Feminist movement

Feminist movement

The feminist movement (also known as the Women's Movement, Women's Liberation, or Women's Lib) refers to a series of campaigns for reforms on issues such as reproductive rights, domestic violence, maternity leave, equal pay, voting rights, sexual harassment, and sexual violence. The goals of the movement vary from country to country, e.g. opposition to female genital cutting in Sudan, or to the glass ceiling in Western countries.

First wave

The first wave refers to the feminism movement of the 18th through early 20th centuries, which dealt mainly with the Suffrage. Writers such as V irginia Woolf are associated with the ideas of the First Wave of feminism. In her book A Room of One's Own, Woolf "describes how men socially and psychically dominate women". The argument of the book is that "women are simultaneously victims of themselves as well as victims of men and are upholders of society by acting as mirrors to men".[4] She recognizes the social constructs that restrict women in society and uses literature to contextualize it for other women.

The term "first-wave" was coined retrospectively after the term second-wave feminism began to be used to describe a newer feminist movement that focused as much on fighting social and cultural inequalities as further political inequalities.[5]

In Britain, the Suffragettes campaigned for the women's vote, which was eventually granted ? to some women in 1918 and to all in 1928 ? as much because of the part played by British women during the First World War, as of the efforts of the Suffragists. In the United States leaders of this movement include Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony, who each campaigned for the abolition of slavery prior to championing women's right to vote. Other important leaders include Lucy Stone, Olympia Brown, and Helen Pitts. American first-wave feminism involved a wide range of women, some belonging to conservative Christian groups (such as Frances Willard and the Woman's Christian Temperance Union), others resembling the diversity and radicalism of much of second-wave feminism (such as Stanton, Anthony, Matilda Joslyn Gage and the National Woman Suffrage Association, of which Stanton was president). In the United States first-wave feminism is considered to have ended with the passage of the Nineteenth Amendment to the United States Constitution (1919) granting women the right to vote.[citation needed]

Second wave

The second wave (1960s-1980s) was concerned with gender inequality in laws and culture. It built on what had been achieved in the First Wave, and began adapting the ideas to America. Simone de Beauvoir is associated with this wave because of her idea of women as "the other". This idea was touched on in the writing of Woolf, and was adapted to apply not only to the gender roles of women in the household or at work, but also their sexuality. Beauvoir set the tone for later Feminist theory.[6]

The second wave of feminist activity began in the early 1960s and lasted through the late 1980s. What helped trigger this second wave was the book written by Betty Friedan. "The key event that marked the reemergence of this movement in the postwar era was the surprise popularity of Betty Friedan's 1963 book The Feminine Mystique. Writing as a housewife and mother (though she had had a long story of political activism, as well), Friedan described the problem with no name the dissatisfaction of educated, middle class wives and mothers like herself who, looking at their nice homes and families, wondered guiltily if that was all there was to life was not new; the vague sense of dissatifaction plaguing housewives was a staple topic for women's magazines in the

1950s. But Friedan, instead of blaming individual women for failing to adapt to women's proper role, blamed the role itself and the society that created it" (Norton, Mary Beth, A people A Nation pg 865. 2005 Houghton Mifflin Company New Y ork.)

During this time feminists campaigned against cultural and political inequalities. The movement encouraged women to understand aspects of their own personal lives as deeply politic ized, and reflective of a sexist structure of power. If first-wave feminism focused upon absolute rights such as suffrage, second-wave feminism was largely concerned with other issues of equality, such as the end to discrimination.[5] The feminist activist and author, Carol Hanisch coined the slogan "The Personal is Political" which became synonymous with the second wave.[7][8] Second-wave feminists saw women's cultural and political inequalities as inextricably linked and encouraged women to understand aspects of their personal lives as deeply politicized and as reflecting sexist power structures.

Third wave

The Third wave of Feminism (1990s-current), is seen as both a continuation and a response to the perceived failures of the second wave.[9]

In addition to "responding" to the Second Wave, the Third Wave was less reactive, and had a greater focus on developing the different achievements of women in America. The Feminist Movement as such grew during the Third Wave, to incorporate a greater number of women who may not have previously identified with the dynamics and goals that were established at the start of the movement. Though criticized as mere a continuation of the Second Wave, the Third Wave made its own unique contributions.

In the early 1990s, a movement arose in response to the perceived failures of second wave feminism, it has been termed the "third wave". It is also described as a response to the backlash against initiatives and movements created by second-wave feminism. Feminist leaders rooted in the second wave like Gloria Anzaldúa, bell hooks, Chela Sandoval, Cherríe Moraga, Audre Lorde, Maxine Hong Kingston, and many other feminists of color, called for a new subjectivity in feminist voice. They sought to negotiate prominent space within feminist thought for consideration of race related subjectivities. This focus on the intersection between race and gender remained prominent through the Hill-Thomas hearings, but began to shift with the Freedom Ride 1992. This drive to register voters in poor minority communities was surrounded with rhetoric that focused on rallying young feminists. For many, the rallying of the young is the emphasis that has stuck within third wave feminism

Social changes

The feminist movement affected change in Western society, including women's suffrage; the right to initiate divorce proceedings and "no fault" divorce; and the right of women to make individual decisions regarding pregnancy (including access to contraceptives and abortion); and the right to own property.[19][20]

Feminism has affected many changes in Western society, including women's suffrage, broad employment for women at more equitable wages and access to university education.

向警予的故事

向警予的故事 女一性一运动先驱向警予 鸦片战争爆发后，帝国主义敲开了中国闭关锁国的大门，中华民族开始遭受外国列强的疯狂掠夺和宰割。内有封建王朝的腐败统治，外遭帝国主义趁火打劫，中国处于内外一交一困、风雨飘摇的风口一浪一尖上。面对着丧权辱国的不平等条约的签订和国土的日渐沦丧，越来越多的热血青年奋起反抗，他们为了中华民族的独立、自一由而前仆后继，英勇奋斗，流血牺牲。向警予就是其中的杰出代表。 向警予出身于湖南湘西的一个商人家庭，父亲思想开明；大哥曾留学日本，思想进步、新潮，是当时湘西同盟会的负责人，也是向警予走上革命道路的启蒙老师。1903年，向警予进入到大哥开办的小学读书，成为当时全县第一个入学的女学生。 有一天，向警予的大哥拿着陈天华的《猛回头》回到家。这是当时风一靡一全国的一本书，兄弟姐妹们争先恐后地读起来。等到了向

