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儒家思想专题试题集

儒家思想专题试题集
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第一课孔子和老子

一、单项选择题

1.阅读下列四幅图片,可以获取的信息主要有

①孔子在世界文化史上具有重要地位②孔子是中国古代的政治家③孔子对中国教育的发展作出了突出贡献④孔子提出了“正名”的主张

A.①②③B.②③④C.①③D.①②③④

2.孔子曰:“仁者,爱人,爱有差等。”墨子曰:“兼相爱,交相利”,“爱无差等”。造成这种分歧根源是

A.二人所处时代不同;B.代表的阶级利益不同;

C.学术思想不同;D.谈论的问题不同

3.古籍记载:战国时期“孔墨之弟子徒属,充满天下。”其反映的现象是

A.儒家、墨家垄断教育; B.教育开始普及民间;

C.各国推行儒、墨思想;D.私人办学现象出现

4.下列对孔子的“仁”和德政学说的理解,正确的是①主张调节与和谐社会人际关系②具有古典人道主义性质③主张:以德治民:反对苛政和任意刑杀④维护奴隶制,反对社会变革

A.①②;B.②③;C.①②③;D.①③④;

5.下列孔子的思想中最能体现以民为本的是

A、"仁"和"礼"

B、"仁"和"德治"

C、"克己复礼"

D、"忠恕"之道

6.下列观点不符合儒家学派的是

A、"天行有常,不为尧存,不为桀亡"

B、"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"

C、"尊王贱霸"

D、"法不阿贵"

7.下列属于孔子思想的内容是①“仁者爱人”②“无为而冶”③“为政以德”④“克己复礼”

A ①②④

B ①③④

C ①③

D ①②

8.体现孔子政治思想中保守性的是

A.克己复礼 B 忠恕 C 未知生,焉知死 D 有教无类

9.下图为《孔子讲学图》,孔子的教育成就对社会发展贡献最大的是

A.“有救无类”的办学思想

B .“因材施教”的教学方法

C .“知之为知之”的学习态度

D .“温故知新”的学习方法

10.“学而不思则罔,思而不学则殆”体现了孔子的教育理念是

A.有教无类B.因材施教C.独立思考 D.学思结合

11.“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是

A满足新兴地主阶级的政治需要 B.抑制统治者的暴政

C.成为各国变法的理论依据

D.奠定“非攻”主张的思想基础

12.儒家思想之所以能为历代统治者所推崇,其根本原因是

A.孔子是“至圣先师”B.儒家思想有助于消除分裂

C.“仁者爱人”思想与休养生息政策不谋而合

D.儒家思想为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱

13.现在,我们提倡“以德治国”,而春秋时期,孔子就提出过“以德治民”的主张。这说明A.不管时代怎样发展,我们所遵循的道德准则是一致的

B.对以儒家思想为核心的传统文化必须批判地加以继承

C.对传统文化必须绝对地予以肯定或否定

D.“德治”将要取代“法治”

14.孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是

A.社会长期动荡不安B.百家争鸣趋于合流

C.奴隶制度全面崩溃D.封建经济逐步兴起

15.孔子之所以被尊称为“圣人”,是因为

A.孔子的思想在春秋时盛极一时 B.清康熙帝赞之为“万世师表”

C.其思想经过发扬改造,成为传统文化的主流D.他是儒家学说的创始人

16.老子对中国文化发展的积极影响,主要在于

A.强调人们必须遵守社会秩序,要克制自己B.提出了“天法道,道法自然”的思想C.主张“无为而治”,“以无事取天下”

D.指出任何事务都有矛盾对立的两个方面,矛盾双方可以互相转化

17.老子主张无为,希望社会退回到小国民的状态,这在当时主要反映了()

A、新兴地主的要求

B、没落奴隶主贵族的要求

C、手工业者的要求

D、富裕商人的要求

18.从历史的角度看老子思想中最有价值的是

A.无为而治的政治主张;B.小国寡民的思想;

C.唯物主义思想;D.朴素辩证思想;

19.下列论述中包含辩证法思想的是①务民之义,敬鬼神而远之②长短相形,高下相倾;音声相和,前后相随③为无为,则无不治④弱之胜强,柔之胜刚⑤天法道,道法自然A.①②B.②④C.①③D.③④

20.老子和孔子思想观点的相似之处是

A都否认天命论 B都主张恢复周礼

C都主张体谅百姓,不要过分压迫 D都强调贵贱有序

二、非选择题

21.孔子曾周游列国,但他的学说未被当时的统治者所接受,其根本原因是什么?儒家思想是的“德治”和我们今天所提出的“德治”有什么本质区别?

第2课战国时期的百家争鸣

一、单项选择题

1.推动战国时期出现“百家争鸣”局面的根本原因是

A.频繁的兼并战争 B.生产力的发展

C.新兴地主阶级的产生 D.社会大变革

2.“百家争鸣”局面的形成与下列诸因素有关的是

①封建经济的迅速发展②私学的兴盛

③各国纷争的社会环境④社会的剧烈变革

A.①② B.③④ C.②③④ D.①②③④

3.下列关于“百家争鸣”的论述,正确的是

①以老子、孔子为开端.在春秋时期形成了“百家争鸣”的局面

②其经济原因是井田制的瓦解

③他们彼此对立、攻击,互不相融

④是中国历史上第一次思想解放潮流

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

4.春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的条件和原因有

①井田制和分封制日益瓦解②“士”阶层在社会、政治活动中日趋活跃

③学术下移,私学兴起④各学派互相诘难批驳

A.①②③ B.①②④C.①③④D.①②③④

5.诸子百家的思想,奠定了中国传统文化的基础,对当时和后来社会的发展,起了巨大的推动作用。从孔子到孟子、荀子的思想,始终贯穿的一条主线是

A.人生来就有仁、义、礼、智等天赋道德

B.人不分贫富贵贱都有受教育的资格

C.从个人的道德修养人手建设一个礼乐文明的理想社会

D.通过实行法治,可以使小人变君子,普通人变圣人

6.孟子被称为“亚圣”,最主要的原因是

A.伦理观上主张“性本善”

B.提出了“民贵君轻”的思想

C.把孔子“仁”的思想发展成为更加系统的“仁政”思想

D.他十分崇拜孔子,以孔子的继承人自居

7.据说,明太祖朱元璋曾打算将《孟子》斥出“四书”之列,并将孟子像从孔庙中搬出去(在中国古代,孟子、曾子等都是配享孔庙的)。请判断,孟子的哪一言论最有可能使朱元璋“龙颜大怒”

A.民为贵,社稷次之,君为轻B.天行有常,制天命而用之

C.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈D.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫

8.“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善。斯不善矣;古有无相生,难易相成。”这是哪一派别的思想

A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家

9.“吾是以明仁义爱惠之不足用,而严刑惩罚可以治国也。”这段话应出自

A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家

10.《论语》颜渊第十二之第七:“子贡问政。子日:足食,足兵,民信之矣。子贡日:必不

得已而去,于斯三者何先?日:去兵。子贡日:必不得已而去,于斯二者何先?日:去食。自古皆有死,民无信不立。”孔子认为治理国家的关键

A.兵广粮足 B.重视百姓,民以食为天

C.仁义为重 D.诚信第一

11.对下面烟标上的信息进行延伸解读无误的一项是

A.“孔府”指仁政思想创始人孔子后裔的府第

B.唐太宗尊称孔子为“宣父”“亚圣”

C.“圣人之家”所在地在春秋末期属于鲁国

D.孔子思想几千年来一直是主流思想

12.电影《墨攻》讲述了由香港影星刘德华饰演的墨家智者革离孤身拯救遭十万赵国大军围攻的梁城的故事,据说拍戏前刘德华苦读相关剧本资料,下列介绍故事背景的资料违背史实的是

A.思想界出现了“百家争鸣”的局面 B.原先地位低的“士”阶层开始崛起

C.有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕 D.“学在官府”导致墨家不能办私学

13.孟子曾批判某家学说:“是无父也,无父无君,是禽兽也。”司马迁也说它:“使天下法

若此,则尊卑无别也。”他们批判的是

A.儒家的“仁政”思想B.墨家的“兼爱”思想

C.法家的“刑不避大夫”思想D.荀子的“性恶论”思想

14.孟子认为:“……百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。”对孟子的上述言论理解正确的是

①这是对孔子思想的继承和发展

②他的这一主张有利于当时社会生产的发展,具有进步意义

③客观地反映了战争年代人民对安居乐业的渴望

④站在平民立场上提出了分给农民田宅的思想

A.①②③B.②③C.①②③④ D.①③

15.孔子年青时曾到洛阳向老子问“礼”,并向老子请教治国之道。结合所学知识判断,老子

会对他说什么呢

A.兼爱非攻,尚力节用B.无为而治,无事取天下

C.知己知彼,百战不殆D.经世致用,工商皆本

16.孟子是我国古代伟大的思想家,他的一些言论,对今天仍然有着很大影响。其中,我们

从“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”(《孟子?滕文公下》)中获得的精神营养是A.注重气节,健全人格 B.人性本善,舍生取义

C.先义后利,关注民生 D.仁爱友善,以德服人

17.在战国时期,法家曾经显赫一时,到秦朝更是登峰造极,但是以后迅速衰败下去。主要

是因为法家

A.不利于推行中央集权B.不利于缓和社会矛盾

C.没有反映地主阶级利益 D.不能体现皇权的威严

18.春秋战国时期的百家争鸣,对中国传统文化产生的影响有①儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则②道家学说构成了中国传统思想的哲学基础③法家的变革精神成为进步思想家改革的理论武器④对后世学术文化的发展产生重大影响

A.①②③④B.①②④C.①②③D.②③④

19.春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展。

A.“道无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化”

B.“农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄”

C.“民为贵,社稷次之,君为轻”

D.“事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效”

20.古人所谓“慎终追远,民德归厚矣”,强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于

A.儒家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.法家思想

二、非选择题

21 .阅读下列材料:

观察下列图片资料:观察下列图片资料:

结合所学知识回答:

(1)概述图中历史人物所处时代的政治、经济、文化特征。

(2)你认为图中哪位思想家的思想最有现实意义?请说明理由。

第3课“罢黜百家,独尊儒术”

一、单项选择题

1.汉初道家“无为而治”的思想一度成为治国的指导思想,其历史原因和条件包括

①汉初统治者吸取了秦亡的教训②汉初社会凋敝,必须与民休息③道家门徙在汉朝做了高官④秦朝奉行的法治思想已毫无用处

A.①④B.②③C.①②D.③④

2.西汉初,统治者尊崇黄老之学的根本原因是

A.适应西汉初经济恢复和巩固统治的需要B.儒家思想已经过时

C.统治者对黄帝和老子的敬仰D.黄老之学宣扬无为思想

3.西汉实行的休养生息政策的实质是

A.封建国家暂停对农民的剥削

B.侧重于减轻农民的徭役负担

C.通过减轻刑罚安定民心

D.将封建剥削降到农民可以接受的程度

4.西汉董仲舒对先秦儒学进行解释发展而形成的新儒学,有利于国家巩固、专制统治,其主张被汉武帝采纳,从此,儒家思想成为正统思想。董仲舒新儒学的基础是:

