古代文学名词解释简答论述

三、名词解释。（20分）

1、楚辞：指战国时期以屈原为代表的楚国人创造的一种新体诗，是在楚文化的氛围中和楚地民歌音乐的基础上诞生的具有地方色彩的诗歌。战国时期的楚人和汉代人模仿创作的一批楚辞作品也统称为楚辞。

2、建安风骨：建安是汉献帝的年号，文学史上的建安包括汉末到魏初的一段时期。代表作家有“三曹”、“七子”曹琰这一时期文学的基本特点是真实的反应现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神，同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉忧怨的情感。在艺术精神上继承汉乐府的现实主义传统，形式上带有鲜明的民歌风调，作品内容充实，意境宏大，具有鲜明的时代特征和个性特征，形成了雄健、深沉、慷慨悲凉的艺术风格，文学史上称为建安风骨或汉魏风骨。

3、山水田园诗派：指盛唐以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，描摹秀丽山水和恬静的田园风光，表达自己淡泊闲适的生活情趣为主，风格清新疏淡，写景传神，亦称“王孟”诗派。

4、以乐府古题写时事：创始于曹操，只采用乐府旧题的形式，内容却紧密反映现实，记述时事，对杜甫的即事名篇和白居易的新乐府运动都有启示作用。

5、初唐四杰：指唐代文学家王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王。他们的经历、处境相近，皆年少而才高，官小而名大，故其作多有怀才不遇之感。他们的诗重视抒发一己之情怀，出现了一种壮大的气势，具有慷慨悲凉的感人力量，用语质朴，对唐代诗歌扭转齐梁以来绮靡艳丽的余风有所贡献。

6、新乐府运动：是中唐诗坛的一件大事，新乐府是与古题乐府相对而言的，是一种用自命新题以写时事的乐府诗。最初由杜甫开创，到中唐时期，由白居易、元稹倡导，由这个诗歌流派而逐渐形成一个现实主义诗歌运动，其宗旨是“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，主张诗歌要有社会内容，反映民生疾苦和社会弊端，强调诗歌的社会功能和讽喻作用。

7、婉约词：词学名称，唐宋词的一大主流，代表作家有温庭筠，李煜，柳永，李清照等词人，婉约是指其词风，作品以个性的抒情为主，情调深沉婉约，语言清丽凝重，思想含蓄深刻，富于意境美。婉约派提倡词别是一家（李清照提出），在创立新文学、抒情体等方面有特殊贡献。

8、豪放词：词学名称，代表作家有苏轼、辛弃疾等词人。豪放是指其词风，作品往往气象大，意境雄浑，情感奔放，豪放派词风受传统诗教文风的影响，在拓展加深词体文学之体格上有重要作用。

9、散曲：散曲是与剧曲相对而言的，它是金元时期北方兴起的可和乐歌唱的一种新型抒情诗体，在元代又被称为乐府，散曲突破了传统的诗歌审美艺术的窠臼，表现手法大多用铺陈白描，形式灵活自由，语言通俗流利，风格泼辣明快，显示出强大的艺术活力。在体式上，散曲大体可以分为小令和套数两种。

10、石头记：即《红楼梦》曹雪芹的未完稿提名石头记，最早的抄本也沿用这一名称，后来程伟元将高鹗的续作四十回连着原作八十回合并，以活字版排印出版，书名改为《红楼梦》。

11、公安派：是明代万历年间兴起的文学流派，代表人物有元宗道，元宏道，元中道三兄弟，因三元世居湖北公安，故称公安派。公安派的文学观念：a、针对前后“七子”的复古流弊，提出文学应随时代的变化而变化，反对一代不如一代的倒退的历史观。b、在继承“童心说”的基础上，提出了“性灵说”，认为诗文创作应独抒性灵，不拘格套，性灵说重个性，贵独创，强烈表现自我是公安派的理论核心。

12、临川派：为明代万历时期出现的戏曲文学流派，因开创者汤显祖为临川人，故戏曲史上往往将追随，效仿汤显祖较为明显，并有所成就的剧作家称为临川派，汤显祖论曲强调曲意，主张兼顾意趣神色，讲究文采，崇尚丽词俊音，要求格律服从内容文辞，偏重于剧作的文学性。临川派作品大都是续写男女之情，但往往忽略了重视利益，以情反理的倾向。此派作家

主要有孟称舜，吴炳等。

四、简答题。（20分）

1、窦娥的悲剧性格？

答：窦娥是一位具有悲剧性格的人物，她的性格是孝顺抗争的对立统一，她的悲剧是张驴儿蛮横行径与官府的颠倒黑白所造成的，她的悲剧性格则是在与张驴儿等恶势力的斗争中呈现出来的。经历过许多灾难的窦娥，本来很珍惜与蔡婆婆相依为命、相对平稳的家庭生活。她对早年守寡、晚年丧子的婆婆孝顺有加，也深信一女不嫁二夫的教条。但蔡氏被张驴儿父子救出后，竟半推半就地应承了张氏父子蛮横无理的“入赘”要求。但是她选择了不依从婆婆，更不屈于张驴儿的淫威，这一来，她前后和自己的婆婆发生冲突。她谴责婆婆“你岂不知羞”当面顶撞，据理力争。而面对张驴儿的强暴行为，窦娥没有惊慌失措，她镇静、坚定，绝不示弱，以蔑视鄙弃的态度与张驴儿针锋相对。她所寄予希望的官府，竟是一团漆黑。为了使蔡婆婆免受毒打，窦娥忍受着剧痛、屈辱和不公，不得不含冤招认，无辜受罪。这就是窦娥的悲剧性格。她的遭遇，典型地显示出善良的百姓被推向深渊的过程。

2、《诗经》的艺术表现手法？

答：《诗经》的艺术表现手法是赋、比、兴。据宋代学者朱熹在《诗集传》一书中的解释是：“赋者，敷陈其事而直言者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”也就是，所谓赋，就是对事物进行直接的陈述描写；比就是打比喻，对事物加以形象的比况，使它的特征更突出、更鲜明，或更能暴露其本质；兴，是起兴或发端，即先借用别的事物或所见的眼前之景起头儿，然后再引用所要歌咏的事，是诗经开头而引起下文的一种手法，有的只起开头的作用，但多数都有某种意义的关联，起到象征、烘托、联想、比喻等作用。

