说”作为研究媒介记忆生产的线索,按照以下逻辑展开:首先使用“记忆的劳动分工”论,从共时层面分析各类南京大屠杀纪实影像编织集体记忆网络的“劳动分工”机制;接着,将修辞学的“接受与拒绝框架”理论与传播学的“媒介框架”理论相结合,从历时层面考察各类南京大屠杀纪实影像的记忆演化与延续机制;在此基础上,从媒介技术哲学的视角,分析影像媒介特性对记忆生产的制约;最后,文章立足纪实影像为中心的媒介生态系统,探讨记忆生产的可持续性问题。通过研究,本文形成了以下主要结论:第一,受众集体记忆的形塑得益于各类纪实影像的记忆“劳动分工”。电视新闻报道为受众提供“新闻聚像”,承担南京大屠杀记忆点的广泛传播和反复刻写。大型纪录片聚集多元信息,耦合记忆逻辑,为受众建构详细完整的大屠杀“记忆剧场”。档案类纪实节目通过“揭秘”,补充边缘记忆。谈话节目则为记忆冲突提供交流与协商平台。南京大屠杀国家公祭日的电网直播,邀请受众参与仪式,实现情感共享与集体认同。受众对纪实影像的接触类型与频率不同,则共享的集体记忆强度与精度不同。第二,集体记忆的延续过程是新旧叙事不断

融合的过程。媒介叙事必须维持记忆的“核心叙事”与中心“情感态度”不变;在此基础上根据社会需求,通过框架互文、影像融合技术、信息删补与修饰等方式,建构新记忆,同时保持记忆的“连贯”和“一致”。对于南京大屠杀集体记忆媒介生产而言,日军暴行是“核心叙事”,它被镶嵌进不同的叙事框架,满足不同时期的记忆需求。以团结民众和英雄、克服困境取得胜利为主要特征的“史诗框架”,是媒介从战时延续至今的通用情感态度框架,主导了受众对南京大屠杀的理解, 维护了情感记忆的一致性。在不同的历史时期,媒介环境迥异,不同叙事框架和情感态度框架的纪实影像在传播上有较大差异。采用“暴行叙事”与“史诗框架”的影像产品更容易被广泛传播,进入记忆流通,形塑受众集体记忆,反过来也被集体记忆所形塑。第三,集体记忆的媒介生产受制于媒介特性。集体记忆的纪实影像建构,必须遵循影像“可见性”的技术特性、影像“可视性”的制作要求、产品“需盈利”的生产方针以及相关的社会伦理。南京大屠杀集体记忆的媒介生产存在着技术与伦理悖论,是一个难为而必须为的过程。第四,集体记忆的媒介生产过程是媒介系统内部,以及媒介系统与外部社会系统之间的互动过程。记忆的多层性与媒介系统的多层性相适应。南京大屠杀记忆的媒介生产应该树立分层观和生态观,建设多层的、可持续的记忆生态。