A.仁者爱人B.民贵君轻 C.天人感应D.罢黜百家、独尊儒术

5.董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的根本目的是:

A.实现思想上的统一B.更有利于休养生息政策的实行

C.使儒家思想成为正统思想D.巩固和加强中央集权

6.儒家学说到了汉代被赋予了新的含义,即

A.人定胜天B.独尊儒术C.君权神授D.实行仁政

7.董仲舒的思想和孔、孟的思想的关系是

A.完全更新B.因循守旧 C.继承和发展D.外在形式的变化

8.董仲舒新儒学的理论特色是

A.儒术 B.阴阳五行C.神学D.诸子百家

9.“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是

A.用政治上的统一来保证思想上的统一B.用阴阳五行的思想来巩固统一

C.用思想上的统一来巩固政治上的统一D.使儒家思想逐步成为封建社会正统思想10.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了

①中央集权的强化②思想控制的加③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡A.②④B.①②④ C.①③ D.①②③

11.董仲舒对儒家学说作了较大的改造,其本质意图是

A.向汉武帝谋取高官厚禄 B.发扬光大儒家学说

C.提醒当权者要实行“仁政”D.使儒家适应政治统一的需要

12.秦始皇“焚书坑儒”与汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的共同之处在于:

A.开创大一统的局面 B.重视改革政治制度

C.发展官办教育 D.实行文化专制主义

13.儒家思想在与其他思想的不断碰撞中

A.不断修改自身的学说B.吸收其他思想补充,发展自己

C.保持传统思想不变D.压制其他思想发民展

14.对“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”二者关系确切表达的是

A.政治上的统一确保思想统一B.专制统治需要董仲舒的学说

C.思想统一为政治统一服务D.汉武帝的政策使儒家思想成为正统

15.董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想,这主要表现在:

A.主张“民为贵,社稷次之,君为轻”

B.提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟”

C.认为天子受命于天,地位不可动摇

D.认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他

16.思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”,从根本上反映了

A.封建国家由分裂走向统一的趋势B.重农抑商政策限制了商品经济的发展C.专制主义中央集权制度的逐步加强D.封建制的确立阻碍了思想文化的进步

17.汉武帝之所以接受“独尊儒术”的建议是因为:①儒家理论有助于维护政治统一②儒家思想有利于缓和阶级矛盾③儒家理论使皇权得以神化

A.①②B.②③C.①D.①②③

18.“四书五经”是儒家思想的宝典,“五经”除《诗经》外还有

A.《书》《礼》《易》《春秋》B.《大学》《论语》《中庸》《孟子》C.《大学》《论语》《书》《春秋》D.《书》《中庸》《孟子》《春秋》

19.假如你是汉武帝时期的一个书生,你所遇到的景况可能是:①你的教科书除了儒家经典外,还会有法家经典②你可以到郡县的学校就读③即使你不是贵族子弟也有机会读书

④如果你考试合格的话,可以到政府任官

A ①②③

B ①②③④

C ②③④

D ①③④

20.秦朝实行“焚书坑儒”,西汉实行“罢黜百家,独尊儒术”,两者的根本着眼点是

A.压制知识分子 B.区别对待古文化

C.完善法制机制D.加强君主专制统治

二、非选择题

21.韩非子和董仲舒分别是战国和西汉时期著名的思想家,他们的思想对中国历史的发展均产生了重大影响。据此回答:

(1)二人的思想主张有何异同?

(2)二人的思想各对时代产生了怎样的影响?

(3)试分析二人思想产生的社会根源。

第4课宋明理学

一、单项选择题

1.下列对宋明理学的叙述,不正确的是

A.注重人的自然欲求,张扬个性B.凸显人性尊严,有利于塑造中华民族性格

C.注重气节、品德D.强调人的社会责任感

2.“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生长于先生。”这是一副中国近代比较典型的双关语对联,对于“朱子高于孔子”隐含意思的最佳解释是

A.朱熹建立了系统的心学理论B.朱熹对于儒家学说贡献大于孔子

C.朱熹的心学理论比孔子的学说高明D.朱熹继承和发展了孔子儒家学说

3.“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈,其修炼的意境与下列哪种哲学吻合()

A.孔孟之学B.老庄哲学C.程朱理学D.陆王心学

4.宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论,均以

A.研究天人关系为核心内容 B.伦理道德为核心内容

C.认识自然发展规律为导向D.关心社会进步为前提

5.中国传统文化中注重个人修养,追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成,汉代以后,尤其是历经宋明理学的发展,更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是()A.“地势坤,君子以厚德载物”B.“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”

C.朱熹在湖南岳麓书院的题字:“忠、孝、廉、节”D.“民为贵,君为轻,社稷次之”6.下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字,这些题字反映了()

①儒家思想有人自身修养的重要内容②书院注重学习个人品德的养成

③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具④理学的伪善和欺骗性

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④

7.教育部长周济在解读十七大报告时强调“儒学等一些传统的好的方面,以爱国主义为核心的民族教育,用社会主义荣辱观来引领风尚,也是德育教育中的很重要的部分。”儒家思想中在当今仍有继承和发扬价值有

①“仁”的学说②“己所不欲,勿施于人” ③“视天下为一家,中国犹一人”④“父为子纲”“夫为妻纲”

A ①③④

B ①②③④

C ①②③

D ①②④

8.宋代理学提出“存天理、灭人欲”,由此导致的社会行为现象是

A.知识分子埋头科举不问政事B.封建的伦理道德行为规范形成

C.早期民主启蒙思想在潜滋暗长D.农民起义受到社会的广泛谴责

9“智者不以无过为喜,人之大德在于改过,作一新人。”王阳明这句话的主要意思是( ) A.勉励人谨言慎行,避免犯错B.说明人非圣贤,孰能无过

C.指出智者以有过为喜,以重生为荣D.强调知过改过,日新月新的重要性

10.宋明理学与先秦儒学相比,其重大发展有

①吸收了佛教和道教的思想②完成了理论化、思辨化的过程

③封建的伦理道德行为规范形成④具有浓郁的人文主义精神

A.①②③

B. ②③④

C. ①③④

D.①②④

11.朱熹说:“……天得之(理)而为天,地得之(理)而为地,凡生于天地间者,又各得之以为性;……其张之为三纲,其纪之为五常……”他主要是()

A.从统治者的角度阐述封建伦理道德B.阐述了自然界的法则

C.阐述了君主专制的道理 D.为了规范人与人之间的人际关系

12.下列言论不符合宋明理学思想观点的是

A.“夫天下之事,莫不有理”B.“父子君臣,天下之定理”

C.“穿衣吃饭,即是人伦物理”D.“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”

13.宋代理学的形成是由于

A.道教思想融人儒学B.佛教思想融人儒学

C.儒家的伦理观出现本质变化D.吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展,

14.古代有一个佛偈故事:庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒。甲徒曰:“风催幡动!”乙徒曰:“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”。下面的思想与乙徒相近的是

A.万物皆只有一个理 B.有理而后有气

C.宇宙便是吾心 D.父子君臣,天下之定理

15.理学对先秦儒学的继承主要表现在吸取其

A.仁政思想B.伦理道德C.性恶论D.唯物思想

16.中国古代思想宝库中蕴涵着丰富的人文精神,下列主张体现人文精神的是①己所不欲,勿施于人②民贵君轻③存天理,灭人欲④齐家、治国、平天下

A.①②③④

B.②③④

C.①②③

D.①②④

17.西方人讲上帝,中国古人讲“理”学,两者最大的共同点是

A、相信人之外神的力量

B、用以约束人类欲望的无度膨胀

C、宗教信仰

D、今天都被人们所抛弃

18.“一事不穷,则阕了一事道理;一物不格,则阕了一物道理”,其言论反映出朱熹()①主张“格物致知”②提倡研究具体事物,包括研究自然界事物

③具有怀疑、创新的科学精神④主张“存天理,灭人欲”

A.①②③ B.①②④ C.①② D.①③

19.《史记?赵世家》曾记载战国时期赵武灵王提倡“胡服以习骑射”。宋代沈括的《梦溪笔谈》里说“中国衣冠,自北齐以来,乃全用胡服。”就以上资料,下列判断错误的是

A.现代的裤子可能源于胡服B.胡服来源于北方游牧民族的创造

C.民族融合影响着服饰的发展变化D.中原的传统服饰完全被少数民族异化

20、从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省”克服私欲,说明

A.主流思想文化维系了专制统治B.儒学的发展强调个人的道德修养

C.儒学的演变已阻碍了社会的进步D.孔子的仁学被发扬到极端

二、非选择题

21.阅读下列材料:

国务院总理温家宝在十届全国人大三次会议上作《政府工作报告》时强调,要着力解决与人民群众切身利益相关的突出问题,维护社会稳定,努力构建社会主义和谐社会。

请回答下列有关构建和谐社会的问题:

(1) 举出春秋战国时期儒家、道家、墨家在缓和阶级矛盾方面的思想主张。

(2) 宋代理学对儒家思想有什么新发展?朱熹如何完善和发展了理学体系?

(3) 一些学者认为社会相对安定、政治比较清明的治世,就是中国古代“和谐社会”。中国古代统治者追求的“治世”局面和我们今天建设的“和谐社会”有何本质的区别?

第5课明清之际活跃的儒家思想

一、单项选择题

1.顾炎武说:“博学于文,行己有耻。自一身以至天下国家,皆学之事也。”这说明他

A.主张学以致用

B.反对封建专制

C.主张男女平等

D.对宋明理学深恶痛绝

2.18世纪英国学者亚当?斯密英国古典经济学的主要代表人物之一,在代表作《国富论》中他阐明了资本主义工商业的重要性,以下与他的观点最接近的见解是

A.“从字义通经义,从经义通义理”

B.君主专制是“天下之大害”

C.“工商皆民生之本”

D.“天下兴亡,匹夫有责”

3. 明末清初,出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的

关系是 A.是对传统儒家思想的一种彻底否定 B.完全拘泥于传统儒学的藩篱

C.是对传统儒家思想的批判继承 D.从根本上动摇了儒学思想的主导地位

欧亚大陆两端的中法两国,都有着优秀的文化传统。17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家,18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。回答4~7题。

4.17世纪三位中国思想家的思想实质是( )

A.宋明理学的深化和发展B.资产阶级民主思想的兴起

C.对儒家思想的全面否定和批判D.儒家思想在新的历史条件下的发展

5.上述中法两国思想家在思想上的共同点是()

A.倡导理性主义,批判愚昧和迷信B.反对君主专制制度,主张人民为主

C.主张法律面前人人平等D.变革政治制度,实行君主立宪

6.李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”,还赞扬寡女改嫁,称赞武则天是杰出的女政治家,称赞商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽

A.反对封建社会男尊女卑的观念 B.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教

C.破除对孔子思想的迷信 D.揭露道学家的虚伪

7.顾炎武在《日知录》一书中说:"易姓改号,谓之亡国。仁义充塞,……,人将相食,谓之亡天下"。"亡国"和"亡天下"两个概念,其中"亡天下"的确切含义是

A.封建王朝的更替 B.外族入侵带来国家危难

C.统治者不施仁政,导致民不聊生,社会退步D.统治阶级内部纷争使国家分裂

8.济宁是孔子和孟子的故乡,儒家文化的发源地。随着社会的变迁,儒家文化自身也在不断地充实和发展,下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是()

①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段

③明清时期的儒学家将儒学神圣化④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵

A.①②

B.①④

C.①②④

D.①②③④

9.“平时袖手谈心性,临危一死报君王”。“吾读甲申殉难录至愧无半策匡时难,唯余一死报君恩。……”以上评论主要针对明清时期理学()

A.重文轻技的特点 B.儒学的理论化和思辨化的特点

C.维护封建伦理道德的本质D.空谈义理、不重视经世致用的特点

10.顾炎武认为,“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是()

A.顾炎武主张“经世致用”的学风B.顾炎武批判“心学”的空谈

C.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃D.顾炎武主张废除儒家思想

11.黄宗羲的“天下为主,君为客”,与孟子“民贵君轻”思想的关系是()

A.前者是对后者的否定B.前者是对后者的肯定

C.前者是对后者的批判继承D.两者毫无关系

12.思想解放对社会进步影响很大,文艺复兴与中国明末清初的启蒙思潮的相同点是

①有唯物主义思想②有反封建思想

③有完整的思想体系④有广泛的阶级基础

A.①②B.①③C.②④D.③④

13.明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家,他们否定传统的封建统治思想,从本质看反映了()

A.儒家思想已经不能适应统治阶级维护统治的需要

B.新的经济成分的发展,要求打破思想束缚

C.地主阶级改革派迅速形成和发展壮大

D.地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训

14.《明夷待访录》中载:“为天下之大害者,君而已矣!”这反映了

A.农民反封建的强烈愿望 B.封建社会末期商品经济的发展要求

C.知识分子参与政权的愿望 D.资产阶级对民主政治的要求

15.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃,他们使儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近,由此形成什么思想

A.经世致用思想B.君主批判思想

C.自由平等思想D.重农抑商思想

16.明末李贽说:“夫天生一人,自有一人之用,不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”其思想核心是

A.维护封建礼教B.主张学以致用C.反对迷信崇拜 D.抨击腐朽统治

17.观察右图,该著作的最精彩之处在于

A.将儒、佛、道三教合流

B.将心学发展到顶峰

C.敢于批判封建君主专制

D.提出工商皆本思想

18.英国史学家韦尔斯说:“19世纪以前的两千多年,很少有中国人对于他们自己的文明一般优越于世界其他各处的文明产生过认真的疑问。”对上述材料理解最为正确的是A.中国古代文明一直领先于世界

B.中国古代的封建政府禁绝任何外来文明

C.中国古代文明并不是世界领先

D.古代中国人缺乏对本国文明的深刻反思

19.明清时期的文化,与以往相比具有新时代的特征,表现为

①产生了反封建专制的早期民主思想②伴随城市经济发展,市民文学蓬勃兴起

③出现了鞭挞封建礼教的文学作品④出现了介绍外来先进科学技术的科学巨著

A、①③④

B、②③④

C、①②④

D、①②③④

20.明清文化具有新的时代特征,这主要是指

A、古典小说蓬勃发展

B、传统科技处于世界前列

C、科学、文学、教育、艺术等在古代史上都占有重要地位

D、反封建的民主思想产生

二、非选择题

21.17世纪的中国和欧洲几乎同时产生了要求社会变革的进步思潮:中国的思想家黄宗羲对封建专制制度进行了无情的揭露和批判,欧洲启蒙思想兴起。可是当时的中国却未能掀起如欧洲启蒙运动般的思想解放运动。试结合17世纪中国和欧洲的社会状况,分析评价这一历史现象。

第6课中国古代的科学技术

一、单项选择题

1.据《萍洲可谈》载,北宋时有人在广州看到“舟师识地理,夜则观星,昼则观日,阴晦观指南针”。材料最能说明

A.指南针用于风水观测B.广州出现了专职气候观测师

C.北宋时就发明了指南针D.航海使用多种观测技术

2.四大发明之所以是中国成为世界文明古国重要标志,是因为四大发明

A.是西方早期资产阶级反封建的有力武器B.在推动人类进步的过程中作用巨大C.发明时间长,技术含量高D.领先西方时间长,足以令中华民族骄傲至今3.“…四大发明?是中华民族的奇迹和骄傲,但罗盘针可以导航也可以看风水;火药可以开矿筑路也可以制造杀人的武器。”就此观点,甲乙同学展开争论,甲:“四大发明一方面代表了辉煌的成就,另一方面在某种程度上束缚了中华民族的发展。”乙:“科学技术能否产生巨大的效益取决于社会环境。”对甲、乙同学的看法,你认为()

A.甲正确,乙错误B.甲错误,乙正确 C.甲、乙都正确D.甲乙都错误4.有关“司南”,当时的著作《韩非子》中就有:“先王立司南以端朝夕。”“端朝夕”就是正四方、定方位的意思;《鬼谷子》中记载了司南的应用,郑国人采玉时就带了司南以确保不迷失方向。……指南针一经发明很快就被应用到军事、生产、日常生活、地形测量等方面,特别是航海上。《萍洲可谈》中记有:“舟师识地理,夜则观星,昼则观日,阴晦则观指南针。”这是世界航海史上最早使用指南针的记载;1819年奥斯特已发现如果电路中有电流通过,它附近的普通罗盘的磁针就会发生偏移。法拉第从中得到启发,他成功地发明了一种简单的装置--事实上法拉第发明的是第一台电动机。两则材料读完后,你的结论

A.科技是生产力并随社会需要而发展

B.磁性的应用有一定的过程

C.“电的鼻祖是我们中国人”D.我国科技战滞后于西方

5.四位学生在作研究性学习时,以中国古代四大发明对西方历史影响为题,各做了一个命题,你觉得哪个最不适宜?()

A.大汉的文明传承——纸改变了西欧的文化进程B.西方海外殖民的助跑器——指南针 C.火药——荡平欧洲封建城堡的致命武器

D.没有印刷术就没有西方的文艺复兴和宗教改革

6.“(爆炸)声如雷霆,震城土皆崩,烟气涨天”是人们对某次战争场面的描写。这种场面最早可能出现于

A.商周

B.春秋战国

C.唐末宋初

D.元末明初

7.北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载:“若止印三二张,未为简易若印数十百千本,则极为神速。”当时,这一现象的出现主要得益于()

A.造纸技术的重大改进 B.雕版印刷术得以推广

C.胶泥活字印刷的诞生 D.金属活字印刷的出现

8.以下是中国古代四大发明对西方历史影响的表述,不正确的是()

A.印刷术推动了启蒙运动的兴起B.火药将欧洲的骑士阶层炸得粉碎

C.指南针迎来了地理大发现的时代D.造纸术促进了欧洲文化的发展

9.在西方,火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科学革命发挥了重要作用,但它们在明清时期的中国却未能推进社会变革。其重要原因之一在于当时的中国

A.固守农耕自然经济生产方式B.受到西方殖民者侵扰

C.国家分裂、国力衰弱D.经济停滞倒退

10. 中国四大发明中被称为“为资本主义的到来吹响了号角”(马克思语)和“水手之友”的发明是

A.印刷术、造纸术B.火药、印刷术 C.指南针、造纸术D.火药、指南针11.有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国”。由中国传入欧洲,并由欧洲“发现世界”进而产生真正意义上的“世界史”的科技成就是

A B C D

12. (2008嘉善高中月考一)培根说:“这三种东西曾改变了整个世界事物面貌和状态:第一种在文化方面,第二种在战争上,第三种在航海上。”培根所说的第一种东西是我国古代的

A.印刷术B.造纸术C.古典文化D.儒家学说

13.造纸术发明于汉代,751年开始西传,1276年从中亚传至那不勒斯,1576年传至莫斯科。导致这一先进技术传播缓慢的根本原因是

A.农业文明时代生产力不发达B.道路阻隔,交通不便

C.西方国家统治者拒斥D.中国不愿意把先进技术传播给西方国家

14.中国象棋是一种古老的智力游戏,是中国人智慧的体现。以下说法符合史实的是

A.“火”旁的“炮”最早可能始于唐代B.“相”退出历史舞台源于内阁的设置

C.“楚河、汉界”源于春秋战国的历史D.“围魏救赵”的象棋战术源于三国史

15. 明末清初,近代科学的晨光与传统科技的晚霞交相辉映,东西文化碰撞交汇。对下图的理解最确切的是

A.儒家与基督教在中国融为一体B.西学为中国传统科技注入新的生机

C.西学东渐开启中国近代化历程D.开始介绍并传播西方民主思想

16.甘薯传入对中国粮食与人口增加影响极大,这种作物传入后不久,就有一部科技图书记载其特性以及推广的情形。这部图书应该是

A.《齐民要术》B.《汜胜之书》 C.《本草纲目》D.《农政全书》17.贾思勰在《齐民要术》一书中提出农业生产要“顺天时,量地利,则用力少而成功多。”他这一观点主要强调了()

A.听天由命,逆天无功B.不误农时,因地种植

C.人定胜天,天顺人愿D.勤劳致富

18. 在抗击“非典”的日子里,人们体验了传统中医的神威。以下奠定了中医临床医学基础的著作是

A.《黄帝内经》

B.《伤寒杂病论》

C.《千金方》

D.《本草纲目》

19. 科学技术的发展推动了历史的进步。英国著名的中国科技史专家李约瑟认为,中国在公元3--13(东汉的末年到两宋时期)世纪之间保持着西方望尘莫及的科学知识水平,属于此时期的科技成就有()

①印刷术②灌钢法③《齐民要术》④“简仪”的发明⑤计算圆周率的方法

A.①③⑤B.①②④ C.②④⑤D.①②③⑤

20.中国古代科技没有成功地发展成为近代自然科学,最主要的制约因素是()A.腐朽的君主专制制度 B.僵化的农本思想和闭关政策

C.保守的文化传统观念D.落后的生产方式和发展水平

二、非选择题

21. 阅读下列材料,结合所学知识回答问题。

材料一据1975年出版的《自然科学大事年表》记载,明朝以前,世界上的重要发明和重大科学成就大约300项,其中中国大约175项,占总数的58%以上。……火药的发明是人们在炼丹时偶然发现的副产品,并未上升到化学反应方面的科学认识。中国最早发现哈雷彗星,但却没有分析研究其平均出现的周期……张衡的浑天仪没有把对日月和行星运行的感性认识上升为理论阐释……中国古代的数学偏重“算”的实用技巧,而缺乏用以演绎、证明规律的理念。中国古代科技领先于西方的大多在经验技能方面,其间缺少科学的概念、定律和

逻辑推理,也未能提出较为系统的完整的学说。

(1)据材料一,概括中国古代科学思想的特点(不要摘抄原文)。

材料二到了16世纪以后,科学技术有了很大发展,开始进入了近代科学时期。17世纪下半叶,牛顿在总结前人成就的基础上建立了经典力学体系。经典力学体系的建立,成为近代科学技术发展史上的一个重要里程碑。

(2)牛顿力学体系包括哪些基本内容?为什么说它是“近代科学技术发展史上的一个重要里程碑”?