3、苏轼对词的卓越贡献？

答：苏轼把诗之革新的精神扩展到词的领域，为词的发展开拓出全新的世界，词在他手中得到了空前得解放和提高，他的贡献是全方位的。

在观念上，破除了师尊词卑，诗庄词媚的传统见解，把诗与词相提并论，认为二者是具有词等功用的文体，大大提高了词的文学地位与艺术价值。

在内容上，进一步突破了晚唐五代以来词为艳科的藩篱，以诗为词，凡是诗能表现的内容，他几乎都用词表现出来，扩大了诗的创作视野，开拓了诗的境界。

在风格上，于柔媚婉约之外，另创恢宏雄迈的豪放词风，这在两宋词史上是一次重大转变，为南宋以辛弃疾为首的爱国词派开了先路。

在形式上，无论是词的表现手法、艺术技巧，还是语言、音律各个方面，都有很大的发展，增强了词这一新诗体的表现功能，显示出前所未有的新风貌。

4、李白诗歌的艺术成就？

答：a李白诗歌以雄奇飘逸、真率自然为主，但也有多维度的呈现，他上呈庄骚的浪漫主义精神，又以个人的艺术天才创造性的运用了浪漫主义艺术手法，使诗歌的内容和形式达到了完美统一，他反对琦丽华美、雕琢繁饰，倡导清新自然、朴素真率的诗风。b李白的诗歌虽不乏对现实生活的深刻体验，但在艺术表现上却偏重于内心感受的抒写，因而他的诗歌感情充沛、率真豪放，具有鲜明的个性特征。c李白的诗歌善于运用丰富而奇诡，创造出绚丽多姿的艺术形象，并寄托着诗人的情感意蕴和精神境界，诗人常将想象与比喻、夸张、象征、拟人等手法相结合，创造出神奇、瑰丽的艺术境界。c李白能驾驭多种诗体，尤擅长乐府诗歌和五七言诗。绝句的成就也相当突出，尤以七绝佳作最多。

5、《天净沙秋思》的艺术成就？

答：这首小令被周德清誉为“秋思之祖”，也是元代散曲中的最富盛名的作品，此曲选取旅途秋暮的多种富有典型特征的景物，抒发了漂泊天涯的游子悲秋思乡的情怀。

秋思的艺术特点：

精心选景、巧妙构思，构筑出鲜明的意象。起首三句，作者精心选取常见而富于特征性的九种自然景物，勾勒出萧瑟苍凉的暮秋黄昏图，同时每种景物都构成一种意象，意象与意象之间没有任何词语链接，纯以想象并置与意象叠加的方式构成流动的画面，渲染出天涯游子的无线愁思，曲中意象众多却不散乱，密集却不拥挤，又共同组织成相得益彰的有机整体，显示出构思的巧妙。

融情于景，情景相生，创造出深邃的意境，全曲重在抒情，却又主要写景，景中生情，情景交融创造出一种清冷悲凉的艺术境界，含蓄蕴藉，韵味无穷，同时又将天涯漂泊的孤寂、落寞和无奈抒写得淋漓尽致，成为游子思归的绝唱。王国维《人间词话》赞誉这首小令为“寥寥数语，深得唐人绝句妙境”，正指出了它在造境方面的特色。

6、汉代乐府诗歌的艺术成就？

答：汉乐府继承和发扬了《诗经》的现实主义传统，它是创作主体对现实生活的真实感受，也是思想感情的真实书写。

汉乐府有抒情诗，也有叙事诗，但是数量多、成就大的还是叙事诗。

汉乐府在人物形象的描写和性格的刻画上，也现实了娴熟的艺术技巧，塑造了许多性格鲜明的人物形象。

汉乐府的语言浑朴自然、言近旨远，保留了口语的特点，颇富表现力和生活气息。

五、论述题。（30分）

1、陶渊明诗歌思想内容和艺术成就？

答：思想内容，陶渊明诗歌从题材上划分主要有田园诗，咏怀诗，咏史诗，其次还有行役诗，赠答诗等。

田园诗描写了自然恬静的田园风光和自然纯朴的田园生活。如《饮酒》、《归园田居》。

陶渊明的咏怀诗、咏史诗内容相近，咏史亦是咏怀，他继承了阮籍《咏怀》和左思《咏史》的诗歌传统。如《咏荆轲》、《拟古》。

陶渊明的行役诗是其宦游期间的作品，多是写行役之苦和厌倦仕宦思慕归隐的内容，赠答诗多是写朋友之间的友谊。此外，陶渊明还有一些哲理诗。

艺术成就a恬淡自然，醇厚隽永的艺术风格。b高远拔俗，天然浑成的艺术境界，陶渊明的诗歌意象看似平淡无奇，却创造了高远拔俗的艺术境界。c天然本色，精炼传神的语言，陶渊明的诗歌不尚藻饰，不事雕琢，而是惯用朴素自然的语言和疏淡的笔法，精炼的勾勒出生动的形象，传达出深厚的意蕴，达到了写意传神的艺术效果，他善于提炼日常生活口语入诗，沾染着浓厚的生活气息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗语化。

2、陈子昂的诗歌理论主张和诗歌创作？

答：诗歌主张：陈子昂在《修竹篇序》中，阐述了他的诗歌理论主张，他一方面批评齐梁以来的诗歌创作“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，否定了这种形式主义的创作倾向，另一方面他提倡“汉魏风骨”、“正始之音”，主张诗歌创作要“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，要有风雅的精神和兴寄的内涵，既主张诗歌要反映现实，要有充实健康的思想内容，遒劲刚健的风格，并要配合优美的声律和词彩，陈子昂的诗是复古旗帜下的革新。

诗歌创作：陈子昂的诗歌创作是其革新主张的实践，他的代表作品《感遇三十八首》、《登幽州台歌》等，在内容上反映了对现实生活的真实感受和对人生境遇的深刻体验，有着充实的思想内容，在艺术上一反齐梁以来诗歌创作纤弱浮艳的诗风，继承了诗经汉魏风骨、正始之音的现实主义创作精神和艺术手法，他的诗歌语言古朴简练，风格刚健雄浑，是有意扬弃和矫正齐梁以来的诗风，确实具有建安正史的遗风，在表现手法上善用比兴寄托，实践了他的兴寄主张，陈子昂的理论主张和创作实践彻底的抛弃了浮艳积习，为唐诗发展开辟了正确道路。

