论语中的成语及其解释
论语中的成语
一：《学而》篇（16个）
学而时习之：学过的内容要经常复习它。
不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
犯上作乱：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
巧言令色：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。有则改之,无则加勉：则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
行有余力：做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
言而有信：说话靠得住，有信用。
知过必改：认识到自己错了就一定要改。
慎终追远：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
过化存神：过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
温良谦恭让：原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
小大由之：指用途可大可小。
贫而乐道：家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
切磋琢磨：将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。
精益求精：精：完美，好；益：更加。好了还求更好。
告往知来：告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
二:《为政》篇（15个）
北辰星拱：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
众星拱北：拱：环绕，拱卫；北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
一言以蔽之：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。
而立之年：人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。
不惑之年：不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。
知命之年：知道自己命运的年龄。指50岁。
从心所欲：按照自己的意思，想怎样便怎样。
因材施教：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
温故知新：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
周而不比：周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。
比而不周：周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。
异端邪说：指和正统思想不同的有害的学说。
举直错枉：举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。
人而无信,不知其可：信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
见义勇为：看到正义的事，就勇敢地去做。
三:《八佾》篇（9个）
是可忍,孰不可忍：是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
杞宋无征：指资料不足，不能证明。
了如指掌：了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
力不同科：科：等第。力量的大小不一样。
告朔饩羊：原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。
乐而不淫：快乐而不过分。指表现的情感有节制。
成事不说：说：解说。原指事情已成，不要再解说；后指事情已过，不要再解说。’
既往不咎：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
尽善尽美：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
四:《里仁》篇（13个）
颠沛流离：颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
心有余而力不足：心里非常想做，但是力量不够。
观过知仁：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
恶衣恶食：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
一以贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。见贤思齐：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。反躬自省躬：自身；省：检查。回过头来检查自己的言行得失。
劳而不怨：劳：劳苦，劳累。虽然很辛苦、很劳累，却没有怨言。形容孝子精心侍奉父母。也指当政者使民勤劳而民无埋怨。
父母在,不远游：父母在世，不出远门。
游必有方：要是出游，必须要告辞去处。
一则以喜,一则以惧：一方面高兴，一方面又害怕。
讷言敏行：讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。
五:《公治长》篇（8个）
朽木不雕：朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。
朽木粪土：朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
善与人交：善于与别人交朋友。
三思而行：三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。
愚不可及：愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
不念旧恶：念：记在心上。不计较过去的怨仇。
掠美市恩掠美：夺取别人的美名或功绩以为己有。市恩：买好，讨好。指用别人的东西来买好。
六:《雍也》篇（16个）
迁怒与人：受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。
裘马轻肥：身上穿着软皮衣，骑着肥壮骏马。指生活富裕，放荡不羁。
一箪一瓢：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
.箪食瓢饮：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
泰然处之：泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。形容毫不在意，沉着镇定。
处之泰然：处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。
中道而废：中道：中途。半路就停止了。
行不由径：径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。文质彬彬：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
敬而远之：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
不入虎穴,焉得虎子：不进老虎洞，就不能捉到小老虎。比喻不担风险就不可能取得成果。
先难后获：难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。：
乐山乐水：爱好山水风光。
从井救人：从：跟从。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。
中庸之道：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
能近取譬：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
七:《述而》篇（19个）
述而不作：述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
信而好古：信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。
学而不厌厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
诲人不倦：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
举一反三：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
一偶三反：从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
用行舍藏：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。死而无悔：就是死了也不懊悔。形容态度坚决。
临事而惧：临：遭遇，碰到；惧：戒惧。遇事谨慎戒惧。
不知肉味：原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。
求仁得仁：求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
富贵浮云：意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。
发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
乐以忘忧：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。
生而知之：生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。”
怪力乱神：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
三人行必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
