荒诞世界里的西西弗
摘要：《寻找格林先生》是美国著名作家索尔·贝娄的名篇，小说讲述了主人公格雷布寻找格林先生以发送救济金的过程。本文采用存在主义大师加缪的荒诞哲学来探究在一个分崩离析的社会中人如何寻找自身价值的问题，并将小说主人公以荒诞英雄西西弗来做比对，展现了人面对荒诞应具备的反抗精神。
关键词：《寻找格林先生》荒诞西西弗反抗
索尔·贝娄是美国当代最著名的小说家之一，他的作品充满了对人类生存困境的思考，他追问的是“人类在混乱与默默无闻中要决定究竟是坚持生存下去还是走向毁灭”[1]的问题。《寻找格林先生》是贝娄著名的短篇小说，小说讲述了救济站一名普通职员格雷布一天的工作状况，展现了荒诞世界里人的生存困境以及面对荒诞人积极反抗、寻求人生意义的精神。
存在主义哲学家加缪在《西西弗神话》一书中集中探讨了荒诞哲学，认为荒诞是指人与其生存环境的不和谐，人理想中的世界与现实世界的冲突以及人渴望理解世界与世界的不可知性之间的矛盾。《寻找格林先生》展现给读者的是一个荒诞的世界。格雷布本身是一个高级知识分子，曾在大学里做过老师，经济大萧条时期，格雷布无法依靠自己的满腹学识为生，只好被迫去做卖鞋卖罐头之类的工作，就连这份发送救济金支票的工作也是好不容易才得到的。以格雷布的学识他本应在室内做一份更体面的工作，如今却不得不冒着严寒在外送支票，这种具有强烈反差性的描述就流露出了现实的荒诞性。不仅如此，整个寻找的过程也充满了强烈的荒诞感。格雷布要寻找的是一个名叫图利维·格林的人，他手上有这位格林先生住址的门牌号，然而格雷布却无法找到他，因为“街道和门牌号码，他倒可以找到，可是对象却不在应在的地方”。[2]在当时混乱的社会环境里，名字已经无法证实人的身份。面对这样一个荒诞的世界，人应该如何生存下去呢·加缪指出有三种可能的态度：生理自杀，哲学自杀和反抗荒诞。[3]加缪推崇的是人面对荒诞的反抗精神。“活着，就是使荒诞活着。使荒诞活着，首先就是正视它。”[4]加缪以西西弗的命运隐喻当代人的生活。西西弗是希腊神话中的人物，因为泄露了宙斯的秘密，他被罚下地狱，在地狱里，他每天要把一块沉重的大石头推到非常陡的山上，当他到达山顶时，再眼看着这个大石头滚到山脚下面。西西弗要永远地、并且没有任何希望地重复着这个毫无意义的动作。在加缪看来，西西弗是这样一个荒诞英雄：明知自己推石而上的结局是石头将再一次滚落山下，明知这一举动毫无意义、毫无结果，荒诞的意识已经在他心里展开，然而西西弗没有停止这一行动，因为就在推石上山这一过程中，西西弗证明了生存的价值和意义，展现了生命的崇高与伟大，树立起了他的人格与尊严。
《寻找格林先生》中的主人公格雷布就是这样一位西西弗式的英雄。格雷布寻找格林先生的过程可以比之于西西弗推石上山的过程，因为两者看起来都是没有尽头没有希望的。格雷布在一开始寻找格林先生的时候，就意识到了自己面对的困难。他去送救济金支票的地点是在一个黑人贫民窟，他的上司雷诺告诉他，因为格雷布的白人身份，他将很难从周围邻居口中得知格林先生的信息。在送救济金支票之前，格雷布没有机会查看收支票人的具体信息，他所知道的只是他们的住址门牌号，而且在这一居住地带，每天都有不同的人搬进搬出，在这个混乱的环境中寻找一个名叫格林的人无疑似大海里捞针。讽刺的是，面对这样一项艰巨的任务，除了格雷布以外没有其他人对它给予过多的关注，没有人对他的这份工作有过多的要求，甚至可能格林先生自己也并不在乎这份支票。在小说开头，贝娄引用了圣经中的一句话，“凡当做之事，应尽力去做。”[2]这句话可以看做是格雷布的行为准则，只要是他认为该做的事，他就一定会尽力做好，至于事情外界客观的意义于他而言已经不重要了。正如西西弗在推石上山的过程中获得人生的价值一样，格雷布也在寻找格林先生的过程中获得了生命的尊严和意义。
格雷布寻找格林先生的过程是很艰辛的，不仅要忍受恶劣的天气，更要忍受人性的冷漠，然而他还是从周围的人与事物那里得到了坚持的勇气。格雷布在出发前目睹了“输血妈妈”
