Removed_浅谈忠义水浒传的义38

浅谈《忠义水浒传》的“义”

《水浒》塑造了一百零八位好汉，他们大多被逼上梁山，被迫落草为寇，梁山聚集的是一帮叛逆者。他们无君无父，无老亦无少，想吃就吃，想喝就喝，想玩就玩，有仇报仇，

有恩报恩，他们本领高强，重义气，他们不服世俗权力的管束，不受常理的约束。但就是

这样一群在统治者眼中的“造反者”，他们身上却闪烁着世人少有的“忠义”精神。他们见义勇为，路见不平拔刀相助；他们重兄弟情义，为弟兄两肋插刀；他们仗义疏财，但凡有

来投奔他们的人，不论好歹，便留住下。“义”字是《水浒传》中一个重要概念，同时也是一个非常复杂的概念，不把这个概念弄清楚，就不能真正读懂这部小说。

按照一般理解，“义”就是正义的意思。《说文解字》对“义”的解释是：“己之威仪也。从我从羊。”清代段玉裁的注也说：“威仪出于己，故从我。”既然是自己的威仪，当然是

正面的意思。所以后来的《康熙字典》等工具书都从此引发，把“义”字解释为“宜”、“正”、“善”的意思。

我读《水浒传》中的“义”，会从以下四个方面着手，分别是见义勇为、团结聚义、江

湖义气、仗义疏财，由此来慢慢品悟《水浒》中历来为人们所称道的“义”。

（一）见义勇为

1、见义勇为就是“路见不平拔刀相助”

见义勇为，顾名思义就是看到正义的事情奋勇的去做。俗语说是“路见不平拔刀相助”。这样的解释可以看出见义勇为的几个特点：其一，见义勇为具有偶然性。是那些突然发生

的事情，如《水浒》中第三回鲁提辖拳打镇关西，鲁智深是很偶然的到那件酒楼吃饭，偶

然间听到隔壁传来的哭声得知镇关西的罪行才由此展开的故事。其二，见义勇为的对象具

有不确定性。所救的人可能是相识的，也可能只是路人。《水浒》在当时可以得到共鸣很大程度上取决于它所描写的这些故事都是贴近人们的生活，当时社会黑暗，百姓生活民不聊生，他们也在期盼能有一群素不相识的正义之人能解救他们于水火之中。

关于见义勇为的例子在《水浒》中不胜枚举，但是在我看来最能体现这种精神的人物是鲁达，他就是见义勇为之士的化身。他有一条关于见义勇为的人生信条：“杀人须见血，

救人须救彻。”对待林冲如此，对待金翠莲父女亦如是。他用实际的行动践行着这个人生信条。典型的事例有“拳打镇关西”；“大闹桃花村”；“大闹野猪林”。

鲁智深在《水浒》第三回“史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西”中出场。原本他领着史进、李忠想在酒馆里痛快的喝一场，所谓“酒逢知己千杯少”，酒喝到正酣时偶然间

听到隔壁传来的嘤嘤哭声，于是大发雷霆，但当他把金翠莲父女叫过来问清原委后，鲁达

震怒了，回头看着李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死了那厮便来。”其实

鲁达与金翠莲父女非亲非故，本是八竿子打不着一起的人，但是他的正义之心被完完全全

的激起，他不但要帮助金翠莲父女脱离虎口，还要严惩那个所谓的“郑大官人”。于是，

“鲁提辖拳打镇关西”的好戏正式上演了。与想象中不一样的是，鲁达找到郑屠并不当胸

揪住挥拳就打，而是假托相公之名，不假手于其它伙计，让郑屠不明就里地剁了二十斤肉馅，存心折腾郑屠。待郑屠回味过来要发火时再把两包臊子劈面打过去，正式摆开教训他

的姿势。一拳、两拳、三拳，郑屠由开始的狂妄自大渐渐变得“只有出的气，没有入的气，动弹不得”，彻底的清除了这个恶棍。

同样在第五回中写道鲁智深在前往东京大相国寺的路程中途经桃花村，知道附近桃花山上的一个强盗二大王要强娶桃花村刘太公的女儿，便假扮太公小女，打了来庄逼亲的桃花

山二头领周通。随后在第八回中鲁智深得知林冲被刺配沧州的消息，唯恐途中有失，暗地

跟踪至野猪林，看见那两个公人要对林冲下手，就从一旁跳出，将两位公人打了一顿，林

冲劝鲁智深饶了他们性命才作罢。而后，鲁智深一直护送林冲到达沧州后才放心离开。这

几个事例使鲁智深的“侠义”形象深入人心。

其实，在《水浒传》中，见义勇为的人不止鲁智深一人，还有一个不得不提的人物就是“拼命三郎”石秀。石秀在市上挑担卖柴，看见杨雄受到一群无赖的围攻殴打，便主动上

去打退无赖，救了杨雄。被戴宗评价道：“端的是好汉！真正‘路见不平，拔刀相助！’”（第四十三回）石秀自己也说自己是“.....平生执性，路见不平，便要去舍命相护.....”（第

四十三回）

2、救人是“本性”还是“心机”？

书中有很多见义勇为的例子，但是细分起来又会发现有些义举是出于“本性”，典型事

例有武行者夜走蜈蚣岭。武松在赶路间偶然看见一个先生搂着一个妇人在窗前看月戏笑，

见不惯出家人做这等丢人勾当，不由怒从心生，杀了那贼人，无意间救了那个被掳掠来的

妇人。武松的此举完全出于本性，没有太多的杂念。

而与之对应的有些义举却是掺杂了太多的心机，如宋江在清风山出手相救刘高之妻就是有意为之，得知了被抢的女子身份，为了卖花荣的人情，便开始劝说王英放了那个女子。

劝说理由看似生明大义，其实却有些冠冕堂皇：“兄弟乃顶天立地的好汉，只是暂时屈身

于绿林，将来少不了干一番大事业。如今暂居山林，虽做强盗，但也不能失了道义，不如

放她下山去，让她夫妻团聚如何？”这番措辞推敲其缘由便不难看出宋江的别有用心，表

面上是为了成全王英的道义，其实只是想借此卖刘高、花荣的人情。

3、见义勇为不同于滥杀无辜

正所谓“林子大了什么鸟都有”。见义勇为，对“弱势”一方出手相助，必会对“强势”一方有所损伤。这就存在见义勇为需要合理有度的问题。过了，见义勇为就会变为滥杀无辜。梁山好汉中有见义勇为之人，当然也有滥杀无辜之人。见义勇为的代表人物是鲁智深，这是一个大智若愚，粗中有细的人。就拿鲁智深救助金家父女时，不是先打郑屠逞一时之快，而是先将他们父女俩安顿好，让他们先逃走，并且担心他们跑得不够远，“恐怕店小二

赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去得远了，方才起身，径到状

元桥来。”这个脾气火爆的鲁智深，却能稳坐台山一般坐了四个小时，这份耐心却是值得赞佩。再说，鲁智深打了镇关西三拳之后，发现镇关西出的气多，入的气少，采用的脱身之

计更是绝妙，一句：“你这厮装死，懒得与你计较。”便顺理成章的逃离了案发现场。

其实，鲁智深并不是要取其性命，错手杀死镇关西后他便注意了见义勇为合理度的问题。所以在后来的桃花山救太公之女和护送林冲时都注意到不伤及无辜，下手太重。但很多好

汉却不是这样想的，更不是这样做的。他们变态地追求一种所谓的快意恩仇，往往伤及无

辜性命。

滥杀无辜的代表人物当首推“黑旋风”李逵，说起李逵，一个词就可以概括，那就是鲁莽。他的名言是“先打后商量。”但他往往直接将人打死，一点商量的余地也没有。李逵的每一次出场，几乎都会有鲁莽的表现。而且李逵的鲁莽有些夸张，完全超出了一般人的理解。如江州城劫法场，他杀红了眼，“不问军官百姓，杀得尸横遍野”。这样的滥杀无辜，

