古汉语之假借与通假

第9卷第1期

2009年3月

湖南涉外经济学院学报

Journa l of Hunan I n terna ti ona l Econo m i cs Un i versity

Vol 19No 1Mar 12009

[收稿日期]　2008-11-11[作者简介]　江　灏(1942-),男,湖南常德人,湖南涉外经济学院文学部教授,硕士,主要从事古汉语研究。

古汉语之假借与通假

江　灏

(湖南涉外经济学院,湖南长沙　410205)

[摘　要]　“六书”假借和用字通假都具有借字标音表义的特点,因而常常被人混为一谈,其实有质的区

别。与通假字形同实异的同源字、古今字、异体字,又互有纠缠,它们是古书中非常常见的用字现象。

[关键词]　假借字;通假字;同源字;古今字;异体字;音近义通;声义同源。

J ia jie and Tongjia i n Anc i en t Ch i n ese

J IAN G Hao

(Hunan I nternati onal Econo m ics University,Changsha 410205,China )

Abstract:J iajie and Tongjia in Hexateuch are often confused by peop le,since both have the characteristics of bor 2r owing words of si m ilar s ounding or meaning .However,they are different in nature in fact .Together with par ony m s,Gujin characters,Yiti characters,they are entangled with each other and are common phenomena in ancient Chinese .Knowing and distinguishing these kinds of phenomena in using words p lay a very i m portant r ole in reading and s orting out ancient Chinese books . Key words:J iajie characters;Tongjia characters;par ony m;Gujin characters;Yiti characters;si m ilar s ounding and cl ose meaning;s ounding and meaning par ony m s

世界上的文字大体分为表义与表音两类,认为汉字是纯粹表意文字者,总是强调字形表义,而忽视字音的表义作用。语音是语言的物质外壳,是语言的第一要素。文字作为记录语言的符号,首先要记录下语言的声音,假借和通假都体现了语音对文字的根本要求———借字标音。

由于假借和通假都具有借字标音这一共同特点,因而清代的经学家、小学家大多将它们混为一谈。王引之在《经义述闻?经文假借》中把“不用本字”的通假与“本无其字”的假借相提并论。他说:

许氏《说文》论六书之假借曰:“本无其字,依声托事。令长是也。”盖无本字而后假借他字,这所为造作文字之始也。至于经典古字,声近而通,则有不限于无字之假借者,往往本字见存,而古本,则不用本字而用同声字。

朱骏声的《说文通训定声》是专谈转注和假借的,他在卷首解释假借说:

无辗转引申而别有本字本训可指名者曰假借。假借,数字供一字之用而必有本字。

假借有本字而偶用别字,故假借附“六书”之末。侯康在《说文假借例释》中正确区分了假借与通假。他说:假借为六书之一,制字之时已有之,非用字之时始有之也。《说文》之言假借曰:“本无其字,依声托事。”旨哉,言乎?必明乎其说而后可以得假借之本,舍是而言假借抑末耳。何谓本?制字之假借是也。何谓末?用字之假借是也。二者相似而实不同。制字

之假借是本无其字而依托一字之声或事以当之,以一字为二字者也;用字之假借是既有此字,复有彼字,音义略同,因而通假合二字为一字也。以一字为二字者,其故由于字少;合二字为一字者,其故反由于字多,故曰相似而实不同也。用字之假借无穷,制字之假借有定。

(见《说文诂林?六书总论》

)

一、“本无其字”的假借

许慎给假借下的定义是“本无其字,依声托事”,举的例字是“令

长”。由于定义和例字互相乖违,以致在理解上设下了陷阱,有人各执一端,有人曲意调和,大致形成了三派;

11强调定义的借音派。孙诒让在《与王子壮论假借书》中说:

天下之事无穷,造字之初,苟无假借一例,则将逐事而为之字,而字有不可胜造之数,此必穷之数也,故依声而托以事焉。视之不必是其本字也,而言之则其声也,闻之足以相喻,用之可以不尽,是假借所以救造字之穷而通其变。

这段话说明了假借在造字中的巨大作用,同时强调了造字的原则和方法是“依声托事”。“声”就是字音,“事”就是字义。语言中的某个词,没有给它另外造字,就用一个已有的字记录那个词的语音,从而用借音的办法达到表义的目的。假借字与被借字之间只有语音上的联系,没有字形上的联系,也没有词义上的联系。

21强调例字的引申派。段玉裁在《说文解字注》中论假借说:

凡事物之无字者,皆得有所寄而有字。如汉人谓县令曰令长。

县万户以上为令,减万户为长。令之本义发号也,长之本义久远也。县令、县长本无字,而由发号、久远之义引申展转而为之,是谓假借。

许慎说解假借时,举“令长”为例,本来是不妥当的,段氏曲为之说,导致把词义引申当做假借。引申,是词义演变的一种常见方式。引申义与记录它的字形本身没有关系,引申义与本义的联系1不是建立在字形的基础上,也不是建立在语音的基础上,而是建立在意义的基础上的。假借字代表的假借义和被借字代表的本义,是两个同音词共同借用一个字形记录语音的现象。段氏的说法是与词的本义有意义联系的引申,不是本无其字的无意义联系的假借。

31定义例字兼及派。黄以周在《令长假借说》中,既区分假借与通假,肯定“本无其字,依声托事”是“造字时之假借”,又认为例字“令长”是“本义反为假借所夺”的“假借专行”。他说:

凡假借有二例:一有其本字,依声通用者为造字后之假借;一本无其字,依声托事者,此即造字时之假借也。而造字之假借又有二例:一本无其字之假借而后又造本字,如屮古文以为艸字,臤古文以为贤字是也;一本无其字,既假借后不复更造其字,而本义反为假借所夺,如发号之令,久远之长是也。夫令长之假借与朋来韦革州西诸字亦微有不同。朋来诸字之假借为一义之引申,经传尚存其本义,而令长则假借专行。

黄氏分类很细,他先区分了造字后的假借(通假)和造字时的假借;造字时的假借又分另替本义造字和不另替本义造字两类;不另替本义造字的假借又分本义引申和假借义专用两类。本义引申是指假借字代表的假借义与被借字代表的本义在意义上有引申关系,假借义专用是指字的假借义与那个字的本义在意义上没有任何联系。黄氏意在强调“令长”属假借义专用一类,但发号之令、久远之长(实为长老之长)与县令、县长仍有意义上的引申关系,“经传尚存其本义”,并非“本义反为假借所夺”。看来,要兼顾许说的定义和例字,只能捉襟见肘。

三派之中,借音派比较接近我们对假借的理解。所谓假借,是本无其字,假借义与被假借字本义又无意义联系的借字标音表义现象。

依据孙诒让的看法并参考黄以周的说法,假借可以分为两类:

11本无其字的假借而后另造本字。例如:

(1)凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。(《孟子?公孙丑上》)

(2)子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。(《论语?雍也》)

(3)吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也,然郑亡,子亦有不利焉。(《左传?僖公三十年》)

(4)未暇燃犀照奇鬼,欲得烧燕出潜虯。(苏轼《寿州李定少卿出饯城东龙潭上》)

《说文》:“然,烧也。”“然”的本义是“燃烧”,如例(1)。后来,“然”被假借为指示代词“这”,如例(2);又被假借为转折连词“然而”,如例(3)。为了使“然”的本义、假借义不相混淆,又另加形旁造一个“燃”字表本义,如例(4)。

21本无其字的假借而后不另造本字。其中有两种情况:一是某字被假借后,本义和假借义并存,例如:

(5)狼跋其胡,载疐其尾。(《诗?豳风?狼跋》)

(6)不稼不穑,胡取禾三百亿兮?(《诗?魏风?伐檀》)

(7)楚王叱曰:“胡不下?吾乃与而君言,汝何为者也?”(《史记?平原君列传》)

(8)(狼)乃局蹐四足,引绳而束缚之,下首至尾,曲脊掩胡,蝟缩蠖屈,蛇盘龟息,以听命先生。(马中锡:《中山狼传》)

《说文》:“胡,牛颔垂也。从肉,古声。”“胡”的本义是牛脖子下的垂肉,泛指兽类脖子下的垂肉。例(5)就是指狼脖子下的垂肉。后来,“胡”假借为疑问词“为什么”,如例(6);又假借为疑问副词“怎么”,如例(7)。“胡”被假借后,没有另外给它的本义造字,直到明代,狼脖子下的垂肉还是写作“胡”,如例(8)。

另一种情况是某字被假借后,假借义专行而本义废弃。例如:

(9)且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉!(《论语?微子》)

(10)玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。(《荀子?劝学》)

(11)其妻问所与饮食者,则尽富贵也,而未尝有显者来。(《孟子?离娄下》)

(12)子曰:“人而无信,不知其可也。”(《论语?为政》)

《说文》:“而,颊毛也。像毛之形。”“而”的本义是胡须,后来,假借为第二人称代词,如例(9);承接连词,如例(10);转折连词,如例(11);假设连词,如例(12),表示颊毛的本义反而废弃了。

归纳上述几种类型的假借所引的例句,可以得出这样几点认识: 11假借是一种本无其字的借字标音现象,某字的假借义不仅与该字的本义无关,而且也与该字的引申义无关,因此,只有纯粹借音的假借,没有引申本义的假借。

21虚词词义抽象,或者说没有词汇意义,只有语法意义,不好用象形、指事、会意、形声的方法造字,只能求助于假借。可以说,虚词基本上都是假借字,这些假借字都各有本义,不过,有的假借义和本义并存,有的本义被假借义所夺。