斯泰卡大闹救济站的一幕。格雷布起初质疑斯泰卡这一举动的意义，认为“谁会听她的命令·她的大喊大叫能带来什么变化·”[2]然而立刻格雷布在她身上看到了一股包含着“血与肉的战争”[2]的强大力量，这股力量在格雷布寻找格林的过程中时不时涌入他的心头，激励着他完成这一任务。可以说斯泰卡和格雷布一样具有西西弗式的从无望的行动中找寻人生价值的勇气。斯泰卡大闹救济站这一疯狂举动尽管并不能从根本上改变政府的政策，从而改善她的生存处境，但如果没有这种行动，她的存在将如尘埃一样淹没在芸芸众生当中。换言之，斯泰卡通过积极行动来证实自己的存在并获取生命的尊严，即使这种行动是收益颇微的。格雷布对生活信奉“行动主义者”的态度，认为人应直面生活，在行动中创造生活的意义，因此当他看到斯泰卡以近乎绝望的方式反抗自己的悲惨命运时，他从中获得了巨大的能量。
接下来格雷布遇到了坐在轮椅上的退伍军人菲尔德先生。菲尔德向格雷布讲述他的“百万富翁”计划，他认为钱能解决一切问题，只要生活在社会底层的黑人联合起来造就一个百万富翁，接下来就会带动整个黑人社区，出现更多的百万富翁。很明显菲尔德的想法过于简单，不仅夸大了钱的作用，也对整个社会体制缺乏全面的认识，他的计划完全是乌托邦式的。但是，就像在斯泰卡身上发现了某种力量一样，格雷布也在菲尔德那里找到了激励他继续寻找格林的能量。菲尔德虽然处于社会底层，生活贫困，但他仍然没有失去对生活的热情与追求。百万富翁计划听起来确实荒谬可笑，也不可能被实施，但它是菲尔德对自身以及对整个黑人社区的责任感的体现。他明白以他的力量没有办法改变现状，因为没有人会去实施他的百万富翁计划，但他依然不放弃这一构想，只要有机会就要想方设法把自己的想法传递给他人。从这个意义上来说，菲尔德和斯泰卡一样，也是具有西西弗式明知不可为而为之勇气的人物，因此，与菲尔德的相遇无疑又一次给了格雷布继续寻找格林的精神支撑。
在寻找格林先生的过程中，格雷布不仅在与之相遇的人身上发现了直面困境、积极反抗的力量，也在周围破败萧条的环境中得到了这股力量。一路上格雷布目睹了芝加哥这座城市最荒芜最萧瑟的场景，目力所及之处都是坍塌的房舍、关闭的工厂和肮脏破旧的建筑群。短短三十年间，这一地带经历了从大火毁灭到重建再到沦为废墟的过程，而面对这样的场景，格雷布不由得思考，为什么人们会同意这些丑恶和苦难·为什么在经历了一次次毁灭之后人们还有勇气重新建立起这座城市·接着格雷布在这些颓败的建筑群中感到了“一股强大的力量，一股逃脱的、独立的、没有规律的力量”[2]，“人们不仅感觉到它，而且被迫去配合它”
[2]。这些建筑物是人性力量的写照，人们知道这个世界苦难是不可避免的，但人性的力量会激励人们重新建造起一座城市。历史兴衰起伏向前，而人不屈不饶的精神却是永恒的，格雷布这个西西弗式英雄在这些建筑群中找到了西西弗式的力量。
小说留给读者一个开放式的结局，并未指明是否找到格林先生，正如人们不知道西西弗的苦难什么时候会终结一样。寻找格林先生是一则具有预言性的故事，暗示了当代人在一个缺乏信仰的社会中该如何寻找身份、寻找人生价值的问题，作者以小说主人公格雷布的坚持不懈的找寻来告诫读者，世上没有绝对的真理，人人当如西西弗，在荒诞中积极行动，在行动中塑造生命的意义。
参考文献：
[1] 索尔·贝娄．诺贝尔奖受奖演说[M]宋兆霖，译．索尔-贝娄．集腋成裘集．李自修，等，译．石家庄：河北教育出版社．2002．
[2]Saul Bellow. Mosby’s Memoirs and Other Stories.［M］．Great Britain: Penguin Books Ltd.
[3]张容. 形而上的反抗：加缪思想研究［M］．北京：社会科学文献出版社.
[4]阿尔贝·加缪. 西西弗神话［M］.沈志明，译. 上海：上海译文出版社. 2010.
