文档库

最新最全的文档下载
当前位置:文档库 > 中国的社会与文化分析

中国的社会与文化分析

中国的社会与文化分析

学院:

班级:

学号:

姓名:

本文主要阐述了关于孝顺的问题,从中国、日本韩国的古今社会对比,从孝顺的定义、刺激因素、变化等三个方面进行了系统的分析。孝道的传达与接受都是与当地的历史环境、经济、人口、社会组织和个人的财富状况等多种因素共同决定的。所以研究这个问题就要从两个方面入手:一是研究一个国家不同地区的孝的情况;二是在一个地区中进行多维度的思考。

文章详述

第一部分对“孝”进行了定义,是很有趣的一个说法。根据“孝”这个字,由“老”和“子”两个字组合而成,“老”位于“子”之上,无形中告诉我们孝顺其实就是子女负有对老人的赡养义务,义务就是他们必须要这样做。孔子说“孝”就是对老人的赡养与扶持,孟子说“不孝有三无后为大”,他还说五种事情可以是为不孝——“博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。”文章第二部分探讨了“孝”产生的两个动机。作者认为孝顺的刺激因素认为有二:个人利益和约束力。

个人利益指的是,一个人是否孝顺关系到他在这个社会中的声誉名望、心理上的踏实感,还涉及到重要的经济继承问题。一个孝顺的人会被人贴上“诚实可靠、成熟有志、社会适应能力强”等标签,拥有了这种“形象资本”他在这个社会中便可以比较容易的生存下去,但是一旦这个人不孝顺,感到羞耻的不仅仅是他自己,连他的族人和村里的人都会觉得很丢人。这在一定程度上还是受到传统社会“社区”

这个概念的影响。经济因素主要涉及到财产的继承问题,在中国日本和韩国等亚洲国家,孝顺可以作为一项继承的准则来看待,在继承法出台之前,财产的继承一般是按照孝顺的程度来划分的。这也是一种“互惠”关系,虽然说的功利一点,但是在以前甚至现在的社会这样的现象并不少见,不然为什么会有那么多为财产争夺而产生的家庭悲剧事件呢?

约束力的产生是因为,养老这件事情还是给子女带来了巨大的经济负担,但是如果没有子女的赡养,老人们年纪大了之后,便会于一个危险的生存环境中,承受着身心的痛苦。于是有经济能力的父母会将土地等固定资产作为一项约束,

想以此作为交换条件得到子女的赡养;但是这种“互惠”还表现在另外一个方面,对于没有经济能力的父母,他们只能通过自己的劳动或者对子女的帮忙来获得养育,比如有很多老人会选择帮儿子的媳妇看小孩,买菜、打扫屋子等等家务,让孩子们安心工作,减轻孩子的负担。其实这种现象是很普遍的,最起码我自己家庭就是这样一种情况,夫妻上班没有时间看孩子就交给老人看管。如果上述约束力都不成立的话,最严重的约束手段就是自杀,这种是比较极端的状况,但是从另一个侧面反映了老年人面临的生存危机。

文章第三部分集中讨论了关于对未来子女孝顺的变化,作者主要提出了以下几个观点:人口变化、现代化进程和国家政策。各国的人口持续增长,老龄化问题日渐严重。随着各国人口政策的变化,就我国来说,虽然自然增长率降低了但是还没有降低到负值,但是总体来

说相对于日本、欧洲等倒金字塔型社会我国老年人口所占比重现在还是小的,但老龄化是个不可忽视的因素。老年人确实需要更多地生理上和心理上的照顾,而这种照顾目前来说更多的是来自于家庭。不少政府已经开始担心这么多老人给社会带来的巨大负担以及随之产生的一系列问题。

现代化被认为是老年人地位下降的主要原因。随着社会由农业社会向工业社会的进展,老年人在家庭总的权威地位和经济优势逐渐下降,因为土地不是唯一的经济来源,知识也不仅仅是老年人的特权,而且年轻人解除了更广阔的世界也不再为父母之命是从。现代家庭已经不是处在村落中的社区式而更多地是相对分离的,同样也就离开了传统的农村“社区”村民与村民之间的监督与约束,更重高的是核心家庭已经成为一个趋势。这个可以从中国《洗澡》和《千年等一天》中得到了很好的体现。但是有人指出这种现代化的观念将问题简化了,没有考虑到各种因素存在的不同,比如穷人和富人、健康的和脆弱的、有亲属的和没有亲属的、这些不同的情况都要从不同的角度来分析,不能一概而论。

至于国家政策,在移民方面、功过制度方面等等都会对家庭产生很大的影响。但总体的趋势是——家庭规模在逐渐减小,家庭的民主化程度在不断提高,一些过分仪式化的活动收到适当的限制。但是,国家的政策起到关键的作用,因为它涉及到了移民、养老保险、医疗保险、退休金等备受大家关注的问题,如果这些问题处理的好,解决的年轻人的负担和老年人的后顾之忧,那么老龄化应该就不再是一个

大问题。

主题分析:

这节的主题是“家庭与亲属关系”,其中必然会涉及到年轻人对老年人的孝顺问题,这也是根植于中国传统文化道德不可或缺的东西,分析中国的家庭不可忽视的一方面,因为从总也可以很好地体现出中国的家庭观念、乡村社会乃至城市社会中的隐性原则、人与人的关系。孝关系到家庭的安定与幸福,关系到家庭成员的发展,关系到一个家庭在外人眼中的声誉。其实,可以明显的看出,这种所谓的“孝道”,其实受到中国“养儿防老”观念的影响,过分的强调家庭为单位,而不是西方强调的个人独立。也可以反映出我们国家到现在为止社会保障政策。社会福利政策的不完善,以至于很多人老年之后生活、精神上没有支持,进一步加剧了老年危机。这篇文章是从一个较为宏观的视角对比分析的,提出了一些普适的观点,对我们国家思考自己的人口政策,对我们每个人思考自己的需求与动机都是有很大的帮助的。

对于我个人来说,这种所谓的“孝道”,也能看到费孝通先生在《家族》中提到的家庭功能,在中国家庭不仅仅是简单的生育功能,更重要的他要有延续性,于是这种“孝道”就不再是家庭内部的事情,它变成一种公共空间的行为,从多方面影响家庭成员,包括孝的传递着和接受者,每个人在这里面都会行使自己独有的力量约束对方,其实也就是所谓的“互惠”原则。不过这样说的话就显得过于功利化,毕竟孝也是中华传统的美德。但是也没有办法证明每个人尽孝都是源于“私利”,我相信在看似功利的残酷表面之下,孝心是每个人的本

性。说到底,这种孝心存在于传统社会,存在于中国“波纹式”的差序格局社会中,个人是处在社会复杂中,要受到各种权利和义务的限制。不知道在今天西方“团体格局”的社会中“孝”是一种什么样的状态。

我们国家今天真的面临“孝”的危机吗?我觉得国家应该给出一个解决方案,每个人也应该考虑一下自己应该怎样做。