俞平伯散文集
俞平伯散文集
1、春来>>>>>>[阅读全文]
2、出卖信纸>>>>>>[阅读全文]
3、城站>>>>>>[阅读全文]
4、跋《灰色马》译本>>>>>>[阅读全文]
5、《致死者》序>>>>>>[阅读全文]
6、《忆》自序>>>>>>[阅读全文]
7、《燕知草》自序>>>>>>[阅读全文]
8、《西还》书后>>>>>>[阅读全文]
9、《近代散文钞》跋>>>>>>[阅读全文]
10、《孤坟》序>>>>>>[阅读全文]
11、《冬夜》自序>>>>>>[阅读全文]
12、风化的伤痕等于零>>>>>>[阅读全文]
13、读《毁灭》>>>>>>[阅读全文]
14、冬晚的别>>>>>>[阅读全文]
15、代拟吾庐约言草稿（代序）
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16、打破中国神怪思想的一种主张—严禁阴历
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17、打桔子>>>>>>[阅读全文]
18、春在堂日记记概>>>>>>[阅读全文]
19、稚翠和她情人的故事>>>>>>[阅读全文]
20、析“爱” >>>>>>[阅读全文]
俞平伯《桨声灯影里的秦淮河》赏析：
【赏析】此作，1923年8月22日写于北京，选自《杂拌儿》。多年前，俞平伯与朱自清同游秦淮河，以《桨声灯影里的秦淮河》为共同的题目，各作散文一篇，以风格不同、各有千秋而传世，成为现代文学史上的一段佳话。
南京秦淮河，它那旖旎的风光，尤其是它那蕴含历代兴亡的史迹，历来就是许多骚人墨客歌咏凭吊的场所。唐代著名诗人杜牧的《泊秦淮》，就是其中脍炙人口的名篇。诗云：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”把对秦淮美景的抒写与对时局的深沉感慨结合了起来。到了清代，孔尚任作传奇《桃花扇》，更是极写秦
淮河笙歌繁华的气象和国破家亡的惨景。因此人们神往秦淮河，正如朱自清文中所说的那样，不
仅是因为它那华灯映水、画舫凌波的美景，实在是有许多历史的影象使然了。
这两篇散文写于“五四”革命风潮刚刚过去三四年的时候。当时，随着革命的深入，“五四”新文化运动的统一战线进一
步分化，“有的高升，有的退隐，有的前进”。比之“五四”当时来，整个文化领域显得比较冷落。由于新的革命高潮还没有到来，一些知识分子感到前途茫茫，正如茅盾所指出的那样：“到了‘五卅’的前夜为止，苦闷仿徨的空气支配了整个文坛，即使外形上有冷观苦笑与要求享乐和麻醉的分别，但内心是同一苦闷彷徨。走向十字街头的当时的文坛只在十字街头徘徊。”(《中国新文学大系小说一集》)这两篇同题散文当可印
证这一点。我们从文章中不难看出，无论是俞平伯还是朱自清，由于他们都困缚在知识分子的狭小天地里，因而他们也就不可能从秦淮河的历史和现状里，发掘出更有积极意义的思想来。他们也有所不满，有所追求，但是又感到十分迷惘，因而文中就都有着一种怅惘之感。他们不掩饰自己思想上的苦闷。朱自清写道：“这实在是因为我们的心枯涩久了，变为脆弱；故偶然润泽一下，便疯狂似的，不能自主了。”俞平伯则写道：“其实同被因袭的癣趣所沉浸。”他们都有着一种精神的渴求，想借秦淮之游来滋润心灵的干枯，慰藉一下寂寞的灵魂，这里多少还回荡着一点“五四”时期个性解放的呼声，虽则这呼声是那么轻微。但是山水声色之乐，毕竟不能解除他们精神上的苦闷，他们也不能像古代一些文人那样放浪形骸，因而在灯月交辉、笙歌彻夜的秦淮河上，他们处处显得拘谨，显得与环境很不协调。结果自然是乘兴而去，惆怅而归。
但是在大致相同的思想境界中，我们又可以发见他们不同的地方。在如画的美景中，朱自清抒发的是难以消受或不堪消受的心境，对那怡人娱目的美景和粗率不拘的歌声，有着一种热切的依恋，感情上比较强烈，而这一切，写来又是那么朴直，不加文饰，更表露作者朴实诚恳的性格。有人说朱自清是“文如其人”。他的“风华从朴素出来，幽默从忠厚出
来，腴厚从平淡出来”，这是很中肯的评论。而俞平伯作文，喜欢在抒情写景之中，阐发所谓“主心主物的哲思”，置身在秦淮河这所谓“六朝金粉”的销金窟里，他虽则被这“轻晕着的夜的风华”所陶醉，但是所感到的“不是什么欣悦，不是什么慰藉；只感到一种怪陌生，与怪样的朦胧。”“我们无法使人信它是有，我们不信它是没有，勉强哲学地说，在或近于佛家的所谓‘空’”。比之朱自清的热切依恋之情来，俞平伯表现得冷静、理智，他在文章中极力要造成一种空灵、朦胧的意境，就像水中月、镜中花似的，使人捉摸不定。因而文中有些段落，不仅有一种淡淡的苦涩之感，而且使读者感到有些玄妙。