含神话故事的成语
【词语积累】 1．写人物外貌的：眉清目秀文质彬彬仪表堂堂虎背熊腰身强力壮骨瘦如柴 2.描写人物神态的：愁眉苦脸目瞪口呆神采奕奕满面春风挤眉弄眼垂头丧气 3．描写人物行动的：健步如飞活蹦乱跳大摇大摆点头哈腰 4．描写人物说话情态的：低声细语巧舌如簧娓娓动听语重心长 5.描写人物心理的: 心旷神怡迫不及待心急如焚忐忑不安心惊肉跳心惊胆战 6．描写高尚品质的：拾金不昧见义勇为光明磊落舍生取义视死如归大义凛然 7.表现机智勇敢的：神机妙算足智多谋奋不顾生奋勇当先 8.含有人体器官名称的：眼高手低目瞪口呆胸有成竹头重脚轻口是心非手疾眼快 9.含有动物的：指鹿为马虎头蛇尾狐朋狗友守株待兔狐假虎威鹤立鸡群 10.互为反义的： 大惊小怪南腔北调明争暗斗里应外合苦尽甘来前俯后仰弄假成真口是心非争先恐后 11.互为近义的： 争分夺秒瞻前顾后同甘共苦交头接耳面红耳赤千方百计里应外合聚精会神胡思乱想 12．反映历史故事的：三顾茅庐精忠报国围魏救赵指鹿为马完璧归赵负荆请罪13．反映口才差的：语无伦次张口结舌漏洞百出
18《将相和》:“将”是指廉颇，“相”是指蔺相如，“和”是和好的意思。 本篇课文是根据司马迁《史记》中的《廉颇蔺相如列传》改写的。《将相和》：蔺相如个机智勇敢、不畏强暴、顾大局识大体、爱国的人。廉颇是个勇于认错、知错就改、爱国的人。 结构上看，全文由“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”3个小故事组成，第2个故事是第1个故事的发展，前两个故事的结果又是第3个故事的起因。 《史记》作者是汉代的司马迁，其中有这些个性鲜明的人物：治水三过家门而不入的大禹，伟大的诗人屈原，西楚霸王项羽。 19《草船借箭》 根据我国著名古典历史小说《三国演义》中有关“草船借箭”的情节改写的。草船借箭的故事发生在东汉末年。作者：罗贯中。 草船借箭》：诸葛亮是个神机妙算、足智多谋的人。周瑜是个智谋过人、心胸狭窄、妒贤嫉能的人。 鲁肃是个忠厚守信的人。曹操是个谨慎多疑的人。 《三国演义》中的故事还有“桃园三结义”“三顾茅庐”“火烧赤壁”“空城记” 等 20《景阳冈》 《景阳冈》是根据我国著名古典小说《水浒传》第二十三回选编的，作者：施耐庵 中心思想：课文记叙了武松在阳谷县的一家酒店内开怀畅饮后，趁着酒兴上了景阳冈，赤手空拳打死猛虎的故事，表现了武松倔强、豪放、机智勇敢的英雄性格。 全文按事情发展的顺序，依次写了喝酒、上冈、打虎、下冈。 《水浒传》中还有很多个性人物：及时雨宋江、豹子头林冲、智多星吴用、黑旋风李逵、浪里白条张顺。 21《猴王出世》 A这篇略读课文节选自我国古典神话小说《西游记》第一回。作者吴承恩 B中心思想：课文主要写了花果山上一块仙石孕育了一只石猴，这石猴与群猴玩耍时，因敢于第一个跳进水帘洞，被群猴拜为猴王，表现了石猴活泼可爱、敢作敢为的特点。[小精灵儿童网站] 第六单元 A从古至今信息传递形式的主要发展经历：1、古代，驿差长途跋涉。2、近代，依靠交通工具的邮政系统。3、现代，电报、电话。4、当代，广播、电视和计算机网络。 B古人传递信息的方式：烽火、人传信、漂流瓶等。
英美文学专业开题报告
英美文学专业开题报告 引导语：各民族的文学中都有许多惊险、恐怖的故事,但似乎没有哪一种文学像英美文学那样不仅创作出数量众多、质量优秀的恐怖文学作品,而且还形成了一个持续发展、影响广泛的哥特传统。以下 是的为大家找到的英美文学专业开题报告。希望能够帮助到大家! 论文题目theApplicationandInnovation 一、选题的意义和研究现状 1.选题的目的、理论意义和现实意义长时期以来,人们视艾米莉?勃朗特为英国文学中的“斯芬克斯”。关于她本人和她的作品都有很多难解之谜,许多评论家从不同的角度、采用不同的方法去研究,得出了不同的结论,因而往往是旧谜刚解,新谜又出,解谜热潮似永无休止。 本文立足于欧美文学中的哥特传统研究《呼啸山庄》的创作源泉,指出艾米莉?勃朗特在主题、人物形象、环境刻画、意象及情节构造等方面都借鉴了哥特传统,同时凭借其超乎寻常的想象力,将现实 与超现实融为一体,给陈旧的形式注入了激烈情感、心理深度和新鲜 活力,达到了哥特形式与激情内容的完美统一,使《呼啸山庄》既超越了哥特体裁的“黑色浪漫主义”,又超越了维多利亚时代的“现实主义”,从而展现出独具一格、经久不衰的艺术魅力。 2.与选题相关的国内外研究和发展概况 各民族的文学中都有许多惊险、恐怖的故事,但似乎没有哪一种文学像英美文学那样不仅创作出数量众多、质量优秀的恐怖文学作品,而且还形成了一个持续发展、影响广泛的哥特传统
(Gothictradition)。哥特文学现在已经成为英美文学研究中的一个重要领域。对哥特文学的认真研究开始于20世纪二三十年代,到70年代以后,由于新的学术思潮和文学批评观念的影响,该研究出现了前所未有而且日趋高涨的热潮。 根据在国际互联网上的搜索,到2000年9月为止,英美等国的学者除发表了大量关于哥特文学的论文外,还至少出版专著达184部,其中1970年以后为126部,仅90年代就达59部,几乎占总数的三分之一。当然,近年来哥特文学研究的状况不仅在于研究成果迅速增加,更重要的是它在深度和广度方面都大为拓展,并且把哥特传统同英美乃至欧洲的历史、社会、文化和文学的总体发展结合起来。 二、研究方案 1.研究的基本内容及预期的结果(大纲)研究的基本内容:本文立足于欧美文学中的哥特传统研究《呼啸山庄》的创作源泉,指出艾米莉?勃朗特在主题、人物形象、环境刻画、意象及情节构造等方面都借鉴了哥特传统,同时凭借其超乎寻常的想象力,将现实与超现实融为一体,给陈旧的形式注入了激烈情感、心理深度和新鲜活力,达到了哥特形式与激情内容的完美统一,使《呼啸山庄》既超越了哥特体裁的“黑色浪漫主义”,又超越了维多利亚时代的“现实主义”,从而展现出独具一格、经久不衰的艺术魅力。 预期的结果(大纲): 1.ASurveyofGothic1.1DefinitionofGothic 1.2theOriginofGothicNovels
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描写神话故事的成语
描写神话故事的成语 本文是关于好词好句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 描写神话故事的成语 1、火眼金睛：原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。 2、牛郎织女：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。 3、点石成金：比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。 4、杜鹃啼血：传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之极。 5、海市蜃楼：蜃：大蛤。原指海边或沙漠中，由于光线的反射和折射，空中或地面出现虚幻的楼台城郭。现多比喻虚无缥渺的事物。 6、盘古开天地：指人类开始有了历史。 7、涸辙之鱼：比喻在困境中急待援助的人。 8、八仙过海：相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。 9、夸父逐日：夸父：古传说中的人名。夸父拚命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。
10、百鸟朝凤：朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。 11、井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。 12、精卫填海：精卫：古代神话中的鸟名。精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。 13、东兔西乌：兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。 14、开天辟地：古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。 15、愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。 16、补天浴日：这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。 17、女娲补天：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。 18、鸡犬升天：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。 19、十日并出：①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。