3、欧阳修对宋代散文的卓越贡献？

答：a首先他凭借自己在政治和文坛上的显赫地位，浆掖后进，形成了一支前后相继，阵容强大的古文创作队伍，为宋文的长期稳定，繁荣奠定了坚实到基础。

其次，确立了宋代散文平易自然，婉转流畅的主导风格和骈散兼行的语言模式。

最后，欧阳修创作了大量优秀散文，树立了新文风的榜样。

b欧阳修的文学革新理论更为深入系统，在文与道的关系上，主张文道并重，继承了韩柳古文文从字顺的一面，摒弃了他们奇险深奥的一面，大力提倡和推广平易自然的文风。发展了司马迁的“发愤著书”说与韩愈的“不平则鸣”说，提出了“穷而后工”的理论。

c欧阳修“文备众体，变化开阖”在艺术上取得了很高的成就。欧文的总特色是既平易自然又委婉曲折，具体来说，不同文体又有不同特色，议论文的主要特色具有充沛的气势，富于婉转多姿的韵味，在议论中渗透着浓厚的感情色彩，情理交融，记叙文的艺术特点是善于概括描绘，往往三言两语即摹写景物如画，且颇有意境，善于根据不同景物展开议论，抒发情感，构思新颖，格调各开，毫无雷同之弊，哀祭文和墓志铭也具有相当高的文学价值。

4、《三国演义》的艺术成就？

答：《三国演义》是我国章回小说的开山之作，也是历史演义小说的杰出代表。在中国小说发展史上是一个重要的里程碑，它在艺术上取得了多方面的成就。

虚实结合的艺术构思。首先，作者尊重历史事实，全部故事的基本轮廓和重大事件的描写，大体上符合历史的本来面貌，体现出厚重的历史感；其次，《三国演义》中的历史实际上是作者重塑的历史，调动多种艺术手段，对史料进行合理的取舍与调整，全书不乏铺张渲染与大胆虚构之处，有利于凸现人物性格，展现生动情节，体现作品的创作主旨。

绘声绘色的战争描写。善于写不同战役的不同特点，即使写同类战争，也能灵活用笔，写出新意，毫不雷同，善于集中笔墨，着重描写战争双方前的力量对比，形式分析和战略战术的运用以揭示决定胜负的因素，善于在战争描写中突出人的智慧、韬略和内在威力，通过战争展示各种人不同的性格特征，善于在写战争时兼写其他活动。

独具神采的人物形象《三国演义》写人物具有类型化的倾向，其中塑造的最为出色的人物即“三绝”、“三奇”（诸葛亮，关羽，曹操），塑造人物的主要特点有人物一出场，就确定其基本性格，以后通过不同环境中不同言行的描写来反复强化、采用传奇性的情节和典型化的细节来凸现人物的性格特征，善于运用夸张、对比、烘托和侧面描写来突出人物形象，善于通过特定的情势和氛围表现人物内心的精神状态。

宏伟壮阔的叙事结构。《三国演义》人多势众，人多势众，头绪纷繁，作者却能成竹在胸，组织得当。全书以魏蜀吴三国矛盾为主要内容，又着重抓住魏蜀两大集团的矛盾斗争为主干，其中重点突出蜀汉集团，特别是把诸葛亮的活动作为描写的中心。

雅俗共赏的语言风格。

5、《红楼梦》的艺术成就？

答：《红楼梦》在继承中国古代小说艺术传统的基础上，有了很大的创造和发展达到了我国古典小说前所未有的高峰。

《红楼梦》对中国古典小说的形象塑造进行了一次历史性总结，塑造出一大批高度个性化艺术典型，从而完成了具有中国古代民族特色的现实主义人物艺术的发展历程。a《红楼梦》完全改变了以往小说人物类型化、绝对化的描写，写出了人物性格的复杂性、丰富性。b《红楼梦》写出了人物形象的独特性格，人各一面，毫不雷同。c在《红楼梦》之前，中国古代小说的心理描写相当薄弱，《红楼梦》在人物内心世界的开掘上却最见功力。

《红楼梦》工于叙事，说书体、通俗小说的模式，极大的丰富了小说的叙事艺术，为小说能真实的反映丰富复杂的社会生活和生动的刻画众多的人物性格找到了理想的艺术形式。a写实与诗化相融合的叙事风格。b浑然一体的网状结构。c转换灵活的叙事视角。

《红楼梦》是中国古代小说中语言艺术成就最高的作品。

6、班固对司马迁的《史记》评价为“其事核，其文直，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”在新闻采访中的应用？

答：“不虚美，不隐恶”是指对历史人物不凭空赞美，不掩盖恶迹，据实记述，故称“实录”，是对司马迁胆识的正确评价。

中国古代文学史一名词解释

1.上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 2.《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。 神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 3.《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。 4、《诗三百》：即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。 5、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。 6、四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。 7、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。 8、赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。 9、诸子百家：指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别。当时，各派纷纷著书立说，招徒授学，宣扬自己的主张，互相辩难，形成了百家争鸣的局面。据《汉书·艺文志》记载，诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，影响较大的为儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨为显学。 10、孔孟：孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣”，《论语》是以记载孔子言行为主的语录体著作。孟子是战国中期儒家的重要代表，后世称为“亚圣”，《孟子》是以记载孟子言行为主的语录体散文。 11、老庄：老子和庄子的合称。老子是道家学派的创始人，《老子》是道家后学对他思想的记载和发挥。庄子是战国中期道家的代表，《庄子》是他与其后学的著作的合辑。 12、《韩非子》：战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。