择善而从：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
八:《泰伯》篇（12个）
战战兢兢：战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。
临深履薄：深：深渊；履：踩踏；薄：薄冰。面临深渊，脚踩薄冰。比喻小心谨慎，惟恐有失。
犯而不校：犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。
六尺之孤：六尺：古代尺短，“六尺”形容个子未长高；孤：死去父亲的小孩。指没有成年的孤儿。
大节不夺：大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。
任重道远：任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
身体力行：身：亲身；体：体验。亲身体验，努力实行。
一息尚存：息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。
死而后已：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。家喻户晓：喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。
守死善道：指以生命保全道的完善。
不在其位,不谋其政：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
九:《子罕》篇（17个）
斯文扫地：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
空空如也：空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。循循善诱：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
欲罢不能：欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
善贾(价)而沽：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。
待价而沽：沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。
逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。
川流不息川：河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。
不舍昼夜舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
积少成多积累少量的东西，能成为巨大的数量。
苗而不秀苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
秀而不实：秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
后生可畏：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
年富力强：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
匹夫不可夺志：匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向。形容意志坚定，不可动摇。
岁寒松柏：比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
勇者不惧：惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。
十:《乡党》篇（4个）
待人接物：物：人物，人们。指跟别人往来接触。
侃侃而谈：侃侃：理直气壮，从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话。
食不厌精,脍不厌细：厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
适可而止：适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。
十一:《先进》篇（9个）
一仍旧贯：一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。
言必有中：中：正对上。指一说话就能说到点子上。
升堂入室：升：登上；堂：厅堂；室：内室。古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
有过之而无不及：过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。
过犹不及：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。”
鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，遣责或声讨。
理屈词穷：屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
一日之长：长：长处。表示判断或处理事情有稍强于他人的能力。
舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。
十二:《颜渊》篇（16个）
克己复礼：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
己所不欲,勿施与人：欲：想要，希望；加：给予。自己不愿意的，不要加给别人。内省不疚：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。死生有命：指人的生死都是命中注定。
四海之内皆兄弟：四海：指全国。全国的人民都象兄弟一样。
足食足兵：食：粮食；兵：武器。粮食充足，武备修整。
必不得已：必然不能得止。指形势使得非如此不可。表示无可奈何的意思。驷不及舌：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
一言既出,驷马难追：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
通力合作：通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。
片言折狱片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。
成人之美：成：成就。成全别人的好事。
草偃风从：像草随风倒伏一样，旧比喻政治清明，百姓服从统治。
风行草偃：偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。
察言观色：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
以文会友：会：结交。指通过文字来结交朋友。
十三:《子路》篇（10个）
名正言顺：名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
鲁卫之政：比喻情况相同或相似。
一言兴邦：指一句话可以兴国。
一言丧邦：指一句话可以亡国。
近悦远来：使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。
行已有耻：一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。
言必信,行必果：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。斗箾之器：斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。比喻气量狭窄、见识短浅的人
和而不同：和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
刚毅木讷：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
十四:《宪问》篇（18个）
危言危行：危：正直。说正直的话，做正直的事。
禽犊之爱犊 : 小牛。指对晚辈或部下只是爱护而不教育
见利思义：看到货财，要想到道义。
见危授命：授命：献出生命。在危急关头勇于献出自己的生命。
忍心害理：忍：残忍。心地残忍，丧尽天良。
匹夫匹妇：平民男女。泛指平民。
大言不惭：说大话，不感到难为情。
思不出位：思：考虑；位：职位。考虑事情不超过自己的职权范围。比喻规矩老实，守本分。也形容缺乏闯劲。
栖栖惶惶：栖栖：忙碌的样子；惶惶：心不安定的样子。形容忙碌不安。
以德报怨：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
以直报怨：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。
以德报德：德：恩惠。用恩惠报答恩惠。
怨天尤人：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
循序渐进：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
知其不可而为之：明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。硁硁之愚：硁硁：浅陋而又固执的样子。坚持自己看法的谦词。
深厉浅揭：厉：连衣涉水；揭：撩起衣服。意思是涉浅水可以撩起衣服；涉深水撩起衣服也没有用，只得连衣服下水。比喻处理问题要因地制宜。
出自论语中的成语
