人品与画品的关系探讨

人品与画品的关系探讨

崔梦麟，宋力

（山东理工大学美术学院，山东淄博255049）

[摘要]中国古代绘画理论认为人品与画品相关，人品的高低决定画品的高下，艺术家内在的品质、性格气质、思想感情、趣味爱好决定着艺术作品的审美价值。“人品即画品”的命题强调人品对画品的制约作用，强调艺术家要注重培养高尚的品德情操，当然有其合理的因素。但应当看到，人品与画品属于不同的范畴,有着各自的内涵。画品有着独立存在的价值，与人品不存在绝对的附庸关系。如果将非艺术的因素作为品评画家艺术水平高低的唯一标准，不仅不客观，而且也不完全合理。

[关键词]人品与画品；中国传统绘画；中国传统思维方式；非艺术因素[中图分类号]J20-05[文献标识码]A

[文章编号]2095—7416（2015）01—0122—02

中国文化博大精深，源远流长，传统文化历来注重做事之前先学会做人，有什么样的“人品”，就会做出什么样的“事品”。“人品”的高低决定“事品”的高下，“事品”的高下反映了“人品”的高低。同样，绘画也是如此，“人品即画品”是中国古代美学理论特有的命题。这种思想观念，确实具有一定的积极作用和影响。关于人品与画品关系的论说，多保持在人品决定画品的精神体系中，观画如观人。但也不乏有人对这种观点持反对态度。有的论者认为，人品与画品属于两个不同的范畴，前者对后者有影响，但不是决定作用，人品与画品不存在附庸关系。对人品与画品关系的探讨与研究，对于更好地了解中国绘画,对于中国绘画的赏析与创作，都有着重要的意义。

一、人品人品、、画品的概念分析

“人品”即人的品质，如何评判一个人的品质，最早是源于古代人物的品评之风和九品中正制，就是以儒家的仁义道德和才学为主要依据将人通过品评分为九等，作为做官的依据。笔者认为，“人品”如同品牌，是一个人的形象招牌，同商品品牌一样，时刻发挥着自己的“品牌效应”。“桃李不言，下自成蹊”、“一呼百应”等是人品的正效应；而“敬而远之”、“天怒人怨”则是人品的副效应。古代画史画论引入“人品”时，虽然对其没有做出很清晰的解释，但观其前后之语，与古代人物品评的内容基本一致，就是更加强调由人的品德、学问、才情、思想等所透露出来的

清高雅致的独立人格。

“画品”根源于人品的品评之风，在我国的绘画批评史中源远流长，是用来评论绘画作品艺术水平高低的重要尺度。古代绘画作品一般要分品评论，通过分品鉴赏其优劣得失。南齐谢赫在《古画品录》中首先提到了画品，总结出“六法”作为评画的标准，对后世产生了巨大的影响。画品通过对艺术规律的分析，规定了品第和鉴定的标准，用以鉴别和分析历代的画家和作品，比较其优劣，并将其列入品第和名次……这种表述形式，确立了中国美术批评的典型体例，建构了具有民族特色的美术批评的范式。

古人常把“人品”和“画品”联系在一起。在古代的画论和画史中，关于人品与画品关系的论说很多。譬如北宋郭若虚在《图画见闻志》中云：“人品既已高矣，气韵不得不高，气韵既已高矣，生动不得不至，所谓神之又神而能精焉”。明代李日华在《紫桃轩杂缀》中说到：“姜白石论书曰‘一须人品高’。文征老自题其《米山》曰‘人品不高，落墨无法’”。项穆在《书法雅言》中提到：“柳公权曰：心正则笔正。余今曰：人正则书正。心为人之帅，心正则人正矣；笔为书之充，笔正则书正矣。人由心正，书由笔正”。潘天寿也认为“品格高，落墨自超。”从上述论述可以看出，古代绝大多数艺术家认为人品与画品相关，人品的高低决定画品的高下，艺术家内在的品质、性格气质、思想感情、趣味爱好决定着艺术作品的审美价值。

收稿日期：2015-01-26

作者简介：崔梦麟（1989-），女，山东桓台人，山东理工大学美术学院美术学专业2012级硕士研究生。宋力（1969-），男，山东章丘人，山东理工大学美术学院院长、教授、硕士研究生导师。

山东工会论坛

Shandong Trade Unions ’Tribune

第21卷第1期2015年2月

Vol.21No.1

Feb.2015

122