萨提亚小诗

我想爱你而不用抓住你

I want to love you without clutching

欣赏你而不须批判你

Appreciate you without judging

和你齐参与而不会伤害你

join you without invading

邀请你而不必强求你

invite you without demanding

离开你亦无须言歉疚

leave you without guilt

批评你但并非责备你

criticize you without blaming

并且

and

帮助你而没有半点看低你

help you without insulting

那么

if

我俩的相会就是真诚的

I can have the same from you

而且能彼此润泽

Then we can truly met and enrich each other

I want to love you without clutching. Appreciate you without judging.

Join you without invading.

Invite you without demanding.

Leave you without guilt.

Criticize you without blaming.

And help you without insulting.

If I can have the same from you.

Then we can truly met and enrich each other. 我想爱你而不用抓住你

欣赏你而不须批判你

和你齐参与而不会伤害你

邀请你而不必强求你

离开你亦无须言歉疚

批评你但并非责备你

并且，帮助你而没有半点看低你

那么，我俩的相会就是真诚的

而且能彼此润泽

萨提亚家庭治疗法案例

萨提亚家庭治疗法案例 这是从我身边真实故事中提炼的并加以修色的一个案例：一位来自南京本地的小学五年级学生，是我在某专修学校兼职做助教时所认识的小男生。因为是我所负责的班级，从刚开始做辅导员时就发现不论是上课还是课间，他总喜欢在别人面前做一些特殊的行为，平时成绩一般，又不按时交作业且上课喜欢捣乱，经常受到任课老师的点名批评。后来多次与其父母打电话反映此事，其父亲都说不管孩子的事，让我们联系母亲，而其母亲则虽说会回去教训这孩子，但是多以工作忙的理由敷衍了事。后来，学校将其情况向心理老师反映，在学校心理老师多次的邀请下，小旭父母终于和孩子一起来就诊。 家庭成员：张先生、张太太、小旭 治疗过程： 第一阶段：接触期 1、创造一个舒适的环境，针对这个家庭的特点，布置一下接待室，使其有家的感觉，让案主无拘束感。 2、营造一个祥乐的氛围，例如将接待室中摆一些鲜花，灯光适当打得柔和一些。 3、案主家庭进入接待室 第一次会谈 师（起身迎向这个家庭，以表示自己的热忱）：张先生，张太太还有可爱的 小旭，欢迎你们。 （然后他们一家落座在安排好的沙发上。师环顾了这个家庭，父母走在前面，儿子东张西望的跟在父母后面；父母坐下后几分钟才坐在父母旁边，不过中间有些许的间隙。时不时的小旭还会东摸摸西摸摸，看似很不专心，被母亲打断后才不情愿的坐好。） 母亲（很严厉地唤着儿子）：小旭，别乱动，见了老师也不打招呼？不知道是谁教你的啊，这么没礼貌。 小旭（别过头去，很不情愿的对着另一边，故意很大声的）：老师好！ 母亲（见小旭不听话的样子，瞪了一眼，忙对老师笑着说）：老师，这孩子就这样，您别介意啊！ 师（微笑着）：没关系的。现在我们可不可以请小旭来讲下你希望自己的家庭将来有什么样的改变呢？

最近很火的一首小诗

最近很火的一首小詩： 紐約時間比加州時間早三個小時， New York is 3 hours ahead of California, 但加州時間並沒有變慢。 but it does not make California slow. 有人22歲就畢業了， Someone graduated at the age of 22, 但等了五年才找到好的工作！ but waited 5 years before securing a good job! 有人25歲就當上了CEO， Someone became a CEO at 25, 卻在50歲去世。 and died at 50. 也有人遲到50歲才當上CEO， While another became a CEO at 50, 然後活到90歲。 and lived to 90 years. 有人依然單身， Someone is still single, 同時也有人已婚。 while someone else got married. 奧巴馬55歲就退休， Obama retires at 55, 川普70歲才開始當總統。 but Trump starts at 70. 世上每個人本來就有自己的發展時區。 Absolutely everyone in this world works based on their Time Zone. 身邊有些人看似走在你前面， People around you might seem to go ahead of you, 也有人看似走在你後面。 some might seem to be behind you. 但其實每個人在自己的時區有自己的步程。 But everyone is running their own Race,in their own Time. 不用嫉妒或嘲笑他們。 Don't envy them or mock them. 他們都在自己的時區裏，你也是！ They are in their Time Zone ,and you are in yours! 生命就是等待正確的行動時機。 Life is about waiting for the right moment to act. 所以，放輕鬆。 SO,Relax. 你沒有落後。 You're not Late. 你沒有領先。 You're not Early. 在命運為你安排的屬於自己的時區裏，一切都準時。 You are very much On Time,and in your Time Zone Destiny set up for you.

亲子教育中的经典短语录 值得学习!

1、孩子的幼年，高质量的陪伴非常重要。但父母对孩子的影响力，其实贯彻终身。在陪伴中，我们给孩子示范，对口腹之欲的克制，对消费主义的抵挡，对精神世界的不间断的追求，承重中年坚忍和奋斗，晚年从容和安住。陪伴的力量，会缓释孩子终生。心不在焉，急三火四，随波逐流的父母，是孩子难堪的宿命。 2、在亲子互动中，父母和孩子的感受基本是相似的。你在批评孩子不懂事时，孩子也在抱怨你的不理解；你在责怪孩子快把你逼疯了时，你基本上也快把孩子逼疯了；你在……改变亲子关系，从接纳开始，先调整自己的情绪和态度，像孩子已经成为你希望其成为的人那样对待他，你会发现：你自己对了，孩子就对了！