材料三《中国清代科技史》中写道:“如果把中国科技发展史比作一只航船,那么当我们翻开它几千年的航行日志时,顺治元年至宣统三年(1644~1911年),这268年的航程是如此艰难曲折。鸦片战争前,水浅风弱,驶速迟缓;驶出中世纪的港湾后,它虽然易桅换浆,可又面对着险恶风云和那般多激流险滩。”

(3)结合所学知识,简要概括指出明清时期(鸦片战争前)中国科技发展“驶速迟缓”的主要原因。

第一课:孔子和老子

一、单项选择题:1 ABDCB 6 DBAAD 11 BDBAC 16 DBDBC

二、非选择题:21.(1)答案要点:孔子的学说虽然有利于缓和阶级矛盾,但不符合春秋动荡的社会形势,不利于统治者统治地位的稳固。

(2)①德治的内容不同:儒家的德治是以“三纲五常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容的;今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。(或答:以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,以家庭美德、社会公德、职业道德为着力点)

②所代表的阶级利益和根本目的不同:前者是代表封建地主阶级利益的,是为维护封建统治服务的;后者是代表广大人民群众的利益,是为维护社会主义的稳定和发展服务的

第2课战国时期的百家争鸣

一、单项选择题 1 BDCAC 6 CABDD 11 CCBAB 16 ABAAA

二、非选择题:21(1)①处于社会大变革时期。②政治上中央集权制度的形成、新兴地主阶级的形成③经济上封建经济的形成。(或:小农经济、土地私有制的确立)④文化上百家争鸣。(每点2分,不超过6分)(2)评分说明:选出其中一位思想家给1分。理由:第一次层次:能完整回答其思想部分给2分。第二层次:能结合现实分析其思想的意义的给4分。(最高不超过4分)

第3课“罢黜百家,独尊儒术”

一、单项选择题1 CADCD 6 CCCCD 11 DDBCD 16 CDACD

二、非选择题:21 (1)同:①都主张建立中央集权的封建国家,实行君主专制。②都顺应了历史向统一发展的趋势,代表地主阶级的意志,有利于封建制度的建立和巩固。

异:①韩非子的思想有较强的改革意识;董仲舒的思想则有守成固本的特点。

②韩非子主张法治;董仲舒提倡“仁政”,以德治民。③韩非子主张严刑镇压人民的反抗;董仲舒则主张“大一统”,宣称皇帝代表天统治人民,借此欺骗人民。

(2)①韩非子的思想集中代表了战国时期新兴地主阶级的主张,有利于封建制度的建立和国家的统一,后被秦始皇采纳,成为秦朝治国的主导思想。②董仲舒的主张适应了西汉统治者加强集权统治的需要,以思想统一巩固政治统一,后被汉武帝采纳,儒家思想为封建社会的正统思想。

(3)①随着封建经济的发展,战国时期产生了地主阶级。人们渴望建立地主阶级专政,实现国家的统一,以发展封建经济。其中不仅需要巩固对奴隶制度的胜利,严刑镇压人民的反抗,也需要建立君主专制的集权统治。韩非子的思想集中反映了战国时期地主阶级的上述要求。②汉朝建立以后,吸取秦亡的教训,采用休养生息政策,恢复了社会经济,此后,激进的法家思想和无为的道家思想都已经不适应巩固封建制度的需要。董仲舒正是适应西汉统治者建立集权统治,巩固封建制度的需要,提出了他的理论——新儒学思想。

第4课宋明理学

一、单项选择题1 ADDBD 6 ACBDA 11 ACDCB 16 DBADA

二、非选择题21(1)举出春秋战国时期儒家、道家、墨家在缓和阶级矛盾方面的思想主张。(4分)

答案:孔子主张“仁者,爱人”、“己所不欲,勿施于人”;孟子主张“仁政”、“民贵君轻”、“政在得民”;老子主张“无为”;墨子主张“兼爱”、“非攻”。

解析:从课本上学过的孔子,孟子,老子,墨子等人的政治主张便可以答出。

(2)宋代理学对儒家思想有什么新发展?朱熹如何完善和发展了理学体系?(4分)

答案:宋代理学以儒家思想为基础,吸收佛、道思想而形成的新儒学。朱熹是理学的集大成者,发展了客观唯心主义的理学体系;还提出“存天理,灭人欲”,实际上是为封建等级制度辩护。

解析:理学是从唐代开始的“三教合一”基础上,发展而来,是以儒学为基础,吸收佛教,道教。朱熹在二程的基础上发展了客观唯心主义,并提出“存天理,灭人欲”的思想。

(3)一些学者认为社会相对安定、政治比较清明的治世,就是中国古代“和谐社会”。中国古代统治者追求的“治世”局面和我们今天建设的“和谐社会”有何本质的区别?(4分)

答案:古代的“治世”主要靠人治来维持,今天和谐社会强调社会主义法治;(2分)古代“治世”局面主要是为维护封建统治,今天“和谐社会”主要是维护广大人民的根本利益。(2分) 解析:此题从两者的阶级本质和统治方式入手。

第5课明清之际活跃的儒家思想

一、单项选择题1 ACCDB 6 BCCDD 11 CABBA 16 CCDAD

二、非选择题21 解析:可从双方的政治、经济、思想文化方面进行分析,并进一步的评价,黄宗羲的思想虽然没有形成思想解放运动,但却给后世以深刻的启迪。欧洲的启蒙思想对资产阶级革命和资产阶级民主制度的形成产生了重要的影响。

参考答案:(一)17世纪的中国处于封建社会的渐趋衰落时期。资本主义萌芽虽已出现,但发展十分缓慢、水平很低,自然经济仍占主导地位。封建统治者空前加强专制统治,进一步强化思想控制和文化专制,加之几千年儒家封建思想文化的影响,使黄宗羲等人的反封建思想缺乏坚实的经济、政治、思想基础,也就无法形成思想解放的运动。(5分)黄宗羲的思想震动了当时的学术界,对晚清民主思潮的兴起有一定影响。(2分)

(二)17世纪的西欧主要国家或已跨入资本主义社会,或具有较高的资本主义发展水平,封建统治遭受严重冲击,加之14—16世纪文艺复兴运动的影响,使欧洲的启蒙运动具有广

泛而坚实的社会基础和思想基础,从而能形成一股巨大的思想解放潮流。(5分)欧洲的启蒙思想推动了欧美资产阶级革命的到来,并对资产阶级民主制度的形成产生了重要影响。(2分)

第6课中国古代的科学技术

一、单项选择题1 DBCAD 6 CCAAD 11 AAAAB 16 DBBDD

二、非选择题21 解析:本题主要考察中西在走向近代的过程中科学技术的发展逐渐出现的差异。(1)(2)问,主要考察的是对基础知识的记忆,结合所学知识回答即可;(3)问,在回答中国近代科技落后的原因时,要对比西方发展迅速的原因,从政治、经济、思想文化、对外政策等方面来理解和分析。

参考答案:(1)比较重视总结实践经验,轻视理论概括和抽象(或强调实用技术,忽视抽象科学,2分,言之成理即可得分。)

(2)内容:牛顿运动三定律以及万有引力定律。(4分)原因:牛顿力学体系对自然界的力学现象做出了系统、合理的说明,完成人类对自然界认识史上第一次理论大综合,标志着近代科学的形成。(2分)

(3)主要原因:腐朽封建制度的束缚;固守农耕经济,重农抑商;实行文化专制;科举制度的遏制;重人伦、轻自然的文化传统;专制集权的官僚体制;闭关锁国政策的实行;封闭禁锢的社会结构;环境气候、语言与文字、宗教信仰、民族心理等方面的因素;没有成熟的自由市场;漠视私有产权,没有专利权观念。(每点1分,答出其中4点即可)

儒家文化对现代企业经营管理的影响

儒家文化对现代企业经营管理的影响 儒家文化对现代企业经营管理的影响 摘要:中华传统文化源远流长,博大精深,以孔孟为代表的儒家学说,历经两千多年漫长历史岁月,兴盛为传统文化的主流,在国民道德观念、价值取向、思维方式、行为规范乃至社会心理上打下了深深的烙印,成为塑造国民特质的主导力量。近几年来,儒家学说中管理思想对于现代管理的价值,己被越来越多的人所认识。因此,充分挖掘传统的人文资源、提升管理效率,成为当代中国商业管理学者的历史使命,也必将成为中国企业领导人的必然选择。儒家思想及其对企业管理的现代价值,是理论界探讨“传统文化与经济发展关系”的一个重要内容。.本文从儒家中"仁"、中庸之道的思想出发,探讨了这些思想对现代企业的“人本管理”和积极影响,这对我国企业更好地吸收传统文化的精髓,加快企业管理步伐有一定的参考意义。 关键词:儒家文化;企业管理;仁;中庸之道;人本管理 1.“仁”学与现代企业管理的人本管理 1.1 仁者“爱人”的核心思想与现代企业的人本管理 “仁”学思想首先表现为“仁者爱人”。“仁者爱人”具有丰富而深刻的内涵,是儒家思想核心。仁的解释虽有多种,但其本质就是“爱人”。孔子把“仁”与家庭内的血亲之爱联系在一起,子曰:“孝梯也者,其为仁之本与。”孝体现父母与儿女之间的亲情,梯表现为兄弟之间的关爱。在仁的最初意义上,家庭里的孝梯是其根本体现。孟子进一步发挥“仁者爱人”的普遍性含义,提出“老吾老,