出自论语中的成语 出自论语中的成语一： 1、言必有中：中：正对上。指一说话就能说到点子上。出处：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。” 2、鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，遣责或声讨。出处：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。” 3、三人行，必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。 4、见义勇为：看到正义的事便勇敢地去做。出处：《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 5、逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’” 6、匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。出处：《论语。子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 7、天下归心：形容天下老百姓心悦诚服。出处：《论语·尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。 8、不耻下问：不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。出处：《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。” 9、轻裘肥马：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。出处：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。” 10、内省不疚：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧
于心的事。出处：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧?” 11、述而不作：述：阐述前人学说;作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。出处：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”12、听其言而观其行：听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。出处：《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。” 13、人之将死，其言也善：人到临死，他说的话是真心话，是善意的。出处：《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。’” 14、见危致命：在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。出处：《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 15、朽木不可雕：这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。出处：《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。” 16、箪食瓢饮：形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。出处：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!” 17、欲速不达：欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。出处：《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”用法：连动式;作谓语、定语;含贬义。
出自《论语》的成语及解释
出自《论语》的成语及解释 篇一 1.刚毅木讷 解释：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。 出处：《论语·子路》“刚、毅、木、讷，近仁。” 2.割鸡焉用牛刀 解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。 出处：《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’” 3.各不相谋
解释：谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。 出处：《论语·卫灵公》“道不同，不相为谋。” 4.恭而有礼 解释：恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。 出处：《论语·颜渊》“君子敬而无失，与人恭而有礼。” 5.工欲善其事，必先利其器 解释：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 出处：《论语·卫灵公》“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 6.攻乎异端 解释：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。 出处：《论语·为政》“攻乎异端，斯害也已。”
7.过犹不及 解释：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。 出处：《论语·先进》“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’” 8.怪力乱神 解释：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。 出处：《论语·述而》“子不语怪、力、乱、神。” 9.后生可畏 解释：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。 出处：《论语·子罕》“后生可畏，焉知来者之不如今也。” 10.患得患失
出自《论语》的成语
●一：《学而》篇 【学而时习之】学习到的东西，时常去复习、实践。【出处】学而时习之，不亦说乎？【翻译】学了，然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？ 【不亦乐乎】表示事态发展已达到极限或过甚的程度，并带有诙谐意味。【出处】学而时习之，不亦说乎？【翻译】学了，然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？ 【犯上作乱】封建统治者指人民的反抗、起义。【出处】不好犯上，而好作乱者，未之有也。【翻译】不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。 【巧言令色】指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。【出处】巧言令色，鲜矣仁!【翻译】花言巧语，伪善的面貌，这种人，‘仁德’是不会多的。 【有则改之,无则加勉】对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误。【出处】曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【翻译】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？” 【行有余力】做好正常工作以后，还有可用的精力。【出处】行有余力，则以学文。【翻译】这样躬行实践之后，有剩余力量，就再去学习文献。 【言而有信】说话靠得住，有信用。【出处】与朋友交，言而有信。【翻译】同朋友交往，说话诚实守信）【知过必改】犯了错误而能改正。【出处】过，则勿惮改。【翻译】有了过错，就不要怕改正 【慎终追远】旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。 【出处】曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”【翻译】曾子说：“谨慎的对待父母的死亡，追念远代祖先，自然会导致老板姓归去忠厚老实了。” 【小大由之】指用途可大可小。【出处】先王之道，斯为美；小大由之。【翻译】过去圣明的君王治理国家，可贵的地方就在这里；他们大事小事都做得恰当 【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。【出处】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”【翻译】子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？ 【告往知来】告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。【出处】赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。【翻译】赐呀，现在可以同你讨论诗经了，告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了。 ●二:《为政》篇 【北辰星拱】旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。 【出处】为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。【翻译】用道德来治理国家，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。 【众星拱北】旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。【出处】为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。【翻译】用道德来治理国家，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。 【一言以蔽之】蔽：遮，引申为概括。用一句话来概括。【出处】诗三百，一言以蔽之。【翻译】诗经三百篇，用一句话来概括它。 【温故知新】经常复习学过的知识，从而能获得新的知识。也指吸取历史经验，更好地认识现在。【出处】温故而知新，可以为师矣。【翻译】再温习旧知识时，能有新体会，新发现，就可以做老师了。 【周而不比】关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。【出处】君子周而不比，小人比而不周。【翻译】君主是团结，而不是勾结；小人是勾结而不是团结。 【异端邪说】指和正统思想不同的有害的学说。【出处】攻乎异端，斯害也已。【翻译】批判那些不正确的言论，祸害就可以消减了。
文言文成语及解释