3、一个五岁德国小男孩总是喜欢穿裙子。他的爸爸没有责骂他，而是选择跟他一起穿上裙子，走上街。他的爸爸说：“我没有受过多少高等教育。我只想我的孩子懂得：有时候不一定要符合大众预期。我想让他知道，爸爸总会在他身边支持他。”他们的一个偏狭邻居据说看得目瞪口呆，结果迎头撞到了路灯杆上。好有勇气的爸爸！很多大人连让孩子穿着自己挑选、搭配的衣服上街都不允许，唯恐丢人。于是，想起好多年前看到的一句话：育儿的“面子”和“里子”，我们非常容易因为顾着面子，而迷失了内核。自检。 4、让路人脱下外套的，不是猛烈的狂风，而是温暖的阳光；让鹅卵石臻于完美的，不是锤的激烈打击，而是水的长年冲刷。真正的家庭教育都是立足行不言之教的。父母通过对自身行为的规范，用榜样和环境的力量来影响和熏陶孩子，而不是父母放纵自己的欲望和情绪，通过粗暴的训斥，打骂等方式来管教和塑造孩子。 5、“哭什么哭，不就是只乌龟吗？爸爸再给你买一个。”当孩子养的小乌龟死了，你如何安慰？孩子听后哭的更厉害的，不再只是因为乌龟的死，更因为他的情绪不被接纳和理解。告诉孩子：“我和你的感受是一样的，失去一个好朋友是会很过。”当孩子的情绪被爸爸接纳和理解时，就能更好地面对现实和自己的感觉。

小学生端午节诗歌朗诵(古诗词5首,现代诗6首)

小学生端午节诗歌朗诵（古诗词5首，现代诗6首） 古诗词（5首）： 1、浣溪沙·端午 （宋代）苏轼 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 2、渔家傲·五月榴花妖艳烘 （宋代）欧阳修 五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。 3、端午即事 （宋代）文天祥 五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。 丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。 4、端午日赐衣 （唐代）杜甫 宫衣亦有名，端午被恩荣。 细葛含风软，香罗叠雪轻。 自天题处湿，当暑著来清。 意内称长短，终身荷圣情。 5、乙卯重五诗

（宋代）陆游 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。 现代诗（6首）： 1、端午节旧事 去年端午节的早晨, 我精心挑选了六个汉字 排成短信 发送给, 个住在我手机里的人。 直到那天黄昏 没见一个汉字归来。 今天我突然想到 就象我那天吃掉的粽子, 直到现在, 还没有被排泄出来。 2、今年的端午节 明天就是了端午节了

今天就嚼一只粽子。电视里正讨论着 塑化剂的风暴。 而岳阳楼仍在， 洞庭湖却已口舌生烟。 今年的端午节 就这样到来。 在我口袋开始干涸的时侯 在楼价无论怎样调整还如不倒翁的时候。 来了，艳阳高照。 来了，梦如火娆。 来了，端午节的绿 在硫酸铜的颜色里。 淡淡的苦涩， 在蒸煮翠绿的粽子之后。 翻江倒海，肠贴地。 在看到那翠绿是硫酸铜的渲染之后。 而大地张着干渴的大口， 没有了淋漓的风貌。天空拧着枯竭的奶罩 无力偿还大地的泪泡。 后来，梦的汛期就决堤了。 电视新闻说:南方?区大部降雨张了几个月的大口弥合了过于狂喜就咬断了好几处路桥 洞庭湖又开始茘漾， 岳阳楼又开始笙响。 我嚼着那只翠绿的粽子

萨提亚模式

萨提亚模式 萨提亚模式又称萨提亚沟通模式，是由美国首期家庭治疗专家维琴尼亚·萨提亚（Virginia Satir）女士所创建的理论体系，萨提亚模式，又叫联合家庭治疗。家庭治疗是一种心理治疗的新方法，是从家庭、社会等系统方面着手，更全面地处理个人身上所背负的问题。萨提亚建立的心理治疗方法，最大特点是着重提高个人的自尊、改善沟通及帮助人活得更“人性化”而不只求消除“症状”，治疗的最终目标是个人达致“身心整合，内外一致”。 维琴尼亚?萨提亚（Virginia Satir，1916-1988）是美国最具影响力的首席治疗大师，被美国著名的《人类行为杂志》(Human Behavior)誉为“每个人的家庭治疗大师”。她一生致力于探索人与人之间，以及人类本质上的各种问题，她在家庭治疗方面的理念和方法，备受专业人士的尊崇与重视。她发展出许多生动创新的技巧探索家庭关系，被治疗师广为运用。 在萨提亚模式中，你会学习和体会到许多不同的技巧，例如家庭雕塑、影响轮、团体测温，以及用一条白色绳索展现出家庭关系图，显示个人与家庭之间的心理脐带关系。这些活动均灵活地融合了行为改变、心理剧、当事人中心……等各派心理治疗技巧。 萨提亚模式另一极富魅力的原因，是因她“凡事皆以人为本位，以人为关怀”的信念。在注重“你和我”的同时，更关心“我们”，在这样一个被充分尊重和关心过程中，我们对事业、家庭、婚姻、健康以及个人成长都有了更深层次的感悟和学习，重获并掌握生命的意义，做一个身心一致的人。 基本概念 萨提亚模式不强调病态，而将心理治疗扩大为成长取向的学习历程，只要是关心自我成长与潜能开发的人，都可在这个模式的学习过程中有所

萨提亚家庭治疗理论与方法

第四讲萨提亚家庭治疗理论与方法流派重要人物 Karl Whitaker （卡尔●惠特克） 出生在奶牛牧场 害羞、有人情味，不受社会传统的约束 着重情感和自我 Virginia Satir Virginia Satir （维吉尼亚●萨提亚） Conjoint Family Therapy (联合家庭治疗) The Satir Model Family Therapy and Beyond (萨提亚的家族治疗模式) The Satir Appproach to Communication （跟萨提亚学沟通） Peoplemaking (家庭如何塑造人) Self-Esteem (尊重自己) Making Contact (与人接触) Changing with Families (与家庭一起改变) Maria Gomori Maria Gomori （玛莉亚●葛莫利） Passion for Freedom （爱与自由） 做了很多的工作坊（workshop） John Banmen John Banmen 加拿大 还有蔡敏莉、赖启丰 2.总体介绍 家庭治疗的一个流派 又名沟通流派