31某字一旦被假借后,就形成了一字多义现象,为了避免假借义与本义混淆,往往用另加形旁的办法,造一个新的形声字表示本义,这种文字的孽乳就是假借的间接造字。

二、“本无其意”的通假

朱骏声说假借,改变了许慎的定义和例字。他在《说文通训定声》中说:“假借者,本无其意,依声托字,朋来是也。”这个定义混淆了假借与通假的界限。假借和通假固然都是“依声托字”,即借字标音,但假借是本无其字,通假是本有其字,而“本无其意”既可以本无其字,也可以本有其字,因此,通假的定义不妨叫做“本有其字,依声托事”。

通假是一种本有其字而借字标音的用字现象。通假字和正字在当时语音相同或相近,而意义上既不同源,又非引申。早晚的早本应写作“早”。《说文》:“早,晨也。从日在甲上。”例如:

(13)晨往,寝门辟矣。盛服将朝,尚早,坐而假寐。(《左传?宣公二年》)

但是,有时不写作“早”,而写作“蚤”。例如:

(14)旦日不可不蚤自来谢项王。(《史记?项羽本纪》)

(15)使遂蚤得处囊中,乃颖脱而出,非特其末见而已。(《史记?平原君虞卿列传》)

《说文》:“蚤,齧人跳虫。”表示早晨本有一个“早”字,如例(13),例(14)、(15)不用“早”,却借用一个与“早”音同而意义毫不相关的“蚤”去代替,是以“蚤”通“早”。“早”是正字,“蚤”是通假字。

为什么有正字不用,要用通假字呢?清人胡秉虔在谈《假借》一文中说:

文字之用惟假借不穷,经典之中亦假借最夥。《说文?叙》云:“本无其字,依声托事,令长是也。”然亦有本有其字,临文取用,或借他字者。《释文?叙》引郑康成云:“其始书之也,仓卒无其字,或以音类比方,假借为之,趣于近之而已。受之者非一邦之人,人用其乡,同言异字,同字异言,于兹遂生矣。”先儒概以古通用释之,而字之原委不分。

胡秉虔也同乾嘉《说文》大家一样,把通假混同于假借。可取的是,他在区分本无其字和本有其字两类假借时,道出了通假字产生的

一些原因。所谓“本有其字,临文取用,或借他字”,实际上就是有意无意地写别字,但是,这样的别字一经相沿成习、约定俗成后,就取得了合法地位。可以说,合法化的别字就成了通假字。所谓“人用其乡,同言异字,同字异言”,是说通假字的产生还会受地域的影响。

汉字和古汉语本身所具有的特点也是形成通假的原因之一。古汉语单音词占绝对优势,一个字就是一个词,一个词就用一个音节表示。汉字是意音文字,一个音节可以有若干个不同的汉字表示,汉字同音字太多,使通假成为可能,古人用字不严,使通假得以实现。用字不严体现在汉字形体笔画上是就简和趋繁。例如:

(16)诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?(《孟子?梁惠王上》)(17)盖闻天道,祸自怨起而福繇德兴。(《史记?孝文本纪》)

例(16),以“由”通“猶”,用笔画少的同音字代替笔画多的,是就简。例(17),以“繇”通“由”,用笔画多的代替笔画少的,是趋繁。汉字形体太复杂,笔画太多,难写难认,用笔画少的同音字代替,易写易认。汉字又是一种书法艺术,有时为了在繁复中求均衡、求变化,也故意用笔画多的代替笔画少的。就简具有实用价值,趋繁具有审美价值。

如果给通假字分类,会由于采用不同的标准而有不同的分法。以字音为标准,可以分为音同和音近两类。音同的例如:叛/畔,修/脩,背/倍,早/蚤。音近的例如:无/亡,伸/信,诚/情,归/馈。以字形为标准可以分为两类:一类通假字与正字字形有联系,例如:唱/倡,拒/距,非/匪,擒/禽。另一类通假字与正字字形没有联系,例如:飞/蜚,横/衡,疲/罢,斑/颁。

通假是古书中极其常见的用字现象,也是阅读古书、整理古籍的一大障碍,正确识别通假,对提高阅读古籍的能力,批判继承古代文化遗产有很大的作用。

每个汉字都包含形、音、义三个要素,综合考察形、音、义,是识别通假字的有效办法。例如:

(18)路曼曼其脩远兮,吾将上下而求索。(屈原:《离骚》)

从字义看,由于通假字与正字在意义上无联系,如果一个句子中有通假字,用通假字的意义去理解那个句子就解释不通,必须换用被通假的正字才解释得通。例(18)的“脩”,本义是干肉,用干肉去理解这句话不通,可以断定“脩”是通假字。那么,它的正字是什么呢?从字音看,通假字一般与正字古音相同,至少相近。与“脩”同音的有“休、羞、馐、庥、貅、修”等字,它们中的某一个有可能是“脩”的正字。从字形看,通假字往往与正字同声符。“脩”的声符是“攸”,“修”的声符也是“攸”,“修”是修饰、修长的意思,用“长”去理解例(18)若合符节。至此,可以断定“脩”的正字是“修”。

通假是本有其字的同音、近音代替,在形、音、义三方面,字音起主导作用。王引之在他的《经义述闻?自序》中说:

字之声同声近者,经传往往假借。学者以声求义,破其假借之字而读以本字,则涣然冰释,如其假借之字而强为之释,则诘蘜为病矣。

这是破假借之法,也是破通假之法。

三、通假字和古今字

古今字是汉字形体结构演变过程中的历史现象。最早提出古今字这个术语的是汉代郑玄,因此,最初所谓古字是指先秦时期的写法,所谓今字是指汉代的写法。其实,古和今是相对的时间概念。段玉裁说得好:

凡读经传者,不可不知古今字。古今无定时,周为古则汉为今,汉为古则晋宋为今。随时异用者谓之古今字,非如今人所言古文、籒文为古字,小篆、隶书为今字也。(见《说文解字注》三篇上“谊”字注)

这里,段氏不仅指出了古和今是相对的时间概念,还指出了区分古今字的标准不是字的形体,而是字的结构。

王筠在区分“分别文”和“累增字”时,指出了古今字产生的重要原因和主要方式。他说:

字有不需偏旁而义已足者,则其偏旁为后人递加也。其加偏旁而义遂异者,是为分别文。其种有二:一则正义为借义所夺,因加偏旁以别之者也;一则本字义多,既加偏旁,则只分其一义也。其加偏旁而义仍不异者,是谓累增字。其种有三:一则古义深曲,加偏旁以表之者也;一则既加偏旁,即置古文不用者也;一则既加偏旁而世仍不用,所以用者反是古文也。(见《说文释例》卷八)

古代字少,所谓“不须偏旁而义已足”,是因为每个字除有一个可由字形分析出的本义外,还会有借用字音的假借义,会有推演字义的引申义。假借义、引申义的产生形成了字的兼职。一个字的兼职越多,表义就越不明确。要避免意义混淆,就要减少字的兼职,要减少兼职,就要增加字数。增加新字最简单的办法就是在原字的基础上加偏旁。加偏旁会产生分别文和累增字。

“加偏旁而义仍不异”的累增字有三种类型:第一种是本义不容易从字形看出,加偏旁表示本义。例如:“哥”,《说文》:“哥,声也。从二可。古文以为謌字。”“哥”的本义是歌声,“从二可”看不出歌声的意义,后来加“欠”旁成“歌”,或加“言”旁成“謌”,用累增字表本义。第二种是加偏旁代替本字,本字废弃不用。例如:“丩”,《说文》:“丩,相纠缭也。”“丩”的本义是纠缠,后加“糸”旁成“纠”,“丩、纠”音、义皆同,累增字“纠”产生之后,本字“丩”就废而不用了。第三种是加偏旁后,人们还是不用累增字,仍然用本字。例如:“公”,《说文》:“公,平分也。”“公”的本义是公平,后加“人”旁成“伀”,段玉裁说:“与公同义。”但人们不用“伀”而仍用“公”。

“加偏旁而义遂异”的分别文有两种类型:第一种是本字被假借义侵占,另加偏旁表示本义。例如:“然”的本义是燃烧,后来,“然”被假借为指示代词和转折连词,就另加“火”旁成“燃”表示本义。第二种类型是假借、引申造成了一字多义,另加偏旁产生新字表示其中的一个义项。例如:“反”有反复、反正、反对、反而、返回等许多义项,加“辶”旁成“返”,将“返回”这个义项从众多的义项中分离出来。第一种分别文(或称后起区别字)是由于假借产生的,古今字义没有联系,只同音,不同源。从时代看是古今字,从性质看是假借字。第二种分别文是由于引申产生的,本来,古字已包含有今字的意义,今字产生后,古字没有被废弃,只是减少了众多义项中的一项,仍然保留了其他义项,古字与今字声义同源。

古今字不等于通假字。古今字是词义演变后的文字异形,通假字是本有其字的借字标音。

从字音看,古今字与通假字有共同特点。古字与今字大多音同,例如“反”和“返”,或者音近,例如“景”和“影”。通假字与本字也大多音同,例如“早”和“蚤”,或者音近,例如“无”和“亡”。根据字音,不能区分古今字和通假字。

从字义看,古今字有意义联系,一般是古字义多,今字表示其中的一个义项,今字所表示的往往是古字在词义上的引申。例如:“责”,《说文》:“责,求也。”“责”的本义是索取财物,如果是索取抽象的东西就引申为要求。从主动的一方来说是索取财物,从被动的一方来说是欠人财物,又引申为债务。对于主、被动双方来说,不论是索取还是偿还,都负有一种责任,又引申为职责。古字“责”同时兼有“索取、要求、债务、职责”等义项,今字“债”只表示债务。今字和古字在意义上的联系是词义引申关系。通假字与本字在意义上没有任何联系。