初中文言文中的成语及解释 第一册 ?温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。 (温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》) ?不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。 (敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》) ?三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。 (三人行，必有我师焉。——《论语十则》) ?讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。 病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。——《扁鹊见蔡桓公》 ?柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。 (柳暗花明又一村。——《游山西村》) ?扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。 (雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》) ?熟能生巧：熟练了就能找到窍门。(无他，但手熟尔。——《卖油翁》) 第二册 ?世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。(《桃花源记》) ?豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。(复行数十步，豁然开朗。——《桃花源记》) ?无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。(后遂无问津者。——《桃花源记》) ?吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。(卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》) ?刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。(士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》)
?庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。 (虎见之，庞然大物也，以为神。——《黔之驴》) ?黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。(《黔之驴》) ?老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。(老骥伏枥，志在千里。——《龟虽寿》) ?源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。(为有源头活水来。——《观书有感》) ?愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。(《愚公移山》) 第三册 ?明察秋毫：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。(余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，——《闲情记趣》) ?挥汗成雨：大家用手抹汗，洒出去就像下雨一样。原来形容人多，后来也形容出汗多。 ?比肩继踵：肩膀靠肩膀，脚尖碰脚跟。形容人多，拥挤。 ?张袂成阴：张开衣服袖子就能遮住阳光，形容人多。(齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，——《晏子故事两篇》) ?不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。(好读书，不求甚解。——《五柳先生传》) ?犬牙交错：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。 (其岸势犬牙差互，不可知其源。——《小石潭记》) ?画蛇添足：做了多余的事情反而有害无益。(《寓言四则》) ?买椟还珠：取舍失当，舍本逐末，是极不可取的。(《寓言四则》) ?滥竽充数：没有本事的人混在有本事的人中间凑数，终会露馅。(《寓言四则》) ?塞翁失马：在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。(《寓言四则》) 第四册 ?鸿鹄之志：比喻远大的志向。(嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！
出自论语中的成语(一)
出自《论语》中的成语（一） 《学而篇第一》 【犯上作乱】——犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。 原句：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 【巧言令色】——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。 原句：《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁！” 【一日三省】——每天多次地自我反省。 原句：《论语·学而》：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’” 【三省吾身】——省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多 次自觉地检查自己。 原句：《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’” 【入孝出悌】——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。 原句：《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’” 【行有余力】——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。 原句：《论语·学而》：“行有余力，则以学文。” 【贤贤易色】——多指尊重贤德的人，不看重女色。 原句：《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。” 【言而有信】——说话靠得住，有信用。 原句：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。” 【慎终追远】——终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代 祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。 原句：《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’” 【小大由之】——指用途可大可小。 原句：《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。”【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。 原句：《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若 贫而乐，富而好礼者也。’” 【精益求精】——精：完美，好；益：更加。好了还求更好。 原句：《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”【告往知来】——告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关 系，据此知彼。 原句：《论语·学而》：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 《为政篇第二》 【众星拱北】——拱：环绕，拱卫；北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国 君在位，得到天下臣民的拥戴。 原句：《论语·为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 【北辰星拱】——北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比 喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。 原句：《论语·为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。 原句：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 【三十而立】——指人在三十岁前后有所成就。
论语中的所有成语总结,超有用