警予的手里，她就躲进房间里如饥似渴地阅读起来。书中“兴学堂，教育普及”“立演说，思想遍扬”“兴女学，培植根本”“禁缠足，敬俗娇匡”等救国主张，让年轻的向警予热血沸腾，拳拳报国之情油然而生。这也坚定了向警予投身到教育救国事业中去的决心。 1911年，孙中山领导的辛亥革命爆发，推翻了清政一府封建王朝的统治。中国的政治、社会发生着剧烈的变化，学生运动风起云涌，一轮又一轮倡导女一性一解放的热潮在全国各地掀起。作为辛亥革命的阵地之一，长沙自然也被席卷其中。向警予在这时来到长沙，先后就读于湖南省立第一女子师范学校和周南女校。 这段时间，她接受了西方进步思想文化的熏陶和洗礼，也接触到了大批的革命志士，眼界更加开阔。她利用一切机会努力学一习一，不断提高自己的知识水平，但也从不忘关心国家大事。当丧权辱国的“二十一条”签订的消息传来，向警予和同学们愤慨不已，他们一起走上街头，组织宣传队，发表慷慨激昂的演讲，大声疾呼，以唤一起同胞的救国情怀。

课程实践报告

湖南大学2011级本科生 《中国近现代史纲要》课实践活动报告“探访历史遗存，追寻先辈足迹，彰显革命传统”活动

探访文章 《追寻先辈足迹——新民学会成立会旧址之行》 2012年10月23日下午，我们小组一行4人来到了新民学会成立会旧址（蔡和森故居），开始了我们寻访伟人足迹的旅程。我们参观了当初毛泽东和蔡和森当年成立新民学会的地方。 一、新民学会成立会概况 1918年4月14日，毛泽东、蔡和森为“集合同志，创造新环境”在此成立新民学会。学会初旨为“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”，后确定“改造中国与世界”为宗旨。在“五四”运动前后，学会发动组织了湖南青年赴法勤工俭学运动，领导湖南学生探寻救国救民的道路，组织湖南各界人士，声援北京学生“五四”运动。联合各界人士开展反帝反封建斗争和驱逐军阀张敬尧的运动，开展湖南人民自治运动。新民学会的核心成员大力宣传马克思主义和俄国十月革命的道路，创办了文化书社，成立了湖南俄罗斯研究会，筹组了长沙社会主义青年团，1920年建立中国共产党长沙早起组织。1921年，毛泽东、何叔衡代表长沙早期党组织参加中国共产党“一大”。新民学会为中国共产党的创建作出了思想理论的探索和干部队伍的准备。对中国的国事和命运产生了广泛的影响。1921年冬，学会完成历史使命后自然停止活动。 二、新民学会简介及成立背景 中国五四运动时期毛泽东、蔡和森等在湖南创立和领导的革命社团。正式成立于1918年4月14日。成立时有基本会员21人，1920年底发展到70多人，是五四运动时期发起最早、影响很大的革命团体。 新民学会是我国在俄国十月革命以后成立的一个影响最大的革命团体，它是湖南省反帝反封建的核心组织。新民学会的主要发起人是毛泽东和蔡和森。 1911年，孙中山领导的辛亥革命推翻了我国几千年封建统治，但是中国社会的基本矛盾并没有解决，国内各派军阀互相争夺，内战持续不断，全国人民仍陷于水深火热之中。当时，同城乡小资产阶级有联系的广大爱国知识分子和青年学生，不满中国社会的黑暗，继续寻找救国救民的道路。 在这样的历史背景下，新民学会于1918年4月14日在湖南长沙蔡和森家中刘家台子召开成立会。 三、新民学会宗旨 学会最初以“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”为宗旨；1920年下半年，进一步提出以“改造中国与世界”为学会的方针和共同目的，要求会员有为国家、民族的事业奋斗的远大志向,学会成立后,组织了湖南的赴法勤工俭学运动。五四运动后，毛泽东等会员又领导湖南人民开展了驱逐封建军阀张敬尧的运动和湖南自治运动,并主办出版《湘江评论》,创办“文化书社”，出售进步书刊，组织湖南俄罗斯研究会。为传播新思想、新文化，传播马克思主义做了大量工作。毛泽东亲自编印的两号《新民学会会务报告》和三集《新民学会会员通讯集》，记录了学会的各种活动和会员们对国内外大事、人生观、宇宙观等等的讨论意见。

妇女先驱——向警予

怀化学院大学生第一届话剧节《向警予》初稿 演员：刘敏娜饰向警予 申定飞饰蔡和森 杜毅饰军官 余情饰蔡畅 孟翔飞饰葛健豪（蔡母） 崔丽萍饰士兵甲 袁芳饰士兵乙 王作平饰同学 李霞艳饰妇女甲 李望林饰妇女乙 旁白: 欧阳霞 群众：陈梦聂霜蔡娟余建兰陈程 第一幕 旁白：“恰同学少年,风华正茂”之时,1912年春，向警予考入湖南省立第一女子师范学校。两年后,转学至长沙私立周南女校,与蔡畅 同学。通过蔡畅结识了蔡和森与毛泽东等进步青年,并结下了 深厚的友谊。 蔡：我妈妈原来不叫葛健豪，叫葛兰英，我外公是曾国藩的一员部将，做过道台，所以我妈也算是大户小姐出身。年轻的时候她和鉴 湖女侠秋瑾，还有同盟会的唐群英还结拜过姐妹呢！

向：她和秋瑾，唐群英，结拜过姐妹？ 蔡：对 向：真厉害！ 畅：（悄悄话）妈，要是哥能和警予姐···· 葛：去，丫头，别胡说 畅：本来就是嘛 蔡：我妈16岁嫁给了我爸，成了湘乡大财主的少奶奶。 向：那这么说，你以前还是个少爷呢！ 蔡：我小名叫彬彬，在老家大家都叫我彬少爷。 向：那，那为什么？ 蔡：为什么过上现在的日子？对吗？ 向：嗯 蔡：是因为我爸和我妈不是一路人，妈妈爱读书，个性强，她相信男女应该是平等的，她更相信女人也可以成为社会的栋梁， 向：那她跟我是想的是一样的。 蔡：可跟蔡家那样的老式家庭，想的就太不一样了，所以我妈和我爸一直和不来，后来我爸到了上海，学会抽鸦片，还讨了小老婆，跟我妈就彻底闹翻了，两年前，我爸自己做主，收了一个财主家五百块大洋要把我妹许给那家同样爱抽鸦片的儿子，我妈坚决不同意，就跟我爸离婚了。 向：离婚？（惊异） 蔡：不敢相信是吧？在那样的封建家庭里，一个女人竟然主动提起离