(完整版)中国古代文学史名词解释(1)先秦(上古)文学

中国古代文学史名词解释（1） 先秦（上古）文学 1、广义先秦：指秦统一中国以前上溯至远古，包括原始社会（从远古到传说中的尧、舜、 禹时代）、奴隶社会（夏、商、西周、春秋时代）和封建社会确立的战国时代。 2、狭义先秦：主要指秦统一天下前的春秋战国时代（“犹言秦先，谓未焚书之前”（《汉书·河 间献王传》颜师古注）） 3、先秦文学：主要是指春秋战国特别是战国时期的文学 4、“杭育杭育派”：劳动歌声的创作者（“今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举 重权力之歌也”《淮南子·道应训》） 5、原始诗歌（原始歌谣、上古歌谣）：上古时期的民歌、歌谣，是民间文学的一种。我国 古代以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性。词句简朴，节奏流畅。以赋为其主要表现手法。 6、广义神话：包括人类进入阶级社会以后以神魔鬼怪为内容的传说、故事、笔记、小说等。 7、狭义神话：专指产生于原始社会的古代神话，是原始社会出现的另一种集体创作的口头 文学。神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术加工过的自然和社会形式本身”。神话通常以神为主人公，包括自然神和神话了的英雄，其情节一般表现为变化、神力和法术。（不自觉的神话与有意识的仙话、鬼话、童话有区别） 8、《诗经》：《诗经》是我国第一部诗歌总集。是我国悠久诗歌传统的光辉起点和不尽源头。 《诗经》原名《诗》，或称《诗三百》。战国时被儒家奉为“六经”之一，汉时正式成为儒家经典。《诗经》共收录作品305篇。风诗160首，雅诗105首，颂诗40首，笙诗6篇有目无辞。作品主要覆盖中原及江汉流域。 9、风、雅、颂：风乃乐调，国风即地方音乐，160篇；雅即正，王畿之地音乐，大雅31 篇，小雅74篇，共计105篇；颂是庙堂乐歌，周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇，共计40篇。 10、四家诗：1）齐诗：作者辕固生，齐国人，今文，亡于三国；2）鲁诗：作者申培，鲁

古代文学名词解释

三古、七段 三古之分，是中国文学史大的时代断限。在三古之内，又可以细分为七段。 上古期：先秦两汉（公元3世纪以前） 第一段：先秦第二段：秦汉 中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪） 第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）第四段：唐中叶至南宋末第五段：元初至明中叶（正德末） 近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期） 第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919） 三古七段说主要着眼于文学本身的发展变化，体现出它的阶段性，而将其他的条件如社会制度的变化、王朝的更替等视为文学发展变化的背景；将文学本身的发展变化视为断限的根据，而将其他的条件视为断限的参照。 神话 是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”，以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。神话通常以神为主人公，包括各种自然神和神化了的英雄人物，情节一般表现为变化、神力和法术，其意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。只有当人类可以凭借语言来表达自己的感情，表达对自然和社会的领悟时，神话才有可能产生。神话在后世仍具有文学魅力，启发后世的文学创作。 《山海经》 是我国古代保存神话资料最多的著作，最具神话学价值。约成书于战国初到汉初之间，应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料，其中海经、大荒经的神话色彩最浓。诸如鲧禹治水、刑天舞干戚等神话流传广远，对我国神话的传播和研究有极其重要的意义。 神话历史化 即把神话看成历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，虚构出始祖及其发展谱系。这一文化现象在世界其他民族的文化史中或多或少都出现过。中国的神话历史化，是史学家、思想家们自觉或不自觉的行为。在正统的史家或儒家典籍中，难以纳入历史谱系中的半人半兽形的神性形象被抹杀殆尽，违背理性化原则的神话也都遭到削删。另一方面，对神话进行歪曲的解释，使其成为某种现实事件，从而成为构筑远古历史的一块基石。改造的结果是使神话大量消亡，历史向前延伸，各氏族的谱系更加严密。 《诗经》 是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无词。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，包括了公卿列士所献之诗、采集于各地的民间之诗以及周王朝乐官保存下来的宗教和宴飨中的乐歌等，产生于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带，约在公元前6世纪编定成书，作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。 风、雅、颂 风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。国是地区、方域之意。十五国风160篇，即这些地区的地方土乐。国风中，豳风全部是西周作品，其他除少数产生于西周外，大部分是东周作品。雅即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调，分为大雅和小雅。大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期。小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。大雅的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。周颂31篇，产生于西周初期，每篇只有一章。鲁颂4篇，产生于春秋中叶，都是颂美鲁僖公之作。商颂5篇，约为殷商中后期的作品。