1不亦乐乎《学而》 原文：有朋自远方来，不亦乐乎？ 翻译：有朋友从远方来到，不也是很快乐的事情吗？ 成语义：①不也是很快乐；②表示程度过甚，达到难以应付的地步；③表示情况令人满意； ④表示十分高兴。 2犯上作乱《学而》 原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。 翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。 成语义：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动；③历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为“犯上作乱”。 3节用爱人《学而》 原文：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 翻译：治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，以要守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民。 成语义：节约财用，爱护百姓。 4食无求饱《学而》 原文：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 翻译：君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点，就可以说是一个好学的人了。 成语义：吃饭不要求饱足。 5居无求安《学而》 原文：同上 成语义：指不去一心追求安适舒服的居所。 6 安贫乐道《学而》 原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。 成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身处世的态度。 7巧言令色《学而》 原文：巧言令色，鲜矣仁。 翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。 成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。 8告往知来《学而》 原文：告诸往而知来者 翻译：告诉你过去的事情，你就可以知道未来要发生的事。 成语义： 9慎终追远《学而》 原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” 翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。 成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。 10温良恭俭让《学而》 原文：以温、良、恭、俭、让以得之 翻译：用温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。 成语义：形容态度温和，举止文雅。 11言而有信《学而》 原文：信近于义，言可复也。 翻译：讲信用，要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。 成语义：说出来的话算数，有信用。 12从心所欲《为政》
(初中语文基础知识)《论语》中的115个常见成语整理(含解释及出处)
《论语》中的115个常见成语整理（含 解释及出处） 初中语文基础知识 1、哀而不伤 【解释】：哀：悲哀;伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制;另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及 【出自】：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’” 2、饱食终日，无所用心 【解释】：终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。 【出自】：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉!” 3、北辰星拱 【解释】：北辰：北极星;拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。 【出自】：《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。” 4、比而不周 【解释】：搞帮派，但是不团结。结党营私。
【出自】：《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。” 5、屏气凝神 【解释】：屏气：抑制呼吸;凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。 【出自】：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。” 6、博施济众 【解释】：博：广泛;济：救济。给予群众以恩惠和接济。 【出自】：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。” 7、博文约礼 【解释】：博：金我，广;约：约束。广求学问，恪守礼法。 【出自】：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!” 8、不耻下问 【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。 【出自】：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。” 9、不得其死
【解释】：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。 【出自】：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。” 10、不舍昼夜 【解释】：舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。 【出自】：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。” 11、不亦乐乎 【解释】：用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。 【出自】：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎?” 12、不在其位，不谋其政 【解释】：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。 【出自】：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。” 13、察言观色 【解释】：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。 【出自】：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” 14、成仁取义
论语中的成语全
《论语》中的成语 《学而篇第一》 1-1、【学而时习之】——学过的内容要经常复习它。《论语·学而》(1·1):“子曰:'学而时习之,不亦说乎！” 1-2、【不亦乐乎】——不就是很高兴的不？《论语·学而》(1·1):“有朋自远方来,不亦乐乎！” 1-3、【犯上作乱】——犯:干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。《论语·学而》(1·2):“不好犯上,而好作乱者,未之有也。” 1-4、【巧言令色】——巧言:花言巧语;令色:讨好的表情。形容花言巧语,虚伪讨好。《论语·学而》(1·3):“巧言令色,鲜矣仁！” 1-5、【一日三省】——每天多次地自我反省。《论语·学而》(1·4):“曾子曰:'吾日三省吾身,为人谋而不忠乎？’” 1-6、【三省吾身】——省:检查、反省;身:自身。原指每日从三个方面检查自己,后指多次自觉地检查自己。《论语·学而》(1·4):“曾子曰:'吾日三省吾身,为人谋而不忠乎？’” 1-7、【入孝出悌】【入孝出弟】——指回家要孝顺父母,出外要敬爱兄长。《论语·学而》(1·6):“子曰:'弟子入则孝,出则悌。’”汉·桓宽《盐铁论·授时》:“教之以德,齐之以礼,则民徙义而从善,莫不入孝出悌,夫何奢侈暴慢之有？” 1-8、【行有余力】——做了事情以后,还有剩余的精力与时间。《论语·学而》(1·6):“行有余力,则以学文。” 1-9、【贤贤易色】——多指尊重贤德的人,不瞧重女色。《论语·学而》(1·7):“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身。” 1-10、【言而有信】——说话靠得住,有信用。《论语·学而》(1·7):“与朋友交,言而有信。” 1-11、【慎终追远】——终:人死;远:指祖先。旧指慎重地办理父母丧事,虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事,追念前贤。《论语·学而》(1·9):“曾子曰:'慎终追远,民德归厚矣。’”
出自《论语》的成语大全四
出自《论语》的成语大全四 《子路篇第十三》 13-3、【鲁卫之政】——比喻情况相同或相似。鲁是周朝周公的封国，卫是周公之弟康叔的封国，两国的政治情况也像兄弟一样差不多。《论语·子路》(13·7)：“鲁卫之政，兄弟也。” 13-4、【胜残去杀】——感化残暴的人使其不再作恶，便可废除死刑。也指以德化民，太平至治。《论语·子路》(13·11)：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。” 13-5、【一言兴邦】——指一句话可以兴国。《论语·子路》(13·15)：“一言而可以兴邦，有诸?” 13-6、【一言丧邦】——指一句话可以亡国。《论语·子路》(13·15)：“一言而丧邦，有诸?” 13-7、【近悦远来】——使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。《论语·子路》(13·16)：“叶公问政。子曰：'近者说(悦)，远者来。’” 13-8、【悦近来远】——使近者悦服，远者来归。《论语·子路》(13·16)：“叶公问政。子曰：'近者说(悦)，远者来。’” 13-9、【迩安远至】——谓近居之民以政治清明而欢乐，远地之民则闻风而附。指政治清明。。《论语·子路》(13·16)：“叶公问政。子曰：'近者说(悦)，远者来。’” 13-10、【欲速不达】【欲速则不达】——速：快;达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。《论语·子路》(13·17)：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 13-11、【父为子隐】——父亲为儿子隐藏劣迹。《论语·子路》(13·18)：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 13-12、【子为父隐】——儿子为父亲隐瞒劣迹。《论语·子路》(13·18)：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 13-13、【言必信，行必果】——信：守信用;果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。《论语·子路》(13·20)：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。” 13-14、【斗筲之人】——斗：容器，一斗=十升;筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。《论语·子路》(13·20)：“噫!斗筲之人，何足算也?” 13-15、【斗筲之器】——筲：仅容一斗二升的竹器。比喻气量狭窄的人。《论语·子路》(13·20)：“噫!斗筲之人，何足算也?” 13-16、【和而不同】——和：和睦;同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。《论语·子路》(13·23)：“君子和而不同，小人同而不和。” 13-17、【刚毅木讷】——刚：坚强;毅：果决;木：质朴;讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。《论语·子路》(13·27)：“子曰：'刚、毅、木、讷，近仁。’” 《宪问篇第十四》 14-1、【危言危行】——危：正直。说正直的话，做正直的事。《论语·宪问》(14·3)：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。” 14-2、【没齿无怨】——比喻永无怨言。《论语·宪问》(14·9)：“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