高中英语选修课：英语文学欣赏 Sister Carrie 学生版讲义资料
Chapter III WEE QUESTION OF FORTUNE--FOUR-FIFTY A WEEK Once across the river and into the wholesale district, she glanced about her for some likely door at which to apply. As she contemplated the wide windows and imposing signs, she became conscious of being gazed upon and understood for what she was--a wage-seeker. She had never done this thing before, and lacked courage. To avoid a certain indefinable shame she felt at being caught spying about for a position, she quickened her steps and assumed an air of indifference supposedly common to one upon an errand. In this way she passed many manufacturing and wholesale houses without once glancing in. At last, after several blocks of walking, she felt that this would not do, and began to look about again, though without relaxing her pace. A little way on she saw a great door which, for some reason, attracted her attention. It was ornamented by a small brass sign, and seemed to be the entrance to a vast hive of six or seven floors. "Perhaps," she thought, "They may want some one," and crossed over to enter. When she came within a score of feet of the desired goal, she saw through the window a young man in a grey checked suit. That he had anything to do with the concern, she could not tell, but because he happened to be looking in her direction her weakening heart misgave her and she hurried by, too overcome with shame to enter. Over the way stood a great six- story structure, labelled Storm and King, which she viewed with rising hope. It was a wholesale dry goods concern and employed women. She could see them moving about now and then upon the upper floors. This place she decided to enter, no matter what. She crossed over and walked directly toward the entrance. As she did so, two men came out and paused in the door. A telegraph messenger in blue dashed past her and up the few steps that led to the entrance and disappeared. Several pedestrians out of the hurrying throng which filled the sidewalks passed about her as she paused, hesitating. She looked helplessly around, and then, seeing herself observed, retreated. It was too difficult a task. She could not go past them. So severe a defeat told sadly upon her nerves. Her feet carried her mechanically forward, every foot of her progress being a satisfactory portion of a flight which she gladly made. Block after block passed by. Upon streetlamps at the various corners she read names such as Madison, Monroe, La Salle, Clark, Dearborn, State, and still she went, her feet beginning to tire upon the broad stone flagging. She was pleased in part that the streets were bright and clean. The morning sun, shining down with steadily increasing warmth, made the shady side of the streets pleasantly cool. She looked at the blue sky overhead with more realisation of its charm than had ever come to her before. Her cowardice began to trouble her in a way. She turned back, resolving to hunt up Storm and King and enter. On the way, she encountered a great wholesale shoe company, through the broad plate windows of which she saw an enclosed executive
来源于神话故事的成语(3篇)