从字形看,今字都是在古字的基础上加偏旁,不存在今字在古字的基础上改偏旁,也不存在今字和古字在字形上无联系的问题。音

义同而改偏旁的是异体字,音义同而字形无联系的是通假字。

从文字表示词义的情况看,总是兼职在前,分化在后。从文字的演变规律看,总是独体在前,孳乳在后。从文字的产生先后看,总是通假字在前,正字(区别字)在后。如果通假字是正字的声符,习惯上也算是古今字。正字与通假字有意义联系的是绝对的古今字,没有意义联系的是绝对的通假字。

古今字是不同时代的同词异形;通假字是本有其字的依声托事。古今字的特点表面在时代,实际在字义;通假字的特点表面在字形,实际在字音。古今字和通假字都有音同、音近和加旁孳乳的特点,它们的区别就在于有没有意义上的引申,有没有相同的声符。有意义引申关系的都是古今字,没有相同声符的都是通假字。如果只着眼于产生的时代先后,那么,有相同声符的通假字都可以看作广义的古今字;如果只着眼于有无意义上的引申关系,那么,由假借产生的古今字也可以看作广义的通假字。正是由于古今字和通假字在分类上形成了交叉,才在认识上引起了纠缠。

四、通假字和同源字

段玉裁在《说文解字注》一篇上示部“禛”字条下说:

声与义同源,故谐声之偏旁多与字义相近,此会意、形声两兼之字致多也。《说文》或称其会意,略其形声,或称其形声,略其会意,虽则省文,实欲互见,不知此则声与义隔。

段氏认为汉字中有很多会意兼形声字,就是说形声字的声符与它的谐声字有意义上的联系,而《说文》没有标明。例如“禛”,《说文》认为是“从示,真声。”段氏认为应该是“从示,从真,真亦声。”声符“真”在“禛”中不但表音,而且表义。这就是声义同源。“真”和“禛”就是同源字。

1982年,商务印书馆出版了王力先生的《同源字典》。王力说:“凡音义皆近,音近义同,或义近音同的字,叫做同源字。这些字都有同一来源。”同源字“在原始的时候本是一个词,完全同音,后来分化为两个以上的读音,才产生细微的意义差别。有时候,连读音也没有分化(如“暗、闇”),只是字形不同,用途也不完全相同罢了。”

由于古音学研究在清代取得了重大突破。清代经学家、小学家发现了声与义同源的奥秘,人们就不再局限于从字形上探求词义,而转向从语音上、语源上探求词义。以前的小学家大多认为造字时“义寄于形”,因而解词时“因形释义”。清代学者发现了“声义同源”,因而释词时“因声求义”。同源字是有同一语音来源、同时产生或先后产生的、意义相同或相近的两个或两个以上的字。同源字有音和义两个要素,判断同源字也要有两个依据,一是古音相同或相近,所谓相近必须声同韵近,或韵同声近,或声韵皆近。一是要有古代的训诂材料证明义同或义近,就是要有书证,不能凭空臆断。例如:“支、枝、肢、胑”是同源字。第一,它们古音相同,说明有一个共同的语音来源。第二,它们意义相同、相近,有一个基本词“支”,“枝、肢、胑”都是在“支”的基础上分化派生的,而且有古代训诂材料为证。《说文》:“支,去竹之枝也。”又:“枝,木别生条也。”徐灏《说文解字注笺》:“支枝古今字,干支犹榦枝也。”《诗?大雅?文王》:“文王孙子,本支百世。”《左传?庄公六年》作“本枝百世”。“支、枝”本来是同一个词,后来意义分化,分支用“支”,树枝用“枝”。《说文》:“胑,体四胑也。从肉,只声。肢胑或从支。”“肢”是“胑”的或体,即“肢、胑”是异体字,后来通用“肢”。《玉篇》:“胑,体四胑,手足也。”《孟子?尽心下》:“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。”字本作“支”。《后汉书?西羌传》:“头颅斩落于万丈之山,支革判解于重崖之上。”李贤注:“支谓四支。”四支即四肢。正由于“支、枝、肢”是同源字,古人经常通用,就使得对同一句话,各人有各自不同的理解。《孟子?梁惠王上》:“为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。”旧注对“折枝”有三种不同的解释:折取树枝,弯腰鞠躬,按摩身体。前一种释为树枝,后两种释为肢体。

“支、枝、肢”是字形有联系的同源字,字形没有联系也可能是同源字。例如:“回”和“还”。“回、还”古声同属匣母,“回”古韵在灰微部,“还”古韵在元桓部,“回、还”古韵旁对转,仍是声同韵近,有共同的语音来源。“回、还”是同义词。《说文》:“回,转也。”《荀子?儒效》:“图回天下于掌上而辨白黒。”杨倞注:“回,转也。”《国语?吴语》:“将还玩吴国于股掌之上。”韦昭注:“还,转也。”《史记?李将军列传》:“三人还射,伤中贵人,杀其骑且尽。”张守节正义:“还,谓转也。”《汉书?淮阳宪王钦传》:“不意大王还意反义,结以朱颜。”颜师古注:“还,犹回也。”“回、还”音近义同,是同源字。

同源字不同于通假字。同源字和通假字虽然都具有音同、音近的特点,但前者是因为“音义同源”,同源字之间有一个中心意义贯通,语音有一个共同来源;后者是因为“借字标音”,借用一个音同、音近的字表示与该字毫不相关的另外的意义。同源字属于词汇学、词义学、词源学的范畴,通假字属于文字学的范畴。

同源字也不同于古今字,同源字是音义相关的同义词、近义词的文字别体,古今字是词义演变后的文字异形。同源字反映的是词的同义或近义,古今字反映的是文字的假借和词义的引申。

同源字和古今字是交叉关系。同源字有同时产生的,有先后产生的。共时的同源字不是古今字,历时的同源字才是古今字。古今字有由于假借产生的,有由于引申产生的,由于假借产生的古今字只同音,意义上不同源,不是同源字,由于引申产生的古今字既同音,又同源,是同源字。有人认为古今字包含在同源字之中,那是没有看到还有一类“正义为借义所夺,因而加偏旁以别之”的古今字。

五、通假字和异体字

《说文》中有许多或体字,例如一篇上示部“祀”字条下说:“祀,祭无巳也。从示,巳声。禩,祀或从異。”段注:“古文巳声、異声同在一部,故异形而同字也。”所谓“异形而同字”就是异体字。

异体字是语音、意义完全相同,只是形体结构不同而在任何情况下都可以互相通用的一组字。例如:岳/嶽,岩/巖;唇/脣,咏/詠;蚓/螾,笋/筍;村/邨,剩/賸。

异体字不同于通假字。异体字不仅语音完全相同,而且意义也完全相同,一组异体字实质上就是同一个词,不需要特定的语言环境,在任何情况下都可以互相替换;通假字与正字有的语音完全相同,有的只是相近,它们的意义并不完全相同,有的正字词义范围小,通假字的词义范围大,有的正字与通假字各有不同的意义,只是由于音同音近而用通假字代替正字。

异体字不同于同源字。同源字的音义必须有一个共同来源;异体字没有共同来源,只是用不同的字形表示完全相同的语音和意义。异体字的意义完全相同;同源字的意义有的完全相同,有的不完全相同。

异体字不同于古今字。异体字的不同写法是用不同的造字法或改换偏旁、部位的结果;古今字的不同写法是另加偏旁的结果。异体字的意义完全相同;古今字的意义有多有少,今字只表示古字的一个义项。异体字可以无条件互相通用;古今字只能单相通用,即古字在一定条件下通今字,今字不能通古字。

古今字,异体字,繁简字

xx通论 （六）古今字，异体字，繁简字 一个字原则上只应有一个形体，不需要两种以上的写法。但是汉字是一种具有几千年历史的文字，使用汉字的人又非常多，在汉字发展过程中，有些字出现了两种以上的写法，那是很自然的。古书上常常可以见到一些形体分歧的字。现在汉字简化以后，字的形体统一起来了，这给人民群众学习文化带来了莫大的便利。对一般人来说，只要掌握了简化后的汉字就够了；但对我们学习古代汉语的人来说，如果只掌握现在通行的形体划一的简化字，而不了解那些形体分歧的字，阅读古书时就会遇到不少困难。 不同形体的字可以分为三大类：1.古今字；2.异体字；3.繁简字。下面分别加以叙述。 1.古今字 在上古时代，特别是先秦时代，汉字的数量比后代要少得多。许慎的《说文解字》只收了9353个字，其中有许多是僻字，常用字实际上只有三四千个。例如《四书》（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）总共只用了4466个字。但我们决不能由此得出结论说： 上古的人头脑简单，概念贫乏，只用少数字就够了。上古人的概念无论如何贫乏，决不会比近代人的概念少得那样多。以《康熙字典》为例，虽然它收了47035个字，但丝毫不能说明清代人的概念比上古人的概念多四五倍。汉字增多的原因有三： （一）适应社会发展的需要而不断产生新字； （二）各个时代逐渐衰亡的字仍然保存在字典中； （三）上古汉字“兼职”现象多，后代不断分化。例如一个“辟”字就兼有后代的避、辟、僻、嬖、譬等字的意义： 从台上弹人，而观其辟丸也。（左传宣公二年） （后来写作避。）

欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。（孟子·梁惠王上） （后来写作辟（注： 现在“辟”又简化为“辟”。）。） 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（同上） （后来写作僻。） 友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（论语·季氏） （后来写作嬖。） 君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。（中庸） （后来写作譬。） 再举两个字来看： 《说文》里没有“债”字，这不等於说上古没有“债”这个概念，这个概念当时是由“责”字表示的（见《战国策·齐策》）。《说文》里有“舍”字，但是十三经里完全没有“舍”字，这也不等於说先秦没有“舍”这个概念，这个概念当时是由“舍”字表示的（见《左传》僖公三十年）。 由此看来，“责”、“舍”等是较古的字，“债”、“舍”等是比较后起的字。我们可以把“责债”、“舍舍”等称为古今字（注： 现在“舍”又简化为“舍”。）。但是，我们不要误会，以为“责”、“舍”等字已经被废弃了，它们的职务已经完全由“债”、“舍”等字代替了。要知道，“责”、“舍”所移交给“债”、“舍”的只是它们所担任的几个职务当中的一个，它们还有别的职务（责任，房舍等）并没有卸掉。 古今字很多，现在再举一些例子（古字在前，今字在后，今字不见於《说文》的归a组，见於《说文》的归b组）如下： a.大太弟悌间间说悦孰熟竟境队坠涂涂赴讣冯凭贾价（注：

《古代汉语》部分通假字、古今字、异体字列举1讲课教案

《古代汉语》部分通假字、古今字、异体字列举 第二单元 《郑伯克段于鄢》 通假字： 寤：通“”,倒逆。注P97 例句：“公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。”无：通“毋”,不要。注P99 例句：“不如早为之所,无使滋蔓。” 阙：通“掘”,挖掘。注P103 例句:“若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然?” 古今字: 大:今字“太”,表示尊称。注P98 例句: “请京, 使居之,谓之京城大叔。” 辟:今字“避”,避免。注P99 例句：“公曰：姜氏欲之，焉辟害?” 厌:今字“餍”,满足。注P99 例句: “对曰:姜氏何厌之有!” 尝:今字“”,副词,品尝,体会滋味。注P102 例句：“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹。” 异体字: 佗:同“他”,其也,另外的。注P98 例句: “佗邑唯命,请京,使居之,谓之京城大叔。”:同“昵”,亲近。注P100 例句: “公曰: “不义不,厚将崩。” 《公孙无知之乱》 通假字： 绌:通“黜”,贬低。注P109 例句: “衣服礼秩如,襄公绌之”。 游:通“”,出行, 乐。注P110 例句：“齐侯游于姑棼”。 御:通“”,抵。注P110 例句: “我奚御哉! ”

税:通“脱”,解脱桎梏。注P113 例句: “管仲请囚,鲍叔受之,及堂阜而税之”。古今字: :今字“嫡”,正妻所生长子。注P109 例句：“衣服礼秩如”。 见:今字“现”,出现。注P110 例句: “彭生敢见”! 坠:今字“”,坠落。注P110 例句: “公惧, 坠于车”。 反:今字“返”,返回。注P110 例句: “反,诛屦于徒人费”。 路:今字“辂”,古代的一种大车。注P112 例句: “公丧戎路,传乘而归”。辟:今字“避”,躺避。注P112 例句: “秦子,梁子以公旗辟于下道,是以皆止”。异体字： 期:同“”,一周年。注P109 例句: “期戍,公问不至”。 《之战》 通假字: 无:通“毋”,不要。注P120 例句: “使群臣请于大国,无令与师淹于君地”。桀:通“揭”,举起。注P120 例句: “齐高固入晋师, 桀石以投人”。 翦:通“剪”,剪除。注P121 例句: “齐侯曰:余姑翦灭此而朝食”。 古今字: 道:今字“导”,引导,带路。注P118 例句: “臧宣叔逆晋师,且道之”。 禽:今字“擒”,捉拿。注P120 例句: “禽之而乘其车”。 陈:今字“阵”,摆开阵势。注P121 例句: “师陈于”。 异体字: :同“鞍”,齐地名,今山东济南市附近。注P121 例句：“师陈于”。 :同“俯”,弯下身子。注P123 例句: “韩厥,定其右”。

古代汉语繁简字南京大学高小方

古代汉语繁简字南京大学 高小方 Written by Peter at 2021 in January

《古代汉语》 南京大学高小方教授 繁简字（一） 繁体字：一个字的笔画较简的形体，如果其合法地位得到了国家有关部门的正式承认，这就是规范的简化字，那笔画较繁的形体，就是它的繁体字。 欢(正）---欢（正体） 懽（异体）讙（异体）驩（异体）第二版的书教材447页（70组繁简字） 繁简字是什么关系？ 有些人说繁简字是一正一异的关系。 高小方：繁简字是双正的关系。繁体字里也有正体。 繁体字和简体字的对应关系 1、板---木板板---老板 2、里---里程里---里面 3、表---外表表---钟表 4、别（bie阳平）---分别别（bie去声）---别扭 5、卜（bu上声）---占卜卜（bo轻声）---萝卜，萝卜 6、才---才智才---方才的才有繁体 繁简字（二） 繁体字与简化字（第六组） （1）厂（an阴平）庵的异体字，盫（异体）。 原是一种草名，叫做庵闾，老了之后可以盖屋。 草圆屋谓之庵---《释名·释宫室》 例子戏曲《庵堂相会》。 （2）厰（chang上声）工厂 一个正体往往对应几个异体，如窗（正体）---窻（异体）窓（异体） 同形字：同形而异音异意的字。《影梅厂语》，钵厂。 她---姐的异体； 她---刘半农19世纪20年代造第三人称女性。 繁体字与简化字（第七组） （1）冲：（chong）“冲”是异体字 用开水浇：冲茶、冲鸡蛋；一飞冲天；大盈若冲（空虚）；冲龄（幼小） （2）冲：（chong）要冲（交通要道）；冲击。 （chong）首冲南方，冲劲儿 繁简字（三）

古代汉语—古今字

古今字 定義：是指在某個意義上先後出現的兩種不同的字形，先出現的叫做“古字”，後起的叫做“今字”。比如： 莫——暮 莫，意为没有，不，不要。 从日,莫声。古字作“莫”,像太阳落到草丛中,表示天将晚。“暮”为后起字。本义:日落时,傍晚 然——燃。 下形，上声。四点是火的变形。声符读yàn，是狗肉的意思，下面加火以烤狗肉。 本义：燃烧。 对于古今字问题，古書注釋的規範是： X，XX，這個意義後來寫作X。 X，X的古字。 X，今字作X。 為什麼會造成古今字： 在上古时代，特别是先秦时代，汉字的数量比后代要少得多。许慎的《说文解字》只收了9353个字，其中有许多是僻字，常用字实际上只有三四千个。例如《四书》（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）总共只用了4466个字。后来，汉字不断增多，以《康熙字典》为例，它收了47035个字，但我们决不能由此得出结论说：上古的人头脑简单，概念贫乏，只用少数字就够了。上古人的概念无论如何贫乏，决不会比近代人的概念少得那样多。但丝毫不能说明清代人的概念比上古人的概念多四五倍。汉字增多的原因有三：（一）适应社会发展的需要而不断产生新字；（二）各个时代逐渐衰亡的字仍然保存在字典中；（三）上古汉字“兼职”现象多，后代不断分化。在這個漢字不斷增多的過程中，就產生了很多古今字。主要原因有二： 1.假借字久借不歸，只得給原意另造新字。 比如，前文說過的，表示選擇的疑問代詞“孰”沒有本字，一開始就借用本義是“食物加熱到可吃的程度”的“孰”字來表示，後來替“孰”字本義所表示的詞造了“熟”字。 亦——腋。 甲骨文字形，在“大”(人)旁加两点，指示两腋所在。“腋”的本字。本义：人腋窝亦，人之臂亦也。——《说文》。字俗作腋 胳谓之腋。——《广雅》《广雅》是我国最早的一部百科词典，收字18150个，是 仿照《尔雅》体裁编纂的一部训诂学汇编，相当于《尔雅》 的续篇，书取名为《广雅》，就是增广《尔雅》的意思。 腋在肘后。——《埤苍》《隋书·经籍志》载有曹魏初博士张揖(字稚让)《埤苍》三卷,六朝隋唐著作多见徵引,大约佚于宋代。