出自论语中的成语(三)
出自《论语》的成语（三） 《述而篇》 【述而不作】——述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。 【信而好古】——信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。 原句：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。” 【学而不厌】——厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。 【诲人不倦】——诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。 原句：《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 【不愤不启】——愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。 【不悱不发】——悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。 原句：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。” 【举一反三】【一举三反】【一隅三反】——反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。 原句：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。” 【用行舍藏】——任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。 原句：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！” 【暴虎冯河】——暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 原句：《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” 【执鞭随蹬】——手里拿着马鞭，跟在马镫旁边。比喻因敬仰而愿意追随在左右。 原句：《论语·述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。” 【不知肉味】——三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。 原句：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。” 【求仁得仁】——求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。 原句：《论语·述而》：“求仁而得仁，又何怨。” 【饮水曲肱】【饭蔬饮水】——形容清心寡欲、安贫乐道的生活。 【曲肱而枕】——肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕着。枕着弯曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，无忧无虑。 【乐在其中】——喜欢做某事，并在其中获得乐趣。 原句：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” 【富贵浮云】——意思是不义而富贵，对于我就像浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。 原句：《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。” 【发愤忘食】——努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。 【乐以忘忧】——由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。 原句：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 【生而知之】——生下来就懂得知识和道理。 原句：《论语·述而》：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。” 【怪力乱神】——指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。 原句：《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”
论语中的成语50个
论语中的成语50个 导读：导语：《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创“语录体”。中国现传扬并学习的古代著作之一。关于书中的成语有哪些?小编搜集整理了50个成语及解释，希望对同学们有帮助! 论语中的成语50个： 1、【犯上作乱】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。 【出处】《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 2、【巧言令色】巧言：花言巧语;令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。 【出处】《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬?”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁!” 3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。 【出处】《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 4、【温故知新】温：温习;故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。【出处】《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。” 5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。 【出处】《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
6、【是可忍，孰不可忍】是：这个;孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。 【出处】《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 7、【尽善尽美】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。 【出处】《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’” 8、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 【出处】《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。” 9、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。 【出处】《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。” 10、【听其言而观其行】听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。 【出处】《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。” 11、【中道而废】中道：中途。半路就停止了。 【出处】《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。” 12、【文质彬彬】彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
国学小知识：《论语》中的27个成语典故
国学小知识：《论语》中的27个成语典故 1.【有教无类】 [出处]子曰：“有教无类。”（《卫灵公》） <释义>不论什么人都给以教育。 此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了 '有教无类'的思想。'有教无类'的意思是无分贵族与平民，不分国界 与华夷，只要有心向学，都能够入学受教。 2.【诲人不倦】 [出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《述而》） <释义>教别人时耐心、不厌倦。 春秋时期，孔子带领*们周游列国，经历新郑之病，他们不得不 在当地住了几月，*樊迟问孔子怎样干农活。孔子心里不高兴，一反诲 人不倦的习惯，承认不如老农。樊迟只好向当地农民请教，终于种出 了葫芦、扁豆等瓜菜。 3.【学而不厌】 [出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》） <释义>学习总感到不满足。形容勤奋好学。 反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发 展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这个教育学说。 4.【不耻下问】