又名经验派家庭治疗，强调情感经验 “爱”——深层情感 强调即时的、此时此地经验的作用 是反理论的，要尽可能快地成为自己 存在主义-人文主义传统的一个产物 对家庭全方位的一个治疗 3.理论概念 建立在人性基本上是善良的 把个人看成一个完整的人，相信人们的目的是自我完善 跟结构派家庭相对应得是不把家庭看成一个结构，而是强调灵活性和自由。 功能良好的家庭有足够的力量支持和鼓励各种经验，而功能不良的家庭害怕面临那种场面 低自我价值高自我价值 我想要被爱我被自己与他人所爱 应对姿态：不一致： 我会做每一件事情（讨好）我要让你感到愧疚（指责）我与现实疏离（超理智）我否则现实（打岔）应对姿态：一致：我做适合的事 我尊重我们的差异我将你和我函括进来我接纳情境 顽固的，批判的确认的，有能力的，有自信的即时反应的回应的 被家庭规条与“应该”引发动 机 对选择与负责的觉察 外在地界定防御压抑感受 留在熟悉里接纳自己与他人：信任与他人接纳感受、统整与人性 愿意为不熟悉作出冒险 以过去为焦点想维持现状以现在为焦点愿意改变 4.行为障碍的发展 否认冲动和压制感受是家庭问题的根源 一般来说，人们的抱怨太多（是寻求安全感，并不是不满足），从而掩盖了情感和愿望。 低自尊，掩饰自己的感受具有很强的破坏性 依恋受伤：不安全的依恋，体会不到被爱感和价值感，以愤怒来反应。 治疗 强调人性中感性的一面—创造性、自发性和娱乐能力 给予来访者各种鼓励和温暖的支持，帮助来访者敢于承担这些风险

萨提亚的24条心灵语录

萨提亚的24条心灵语录 1. 我想 爱你而不用抓住你 欣赏你而不须批判你 和你一起参和而不强求你 离开你亦无须言歉疚 帮助你而没有半点看低你 那么 我俩的相处就是真诚的 并且能彼此滋养。 2.五种自由： 自由地看和听，来代替应该如何看、如何听。 自由地说出你所感和所想来代替应该如何说。 自由地感觉你所感，来代替应该感到的。 自由地要求你想要的，来代替总是等待对方允许的。 自由地根据自己的想法去冒险，来代替总是选择安全妥当这一条路，而不敢兴风作浪摇晃一下自己的船。 3.事情发生了 自有它发生的理由。 我未必能够知道 但我必须接受已经发生的一切。 抱怨事情不该发生 是不让自己成长。 如何配合已经发生的事情 给自己制造成功开心的机会才是重要的。 4.有更多的做法 就会有更多的选择。 现在不成功 只是说现行方法行不通

没有办法 只是说已知的办法行不通。 世界尚有很多我们过去没有想到的好法子。记住 凡事必有至少三个解决方法。 5.重复旧的做法 只会得到旧的结果。 改变是所有进步的起点。 有时候 必须把全部旧的想法放下 才能看到突破的可能性。 过分专注于问题本身， 便会看不到周边的众多机会。 6. 一个人 不能控制另外一个人 也因此不能推动另外一个人 每个人都只能自己推动自己 所以 应当给别人一些空间。 7.想要成功 首先要相信有成功的可能。 自信不足的人 其潜意识里总是在找 “不用干下去” 或者“我就是不成”的借口。 由于不愿接受挫败的可能 成功便永不会来敲门。 8. 一个人必须 对自己有足够的信任

才能信任别人 别人也才能信任他 9.人生五章 第一章：我走上街，人行道上有一个深洞，我掉了进去。我迷失了……我绝望了。这不是我的错，费了好大的劲，才爬出来。 第二章：我走上同一条街，人行道上有一个深洞，我假装没看到，还是掉了进去。我不能相信，我居然会掉在同样的地方。但这不是我的错。还是花了很长的时间才爬出来。 第三章：我走上同一条街，人行道上有一个深洞，我看到它在那儿，但还是掉了进去……这是一种习气。我的眼睛张开着，我知道我在那儿。这是我的错。我立刻爬了出来。 第四章：我走上同一条街，人行道上有一个深洞，我绕道而而行。 第五章：我走上另一条街。 10.我对自尊的宣言 我就是我自己 我拥有我的幻想、梦想、希望和害怕。 我拥有我所有的胜利和成功，失败和错误。 我能看、听、感受、思考、说和做。 我有方法使自己觉得活得有意义、亲近别人，使自己丰富和有创意。 我拥有我自己，因此我能驾驭我自己。 我就是我自己，而且我是好的。 11.结构赋予我们能力 结构在任何时候都是为了赋予能力。 不是为了昨天，而是为了今天和明天。 甚至还可以进一步说。 当现在的我们拥有赋予我们力量的结构时 我们就能更加坚定地走向未来。 12.照耀现在的明灯 当过去帮助你留意到

小学生古诗五百首

第一级 1. 诗经《关雎》 2. 诗经《汉广》 3. 诗经《相鼠》 4. 汉乐府《陌上桑》（日出东南隅） 5. 古诗《行行重行行》 6. 曹操《步出夏门行》“观沧海” 7. 曹植《七步诗》 8. 陶渊明《饮酒》“结庐在人境” 9. 陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》 10. 王湾《次北固山下》 11. 张九龄《望月怀远》 12. 王之涣《凉州词》 13. 孟浩然《过故人庄》 14. 王昌龄《从军行》（烽火城西百尺楼） 15. 王昌龄《从军行》（琵琶起舞换新声） 16. 王昌龄《从军行》（青海长云暗雪山） 17. 王昌龄《从军行》（大漠风尘日色昏） 18. 王昌龄《出塞》（秦时明月汉时关） 19. 崔颢《黄鹤楼》 20. 王翰《凉州词》（葡萄美酒夜光杯） 21. 高适《塞上闻笛》 22. 李白《春夜洛城闻笛》 23. 李白《望天门山》 24. 李白《金陵酒肆留别》 25. 白居易《花非花》 26. 白居易《暮江吟》 27. 白居易《卖炭翁》 28. 刘禹锡《西塞山怀古》 29. 刘禹锡《金陵五题·石头城》 30. 刘禹锡《金陵五题·乌衣巷》 31. 温庭筠《望江南》（梳洗罢） 32. 王安石《元日》 33. 王安石《登飞来峰》 34. 王安石《江上》 35. 陆游《十一月四日风雨大作》（其二） 36. 陆游《沈园二首》（其一） 37. 陆游《沈园二首》（其二） 38. 李煜《望江南》 39. 李煜《乌夜啼》 40. 李煜《虞美人》（春花秋月何时了） 41. 李清照《如梦令》（常记溪亭日暮） 42. 李清照《如梦令》（昨夜雨疏风骤）