以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。”主张天下一家,彼此相爱,并把仁爱之心推广到政治当中去,形成“仁政”学说,作为治理国家的指导思想,“仁”的思想是儒家政治思想的集中体现。 儒家“仁学”思想是中国古代人道主义的代表理论,其主旨是承认每个人应有独立的人格,人人怀着仁爱之心来处理人际关系。现代情感管理理论认为:管理者要重视对员工的感情投入,注意提高员工的物质生活水平,尊重和满足员工的高层次的精神需求,以平等、友爱的态度对待员工。美国著名管理学家韦恩·卡肖(Way·F·Cascio)认为:“自我成就的追求者们正在各个方面—家庭生活、事业、消遣、成功的意义以及人际关系的方面,改变旧的得失观。”人们变得更愿意承担义务,渴望与外界联系,以及在工作中追求更高的成就感。工业革命时代的“重物”和“工具人”管理模式远不能适应现代社会的需要,把人当作一种使组织在激烈的竞争中生存、发展、充满生机和活力的特殊资源,以倾力挖掘,科学管理已成为现代企业管理文化的一个重要组成部分。而其中的“关爱”特征,与儒学“仁者爱人”有着一定的类似和相通之处。 企业管理的核心是对人的管理,而人是有情感的,从事管理工作的人不能不考虑被管理对象的情感,管理者要民主、宽容,关心下属,平易近人,仁者爱人思想是实现“安人”原则的重要途径。在现代社会中,人与人之间的关系变得十分复杂,人的需要和追求也趋向多元化。而企业的兴衰成败最终还是由人决定的,企业管理者必须重视“情感管理”,重视、关心、爱护员工,用“仁爱”之心贴近员工的心灵,铸造企业的团队精神。深圳华为公司作为一家民营高科技公司,十分注重儒家传统中的亲情关系,在部门之间,上下级之间形成“吃文化”。由于公司平时各部门工作的个人化,难得相互沟通,华为人便采用“马拉松”式的饭会,或公司节假日集体聚餐,或轮流做庄,或互请,公司管理层与普通员工可边吃边谈,互相沟通,消除误解,达成思想的融合、配合的默契、信息的共享。。员工在工作中产生的怨屈、牢骚可以得到舒解,企业上下相互信任,彼此体谅,营造一种积极向上、轻松活泼的文化氛围,这正是仁爱精神的具体运用。 1.2 “重民亲民”的核心思想与现代企业的人本管理 儒家的“仁”学思想特别重视“重民爱民”,认为一个统治者,如果纵其所欲,“放于利而行”,则会遭到人民的怨恨和反对,因此要重民爱民。儒家重民思想是施行仁政的根本保证。凡为天下国家有九径,曰:“修身也;尊贤也;亲亲也;敬大臣也;体群臣也;子庶民也;来百工也;柔远人也;怀诸侯也.修身,则道立;尊贤,则不惑;亲亲,则诸父昆弟不怨;敬大臣,则不眩;体群臣,则士之报礼重;子庶民,则百姓劝;亲百工,则财用足;柔远人,则四方归之;怀诸侯,则天下畏之.在九径当中,“修身”为手段,“尊贤”、“亲亲”、“敬大臣”、“体群臣”、“来百工”、“柔远人”、“怀诸侯”则通过修身培养起来的“仁心”去治理天下,在儒家看来,统治者有无“仁心”是国富民强的关键。 儒家“仁者爱人”、“重民亲民”思想对企业人本管理有重要指导意义。人本管理侧重于对人的尊重和信任,发挥人的主观能动性和创新精神,从而推动企业的全面发展。因此企业管理者要善于为员工分难解忧,维护员工的切身利益,以

儒学试题

2013学年儒家经典期中测试题 一、单选题(下列各小题均有四个选项,其中只有一个选项符合题意。共20分,每小题1分) 1、儒学的创始人是?() A. 老子 B. 庄子 C. 孔子 D. 周公 2、儒家“亚圣”指谁?() A. 孔子 B. 文子 C. 曾子 D. 孟子 3、是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成?() A.《易经》 B.《论语》 C.《大学》 D.《春秋》 4、《二十四孝》“曾子痛心”的故事:曾子的母亲用了什么办法召回山上砍柴的曾子?() A. 飞鸽传书 B. 托邻居去叫 C. 咬手指 D. 打电话 5、《游子吟》:慈母手中线,?() A. 报得三春晖 B. 游子身上衣 C. 意恐迟迟归 D. 天涯共此时 6、人类历史的时间跨度可以比作一条直线:过去无始,?() A. 未来无终 B. 未来无底 C. 未来无人 D. 未来无名 7、“古之学者为己,今之学者为人。”出自哪部典籍?() A.《汉书》 B.《周易》 C.《孟子》 D.《论语》 8、“古之学者为己”中“为己”指什么?() A. 学习修养是发自内心的自我要求,是为了自己的一种完善 B. 为自己名利

C. 一切从自己的利益出发 D. 学习自己想要的知识 9、治国平天下的根本是什么?() A. 修身 B. 齐家 C. 治国 D. 平天下 10、中国哲学的出发点和落脚点,都在于?() A. 人生 B. 理论 C. 儒学 D. 传统道德 11、“身心和谐”中“心”在儒家思想中指的是?() A. 心脏 B. 人的精神 C. 心思 D. 心情 12、下面哪种行为背离了“慎独”的原则?() A. 雷锋助人为乐,不留姓名。 B. 王刚从不随地吐痰,即使在没人的野外。 C. 李红捡到一个钱包,他认为这不是自己的东西不能拿,于是归还失主。 D. 小明在夜深没人的时候,把街边的垃圾桶踢倒。 13、“守丧”在中国古代文化中是一种表示孝顺的行为,父母过世,古人一般守丧几年?() A. 一年 B. 两年 C. 三年 D. 四年 14、”三不朽”理论最早由谁提出?() A. 范宣子 B. 孔子 C. 孙子 D. 叔孙豹 15、下列哪个不属于中国文化的三大思想源头?() A. 儒 B. 道 C. 佛 D. 法 16、“自强不息、厚德载物”出自哪部典籍?() A.《礼记》 B.《论语》 C.《孟子》 D.《周易》

儒家思想对现今中国的影响和作用

儒家思想对现今中国的影响和作用 儒家思想自北宋经朱熹的推崇而发展成为中国正统思想之日起到我们生活的今天已经过了几千个年头了,但是在当今社会儒家思想并没有逐渐的淡出公众的视野反而对于今天的中国产生了重要的影响,对中国的发展起到了一定的推进作用。不论是在思想文化上还是伦理道德层面上,儒家思想都给予现代社会深刻的启发。 1、儒家的仁政思想及道德观念对构建和谐社会有巨大作用 “仁政”学说是贯穿于儒家思想的核心,其“敬得保民”“仁政爱民”“民为贵,社稷次之,君为轻。”“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”等仁政理念的变革和发展对社会的安定、和谐的构建起到了很大的作用。儒家思想的精髓在于它的社会伦理思想,而这种社会伦理观正是基于从国家统治阶级的高度期望出发将人们现实生活中的行为规范用通俗的语言或道德意识加以规范以此来实现社会的统治和管理。抛开阶级意识而言,这种社会伦理对社会的有效管理还是可以起到很大作用的。 儒家的一些思想在当今社会被奉为一种准则,如:“天行健,君子以自强不息”的奋斗精神,“舍生取义、见利思义”的生死道义观,“三军可夺帅也,匹夫不可夺其志也”的坚毅品质,“士不可以不弘毅,任重而道远”的探索精神,“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”的孝德,“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”的修身观,“临渊羡鱼,不如退而结网。”的求实精神,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”的高尚品格,以及“乐以天下,忧以天下。”的忧患意识等对于建立和谐的人际关系,加强自身道德修养和公民意识和责任感,构建社会主义和谐社会起到很大的促进作用。 儒家思想认为“自然”是一个“和谐”的整体,主张“自然的和谐”“顺应自然”“天人合一”,主张人不能违背自然规律和法则,强调对自然的合理利用和保护从而达到生态平衡,这种思想对于现在社会的资源保护、合理利用以及可持续发展有很大借鉴意义。 现代社会以儒家思想中“仁政”“民本”“人与自然和谐”“五义”等观点为基础结合时代发展需要而提出的“八荣八耻观”“科学发展观”等无不凝结着儒家思想的精华。儒家思想在推动和谐社会建设中,在推动社会主义现代化建设中日益发挥着重大作用。 2、儒家思想对促进统一、和平有现实意义 儒家思想充满了统一、和平理念。孔子在那个时代就提出:“天下有道,则礼乐征伐自天子出。”“天下无道,礼崩乐坏。”今天,“大一统”思想逐渐演化成一种民族的心理定势,那就是国家的统一才能保障社会的安定。而正是这种牢固的心理定势使我们在历史上多次战胜分裂,维护了国家的统一。儒家思想所提倡的“和而不同、和为贵”“四海之内皆兄弟”的主张在当今社会处理国家之间的关系方面仍然发挥着积极作用,“和平共处五项原则”及中国现时期的外交政策都可溯及到儒家思想中的处理国家之间关系的准则。儒家文化的这种思想对民族与民族、地区与地区、国家与国家之间的关系的调整发挥着重要作用。在“大一统”思想的指导下国家的暂时分裂或分离会实现统一,和谐与发展的国际社会一定能够实现。 3、儒家思想对选拔人才的影响 儒出身于“士”,在儒家看来作为一名“士”的最基本的条件和责任就是:

儒家管理思想对当代企业的影响

儒家管理思想对当代企业的影响 摘要:自马克斯·韦伯(Max Weber)以来,人们相信资本主义精神是与新教伦理和西方文明所独有的本质密切相连的。因此,直到20世纪50年代,人们仍然普遍认为工业化的奇迹只有在西方才能实现。然而,二战以后,先是日本随后是亚洲四小龙,再接着是东南亚和中国的东南沿海地区,均以高速的经济增长令人刮目相看。何以出现经济奇迹,它的成功经验背后深层文化底蕴是什么?儒家文化内涵博大精深的管理智慧,特别是它饱含的以人为中心的人本主义思想,为现代管理提供了源头活水.随着形势的发展,中国传统的人文伦理精神在当代管理实践中所具有的重要价值,也得到了西方管理学界和众多中外知名企业的认可。国学大师汤一介对此有着其独到而非常有见地的看法,他认为当一个民族吸收外来文化的时候,首先要从本民族的传统文化中汲取精华,意大利时期的文艺复兴运动和中国宋明时代佛教的兴起皆是如此,因此我们现在吸收外来文化时同样需要从中国的传统文化中去传承和发展。 关键词:东方管理思想,儒家,企业,人本思想

目录 一、中国古代的“人本管理”的儒家思想 (1) 二、儒家思想在当代企业管理中的意义 (2) (一)儒家管理思想在现代企业管理中的积极意义 (2) 1、儒家管理思想的基本原则具有一定的普遍性 (2) 2、儒家管理思想弥补了科学管理以来的缺陷 (2) (二)儒家管理思想在现代企业管理中的消极 (3) 1、儒家坚持中庸思想,强调变通,不利于企业规范的打造。 (3) 2、儒家思想强调人要出人头地,具有强烈的人上人观念。 (3) 3、儒家思想强调形式主义,不利于把制度落实到实处。 (3) 三、儒家思想对当代企业产生影响的原因分析 (3) (一)儒家思想流派众多 (3) (二)儒家思想的历史地位不断变化 (4) 四、儒家管理思想在当代企业管理中的应用 (5) (一)儒家“重视人伦和谐”的思想可以创造企业良好氛围 (5) (二)儒家“育人为本”的思想可以提高企业人才素质 (6) (三)儒家“以德为先”的思想可以引导企业文化倾向 (6) 五、结语 (7) 参考文献 (8) 致谢 (9)