[出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》） <释义>并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。清·刘鹗记的第七回也表明：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，持续完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。 5.【温故知新】 [出处]子曰：“温故而知新，能够为师矣。”（《为政》） <释义>温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。 春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出'学而时习之，温故而知新'，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说：'学而不厌，诲人不倦。 6.【闻一知十】 [出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”（《公冶长》） <释义>听到一件事，便能够推知很多。多用来形容聪明而善于推理。 有一天，孔子故意问子贡：“你和颜回相比，到底哪个强一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和他比呢”他闻一知十，我呢，闻一知二。”孔子点头说：“你不如他，我也不如他啊。”这段话在《论语·公冶长》中有记载。 7.【举一反三】 [出处]子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
出自《论语》的成语
出自《论语》的成语 《论语》是主要记载孔子言行的一部典籍，它对我国政治、文化、思想、教育等等都有着巨大的影响，从它这里，还产生出众多的成语、习用语和短语。下面，就对此作点辑录，以供参考。 一、直接来自孔子话语的成语 【温故知新】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）。温：温习；故；旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。 【既往不咎】子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎，”（《八佾》）。 【见贤思齐】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）。 【不耻下问】子曰：“每而好学，不耻下问，是以谓之…文?也。”（《公冶》）。不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。 【文质彬彬】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）。文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。 【功亏一篑】子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，只覆一篑。进，吾往也。”（《子罕》）。 【过犹不及】子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进》）。 【鸣鼓而攻】季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”（《先进》）。 【怨天尤人】子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎？”（《宪问》）。 【一以贯之】子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”（《里仁》）。子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（《卫灵公》）。 【言不及义】子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（《卫灵公》）。 【以人废言】子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《卫灵公》）。 【当仁不让】子曰：“当仁，不让于师。”（《卫灵公》）。朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
出自《论语》的经典成语及解释
出自《论语》的经典成语及解释篇一 1.无为而治 解释：无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。 出处：《论语·卫灵公》“无为而治者，其舜也与？” 2.小德出入 解释：小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。 出处：《论语·子张》“大德不逾闲，小德出入可也。” 3.血气方刚
解释：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。 出处：《论语·季氏》“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。” 4.学而优则仕 解释：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。 出处：《论语·子张》“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’” 5.朽木不可雕也 解释：腐烂的木头无法雕刻。 出处：《论语·公冶长》“宰予昼寝。子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!’” 6.循循善诱 解释：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
出处：《论语·子罕》“夫子循循然善诱人。” 7.言必信，行必果 解释：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。 出处：《论语·子路》“言必信，行必果，硁硁然小人哉。” 8.言必有中 解释：中：正对上。指一说话就能说到点子上。 出处：《论语·先进》“夫人不言，言必有中。” 9.言不及义 解释：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。 出处：《论语·卫灵公》“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 10.言而有信
解释：说话靠得住，有信用。 出处：《论语·学而》“与朋友交，言而有信。” 篇二 1.人无远虑，必有近忧 解释：人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。 出处：《论语·卫灵公》“人无远虑，必有近忧。” 2.一言以蔽之 解释：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。 出处：《论语·为政》“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 3.一以贯之 解释：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
论语中的成语.doc
《论语》中的成语及出处、示例 1、【犯上作乱】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。【出处】《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱 者，未之有也。”【示例】在封建社会的教条之下束缚久了的人，最怕的是“～，不忠不义”的罪名。（郭沫若《少年 时代·反正前后》） 2、【巧言令色】巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。【出处】《尚书·皋陶谟》： “何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”【示例】“他真是一个～的小 人。”（郭沫若《屈原》第四幕） 3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。【出处】《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽 之，曰：‘思无邪。’”【示例】老师讲的这些话，～，就是让我们端正学习态度，刻苦学习。 4、【温故知新】温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指 回忆过去，能更好地认识现在。【出 处】《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”【示 例】～是学习上的重要方法。 5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。【出处】《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无 勇也。”【示例】 6、【是可忍，孰不可忍】是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容 忍。【出处】《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”【示例】小小三岛之国，如此欺辱我有五千年文明历史的中华古国，～？（杨沫《青春之歌》第二部第二十三章） 7、【尽善尽美】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。【出处】《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽 美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”【示例】比亦有人说足下诚～。（唐·韩愈《与崔群书》） 8、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。【出处】《论语·里仁》：“朝闻道， 夕死可矣。”【示例】古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。（南朝宋·刘义庆《世说新语·自新》） 9、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土”，比喻人已经败坏到不可救药的地步。【出处】《论语·公冶长》 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。” 10、【听其言而观其行】听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。【出处】《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。” 11、【中道而废】中道：中途。半路就停止了。【出处】《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力 不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”【示例】他绝对自信他不是～的软背脊的人儿。（茅盾《创造》 三）