43. 姚燧【越调】凭栏人寄征衣 44. 马致远【越调】天净沙秋思 45. 张养浩【中吕】山坡羊潼关怀古 46. 无名氏【正宫】醉太平讥贪小利者 47. 王磐【北正宫】朝天子咏喇叭 48. 于谦《石灰吟》 49. 汤显祖《牡丹亭》【皂罗袍】（原来姹紫嫣红开遍） 50. 赵翼《论诗》 第二级 1. 诗经《静女》 2. 诗经《出其东门》 3. 屈原《离骚》（开头——岂余心之可惩） 4. 汉乐府《上邪》 5. 古诗《迢迢牵牛星》 6. 左思《咏史》“郁郁涧底松” 7. 陶渊明《归园田居》“种豆南山下” 8. 谢朓《玉阶怨》 9. 民歌《木兰诗》 10. 王勃《送杜少府之任蜀川》 11. 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 12. 王昌龄《闺怨》（闺中少妇不知愁） 13. 王昌龄《长信秋词五首》（奉帚平明金殿开） 14. 王昌龄《采莲曲》（荷叶罗裙一色裁） 15. 王维《使至塞上》 16. 王维《汉江临眺》 17. 王维《终南山》 18. 王维《送元二使安西》 19. 王维《终南别业》 20. 王维《观猎》 21. 王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 22. 岑参《逢入京使》 23. 李白《峨眉山月歌》 24. 李白《望庐山五老峰》 25. 杜甫《月夜》 26. 杜甫《春望》 27. 杜甫《曲江二首》其一 28. 杜甫《曲江二首》其二 29. 杜甫《赠花卿》 30. 杜甫《戏为六绝句》其二（王杨卢骆当时体） 31. 杜甫《戏为六绝句》其六（未及前贤更勿疑） 32. 杜甫《春夜喜雨》 33. 杜甫《闻官军收河南河北》

萨提亚家庭治疗心得

萨提亚家庭治疗心得 学员感受 参加李世庆老师的课程之后，得到了一些萨提亚家庭治疗心得：李世庆老师邀请我们每一个人把自己家的家规写出来，这对我而言是个大难题，我只写出了一条家规:不许哭，不许生气，不许有情绪。这个家规是经过小时候若干次被讥讽为小心眼的探测明确获知的。其他的，写不出来，从小到大，身边的朋友都特别羡慕我的自由自在。只有我自己知道，自己从出生那日起，就象一只关在铁笼的雏鸟，动弹不得，可是这些隐含的规矩从何而来，却极度考验智商，在此，先向我的祖先们致敬:这家规的探索过程虽然异常辛苦，但够劲道。在探索的过程中，让我获得了很多的技能、感恩。 在我的急切的呼救声中，李世庆老师给了我一个做个案的机会。我讲述着我将近15年为寻找解决办法而做的各种探索，却一直没找到核心的症结点。我们家是典型的"双重束缚"式的隐形家规，也许已经流传了很多代，我通常能感觉到一些言语与情绪互相矛盾的信息，这让我相当惧怕"潜规则"，相当惧怕不清晰，这种感受也直接影响了我的人际交往模式，不清晰会让我相当地退缩。 李世庆老师耐心地听我述说着，她开始将我的描述凝练成可能的家规反馈给我。在听到其中的一个家规后，我突然开始剧烈地咳嗽。李老师后面再向学员讲解时，特别提到了我的这个身体反应。咳嗽差不多平复后，李老师的又一句话让我感觉胃部相当的难受，李老师让我去感受那是什么?我说象建筑用的泥青，踩下去就很难拔出来，我又感觉胃部有一团乱麻似的绳子，我好想抽出倚天剑斩得片甲不留、粘连，好烦躁的感觉。李老师让我深呼吸，她开始翻译我的家规。 我开始冒出一句话:我的父母不想让我到任何地方去，永远不要离开他们。我的父母从没对我说过这样的话，可是此刻，感觉是如此地清晰和准确，所以，当我要往前走时，家里就会出状况，可是症状与家规之间已经相去甚远。 她让我尝试说出更隐含的家规，那个禁止令。在这里我花了些时间，才蹦出那句话:我不能与任何人亲密超过我的父母。 当我听到自己说出这句话的时候，简直是激动不已。 是的，我终于找到答案了。 与任何人更亲密都会意味着对父母的背叛，这就是我经常在关系上遇到的困难，还有一直形影不离的隔离感。因为担心被视为背叛，当与父母链接不佳时，与其他人的链接肯定比这个不佳更糟糕。 接下来，李世庆老师开始邀请我改造我的家规。于是，一次次，当我终于用铿锵有力的语言说出：我可以和任何人亲近，就象和父母一样亲近时，我感接下来，李世庆老师开始邀请我改造我的家规。于是，一次次，当我终于用铿锵有力的语言说出：我可以和任何人亲近，就象和父母一样亲近时，我感觉我人生的九曲连环套终于在李老师的帮助下解开了。 谢谢你，李世庆老师，我也愿承接你的愿力，尽心致胜，传播萨提亚的家庭治疗，帮助每个老孩子找到隐藏的桎梏，最终找到自由。

萨提亚模式的信念

萨提亚模式的信念 1. 改变是有可能的，就算外在的改变有限，内在的改变还是可能的。 2. 父母在任何时候都是尽他们所能去做。 3. 我们拥有一切所需的内在资源得以成功的应对及成长。 4. 我们有许多选择，特别是面对压力做出适当回应而非对情况做出实时反应。 5. 治疗需要把重点放在健康及正向积极的部份，而非病理负面的部份。 6. “希望”是“改变”最重要的成份。 7. 人们由于相同而有所连接，由于相异而有所成长。 8. 治疗的主要目标是各人可以为自己做出选择。 9. 我们都是同一生命力的明证。 10. 多半的人倾向选择对他而言是熟悉的而非舒适的应对，尤其在压力之下。 11. 问题〔困难〕不是问题，如何应对问题才是问题。 12. 感受是属于我们的，我们都拥有它们。 13. 人性本善。他们需要找寻自己的宝藏，以便联结及确认他们的自我价值。 14. 人常重复在他们成长过程中熟悉的型态，即使那些型态是没有功能的。 15. 我们不能改变过去已发生的事件，只能改变那些事件对我们的影响。 16. 欣赏并接受“过去”可以增加我们支配“现在”的能力。 17. 所谓全人性的目标是接受父母也是人，而不是只以他们扮演的角色来相处。 18. 自我价值是高低呈现在应对的方式上，自我价值愈高，应对的方式愈全人性化。 19. 人类的过程是普遍性的，因此适用于一切情况、文化及环境。 20. 过程是“改变”的途径，故事内容形成情境，而“改变”就在那里发生。 21. 萨提亚模式的主要目标是达到表里一致及高的自我价值。 22. 健康的人际关系是建立在平等的价值上。

