大义人生1大义人生丹毕尼玛尊者造益西彭措堪布译大宝上师您知

大义人生1

大义人生

丹毕尼玛尊者造

益西彭措堪布译

大宝上师您知！即是礼赞。

当今时代有些人说：没有财食就不能保证温饱，我要去经商、偷盗、抢劫。又说：计划未卜吉凶，要做个打卦卜算。结果对大多数人的答复是卦象不好。真的应验了，多数人被杀，财物被夺，手指放在口中咬咬就回来了。

有些人说：需要修一个圣法，所以去绕山，除了去凶险之地外没有更好的法。他们在去的地方戒律坏掉了，以及被鬼背走等，有很多这样的事情。所以需要观察。

有些人什么总思别想、前观后察都没有的，像尸体一样坐着。今天躺着是不行的，明天的一些食物不预先成办的话，草料不会从空掉进睡觉牦牛的口中。

有些人说：今年做这个，明年这个就来，那时需要如此这般等等。在破碗上大画四洲的庄严。奔上跑下的，甚至说石头上要打洞。接二连三地，有很多想做的。然而在所想上面，脚步实际走到的仅仅是一两个。

2 大义人生

有人认为：凡是我想的绝不会错！凡是我说的绝不落空！自尊犹如蓝天般高。这些人就像俗话所说，“思想留在山峰的顶上，身体被拖到尸陀林里，因而心生厌离”一样，到了走的时候，猪鼻子撞在山崖上，毫无方便，勇力丧失，气衰力竭，而整个脸部等发白，脸上泪水涌流，行于陌生之地。

像这样的一切种类，不像是很精明善巧，为何说它像呢？因为：一切纯属估计，如暗中发箭，以及徒耗工夫，最终不能达到目标。不接近所欲的目标，及发展成多了、少了、错了、迷乱了，有何可说呢？

对于成办所欲求义，所谓决定无欺的方便需要由一位对于方便及方便生、非方便及过患，非常熟悉的善巧的大师来宣说。而且需要由能对方便与非方便的差别善做众多观察来进行抉择。

那么，宣说如此方便的大师是谁呢？“三界唯一师，人天唯一尊，能说无伦比，唯是佛世尊”。

世尊为了宣说给予有情利乐的方便，归摄在能成办增上生及决定胜这二者中。这又需要依增上生来成办决定胜，所以首先需要成办增上生。这有许多道的情形，然而在成办殊胜之增上生——净土之增上生的基础上来成就决定胜，此是诸多大乘经中所数数赞叹的。

在此之中，成办往生极乐世界之正因资粮的法规，按一

大义人生3

般话来说：一、对于阿弥陀佛由像之门径数数作意；二、七支等的诸多善根相续不断地积集；三、对于大乘发心尽量净修；四、所成办诸善根回向作为往生极乐世界之因。