中国古代文学史(一)名词解释汇总

1．神话神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 2．“六义”“六义”（或"六诗”）指风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂三类是《诗经》的分类；赋、比、兴三类是《诗经》常用的艺术手法。 3．《春秋》《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。它非常简括地记录了鲁国及周王朝、其它诸侯国的历史事件，始于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481）。 4．“春秋三传”指左丘明的《春秋左氏传》（又称《左传》）、公羊高的《春秋公羊传》（又称为《公羊传》）和谷梁赤的《春秋谷梁传》（又称《谷梁传》）。 5．《论语》中国古代“四书”之一，是孔子去世之后，由孔子弟子及门人编订而成的，是专门记录孔子与时人言行的一部书，为语录体著作。全书凡20篇，为我们今天研究孔子及儒家思想的重要参考资料。 6．楚辞战国中后期，以屈原为代表的楚国人所创造的一种新诗体。到了汉代，刘向把屈原、宋玉等人的作品编订成一部书，也称楚辞。楚辞的代表作品是屈原的《离骚》。 7．《诗三百》即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。 8．风雅颂是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160 篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74 篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40 篇。9．四家诗指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。 10．毛传郑笺汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。 11．赋比兴《诗经》常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。 12．孔孟孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣”，《论语》是以记载孔子言行为主的语录体著作。孟子是战国中期儒家的重要代表，后世称为“亚圣”，《孟子》是以记载孟子言行为主的语录体散文。 13．老庄老子和庄子的合称。老子是道家学派的创始人，《老子》是道家后学对他思想的记载和发挥。庄子是战国中期道家的代表，《庄子》是他与其后学的著作的合辑。 14．《韩非子》战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。 15．《史记》作者是西汉人司马迁。我国第一部纪传体通史，以记人为中心，上起传说中的黄帝，下至汉武帝，记录了中国古代三千多年的历史。全书共 130篇，分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。鲁迅评之日：“史家之绝唱，无韵之离骚。”它的出现不仅开创了中国正史的写史体例，同时对后代传记文学也产生了深刻影响。 16．《古诗十九首》“古诗十九首”最早见于梁人萧统的《文选》之中，这十九首古诗都是汉末文人作品，非一人一时所作，它代表了东汉文人五言诗的最高成就。钟嵘评之曰：“一字千金”。刘勰《文心雕龙》评之为“五言之冠冕”。 17．骚体赋赋的一种，指体制上模拟楚辞而以赋名篇的作品。以“兮”字句为主，句式已经散文化。汉初骚体赋最流行，后世各代皆有创作。骚体赋以抒情为主，体制基本与先秦的楚辞相同，如贾谊《吊屈原赋》淮南小山《招隐士》等。 17．2．骚体赋骚体赋是汉赋中的一类,它是从楚辞中发展而成的,形式上属于骚体,所以称为骚体赋。骚体赋的大都是抒发“怀才不遇”的不平,抒发一种“不得帮闲的牢骚”。首倡者是汉初的贾谊,代表作是《吊屈原赋》、《服鸟赋》等。 18．散体赋也叫大赋，汉初形成，汉武帝至东汉中期最盛。它是汉赋的主要代表，居于主流地位。以写帝王贵族生活为主，既讽且劝，曲终奏雅，客主首引，韵、散结合。奠基之作为《七发》、成熟之作为《天子游猎赋》。 19．“劝百讽一”语出西汉末扬雄的《法言》。“劝”是鼓励的意思，“讽”即讽谏。其意是说赋中鼓励的成分过多，淹没了篇末的讽谏主旨，本末倒置，结果欲讽反劝，适得其反，助长了帝王的奢侈心理。这是扬雄对汉大赋的批评。 20．汉赋四大家指汉代以创作大赋出名的司马相如、扬雄、班固、张衡四人。前二人为西汉赋家，后二人是东汉赋家。 21．苏李诗《文选》中题为苏武、李陵的五诗共七首，一般称之为“苏李诗”。这几首诗并不是苏武、李陵所作，根据诗的内容、风格来考察，这些诗的写作年代与《古诗十九首》接近。这几首诗都是为送行赠别而作，有送朋友远游的，有送丈夫从军的，大抵缠绵悱饲，表现了亲友深厚的感情。 22．乐府本是古代掌握音乐的官署机构，秦代已有之。六朝时，人们把合乐的歌辞、袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写成的诗歌统称为“乐府”，于是乐府演变成为一种诗体名称。沿用到后世，涵义进一步扩大，如宋人把词，元、明人把散曲也称作乐府。 23．《乐府诗集》宋人郭茂倩所编，是现存乐府诗最完备的总集。辑录了陶唐至五代的乐府诗一百卷，主要从音乐角度分12类。汉代乐府诗主要保存在其中的郊庙歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞和鼓吹曲辞中。 24．《陌上桑》汉乐府民歌，属相和歌辞，五言。题名出自郭茂倩《乐府诗集》，又叫《艳歌罗敷行》、《日出东南隅行》。诗通过罗敷拒绝使君调戏故事的叙述，歌颂了她坚贞的品质和不慕权贵、敢于反抗的精神，鞭挞了上层人物的荒淫，表达了劳动人民维护自己爱情与家庭生活的凛然正气。 25．《孔雀东南飞》汉乐府民歌，属杂曲歌辞，五言，是我国古代最长的叙事诗。最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》，《乐府诗集》题作《焦仲卿妻》，后人常取诗的首句，称作《孔雀东南飞》。作于东汉末年。它通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧，揭露了封建礼教对青年男女的残酷迫害，歌颂了男女主人公对爱情的忠贞和他们为反封建礼教宁死不屈的斗争精神。 26．建安风骨在汉末建安年代前后，出现了“三曹”、“七子”、一蔡等著名作家，他们的创作多反映社会动乱、民生疾苦与个人的理想抱负，形成了悲凉慷慨、刚健有力的艺术风格，后人称之为“建安风骨”或“建安风力”。 27．三曹汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。曹植被誉为“建安之杰”。 28．建安七子指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。其中以王粲、刘桢成就最高。

中国古代文学史(三)名词解释

三唐诗国名词解释 1、上官体：指高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风，题材以奉和、应制、咏物为主，内容空泛，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。《旧唐书》本传：“工五言，好以绮错婉媚为本，仪既贵显，故当时颇有学其体者，时人谓之上官体。” 2、文章四友：武后时期的宫廷诗人李峤、杜审言、苏味道、崔融的并称。内容不外歌功颂德、宫廷游宴，但在他们的其他一些作品中，却有时透露了诗歌变革的消息，有的还对诗歌体制的建设作出了积极的贡献。四人中，以杜审言成就最高。 3、吴中四士：指包融、贺知章、张若虚、张旭。四人为吴、越之士，文词俊秀，名扬于长安，号称“吴中四士”。张若虚成就最大，代表作《春江花月夜》，被称做是“诗中诗，顶峰上的顶峰”。 4、沈宋：初唐时期两位宫廷诗人沈全期、宋之问的合称，与“四友”先后，闻名于武周、中宗之时，因其声望相当，故世称“沈宋”。两人诗歌多是宫廷应制之作，主要成就是对声律的积极探索和实践，把四声分为平仄，在几代诗人取得的经验之上，他们完成了律诗定型化的任务，使“篇有定句，句有定字”，律诗创作规范化，从此，古体诗和近体诗有了明显的区分。 5、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的并称，四人都出生于太宗时，才高位下，高宗时以文词齐名天下。四人从理论和实践上与“上官体”对立，体现出诗风的转变。并扩大了诗歌的题材，推动了律诗的发展。 6、山水田园诗派：盛唐兴起的一个诗歌流派。在陶渊明以来的田园诗和谢灵运以来的山水诗的基础之上。偏重于写山水风光和田园生活，大多表现自然之美和闲适心情，偶或反映农家生活现实。所作以五言为主，风格多清淡恬静，具有较高的艺术技巧和审美价值。代表诗人有储光羲、裴迪、丘为、常建等，而以王维、孟浩然为首，故后世又称“王孟诗派”。 7、王孟诗派：又称山水田园诗派，指盛唐时期以王维，孟浩然为代表诗人，以描写自然，山水田园风光，反映田园生活为作品主要内容，表现闲适隐逸之情为主题，形式上以五言律诗为主，诗风恬静淡雅，清新优美，语言清丽洗炼的诗派。 8、边塞诗派：盛唐兴起的一个诗歌流派。其诗长于七言，特别是七言歌行，善于描写边塞风光和战争生活，表现征人思妇的思想感情，大多具有爱国感情和进取精神，显示浓厚的生活气息，风格多慷慨悲壮。代表诗人有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢、李颀等，而以高适、岑参为首。故后人也称“高岑诗派”。 9、高岑诗派:中国盛唐诗歌流派之一，即边塞诗派，主要代表人物为高适、岑参。其诗主要是描写边塞战争和边塞风土人情，以及战争带来的各种矛盾如离别、思乡、闺怨等，形式上多为七言歌行和五、七言绝句，诗风悲壮，格调雄浑，最足以表现盛唐气象。其诗人除高、岑外，还有王昌龄、李颀、崔颢、王之涣、王翰等。 10、“沉郁顿挫”：杜甫诗歌最具有特征性的艺术风格。所谓“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉苍凉；所谓“顿挫”，主要指表现手法的沉著蕴藉、曲折有力，总起来是说杜诗用曲折跌宕的表现方法把深沉的文思和忧郁的心情巧妙表现，沉雄浑厚，苍莽悲壮，博大精深。 11、“三吏，三别” : 指杜甫的六首诗歌。杜甫在洛阳至华州的途中亲眼目睹官府强行拉夫的残暴景象，以及人民遭受的深重苦难，写下了《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《《垂老别》、《无家别》六首诗，简称“三吏”、“三别”，这六首诗，既揭露官府的残暴和人民的痛苦，又忍痛勉励人民积极参加唐王朝救亡图存的战争。字里行间有着深刻而强烈的情感，艺术感染力极强。12、诗圣：指唐代伟大的现实主义诗人杜甫。在诗歌艺术上，他能吸取和总结前人的成就，融合众长，兼备诸体，并形成特有的沉郁顿挫的风格。以诗歌全面而深刻地反映时代的变化，他以盛唐人的眼光，带着盛唐诗歌的伟大气魄，全面反映战乱以后的现实，及对现实矛盾、人们痛苦做了深刻的揭露。又洋溢着积极乐观的精神，同时，也为中唐现实主义诗歌的发展开辟了道路，在诗歌史上占据着划时代的地位，后世称之为“诗圣”。