人们常常说，现实生活是丰富多采的，因而文学作品的题材应该多样化，这样才能反映生活的真实面貌，文艺也才能百花齐放。这些自然是很对的，但是，如果我们深入一步考察的话，还会发现，即使是同样的题材，在有才能的作家的笔下，由于不同的风格和流派，甚至由于不同的性格和气质，也会有各种各样的表现手法，使同一题材的作品，呈现不同的风貌。一样的灯彩月影，一样的歌吹泛舟，在朱自清和俞平伯的笔下，写得却是各呈异彩。俞平伯是首次来到秦淮河上，朱自清则是重游，因此，那文章一开头，就大为不同。“我们消受得秦淮河上的灯影，圆月犹皎的仲夏之夜。”
这突如其来的两句，一下子就把这位初来者的欣悦并略带惊奇的心情勾勒出来了。而那位重游者，在文章的开头，却只是比较平直的段交代：“一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重来了。”朱自清善于把自己的真情实感，通过平易的叙述表达出来，笔致简练，朴素亲切。俞平伯写散文追求一种“独特的风致”，遣词造句方面，他吸收了明人小品的某些长处，比较古朴、凝练。在整个格局方面，他又喜欢在细腻柔婉的描写中，插入一些哲理的分析，因此他的散文，就有着一种情与思、热与冷的结合。虽则有些地方显得比较繁缛，但也不乏机智的富有情味的描写，比如“小船儿载着我们，在大船缝里挤着，挨着，抹着走，它忘了自己也是今宵河上的一星灯火”。这“挤着”、“挨着”、“抹着”，很有生活实感，写出了秦淮河上一派喧哗景象。特别是“它忘了自己也是今宵河上的一星灯火”，更有哲理的意味。任何事物都不是孤立存在的，它们之间有着有形或无形的联系。坐在小船上看风光，殊不知这一叶小舟本身也是河上的风光，每一个赏灯玩景之人，都成了秦淮河风光的组成部分。在这里，情与思是有机地交融在一起了。同是写船出大中桥，来到秦淮河最为繁华的地方，朱自清写来从容舒徐，在俞平伯笔下，却是奇峰突起：“船儿俏俏地穿出连环着的三个壮阔的涵洞，青豁夏夜的韶华已如巨幅的画豁然而抖落。哦!凄厉而繁的弦索，颤岔而涩的歌喉，杂着吓哈的笑语声，劈拍的竹
牌响，更能把诸楼船上的华灯彩绘，显出火样的鲜明，火样的温煦了。”色彩似乎更为浓烈更突显出这位初来者的惊奇与欣喜。
俞平伯是谙熟古典小说词曲的，因此在这篇散文中，随处可见他在这方面的功力。他把这些文艺样式的用词融汇在一起，并不显得突兀或错杂，反而增添了文章的生气和丰采。比如“今天的一晚，且默了滔滔的言说，且舒了恻恻的情怀，暂且学着，姑且学着我们平时认为在醉里梦里的他们的憨痴笑话。”这一段颇像古典词曲的句式，用在这儿，却也显得自然而风趣。“时有小小的艇子急忙忙打桨，向灯影的密流里横冲直撞。冷静孤独的油灯映见黯淡久的画船(?)头上，秦淮河姑娘们的靓妆。茉莉的香，白兰花的香，脂粉的香，纱衣裳的香……微波泛滥出甜的暗香，随着她们那些船儿荡，随着我们这船儿荡，随着大大小小一切的船儿荡。有的互相笑语，有的默默不响，有的衬着胡琴亮着嗓子唱。一个，三两个，五六七个，比肩坐在船头的两旁，也无非多添些淡薄的影儿葬在我们的心上——太过火了，不至于罢，早消失在我们的眼皮上。不过同是些女人们，你能认识那一个面庞?谁都是这样急忙忙的打着桨，谁都是这样向灯影的密流里冲着撞；又何况久沉沦的她们，又何况飘泊惯的我们俩。当时浅浅的醉，今朝空空的惆怅；老实说，咱们萍泛的绮思不过如此而
已，至多也不过如此而已。你且别讲，你且别想!这无非是梦中的电光，这无非是无明的幻相，这无非是以零星的火种微炎在大欲的根苗上。扮戏的咱们，散了场一个样，然而，上场锣，下场锣，天天忙，人人忙。看!吓!载送女郎的艇子才
过去，货郎旦的小船不是又来了?一盏小煤油灯，一舱的什物，他也忙得来像手里的摇铃，这样丁冬而郎当。”整整这么一段，不仅读起来琅琅上口，而且有着一种诗词的韵律美。从它的句式和韵律来看，这一段无异是一段散曲，看得出来，作者在这些地方是着意经营的，但又不使人感到前后不协调，反而使文章平添了不少风采，增加了读者许多兴味，应该说，这些地方都是得力于作者古典文学修养的深厚.