论孔子儒家思想在当代社会的现实意义

论孔子儒家思想在当代社会的现实意义 来源:中国论文下载中心 [ 09-09-14 08:07:00 ] 作者:程嘉宏编辑:studa090420 论文关键词:孔子;儒家思想;当代社会 论文摘要:随着科学技术和现代工业的发展,人们在变得更加理性的同时,也更加物欲化。迫切需要一种理论指引我们重新步入正常的发展轨道。孔子作为儒学的创始人,是人道的启蒙者。他的儒家思想至今还具有现实意义,我们应进一步发扬光大。 孔子是儒学的创始人。是人道的启蒙者。他的思想博大精深。既有崇高的价值理想,又有切实的百姓日用,是中国古代思想的结晶。孔子的思想,一言以蔽之,是以治平为本,以仁为核,以和为贵。他的思想是中华民族精神的源头活水,礼乐文化的重要根据,价值观念的是非标准。伦理道德的规范所据,构成了中华文化的基本精神价值。 早在公元一世纪,孔子儒家思想就传入东亚地区。先后在日本、朝鲜、越南等国产生广泛的影响。到十七、十八世纪后,孔子及儒家思想又影响到欧洲,在十八世纪曾掀起一股“孔子热”,当时人们就尊称法国的启蒙思想家伏尔泰为欧洲的孔夫子。 2l世纪的今天,人类在经过了三次工业革命的大变革和二次世界大战血的 洗礼以后在思想上已经进入一个迷茫时期。在人类所面临的众多挑战中。最大的挑战是来自于人类自身的道德水准,西方学者因此提出了“全球精神危论”。 随着科学技术和现代工业的发展,给人类社会带来了前所未有的经济繁荣和高度的物质文明,也改变了人们的生活方式和思维方式,使其价值取向更趋于复杂和多元。人在变得更加理性的同时,也更加物欲化,在一定程度上出现了人文精神的弱化和道德的下滑。这样就迫切需要一种理论指引我们重新步人正常的发展轨道。 儒家讲究天人合一,君子以自强不息,应该说对当今世界的和平发展、和谐社会的构建等具有重要的现实意义。诺贝尔物理学获奖者汉内斯·阿尔文博士就说过:“人类如果要在2l世纪生存下去,必须回到2540年前去吸取孔子的智慧!”那么,孔子的儒家思想在当代社会的现实意义究竟体现在哪几方面呢?下文将详细阐述。 一、孔子儒家思想在当代社会的突出价值 (一)自强不息 孔子的一生是奋斗的一生,年轻时,他好学上进,不断进德修业。他的政治思想形成后,便为实现自己的主张孜孜以求。孔子向往三代圣王之治,希望王道大行,实现仁政德治。孔子有自己的独立人格,他对社会历史与现实有清醒而深刻的认识,可他依然为实现自己的政治理想不懈奋斗。他希望教化社会人心,讲究仁爱,遵守秩序,并为之四处奔走,到处碰壁亦信念不改,甚至“知其不可而为之”(《论语·宪问》)。孔子心目中有一片圣洁的天地,这就是要实现天下为公、讲信修睦、谋逆不兴、盗贼不作的大同社会。孔子晚年喜爱《周易》,

中国文化概论试题及答案

中国文化概论试题及答案 29.下列选项中,属于自然范围内的服饰文化标志的有(ABDE )3-137 A.环境标志 B.等级标志 C.性别标志 D.年龄标志 E.体型标志 30.下列选项中,属精神文化的有(ABCDE )5-213 A.艺术 B.政治 C.道德 D.风俗习惯 E.宗教 26.中国古代改造、利用自然的成就有【CDE 】 A.渔业的布局B.盐业的兴办C.水利的兴修 D.运河的开凿E.土地的开垦 27.据《史记》记载,上古多种族群向黄帝族聚拢的原因包括【AB 】 A.战争B.宗教C.农耕 D.渔猎E.天灾 28.下列选项中属于诞生礼俗的有【ABCDE 】 A.求子礼俗B.催生礼C.洗三 D.满月礼E.周岁礼 29.尊崇自然是中国古代艺术一个重要的审美观念,以下文学作品中属尊崇自然典范之作的有【ABCDE 】 A.陶渊明《归园田居》B.柳宗元“永州八记” C.范仲淹《岳阳楼记》 D.欧阳修《醉翁亭记》E.苏轼《石钟山记》 30.中国历史上曾先后被汉语同化的语言有【ACDE 】 A.北朝的鲜卑语B.隋代的高丽语C.唐代的西夏语 D.辽代的契丹语E.近代的满族语 三、名词解释题(本大题共5小题,每小题3分,共15分) 31.广义文化 答:广义文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。 32地理环境 答:它是人类存在和文化创造的先决条件。生活在一定地理范围中的人群,必须依赖自然提供给他们的条件.进行他们的文明建构,展开他们的文化历程。故此,文化的总体特征的了解,必须从了解其地理环境开始。 33.制度文化 答:制度文化是人类文化的一个重要层面,是人们为适应人类生存、社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系.它既是物质文化的反映形式,又是精神文化的物化形态。 34.楚辞 答:楚辞是战国时期以屈原为代表的楚国文人创造的一种新诗体,具有十分浓郁的楚国地方文化色彩。楚辞的出现,标志着中国诗歌从民间集体歌唱过渡到了诗人独立创作的新阶段,对中国文学的发展具有划时代意义。 35.“中体西用论” 答:“中学为体,西学为用”的缩略,这是中国近现代洋务派和早期改良派的文化主张与基本理论。主张以中国传统文化的精神为“本”,去吸收西方科技和文化,达到制夷图强、复兴中华的目的。 四、简答题(本大题共5小题,每小题6分,共30分) 36.请以实例说明典范人物对特定地域文化特色的影响。 答:(1)典范人物潜移默化的影响,也可以带出特定地域的文化特色。任何人都有自己的出生地,而且任何人对此都会有所觉知,由此产生乡土意识。

儒家思想与中国传统文化

儒家思想与中国传统文化 “修身、齐家、治国、平天下”是中国古代所有士子的目标。而这句话正是出自儒家的经典《礼记》。儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分,或曰中华主流文化,是凝成中国民族精神的主流,是东亚文明的精神内核。 儒学的这种地位是历史形成的,在两千五百多年前,孔子创立儒家学说,不是凭空创造的,而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的中国传统文化遗产进行反思,认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。孔子提倡“信而好古”和“好古敏以求之”,使儒学具有深厚的历史渊源,成为中国原典的保存者和当时中国传统文化的集大成者。孔子非常注重实地考察,坚持“察知征信”与“因革损益”的原则,使儒学又具备审慎的因时制变的品格,在中国处在第一次社会形态大变革的时代,儒学应运而生,突出了中华传统文化需要保存、延续和发展的历史必然。 儒家思想之所以一直受推崇也与它所崇尚的价值观分不开。“仁、孝、义”是儒家道德体系的主要组成。 仁作为儒家文化的创始人,孔子首先提出了“仁”的思想,并以之作为治国使民的基本原则。“仁”作为儒家道德理论的基本原则,是各种道德规范,道德要求的基本出发点,在众道德体系中居于核心地位。 孝孝是中华民族传统文化的重要内容和特征之一,同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。在儒家道德体系中,孝悌是仁德的开始和基础。“孝”是家庭和谐的重要因素,同时也是一个民族、一个国家文化的重要部分,“孝”更是作为一个人最基本的伦理道德准则。一个不“孝”的人,何谈为人,更何谈什么道德品行? 义义是儒家文化的又一重要价值。孟子说:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生取义者也。”这里生命和道义是合理的存在的,但当两者发生冲突或利害关系时,对道义的追求就高于了对生命的追求,在只有牺牲生命才能坚持道义的时候,人就应该舍生取义。在当今物欲横流的社会中,“信”与“义”作为一枝独秀,将发挥无可替代的作用。 在今天,很多人仍是以这几点来判断一个人的道德修养。可以说,儒家为我们确立了正确的道德价值观。 在古代,自汉以来的各个朝代都是以儒治国,因此儒家文化也是一种政治文化。众所周知,“和”的思想是先秦儒家的重要思想,“和”不仅是一种政治手段,还是一种政治目的、政治价值,即儒家学者理想中的社会至少是一个和谐、团结、和平的社会,这与时下的和谐社会建设相似。尽管有其历史局限性,但它“礼治”的秩序思想、“德治”和“人治”主张,都对当今政治有借鉴意义。

现代企业经营方程式中的儒家思想

现代企业经营方程式中的 儒家思想 Newly compiled on November 23, 2020

众所周知,儒家伦理思想的基本精神是“仁义礼智信”,对此,我们必须从现代经营管理的角度去诠解,就会发现“仁义礼智信”不仅是伦理之道,而且也是经营管理之道。 “仁”是企业发展的保证 “仁”是儒学伦理哲学的中心范畴与最高道德准则,其本义是友爱、互助、同情之意。 当受到别的企业帮助后,应当铭记不忘,寻找机会给予报答;当别人有难之时,追求卓越的企业家则会主动伸出援助之手,帮其排忧解难。只有这样,才能赢得广大用户的深情厚谊,建立牢不可破的关系,并会得到别人的鼎力支持和热心关照,从而促进本企业的蓬勃发展。 “义”是企业立足的根本 “义”是儒家重要的道德规范之一,指人的思想和行为要符合一定的标准。凡是功勋卓着、业绩辉煌的企业家,都非常注重“义”在企业行为中的作用和效果,把“义”视为企业精神支柱的主要方面,既谈赚钱又讲友谊,既注重经济效益,又重社会效益,既要承认对物质利益的追求是合乎人情的,又要注重这一追求必须符合社会公认的道德准则。 现代企业经营者可以把“义以生利”的思想转化成一种经营理念,在管理企业的活动中,就是精神价值创造物质价值、精神价值制约物质价值的过程。 “礼”是企业生存的基础 “礼”是儒家伦理道德思想的基本范畴,泛指各类典章制度和道德规范。孔子说:“不学礼、无以立”,不懂得“礼”就不懂得协调人际关系的行为规范,就不能立身处世,就不可能获得事业的发展和进步。 “礼”不仅是一种传统的美德,也是企业茁壮成长的必然选择!企业形象并不是空中楼阁,企业形象建立在员工的一举一动,一言一行之上,员工代表企业,员工的形象在某种程度上也代表企业的形象。“礼”是企业的无形财富,正因如此,古今中外的企业都重视礼的宣传。 “智”是企业腾飞的关键