古代文学名词解释

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古代文学名词解释

古代文学名词解释 一、秦汉 上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。 《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。 《诗经》:是我国第一部诗歌总集。它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。包括国风、小雅、大雅、颂。其中风包括十五?国风?，有诗160篇；雅分?大雅?、?小雅?，有诗105篇；颂分?周颂?、?鲁颂?、?商颂?有诗40篇。?风?是指各地不同的音乐。?雅?是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分大雅和小雅，也是缘于音乐的不同。?颂?是宗庙祭祀用的舞曲。 赋、比、兴:赋:《诗经》在艺术上对后代文学影响最大就是赋比兴的表现手法。?赋者，敷陈其事物而直言之也?，也就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙；比:?比者，以彼物比此物也?，带比喻性质的一种手法。兴:?兴者，先言他物以引起所咏之词也?，引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有进甚至能起到比的作用。如:《关雎》用‘雎鸟’的鸣叫起兴，引出诗人即景生情的联想。 历史散文:古代的散文是伴随着史官词而出现的，他们记载国家在咸和君主的言行，在其中体现了一定的历史、政治和哲学观点，其记述由简到繁，由质朴无华到略具文采。现在人看到的就一部古代历史文献汇编。 《春秋》:相传孔子曾对它加以修订，以记事为主，现在我们所看到的，是先秦时期鲁国的编年史，书中按时代顺序记载了春秋时期的重大事件，上起鲁隐公元年，下至鲁哀公十四年，共242年的史事。它对后代的散文有不小的影响。 《国语》:是一部按国别记载的史书，约成书于战国初年，是战国早期人根据各国史料编订，以记言为主，书中记载的史实上起周穆王，下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。其思想倾向于儒家。书中既尊尊礼，又崇德；既敬神，又重民。 《左传》:《左传》是先秦时期的一部历史著作，原名《左氏春秋》，作者是左丘明，记事起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468），此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。书中生动反映了这一时期巨大而深刻的历史变迁，再现了重大的历史事件以及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。

古代文学名词解释

古代文学名词解释 1、楚辞：“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。楚辞，其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称（在一定程度上也代表了楚国文学）。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。 2、汉乐府：两汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。 3、史记：《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。《史记》与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。《史记》一共130篇，50多万字，记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。 4、古诗十九首：《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看