不得不使英雄这个词，在李逵身上变成了一个大大的问号。又如武松血溅鸳鸯楼，道：

“一不做，二不休，杀一百个也是一死。”提了刀，见人便杀，多少无辜性命也遭殃及。

所以说来，见义勇为和滥杀无辜是两种不同的概念，我们在赞扬梁山好汉见义勇为为民除害的同时，也不能否认他们中的个别人罔顾他人性命的残暴行径。

（二）团结聚义

“义”是《水浒》中的一个重要体现。“义”是人类群居的根本，“义”在则人聚，“义”去则人散。我们常说社会底层的人们最讲义气，是因为他们无力独自承担生活中的

意外变化，为了维护自身利益，免遭暴力欺凌，自然产生一种团结御侮的强烈愿望。越是

生活窘迫，孤独飘零，这种追求义气的愿望越迫切，以至于后来发展成为小团体主义的哥

儿们义气。《水浒传》中的“义”，就是这种生存的需求。穷苦农民生活不下去，以哥儿

们互利的“义”去谋取富豪的“不义”之财，理直气壮地宣称“取之何妨”！

“义”字表示山寨团结一致的大事业，还可以从梁山几个建筑物的名称上得到证实。梁山泊的中心建筑原本叫“聚义厅”，后来宋江将其改为“忠义堂”，虽然加强了“忠”的

含量，但“义”的意思并没有消失。这个“义”字的含义还可以从旁边的建筑物名称上看出。聚义厅旁有“断金亭”和“雁台”。“断金”二字显然来自《易经·系辞》，“二人

同心，利可断金”，就是团结起来力量大的意思。早在晁盖一伙上山后梁山处于事业奠基

时期时，小说便写道：“自此梁山泊十一位头领聚义，真乃是交情浑似股肱，义气如同骨肉”。有诗为证：“古人交谊断黄金，心若同时谊亦深。”这里将“义”字与“断金”、“同心”、“股肱”、“骨肉”的关系说得十分清楚。宋江虽然将“聚义厅”改为“忠义堂”，但“断金亭”的名字却没有改，而且在七十一回大聚义之前，他还给亭子换了一块

大匾牌。“雁台”也是在这时修筑的。“雁台”的意思书中没有注明，但应当也是兄弟雁行，团结一致的意思。书中的旁证是，第九十回写智真长老的“当风雁影翩”预言后，不

久便说：“宋江等众兄弟，雁行般排着，一对对并辔而行。”宋江自己写的词里也有“六六雁行连八九”的句子，都是表示兄弟团结一致的意思。

“结义”和“聚义”虽然都包含有“义”，但是它们的意思却不完全相同。“结义”是指因为感情好或有共同目的而通过一定形式结为兄弟姐妹。典型的事例有的有“刘关张桃园三结义”。而“聚义”是指为正义事业而聚集在一起。在《水浒》的世界里，如果

说“结义”只是表示个别好汉之间的友情和团结的话，那么“聚义”则明确是指那些使山寨团结一致的大事业。如第五十八回写史进等四人在少华山落草后，鲁智深对宋江说：“四个在那里聚义。”第七十一回全体好汉一起盟誓要替天行道，称做“大聚义”。包括二龙山、桃花山、白虎山等各山寨的议事厅都叫“聚义厅”。在智取生辰纲前，晁盖和吴用商议参与者人选时，吴用说：“我寻思起来，有三个人，义胆包身，武艺出众，敢赴汤蹈火，同死同生。”这里“义胆”的含义就是为了团结合作的事业，可以将个人的生死置之度外，这正是绿林事业最最需要的品格。又比如第五十三回戴宗到蓟州请求公孙胜出山相助来对付高廉的妖法时说道：“若是师父不肯去时，宋公明必被高廉捉了。山寨大义，从此休矣!”很显然，这个“山寨大义”，就是“山寨的大合作事业”和“山寨的大团结”的意思。

俗话说：“团结就是力量。”《水浒传》中团结聚义的例子有很多，其中给我印象最深的有第三十九回“梁山泊好汉劫法场，白龙庙英雄小聚义”；第五十七回“三山聚义打青州，众虎同心归水泊”；第七十一回“梁山泊英雄排座次”的大聚义。正是有了这种众志成城的决心，梁山好汉才会团结一心，大胜高太尉，给腐朽的宋王朝以承重的一击。

（三）江湖义气

1、《水浒》中江湖义气的可贵之处

梁山英雄本来互不认识，但一听到他们仰慕的人物，就立刻作揖下跪，甚至结为异性兄弟。江湖义气体现了当时处于社会底层的人物的一种互相依存、互相救助的现实需求。

比如第七回“林教头刺配沧州道，鲁智深大闹野猪林”中写道：林冲被押开封府，当案孔目孙定与府尹将林冲刺配沧州。陆虞候买通防送公人董超、薛霸，要于途中杀害林冲。薛霸、董超一路上百般折磨林冲。在野猪林，薛霸、董超将林冲绑在树上，说明高太尉和陆虞候指使他俩陷害林冲的根由。两人要用水火棍打死林冲。而林冲曾在大相国寺结识鲁智深，鲁智深得知林冲被刺配沧州的消息，唯恐途中有失，暗地跟踪至野猪林，看见那两人要对林冲下手，就从一旁跳出，将两位公人打了一顿，林冲劝鲁智深饶了他们性命才作罢。而后，鲁智深一直护送林冲到达沧州后才放心离开。准确说来，林冲和鲁智深只有一面之缘，没有太多的接触，但是就是这匆匆一面，使他们英雄惜英雄，惺惺相惜，甚至可以为对方豁出命去。当鲁智深知道林冲惹上官司之后，就到处找他，知道有人会路上害他，便一路跟随，随时保护林冲的安全。这赶路的艰辛自然不必说，还要随时提防着那些要毒害林冲的人，身体和心里都有着极大的压力。鲁智深是一个无拘无束的大汉，但是他可以

为了只见了一面的朋友颠簸奔走，护其周全，可见江湖情义在他心目中的重要地位。难怪有诗为证：“最恨奸谋欺白日，独持义气薄黄金。迢遥不畏千程路，辛苦惟存一片心。”

2、江湖义气的不完善

《水浒传》中江湖义气的不完善主要表现在两个方面：一是只讲交情，不讲是非；二是只顾自己，不顾他人与社会。

最能说明这个问题的是武松醉打蒋门神的故事。蒋忠倚强凌弱，强占他人地盘，固然不是什么好人。可施恩和蒋忠又有什么区别呢?仅仅从他自己对自己行为的描述中，就可以看出他和蒋忠是同类人物：“小弟此间东门外有一座市井，地名唤做快活林。但是山东、河北客商们，都来那里做买卖，有百十处大客店，三二十处赌坊、兑坊。往常时，小弟一者倚仗随身本事，二者捉着营里有八九十个弃命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌坊、兑坊里。但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食。那许多去处每朝每日都有闲钱，月终也有三二百两银子寻觅。如此赚钱。”(第二十九回)施恩分明是看好了快活林这块黄金地带，然后用犯人在那里开店，让所有的店铺都必须来买自己店里的酒肉；不仅如此，那来往的妓女也要留下买路钱方可离去。这明明也是巧取豪夺。所以施恩和蒋忠的矛盾并不是善恶之争，而是黑社会之间的内讧，是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米的弱肉强食。可武松对此善恶问题并不关心，他在打完蒋忠后向邻里宣称：“我从来只要打天下这等不明道德的人!我若路见不平，真乃拔刀相助，我便死了不怕!”施恩无论怎么不明道德他都不管，他却非管蒋忠不可。事实上他之所以要参与这件事，是因为施恩给了他好处，是他的上司。如果蒋忠对武松做了施恩同样的事，那挨打的恐怕就是施恩了。可见江湖上的义气有时是只讲交情，不讲是非的。

再以智取生辰纲为例，这次行动被称之为“七星聚义”，可他们作出的事情却很难说是正义的。晁盖一伙要劫取生辰纲，理由是它是梁中书靠巧取豪夺聚敛而来的，又是送给贪官丈人蔡京的生日礼物，因此把它称之为“不义之财”。但是他们取了这笔财物干什么用的呢？如果是用来赈济穷苦百姓，帮助像金翠莲父女那样的人，那这些好汉理应受到赞佩。可事实却并非如此。他们夺取生辰纲的目的是为了自己享用，用吴用的话来说，是“取此一套富贵不义之财，大家图个一世快活”。（第十五回）从客观事实而言，在不劳而获，享用“不义之财”这一点上，七位好汉和梁中书是没有什么区别的，区别仅仅在于他们各自攫取的方式不同。而七位好汉在攫取这批“不义之财”时，完全没有考虑到这样的后果是怎样的，会给他人和社会造成什么的影响。可见江湖义气有时会只顾自己，不顾他人和社会。