出自《论语》中的成语(六)
出自《论语》中的成语（六） 《季氏篇》 【陈力就列】——陈力：贡献才力；就：担任；列：官职、职位。能贡献才力，担任相应的官职。 原句：《论语·季氏》：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’” 【持危扶颠】——扶持危困的局面。 原句：《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？” 【开柙出虎】——柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。 【玉毁椟中】——比喻因主管人员失职而造成重大损失。 【龟玉毁椟】——龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。 原句：《论语·季氏》：“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 【既来之，则安之】——既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。 原句：《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。” 【分崩离析】——崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。 【大动干戈】——干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。 原句：《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。” 【祸起萧墙】【事在萧墙】——萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。 原句：《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 【直谅多闻】——直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。 原句：《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损也。” 【在色之戒】——指色欲方面的戒忌。 原句：《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。” 【血气方刚】——血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。 原句：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
论语中的成语有哪些
《论语》是儒家的经典著作之一，以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。里面许多言论如今依旧发人深省，不少成语也是从中演化而来。一起看看那些出自论语中的成语，了解论语中的成语有哪些。 论语中的成语有哪些出自论语中的成语 1、不耻下问 出自《论语公冶长》子贡问曰：孔文子何以谓之文也?子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。意思为向地位比自己低、学识比自己少的人请教，也不感到羞耻。下，就是低下和差的意思，但是这个低下和差不是对别人的低下，而是把要请教的人提高，把自己放低。你向别人请教问题，那他就是你的老师。英文解释为：not feel ashamed to ask and learn from one's subordinates; be modest enough to consult one's inferiors; be open-minded in study; condescend to ask for advice。 2、不得其死 出自春秋鲁孔丘《论语先进》：若由也，不得其死然。春秋时期，孔子生病，他的学生们前去看望他。孔子仔细地看着他们，他认为闵子骞性格外和内刚，冉有和子贡和顺不足、刚直有余，他们均能自保，唯独子路刚直不阿，日后不能善终，就深情地叮嘱他以后遇事要冷静，千万不能鲁莽。 释义：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。 3、不亦乐乎 出自《论语学而》：有朋自远方来，不亦乐乎?。不亦乐乎，意为不是非常高兴的(事情)吗?也指不一定非乐不可，常用来表示达到极点的意思，并带有诙谐意味。乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于吗。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。 4、不在其位，不谋其政 出自《论语泰伯》：子曰：不在其位，不谋其政。《宪问》亦有此语。其旨欲各专一于其职(刘宝楠《论语正义》)。也是儒家一贯的处世态度。涉及到儒家所谓的名分问题。不在其位而谋其政，则有僭越之嫌，就被人认为是违礼之举。不在其位，不谋其政也就是要安分守己。这在春秋末年为维护社会稳定，抑制百姓犯上作乱起到过重要作用，但对后世则有一定的不良影响，尤其对民众不关心政治，安分守礼的心态起到诱导作用。应当说，这是消极的。 释义：不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事。 5、从心所欲
《论语》选读中的成语汇编
《论语》选读中的成语汇编 《为政以德》 众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。 陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。 开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。后比喻放纵坏人。既来之，则安之：既然已经来了，就应该安下心来。 分崩离析：形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。 大动干戈：发动战争。现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。 祸起萧墙：指祸患起于内部。后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。 鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。 风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。 《克己复礼》 克己复礼：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。 是可忍，孰不可忍：这个如能容忍，还有什么不能容忍呢 礼崩乐坏：指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。 名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。反义词“名正言顺” 手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。 犯上作乱：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义. 《知其不可而为之》 知其不可而为之：明知做不到，却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强顽固。四体不勤，五谷不分：指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。 《仁者爱人》 能近取譬：能够就近拿自己比方别人。意思是要设身处地替别人着想，推己及人，将心比心。 披发左衽：指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。 己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要施加给别人。 《君子之风》 志士仁人：指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。 杀身成仁：指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。 患得患失：担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得太重。 无所不至：指没有不到的地方。也指坏事都做绝了。 乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。 发愤忘食：用功学习，努力工作，忘记了吃饭。后泛用以形容十分勤奋。 任重道远：担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。已，停止。 《周而不比》 周而不比：周：团结、亲密。比：互相勾结。关系密切、团结但不互相勾结。