来源于神话故事的成语第一篇： 1、月里嫦娥：嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。 2、擎天之柱：支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以比喻能担负重任的人。亦作“擎天玉柱”。 3、补天浴日：这指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的本事。也形容伟大的功业。 4、牛郎织女：从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻。 5、开天辟地：古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。 6、兴风作浪：兴作：引起。原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。后多比喻煽动情绪，挑起事端。 7、日薄虞渊：犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊，谓黄昏。”庄逵吉校：“《太平御览》作‘薄于虞渊’。” 8、吉光片羽：吉光：古代神话中的神兽名;片羽：一片毛。比喻残存的珍贵文物。 9、东曦既驾：曦：曦和，神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗，光明已见。亦作“东曦既上”。 10、玉宇琼楼：①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。 11、夸父追日：古代神话。同“夸父逐日”。 12、牵牛织女：指牵牛星织女星。亦指古代神话中的牛郎织女。 13、无缝天衣：神话谓仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。 14、水漫金山：神话故事。金山，在江苏省镇江市。《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。”亦作“水满金山”。 15、嫦娥奔月：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。
_嘉莉妹妹_中自然主义赏析
目的。笔者曾进行了这方面的一个实验；对乐理、视唱程度相当的Ａ、Ｂ两个班，在讲小调式时，Ａ班此时视唱只唱小调式作品，边唱边分析；Ｂ班只在乐理课上选一些典型作品作简单分析，而视唱课对小调作品概不介绍，结果发现Ａ班大部分同学对小调式的特点掌握清晰、分析作品透彻，而Ｂ班多数同学对小调式作品的分析仍感糊涂。 （二）乐理和视唱由同一老师任教，选用乐理与视唱进度相当、联系密切的教材。 两门课由同一老师任教，这样就使老师对两门课的进度有更好的把握，从而做到在教学内容上的衔接，使乐理教学与视唱教学融为一体。现在有些院校已开始了这方面的尝试，如河南的黄河科技学院，商丘师院等。据笔者了解，由同一个老师任教班级学生的乐理视唱学习效果明显好于非同一教师任教的班级。 教材的选择对教学影响极大，原来的视唱教材极少有乐理内容，而乐理教材中的谱例也不多。目前新的教材已改变了这种状况，现在视唱教材中有了很好的理论知识讲授，如许敬行、孙虹编著，高教出版社出版的《视唱练习》。乐理教材有了更多的谱例，如贾方爵编著、 西南师大出版社出版的《基本乐理》。选用此种联系密切的教材， 教师在教学的过程中更易做到理论联系实际，学生在自学时也更易理解。 （三）加强乐理、视唱教学与其他科目的横向联系 音乐中的许多课程，如欣赏、民族民间音乐、合唱、音乐史等的学习对学生综合专业素质的提高有很大帮助，对它们的学习与对乐理和视唱的学习又能达到互相促进的目的。在乐理学教学中，学生最易迷惑的就是调式调性的判断，而进行调式判断时首先要靠听觉分辨作品的五声性和西方性。但如何能够分辨其是五声性作品还是西方调式体系作品，靠的是学生对音乐的基本鉴赏力。这就要求学生平时在欣赏课上要认真去听、去辨别，而欣赏老师也应该对不同体裁的音乐作品进行详细的讲解，并引导学生去辨别。经过这样长期的训练，学生对于不同地域、不同风格的音乐作品都有了了解和掌握，辨别调式的问题自然迎刃而解。同样，民族民间课程的学习对于学生了解和掌握各民族的音乐风格、特点起重要作用。经过同学们对民歌、戏曲等曲型片断的实际训练，在视唱这些有特点的作品时，其音乐风格的把握就会更好一些，因律制原因产生的音准问题也会大大减少，学生对民族风格的视唱会唱得更有味，把握得更准确。在这方面，如果乐理和视唱课需要，可会同其他科目的教师对教学进度、教学内容作一些适当的调整，使之与乐理、视唱教学相适应。如有必要，也可请这方面的专家，就某一问题进行一次讲座，以加深同学们对某些问题的理解。教师亦可有目的地向学生介绍一些此方面的书籍，让学生去阅读；介绍一些音响资料，让学生有目的地听，从而拓宽学生的知识面，进而更好地学习和掌握乐理和视唱。 总之，视唱与乐理相结合并密切联系相关科目的教学方法，不仅可以使学生增加对音乐理论的感性认识，加强视唱时的理论指导，更增加了视唱课的趣味性，使乐理不再枯燥，视唱课不再单调。 当然，加强乐理、视唱与其他科目教学的联系并不是说这些课程什么地方都可以互融。有些乐理知识如音律很难让学生唱出来。但这并不能否认加强视唱、乐理与其他学科教学联系的必要性。 作者简介：刘建坤，商丘师范学院音乐系教师。 一、美国自然主义的产生 内战之后，美国处于一段相对和平的时期，资本主义经济蓬勃发展。然而，在经济发展的背后，人们却普遍产生了一种悲观情绪，传统的理想主义被抛弃，宇宙的在规律性和机械性中蕴涵的漠然性使其变成了人类的敌人，至少已经不是人类慈祥的朋友。斯蒂芬?克莱恩（Ｓｔｅｐｈｅｎ Ｃｒａｎｅ（１８７１－１９００））的一首小诗Ｇｏｄ ｉｓ ｃｏｌｄ［１］ 便生动地反映了这种状况： 一个人对宇宙说：／“阁下，我存在的！”／“不过，”传来宇宙的回答，／“你的存在虽是事实，却／并没有使我产生义务感。” 对这一思潮起决定性作用的是达尔文的进化论（Ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ Ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ）。达尔文认为：影响生物进化的因素有三种，即：自然选择、性的选择及个体有生之期获得特性的遗传。进化论的诞生，是对传统神学及理想主义神学的全盘否定，它取消了上帝设计师和创造者的地位，进而强调人类产生过程的机械性，以及人类进化过程的因果循环性。受其影响，悲观、忧郁的新自然哲学应运而生。新自然哲学指出，自然是一座对人类遭遇无动于衷的庞大机器，人类在自然中必然要为生存而相互竞争，而且，部分人的毁灭是人类进步中不可避免的现象。 悲观的新自然哲学在文学中的反映就是产生悲观宿命的自然主义文学。英国哲学家赫伯特?斯宾塞（ＨｅｒｂｅｒｔＳｐｅｎｃｅｒ）的“社会达尔文主义” （Ｓｏｃｉａｌ Ｄａｒｗｉｎｉｓｍ）以及美国内战后的社会状况，对自然主义在美国的产生和发展起了极大的作用。当时的主要作家往往把人置于庞大的自然和社会背景中，从而显示其渺小、脆弱以及无可奈何。 ＂生存＂是人类活动的最高目标，道德规范对于实际生活已经毫无意义。 在美国自然主义文学中，最为突出的代表是西奥多?德莱塞。 二、德莱塞在美国文学史上的地位 西奥多?德莱塞 ［Ｔｈｅｏｄｏｒｅ Ｄｒｅｉｓｅｒ （１８７１－１９４５）］是美国现代小说的先驱和代表作家，被认为是同海明威、福《嘉莉妹妹》是美国自然主义文学大师西奥多?德莱塞的处女作和成名作。自然主义在书中 主要表现为作者对失败者的深刻同情。 《嘉莉妹妹》中 自然主义赏析 文／姚晓鸣 编辑：冯彬彬 69 美与时代 ２００３．１１下
中国古代神话故事有关的成语