(完整版)人教版历史必修三:第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》试题及答案.docx

一、选择题( 本大题共8 小题 , 每小题 4 分 , 共32 分 ) 1. “我们今天称道‘百家争鸣’, 大概不是也不应该是赞扬其中的一元主义妄想, 而是欣赏它那些万壑争 流的也就是多元的场面。”之所以赞赏“多元的场面”是因为它() A. 有利于国家走向统一 B. 适应了中央集权的发展趋势 C. 有利于文化的繁荣发展 D. 有利于底层民众意愿的表达 2.(2018 ·宝鸡高二检测) 孔子主张社会和谐, 墨子主张“兼爱”“非攻”, 孟子主张“政在德民”。这些主 张产生的共同社会背景是() A. 社会动荡矛盾尖锐 B. “百家争鸣”趋于合流 C. 奴隶制度全面崩溃 D. 封建制度逐步发展 3.(2018 ·临沂高二检测 ) 当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说:对己学道家, 意思是清静寡欲 ; 做事学法家 , 意思是按原则办事; 待人学儒家 , 即() A. 爱无差等 B. 己所不欲 , 勿施于人 C. “人之性恶” D.“性本善” 4.(2018 ·长沙高二检测 ) “孔子聚徒讲学 , 弟子三千。其中不少学子贫且贱, 没有社会地位。”材料体现出的孔子教育思想是 () A. 因材施教 B. 不耻下问 C. 有教无类 D. 当仁不让 5.(2018 ·中山高二检测 ) 孙中山答日本人:“我辈之三民主义首渊源于孟子, 更基于程伊川之说。孟子实为我等民主主义之鼻祖。”孙中山这么说主要是因为孟子主张() A. 人性本善 B. 舍生取义 C. 民贵君轻 D. 得道者多助 6. 荀子说:“今人之性恶,必将待圣王之治、礼义之化,然后皆出于治,合于善也。”据此,你认为荀子() ①主张“性恶论”②重视礼制 ③强调教化④主张礼法并施 A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D.①②③④ 7.(2018·成都高二检测 ) “分定而无制 , 不可 , 故立禁。禁立而莫之司 , 不可 , 故立官。官设而莫之一 , 不可 ,故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派() A. 法家 B. 儒家 C. 道家 D. 墨家 8.(2018·江苏学业水平测试) 为响应党中央厉行节约的号召, 许多学校加入到反对“舌尖上的浪费”的 “光盘行动”中。早在战国时期, 某一思想流派在提出“兼爱”“非攻”的同时, 就倡导“节俭”“节用”。该思想流派的创始人是

从儒家思想浅谈中国古代教育思想及其现实意义-最新教育文档

从儒家思想浅谈中国古代教育思想及其现实意义 正文: 中国古代教育思想博大精深,它之所以具有强大的生命力,是因为其善于启发每一个人的内心自觉,善于启发学生甚至教者的性情与智慧。在当代的教育中,如何发扬那种生生不息的主体精神,开拓创新,穷通变易,使我们“更诗意地栖居”,是值得我们进一步思考的。我们只有更好的理解古代教育思想,了解其起源、特征,才能更好地让其为今所用。 我国的教育传统源远流长,先秦诸子百家各具特色的思想奠定了中国传统教育思想的基础。汉以后,儒家的独尊地位使得儒家的教育思想得到贯彻,成为正统,是中国古代教育思想的正统和核心。 各学派教育思想的滥觞 儒家的“仁、义” 儒家的创始人孔子生活在“礼崩乐坏”的春秋末年,他特别向往西周时代的政治秩序、典范人物和礼制和文化,并在继承西周时代伦理观念的基础上,建构起了第一个完整的道德规范体系。孔子仁义的伦理思想也用在了教育中,他的言传身教被其弟子及再传弟子收录在《论语》一书中。其中不乏“温故知新”“学思结合”,“博学于文,约之以礼”[《论语》中华书局出版社第46页]等重要教育思想。

(二)道家的“天道” 道家创于春秋末的老子。主张“绝学”和“愚民”。道家认为“道”是天地万物的本源,它永远不变地存在着,不停地在天地万物中间运行着。这体现在教育目的上,就是要求人们把“道”当作认识、追求、实现的总目标,一切教育思想和活动都围绕着“道”而展开。 (三)法家的“法制教育” 法家是一个以论述社会政治观点为主的学派,在学术渊源上与儒家有关。与道家一样,法家也并非完全不要教育,只是一味提倡法治教育而已。韩非明确提出:“故明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。” [钱伟;阎志英从"法制教育"观透视中国古代教育思想[期刊论文]-桂林师范高等专科 学校学报 2001(09) 21—23.]法治教育固然必要,但教育绝不仅限于法教,教师绝不仅限于官吏。 (四)墨家的“以求天下之利” 墨家的创始人是墨子。墨家私学是一个组织严格、纪律性极强的宗派集团。墨家以求天下之利为核心内容的教义,使得墨家成员有着一种共同的信仰和执着追求的精神境界,规范着墨家弟子的思想与行为。严格的自我磨炼,又使墨家弟子不仅具有为墨家教义忘我牺牲的品格力量,而且具有相当团结的集体凝聚力。 中国古代教育思想的特征

儒家思想对中国文化的影响

儒家思想对中国文化的影响很深,几千年来的封建社会,所传授的不外<四书><五经>.传统的责任感思想,节制思想,和忠孝思想,都是它和封建统治结合的结果,因此,儒家思想是连同我们当代在内的主流思想. 在以自然经济为基础,以宗法关系为纽带的中国传统社会漫长的历史演进中,还没有一种学说能动摇儒学在中国思想界的地位,其深远影响辐射政治、经济、文化乃至中华民族的心理素质,是中华民族宝贵的历史文化遗产。在历史上,儒家思想几乎成为政治的玩偶,时而被全盘肯定,时而被全盘否定。其实,在一种思想的继承过程中,对它消极因素的批判也极为重要,它可以使我们得到更多的反面经验,走出自己在思想上的误区。下面就其中的几个方面作一下简要分析。 “仁”是儒家思想中的重量级元素,它以“爱人”为基础,儒家的伦理思想即由其发展而来,但它与封建宗法等级制是相互制约的,这就显示儒家伦理思想的二重性。儒学最初便明确了君臣、父子、夫妇等伦理关系,经汉代董仲舒“三纲”、“五常”的加强和宋明理学的进一步巩固,更上一层楼,完全迎合封建统治阶级的心意了。“君教臣死,臣不得不死:父教子亡,子不得不亡”竟被视为格言警语,至今尚在民间广为流传,而对于上层阶级的制约在不断减少,长期皇权、父权、夫权思想的侵蚀,使中国始终也没有建立完整的体制去规范人的行为,人治比法治更有市场。鲁迅曾深刻的揭露出,辛亥革命后封建专制表面上没有了,单家族制还活着,封建礼教还活着。 “托古改制”是儒家政治思想中的重要组成部分,凡事要“托古”似乎成了中国古代多数政治家的习惯。一位外国学者曾经把中国封建社会朝代的更迭比做一个立方体的翻转,只是换个面而已,其外表与内涵还是一如既往。一个封建王朝建立后,极少有革命性的创新举动,而是效仿前人,依样画葫芦。到了近代,某些政治家的习惯还是没有改,上演了“复辟”、“称帝”的闹剧。而历代改革者也很难越过“托古改制”这条思想鸿沟。改革者或被贬官,或被罢职,或被杀头,而且以最后一种结局居多。我们说人民是推动历史发展的动力,在中国历史上,动力不足的问题显得非常严重。这与儒家思想中的愚民政策不无关系,其主张“上智下愚”,“民可使由之,不可使知之”。历届朝代的改革运动,仿佛只有改革者再摇旗呐喊,而很少得下层民众的支持,这会令人想起一幅图景:“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”。百日维新以失败告终,戊戌六君子被处以极刑,京城里的人对此事大多持观望态度:京城以外得百姓也只是把此事当做茶余饭后的谈资罢了。这与法国大革命时巴黎市警钟长鸣,巴黎市民武装起义保卫革命果实形成了鲜明的对比 古希腊柏拉图的《理想国》中有一段精彩的讨论,认为培养理想的公民必须高度重视音乐与体育,音乐可以使人文雅,体育可以使人强悍。而儒家思想则提倡“文”,贬低“野”,对人才要求“博学于文,约之以礼”,使人才创造力的发挥受到严重的思想束缚,轻视生产劳动本身的社会价值和意义的这一怪思

儒家思想对现代企业管理的重要意义

儒家思想对现代企业管理的重要意义 “摘要”:儒家文化是中国民族文化的核心,提倡“仁爱”、崇尚“礼仪”,主张以德治国、以民为本。在此基础上,随着后人的不断补充,逐渐形成了一套比较系统、完整的管理思想体系。其思想中包括了许多有价值的观点,譬如以人为本的管理思想,倡导的义利并举的价值观念,克己奉公的工作作风,以和为贵的人际关系以及兼收并蓄的实用理性,以及诚实守信、忠恕等思想,均与现代企业管理的发展趋势相吻合。对现代企业管理,建设社会主义和谐社会无疑具有重要的理论与现实的指导意义,已经日益显示出对现代经济、现代管理和现代人类文明所产生的积极影响。 “关键词”:儒家思想现代企业管理意义 一、儒家思想中的主要管理理念 (一)义利并举,义以生利的价值观念 儒家将价值观的问题论述为义与利的关系的问题。儒家非常强调义,孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语?里仁》)可是,在义与利的权衡之中,儒家认为义应该首先被考虑,它是衡量利之取舍的标准,作为君子应深明大义。 现代社会中,任何人,任何企业都不能回避利与义的选择问题。义与利说到底并无必然对立,义也是一种利,只不过不是一人之私利,而是一种整体的利,或称“公利”。我们强调义,即是强调应该把整体的利放在首位,私利的追求应以不损害公利为原则。从长远利益看,以义(公利)为先,可能会使企业暂时损失一定的利益,但其公益行为必能为企业营造一个良好的舆论环境和经济环境,从而开辟广阔的发展前景,这于企业实在是有百利而无一害的。反之,若企业局限于短期利益,制造伪劣商品,做虚假广告,可能使企业获取暴利,但这种破坏公共利益的行为必会使企业的声誉和形象一落千丈,到头来只能被消费者冷落,被市场淘汰,或受到法律的严惩。 (二)群体至上,克己奉公的工作作风 儒家传统思想是以维护社会安定和群体协调为宗旨的。儒家经典著作《大学》认为,人从道德修养到社会价值实现的过程,经过格、致、诚、正、修、齐、治、平这八目。其中"修身"是根本,它是个人自我塑造和自我完善的问题,而齐家治国平天下则是将个人价值置于群体之中进行衡量和评定。儒家并非完全忽视人的个性,只是比较强调整体,要求把个人、家庭、国家、天下统一起来,在社会整体中确立个人的价值,强调培养个人对社会、国家的