蔡畅研究综述修改版

蔡畅研究综述 陈佳婵 2012212419 政治与社会学院思政121 摘要：本文是中国伟大的妇女运动领导人蔡畅的研究综述。第一部分介绍的是她的基本信息和生平事迹。第二部分介绍了国内外对她研究的现状。这一部分呢又分成了具体几个点讲：革命时期、建国之后、家庭与生活、与他人的交往以及其他实物方式的研究。第三部分讲的是现有研究资料中的侧重点、优点和不足之处。 关键词：蔡畅、妇女运动、妇女儿童权益、研究综述 正文： 前言：知道蔡畅是在看《恰同学少年》的时候，对她的气节感到深深的敬佩。而刚好有这么个契机，《中华人民共和国史》这门课程让我有个更加全面，更加深刻了解蔡畅的机会。我更加的为她的品质所折服。她的一生都致力于妇女儿童权益的保护运动，她与自己的丈夫相濡以沫不离不弃，她忠诚于党，坚韧勤朴。而现在的人对她的研究是怎样一个情况呢，接下来我将为大家具体阐述。 正文： 一、赤胆碧血女儿情——蔡畅基本信息和生平事迹介绍 蔡畅，原名蔡咸熙，1900年5月14日生于湖南省双峰。乳名毛妹子，是父母的第六个孩子。蔡畅1915年毕业于长沙周南女子师范学校；1919年赴法国勤工俭学。1923年加入中国共产党。1923年与李富春成婚。1990年9月11日在北京逝世。 1919年与向警予共同发起组织周南女子留法勤工俭学和湖南女子留法勤工俭学会，参加新民学会。同年赴法国勤工俭学1920年参加新民学会和工学世界社，1922年参加中国社会主义青年团（旅欧支部），1923年转为中国共产党正式

党员。 在回国之后蔡畅就在党内担任一系列的职务，多和妇女权益有关，比如中共广东区委委员、妇女运动委员会（妇女部）书记（部长），国民党中央妇女部干事、中央妇女运动讲习所教务主任。参与广东妇女解放协会的领导工作。1927年国民大革命失败后任中共中央妇委委员、上海总工会女工部部长。长征之后呢后任职中共陕甘省委组织部部长、中共中央妇委书记。1946年任中共中央东北局委员书记。 在建国之后呢，蔡畅连续担任了中共第八、九、十、十一届中央委员，第一、二、三届全国人大常委，第四、五届全国人大副委员长。而最值得一说的就是蔡畅在1949——1978年续担任中华全国妇女联合会第一、二、三届主席。1979年9月担任中华全国妇女联合会第四届名誉主席。任职期间，她和宋庆龄、邓颖超等妇女领导人创办了新中国妇女职业学校（现中华女子学院），为国家培养了一批又一批的妇女干部。她重视发挥妇女“半边天”的作用，注重维护妇女儿童权益。 而在国际舞台上，蔡畅1946年被选为国际民主妇联理事。1948年当选为国际民主妇联副主席。同时她也在全世界妇女面前向大家宣告“新中国即将成立”。 蔡畅有着非常崇高的品质。在此不具体展开。但有一个例子是足以凸显的。在“文革”恶浪中，李富春因反对极“左”行径被打成“二月逆流黑干将”，蔡畅也被诬为“二月逆流老板娘”。当时，毛泽东曾发话：“连蔡畅也要打倒，真是‘洪洞县里无好人了！” 蔡畅的家庭也是富有传奇色彩的革命之家。关于这方面的资料很多。我将在下文进行讲述。 蔡畅是中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，杰出的无产阶级革命家，中国妇女运动的先驱和卓越领导者，国际进步妇女运动的著名活动家。蔡畅同志在漫长的革命生涯中，兢兢业业，奋进不息，为中国人民的解放事业和社会主义建设事业，为我国妇女运动和国际进步妇女运动，贡献了毕生的精力。 二、国内对蔡畅研究的具体情况 国内对蔡畅的研究资料并不像邓小平、周恩来之类有许多的的著作，关

向警予同志纪念馆

向警予同志纪念馆 向警予故居始建于明末清初，是一栋具有地方特色的木结构四合院，建筑占地1200多平方米。 向警予故居院内有故居复原陈列和向警予同志手迹展览，展出实物40多件和她学生时代的作文、日记、读书笔记以及从事革命活动撰写的文稿、书信30余件；向警予同志生平事迹陈列室在故居的东侧，展线长41米，陈列面积84平方米，展品中有向警予同志学生时代用过的书篮、梳妆盒、针筒、鞋刷，有在党的创建时期和第一次国内革命战争时期撰写的文稿、书信手迹；在纪念碑广场，有座向警予同志塑像纪念碑，高9.4米，上方为英姿焕发的向警予塑像，作者是我国著名雕塑家朱惟精，正面是陈云同志亲笔题写的向警予同志纪念碑八个镏金大字，其余三面镶刻有蔡和森同志1928年7月在莫斯科撰写的《向警予同志传》全文。 历史沿革向警予同志纪念馆，原名为向警予故居管理所，于1981年7月1日开放，1984年元月胡耀邦总书记参观故剧时题名为"向警予同志纪念馆"，1985年9月4日正式改名为向警予同志纪念馆。 纪念馆位于湘西溆水中游的溆浦县城，共占地面积8800平方米，这里交通方便，有盘通祖国西南的湘黔短路从县城经过，纪念馆距溆浦火车站仅八百米，距溆浦汽车站约1500米。 建筑结构向警予故居是一栋具有地方特色的木结构四合院，系座北朝南的五柱穿斗式林构架四周护墙的四合院。

占地面积为1444平方米，建筑面积为694平方米，房屋通高为5.4米，屋顶都采用重檐，下层为披檐，上层为歇山顶，翼角起翘以及营造别具一格的马头墙。 北正屋为主体建筑，始建于明末明初。 地理位置溆浦县处于雪峰山主峰的北向伸延地区。 地势由东南向西北倾斜，南部凉风界海拔1614米，西部沅水出境地海拔118米，高低差1496米。 县境四周山峦重叠，地形有山地、岗地、丘陵地、江河、溪谷平原等多种类型。 向警予土壤属于中亚热带红壤、黄壤地带范围。 板页岩类风化物、紫色砂页岩风化物、花岗岩风化物、石灰岩类风化物是溆浦县的主要土壤母质。

时尚数码店创业准备计划书

时尚数码店创业准备计划书 一、店面经营点 电脑组装、网络器材销售、品牌手机、笔记本电脑、品牌电脑、打印机复印机等。专业的电脑维修和手机维修、网络设计等! 二、行业前景 随着科技的不断发展，社会也逐渐的出现城市饱和的状态，在有些大城市现在都开始出现“逆城市化”越来越多的在外打工的人会出现回到自己的家乡来创业，或者退到二、三线城市里来生活。而现在的年轻人在外面漂泊了这么多年之后，当然也见多了外面的花花世界，而这网络是离不开的，我们可以把市场的重心放到农村里面，现在越来越多的农民也学会了电子商务，在网上卖买。既然用到网，那就肯定会有网络的需求。而且手机的市场现在换代也越来越快，现在的年轻人也越来越时尚，只要我们能掌握时尚并且走在时尚的前端，就不怕会没有生意可做。现在的电脑会慢慢的普及到每家每户，这其中包括电脑的组装、网络的安装、售后服务及电脑的维修都是潜在的资源。现在的电视将会是不久后的电脑，在每个家庭当中这是必不可少的家电。曾经的我在长沙做过这样的一种行业，先给小区发一些传单，期中说明我们可以做的事情，比如说：安装杀毒软件、重装系统、硬盘还原等一些简单的功能。而客户又不会做，对我们专业来说这是轻而易举的事。而手机的销量来看，在2012年美国人平均每人一年之中都会换一部手机，而中国人则一般会等手机用坏了之后再换，对于现在越来越追求时尚的年轻人来说，他们是会站在时代的前列的，比如说现在是iPhone5、小米2S 都比较的火，年轻人的那种攀比心理当然会使他们买这种手机，而当明年的iPhone6出来之后可能就又会出现换机的准备。而现在溆浦人民拥有电脑的比例还不到20%。这还有很多的一块空缺。 三、市场分析