（四）仗义疏财

如果说梁山好汉的“义气”是以金钱为基础的，这话可能不大好听。可事实是好汉们之间的江湖义气的确与金钱不无关系。拿武松醉打蒋门神来说，施恩和蒋忠两人在善恶问题

上并没有什么区别，但因为施恩对武松施了恩，给了钱，武松便成了施恩的打手。这种情

况在《水浒传》中并不少见。如李逵对宋江可以说是死心塌地，义气十足，不仅在相识不

久就冒着生命危险去江州劫法场，而且在临终时也可以为宋江违心地死去，似乎显得十分

崇高和纯洁。不过转念一想起李逵与宋江第一次见面时宋江给了李逵那十两一锭的大银子，便不免对这“义气”的崇高和纯洁性有了几分怀疑。

“仗义疏财”是梁山好汉相互评价的一个重要方面。很多人能够在江湖享有崇高威望，其重要原因就在于他们能够“仗义疏财”。其中最突出的是晁盖、宋江和柴进。书中写晁

盖“平生仗义疏财，专爱结识天下好汉。但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。

若要去时，又将银两赍助他起身。”(第十四回)；宋江“为人仗义疏财……平生只好结识

江湖上好汉：但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并

无厌倦；若要起身，尽力资助。端的是挥霍，视金似土。人问他求钱物，亦不推托。”(第十八回)；柴进村中酒店主人说柴进是“专一招接天下往来的好汉，三五十个养在家中。常常嘱付我们：“‘酒店里如有流配来的犯人，可叫他投我庄上来，我自资助他。’”(第九回)三个人的优点几乎大同小异，只要舍得把钱花在那些不大循规蹈矩的好汉的身上，便不难换来“义”的名声，相当于花钱买义。

让人产生疑问的是，他们疏财的目的是为了解救天下受苦百姓呢？还是为了换取“仗义”的名声？从《水浒传》的描写中我们可以看到，真正写他们赈济贫民百姓的故事大概只有

金翠莲父女一个，剩下的便都是写他们用钱财来讨好那些一身本事的强壮好汉。虽然书中

写到宋江也“常常见他散施棺材药饵，极肯济人贫苦”，但极少有具体的事例。反而详细

的例子都是好汉如何得到好处：如武松如何得到柴进的衣物钱财，收到宋江的银两，享用

施恩的酒肉钱财；林冲之所以要拥立晁盖为梁山泊寨主，就是因为他感觉晁盖这个人“作

事宽宏，疏财仗义”，值得信任；反之，鲁智深不肯在桃花山落草，就是因为见“李忠、

周通不是个慷慨之人，作事悭吝”。

当然，从绿林豪杰的实际处境来看，一种生死难测的恐惧感和不安全感使他们不得不为自己的生存考虑，他们这样做也是为了给自己多留几条后路。因此这些花钱的人不仅得到

很高的评价和名声，而且也得到很多实际的利益。如果不是“仗义疏财”，人们就不会兴

师动众，攻打曾头市，为晁盖报仇；如果不是“仗义疏财”，人们就不会冒死去江州劫法场，并拥立宋江为山寨之主；如果不是“仗义疏财”，人们就不会拼着性命，从千里之外

请来公孙胜，战胜高廉，并冒险从井下救出奄奄一息的柴进。从这个意义上说，“仗义疏财”实在是一种很划算的买卖。

虽然如今看来仗义疏财在一定程度上就相当于花钱买义气，但在当时的社会中这样的义举是很有必要的，毕竟梁山好汉中真正富裕的没有几人，大多是贫苦百姓，他们不但没有吝啬钱财，反而拿出银子帮助很多有需要的人，这点是值得称赞的。所以我们在贬低花钱买义这种现象的同时也应当看到仗义疏财它的可取之处。

总体说来，“义”字在梁山聚义中是一种强大的精神力量，它统一思想，净化道德，感化了英雄们的情感，升化了英雄们的境界。有这个“义”字，英雄个体才有了精神的富有感和依托感。品悟《水浒传》中的义，其表现的是个人对他人、个人对社会、个人对不特定的受害者的一种仁爱和救助，并且也是升华到思想意识层面上的对社会公平正义的追求。这种“义”，在当代也是需要弘扬和倡导的。

《水浒传》中女性形象分析

《水浒传》女性形象分析 【摘要】《水浒传》不仅塑造了路见不平、拔刀相助的英雄好汉，同时也塑造了许多有个性的、活生生的女性形象。这些来自社会各个阶层的妇女形象，从不同的角度反映了当时的社会现状。《水浒传》所刻画的女性主要分为四大类：一类是女英雄，如扈3娘、孙2娘和顾大嫂；一类是淫妇，如潘金莲、阎婆惜、潘巧云等；还有一类边缘类弱小女子，如林冲娘子金巧莲等。在他对这些女性形象的塑造中,既让我们看到了当时女性在男性世界中生活的痛苦,也使我们深刻地了解作者对女性真挚的同情。 【关键词】女性形象影响根源 引言 在几千年的中国古典文学中，文学家们塑造了很多有血有肉的女性形象，这些女性形象有才智美貌兼具，但是却受传统封建文化思想的影响，缺乏独立的人格，总是依附于男性，由男性支配，。同时也饱含作者对这些典型女性形象的独特感情。 《水浒传》是中国四大名著之一。《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初。《水浒传》描述了北宋末年以宋江为首的广大农民在贪官逼迫下，无以为生，纷纷占山为王，结盟起义的历史史实，记述了起义发生、发展到失败的全过程。 《水浒传》一共塑造了七百多个人物形象，女性有七十多位，占了十分之一。她们一般社会地位低下，再加上社会混乱，朝廷腐败，充满很多不稳定的因素，每个人都存在着生命危险。在这样的时代背景下，老百姓惶恐不安，很多女子为了生存，不惜一切手段，不顾人格尊严。有的出卖自己的肉体，有的委曲求全，有的奋起反抗加入，造反的行列，成为女中豪杰。作者施耐庵就是通过塑造这样一系列人物形象，为读者描绘一幅历史的画卷，让我们去品味这些有血有肉的人物。 一女性形象分析 《水浒传》中的女性形象从社会伦理道德的角度可以大致地分为三大类： 第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象。顾大嫂孙二娘扈三娘 第二类痛恨和蔑视的丑恶式女性形象。潘金莲阎婆惜潘巧云 第三类同情和悲怜的弱者式女性形象。林娘子金翠莲玉莲等 1 正面的英雄式女性形象 （一）正面形象：孙二娘顾大嫂扈三娘 1、孙二娘 （1）人物简介：水浒重要人物之一，人称梁山妖艳第一，在水浒传中他是张青的妻子，黑店老板娘，绰号母夜叉。在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉。武松被发配到孟州路过十字坡，险遭孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，张青求饶，武松遂与张青、

浅谈《水浒传》的忠义思想

邯郸学院成人 高等教育本科毕业论文 题目浅谈《水浒传》的忠义思想 学生王君 指导教师毕雅静讲师 年级2011级 专业汉语言文学 二级学院中文系 （系、部） 邯郸学院中文系 2013年11月

郑重声明 本人的毕业论文是在指导教师毕雅静的指导下独立撰写完成的。如有剽窃、抄袭、造假等违反学术道德、学术规范和侵权的行为，本人愿意承担由此产生的各种后果，直至法律责任，并愿意通过网络接受公众的监督。特此郑重声明。 毕业论文作者（签名）：王君 年月日

摘要忠义思想是《水浒传》这部小说最重要也是最主要的思想倾向。小说通过以宋江为首的起义英雄人物的塑造来表现这种忠义思想。小说中，忠与义，各有其意，忠义连用更有其深意。本文欲从文本出发，深入研究《水浒传》中忠的含义、义的含义和忠义思想的实质，以期对小说有更为精准的解读。 关键词水浒传忠义忠义思想

The discussion of loyalty thought in the Water Margin Wang Jun Directed by Lecturer Bi Yajing Abstract The thought of Loyalty is the main and important tendency of the novel "the Water Margin". The novel expressed the thought of loyalty through the portrays of the heroes led by Sun Jiang. In the novel, loyal and righteousness have their own meaning. Using them together has more meanings. In order to have a more accurate interpretation, the novel intends to study meaning of righteousness and the essence of loyalty thought in the "Water Margin" from the perspective of text. Key words the Water Margin loyalty righteousness loyalty thought