补天浴日---这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。 东兔西乌---兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。 东曦既驾---曦：曦和，神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗，光明已见。亦作“东曦既上”。 吉光片羽---吉光：古代神话中的神兽名；片羽：一片毛。比喻残存的珍贵文物。 开天辟地---古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。 夸父追日---古代神话。同“夸父逐日”。 炼石补天---炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。 牛郎织女---从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻。 女娲补天---神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。 牵牛织女---指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。 清都紫微---神话传说中天帝所居之宫阙。擎天之柱---支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以比喻能担负重任的人。亦作“擎天玉柱”。 日薄虞渊---犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。”庄逵吉校：“《太平御览》作‘薄于虞渊’。” 十日并出---①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻暴乱并起。Sfm中国儿童资源网 水漫金山---神话故事。金山，在江苏省镇江市。《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。”亦作“水满金山”。 松乔之寿---松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。 天衣无缝---神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。 巫山云雨---原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。 无缝天衣---神话谓仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。 兴风作浪---兴、作：引起。原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。后多比喻煽动情绪，挑起事端。
关于神话故事的成语大全
关于神话故事的成语大全 补天浴日：这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人 有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。 一泻千里泻：水往下直注。形容江河奔流直下，流得又快又远。也比喻文笔或乐曲 气势奔放。也形容价格猛跌不止。 东兔西乌：兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。 超尘拔俗尘、俗：指尘世、人间;拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多 形容才德远远超过平常人。 东曦既曦：曦和，神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗，光明 已见。亦作“东曦既上”。 吉光片羽：吉光：古代神话中的神兽名;片羽：一片毛。比喻残存的珍贵文物。 开天辟地：古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自 古以来没有过的。 夸父追日：古代神话。同“夸父逐日”。 炼石补天：炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼 五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。 牛郎织女：从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥 相会。现比喻分居两地的夫妻 女娲补天：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大 无畏的斗争精神 兔走乌飞乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌;兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。 可是孔雀国的国王因为觉得召树屯的族人对兰吾罗娜不公平，决定考较一下召树屯是 否有保护兰吾罗娜的本领，否则就不让兰吾罗娜回去。国王让七个女儿头顶蜡烛，站到纱 帐后面，让召树屯找出他的妻子，并用箭射灭烛火。召树屯内心平静下来，凭着对兰吾罗 娜的思念，用第二支黄金箭射灭了兰吾罗娜头顶的烛火，终于得到了与孔雀公主重逢的那 一刻。他们含着泪再次拥抱，发誓从此永不分离。
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《Sister Carrie》 The author of the book is Theodore Dreiser, a famous realistic writer in Amaican literature history .Realism follows the rule of nature “survival of fittest”.《Sister Carrie》 is a representative of realism which describes a poor countryside girl′s life c hange after her arrival to ,cruel reality makes Carrie feel lonely and she cohabited with Drouet,a young playboy ,Drouet offered her a easier life .Later,she married with Hrustwood ,who had didn′t have a better life in New York. after they spent the money Hurstwood stole from his ex-wife .At the end of the book, Hrustwood died in a shabby little hotel,and Carrie became a famous star and be in high social classes. Lost the job in shoe-making factory is just the turning point in Carrie′s life ,the turning point of her final success and survie she had to rely on someone .On the surface, writer is describing Carrie′s miserable suffering telling readers that is always very hard for woman .However ,to explore the deep meaning .Carrie is just a representative of the people from working-class who are oppressed by the capitalist .Dreiser shows sympathy to them and reveals the social ′s success is driven by dream and wants to change her destiny she is eager to climb into the high social matter how pimping you are ,dream is important and essential to future success because dream or ambution has the power to drive you forward.