古今字与同源字_假借字_通假字_异体字的关系

古今字与同源字，假借宇、通假宇、异体字的关系 古今字与同源字、假借字、通假字、异体字的关系 卢烈红 摘要 本文对古今字与同源字、假借字、通假字、异体字之间的关系详加辨析，指出：古今字与同源字是部分重叠关系；与假借字有交叉的地方但颇有差别；与通假字在理论上没有关系，在实践上有纠葛但可以分辨清楚；与异体字迥然不同。 关键词古今字同源字假借字通假字异体字辨析 古今字、同源字、假借宇、遣假宇异体宁都是汉字学上的重要概念，‘它们所代表的冗种文字现象相互之间的关系}L较复杂，古今字与其他四种现象颤不易分辨。本文辨析说明古今字与其他四种现象的关系，希望能为在这些问题上有困惑的读者提供一些帮助。一，古今字的界定及其产生原因略说为便于下文的辨析说明，首先需要对古今字加以界定，对其产生原因进行简要的介绍。对古今字的界定有两种思路：一种是立足古籍阅读，依据历代学者使用这个术语的实际，客观地进行综合、概括、认定。这种处理方法会将一部分通假字、异体字纳入古今字的范围。一种是立足揭示汉字发展规律，从学科术语科学化、规范化的要求出发，以历代学者使用的实际情况为基础加以改造，给出符合现代要求的界定。这种处理方法将古今字限定为一神与通假字、异体字等有别的文字发展现象。我们采用的是第二种思路。古今字是一种一词多字现象。同一个词在不同的时代用不同的字表示，在前的是古字，在后的是今字，合称古今字。如表示“返回”义的词原用“反”表示，后来用“返”表示，“反”、“返”在“返回”义上构成古今字；表示“昏暮”义的词原用“莫”表示，后来用“暮”表示，“莫”、“暮”在“昏暮”义上构成古今字。关十古今宁产生的原因，清代学者王筠（（说文释例》卷八有一段很精辟的论述：“字有不须偏旁而义已足者，则其偏旁为后人递加也。其加偏旁而义遂异者，是为分别文。其种有二：一·则正义为借义所夺，因加偏旁以别之者也；一则本字义多，既加偏旁，则只分其一义也。”这段话揭示了古今字产生的两大原因：一是文字假借，一是词义引申。（一）文字的假借由文字假借造成的古今字又可具体分为两种情况：1．某字被借走，为它的本义造新字，原字与新字构成古今字。如：须一鬃“须”字由表花纹条理的“彡”和表头部的“页”构成，其本义是胡须。（（说文解字》：“须，面毛也。”由于“须”被借去表“必须”之义，于是本义另造“鬃”字表示（“鬃”今又简化为“须”）。然一燃“然”字下面的“…”实即“火”字“然”之本义是燃烧。《说文解字》：“然，烧也。”由于“然”被借作代词、连词，以及形容词词尾，于是本义另造“燃”字表示。2．古字用于表本义，为假借义造新字，形成古今字。如：采一彩“采”字的字形结构是“爪”在“木”上，本义是采摘。假借表文彩、色彩。后为假借义造“彩”字。辟一鹳“辟”的本义是法律、法度。《说文解字”：“辟，法也。”假借表开、开辟。如《苟子·议兵]》：“故辟门除涂以迎吾入。”后为假借义造“阴”字（“牌”夸又简化为“辟”）。(：)词义的引申词义引申造成一词多义，表现在书面上就是一字多艾。为了表义明确，为r 减轻原字的负担，于是图口霜哥孕语文知识 2007年第1期新造字分担原字的义项，形成古今字。具体情况亦有二：1．让原字表本义，为引申义造新字。如：昏一婚“昏”本义是黄昏。由于古代婚礼在黄昏时举行，因此引申出结婚之义。如（（左传·隐公七年》：“郑公子忽在王所，故陈侯请妻之。郑伯许之，乃成昏。”后为引申义造“婚”字。景一影“景”本义是日光。《说文解字》：“景，光也。”阴影在有光的条件下才会产生，正如<颜氏家训·书证篇》所言：“凡阴影者，因光而生，故即谓为景。”也就是说，“景”由日光引申出阴影之义。后为引申义造“影”字。2．让原字表引申义，为本义造新字。如：丞一拯“丞”在甲骨文中的构形特点是：文掉入陷阱中，有人用手相救。故芡

通假字假借字古今字的联系与区别

通假字、假借字、古今字的联系与区别 通假字是用音同音近的字代替本字的用字现象，假借字是指用同音字来代替没有造出的字，古今字则指古今分化字，它们之间既有联系又有区别。 通假字、假借字、古今字是古汉语中特有的语言现象，它们之间既有联系又有区别，往往不容易正确分辨，是古汉语学习中的一个难点。 一、通假字和假借字 所谓通假字，就是音同音近的替代字。确切一点，就是用音同音近的字代替本字的用字现象。 第一，通假字的主要特点是，通假字和被通假字（本字）在读音上相同，而在意义上却毫不相干。如“甚矣，汝之不惠”！（《列子·汤问》），其中“惠”通“慧”。“惠”、“慧”，在原义上本不相干，惠是“贤惠”，慧是“智慧”；又如“旦日不可不蚤自来谢项王”（《史记·项羽本纪》）。“蚤”通“早”，今音不同而古音同，均属见母，职部。 第二，同音是指古音，而不是现代的读音，所以准确地说应是“古音通假”。如“罢夫羸老易子而咬其骨”（汉·贾谊《论积贮疏》），“罢”通“疲”，它们在今天并不同音，但在古代是同音的，均属并母，歌部。又如“夫子之病革矣，不可以变”（《礼记·檀弓上》）。“革”通“亟”，今音不同而古音同，均属见母，职部。? 第三，所谓同音，严格讲，有音同和音近两种类型，音同指通假字和被通假字的读音完全相同；音近指通假字和被通假字之间或声母相同（双声），或韵母相同（迭韵）。如“太形、王屋二山，方七百里，高万仞”，“形”通“行”。“行”，匣母，耕部，为纽双声。“方”通“横”。“方”，帮母，“横”为匣母，二字同为阳部，属韵母相同。又如“终不得归汉，空自苦亡人之地”(《汉书·李陵苏武传》)，“亡”通“无”，“亡”，明母，阳部；“无”，明母，鱼部。 所谓假借字，是指用同音字来代替没有造出的字。许慎在《说文解字》中对假借字作了定义，即“假借者，本无其字，依声托事，令长是也”。如“莫”，本指黄昏，像日落草丛中，借用来做没有造出的字无定代词“莫”，此外如“来”，本义是小，借作往来的“来”。“其”字的本义指簸箕，借用虚词“其”的书写形式。 通假字和假借字之间，既有联系又有区别。 通假字和假借字两者最大的共同点就是字音必须相同或相近，都是用一个音同或音近的字去代替另一个字。综上所举的例字可以看出。 它们二者的区别是： 一、通假是本有其字，假借本无其字。通假字有一个对立面，就是被通假字。换句话说，通假字是有本字的同音替代（或音近替代），并且本字和借字同时存

古代汉语下 字词

第三讲：《庄子》北冥有鱼《庄子·内篇·逍遥游》 二、字、词、语法难点分析 （一）字： 通假字：冥（溟）有（又）辩（辨）辩（变）邪（耶）决（趐）培（凭）而（能） 古今字：志（誌）反（返）知（智） 异体字：飡（餐） （二）词：1、词与非词：扶摇、夭阏——连绵词、羊角；词尾——然。果然、泠然、犹然、数数然 2、语气词：也 1）句中语气词：风之积也不厚，则其负大舟也无力。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也——主语之后，表示提示、停顿2）句中语气词：此小大之辩也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。——帮助表达判断。 三、语法： 1、双宾句：芥为之舟 2、语序：宾语前置：1）、背负青天而莫之夭阏者。 2）、彼且奚适也？——动词宾语前置 1）、奚以之九万里而南为？ 2）、彼且恶乎待哉？——介词宾语前置 3、判断句：此小年也。此小大之辩也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 四、多义词辨析： 1、之：1）代词：2）连词：主谓之间取消句子独立性。鲲之大，不知其几千里也。鹏之背，不知其几千里也。2）连词：主谓之间相当与名词性结构。风之积也不厚。 惯用句式：其……耶（邪），其……耶（邪）表示选择问句。其——委婉语气词，耶（邪）——句末语气词 2、而：1）连词，用语状中之间。怒而飞。决起而飞。 2）连词，表顺接。三飡而反。 3、以：1）介词，去以六月息者也。——谓语后以八千岁为春。——谓语前 2）连词，以游无穷。 《庄子》之《北冥有鱼》： 一、掌握下列词义： 怒：振奋（翅）；志：志，记载；抟：环绕着飞向上空；厚:深；覆：倒；培（风）：凭借，依赖；决：迅速的样子；抢：突过；适：到……去；年：寿命；知：智慧；劝：鼓励；境：界限；待：依靠。 御风而行：乘 御御六气之辩：乘—顺应 介词：鲲之大；鹏之徙于南冥也；水之积也不厚；此亦飞之至也。 动词：奚以之九万里而南为？到……去 之指示代词：之二虫又何知？ 人称代词：众人匹之；犹然笑之；举世而非之。 “之”当介词有哪三种用法？

古汉语通论(六)古今字,异体字,繁简字

古汉语通论（六）古今字，异体字，繁简 字 一个字原则上只应有一个形体，不需要两种以上的写法。但是汉字是一种具有几千年历史的文字，使用汉字的人又非常多，在汉字发展过程中，有些字出现了两种以上的写法，那是很自然的。古书上常常可以见到一些形体分歧的字。现在汉字简化以后，字的形体统一起来了，这给人民群众学习文化带来了莫大的便利。对一般人来说，只要掌握了简化后的汉字就够了；但对我们学习古代汉语的人来说，如果只掌握现在通行的形体划一的简化字，而不了解那些形体分歧的字，阅读古书时就会遇到不少困难。 不同形体的字可以分为三大类：1.古今字；2.异体字；3.繁简字。下面分别加以叙述。 1.古今字 在上古时代，特别是先秦时代，汉字的数量比后代要少得多。许慎的《说文解字》只收了9353个字，其中有许多是僻字，常用字实际上只有三四千个。例如《四书》（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）总共只用了4466个字。但我们决不能由此得出结论说：上古的人头脑简单，概念贫乏，只用少数字就够了。上古人的概念无论如何贫乏，决不会比近代人的概念少得那样多。以《康熙字典》为例，虽然它收了47035个字，但丝毫不能说明清代人的概念比上古人的概念多四五倍。汉字增多的原因有三：（一）适应社会发展的需要而不断产生新字；（二）各个时代逐渐衰亡的字仍然保存在字典中；（三）上古汉字“兼职”现象多，后代不断分化。例如一个“辟”字就兼有后代的避、辟、僻、嬖、譬等字的意义： 从台上弹人，而观其辟丸也。（左传宣公二年） （后来写作避。） 欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。（孟子·梁惠王上） （后来写作辟（注：现在“辟”又简化为“辟”。）。）