中国古代文学史名词解释、简答、论述题

一、名词解释 1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。 3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说 中的地理知识为主， 兼及民俗、物产、医 药、巫术、祭祀等， 尤其是保存了大量上 古神话传说，如精卫 填海、夸父逐日、黄 帝杀蚩尤、鲧禹治水 等，是我国先秦保存 神话最多的古籍，具 有重要的文学价值。 1、《诗三百》：即《诗 经》。《诗经》在先秦 时不称“经”，而是称 “诗”或“诗三百”， 如《论语》引《诗》 评《诗》即是如此。《诗 经》本有305篇，举 其整数，故称“诗三 百”。西汉初成为官 学，被尊为经，始称 《诗经》，后世也有沿 称“诗三百”的。 2、风雅颂：是《诗经》 的三个组成部分，也 是根据地域和音乐的 不同对《诗经》的分 类。风也叫国风，是 带有诸侯各国地方特 色的乐歌，共有十五 国风，160篇，多是民 歌，少数是贵族作品。 雅是周王朝京都地区 的乐歌，分大雅、小 雅。大雅31篇，多朝 会宴享之作；小雅74 篇，多个人抒情之作。 雅诗中也有部分民 歌。颂是王室宗庙祭 祀或举行重大典礼时 的乐歌，分周颂、鲁 颂、商颂三颂，共40 篇。3、四家诗：指汉 初出现的传授《诗经》 的齐、鲁、韩、毛四 家诗。前三家属“今 文诗”，西汉时立于学 官，分别亡于三国、 西晋和宋时。《毛诗》 属“古文诗”，东汉时 立于学官，训诂多用 《尔雅》，事实多本 《左传》，流传至今。 4、毛传郑笺：汉代毛 亨、毛苌为《诗经》 所作的注解名为《毛 诗故训传》，简称“毛 诗”。东汉郑玄又为 “毛诗”作笺注，名 为《毛诗传笺》，简称 “郑笺”。5、赋比兴： 《诗经》常用的三种 艺术表现手法。赋指 的是铺陈直叙事物的 方法。比即比喻或比 拟。兴即托物起兴， 先言他物，以引起所 咏之辞。1、今古文《尚 书》：汉代，《尚书》 始有今古文之分。西 汉文帝时晁错根据伏 胜记诵所整理的28篇 《尚书》，用汉代通行 的隶书写定，称《今 文尚书》。汉武帝时， 曲阜孔壁中又发现一 种用战国古文字写成 的本子，称《古文尚 书》，它比《今文尚书》 多16篇。此书到西晋 末因战乱丢失。东晋 初，豫章内史梅赜所 献《古文尚书》，经唐 宋明清以来学者考 证，实为伪书。2、春 秋三传：解释《春秋》 的《左传》、《公羊传》 和《谷梁传》三部书 的合称。1、诸子百家： 指春秋战国时出现的 代表不同阶级和阶层 利益的各种学术派 别。当时，各派纷纷 著书立说，招徒授学， 宣扬自己的主张，互 相辩难，形成了百家 争鸣的局面。据《汉 书?艺文志》记载，诸 子百家主要有儒、道、 阴阳、法、名、墨、 纵横、农、杂、小说 十家，影响较大的为 儒、道、墨、法四家， 尤以儒、墨为显学。2、 孔孟：孔子和孟子的 合称。孔子是儒家学 派的创始人，后人称 为“至圣”，《论语》 是以记载孔子言行为 主的语录体著作。孟 子是战国中期儒家的 重要代表，后世称为 “亚圣”，《孟子》是 以记载孟子言行为主 的语录体散文。3、老 庄：老子和庄子的合 称。老子是道家学派 的创始人，《老子》是 道家后学对他思想的 记载和发挥。庄子是 战国中期道家的代 表，《庄子》是他与其 后学的著作的合辑。 4、《韩非子》：战国末 期法家代表人物韩非 子创作的一部政治哲 学文集，今存55篇， 少数篇章为后人窜 入。其书融合并发展 前人之说，建立了以 法为本，法、术、势 融为一体的极权主义 的法制学说体系。其 文多为说理文，逻辑 严密，分析透彻，深 刻明切，辞锋犀利， 风格峻峭，善于分析 类比，归纳总结，善 于用历史故事和寓言 故事阐明事理。1、楚 辞：“楚辞”的名称， 始见于《史记?酷吏列 传》。其本义是指楚地 的言辞，后来逐渐固 定为两种含义：一是 诗歌的体裁，一是诗 歌总集的名称。从诗 歌体裁来说，它是战 国后期以屈原为代表 的诗人，在楚国民歌 基础上开创的一种新 诗体。从总集名称来 说，它是西汉刘向在 前人基础上辑录的一 部“楚辞”体的诗歌 总集，收入战国楚人 屈原、宋玉的作品以 及汉代贾谊、淮南小 山、庄忌、东方朔、 王褒、刘向诸人的仿 骚作品。2、《九歌》： 是屈原在楚国民间流 行的祭祀乐歌基础上 加工而成的一组祭 歌，共十一篇。所祭 之神，分天神、地祗、 人鬼三类。天神有东 皇太一、东君、云中 君、大司命、小司命。 有关的五首歌词，多 表现对天神的敬仰和 赞颂，写得庄严肃穆。 地祗有湘君、湘夫人、 河伯、山鬼，有关的 四首诗歌全是恋歌， 借对神的恋爱生活的 描写，表现人类对纯 洁爱情的赞颂，大都 清新凄艳，幽渺情深。 写人鬼的只有《国殇》 一篇，是对卫国战争 中牺牲将士的热烈礼 赞，激昂悲壮，刚健 质朴。3、《天问》：屈 原所作的仅次于《离 骚》的长诗。它以反 诘的形式，一连提出 170多个问题，内容涉 及天文地理、神话传 说、古史传闻、社会 政治、个人生活等， 表现出诗人丰富的想 象力和广博的知识， 表现了诗人大胆怀 疑、敢于批判旧观念 和勇于探索真理的精 神。全诗以四言为主， 四句一节，通篇用反 诘，参差错落，圆转 活脱，被认为是“千 古奇文”。4、屈宋： 先秦楚辞作家屈原和 宋玉的合称。屈原是 楚辞的开创者，宋玉 略晚于屈原，也以楚 辞著称，并对赋的形 成与发展做出了重要 贡献，后世因以屈宋 合称。 1、三曹：汉魏间曹操、 曹丕、曹植三父子的 并称。他们以显赫的 政治地位与杰出的文 学才能著称于世。他 们在诗歌中抒写自己 的政治抱负和乱离的 社会场景，悲歌慷慨， 是汉魏风骨的代表诗 人，在五言诗歌发展 史上处于承先启后的 重要地位。曹植被誉 为“建安之杰”。2、 建安七子：指东汉建 安年间孔融、陈琳、 王粲、徐干、阮瑀、 应瑒、刘桢等七位文 学家的并称。他们均 以诗文显赫当世，是 曹魏文学集团核心成 员，与三曹同为建安 时代的重要作家。其 中以王粲、刘桢成就 最高。3、建安风骨： 是对建安文学风格的 形象概括。建安是汉 献帝的年号。当时有 不少作品反映了乱离 的社会现实，表达了 统一天下的愿望和对 理想生活的追求。其 诗歌情调慷慨悲凉， 语言刚健爽朗。后人 把建安诗歌的成就称 为“建安风骨”。4、《悲 愤诗》：诗歌篇名。汉 魏间著名女诗人蔡琰 的代表作品，相传有 骚体与五言体二首。 其中五言体较可信。 全诗五百四十字，自 述在汉末动乱中的不 幸遭遇，反映了整个 汉末动乱时期广大人 民，特别是妇女的共 同命运，具有典型意 义。全诗叙事波澜曲 折，抒情如泣如诉， 有强烈的感染力。 1、正始文学：魏曹芳 正始年间的文学。当

中国古代文学史名词解释(全)