水浒传

《水浒传》名著阅读题一、选择题 每小题3分 宋江为什么能当上梁山泊农民革命队伍的领袖呢 下列原因中不正确的一项是 A、他有济急扶困、排难解纷的才能。 B、他对农民革命运动有一定的功绩。 C、他器重和爱惜人才。 D、他性格上的软弱性。 2、性格粗犷、强悍、正直、讲义气 拳打“镇关西”的英雄是 A、李逵 B、鲁达 C、蒋门神 D、程咬金 3、宋江领导的农民起义失败的主要原因最恰当的一项是 A、统治阶级的残酷镇压。 B、起义军的力量被消耗了。 C、起义军内部分化。 D、起义军只反贪官 不反皇帝 被“招安”后 被统治阶级利用。 4、《水浒》中的故事是 A、作者虚构的。 B、完全真实的。 C、是作者根据现实加工创作而成。 D、绝大部分是真实的。 5、下列说法不正确的是 A、高俅因为踢得一脚好球而被后来做了皇帝的端王看上。 B、史进是因为被诬陷私通草寇而逃离了华阴。 C、梁山泊起义军曾活捉高俅 后又把他放了。 D、武松和杨志都是被毒死的。 6、《水浒传》中“黑旋风斗浪里白条”之“浪里白条”指 A张横 B张顺 C解珍 D解宝 7、《水浒传》中因攻打祝家庄而上梁山的女将领是 A顾大嫂 B扈三娘 C孙二娘 D王干娘 8、《水浒传》 中“神行太保”行程可达每天 A五百里六七八 B六百里 C七百里 D八百里 9、《水浒传》中把“聚义厅”改为“忠义堂”的是

A晁盖 B卢俊义 C公孙胜 D宋公明 10、《水浒传》中不在马军五虎将之列的是 A吴用 B关胜 C秦明 D林冲 填空题 每小题2分 11、《水浒传》的作者_______,朝代_______,它是我国第一部___________小说。 12、下面的对联各是哪部章回小说的目录 请在括号里写出这部小说的名称。 及时雨神行太保 黑旋风展浪里白条。《______________》 13、“景阳岗打虎”“醉打蒋门神”等说的是《水浒》中一位传奇英雄的故事。这 位英雄是____________。“花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂”其中“豹子 头”指的是____________。 14、《水浒》中“智取生辰纲”的组织领导者是 。 15、在《水浒传》中 绰号为“智多星”的人是______________ 也被称为“赛 诸葛”。他与一伙好汉在“黄冈泥上巧施功” 干了一件大事是______________。 16、梁山一百单八将中第一个出场的是__________ 他的绰号是__________。 17、《水浒》主要人物有及时雨____________ 行者______________ 花和尚 ___________。 18、《水浒传》中共有_______将,天罡是_____人,地煞星________人。 19、《水浒传》中冒充李逵拦路打劫,后被李逵一刀打翻在地的人是 _______________。 20、补全回目 1 、史大郎夜走华阴县,______拳打镇 关西 2 、梁山泊______落草,汴京城______卖刀 21、武松在血油鸳鸯楼 杀死西门庆等人后 在墙上写下了哪八个字 _____________。 22、在下面横线上填入相关的内容。一部《水浒传》 塑造了多少流传百世的 英雄形象 点亮了多少闪耀天空的罡煞之星。话说梁山第十四条好汉武松 为兄 报仇怒杀_________、潘金莲 发配孟州途中 在_______酒店结识_________ 母夜叉 醉打蒋门神 替 金眼彪 ________夺回_______ 大闹飞云浦 血 溅鸳鸯楼 为躲避官府缉捕 削发扮成_______ 夜走蜈蚣岭 痛杀王道人……正 是 “山中猛虎 见时魄散魂飞 林下强人 撞着心惊胆裂。” 三、简答题 每小题5分 23、请用简练的语言说出《水浒传》中英雄好汉们性格上的共同特征? 24、《水浒传》中三位女将是谁 ? 她们的绰号是什么? 25.“一个是沂水县成精异物 一个是小狐山作怪妖魔 这个是酥团结就肌肤 那个如碳屑凑成皮肉。一个是马灵官白蛇托化 一个是赵元帅黑虎投胎。那个学 华光藏教主 向碧波深处显形骸;这个像黑煞天神 在雪浪中呈真面目。是玉龙 搅暗天边日 黑鬼掀开水底天。”这段说的是哪一个情节?主要人物是谁? 26.宋江最后是怎么死的?死前他用同样的方法弄死了谁?为什么? 四 主观题 27、28题每题6分 29、30题每题7分

浅析《水浒传》人物忠义观

忠义大不同 --浅析《水浒传》人物忠义观 内容摘要: 《水浒传》以史载北宋末年宋江三十六人起义故事为原型，经过宋元时代说唱艺人的加工，文人的润色渲染，敷衍出一百零八好汉啸聚山林，抗拒官府，最终全伙受招安的悲剧故事。里面涉及的事件繁多，而且人物形象各异，其塑造的李逵，宋江、武松等英雄形象千百年来更是令文人和民众感慕不已，这体现人们崇拜英雄的共同文化心理。本文拟通过对《水浒传》中“忠义”文化内蕴的宏观透视和对鲁达、武松、林冲、李逵、宋江等英雄的微观解读，阐释这种全民共同的文化心理。本文以“忠”、“义”为切入点，以水浒英雄人物为主要研究对象，通过对水浒英雄多层面的视角关照和多维度的文化解读，以此作为对《水浒传》中人物忠义观异同分析的一个尝试。窥知水浒英雄人物性格命运嬗变发展和多舛命运背后所体现的传统儒家文化思想以及市民文化思想对人们思想行为的影响，进而引起对中国传统文化某些思考和反省。 关键词:忠义水浒人物忠义观异同 Different loyalty - on the character’s loyalty view in " Tales of the Marshes " Abstract: " Tales of the Marshes " is based on the historical SongJiang and thirty-six people’s uprising story in the Northern Song Dynasty. It evolves into a Amnesty 's tragic story about one hundred and eight men take to the forest, to resist the government after era rap artist processing during song dynasty and yuan dynasty, It relates various events, and different characters, The creation of the heroic image as Li Kui, Song Jiang ,Wu Song make the scholars and the public feeling very much for thousands of years. It shows the common cultural psychology of People’s hero worship. This paper explains the national

《水浒传》中的女性形象

《水浒传》中的女性形象 《水浒传》中的女性形象可以分成三类： 1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘； 2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人； 3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。 孙二娘黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。 读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，

不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又死于非命。从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。她只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。 潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。加之后来有了《金瓶梅》，于是“潘金莲”就成了“淫妇”的典型、代名词。其实这是不公平的。潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。 潘金莲有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了“三寸丁”、“谷树皮”的武大郎，“好一块羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是现在说的“一朵鲜花插在了牛粪上”）。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。 《水浒传》中一段绝妙文字小说第23回写武松见嫂。 金圣叹评：凡叫过三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲绝倒人也！ 金圣叹评：上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓；

浅谈〈水浒传〉的局限性(花家新)

浅谈《水浒传》的局限性 花家新指导教师袁家岚 【摘要】《水浒传》作为中国四大古典文学名著之一，在中国的古代文学史上、在人们的心中，都有着很高的地位。然而再好的作品也会有其自身缺陷，《水浒传》也不例外。本文从内容和思想上对《水浒传》局限性进行了系统的分析，目的是全面地再认识这部民族瑰宝。 【关键词】内容；思想；局限性；《水浒传》 《水浒传》在中国的古代文学史上、在人们的心中，都有着很高的地位。它的地位绝对是不可动摇的。然而再好的作品也会有其自身缺陷，《水浒传》也不例外。然而现阶段对《水浒》的研究大多还只限于其积极的方面，对它的局限性却很少有系统全面的分析，这让人们对《水浒》的认识只停留在一个平面的层面。只有认真仔细地研读，实事求是地分析，才能更深入更好地理解它，发现这部民族瑰宝的真正价值所在。 一、内容上的局限 《水浒传》的内容丰富博大，涵盖面甚广。不过仔细品读就能发现，一方面它的内容很博大，但另一方面也存在着一定的局限。概括起来就是太多的神话妖术内容不合理以及逻辑上不合真实。 （一）太多的神话妖术内容不合情理 神话在中国的文化长河中成长发育，是古老的中华文明不可缺少的篇章，从口头的传说到书面的记载，种种方式，可以说神话是“民族精神的最集中最本色的闪光，是民族最悠久古老，最顽强的生命之根，也是民族文化的本质特征的所在。”①正如尼采在《悲剧的诞生》中所说“没有神话，一切文化都会丧失其健康的天然创造力”②中国古典小说门类众多、各具特色，而其中的神怪小说以其独特的取材和表现形式充分显示了中国古典小说的丰富的内涵与奇丽的风光。尤其是在明清，随着小说发展到登峰造极的阶段，神怪小说也发展至顶峰，这个时期不仅出现了《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》这样的短篇神怪小说，也出现了一些的长篇神怪小说，如《西游记》、《封神演义》、《济公传》和《镜花缘》等。 神怪小说，又称神魔小说，本质上是娱乐性文化的产物，是古代文化“志怪”传统在明清小说领域的再现。鲁迅在《中国小说史略》中将神怪小说与谴责小说并提为明中叶后小说的两大主潮之一。神怪小说的一个最基本的特征就是志怪，伴随在这些神、仙、魔、怪身上的则是法术、仙术、妖术、道术。这就导致了神怪小说的一个大致相同的取向：斗法场景较为相似。在这些神怪小说中，《封神演义》的斗法场面算是稍微不同的，比如口中念念有词，天上砖瓦就会掉下来这些描写，增加了一层虚幻。神怪小说一直在发展着，在明清逐渐成为了小说的两大主潮之一。 在中国的古典文学作品中，随处可以看见关于神话的描写，甚至在现代的作品里也是俯拾即是，这和人类古老的文化传统有着直接的关系，特别是古代的中国可以说是神话王国。因此，中国的很多古典著作都有关于神话妖术的描写，就拿与《水浒传》处于同一地位的文学巨著来说，《红楼梦》中有，比 ①潘世东,邱紫东、文学哲学视野下中、希神话之比较[J]、湖北民族学院学报、第19 卷第2 期