通假字假借字异体字

通假字，有广义、狭义之分。 广义通假字，包括古今字、异体字和狭义的通假字。 古今字：古已有之，今又造字。新字成为长期工。如苏东坡的《石钟山记》中的“莫”，为“暮”之古字，被“借”为否定副词“不”、“没有谁”的意思，故又造“暮”字。 异体字：同一个意思，不同的写法。 通假字：音同本字，借来一用。借来的字只能作为临时工。如“说”与“悦”；如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”。其特点是“因音通假”。 通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字。通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。例如：“甚矣，汝之不惠”（《愚公移山》）中的“惠”是“慧”的通假字，是“智慧”的意思。 通假字的成因 1.古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。时代越后的文章，通假字越少，反之，通假字越多。 2．古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。”第一个人这样写固然是前面所说的写了白字，但后人都这样效仿以后，便成了合法的“通假”字了 3.秦始皇焚书坑儒之后，古书几乎都被烧光，到汉代，相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来，“著之竹帛”。由于当时背诵者只记住个读音，未记住其字形，书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。 4.古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录。清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说“训诂之要，在声音不在文字。” 与假借字的分别 有人常把通假字与六书中的“假借字”相混。严格来说，通假字是指本有其字的替代，例如上述例子中，本来已有“慧”字，但却以“惠”字临时替代。而六书的的假借字则是本无其字，因为要创制新字较麻烦或为免使字数大量增加，而采用同音或近音字表达那种意思，例如“自”字本义是鼻子，因同音关系，借来表示“自己”之意，这是六书中的假借。 即使在古人的训诂解说中，也有时会把两个名称相混。读者应按其上文下理，或按文字学知识，小心判别。 异体字 狭义的异体字：全同的异体字 广义的异体字：包括狭义的异体字和“通用字”（经常假借乃至可以通用的字） 异体字和古今字的分别;两个或以上的意义完全相同，在任何情况下都可以互相代替。 异体字产生主要是造字的方法不同，改换了意义相近的形符和意符。改换声符。 异体字，又称又体、或体、说文解字中称为重文，是指读音、意义相同，但写法不同的汉字。异体字又可分为“完全异体字”（在任何情况下读音和意义都一样）和“部份异体字”（只在某些情况下才相通）。有时候，异体字和正式使用的字体在各地有所不同，甚至完全相反。例如：在中国大陆“(句多)”(当一字来看)是“(多句)”(当一字来看)的异体字，而在台湾却恰恰相反

古代汉语繁简字作业

古代汉语平时作业(20142015 第一学期) 姓名：学号： 社会上关于简化字，曾经流行这样一段话： 汉字简化之社会现象演变一一親不见，愛无心,產不生，廠空空,麺无麦，運无车，導无道，兒无首，佇无脚，飛单翼，湧无力，雲无雨,開關无门，鄉里无郎，魔仍就是 魔…… 请结合这段话，做以下几个工作： (1)探讨上述每字得简化来源，分析其简化方式，评价说法得优劣。示例(以 “爱”为例 “爱”这个简化字形来源于草书。楷化后得“爱”最早出现在元抄本《京 本通俗小说》上，并不就是新中国成立后新造得简化字。按《说文》： 愛,从夂,?聲。”它得繁体字形结构由夂”？“’两部分组成本义与脚得 动作有关,作亲爱、惠爱义讲时为“ ？”得借字。“心”在该字字形中并 不就是个独立得构件，不表示“心”愆愛无心”这种说法本身对愛”得结 构分析就是不准确得。 (2)搜寻媒体关于简繁汉字问题得报道，并结合相关专业知识评价其中得 两则报道,不少于500字。 1、親不见 親T亲 “亲”最早见于金代韩道昭得《改并四声篇海》引《俗字背篇》，元抄本《京本通俗小说》中也有此字。1935年《简体字表》将该字收入。 按《说文》：親，至也。从見亲聲。七人切。它得繁体字形结构由亲与見两部分构成，指关系至近至密者。字形采用“见”作边旁，“亲”

作声旁，实际就是见草木至于土地得意思。“親”得“亲人”、“亲情” 之义，就是后世引申而得一一人们认为世间最可以称得上“至”得，就就是父母之情。可见，无论就是“见”还就是“親”，跟今天所说得“亲人”、“亲情”都没有直接关系一一那本来就就是这个字得引申意义，所以“親不见”对“親”得结构分析就是不准确得。 2、產不生 產—产 产:现代群众创造，省略右下部。就是采用简省笔画、保留原字得特征部分得方法构拟而成得。 《说文》中写道：产，生也。从生，彥省聲。所簡切。产字从生得义。生,生长、生殖,去掉生，便失去字义无法理解。产字得声符为彦，造字时为考虑形象，去掉三撇。 简化了得产字，不仅去掉了“生”，还去掉了“文”，虽然“产”与“文” 关系不大,但“彦”字从文得义,本义为文米、美好，去掉文之后显得粗鲁，且“彦”字发生变化后仍然都就是九画，并没有起到简化字得作用，反而使得其字义不彰。 因此我认为，从意义得角度来说，“產不生”就是具有道理得。 3、廠空空 廠T厂 厂:现代群众创造，借用了古字“厂”（读h a n,又读a n）得字形,去掉了原字得声旁。就是采用简省笔画、保留原字得特征部分得方法构拟而成得。廠就是由“广”与“敞”两部分组成得。

通假字、假借字、古今字的联系与区别word版本

通假字、假借字、古今字的联系与区别

通假字、假借字、古今字的联系与区别通假字是用音同音近的字代替本字的用字现象，假借字是指用同音字来代替没有造出的字，古今字则指古今分化字，它们之间既有联系又有区别。 通假字、假借字、古今字是古汉语中特有的语言现象，它们之间既有联系又有区别，往往不容易正确分辨，是古汉语学习中的一个难点。 一、通假字和假借字 所谓通假字，就是音同音近的替代字。确切一点，就是用音同音近的字代替本字的用字现象。 第一，通假字的主要特点是，通假字和被通假字（本字）在读音上相同，而在意义上却毫不相干。如“甚矣，汝之不惠”！（《列子·汤问》），其中“惠”通“慧”。“惠”、“慧”，在原义上本不相干，惠是“贤惠”，慧是“智慧”；又如“旦日不可不蚤自来谢项王”（《史记·项羽本纪》）。“蚤”通“早”，今音不同而古音同，均属见母，职部。 第二，同音是指古音，而不是现代的读音，所以准确地说应是“古音通假”。如“罢夫羸老易子而咬其骨”（汉·贾谊《论积贮疏》），“罢”通“疲”，它们在今天并不同音，但在古代是同音的，均属并母，歌部。又如“夫子之病革矣，不可以变”（《礼记·檀弓上》）。“革”通“亟”，今音不同而古音同，均属见母，职部。 第三，所谓同音，严格讲，有音同和音近两种类型，音同指通假字和被通假字的读音完全相同；音近指通假字和被通假字之间或声母相同（双声），或韵母相同（迭韵）。如“太形、王屋二山，方七百里，高万仞”，“形”通“行”。“行”，匣母，耕部，为纽双声。“方”通“横”。“方”，帮母，“横”为匣母，二字同为阳部，属韵母相同。又如“终不得归汉，空自苦亡人之地”(《汉书·李陵苏武传》)，“亡”通“无”，“亡”，明母，阳部；“无”，明母，鱼部。 所谓假借字，是指用同音字来代替没有造出的字。许慎在《说文解字》中对假借字作了定义，即“假借者，本无其字，依声托事，令长是也”。如“莫”，本指黄昏，像日落草丛中，借用来做没有造出的字无定代词“莫”，此外如“来”，本义是小，借作往来的“来”。“其”字的本义指簸箕，借用虚词“其”的书写形式。 通假字和假借字之间，既有联系又有区别。 通假字和假借字两者最大的共同点就是字音必须相同或相近，都是用一个音同或音近的字去代替另一个字。综上所举的例字可以看出。 它们二者的区别是： 一、通假是本有其字，假借本无其字。通假字有一个对立面，就是被通假字。换句话说，通假字是有本字的同音替代（或音近替代），并且本字和借字

(精选)古代汉语繁简字作业

古代汉语平时作业（2014-2015第一学期） 姓名：学号： 社会上关于简化字，曾经流行这样一段话： 汉字简化之社会现象演变——親不见，愛无心，產不生，廠空空，麺无麦，運无车，導无道，兒无首，佇无脚，飛单翼，湧无力，雲无雨，開關无门，鄉里无郎，魔仍是魔…… 请结合这段话，做以下几个工作： （1）探讨上述每字的简化来源，分析其简化方式，评价说法的优劣。示例（以“爱”为例）： “爱”这个简化字形来源于草书。楷化后的“爱”最早出现在元抄本 《京本通俗小说》上，并不是新中国成立后新造的简化字。按《说文》： “愛，从夊，?聲。”它的繁体字形结构由“夊”“?”两部分组成， 本义与脚的动作有关，作亲爱、惠爱义讲时为“?”的借字。“心” 在该字字形中并不是个独立的构件，不表示“心”义，故“愛无心” 这种说法本身对“愛”的结构分析是不准确的。 （2）搜寻媒体关于简繁汉字问题的报道，并结合相关专业知识评价其中的两则报道，不少于500字。 1、親不见 親→亲