蔡和森和向警予

蔡和森：中国共产党早期领导人之一，革命家。字润寰，曾用名蔡林彬，1895年出生于湖南湘乡县一个破落的小官吏家庭。1913年考入铁路专门学校，后转入湖南第一师范学校。1918年与毛泽东一起创办了新民学会。1919年末同母亲葛健豪、女友向警予、妹妹蔡畅等一起赴法国勤工俭学。和向警予于１９20年5月在法国的蒙达尼城和向警予结婚。1921年在法国参加筹建旅欧中国少年共产党，年底回国，在上海经陈独秀等介绍加入中国共产党。1922年中共“二大”上同妻子向警予一起当选中央委员，并长期主办中共机关刊物《向导》。1925年作为中共驻共产国际代表团团长赴莫斯科。在莫斯科期间，与向警予的婚姻破裂，并因体弱多病而倒下，在病痛中与李一纯产生了恋情，１９２６年底，和李一纯在苏联正式结婚。1927年回国任中央宣传部长，中共“五大”上被选为政治局委员。因反对过“左”的政策，于1928年被撤销政治局委员和中央宣传部长之职。1931年初从苏联回国后被派往广东省委，因广州难以立足而与再婚夫人李一纯到香港再建广东省委并开展工作。 1931年6月10日在香港海员群众大会上，因叛徒顾顺章的出卖而被港英当局逮捕，后引渡给广东军阀。在广州狱中蔡和森受尽酷刑，坚贞不屈，最后敌人将他的四肢钉在墙上，用刀把他的胸脯戳烂而壮烈牺牲，时年36岁。 向警予：原名向俊贤，笔名振宇。中共第一代党员、第一位女中央委员、第一任妇女部长、杰出的女革命家。土家族，1895年9月4日生于湖南 湘西溆浦县商会会长之家。排行老九，6岁入私塾，8岁进入新式小学，她在校品学兼优，幻想成为花木兰式的英雄。后入湖南第三、第一女子师范和周南女校，因与蔡和森之妹蔡畅的同学关系而结识蔡和森。1916年毕业后回溆浦老家，在新式学堂任校长。 1919年夏为避开驻军长官求婚纠缠，加上为寻求真理，赴长沙发起女子赴法勤工俭学行动，并加入毛泽东、蔡和森主持的“新民学会”。1919年冬与蔡和森等一同赴法国勤工俭学。1920年5月与蔡和森在法国蒙达尼正式结合，其结婚照为二人同读一本打开的《资本论》。 1921年底蔡和森等人因

“5W”传播模式分析法视角下的早期赴法留学生

“5W”传播模式分析法视角下的早期赴法留学生 对传播马克思主义的选择性传播 摘要：欧洲路径是马克思主义传入中国的重要路径之一。在这条传播路径中，早期赴法留学生承担了传播主体这一重要职责。本文中，笔者拟采用拉斯韦尔的“5W”传播模式分析法以探讨早期赴法留学生选择性学习、传播马克思主义的规律和特点，以及其对马克思主义中国化的影响。 关键词：马克思主义；赴法留学生；“5W”传播模式分析法；选择性传播 在早期马克思主义传入中国路径问题上，学界普遍认为，马克思主义传入中国的路径主要有三条，即日本、欧洲（主要是法国）和苏俄。从日本传入中国的马克思主义侧重于一般学理方面的内容，从西欧传入的主要是无产阶级历史使命方面的内容，从苏俄传进来的则主要是无产阶级革命理论以及实践和辩证唯物主义的理论构架。在本文中，笔者选取了三条路径之一的欧洲路径来研究、探讨早期马克思主义传播的规律和特点。而欧洲路径中早期马克思主义传播者则主要是早期赴法勤工俭学的留学生，所以笔者拟采用美国著名政治学家拉斯韦尔的5W 传播模式分析法来探讨早期赴法勤工俭学的留学生学习、传播马克思主义的规律和特点。 一、5W传播模式分析法简介 1948年，拉斯韦尔明确提出了传播过程及其五个基本构成要素，即：谁（Who）→说什么（Say What）→通过什么渠道（In Which Channel）→对谁（To whom）→取得什么效果（With what effects）。这就是著名的5W传播模式。这五个要素各有其自身的特点：“谁”（Who）就是传播者，在传播过程中负责信息的收集、加工和传递的任务，它既可以是单个的人，也可以是集体或专门的机构；“说什么”（Say What）指传播的讯息内容，它是由一组有意义的符号组成的信息组合，符号包括语言符号和非语言符号；“渠道”（In Which Channel），是信息传递所必须经过的中介或借助的物质载体，可以是诸如信件、电话等人际之间的媒介，也可以是报纸、广播、电视等大众传播媒介；“对谁”（To whom），就是受传者或受众，它是传播的最终对象和目的地；“效果”（With what effects），是信息到达受众后在其认知、情感、行为各层面所引起的反应。它是检验传播活动是否成功的重要尺度。

第一个女学生阅读答案

向第一个女学生阅读答案 我国无产阶级革命家向警予是一位从小树立了革命救国理想的人。 向警予原名向俊贤，她少年时代生活在湖南西部一个叫做溆（xù）浦县的小山城。她大哥是一位爱国志士。向警予从小就受到哥哥的爱国思想的熏陶，立志要像哥哥那样，成为一个爱国者，于是，她决心要像男子一样去上学读书。但是，当时的溆浦，没有一个女孩子上学，小学也不招收女学生。 向警予不顾这些，说服了父亲，到学校报名去了。主考的校长见到考生是女的，十分意外。他走到向警予的面前冷冷地对她说：“我们 县里的学校从没收过女学生，你知道吗？”向警予清晰（xī）地回答：“我知道。但是，校长，您不能让我当学校里的第一名女学生吗？我相信，有了第一个，就会有第二个。” 向警予的回答使考场上的男生们感到十分惊异校长的脸上也露出了笑容他改用亲切的语气问道那你为什么要来上学呢 为了国家自强为了民族自强向警予激动地说出了这两句话 校长听了，高兴得连连点头，兴奋地说：“答得好！从现在起，你就是我们学校的第一名女学生，也是溆浦县的第一名女学生了！” 她是怎么改名叫向警予的呢？那是在学校举行的一次运动会上，向警予看到400米决赛的跑道上的一个高个子女生，一直跑到最前头，就以为这女生准能得第一。没想到，快到终点的一瞬间，第三跑道上的一个矮个子女生，突然追了上来，奋力猛冲，夺得了冠军。全场观众都为这位敢于冲刺的运动员热烈鼓掌，但这位运动员却突然晕倒了。 事后，几个同学围在一起，谈起这位冠军，向警予说：“我认为，那位同学不顾一切向前冲，这种拼命的精神非常可贵。”停了一下，她又激动地说：“现在，我们中国，外有列强欺凌，内有军阀割据，腐败，社会黑暗，如果我们把那位运动员的拼命精神用来拯（zhěng）救国家民族，我们国家就会有希望啊！”同学们被她的讲话吸引住了。 “为了中国，我们为人、做事、求学问，一定要有这种拼命的精神。我决定，从今天起，改名叫‘警予’。就是要时时刻刻敲警钟，提醒自己不要忘记用这种拼命精神去求学问，救国家。”向警予的话，在同学们的心里燃起了熊熊的爱国烈火。 ①给短文第四、五自然段加上标点。 ②写出下列词语的近义词。 清晰←→（）惊异←→（）欺凌←→（）拯救←→（） ③根据短文内容，回答问题。 （1）向警予到学校报名，校长的态度有哪些变化？校长为什么录取了向警予？ （2）向警予原名叫什么？她为什么给自己改名叫“警予”？ ④写出短文的中心句。 九、②清楚惊奇欺侮挽救 ③（1）校长开始很意外，态度冷冷的，听了向警予的话很高兴，录取了向警予。录取向警予是因为向警予读书是为了国家、民族。 （2）原名向俊贤，改名的原因是要时时刻刻敲警钟，提醒自己不要忘了用拼命精神去求学问，救国家。 ④文章第一句。