儒学是如何成为中国传统文化的主流意识及其对中国传统文化的影响

儒学是如何成为中国传统文化的主流意识形态以及它对中国文化的影响? 过程: (1)先秦儒学:社会大变革,为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。由于战争不断,在战争中衰败的诸侯大臣们,他们畜养的家庭文人乐师流落四方,促使了学术下移,形成了从“学在官府”到“学在四夷”的转变。因而形成了诸子百家。诸子百家纷纷著书立说,广收门徒,互相争辨成为可能。儒学就是在这个时候兴起的,孔子、孟子、荀子于原初儒学之发展各有建树,世称三圣人。原始儒家在先秦春秋末至战国时期,是社会上具有广泛影响的“显学”之一。他们提倡的道德修养学说在“士”阶层中有着深远的影响,而他们设计的理想政治制度和治国原则,则因其主要精神,即一统天下和礼义王道为上等,太脱离当时诸侯称霸、群雄割据的社会现实了,因而始终没有能得到当权者的赏识和采用。 (2)两汉儒学:汉初统治者为医治秦末苛政、战乱造成的社会民生极度凋敝的状况,采用了简政约法、无为而治、与民休息的方针政策,以恢复社会的生机。与此相应,在文化思想上则主要是推崇和提倡黄老道家学说。这种情况一直延续到汉武帝时才有所变化,汉武帝时期,封建国家强盛,这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面,必须建立与之相适应的思想体系,儒学随之有了恢复生机的条件。 汉武帝时期,董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”,强调以儒家思想为国家的哲学根本,杜绝其他思想体系。由于儒家提倡德政、礼治和人治,强调道德感化;法家提倡“一断于法”,实行法治,强调暴力统治;道家提倡顺乎自然,“无为而治”,三者具有很大的互补性,所以董仲舒在具体的政策上吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分,对儒学进行了改造,增加了“君权神授”和大一统的思想,形成了新儒家思想。这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固,也利于社会的稳定,随后武帝采取一系列措施,公元前136年,汉武帝设置儒学五经博士,同时罢免其他诸子博士,把儒学以外的百家之学排斥出官学,史称“抑黜百家,表彰六经”;前124年,汉武帝下诏,在长安兴办太学,用儒家经书教育青年子弟,从此儒学成为官办学校的主体内容。汉武帝时遵循儒家思想,举行封禅、改正朔、修郊祀、定历数等重大礼制活动,初步形成儒家政治的历史传统。从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。 汉朝以后,历朝历代四书五经被无数次修订,孔子原作已面目全非。儒学在魏晋时期演变成玄学。唐代政权基本上以儒家思想为主导,但是也渗透了道教和佛教。宋代时发展为理学,理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的新儒学,是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者,继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想,进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系,后人称之为程朱理学。后理学取得官方地位。 影响: 儒家作为几千年来民族文化的中心,它对中国文化的影响很深,几千年来的封建社会,所传授的不外《四书》、《五经》。传统的责任感思想,节制思想,和忠孝

儒家思想对中国文化的影响

儒家思想对中国文化的影响 儒家思想对中国文化的影响很深,几千年来的封建社会,所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想,节制思想,和忠孝思想,都是它和封建统治结合的结果,因此,儒家思想是连同我们当代在内的主流思想.文化是中华民族精神的载体,中国传统文化源远流长、博大精深,是中国文化的主体部分,儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分,发挥着重要的作用,为历代统治者和知识分子所推崇。儒家的价值理念、伦理道德观、仁爱观等影响着中国和世界,我们要继承和弘扬以儒学为代表的中国传统文化,取其精华、去其糟粕,迎接未来的竞争与挑战。 一、儒家文化的地位 儒家文化从古至今在中国一直占据很强的地位。在中国古代甚至占了统治地位。比如说,唐代政权基本上以儒家思想为主导。宋代时发展为理学,尊周敦颐、程颢、程颐为始祖,朱熹为集大成者。后取得官方地位。元明清时期,科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目。儒家文化虽然在古代占据统治的地位,但这并不是说它的统治地位是一成不变的。在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,在秦代和汉初,遭统治者排斥;在六朝先后受玄学、佛学的挑战;在五四反孔非儒高潮下历空前之厄,统治地位被取消。五四运动虽然取消了儒家文化的统治地位,但是在今天儒家文化仍然在我过占据重要的地位,原因是因为儒家文化植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整,适应了时代和社会的变化。而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统,以至于今天在某种意义上说它是国学(传统文化)的代名词。儒家是国学的核心与主体。正如世界诺贝尔奖金获得者巴黎集会的宣言中所预言:人类要在21世纪生存下去,必须要从两千五百年前孔夫子那里去寻找智慧。不管是不是新儒家的信徒,有一点是无须争辩的:儒家的“建制化”已经完全失败了,无法再为中国社会提供一个较为稳定、影响全面的政治社会秩序,似乎也再无可能恢复那种主宰地位,这是分析儒家思想在现代化浪潮中前景的一个共识与基础。但是即便是这个成为“游魂”的儒家,凭其博大精深与两千年的底蕴,取精用宏,在现代化建设中所发挥的作用还是不容小觑的。现代化归根结底是人的现代化,因此社会中个体现代人格的建构则处于重要的地位。长期以来,儒家关于圣贤理想人格的论述与强调,虽然在塑造民族精神中起过重大而深刻的作用,但以其形成并适用于宗法专制的等级社会,往往被当做现代人格建构的对立面而屡遭批评。在这一方面,儒家思想诚然有其局限性,但不乏值得挖掘的精髓真义。儒家将理想人格定义在道德层面上,虽然失之偏颇,但它对于人之精神性、理想性的强调,却使其在现代社会转型中具有不朽的价值。作为社会的细胞,个体具有感性的需求,但就人的根本属性——社会性而言,人所具有的精神性、理想性更为重要,是人之为人的标准与标志。儒家以圣贤作为个人自我实现的最高目标,这种圣贤理想人格终点高不可触、遥不可及,不具有现实性,但它并不因此而失去意义。这种对理想人格的设定,是作为个人以及整个人类永不停止的追求目标而存在的,以其与现实的结合,使个体在对自身素质不断提高的追求中日渐接近,能超越有限狭小的躯壳而进入无限的精神领域,因此也成为个体毕生努力的目标,成为人不断积极进取、不断自我改造的动力。 二、儒家文化对我国的影响 儒家文化对我国的影响很深,涉及范围也非常广,涉及到我国的各个方面,政治、经济、文化领域都有所涉及。

研究儒家思想在现代管理中的运用

研究儒家思想在现代管理中的运用 一、儒家思想之“以仁为本”思想在现代管理中的应用 (一)儒家思想中“以仁为本”的理念 大家都知道儒家思想的核心一直围绕着一个“仁”字,那就是怎样使人趋向“仁”。什么叫做仁?实际上是什么叫人的问题,因为“仁者人也”。把仁当做一种思想理念的最深准则其实是由孔子提出来的。他把仁作为实践中的引导理念并且让仁融入于各种道德中。孔子的仁说是将自尧舜以来继承下来的先王之道归属为仁之道。如果从《论语》为核心来分析仁的意义的话,就大体可以分为两个方面,即对内克己,对外爱人。儒家文化觉得民是国家之本。孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子?尽心下》)因此,现代企业的管理者要以民字作为首要。孟子指出“用贤则治,不用贤则亡。”(《孟子?告子下》)因此,儒家思想把用贤作为是企业管理盛衰成败的关键。 (二)如何在企业管理中运用“以仁为本”的思想 现代企业管理人员应该结合企业自身发展的需求,将儒家文化的“以仁为本”的思想应用在企业管理,将“以仁为本”作为企业迈向成功的管理准则。“以仁为本”的现代企业管理应该是以人本理念为前提的,以人为核心的管理准则,它要求的是管理行为的人性化。这样的话,现代企业管理中怎样去应用“以仁为本”的思想,融入“以仁为本”的准则呢?其中有以下几个方面是可行的: 第一,坚持以仁为本的原则,那就是要在企业管理中采取“仁治”以稳住民心。第二,坚持以仁为本的原则,还需要设立起一套合理科学的激励制度,为职工营造一个温馨的工作氛围和良好的发展环境。孟子主张教化而治,他说:“善政不如善教之得民也。善政, 民畏之,善教, 民爱也;善政得民财,善教得民心。” 第三,坚持以仁为本的原则,更加要积极开展对人才的挖掘、人才的运用、人才的培育。儒家文化认为,为政之本在于兴贤。企业应该发挥员工的自尊、自爱、自强心理、主动性、事业心、创造性与成就欲,使员工的内在潜力得以发挥。然而企业文化的建设不光只能通过制度的约束,管理者也应该通过多和员工进行思想沟通和需求的满足,对工作环境的优化,对员工价值观的引导和塑造以及人力资源管理具体的设计与实施,来让员工自觉的与管理者共同把工作做好,共同1 发展企业。 二、儒家思想之“以义统利”思想在现代管理中的应用 (一)儒家思想中“以义统利”的理念 因为“富与贵,是人之所欲也”,正当的利益该取而不取,也是不义。孟子就说过:“非其道,则一箪食不可受于人;好其道,则舜受其之天下,不以为泰。”(《孟子?滕文公下》) 不合道义的即使一筐饭也不能接受,合乎道义的即使像舜继承尧的天下也不过分。这话准确地表述了儒家“以义统利”思想的内涵。儒家思想中的“以义统利”引领着管理者处理好盈利与社会发展的关系。社会为企业提供了所需的原料、资本和人力资源,使得企业能在社会中生存发展;同时企业的盈 利必须维护社会整体利益,为社会发展做贡献,不能为了追求短期利益如污染环境,从而损害社会利益。在这里“义”和“利”要有机地结合在一起。儒家所谓的义,是指整体的利益,民族与国家的利益,对于企业来讲,强调生财有大道,利己不损人。孔子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。”由此可见,孔子不是反对致富,只是主张正当致富。而儒家所谓的利,既不是狭义的金

《论语》试题一及答案

《论语》试题一 一、选择题 1、下列不属于孔子所做的贡献是:() A、创立私学 B、统一文字 C、创立儒学 D、删订六经 2、孔子71岁时,得意门生___病卒,孔子哀叹道:“天丧予!”() A、子贡 B、子路 C、冉有 D、颜回 3、______是中国数量最多、时代最久的私家档案,对于研究中国明清史,特别是明清经济史具有重要价值。 A、孟府档案 B、孔府家谱 C、颜府档案 D、老子家谱 4、子曰:“君子坦荡荡,小人长()。” A、戚戚 B、凄凄 C、泣泣 D、齐齐 5、韩非在批评某家学说时说:"举先王,言仁义者盈廷,而政不免于乱。"他批评的是( ) A、法家学说 B、道家学说 C、儒家学说 D、墨家学说 6、从2006年起,联合国教科文组织设立首次以中国人名字命名的国际奖项“孔子教育奖”。孔子的下列名言中,对我们的学习有直接指导意义的是() ①因材施教②温故而知新③知之为知之,不知为不知④三人行,必有我师焉 A、①②③④ B、①②③ C、②③④ D、①②④ 7、我国的传统节日“端午节”是纪念()。 A、文天祥 B、孔子 C、老子 D、屈原

8、属于孔子编订的古籍有() ①《诗经》②《尚书》③《春秋》④《论语》 A、①②③④ B、②③④ C、①②③ D、①②④ 9、下列各项分析有误的一项是( ) A、“学而不思则罔,思而不学则殆”阐述的是学与思的关系 B、“人不知而不愠”强调的是学习知识在于提高自己。 C、“三人行,必有我师焉”,显示了孔子为学的谦虚风度。 D、“温故而知新”强调了独立思考的必要性。 10、孔子的思想在日本也有很大影响,江户时代,德川家康对儒学很重视,他说:欲为天下之主者,不可不通《四书》之理,即不能全通,亦当熟玩____之书。 A、《大学》 B、《论语》 C、《孟子》 D、《中庸》 11、下列属于儒家倡导的思想道德标准是(): A、己所不欲,勿施于人 B、兼爱非攻,节用尚俭 C、万物虚无,祸福相倚 D、以法为教,今必胜昔 12、明末李贽说:“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”其思想核心是(): A、反对迷信崇拜 B、主张学以致用 C、维护封建礼教 D、抨击腐朽统治 13、两千多年来,儒家思想之所以能够长盛不衰,主要在于() A、儒家思想代表封建统治阶级利益

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