“亲”最早见于金代韩道昭的《改并四声篇海》引《俗字背篇》，元抄本《京本通俗小说》中也有此字。1935年《简体字表》将该字收入。 按《说文》：親，至也。从見亲聲。七人切。它的繁体字形结构由亲和見两部分构成，指关系至近至密者。字形采用“见”作边旁，“亲”作声旁，实际是见草木至于土地的意思。“親”的“亲人”、“亲情”之义，是后世引申而得——人们认为世间最可以称得上“至”的，就是父母之情。可见，无论是“见”还是“親”，跟今天所说的“亲人”、“亲情”都没有直接关系——那本来就是这个字的引申意义，所以“親不见”对“親”的结构分析是不准确的。 2、產不生 產→产 产：现代群众创造，省略右下部。是采用简省笔画、保留原字的特征部分的方法构拟而成的。 《说文》中写道：产，生也。从生，彥省聲。所簡切。产字从生得义。生，生长、生殖，去掉生，便失去字义无法理解。产字的声符为彦，造字时为考虑形象，去掉三撇。 简化了的产字，不仅去掉了“生”，还去掉了“文”，虽然“产”与“文”关系不大，但“彦”字从文得义，本义为文采、美好，去掉文之后显得粗鲁，且“彦”字发生变化后仍然都是九画，并没有起到简化字的作用，反而使得其字义不彰。

古代汉语繁简字(南京大学高小方)

《古代汉语》 南京大学高小方教授 繁简字（一） 繁体字：一个字的笔画较简的形体，如果其合法地位得到了国家有关部门的正式承认，这就是规范的简化字，那笔画较繁的形体，就是它的繁体字。 欢(正）---歡（正体） 懽（异体）讙（异体）驩（异体）第二版的书教材447页（70组繁简字） 繁简字是什么关系？ 有些人说繁简字是一正一异的关系。 高小方：繁简字是双正的关系。繁体字里也有正体。 繁体字和简体字的对应关系 1、板---木板闆---老板 2、里---里程裏---里面 3、表---外表錶---钟表 4、别（bie阳平）---分别彆（bie去声）---别扭 5、卜（bu上声）---占卜蔔（bo轻声）---萝卜，蘿蔔 6、才---才智纔---方才的才有繁体 繁简字（二） 繁体字与简化字（第六组） （1）厂（an阴平）庵的异体字，盫（异体）。 原是一种草名，叫做庵闾，老了之后可以盖屋。 草圆屋谓之庵---《释名·释宫室》 例子戏曲《庵堂相会》。 （2）厰（chang上声）工厂 一个正体往往对应几个异体，如窗（正体）---窻（异体）窓（异体） 同形字：同形而异音异意的字。《影梅厂语》，钵厂。 她---姐的异体； 她---刘半农19世纪20年代造第三人称女性。 繁体字与简化字（第七组） （1）冲：（chong）“沖”是异体字 用开水浇：冲茶、冲鸡蛋；一飞冲天；大盈若冲（空虚）；冲龄（幼小） （2）衝：（chong）要衝（交通要道）；衝击。 （chong）首衝南方，衝劲儿

繁简字（三） （第八组） 丑： （1）地支的第二位，子丑寅卯；角色丑； （2）醜陋；比物醜类（比较） （3）古人名用哪个不绝对例如：文醜就用了这个‘醜’。 《战国策》有个辩士叫张丑 （第九组） 出：进出 齣：量词：一出戏（明清长篇戏曲之段落，相当于元杂剧之“折”） 齣?硬标记：用“齣”的是传奇，用“折”的是杂剧 （第十组） 淀浅水的湖泊；白洋淀 澱沉淀物；淀粉（面粉、多倒水沉淀，能抓起来的是面筋，再也抓不起来后，倒掉上面的清水，剩下的在阳光下晒） （第十一组） 冬冬季 鼕鼓声冬冬（可以简化成“冬季”的“冬”） 好多作家也受象声词影响把繁简字加个口字，错误。 （第十二组） 斗： ①斗（dǒu）升斗；几升几斗； ②星宿名：斗（dǒu） ?28宿（天球赤道里的恒星分成28组）：角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸 鬥：①鬥：斗争：鬥牛士； ②姓。异体：[鬭] (十三组） 范：姓，如范仲淹； 範：制作金锁器具的模子，如模範，範文 （十四组） 丰：丰采，丰姿 豐：豐富；姓

简体字与繁体字对照表

简化字与繁体字对照表 ————王力古代汉语第二册附录1 本表收录中国文字改革委员会自1956年以来公布的四批简化字，共五百一十七个。 凡简化字与繁体字都见於古代，而在意义上或用法上有所不同的，本表后面另附有说明，以供查阅。 【A】爱愛碍礙袄襖 【B】罢罷摆擺襬办辦板闆帮幫宝寶报報备僃笔筆币幣毕畢毙斃边邊变變标標表錶别彆宾賓卜蔔补補【C】才纔参參惨慘蚕蠶仓倉层層产産搀攙谗讒馋饞尝嘗偿償厂廠长長彻徹陈陳尘塵衬襯称稱惩懲 迟遲齿齒冲衝虫蟲丑醜筹籌处處触觸出齣础礎 刍芻疮瘡辞辭从從聪聰丛叢窜竄 【D】达達带帶担擔胆膽单單当當噹档檔党黨导導灯燈邓鄧敌敵籴糴递遞淀澱点點电電垫墊冬鼕东東冻凍栋棟动動斗鬭独獨断斷对對队隊吨噸夺奪 堕墮 【E】恶惡噁尔爾儿兒 【F】发發髮范範矾礬飞飛奋奮粪糞坟墳丰豐凤鳳妇婦复復複覆麸麩肤膚 【G】盖蓋干幹乾赶趕个個巩鞏沟溝构構购購谷穀顾顧刮颳关關观觀广廣归歸龟龜柜樻过過归歸国國【H】汉漢号號轰轟后後护護壶壺沪滬画畫划劃华華怀懷

坏壞欢歡环環还還会會秽穢汇匯彙伙夥获獲穫【J】几幾机機击撃际際剂劑济濟挤擠积積饥饑鸡鷄极極继繼家傢价價夹夾艰艱荐薦坚堅歼殲监監茧繭舰艦鉴鍳拣揀姜薑将將奖奬浆漿桨槳酱醬讲講胶膠借藉阶階节節疖癤洁潔尽盡儘紧緊仅僅进進烬燼惊驚竞競旧舊举舉剧劇据據惧懼卷捲觉覺【K】开開克剋垦墾恳懇夸誇块塊矿礦亏虧困睏扩擴【L】腊臘蜡蠟来來兰蘭拦攔栏欄烂爛劳勞痨癆乐樂类類累纍垒壘里裏礼禮丽麗厉厲励勵离離历曆歷隶隸 俩倆帘簾联聯恋戀怜憐炼煉练練粮糧两兩辆輛 了瞭疗療猎獵临臨邻鄰灵靈龄齡岭嶺刘劉浏瀏 龙龍楼樓娄婁录録陆陸虏虜卤鹵滷卢盧庐廬泸瀘 芦蘆炉爐乱亂罗羅屡屢虑慮滤濾驴驢 【M】迈邁买買卖賣麦麥蛮戀么麽霉黴蒙濛懞矇梦夢弥彌瀰面麵庙廟灭滅蔑衊亩畝 【N】难難恼惱脑腦拟擬酿釀镊鑷宁寧农農 【O】欧歐 【P】盘盤辟闢苹蘋凭憑朴樸扑撲 【Q】齐齊气氣启啓岂豈千韆迁遷签簽籤牵牽墙墻蔷薔枪槍乔喬侨僑桥橋壳殼窍竅窃竊亲親寝寢庆慶 穷窮琼瓊秋鞦区區趋趨权權劝勸确確 【R】让讓扰擾热熱认認荣榮 【S】洒灑伞傘丧喪扫掃啬嗇杀殺晒曬伤傷舍捨摄攝沈瀋

(完整版)古代汉语通假字、古今字、异体字总结

古代汉语》部分通假字、古今字、异体字列举 第二单元 郑伯克段于鄢》 通假字： 寤：通“ ” , 倒逆。 注 P97 例句： “ 公寤生 , 惊姜氏 , 故名曰寤生 , 遂恶 之。” 无：通“毋” ,不要。注 P99 例句： “不如早为之所 , 无使滋蔓。” 阙：通“掘” ,挖掘。注 P103 例句:“ 若阙地及泉 , 隧而相见 , 其谁曰不然 ?” 古今字 : 大: 今字“太” , 表示尊称。注 P98 例句 : “请京 , 使居之 , 谓之京城大叔。” 辟: 今字“避” , 避免。 注 P99 例句 ：“公曰：姜氏欲之，焉辟害 ?” 厌: 今字“餍” , 满足。 注 P99 例句 : “对曰 : 姜氏何厌之有 ! ” 尝: 今字“ ” , 副词 , 品尝 , 体会滋味。注 P102 例句：“小人有母 , 皆尝小人 之食矣 , 未尝君之羹。” 异体字 : 佗:同“他” ,其也,另外的。注 P98 例句: “佗邑唯命 ,请京, 使居之 ,谓之京城大 叔。” : 同“昵” , 亲近。注 P100 例句 : “公曰 : “不义不 , 厚将崩。” 《公 孙 无 知 之 乱》 通假字： 绌: 通“黜” , 贬低。注 P109 例句 : “衣服礼秩如 , 襄公绌之”。 游: 通“ , 出行 , 乐。注 P110 例句：“齐侯游于姑棼”。 御: 通“ ”, 抵 。 注 P110 例句 : “我奚御哉 ! ” 税: 通“脱” , 解脱桎梏。 注 P113 例句 : “管仲请囚 , 鲍叔受之 , 及堂阜而税 之” 古今字 : : 今字“嫡 ” , 正妻所生长子。 注 P109 例句：“衣服礼秩如 ”。 见: 今字 “现” , 出现。注 P110 例句 : “彭生敢见” ! 坠: 今字“ ”, 坠落。 注 P110 例 句 : “公惧 , 坠于车”。 反: 今字 “返” , 返回。注 P110 例句 : “反, 诛屦于徒人费”。 路: 今字“辂” , 古代的一种大车。 注 P112 例句 : “公丧戎路 , 传乘而归”。 辟: 今字“避” , 躺避。注 P112 例句 : “秦子 , 梁子以公旗辟于下道 , 是以皆 止” 异体字：