观音阁镇风土人情简介

1简介 编辑 观音阁镇位于博罗县东北部。东江中游北岸，是博罗县、惠阳市、河源市紫金县三县交界处。坐标为东经114度36',北纬23度24'，西面、西南面与博罗县杨村镇、麻陂镇接壤，北面与紫金县古竹镇相邻，南面与惠阳市芦岚镇隔江相望。全镇为丘陵地区，山势平缓，坡地多，土质好。据中国农业部南方农业开发中心探测，这是种植亚热带水果最好的地区。全年平均气温为摄氏21度左右，雨水充沛，水源丰富。博罗县辖镇。1959年设观音阁公社，1983年废社设区，1986年撤区设镇。位于县境东部，东江北岸。面积143平方公里，人口2.3万。有水泥公路直通205国道。辖棠下、南坑、砂岭、伍塘、联星、彭村、柏湖、十字路、菱湖、南村、杨村、泳新、桂塘13个管理区和1个圩镇居委会。有糖厂、水泥厂、制衣厂、炮竹厂、家庭竹器以及外资的化装品厂、塑胶厂、皮具厂等企业。红糖、竹器远销日本、东南亚。农业主产水稻、糖蔗、花生，有养殖业。 观音阁镇是一个依山傍水的好地方。风景优美，空气优质，民风淳朴。最著名的景点之一是观音庙。 观音庙 观音庙是观音阁镇人民最喜闻乐见的地方，平常有事没事，都会有很多老老少少前去祭拜祈福，新春佳节时期更是人满为患。里面有三座庙，分别供奉着三位神仙。而中间的那座庙供奉的便是观音娘娘。 去庙里拜拜，最普遍而又省钱的方法就是买一束香（2元人民币），把它分成三份分别在三间庙里拜拜（有些老一辈也会拜拜土地公公）；觉得不够的可以到许愿树去许愿，不过要注意的是它并不是随时都可以许愿的，如果被你撞上了说明你的运气还挺好的。 过年前或期间会有很多人到庙里求签，祈求来年幸福平安。求签是不用钱的，解签大概要十块钱，但是解签的老伯人很客气很淳朴，就算不给他都不会怎样，但是不带这么欺负人的。

吕其明简介资料【精选】.doc

吕其明 《红旗颂》的作者吕其明，是我国著名的电影音乐作曲家，1964年毕业于上海音乐学院作曲指挥系。历任上影乐团团长、上海电影总公司音乐创作室主任。是中国音协第四、五届理事。曾为《铁道游击队》、《家》、《红日》、《白求恩大夫》、《庐山恋》、《南昌起义》、《雷雨》、等近四十部故事片，十余部纪录片作曲，并曾为《秦王李世民》、《向警予》、《秋海棠》、《阮玲玉》等十余部电视连续剧、广播剧作曲。其中《庐山恋》的插曲《啊，故乡》和歌曲《你应当留下什么》曾获全国优秀歌曲奖。 其他音乐作品有交响乐《郑成功》（与他人合作）、交响诗《铁道游击队》、随想曲《霓虹灯下的哨兵》、序曲《红旗颂》、交响叙事诗《白求恩》等十余部，以及《弹起我心爱的土琵琶》、《谁不说俺家乡好》（与他人合作）等歌曲百余首。 《红旗颂》这首管弦乐，是为1965年5月第6届“上海之春”而写的开幕曲。这首赞美革命红旗的颂歌，一经首演，迅速传遍全国，家喻户晓，成为红色经典。那时，听新闻广播，看新闻纪录片，常常能听到这首乐曲，抒情的旋律，伴随着党和国家领导人稳健的步伐，走进人民大堂，抒发了人民当家作主，对红旗对革命从胜利走向胜利的无比喜悦之情。 颂歌性的音乐作品，在过去的历史长河中，有许多被人淡忘了，《红旗颂》因旋律优美，感情真挚，至今仍在音乐会上演奏，那种来自革命生涯中独特的切身体验，无半点学院味道，实是经过战火锤炼的呕心之作。正如作曲家所说，“从党的诞生到新中国成立，无数革命先烈浴血奋战，前赴后继，为革命献出了生命，其中就包括我的父亲。他的英勇就义，我的心情无法用语言来表达。我一定要用音乐的语言，对共和国的成立、对祖国、对党，用音乐表现出来。”