爱你而不用抓住你 欣赏你而不须批判你 和你一起参与而不强求你 离开你亦无须言歉疚 帮助你而没有半点看低你 那么 我俩的相处就是真诚的 并且能彼此滋养。 2.五种自由： 自由地看和听，来代替应该如何看、如何听。 自由地说出你所感和所想来代替应该如何说。 自由地感觉你所感，来代替应该感到的。 自由地要求你想要的，来代替总是等待对方允许的。 自由地根据自己的想法去冒险，来代替总是选择安全妥当这一条路，而不敢兴风作浪摇晃一下自己的船。 3.事情发生了 自有它发生的理由。 我未必能够知道 但我必须接受已经发生的一切。 抱怨事情不该发生 是不让自己成长。 如何配合已经发生的事情 给自己制造成功开心的机会才是重要的。 4.有更多的做法 就会有更多的选择。 现在不成功 只是说现行方法行不通

第四讲_萨提亚家庭治疗理论与方法

第四讲萨提亚家庭治疗理论与方法1.Satir流派重要人物 Karl Whitaker （卡尔●惠特克） 出生在奶牛牧场 害羞、有人情味，不受社会传统的约束 着重情感和自我 Virginia Satir Virginia Satir （维吉尼亚●萨提亚） Conjoint Family Therapy (联合家庭治疗) The Satir Model Family Therapy and Beyond (萨提亚的家族治疗模式) The Satir Appproach to Communication （跟萨提亚学沟通） Peoplemaking (家庭如何塑造人) Self-Esteem (尊重自己) Making Contact (与人接触) Changing with Families (与家庭一起改变) Maria Gomori Maria Gomori （玛莉亚●葛莫利） Passion for Freedom （爱与自由） 做了很多的工作坊（workshop） John Banmen John Banmen 加拿大 还有蔡敏莉、赖启丰 2.总体介绍 家庭治疗的一个流派 又名沟通流派 又名经验派家庭治疗，强调情感经验 “爱”——深层情感

强调即时的、此时此地经验的作用 是反理论的，要尽可能快地成为自己 存在主义-人文主义传统的一个产物 对家庭全方位的一个治疗 3.理论概念 建立在人性基本上是善良的 把个人看成一个完整的人，相信人们的目的是自我完善 跟结构派家庭相对应得是不把家庭看成一个结构，而是强调灵活性和自由。 功能良好的家庭有足够的力量支持和鼓励各种经验，而功能不良的家庭害怕面临那种场面 4.行为障碍的发展 否认冲动和压制感受是家庭问题的根源 一般来说，人们的抱怨太多（是寻求安全感，并不是不满足），从而掩盖了情感和愿望。 低自尊，掩饰自己的感受具有很强的破坏性 依恋受伤：不安全的依恋，体会不到被爱感和价值感，以愤怒来反应。 治疗 强调人性中感性的一面—创造性、自发性和娱乐能力 给予来访者各种鼓励和温暖的支持，帮助来访者敢于承担这些风险 挖掘来访者内心的力量 咨询师要开放和真诚 善于运用触觉

李子勋经典语录

李子勋经典语录 2、咨询中，说话要有节制，节制就是话不说满，让求助者去悟！ 3、在婚姻家庭辅导中，我们不反对离婚，但在咨询中不鼓励离婚！ 4、对于经常吵架的夫妻，你们应该反思：哪段时间你们怎么做到不吵架的呢？ 5、孩子不上学，父母应该反思的是：通常你们谁陪伴孩子，孩子会好一点呢？ 6、李子勋说，问题本身就是治疗，提问本身就是问题达成。 7、李子勋说，没有压力才是压力，不要求他才主动！ 8、李子勋说，同性恋的成因——女性太强，父亲太弱，都是母亲的错！ 9、看起来糟糕的家庭并非真的糟糕，这种不和-谐的方式正是这个家庭得以维持下午的根源。 10、在家庭纠纷中，往往是回复式冲突（即打乒乓球式的）分不清谁对谁错，一定是两个人的问题。 11、家庭治疗中，不允许一个一个的谈话，大家一定说自己的感受，相互不指责、不抱怨、不攻击！ 12、经常吵架的夫妻要把你们最恩爱的照片放大贴在卧室里。

13、在吵架家庭中长大的人对于吵架比较喜欢，会吵架的人会说道理，骂人是无理取闹！ 14、不论多坏的事情，如果它有一点点好处，这点好处是什么？ 15、一切观念都是流动的，以当下的感觉探索。 16、咨询师要始终保持自由的、开放的、灵动的感觉，永远不被求助者的故事所束缚、牵引、困扰，共情有时是给别人看的。 17、家庭治疗一定要把在场所有的人都搅进来，爸爸说话的时候，妈妈在干什么呢？问的是在场的儿子。 18、萨提亚——体验式治疗师——疯狂治疗师——脸贴脸的治疗师。 19、家庭中，当强权被处于弱势时他会很舒服！ 20、家谱图是在咨询中完成的。 21、来访者有没有授权，他不说意味他还没准备好，我们要等待他，有预感但不说，你先说你就输了，“谁先说谁输”０假如问题解决了，又产生了一个新问题，那个问题是什么呢？”我们一定贴着来访者走，慢半步——装傻——不明白（一定是这样吗？会不会……，如果问题解决了，你会有什么不同呢？） 22、中国的医生挺苦的，但也是不负责任的，小病要找最顶级的医生看！太听医生的话和不听医生的话的人都会死