(完整版)小学生成语(神话故事)
出自神话故事的成语 女娲补天：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。传说盘古开天用四根“不周山”大柱子支撑天地，共工与颛顼争夺帝位将不周山撞倒，天地裂了一条大缝，女娲氏在高山上架起神火，炼了36501块五彩石把天的裂缝补了起来，砍大鳌腿支撑天，从此天地就永久牢固了。 夸父逐日：比喻人有大志，也比喻不自量力。这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。 鹏程万里：相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。先秦·庄周《庄子·逍遥游》：“鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” 开天辟地：古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。成语“开天辟地”出自《三五历记》，表示人类历史的起始，也用来表示前所未有，有史以来的第一次。据说在天地、万物之初，宇宙中到处是一片混沌，好像一个浑圆的鸡蛋。在这浑圆的物质当中，孕育了创造世界的盘古。盘古在浑圆的物质里睡了一万八千年。当他醒来时，发现眼前漆黑一团，他胳膊一伸，腿脚一蹬，浑圆的鸡蛋就被撑破了。轻而清的阳气上升，变成了高高的蓝天；重而浊的阴气下沉，变成了辽阔的大地。从此，宇宙间就有了天地之分。盘古挺立在天地之间。以后，天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每日长高一丈。这样光阴又过了一万八千年，天高得不能再高，地深得不能再深，盘古自己也变成了九万里长的顶天立地的巨人，支撑着天和地，使它们不再回复为过去的混沌状态。 盘古开天辟地后，天地间只有他一个人。天地随着他的情绪而变化。他高兴时，万里无云；他发怒时，天气阴沉；他哭泣时，天就下雨，落到地上汇成江河湖海；他叹气时，大地上刮起狂风；他眨眨眼睛，天空出现闪电；他发出鼾声，空中响起隆隆的雷鸣声。不知经过多少年，天地之间不再需要盘古，盘古躺倒在地上。盘古的身体使宇宙具有了形状，同时也使宇宙中有了物质。盘古的头变了东山，他的脚变成了西山，他的身躯变成了中山，他的左臂变成了南山，他的右臂变成了北山。这五座圣山确定了四方形大地的四个角和中心。它们各自支撑着天的一角。后来，有了传说中的远古帝王──三皇；即天皇、地皇和人皇。 精卫填海：精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。夏朝以前，国家还没有形成，那时候的帝王，远不如后来帝王那么阔气，享有许多特权；而是纯粹的人民公仆，只有尽义务的份儿。帝王的子女也没有什么太子，公主之类的特殊称呼，身份也尊贵不起来，和老百姓的子女一样。炎帝有个女儿，名叫精卫，性格开朗活泼，喜欢打抱不平。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一个大孩子把小孩子当马骑。小孩都累爬下了，大孩子还不肯罢休。精卫走过去，指着大孩子的脑门怒斥道：“你这个人太不知羞耻，欺负小孩子算什么本事，有力气，去打虎打熊，人们会说你是英雄。”大孩子见精卫是个小姑娘，生得单薄文弱，根本不把她放在眼里。他从小孩背上跳下来，走到精卫面前说：“我是海龙王的儿子，你是什么人？竟敢来管我！”精卫说：“龙王的儿子有什么了不起，我还是炎帝的女儿呢，以后你少到陆地上撒野，小心我把你挂到树上晒干。”龙王的儿子说：“我先让你知道知道我的厉害，往后少管小爷的闲事。”说着动手就打。精卫从小跟着父亲上山打猎，手脚十分灵活，力气也不小，见对方蛮横无礼，并不示弱，闪身躲开对方的拳头，飞起一腿，将龙王的儿子踢个嘴啃泥。龙王的儿子站起来，不肯服输，挥拳又打，被精卫当胸一拳，打个昂面朝天。龙王的儿子见打不过精卫，只好灰溜溜地返回大海。过些天，精卫到海中游泳，正玩得十分开心，刚巧让龙王的儿子发现了。他游过来，对精卫说：哪天在陆地上让你捡了便宜，今天你跑到我家门前，赶快认个错，不然我兴风作浪淹死你。”精卫倔强地说：“我没错，认什么错。”龙王的儿子见精卫倔强，根本没有服输的意思，立即搅动海水，掀起狂风恶浪，精卫来不及挣扎，就被淹死了。精卫死后，变成一只红爪白嘴的小鸟，立志要把大海填平。她用嘴衔来石头与树枝投向大海，并发出“精卫，精卫”的叫声，像是在激励自己。她年年月月，永不停歇。
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《Sister Carrie》 The author of the book is Theodore Dreiser, a famous realistic writer in Amaican literature history .Realism follows the rule of nature “survival of fittest”.《Sister Carrie》is a representative of realism which describes a poor countryside girl′s life change after her arrival to Chicago.However ,cruel reality makes Carrie feel lonely and unhappy.Then she cohabited with Drouet,a young playboy ,Drouet offered her a easier life .Later,she married with Hrustwood ,who had married.They didn′t have a better life in New York. after they spent the money Hurstwood stole from his ex-wife .At the end of the book, Hrustwood died in a shabby little hotel,and Carrie became a famous star and be in high social classes. Lost the job in shoe-making factory is just the turning point in Carrie′s life ,the turning point of her final success and tragedy.To survie she had to rely on someone .On the surface, writer is describing Carrie′s miserable suffering telling readers that is always very hard for woman .However ,to explore the deep meaning .Carrie is just a representative of the people from working-class who are oppressed by the capitalist .Dreiser shows sympathy to them and reveals the social contradictions.Carrie′s success is driven by dream and money.She wants to change her destiny she is eager to climb into the high social class.No matter how pimping you are ,dream is important and essential to future success because dream or ambution has the power to drive you forward. It is right to pursue for material life , but not everything,In fact it is never wrong to pursue for high standard and high class life.