中国古代文学史名词解释 诗三百 1、《诗经》是我国第一部诗歌总集。 2、共收入自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌305 篇，故又称诗三百。 3、《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中风包括十五国风，雅分大雅小雅，颂分周颂、鲁颂、商颂。 4、当时传授诗经的有四家：齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。简称齐鲁韩毛四家。东汉末年，儒学大师郑玄为 毛诗做笺，学习毛诗的人渐多，其后三家诗亡，独毛诗得大行于世。 赋比兴 1、诗经中的三种表现手法。与风雅颂合称“六义”。 2、赋就是陈述铺叙的意思；比就是譬喻，兴的意思是借助于其他事物作为诗歌的开头，主要是为了引起下文，使诗歌曲折 婉转，而不给人突兀的感觉，有时也起比喻的作用。 3、周代民歌的比兴手法的运用，丰富了诗歌的表现手法，他可以在极短的篇章里造成动人的境界和形象。比兴手法在我国 诗歌中一直继承发展，是周代民歌对后代文学有重大影响的一面。 周易 《盘庚》 1、是《尚书》中《商书》里的一篇。 2、尚书是记言的古史，《盘庚》是殷王盘庚迁都前后对世族百官、百姓、庶民的讲话，古奥难懂。 3、《盘庚》中从现实生活经验出发的譬喻都鲜明生动，如因臣民反对迁徙，盘庚对其进行说服，将旧都比作“颠木”， 新都比作颠木新生的“由蘖” 。 金文 1、古代铜器特别是钟鼎彝器上的文字。一般称为铜器铭文或金文。 2、殷商已有简单铭文，周代日益发展。 3、这些铭文多关于贵族的事功、讼断和赏赐。因器物的限制，一般不长。如《散氏盘铭》等。 4、铭文一般为散文，也有韵文。如《季子白盘铭》。 《春秋》 1、《春秋》是鲁国的编年史。 2、现今流传的鲁《春秋》是经过孔子修订的。它极其简括的记载了周王朝、鲁国及其他各国的事件，起于鲁隐公元 年，终于鲁哀公十四年，凡240 年。 3、孔子为维护周王朝奴隶制的统治，主张尊王攘夷，正命定分，巩固王朝最高奴隶统治政权，恢复大一统局面。 4、孔子的政治主张通过《春秋》的谨严书法，表现出来。但《春秋》记事，语言过于简单，类似于后世的新闻标题，只是 片断记录。 《春秋内传》 1、即《春秋左氏传》，简称《左传》，又名《左氏春秋》。是配合春秋的编年史，记事至鲁哀公二十七年。 2、《左传》一书，丰富多彩。主要内容不外春秋列国的政治、外交、军事各方面的活动和有关言论。其次则天道、鬼神、 灾祥、占筮、占梦之事。 《春秋外传》 1、即《国语》，是我国最早的国别体史书。分别记载周王朝及诸侯各国之事，而主要在记言，故名《国语》。 2、起于周穆王。终于鲁悼公。 战国策》 1、杂记东西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国之事。 2、其时代上接春秋，下至秦并六国，约240 年。

古代文学名词解释

楚辞楚辞之名出现于西汉早期，有两层含义： (1)是一种诗歌体裁形式. 本义泛指在战国时代出现的用楚国方言写成的楚地歌词。 由于楚地巫风盛行，祭祀活动多杂以歌曲，其乐曲的词句长短不一，形式自由，极易表达奔放的感情，具有浓郁的地域特色。 屈原运用这种民歌体裁，驰骋其丰富的想象力，抒发其爱国情怀，写出许多传世名篇，因此“楚辞”一词后来演变为以屈原的作品为代表的新诗体的专称。 (2)是一本诗集名西汉刘向整理了战国时期屈原、宋玉等人的作品，编为《楚辞》 离骚《离骚》是屈原最杰出的代表作，也是中国古代最长的抒情诗。根据诗的基本内容，可以分两个部分。（1）从开头到“岂予心之可惩”为前半部分，内容主要是回顾过去的经历，以描述现实为主2）后半部分的内容主要是用幻想的方式，探索未来的道路。 《离骚》一诗闪烁着理想主义的光芒。诗人从叙述自己的身世、理想、遭遇入笔，强烈地抨击了楚国的政治，表达了他对理想的执着追求。 全诗借用古代神话，驰骋壮美奇特的幻想，绘就一幅色彩绚丽、气势磅礴、人物命运起伏跌宕的画卷，寄寓了诗人在现实政治生活中的波折，并展示了他为理想奋斗不息、至死不渝的崇高人格。 建安风骨“建安”是东汉末年献帝的年号，习惯上把这个时期及后来魏若干年的文学创作称为“建安文学”。代表人物：“三曹”、“七子”。 建安诗人生当汉末的动乱年代，大都饱尝忧患，身感乱离的悲怆。这种悲怆的情绪和“拯世济物”的雄心、建功立业的愿望相结合，反映在诗歌中，形成了慷慨悲凉、激昂苍劲的风格。这种风格在文学史上被称为“建安风骨”。 永明体是一种讲究声律和对仗的诗体，因其活跃在南齐永明年间，故称“永明体”。代表人物是沈约、谢眺等。 他们根据四声的规律，在诗歌创作中注意声、韵、调的相互配合和词语对偶形式的运用，创造了一种注重“音律”的新诗体。从此，中国的诗歌开始从比较自由的形式向讲求格律的方向发展，对唐代以后的诗歌以及宋词、元曲都产生了巨大的影响。 永明体集大成的作家：庾信《哀江南赋》 骈文是魏晋南北朝时期流行的一种文体，是和“古文”的不拘格式的形式相对立的一种文体，也叫“骈偶”或“四六等”。南北朝时期，文人大都生活在帝王贵族周围，所以他们的生活、思想都有很大的束缚。 主要特点：（１）讲究声韵和谐，多用对偶的句子，句式整齐，助长了文学形式技巧的发展。（２）由于创作内容的贫乏，文人们大量用典，词藻华丽，用华丽纤巧的形式来掩盖空洞乏味的内容。 庾信是六朝最杰出的骈文家，《哀江南赋》以骈六俪四的句式写就，达到了六朝骈体文的最高艺术成就。 边塞诗派唐朝为了保卫领土，抵御、打击少数民族入侵，经常进行边境战争，由于当时的军事政策，几乎家家与战争有关，文人大量走向边疆，产生边塞诗派。 他们的诗歌内容： （１）描写边塞风光 （２）反映边塞战争 （３）反映将士思乡、思亲的感情 （４）表达诗人建功立业的愿望 代表作家：高适《燕歌行》“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”——反映军中官兵苦乐悬殊