第四节假借字、古今字、异体字、繁简字【精品】

第四节假借字、古今字、异体字和繁简字假借字、古今字、异体字和繁简字，是古汉语学习中经常碰到的几个概念。在本节中，我们就来讨论这个问题。 一、假借字 “假借”是个大的概念，它包括“造字”的假借和“用字”的假借，前者指“六书”中的假借，后者指古代文献用字中的通假(又叫“古音通假”)。用六书假借法“造”的字，叫“六书假借字”；由古音通假而使用的字，叫“通假字”。 1 六书假借字 我们知道，“六书”是专讲造字理论的。六书中的象形、指事、会意、形声是能产性的造字方法，它们能从无到有创造新的字形，因此历来被称作“造字之本”；转注和假借由于不能创造象形、指事、会意、形声之外的新的字形，因而被称作“用字之法”。段玉裁说：“戴(震)先生曰：‘指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。’圣人复起，不易斯言矣。”戴震和段玉裁的这种观点，简称叫“四体二用”，又叫“体用说”，在学界有很大影响。实际上，假借是一种不造新字的“造字方法”，它的本质是“本无其字，依声托事”。也就是说，语言中已有某一个词，但在文字中没有记录它的字，于是就在已有的文字中找一个与它读音相同但意义不同的字来兼记它，而不再为它另造专字。 例如，“其”是象形字，它本来记录语言中含义为“簸箕”的名词。语言中又有一些虚词，意思是“那”、“他的”、“如果”，或者表示委婉语气、反问语气，它们的读音与“其”相同；照理，应当分别为它们专造新字。但古人由于种种原因，没有为它们造字，而是直接借用“其”字来记录它们。于是“其”除了本义“簸箕”外，又兼表了上述几种虚词假借义。例如《史记·项羽本纪》：“今欲举大事，将非其人不可。”“其”表“那，那个”之义。《论语·卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。”“其”表“他的”之义。《荀子·劝学》：“兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。”“其”表“如果”义。《左传·僖公三十年》：“吾其还也。”“其”表委婉语气，可译作“还是”。《左传·僖公五年》：“一之谓甚，其可再乎?”“其”表反问语气，可译作“难道”、“岂”，等等。上述例句中的“其”，就是六书假借字。 因此，从汉字的绝对数字来看，六书假借并没有增加新字，仅是借用音同的已成之字来记录新词，确实是“用字之法”；但是，如果从整个文字体系发展变化的角度来看，由于它能以一个字表示若干个词，免却了为每一个词造一个专字的劳顿，节制了文字无限制地繁衍滋生，所以它又确实是不造新字的“造字方法。”

通假字、假借字

所谓通假字，就是音同音近的替代字。 确切一点，就是用音同音近的字代替本字的用字现象。 第一，通假字的主要特点是，通假字和被通假字（本字）在读音上相同，而在意义上却毫不相干。如“甚矣，汝之不惠”！（《列子·汤问》），其中“惠”通“慧”。“惠”、“慧”，在原义上本不相干，惠是“贤惠”，慧是“智慧”；又如“旦日不可不蚤自来谢项王”（《史记·项羽本纪》）。“蚤”通“早”，今音不同而古音同，均属见母，职部。 第二，同音是指古音，而不是现代的读音，所以准确地说应是“古音通假”。如“罢夫羸老易子而咬其骨”（汉·贾谊《论积贮疏》），“罢”通“疲”，它们在今天并不同音，但在古代是同音的，均属并母，歌部。又如“夫子之病革矣，不可以变”（《礼记·檀弓上》）。“革”通“亟”，今音不同而古音同，均属见母，职部。 第三，所谓同音，严格讲，有音同和音近两种类型，音同指通假字和被通假字的读音完全相同；音近指通假字和被通假字之间或声母相同（双声），或韵母相同（迭韵）。如“太形、王屋二山，方七百里，高万仞”，“形”通“行”。“行”，匣母，耕部，为纽双声。“方”通“横”。“方”，帮母，“横”为匣母，二字同为阳部，属韵母相同。又如“终不得归汉，空自苦亡人之地”(《汉书·李陵苏武传》)，“亡”通“无”，“亡”，明母，阳部；“无”，明母，鱼部。 所谓假借字，是指用同音字来代替没有造出的字。许慎在《说文解字》中对假借字作了定义，即“假借者，本无其字，依声托事，令长是也”。如“莫”，本指黄昏，像日落草丛中，借用来作没有造出的字无定代词“莫”，此外如“来”，本义是小，借作往来的“来”。“其”字的本义指簸箕，借用虚词“其”的书写形式。 通假字和假借字之间，既有联系又有区别。 通假字和假借字两者最大的共同点就是字音必须相同或相近，都是用一个音同或音近的字去代替另一个字。综上所举的例字可以看出。 它们二者的区别是：一、通假是本有其字，假借本无其字。通假字有一个对立面，就是被通假字。换句话说，通假字是有本字的同音替代（或音近替代），并且本字和借字同时存在。如“植其杖而芸”（《子路从而后》），“芸”通“耘”。“芸”是通假字，“耘”是本字，两者同时存在。又如“孝子不匮，永锡尔类”（《郑伯克段于鄢》），“锡”通“赐”。而假借字是没有本字的同音假借。如“东”，本指一囊橐，借作方位名词“东”的书写形式。又如“难”，本是鸟名，借作难易的“难”。借完后，字形上仍然只有一个（东、难），属于一个字范围内的使用问题。 二、假借本身虽不直接产生新字，但却可以产生新义。上面所举“东”，字虽仍是一个，意思却是两个了：口袋，东(方位词)。又如“自”，本义指鼻子（《说文》：自，鼻也，象鼻形）。假借为第一人称代词（自己），产生了新义。通假字则没有这种功能，“甚矣！汝之不惠”，“惠”在这里作“智慧”讲，离开特定的语言环境后，仍作“贤惠”讲，并没有产生新义。 由上我们看到通假字、假借字二者虽有其“同音代替”的共性，更有其明显的区别：假借是本无其字，而借用同音字来代替，一经借用，便长期替代；通假是本有其字，而临时偶尔地借用同音字来替代，语言环境变了，通假字也就不复存在。假借字产生新义，通假字则不然。可见通假字与假借字是并列关系，而不是包容关系，应把它们区别开来，不能混为一谈。

古代汉语繁简字作业

古代汉语繁简字作业-标准化文件发布号：（9456-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII

古代汉语平时作业（2014-2015第一学期） 姓名：学号： 社会上关于简化字，曾经流行这样一段话： 汉字简化之社会现象演变——親不见，愛无心，產不生，廠空空，麺无麦，運无车，導无道，兒无首，佇无脚，飛单翼，湧无力，雲无雨，開關无门，鄉里无郎，魔仍是魔…… 请结合这段话，做以下几个工作： （1）探讨上述每字的简化来源，分析其简化方式，评价说法的优劣。示例（以“爱”为例）： “爱”这个简化字形来源于草书。楷化后的“爱”最早出现在元抄 本《京本通俗小说》上，并不是新中国成立后新造的简化字。按 《说文》：“愛，从夊，?聲。”它的繁体字形结构由“夊” “?”两部分组成，本义与脚的动作有关，作亲爱、惠爱义讲时为 “?”的借字。“心”在该字字形中并不是个独立的构件，不表示 “心”义，故“愛无心”这种说法本身对“愛”的结构分析是不准 确的。 （2）搜寻媒体关于简繁汉字问题的报道，并结合相关专业知识评价其中的两则报道，不少于500字。 1、親不见

親→亲 “亲”最早见于金代韩道昭的《改并四声篇海》引《俗字背篇》，元抄本《京本通俗小说》中也有此字。1935年《简体字表》将该字收入。 按《说文》：親，至也。从見亲聲。七人切。它的繁体字形结构由亲和見两部分构成，指关系至近至密者。字形采用“见”作边旁，“亲”作声旁，实际是见草木至于土地的意思。“親”的“亲人”、“亲情”之义，是后世引申而得——人们认为世间最可以称得上“至”的，就是父母之情。可见，无论是“见”还是“親”，跟今天所说的“亲人”、“亲情”都没有直接关系——那本来就是这个字的引申意义，所以“親不见”对“親”的结构分析是不准确的。 2、產不生 產→产 产：现代群众创造，省略右下部。是采用简省笔画、保留原字的特征部分的方法构拟而成的。 《说文》中写道：产，生也。从生，彥省聲。所簡切。产字从生得义。生，生长、生殖，去掉生，便失去字义无法理解。产字的声符为彦，造字时为考虑形象，去掉三撇。 简化了的产字，不仅去掉了“生”，还去掉了“文”，虽然“产”与“文”关系不大，但“彦”字从文得义，本义为文采、美好，去