神话传说的成语范文
神话传说的成语范文 中国古代有不少的神话传说，其中还有不少的有趣成语。 后羿射日夸父追日含沙射影 夸父逐日八仙过海嫦娥奔月 后羿射日牛郎织女精卫填海 叶公好龙井底之蛙天衣无缝 涸辙之鱼女娲补天海市蜃楼 太公钓鱼女娲造人 夸父逐日八仙过海嫦娥奔月牛郎织女精卫填海 涸辙之鱼愚公移山农神后稷 劈山救母神笔马良 精卫填海，女娲造人，女娲补天，夸父逐日，大禹治水，补天浴日，东兔西乌， 开天辟地，牛郎织女，牵牛织女，炼石补天，水漫金山，愚公移山，擎天之柱， 松乔之寿，巫山云雨，嫦娥奔月，后羿射日，烛邹亡鸟，涸辙之鱼，月里嫦娥， 五丁开山，六龙回日，穿井得人 补天浴日这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
东兔西乌兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。 东曦既驾曦：曦和，神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗，光明已见。亦作“东曦既上”。 吉光片羽吉光：古代神话中的神兽名;片羽：一片毛。比喻残存的珍贵文物。 开天辟地古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。 夸父追日古代神话。同“夸父逐日”。 炼石补天炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。 牛郎织女从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻 女娲补天神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神 牵牛织女指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。 清都紫微神话传说中天帝所居之宫阙。 擎天之柱支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以比喻能担负重任的人。亦作“擎天玉柱”。
SpaceNarrativeinSisterCarrie_陈明莉
ABSTRACT Theodore Dreiser is one of the most important writers in the literature history of America. He has 7 novels and other literature works such as short stories, autography, dramas, and political essays and so on. Sister Carrie is his first long novel and it was once considered to be immoral. In one hundred years after its publication, times are changing, and people’s opinion is being changed. The traditional critics regard Carrie as a fallen woman. But with the development of sorts of thoughts, the perspectives of study on this heroine is changing. In the eye of the critics, Carrie is considered to be a rebellious woman. Joseph Frank is one of the most outstanding contributors to the founding of the theory of narrative space. In the 40s of the 20th century, in his essay "Spatial Form in Modern Literature", Frank presents his general conception of the spatial form for the first time which begins the theory of narrative space. And then the spatial theories developed quickly, so did the theory of space narrative. Gabriel Zoran’s Towards the Theory of Space in Narratives has constructed the model of space theory which is considered the most valuable in practical use so far. He distinguished vertically three levels (topography, Chronotope，text) which are composed in space and in horizontal direction he put sforward the units of space measurement and different spatial structures showed by kinds of combination. Lefebvre propose the concept of social space. He thinks social space includes three levels: the spatial practice, the representation of space, and the representational space. As a representative of modernist writers, Dresser overthrows the traditional linear narrative pattern in Sister Carrie, and forms a new system of time and space. Modernist writers "try to make the readers understand their work in one moment from the space rather than the order" (Makaryk, 1993: 629). So does Dresser. His creative style tallies with spatial effect constructed by narrative space theory. The theory of narrative space plays a more and more important role in western literary criticism in the twentieth century. It relates to and influences major forms of modern criticism and theory. This thesis will mainly use Frank’s spatial form theory, the topograpgical theory of Gabriel Zoran and Lefebvre’s social space theory to analyze Sister Carrie from four aspects: the physical space, the psychological space, the textual space and the perceptional space, Thus the thesis tries to I