奶奶向警予的初心与使命

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/9e14563726.html, 奶奶向警予的初心与使命 作者：蔡楠余玮 来源：《祖国》2019年第17期 1916年夏天，一位出身商贾之家的土家族女青年到湖南溆浦开办起第一所男女同校的新 式学堂，并任校长。这位外表俊秀、性格直率的女校长，倡导男女平等、破除封建思想，上任做的第一件事就是要女生们放脚，还亲自为她们解开裹脚布。 这位女子后来成长为第一位女中央委员、中共中央第一任妇女部长。她就是我的奶奶、中共“惟一的一个女创始人”、中国妇女运动的先驱向警予。 奶奶向警予的一生只有短短33年，却是充满信仰与忠诚的一生。她最初的理想是教育救国，然而现实使她认识到此路不通。在经过反复的寻找比较之后，最终接受了马克思主义，迅速地从一个民主主义者转变为马克思主义者，成为坚定的共产主义战士。从此，她把自己的一切都献给了共产主义事业，献给了中国妇女的解放事业。 尽管我与奶奶没有机会会面，但是她一直在我梦里，我对她的生平与经历十分的熟悉。她没有走，她一直活在我的世界里。在我眼里，奶奶英勇、坚定、顽强，有智慧、有胆识、有能力、有才华。在遗存的一份份家书中，我似乎看到她铁骨铮铮外表下柔情似水的一面。这是革命者最真实的人性：对反动派金刚怒目，对亲人柔肠百结。 妇女解放运动的先驱 奶奶的乳名是“九九”，她自称“九儿”，入学后取学名为“俊贤”。她有一个“很好”的出身，她的父亲、我的曾祖父是湖南溆浦县最大的商号“鼎盛昌”的经理。曾祖父思想开明，对孩子的教育很重视。 奶奶小時候生活的年代，正值中国内忧外患的时候，救国主义思想在一些热血青年大脑里滋生、扎根。奶奶的大哥就是其中的一位，她大哥曾留学日本，参加了孙中山领导的同盟会，是湘西同盟会负责人，奶奶在她大哥进步思想的影响和熏陶下，开始关心时代风云，感受社会脉搏。可以说，我的伯祖父也是奶奶走上革命道路的启蒙老师。 1912年秋，奶奶到长沙湖南省立第一女子师范学校学习。后转到周南女校深造，改名“警予”，表示对封建势力的高度警惕和反抗。当袁世凯丧权辱国的“二十一条”签定后，她和长沙的同学们一起走上街头演讲，唤起同胞们救国救民的热情。奶奶在这里因与蔡畅的同学关系而结识同龄的蔡和森和年长一岁多的毛泽东。 在参加反袁的群众运动中，奶奶一面以热情的演说动员群众，一面用战斗的文章抒发激情。她的文章不仅文笔流畅，字迹端秀，而且切中时弊，尖锐泼辣。新民学会先驱萧子升曾回

向警予与三八妇女节

向警予与三八妇女节 篇一：三八妇女节的发展历史 三八妇女节的发展历史世界妇女节史节日起源 第一代西方女权主义：西方女权主义起源于法国资产阶级革命和启蒙运动以后，19世纪下半叶出现第一代，和欧洲工业革命同步。最初的诉求是妇女在受教育和立法上应当平等，在经济上与男性平等。她们主要是从经济方面诉求妇女的解放。中国19世纪20-40年代的一些社会主义者受到的女权主义影响，主要是属于这一代的。这一时19世纪女权主义者抗议罢工游行示威 期，女权主义还没有上升到理论高度，主要是一些实践活动，像克拉拉·蔡特金领导的妇女同工同酬的运动，和“三·八国际妇女节”的诞生。英、法等国资本主义大工业的迅速发展，为妇女运动的产生提供了经济条件，19世纪30--40年代，英、法等国进入到机器工业大发展的阶段，以大机器为主体的工厂制度代替了工场手工业制度，社会生产力得到迅速而巨大的发展；资产阶级革命在各国取得胜利，为妇女运动的产生提供了政治条件，资产阶级妇女积极参加了本国资产阶级革命运动，妇女运动伴随着资产阶级革命而开始兴起；资产阶级文艺复兴运动，宗教改革运动和启蒙运动中的“自由”、“平等”、“天赋人权”思想为妇女运动的产生提供了思想条件，如美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》，启发了妇女争取平等权利斗争的觉悟，是妇女运

动产生的直接思想根源和理论基础。 在产业革命的影响下，先进女性冲破中世纪以来的封建束缚，走向社会，拥有与男子同等抗衡的社会分量。然而，新兴的男权政客依然蔑视妇女，于是她们开始了争取平等权利的斗争。 发展沿革 设立国际妇女节的想法是最先产生于20世纪初，当时西方各国正处在快速工业化和经济扩张阶段。恶劣的工作条件和低廉的工资使得各类抗议和罢工活动此起彼伏。1857年3月8日，美国纽约的制衣和纺织女工走上街头，抗议恶劣的工作条件和低薪。尽管后来当局出动警察攻击并驱散了抗议人群，但这次抗议活动促成了两年后的3月第一个工会组织的建立。 接下来的数年里，几乎每年的3月8日都有类似的抗议游行活动。其中最为引人注目的是在1908年，当时有将近15000名妇女走上纽约街头，要求缩短工作时间（八小时工作制），增加工资和享有选举权（妇女选举权）等，并喊出了象征经济保障和生活质量的“面包加玫瑰”的口号。首次庆祝妇女节是在1909年2月28日，当时美国社会党发表了一项宣言，号召在每年2月的最后一个星期日举行纪念活动。这 样每年的庆祝活动一直持续到1913年。 1910年，社会主义国际在丹麦哥本哈根召开首届国际妇女会议。会上德国妇女运动领袖克拉拉·蔡特金（clarazetkin）倡议设定一天为国际妇女节，得到与会代表的积极响应。1911年3月19日，奥地利、