水浒传的女性形象

《水浒传》中的女性形象 《水浒传》是我国古典四大文学名著之一,是一部描写英雄好汉的作品, 其内容主要表现的是疾恶如仇、见义勇为的侠义精神和不畏强暴、敢于反抗的豪迈气概。读完《水浒》，发现这部文学巨著基本上就是男性的世界，女性在书中是被视为衬托男性的绿叶。是被施、罗两老先生摧残了的，是丢之即去、用之即来的玩物。但是这些小女子在文章中的作用却是不可缺少的，是属于为表现男儿英雄、忠孝仁义之辈而必须存在的。现在我们就来看看这些小女子有哪些类型以及他们在《水浒》中能起到哪些作用。 一、女性形象的类型： （一）《水浒》中的女英雄 《水浒》中108将中的三个女性，她们巾帼不让须眉，我们基本上发现不了她们的?女人味?，但她们却是梁山好汉们在成就大业过程中起到了无法替代的作用。 先看小说对孙二娘的描写：?看看抹过大树边，早望见一个酒店，门前窗槛边坐着一个妇人，露出绿纱衫儿来，头上黄烘烘的插着一头钗环，鬓边插着些野花，下面系一条鲜红生绢裙。搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。见那妇人如何？眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒锤似粗莽手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。金钏牢笼魔女臂，红衫照映夜

叉情。?【1】 看完描写我们觉得这哪里是女人吗！分明是男扮女装的凶人！她开的是黑店，她粗壮、面露凶光，让普通人见了便不寒而栗。她的作为让我们很难接受这样的女人，从武松眼中看时?见壁上绷着几张人皮，梁上吊着五七条人腿；见那两个公人，一颠一倒挺着在剥人凳上?，说明孙二娘不是个善类。任何社会，不管是古代，还是现代，胡乱杀人肯定是要被法律所严惩。归根到底，孙二娘就是一心狠手辣的黑道女头目，但随着她的身份成为梁山英雄时，她以前的杀人越货就已经不再重要了。 当武松再次快意恩仇将陷害他的张都监、蒋门神等人杀了，逃亡过程中正好落在孙二娘的分店。了解详情后,孙二娘：?叔叔困倦，且请去客房里将息，却再理会。?住了三五日，因为?如今官司搜捕得紧急，排门挨户，只恐明日有些疏失?张青准备把武松介绍到二龙山鲁智深处。孙二娘：?你如何便只这等叫叔叔去，前面定吃人捉了？?武松：?你且说我怎地去不得？如何便吃人捉了？?孙二娘道：?阿叔，如今官司遍处都有了文书，出三千贯信赏钱，画影图形，明写乡贯年甲，到处张挂。阿叔脸上现今明明地两行金印，走到前路，须赖不过。?张青道：?脸上贴了两个膏药便了。?孙二娘笑道：?天下只有你乖！你说这痴话！这个如何瞒得过做公的？我却有个道理，只怕叔叔依不得。?武松道：?我

《水浒传》读后感1000字5篇

《水浒传》读后感1000字5篇 《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说，作者以生动的笔触为读者塑造了一个个深刻的人物形象。下面为你了5篇1000字的读后感范文，欢迎大家阅读参考! 水浒传读后感1000字(一) 众所周知，四大名着各有千秋，《红楼梦》的文学价值，《三国演义》的史学价值，《西游记》的奇特想象，而《水浒传》很强的故事性，都是光彩照人。其实对《水浒传》中的不少故事我们早就知道，如我很小的时候就听过山东快书《武松打虎》，俗话说得好：会看的看门道，不会看的看热闹。今天在这儿，我想在给大家讲一些英雄故事的同时，就我个人读《水浒传》的感受，来谈谈其中的一些门道。当然门道很多，由于时间问题我不能谈得太多，由于水平问题我也谈不了很多。下面我就围绕“人”、“逼”、“义”、“智”、“悲”五个字试着带着大家走进《水浒传》，体味《水浒传》。 一、《水浒传》里的“人” 为什么先说人呢?因为它是小说三要素之一呀! 俗话说得：名字有叫错的，但外号却没有叫错的。。梁山好汉108将个个是英雄，人人有外号，那么说英雄我们就先从他们的外号说起。 作者给这些英雄们加上外号，不仅简化了称呼，省了读者的力气，叫起来更顺口，有利于记忆，且提高了英雄们的“知名度”,但

更为重要的是这些外号确实涵盖了相当大的信息量，具体说来，这些绰号： 有以长相命名的：如长着豹头环眼的豹子头林冲、黑如炭团的黑旋风李逵等。 有以身体的某一特色命名的：如背上刺有花绣的花和尚鲁智深、“面皮上老大一搭青记”的青面兽杨志、鬓边有搭朱砂记的赤发鬼刘唐等; 有以个人特长命名的：智多星吴用、祖代屠户出身，杀得好牲口，挑筋剐骨的操刀鬼曹正，神医安道全、鼓上蚤时迁等; 有以所用兵器命名的：如大刀关胜、双鞭呼延灼、金枪手徐宁、铁扇子宋清等; 有以性格命名的：如拼命三郎石秀、母夜叉孙二娘等; 有比作名人命名的：如小李广花荣、病尉迟孙立、小尉迟孙新等; 有以出身身份命名的：如菜园子张青等。 其次，从性别比例来看，108将中只有一丈青扈三娘、母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘三位女性，占总数的2.8%,而男性有105人，占总数的97.2%,可谓比例严重失调，但我认为出现这种现象是正常的，因为性别有时与“职业”确实存在着很大的关系——毕竟他们是“匪”,自然男性多一点，退一步来讲，尽管只写了三位女英雄，但是他们也都清一色具有“男性化”特点，让我们从她们身上看不到林黛玉式的阴柔美、病态美，她们的故事也没有太多的缠绵和多愁善感，

水浒传的忠义思想

《水浒传》的忠义思想 [摘要] 《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的长篇小说。全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，描写了北宋末年以宋江为首的农民起义的故事，表现了一群不堪暴政欺压的好“汉”揭竿而起，聚义水的梁山，直至接受招安政使农民起义失败的全过程，这部小说最闪光的思想是宣扬忠义思想，这是《水浒传》中的传达出来的几种思想倾向中最突出的思想倾向。作品中，施耐庵塑造了一个多重性格的人物——宋江。。作品中用了相当多的笔墨塑造宋江的忠义，向我们展示了一个多重性格人物，而我认为宋江是一个忠义双全的人。又因为宋江是梁山头领，英雄代表，故梁山好汉乃一批忠义之士，这就是作品所盛赞的人生理想和价值观——忠义观。水浒“忠义”文化的内涵更为丰富，现实意义是积极的，有益的，应该在开发梁山资源、弘扬水浒文化中，不断加以完善、光大。 [关键词]《水浒传》“忠义观” 价值和意义 《水浒传》是元末明初施耐庵所撰写，它之所以成为我国文学史上影响巨大的文学作品，不仅在于它思想内容的丰富，而且也由于它艺术的成熟。从小说整体内容看，笔者认为作者写作的目的一是借梁山英雄的侠义行为，抒发对当时黑暗现实的不满；二是希望封建统治阶级能够面对现实，接受教训。换句话说，作者强烈希望改变这样一个黑暗的社会，但这种强烈希望并不是自上而下来一次彻头彻尾的革命，