【请不要灰心呀!】一共42首小诗,完整全文

【请不要灰心呀！】 让这个历尽人世苦难的99岁老奶奶，送你刹那间痊愈的纯净智慧 【全部内容，一共42首小诗。】 01 妈妈I 九十二岁/是妈妈去世的年纪/如今/我也活到了这个年纪/我在这个年纪上怀念/我的妈妈。 我再次感受到/每次去养老院探望后/分别时的心酸。 我清清楚楚地记得/送我离去时/迟迟不肯回屋的妈妈/还有那/浑浊的天空/和在风中摇摆的大波斯菊。 ------------- 02 闭上眼睛 闭上眼睛/我就看到了/梳着小辫的自己/活蹦乱跳，满地乱跑。 妈妈的呼唤/和飘过蓝天的白云/还有那/无边无际的油菜花。 九十二岁的今天/我闭上眼睛所看到的/这个瞬间掠过的世界/时一个多么欢快的/世界。 ------------- 03 生命力 活过了九十岁后/一天/又一天/时多么的清新/多么的可爱。 拂过脸颊的风/朋友打来的电话/以及/来看望过我的/好心的人们。一切的一切/都给了我/无穷的生命力。 ------------- 04 给儿子I 如果你心里憋屈/那就想想/你的妈妈/可不能对人发火哦/否则/你

过后便会/讨厌自己的。 看哪/眼光，照在窗上/鸟儿，在窗外欢唱/“打起精神，打起精神”/鸟儿的叮咛/你听见了吗？/健一（健一，作者的儿子）。 ------------- 05 风与阳光 我坐在檐廊上/闭上眼睛/风与阳光/轻声细气地/招呼我：/“身体好吗？/不来院子里/溜溜腿吗？”。 “好咧，别小看我哦”/——我在心里应了一声/“呀呼儿哟”/——我站起了身体。 ------------- 06 溶化 从暖壶中/倒出的/热水/犹如一连串/动人的话语。 我心中的方糖/正在杯中/欢畅地/溶化。 ------------- 07 妈妈II 手举着小风车/我追在妈妈的身后。 风，使那样的轻柔/阳光，是那样的温暖。 妈妈回头时的笑容/使我心里踏实/使我内心欢畅。 我的心里/只有一个念头：/“快快长大，孝顺妈妈”。 如今/我的年纪/早已超过了当年的妈妈/可初夏的清风/依然送来/妈妈年轻时的声音。 ------------- 08 我呀I 活过了九十/我开始写诗/每天的生活/有滋有味/尽管身体老朽/瘦似枯枝/然而目光如电/透人心脾/耳朵，听得见微风的细语/嘴巴，能说上三天不停/“阿婆，您真有精神啊”/对喽/您越夸我/我越起劲。 -------------------

浅谈萨提亚家庭治疗模式

萨提亚家庭治疗模式是怎样的 导师：京师博仁李世庆老师 萨提亚女士认为，人是家庭塑造出来的。 如果你对你自己这个产品有不满意的地方，请不要埋怨和指责自己。只要你愿意走进萨提亚家庭治疗的课堂，萨提亚家庭治疗模式可以重塑一个幸福、快乐的你！ 如果你对你自己这个产品非常满意，那恭喜你！在萨提亚的课堂中，你可以学到一套方法，让你身边的人幸福、快乐！ 萨提亚模式是由美国的家庭治疗师维吉尼亚·萨提亚(VirginiaSatir,1916-1988)所建立的一套心理治疗方法，在整个国际心理治疗领域具有广泛而深刻的影响。它不是仅仅将焦点放在处理个人和家庭的问题上，而是创新了一套协助个人和家庭由负向转为正向成长的理论和方法，是一套以成长为取向的治疗模式。最大特点是着重提高个人的自尊、改善沟通及帮助人活得更人性化（Becomemorefullyhuman），而非只求消除症状(Symptoms)，治疗的最终目标是个人达致“身心整合，内外一致”，实现个人潜能的最大发挥。 培训对象 人们因为拒绝改变而付出的代价通常包括疾病，内疚，亲密感和生产力以及快乐的丧失。 对于治疗师来说，非常重要的一点就是从各种角度来看待来访者的问题，以便看清事情的全貌，我们怎样看待世界的评估：怎样定义一段关系，怎样定义一个人，怎样解释一个事件以及我们对改变有怎样的态度我们总是在自己和整个世界面前用各种标签来代表自己，代价就是这些标签让我们失去了自己身份的关注，角色变成身份，个人独特性逐渐消失。 学习或者迎合他人是我们对自身个性的否定，然后时间否定了他人，让我们无所适从。 尝试摆脱线性思考方式，寻求更加多元的自我。 改变后不确定的未来，安全感的丧失是患者阻抗的原因，因此有人会选择现有的功能不良的反应模式，所以咨询中，最重要的是给患者提供改变后的安全感和接受新的可能的勇气。 安全感和信任是基于信心而不是熟悉感，爱是人们自由表达他们的感受和差异性。 萨提亚治疗信念： 1、改变是可能的，即使外部改变有限，内部改变仍然可能存在； 2、在任何时间，父母都要尽其可能的做好； 3、我们所有人都拥有让自己成功应对和成长所学的内部资源； 4、我们拥有很多选择，特别是在应对压力而不是对情境做出反应的时候； 5、治疗需要关注健康和可能性，而不是病理学的方面； 6、希望是变化的一个极其重要的因素或成分； 7、人们在彼此相似的基础上建立联结，而在各具差异的基础上得以发展和成长； 8、治疗的一个主要目的就是成为我们自己的决策者； 9我们所有人都是相同生命力量的展示； 10、大部分人会选择熟悉而不是舒适的方式，特别是在面对压力的时候； 11、问题本身不是问题，应对问题的方式才是问题（ABC理论中的B既我们的信念会产生结果C，两者相通）； 12、感受属于我们自己，所以自己的表述才是最准确的证据； 13、人们在本质上是好的，要想与他们的自我价值感相联结并确认他们，他们就需要找的自己的内部财富；（人本主义心理治疗的理论与此契合，及即自我实现的内部动力） 14、父母通常会重复他们在他们在成长过程中熟悉的家庭模式，即使这种模式是功能不良的；15、我们不能改变过去的事情，但是我们能够改变它们对我们的影响；