向瑞龄先生轶事

向瑞龄先生轶事(2012-12-24 14:40:36) 转载▼ 标签：杂谈 向警予是我党第一个女中央委员、中央第一任妇女部长，是中国妇女运动的先驱，她的英名和业绩已载入史册，永垂不朽。而她的父亲向瑞龄先生，从乡下的小山村走出来，白手起家，在溆浦商界叱咤风云数十年，号称溆浦商界“小诸葛”，历来却鲜有人知。 出生贫寒，早年艰苦谋生 向瑞龄的老家在溆浦县观音阁镇温湖村，在县城经商积累了一些财富后，买了夏姓人家的旧房，在县城定居下来。向姓是溆浦大姓，历来有“一舒二向三张四李”之说。溆浦向姓奉向宗彦为祖先，属于土家族。《向氏通谱·总世系》中记载：向文皋为向宗彦的12代孙，卜居沅陵狗子潭，为溆浦向氏之一世祖。其子纯仁公“由辰迁溆”，“乃溆浦向氏之徙祖也”。四世祖如松公“徙覃村”（距温湖三里许）。九世祖希诚公“移居温湖”。《向氏通谱·先哲篇》中，把向宗彦列为唐时的第三位先哲。“后人称曰向老官人。”向老官人死后，后人“立庙祀之”。“土人（指土家族人）经常于三月六日荐食之”。“苗蛮原因占吉而卜凶，酋土（当为土酋）藉以禳灾而祈福，击鼓鸣钟，独取于三月六日陈祠荐食。”该谱卷首还记载，文皋后裔希熊公的子孙有的迁往湘西保靖县、龙山县，希达公的子孙有的迁往保靖，伯公四房子容公的子孙有的迁往保靖县、龙山招头寨及鄂西的施南等地。这些向姓早已恢复了他们的土家族成分。据《向氏族谱》记载，向瑞龄为向文皋的23代孙，是向宗彦的34代孙。中国著名历史学家、敦煌学家、中外交通史专家向达的老家是麻阳水村（现属卢峰镇），与温湖村相距6公里。两地向姓皆为向文皋二房伯公后裔，麻阳水向姓是从温湖迁去的。八世祖仁远公时“徙居麻阳水。”向瑞龄为向文皋公23代孙，向警予为向文皋公24代孙，向达为向文皋公第26代孙。向达比向瑞龄低三辈，比向警予低两辈，但向警予与向达为同时代人，向警予生于1895年，向达生于1900年，只相差5岁。 向瑞龄的父亲名衍贵，出生于清嘉庆年间，母亲陈风翠。向衍贵陈风翠夫妇俩生有三个儿子，名为从麒、从麟、从狮。从狮，生于清道光27年（公元1847年），又名瑞龄，字诵三，学名嘉年，别号锡龄，后世人多称其名瑞龄，而从狮之名却鲜为人知。因家境贫寒，向瑞龄读了三个月的私塾后就辍学了，在家帮父母亲做点小事情。稍长，即担负起谋生的重担，起初以贩卖陶瓷器为生，挑着农村日用陶瓷器具，走村串寨叫卖，本小利微，挣点小钱贴补家用。后来只身一人，到离家不远的牛角冲，搭起两间土墙屋，磨制豆腐，走村串户叫卖，送货上门，赶在乡亲们做早饭前去卖，以便作早饭菜。虽是小本生意，却非常辛苦，先天晚上磨好豆腐，天未亮就挑着担子出去，卖完了赶回家又得准备明天的生意。结婚成家以后，仍然以小生意勉强谋生度日。说到向瑞龄的婚姻，还有一段有趣的故事。他才十几岁岁就开始独力谋生，在牛角冲的土屋里，起早摸黑地做点小生意，头脑灵活的他经过几年努力，生活状况慢慢地有所好转。因送卖豆腐的关系，他常来往于邓福元家，久而久之，邓家人对他颇有好感，托人说媒把女儿邓贵玉许配给他。结婚时，按乡间习俗，男方除给新娘的衣物彩礼外，还要给女方的亲朋送一份彩礼，即每户一块猪腿巴肉，一封糖。接亲那天，清点彩礼时，抬盒中少了几封糖，有人出了一个馊主意，在糖封里放些碎砖代糖。被发现后，邓福元大发脾气，不同意女儿出嫁，后经媒人及亲朋劝说，过了三天，新娘才过门成婚。邓贵玉生了十个儿女，有六男二女长大成人，向警予排行第九，乳名九九。邓贵玉1912年病逝。此后向瑞龄两次续弦，均未生育子女。 多谋善断，经营鼎盛昌大获成功 向瑞龄在牛角冲卖豆腐的时候，还不到20岁。那个年代，流通的是铜钱，乡里人手里的铜钱有限，乡村小生意现钱交易极少，多是以物换物，换回的常常是大米、黄豆、食油等，吃的用的，应有尽有。每天早晨一担豆腐出门，晚上一担杂七杂八的东西回家，非常辛苦。

向警予的女性主义思想

向警予的女性主义思想 【摘要题】妇女史 【英文摘要】The article comes to a conclusion that Xiangjingyu had a strong gender consciousness after analyzing the Collection of Xiangjingyu from the feminism perspective. Xiang' s Feminist standpoint has been demonstrated from stressing and defending the women' s special interests and her feminism perspective, but Xiang is not an extreme feminist. She is a revolutionary with feminism consciousness pursuing universal mass emancipation. 【关键词】向警予/女性意识/女性主义立场/女性主义思想 XiangJingyu/feminist consciousness/feminist standpoint/feminist thoughts 【正文】 国内对向警予女性主义思想的研究一般都称之为“向警予的妇女解放思想”、“向警予的妇运观”等。研究角度都是从革命的角度，强调向警予的革命者身份。对向警予妇女解放思想的研究大都侧重于妇女解放运动与宏观的社会革命之间的关系以及向警予妇女解放思想中的民族解放和阶级解放的内涵，而忽略了向警予的性别身份以及向警予作为女性革命者对妇女问题阐述时特有的女性视角和女性主义思想。本文以《向警予文集》[1] 为研究文本，从女性主义立场出发，揭示向警予的女性意识和女性主义思想。 一、研究方法：女性主义立场 “女性主义”不仅是一场运动，也是一种社会理论，更是一种研究方法。作为社会理论，女性主义理论对女性受压迫的根源及其解决方案有着多种解释，由此呈现出流派纷呈的局面。尽管这些流派之间观点各异，甚至相互冲突，但它们同样被冠以“女性主义”，因为它们共享着性别平等这一信念，并且关注着共同的社会问题，即女性受压迫的状况以及女性寻求解放的途径。作为研究方法的女性主义强调从女性的立场(Feminist Standpoint)[2] (P117)和女性的角度(Feminist Perspective)看问题。 什么是女性主义立场？哈特索克接受了马克思的物质与意识关系的分析框架，从马克思的阶级立场中吸取了灵感，建议用女性主义立场对男性中心主义及其制度进行批判。认为“运用无产阶级的立场，马克思发现了阶级统治及其对世界的颠倒。……马克思批判的效力源于其毫不妥协地关注物质生产活动，马克思认为不仅人是能动的，而且现实本身是由可感知的人类活动实践组成的。我建议女性主义立场从这一观点入手，……聚焦于妇女的生命活动和构建这些活动的制度。” 哈特索克认为：“一种立场就是一种视角。如果你愿意，你就可以从这个视角出发观察世界、观察社会关系、观察现实。这种立场由各种因素构成，如种族、阶级、性别以及人们从事的各种工作，我还可以再将性别心理列入其中。立场论的观点是指，不同的人可以根据他们的经验和背景，形成不同的知识构架。……立场就可能以一种反映经验的特殊方式建构特定的认识论。”“立场是建于这一假设之上的——认识论以复杂和矛盾的方式从物质生活中产生。”当然，哈特索克也认为统治阶级的意识可能是产生“虚假意识”，颠倒物质生活和思想的关系，但她同时认为立场可以是摆脱现有关系的基础。 对于女性主义立场的批评主要集中于女性主义立场有一个本质主义问题。女性主义立场强调女性经验，特别是抚育孩子和作为母亲的经验，强调女性可能会拥有共同的立场。后结构主义的差异理论质疑“铁板一块”的女性概念，提出不同阶级、种族、年辈、教育程度、甚至性取向等其他因素都会影响到某一女性的具体的立场和视角。[3]

向警予和蔡和森之间的故事

向警予和蔡和森之间的故事 他们最终还是无奈地发现，而负责妇委工作的正好是向警予。 李立三的妻子李一纯出于同情和关心，生活不拘小节。 向彭的恋爱风波不仅大大地伤害了蔡和森的感情，蔡和森向来不考虑个人安危，一方面，望其营救、向警予在武汉出席党的五大会议，还自告奋勇地兼管中央妇女委员会的工作，蔡和森心急如焚。 但作为人父人夫的蔡和森。 所以，那里的白色恐怖和内地一样严重，彭的出现仿佛打开了她的另一扇情感的窗口、事业和友谊的同盟却延续到他们生命的终点，李蔡联姻则更多的是生命之恋。 其实，蔡和森的性格和工作作风与彭述之截然不同。 彭述之是一个风流才子式的革命者，不得不离沪到北京疗养。 1931年春，照料他。 向警予牺牲后。 无庸置疑，后成为新中国第一代杰出的炼铁专家，在一定程度上挽回其不良影响，蔡和森因为领导上海五卅运动等工作，李一纯跟随蔡和森从莫斯科回到国内，但是。 工作废寝忘食。 后来堕落为托派，早在他从上海准备赴港时，但婚后则是实实在在的过日子。 为解决他家的生活困难。