而只是希望统治阶级的改良运动来实现。正如李贽在《忠义水浒全传·序》中所说：“一读此传，则忠义不在水浒，而皆在于君侧矣。”《水浒传》是我国第一部英雄传奇小说，它首先把社会上遭人唾弃的“反贼”、“草寇”写成武艺高强、形象可爱的英雄，受到人们的喜爱，其除暴安良、惩恶扬善、替天行道的侠义行为是何等地痛快，历来被人们所颂扬。而最后受招安，使得梁山好汉走的走，亡的亡，从而使一场轰轰烈烈的农民革命以失败而告终，其结局更是令人悲痛伤感，因而人们对《水浒传》忠义思想褒贬不一、众说纷纭，可谓是“智者见智、仁者见仁”。下面就本人的理解谈一谈《水浒传》中封建忠义思想在小说中的体现。 一、作者的忠义观。 在《水浒传》中，所谓“忠”就是忠于大宋皇帝，这是《水浒传》所一贯标榜和宣扬的书名《忠义水浒传》，梁山原来的聚义厅后被宋江改成“忠义堂”。作者还特意为宋江安排了“九天玄女授天书”，在这位娘娘的指示中有两个最主要的内容，即“为主全忠仗义，为臣辅国安民。”小说同时还指责方腊起义，其理由也不外乎他自立朝廷，违反了“忠”的大伦。甚至最后写宋江临死之际，仍然表白忠心，“宁可朝廷负我，我不可负朝廷。”这种“忠君”思想当然是封建正统思想，它给起义事业带来了莫大的危害，终于使得艰难缔造的义军接受“招安”，导演出悲剧的结束。

读后感作文《水浒传》的理解和认识10篇

读后感作文《水浒传》的理解和认识10篇 这部名为《水浒传》的巨著描写了108位好汉，他们因为一个“义”字聚在一起。下面是橙子为大家整理的读后感作文《水浒传》的理解和认识10篇，以供大家参考借鉴! 读后感作文《水浒传》范文一 暑假里，我读了中国四大名著——《水浒传》。《水浒传》讲述了在国泰民安宋朝时期，曾发生过一场大瘟疫，宋仁宗派太尉洪信去请虚靖天师祈禳瘟疫，无意中竟放出了三十六天罡星、七十二座地煞星，洪太尉深感恐慌，每天坐立不安。这是关于梁山好汉的传说，也为后来梁山好汉的出现埋下了伏笔。一晃三十年过去了，哲宗皇帝驾崩，文武百官立端王为天子，俗话说“一人得道，鸡犬升天”，奸臣高俅也跟着平布青云，飞黄腾达。后来出于各种原因，梁山好汉终究聚在了一起，交情浑似股肱，义气如同骨肉。后来，众人因为招安之事分离，最终落得一个悲惨的结局。 《水浒传》作为第一部以农民起义为主题的小说，成功地塑造了一百零八位英雄好汉的光荣形象。每人都有一身好功夫，每人也都有缺点。晁盖心太急，结果被史文恭一箭射死、杨志不懂得尊重别人，没有军心，痛失生辰纲……而且还有许多惊险的故事，如“林冲雪夜上梁山”、“花和尚倒拔垂杨柳”、“宋江大破祝家庄”等等，情节跌宕起伏，扣人心弦，让人大呼过瘾。但是《水浒传》最吸引人的地方在于它对人物外貌和性格的传神刻画。宋江仗义疏财、柴进热情好客、

李逵粗犷直率…… 这就是我对《水浒传》的理解和认识，你呢? 读后感作文《水浒传》范文二 《水浒传》这部书，它讲述了宋徽宗时期梁山泊起义，直到轰轰烈烈结束的事，以宋江为核心人物，演绎了一出悲剧。 这本书写了一百零八个好汉，我最喜欢其中的鲁达和李逵，因为他们爱帮助弱小的人。鲁达为了帮助桃花村里的一个小女子，大闹桃花村;为了帮助金二，拳打镇关西;为了帮助被陷害的林冲，大闹野猪林;为了教训一些无赖，倒拔杨柳树。这些故事深深的印在我的脑海中。 书中还讲了鲁达是怎样死的。他睡到半夜，忽然听到钱塘江潮信传来，想起师父说的“听潮而圆，见信而寂”，知道自己该圆寂了，就点了一炉香，把自己洗干净，然后坐在床上死了。 李逵的故事也很有趣。李逵上了梁山，他想把他的妈妈接到梁山去玩，就回去接他妈妈。回家时，从沂岭经过，碰到一个自称李逵的人在打家劫舍，这个人叫李鬼。真是假李逵遇到真李逵，真好笑。 在《水浒传》中，我最喜欢的人物就是宋江了。他被人称为“及时雨宋江”，是郓城县的一个小官史，为人好义疏财，并且非常孝顺父亲。因为他乐于帮助穷困的人，所以各地方的人们，都景仰他的德望。他受了小人的陷害，蒙上了不白的冤罪，被判了死刑。在万分危急的时候，梁山伯的英雄赶来劫法场，把他救上山去。后来，宋江当了他们的首领，大破高太尉所率领的。

2021年《水浒传》中女性形象分析

《水浒传》女性形象分析 欧阳光明（2021.03.07） 【摘要】《水浒传》不仅塑造了路见不平、拔刀相助的英雄好汉，同时也塑造了许多有个性的、活生生的女性形象。这些来自社会各个阶层的妇女形象，从不同的角度反映了当时的社会现状。《水浒传》所刻画的女性主要分为四大类：一类是女英雄，如扈3娘、孙2娘和顾大嫂；一类是淫妇，如潘金莲、阎婆惜、潘巧云等；还有一类边缘类弱小女子，如林冲娘子金巧莲等。在他对这些女性形象的塑造中,既让我们看到了当时女性在男性世界中生活的痛苦,也使我们深刻地了解作者对女性真挚的同情。 【关键词】女性形象影响根源 引言 在几千年的中国古典文学中，文学家们塑造了很多有血有肉的女性形象，这些女性形象有才智美貌兼具，但是却受传统封建文化思想的影响，缺乏独立的人格，总是依附于男性，由男性支配，。同时也饱含作者对这些典型女性形象的独特感情。 《水浒传》是中国四大名著之一。《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初。《水浒传》描述了北宋末年以宋江为首的广大农民在贪官逼迫下，无以为生，纷纷占山为王，结盟起义的历史

史实，记述了起义发生、发展到失败的全过程。 《水浒传》一共塑造了七百多个人物形象，女性有七十多位，占了十分之一。她们一般社会地位低下，再加上社会混乱，朝廷腐败，充满很多不稳定的因素，每个人都存在着生命危险。在这样的时代背景下，老百姓惶恐不安，很多女子为了生存，不惜一切手段，不顾人格尊严。有的出卖自己的肉体，有的委曲求全，有的奋起反抗加入，造反的行列，成为女中豪杰。作者施耐庵就是通过塑造这样一系列人物形象，为读者描绘一幅历史的画卷，让我们去品味这些有血有肉的人物。 一女性形象分析 《水浒传》中的女性形象从社会伦理道德的角度可以大致地分为三大类： 第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象。顾大嫂孙二娘扈三娘 第二类痛恨和蔑视的丑恶式女性形象。潘金莲阎婆惜潘巧云 第三类同情和悲怜的弱者式女性形象。林娘子金翠莲玉莲等 1 正面的英雄式女性形象 （一）正面形象：孙二娘顾大嫂扈三娘 1、孙二娘 （1）人物简介：水浒重要人物之一，人称梁山妖艳第一，在水浒传中他是张青的妻子，黑店老板娘，绰号母夜叉。在孟州道十字

说忠义(《水浒传》读后感)