语文人教版三年级下册一对事物一首小诗

走进儿童诗 《一对事物一首诗》教学设计 西外街小学校李莎 设计理念：儿童诗真有趣，小鸟和飞机，花和蝴蝶……把两个事物放在一起，就能写出一首好玩的诗，让孩子走近儿童诗，喜欢儿童诗，并创编儿童诗。 教学内容：《小鸟》《萤火虫》《花和蝴蝶》《蓝天和海》 教学目标： 1. 初步了解群文阅读的概念以及特点。 2. 体会儿童诗丰富的想象力，感受儿童诗的童趣，体会一对事物一首诗的特点。 3．理解一对事物一首诗的一些创作方法，尝试创编儿童诗。 教学重点与难点: 教学重点：体会儿童诗丰富的想象力，感受一对事物一首诗的童趣。 教学难点：理解一对事物一首诗的一些创作方法，尝试创编儿童诗。 教学课时：一课时 教学过程： 一、课前热身 1、歌曲激趣 师：孩子们，听一听这是什么歌？(春晓)伴着优美动听的诗歌，我们要开启今天的课堂之旅。上课！老师还是第一次跟你们上课，知道我是什么老师吗？ 2、出示几幅图形，考考学生的想象力。

师：除了会观察还会想象吗？老师考考你们。 师：看了这张照片你想到了什么？生自由回答。 3、师小结：当你有一双会观察的眼睛，还有一对想象的翅膀，你就是一位小诗人了。今天就让我们来当一次小诗人，走进儿童诗，写写儿童诗。（板书：儿童诗） 二、学习诗歌《小鸟》，感受一对事物一首诗的童趣。 1、生自由朗读《小鸟》。 2、小组交流这首诗的趣味性，找找这首诗中的一对事物，并说说它们之间发生了什么故事。 师：你喜欢这首诗吗？为什么喜欢？哪儿有趣呢？ 师：真有趣，他们居然说话了。（此处没有让孩子说这里运用了拟人手法，因为孩子已知道，已知的东西就不教了。） 师：为什么作者会把小鸟和飞机联系起来呢？（他们的外形特别相似，他们都会飞，成为两个相关联的事物。） 3.归纳学习方法：读——找——思 三、学生自主学习《萤火虫》和《花和蝴蝶》，比较这两首诗的异同。 1、生自由朗读。 2、比较这两首诗的异同，分别找找这两首诗中的一对事物。 3、小组交流这两首诗的趣味性。 四、师生共读诗歌《蓝天和海》，体会一对事物一首诗表达的不同方式。 1、师示范读。 2、师生轮读。 3、找找这首诗中的一对对事物。

萨提亚家庭治疗案例

中国心理应用行业引导者https://www.wendangku.net/doc/9c15109920.html, 萨提亚家庭治疗案例 维琴尼亚萨提亚（Virginia Satir）是美国最具影响力的首席心理治疗大师，她一生致力于探索人与人之间，以及人类本质上的各种问题。她在家族治疗方面的理念和方法，备受专业人士的尊崇与重视。她发展出的许多生动的技巧探索家庭关系，通过下面的萨提亚家庭治疗案例，我们可以了解到如何去调解家庭关系。 那么，什么是萨提亚的家庭治疗，有什么特点、观念、方法呢？在进入主题之前，让我们来进入一个特别的故事，从这个故事中，你可以窥见萨提亚家庭治疗的起源、特点及迷人之处。 1951年，萨提亚第一次尝试运用后来被称之为“萨提亚模式”的方法为一个家庭作治疗。一开始，她处理一个被诊断精神分裂症的少女，在进行六个月后，情况发展良好。可是之后她却接到女孩的母亲的电话，说萨提亚离间她们母女的感情。 萨提亚以其敏锐的洞察力觉察到母亲不满的言语背后的恳求意味。她要求这位母亲与女儿一起与她见面。当母亲和女儿一起来见萨提亚时，萨提亚发现她之前与女孩建立的良好关系竟然消失了，女孩又回到六个月前的状态。 这里面发生了什么事？母亲对女孩施加了什么魔力呢？！ 萨提亚继续为这两母女进行治疗。母亲、女孩、萨提亚之间慢慢建立起一个新的、良好的关系。这时萨提亚邀请家庭中的父亲/先生一起参与。结果，当他成为面谈中的一员时，本来建立起来的治疗关系又掉回原来的状态。 啊，这里面是什么缘故，这个家庭的成员之间有什么特殊的影响力呢？！ 萨提亚了解到她可能已经接近了某个关键的问题。而正是这个问题，后来成为她创立新治疗模式的契机。 她询问这个家庭是否还有其他成员。当仅余的这位被称之为“天之骄子”的儿子/兄弟来到治疗面谈中，并展现他在这家庭里举足轻重的地位时，萨提亚更清晰地看到女孩在家里被“力量架空”的角色，以及她在家庭里力求生存的痛苦挣扎。

《诗词曲五首》小测卷(含答案)

《诗词曲五首》小测卷（编号：12） 命题人：霍智华满分100分时间：25分钟 班级：________ 学号：______ 姓名：____________ 成绩： 一、文言文、古诗默写（每小题2分，共10分。） 1.冰霜正惨凄，。（刘桢《赠从弟》） 2.不畏浮云遮望眼，。（王安《登飞来峰》） 3. ，儿女共沾巾。（王勃《送杜少府之任蜀州》） 4. ，欲上青天览明月。（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》） 5. ，不汲汲于富贵。（陶渊明《五柳先生传》） 二、根据要求默写。（每题4分，共20分） 6.《赤壁》中从反面落笔议论历史，抒发感慨的诗句是：_________________，_____________________。 7.《过零丁洋》中运用比喻表现宋朝国势危亡，个人身世坎坷的句子是：______________________， __________________。 8.《酬乐天初逢席上见赠》一诗中常用来比喻新事物必将取代旧事物的句子是：_____________________，_____________________。 9《山坡羊潼关怀古》的主旨句是：_____，_________________，____，_________________。 10.《水调歌头》中阐述人生哲理的句子是：，。 三、课内阅读（49分） 11.给下列加点字注音。（9分） 长．精神（）寥．落（）潼．关（）低绮．户（） 烂柯．人（）宫阙．（）踌躇 ．．（）（）折戟．（） 12.下列诗句中不含比喻修辞手法的一项是（）（5分） A. 山河破碎风飘絮 B.身世浮沉雨打萍 C. 惶恐滩头说惶恐 D. 留取丹心照汗青 13.下列诗句中没有运用典故的一项是（）（5分） A.到乡翻似烂柯人 B.怀旧空吟闻笛赋 C.东风不与周郎便 D. 自将磨洗认前朝