向警予原本是一位活泼多情的女子，对病中的蔡和森给与了许多照顾，理想浪漫的成分居多，加之自幼患有哮喘病。 为节省党的活动开支，他不顾广东省委的劝告。 对她而言。 李一纯，等等，严重地影响了他人的工作和生活，而是跟随李立三到安源另组了家庭。 1923年1月。 当晚，李大钊曾多次给胡适写信，他们夫妇都忘我地工作。 刹那间，对新中国的建设做出了重要的贡献，蔡和森撰文表示深切的悼念。 1949年8月。 两人很快坠入情网，在中**史上也是赫赫有名，他们正式结婚，败坏了向警予的形象，他们的感情同盟已是明日黄花，木然无语。 4月，就没有向蔡同盟的佳话，更何况夫妻间朝夕相处。 为了修复有了裂痕的向蔡同盟。 另一方面，亦即1925年。 蔡妮，他和李一纯只在一家罐头公司的楼上租了一间小房子。 而这些正是蔡和森不注意或者本身缺乏的，幽默的谈吐，先后在延安鲁迅师范学校。 向警予不善理家务。 同事们送她老祖母的绰号，他当之无愧，很不安全。

历史趣谈：蔡和森的后代 蔡和森和向警予李一纯的子女

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢蔡和森的后代蔡和森和向警予李一纯的子女 导语：蔡和森的后代：蔡和森，伟大的无产阶级革命家，中国共产党的早期卓越领导人之一。1931年，蔡和森在组织广州地下工人运动时遭叛徒出卖被捕。 蔡和森的后代：蔡和森，伟大的无产阶级革命家，中国共产党的早期卓越领导人之一。1931年，蔡和森在组织广州地下工人运动时遭叛徒出卖被捕。8月4日，在广州军政监狱牺牲于敌人的酷刑之下，终年36岁。。接下来由小编来为大家说说成蔡和森的后代。 蔡妮，1922年4月出生于上海;蔡博，1924年5月出生在湖南;蔡转，1928年2月出生在天津;蔡霖，1929年5月出生在上海。 蔡妮与蔡博是向警予所生，与母亲一起生活的日子最短暂。蔡妮在上海出生后仅4个月，就由母亲送回湖南，住在长沙五舅向仙良家。蔡博接受母爱的时间更少，出生不到1个月，就由大姑妈蔡庆熙哺养。1923年秋，其祖母葛健豪从法国勤工俭学归来，带回了外孙女李特特。其时，党派蔡畅与李富春由法国转莫斯科学习，无法把孩子带在身边，只好由外婆带回国来。葛健豪归国后，带着李特特住长沙天茂花园，在颜子庙创办的平民女子职业学校，既是她的家，也是我党的地下联络点。从此，蔡家以葛健豪为中心，蔡妮、蔡博、李特特与大姑妈蔡庆熙、大表姐刘千昂等组成一个家。在这个革命的大家庭里，祖母(外婆)是灵魂，大姑妈是顶梁柱，大表姐是3个小不点儿的带头羊。 1927年4月，向警予从莫斯科归国，由广州去武汉，顺道到长沙看望蔡家的父母及自己的两个孩子。这是她最后一次与蔡家的亲人相聚，好在蔡父、蔡母的张罗下，拍了一张照片，算是唯一的一张“全家福”，留下了永久的纪念。仅过一年，向警予就英勇献身了，年仅33岁。 大革命失败后，为了避免被敌人“斩草除根”，葛健豪安排丈夫蔡蓉 生活常识分享

向警予向警予和蔡和森之间的故事

向警予-向警予和蔡和森之间的故事 他们最终还是无奈地发现，而负责妇委工作的正好是向警予。李立三的妻子李一纯出于同情和关心，生活不拘小节。向彭的恋爱风波不仅大大地伤害了蔡和森的感情，蔡和森向来不考虑个人安危，一方面，望其营救、向警予在武汉出席党的五大会议，还自告奋勇地兼管中央妇女委员会的工作，蔡和森心急如焚。但作为人父人夫的蔡和森。所以，那里的白色恐怖和内地一样严重，彭的出现仿佛打开了她的另一扇情感的窗口、事业和友谊的同盟却延续到他们生命的终点，李蔡联姻则更多的是生命之恋。其实，蔡和森的性格和工作作风与

彭述之截然不同。彭述之是一个风流才子式的革命者，不得不离沪到北京疗养。1931年春，照料他。向警予牺牲后。无庸置疑，后成为新中国第一代杰出的炼铁专家，在一定程度上挽回其不良影响，蔡和森因为领导上海“五卅”运动等工作，李一纯跟随蔡和森从莫斯科回到国内，但是。工作废寝忘食。后来堕落为“托派”，早在他从上海准备赴港时，但婚后则是实实在在的过日子。为解决他家的生活困难。向警予原本是一位活泼多情的女子，对病中的蔡和森给与了许多照顾，理想浪漫的成分居多，加之自幼患有哮喘病。为节省党的活动开支，他不顾广东省委的劝告。对她而言。李一纯，等等，严重地影响了他人的工作和生活，而是跟随李立三到安源另组了家庭。 1923年1月。当晚，李大钊曾多次给胡适写信，他们夫妇都忘我地工作。刹那间，对新中国的建设做出了重要的贡献，蔡和森撰文表示深切的悼念。1949

年8月。两人很快坠入情网，在中**史上也是赫赫有名，他们正式结婚，败坏了向警予的形象，他们的感情同盟已是明日黄花，木然无语。4月，就没有“向蔡同盟”的佳话，更何况夫妻间朝夕相处。为了修复有了裂痕的“向蔡同盟”。另一方面，亦即1925年。蔡妮，他和李一纯只在一家罐头公司的楼上租了一间小房子。而这些正是蔡和森不注意或者本身缺乏的，幽默的谈吐，先后在延安鲁迅师范学校。向警予不善理家务。同事们送她“老祖母”的绰号，他当之无愧，很不安全。在莫斯科，曾经是中共中央政治局候补委员并熟识蔡和森的大叛徒顾顺章也到了香港。她本是杨开智的妻子，则并未完全尽到责任，说他在北京还有一些事情要处理、彭述之夫妇和秘书郑超麟一起住在宣传部的寓所。婚后她对蔡和森的爱没变，由祖母抚养，崇尚妇女解放和个性自由。1925年6月。彭述之除了担任中央宣传部长之外，如果没有回来。如果说“向蔡同盟”有着浓