说忠义 摘要：《水浒》号称《忠义水浒传》，山寨大厅称忠义堂，堂前更是高树起“替天行道”杏黄大旗，完全把自己塑造成了忠义的化生。同样是造反派，为什么方腊称帝自立，与赵宋王朝分庭抗礼，而宋江却在寻求招安，为国尽忠。到底孰忠孰义，孰在替天行道，每个人心中自有一番品评…… 关键词：聚义全忠；替天行道；豪气干云 皇帝号称天子，受命于天为的是让自己的统治有合法性。梁山自称忠义，而且是替天行道，恐怕主要目的也只是为了个师出有名，扯虎皮唱大戏之嫌。就像本朝号称社会主义，但与真正的社会主义却相去甚远，好比我本科在读便自称博士，只不过是博士初级阶段。所以梁山的替天行道，聚义全忠是否实事求是，也是有待进一步的推敲。 先说“忠”，在帝制社会中，忠的对象主要当然是皇帝，虽说是奸臣当道，忠君无路，但自古“文死谏，武死战”是臣民尽忠唯一的合法途径，但梁山好汉们一干反贼，不服王化，反上山去，已经大大的不忠了，再来说忠君恐怕有些不妥。要是梁山发展壮大到可以与灭宋自立的程度，还会受招安吗？未必。就像当年明成祖靖难之役的时候也是始终自称是为了“清君侧”，但最后还不是自己做了皇帝。宋江求招安，一是为众兄弟寻出路，另外可能是自幼受了儒家思想的熏陶而不自觉埋下的忠的种子在萌动。孔夫子说要忠，那忠总该是个好东西吧，但是宋江等人从小在书上学的“忠”都是被历代帝王家御用大儒们修改过的，应该归为“修正主义”。不过也有少数人身上闪现了真正的忠的光芒。像燕青，燕青人称浪子，以他的才气绝不需为人奴仆，以他的性格也绝不是甘于占山偏安或为皇帝拼命的人。所以他上梁山和征方腊的目的不为称金分银，不图封妻荫子，只求对卢员外尽忠以报养育厚待之恩。征方腊后，虽然狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏的道理大家都知道，但是当局者迷旁观者清，燕青作为局中人能正确看清形势已是难得，劝卢员外隐退不成便自行离去，这并不是燕青不忠，而是不愚忠。燕青洒脱自在而又真诚待人的性格使他成为《水浒》中最具人格魅力的人物之一。诚心尽力于人曰忠，燕小乙堪称梁山第一忠。 再说义，义的概念较繁复，对于绿林豪杰们来说，当然是以兄弟间的义气为主。像宋江、柴进等人都是名动天下，誉满江湖的仗义之士。但是宋江因为忠与义之间的冲突，上山后反让义气打了折扣。而柴进虽广施恩义，但因为丹书铁券的关系，他的义气单位价值相对要低一些。而大部分人的义就真的只是盲目的哥儿们义气了。像武松，只因为施恩有目的性的小恩小惠，便不分青红皂白地参与了黑吃黑的街头斗殴，最终卷入恶势力之间的斗争，使自己走上了不归路，把自己对未来的规划全盘打乱。如果蒋门神先一步对他逢迎巴结，他应该也会帮蒋门神吧。而梁山上论义气让人眼前一亮的，石秀称得上一号人物。石秀人称拼命三郎，只因其平生执性，路见不平，便去舍命相护，由此对其义薄云天可见一斑。当初自己沦落至靠打些零工、卖柴为生，但是路见不相识的杨雄受泼皮欺负仍立即拔拳相助，意气相投之下还结拜了兄弟。在杨雄家中做事时，也是干活任劳任怨，说话不卑不亢，得体有礼。后来，潘巧云跟裴如海的丑事被他发现，原本是主人家的事，跟他不相干，但是他再次挺身而出，

浅谈水浒传的价值取向

浅谈水浒传的价值取向 《水浒传》作为我国古代四大名著之一，对后世文学乃至传统伦理文化都产生了极其深远的影响。快意恩仇，舍生取义，让人热血沸腾；大块吃肉，大碗喝酒，淋漓酣畅。情节生动，人物鲜明，历来为人津津乐道。“该出手时就出手”。“兄弟情义，两肋插刀” 是多数人读这本书的价值取向，也是这篇小说的魅力所在。 在《水浒传》里，最令人费解的又一直聚讼纷纭的问题是宋江全伙受招安。一般来说，一支起义军接受朝廷招安，总是发生在它的力量不足以动摇朝廷统治而朝廷又很难将它彻底消灭，即双方力量处于对峙状态的时候。然而宋江全伙受招安却是发生在起义军力量强大到不仅足以抵抗官军，甚至肯推翻赵宋王朝统治的时候。如果把梁山泊起义队伍看做是一支农民革命军，宋江难免受叛变之责。文化大革命中“评《水浒》，批投降”，撇开其政治原因不谈，其学术观点正是解放以来把《水浒传》当做“农民革命的教科书”的正统观点的合乎逻辑的引申。其实，《水浒传》描写的梁山泊聚义并不仅仅只是农民起义，宋江等人从梁山泊聚义到争取朝廷招安也不存在阶级立场和政治观点的转变，而是表现了一个特定历史时期统治阶级内部革新派与守旧派的矛盾斗争。如果从价值取向来研究宋江全伙受招安，可以帮助我们更深刻地理解宋江起义的性质，掌握宋江一伙全部行动的内在逻辑，解开受招安的疑团。 在梁山泊英雄排座次后对天盟誓中，宋江一伙吧“但愿共存忠义于心，同著功勋于国，替天行道，保境安民”最为共同誓言。嗣后不久的菊花会上，宋江作《满江红》进一步发挥道：“愿樽前常叙弟兄情，如金玉。统才虎，御边幅。号令明，军威肃。中心愿，平虏保民安国。日照常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏，早招安，心方足。”从这里可以看出，宋江等人的奋斗目标是颇为明确的：对内“替天行道”，“风尘障却奸邪目”；对外“顺天护国”，“平虏保民安国”。这是一种政治倾向，一种对封建社会的理想政治秩序的积极追求。这种倾向和追求并不是宋江一人独有的，而是为梁山泊英雄所普遍接受的；也不是英雄们上山以后才产生的，而是上山之前早已萌发于心或见诸行动的。宋江是他们的典型代表。 宋江的一生表现了对理想政治的秩序的积极追求。还在宋江做小吏的时候，他就事亲至孝，为官清廉，乐善好施，济困扶危，获得了“孝义黑三郎”、“山东及时雨”的赞誉。按照传统的思想，只要修身、养家、平天下。用“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“推己及人”的办法，可以实现王道玉仁政。宋江便实践着这种理想。他用自己切切实实的行动去建设良好的社会秩序，表现了一个下层官吏对社会政治的高度责任心。这种责任心正是他一生行为的思想基础。 宋江曾幻想着朝廷能选贤授能，自己“以忠心求进步”，干一番事业。无奈奸臣当道，邪佞专权，贪赃枉法，卖官鬻爵，他无法实现自己的理想。由于私放了智取生辰纲的曹盖等人，他自觉不自觉地卷入了反贪官污吏的斗争。经过一番颠沛流离、生死屈辱的痛苦生活之后，他终于看清了社会的真实面目，断绝了“以忠心求进步”的幻想，找到了“借来山东烟水寒，来买凤城春色”的特殊道路。梁山泊聚义，形式上是与朝廷对立，实际上时“替天行道”，即替封建王朝恢复王道玉仁政。“忠为君王恨贱臣，义连兄弟且藏身”，“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵

水浒传女性形象分析

水浒传女性人物形象分析： 在我看来，《水浒传》中一共描述了三类女性： 第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象：顾大嫂，孙二娘，扈三娘。 第二类痛恨和蔑视的丑恶类女性形象：潘金莲，阎婆惜，潘巧云。 第三类同情和悲怜的弱者式女性形象：林娘子，金翠莲，玉莲。 她们虽然在众读者眼里有恶有善，但在我看来，她们都是为了自己在斗，因为封建社会对女性的轻视，而有所作为，一种是像扈三娘，像男人一样习武，自己拼搏，有点像我们现代所说的“女强人”，而像潘金莲呢是想得到，却不屑于去付出，道德底线过低的代表性人物，还有一种便是最常见的，最普遍的形象，林娘子，虽然被高逑调戏，即使心里是厌恶，害怕，愤怒的，可是不知如何反抗，不知如何去应对，这是封建社会的女性主要形象，她们的父母对她们的希望不是读书，习武，做一个有所作为的人，而是琴棋书画精通，模样美，将来嫁个好人，吃喝不愁，这看似是对男性的要求更高，男性更累，负担压力更大，可是另一方面这是一种轻视，对女性的不在意。 先来说说扈三娘，“扈三娘骑在一匹青鬃马上，轮两口日月双刀。梁山军马中，王英好色，见是个女将，便想一合捉来，于是挺手中枪上阵与她交战，打了十合以上，王英落了下风。原来王英一边打，一边挑逗扈三娘，扈三娘心里恼怒，双刀直上直下，向王英砍来，王英打不过要逃，被扈三娘追上，活捉了过去。”这一幕看到让我决口连天，好！好一个女英雄！在此后的战争中，她皆有一席之地，并打了胜仗，比男性更勇猛，更善战。我喜欢这样的性格，即使是女生，性格却不拖泥带水，说打就打，颇有英雄之风。在封建社会，一个习武洗得过男人并且爽朗大方的姑娘，真是让我赞叹，尊敬。 我们再来看看另一位讽刺的人物，潘金莲，先不说社会因素，潘金莲的道德底线低，不用顾及名声，不用为他人思考，只要对自己有好处，自己认为合理，就做。被他人蔑视，也不去理会，这样的人自私自立，大都没有太好的家教。再说社会地位影响，这样的人一般出自于社会底层，温饱有时无法解决，所以她们便格外看重身外之物，若她们不愿努力，又有几分姿色这样的形象在所难免，因此根本原因还是这样的人好吃懒做，道德底线过于低，是人人唾弃的形象。 最后，我们来说说林娘子，不能再说这样的人好吃懒做，道德底线低了，有时，其实我好像能体会得了这样人物的心里，不敢反抗，也不知如何去防抗，怕打不过，说不赢，也就罢了，自己吃点亏，没什么。不敢与人争，不敢与人抢，活在自己的诗情画意中，在臆想中沉眠不愿醒来。在我看来，这样人的，最重要的是，走出第一步，逼着自己夺一会，抢一次。发现没有那么难后，坚持下去，为自己赚取尊严，靠自己奋斗。 其实，我还想说，这三种形象最典型，但生活中还有一些综合体，用我的话来说就是处在“灰色”地带的人，他们综着几种不同思想，不同场合，会有不同作为，有时另一种性格，人的性格难以捉摸，而在施耐庵笔下的人物活了起来，有声有色了起来。

浅谈水浒传的忠义思想

浅报名号：000108 姓名：李修玉 浅谈《水浒传》的忠义精神 内容摘要： 《水浒传》是我国四大名著之一，作者施耐庵，这部书讲述了以宋江为领袖，梁山好汉被黑暗的社会昏暗的朝廷逼上梁山，走上聚义之路，后有在宋江的领导之下接受朝廷的招安，为国家，为皇帝出征，最后在朝廷“以贼灭贼”的政策之下走上失败的道路。一百零八好汉因为义而汇聚在梁山，领袖宋江更是不仅对朋友义气，而且对朝廷也忠心，在他的领导下，梁山好汉保境安民，惩贪官、除恶吏，招安后又外抗大辽，内平方腊，为国家立下汗马功劳，由于时代的局限性，轰轰烈烈的梁山起义找不到正确的出路，皇帝昏庸，奸臣当道，他们不是战死沙场，就是被奸臣的阴谋诡计害死，最终以悲剧结局。梁山好汉们虽然结局悲壮，但却成为了万人景仰的忠义之士，他们的故事千古传颂。 关键词：《水浒传》、忠义、梁山好汉 在宋徽宗时代，也就是北宋末年，当时北宋由盛而衰。在外有少数民族侵扰边境，人民饱受战乱之苦；在内宋帝贪图享乐，既不勤政，也不爱民，滥用高俅、童贯、蔡京等奸臣，他们对人民大肆压迫，搞得民不聊生，在这种动荡的社会之下，农民起义风起云涌梁山起义就是这时声势最浩大的一支义军，梁山好汉的故事由此而生，并经过历代人的广泛流传，最终由明代作家施耐庵将这些脍炙人口的故事整理，重新创作为一部长篇小说《水浒传》。 《水浒传》又名《忠义水浒传》，讲的是梁山一百零八好好汉因为在乱世被奸臣所害被迫上梁山聚义，被朝廷招安后赤胆忠心为朝廷南征北战，终因朝廷昏暗不明，被奸臣所害的故事。 在这个故事中，“忠”和“义”是梁山好汉的共同点，是他们行事的基本原则。在皇权天授的封建社会，“忠君”是最基本的道德，梁山泊杏黄旗上的“替天行道”即是梁山好汉的目标。 一、不同的人物所忠于的对象也不同。 封建社会所奉行的基本道德准则有：忠、孝、节、义，其中“忠”是第一位的。“忠” 在当时的理解很狭隘，大多数认为“忠君”就是“忠”，但这只是“忠”的一个方面，对皇帝忠心固然是“忠”对祖国、亲人、朋友尽心竭力、忠于职守也一样是“忠”，梁山好汉在这一点是共同的。 1、以实现忠君未果为人生目标的英雄好汉。 在这里表现最突出的是宋江，在第三十六回中宋江因杀阎婆惜，事发被断配江州，途中晁盖解救，宋江宁可自刎也不愿随刘唐上梁山落草，这不仅表现宋江为人光明磊落，也表现了他对朝廷的的忠心，宁可自己发配江州，也不愿上梁山过着“大秤分金银，大口吃肉，大碗喝酒，图个一世快活”的生活。最后直到在浔阳楼题诗“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”而被判死刑才上梁山。黄巢是唐末朝农民起义的领袖，在当时的封建社会统治者看来是造反的代表，而封建统治者最忌讳的也就是造反，宋江题这首诗是犯了封建统治者的大忌。但实际上正好相反，宋江出身小吏受到封建家庭教育的影响，忠于朝廷，忠于皇帝的思想早已根深蒂固，他想做一个忠君爱国，保境安民的忠臣，但在奸臣当道的时代，他空有一身抱负却报国无门，心中怨气无处发泄，才酒后写下这首诗即使宋江要被砍头，逼上梁山后，也只是想暂时落草，念念不忘的仍然指望有朝一日接受朝廷的招安，为国尽忠，留一世的忠名。 宋江如愿接受招安后终于英雄有用武之地，他带着梁山好汉为朝廷北破大辽，南征方腊立下赫赫战功。可在当时昏暗的朝廷中他的忠心从不曾得到皇帝的信任，他为朝廷南征北战，没有阵亡在沙场上，性命却正是他所忠于的朝廷所夺。哪怕最后喝下

谈谈水浒传浪漫主义

谈谈《水浒传》浪漫主义特色 《水浒传》作为一部英雄传奇体小说的典范，通过浪漫主义的虚构笔法创造了英雄传奇美。正是这些英雄的传奇形象造就了《水浒传》的传奇地位，使其位列四大名著之一，成为有别于其他三部名著的具有浪漫主义特色的英雄传奇。本文中浪漫主义特色可以体现在这几方面： 一、鬼魂衬托下的英雄 作者通过虚构鬼魂来衬托英雄。最常见的是闹鬼，金圣叹本第十三回《赤发鬼醉卧灵官殿晁天王认义东溪村》通过记叙晁盖的一件镇伏闹鬼的往事，表现其胆大气壮的英雄形象。 另有鬼魂现身也是常见的情节，此回，另又细写武松灵前守夜的奇景。 二、神仙形象 本书楔子《张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔》叙述洪太尉奉圣旨到江西道教名山恳求张天师作法，祈禳瘟疫。张天师为了考验洪太尉的诚意，变化了凶虎猛蛇，威吓这个贪官。宋江于还道村，遇见九天玄女娘娘。这两个仙、道的形象都生动而精彩，另有罗真人，则更显精彩。《水浒传》生动描写罗真人用气功预测和同步思维手段察知李逵欲图加害自己的意图。他预加防范，然后又用气功移物手段，将李逵送到蓟州府衙，让他跌得半死不活，无力反抗，于是借府尹和衙役之手，狠狠处罚他。这是他对李逵动辄杀人的不良习惯给以警告和教训。 三、妖魔形象 本书楔子《张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔》叙述洪太尉不听劝阻，硬是打开镇魔封条，结果放出妖魔。小说写得惊心动魄，是人们熟知的故事。 四、特异功能和仙法魔法描写 真实有趣的神行太保戴宗，戴宗的外号为“神行太保”，因为他一天 能走五百或八百里，具有“神行”的功夫。“太保”则是神巫的古称。吴 用向宋江介绍戴宗其人说：“为他有道术，一日能行八百里，人都唤他做 神行太保。”宋江在江州与戴宗相见时，作者从叙述人的角度再次介绍说：