萨提亚家庭治疗法案例修订稿

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萨提亚家庭治疗法案例 这是从我身边真实故事中提炼的并加以修色的一个案例：一位来自南京本地的小学五年级学生，是我在某专修学校兼职做助教时所认识的小男生。因为是我所负责的班级，从刚开始做辅导员时就发现不论是上课还是课间，他总喜欢在别人面前做一些特殊的行为，平时成绩一般，又不按时交作业且上课喜欢捣乱，经常受到任课老师的点名批评。后来多次与其父母打电话反映此事，其父亲都说不管孩子的事，让我们联系母亲，而其母亲则虽说会回去教训这孩子，但是多以工作忙的理由敷衍了事。后来，学校将其情况向心理老师反映，在学校心理老师多次的邀请下，小旭父母终于和孩子一起来就诊。 家庭成员：张先生、张太太、小旭 治疗过程： 第一阶段：接触期 1、创造一个舒适的环境，针对这个家庭的特点，布置一下接待室，使其有家的感觉，让案主无拘束感。 2、营造一个祥乐的氛围，例如将接待室中摆一些鲜花，灯光适当打得柔和一些。 3、案主家庭进入接待室 第一次会谈 师（起身迎向这个家庭，以表示自己的热忱）：张先生，张太太还有可爱的 小旭，欢迎你们。 （然后他们一家落座在安排好的沙发上。师环顾了这个家庭，父母走在前面，儿子东张西望的跟在父母后面；父母坐下后几分钟才坐在父母旁边，不过中间有些许的间隙。时不时的小旭还会东摸摸西摸摸，看似很不专心，被母亲打断后才不情愿的坐好。） 母亲（很严厉地唤着儿子）：小旭，别乱动，见了老师也不打招呼？不知道是谁教你的啊，这么没礼貌。 小旭（别过头去，很不情愿的对着另一边，故意很大声的）：老师好！ 母亲（见小旭不听话的样子，瞪了一眼，忙对老师笑着说）：老师，这孩子就这样，您别介意啊！ 师（微笑着）：没关系的。现在我们可不可以请小旭来讲下你希望自己的家庭

萨提亚的治疗理念

萨提亚的治疗理念（部分）： 1.治疗是有可能的。即使外在的改变有限，内在的改变还是可能的。 2.治疗需要把重点放在健康及正向积极地部分，而非病理负面的部分。 3.“希望”是“改变”最重要的部分。 4. 治疗的主要目标是，个人可以为自己做出选择。 5.萨提亚模式的主要目标是，达到表里一致及高的自我价值。 6.感受是属于我们的，我们都拥有它。 7.我们拥有一切所需的内在资源，以便成功地应对及成长。 8.人性本善。他们需要找寻自己的宝藏，以便联结及确认自我价值。 9.我们都是同一生命力的证明。 10.健康的人际关系是建立在价值平等上的。 1912年2月的一个夜晚，北大西洋里的一座普通的冰山，在一艘巨轮的船体上重重地划了一道，两小时之后，船断为三节，沉入洋底，1503人遇难。一个世纪以来，那座冰山仍如沧海一粟，时隐时现。而那艘名叫“泰坦尼克”的船，却成了人类灾难史上的雕刻。 人们也许不知道，人类个体也是一座座形态、质量各异的“冰山”，并且是永远不会消融的。人类撞上冰山肯定是灾难，而人与人之间的碰撞，有时也会导致各种人际之间的不愉快、不和谐、造成轻重不一的伤害。 用冰山比作人的内心，是萨提亚家庭治疗模式的创始人萨提亚女士发明的。这个方法能够帮助我们发现和理解人的内心世界。在生活中，当你同一个人有所关联时，你用不着花上多年时间，去探查对方内心的每个角落，去搞明白对方是怎样一个人，就像不必淘干大西洋的水才能看清那座冰山的全貌一样。世界上的冰山都是一样的：一小部分露在水上，绝大部分隐藏在水下。但是，既然它是冰山，就会有着同其他冰山相同的特征。只要探查水下的这几个特征，冰山的整体面貌就会一目了然。 萨提亚家庭治疗模式认为，有问题的应对姿态有四种：讨好型、指责型、超理智型、打岔型（关于应对姿态，萨提亚理论中有详解）。这些都是忽略自己感受和低自尊的应对方式。人们早年为求生存发展出这些方式，后来固定下来，被无意识地沿用。这些统统被称作表里不一的应对方式，无效并有伤害。只有“一致型”的应对方式是高自尊、有益和有效的，“一致型”最为难得。 关于应对姿态，萨提亚理论是这样介绍的。每个人在“自己”、“他人”和“情境”所组成的客观环境里，对以上三个元素常常顾此失彼，有所取舍，甚至完全忽略，以至于造成负性情感以及生理症状。讨好型应对姿态的人常常忽略“自己”；指责型的人常常忽略“他人”；超理智型的人同时忽略“自己”和“他人”；打岔型的人则将三者全都忽略。除以上这四种姿态之外，将“自己”、“他人”和“情境”全部关注到的应对姿态，被称为一致型。这种姿态表明，其因利用自己本身资源而带来高的自尊。 通过来访者的行为方式，我们很容易发现其在使用不一致的应对姿态。要么讨好，要么指责，或者是超理智，或者打岔，几种行为姿态混淆在一起也很常见。这些不一致的应对姿态，往往伴随来访者大量的负性心理感受。往下探查这些应对姿态带来的“感受”时，通常能触发来访者一大堆负性情绪，诸如委屈、受伤、愤怒、恐惧、孤独之类。那些哭泣、颤抖、胸闷等身体状况，帮助他们找回曾被忽略的感受，情绪会带出身体反应。此时，不再需要逃离、回避或忽略这些感受，允许自己与它们“共处”。此时，当事人仍然可以不喜欢某些感受，但可以学着去接纳它们。