纸醉金迷”、“六朝金粉”的秦淮河，随着历史长河的流淌而逐渐失去了昔日风韵，朱自清“桨声灯影里的秦淮河”以浓
墨重彩为它猛绘一笔，再次展现了浓装艳丽秦淮河的风采。朱自清成名作《桨声灯影里的秦淮河》，记叙夏夜泛舟秦淮
河的见闻感受，作者在声光色彩的协奏中，敏锐地捕捉到了秦淮河不同时地、不同情境中的绰约风姿，引入发思古之幽情。富有诗情画意是文章的最大特色，秦淮河在作者笔下诗、如画、如梦一般。奇异的“七板子”船，足以让人发幽思之情；温柔飘香的绿水，仿佛六朝金粉所凝；飘渺的歌声，似是微风和河水的密语……平淡中见神奇，意味隽永，有诗的意境，
画的境界，正所谓是文中有画，画中有文。作者的笔触是细致的，描绘秦淮河风光时，不求气势豪放，而以精巧展现美，具体细腻地描绘秦淮河的秀丽安逸，充分体现了作者细致的描写手法。船只、绿水、灯光、月光、大中桥、歌声……种种景物，作者抓住其光、形、色、味，细细描绘，却是明丽中不见雕琢，淡雅而不俗气，使得秦淮河在水、灯、月交相辉映。历史是秦淮河的养料，可以说历史成就了秦淮河，没有历史的秦淮河失去了一切意义。作者从现实走进历史回忆，从形态与神态两方面唤醒了秦淮河。“舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的。但好歹总还你一个灯彩。”这灯彩实在是最能钩人的东西：“在
这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀？我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。我们真神往了。我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。于是我们的船便成了历史的重载。”作者由灯开始堕入历史，模模糊糊中、恍惚中，实在是许多历史的影象使然了：行走的船只，雾里看花，尽是飘飘然，朦朦胧胧；飘渺的歌声，似幻似真……作者借助对历史影象缅怀，将秦淮河写得虚虚实实、朦朦胧胧，让人陶醉，令人神往。作者本着力于秦淮河的自然景观，却以歌妓的出现淡化了自然和他的审美情趣。作者把自己当时那种想
听歌，却又碍于道德律的束缚，一心想超越现实，但又不能忘却现实的矛盾心情剖析得淋漓尽致，真实具体，那种情真意却，给予读者极大的感染力，而意蕴深厚自然。为梦中回到现实，做好了铺垫。总的来说，《桨声灯影里的秦淮河》这篇文章明显地体现了朱自清散文慎密、细致的特色。朱自清在描绘秦淮河的景色时，将自然景色、历史影象、真实情感融会起来，洋溢着一股真挚深沉而又细腻的感情，给人以眷恋思慕、追怀的感受。《桨声灯影里的秦淮河》展现一幅令人缅怀的桨声灯影里的秦淮河影象。
丁立梅的文章精选
丁立梅的文章精选 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《丁立梅的文章精选》的内容，具体内容：这世上,被你伤得最深的那个人,往往是最爱你的那个人,丁立梅的文章，很多总是可以直接说到读者的心里去，下面是我为大家整理的关于的相关资料，供您参考!篇1：种爱认识陈家老四... 这世上,被你伤得最深的那个人,往往是最爱你的那个人,丁立梅的文章，很多总是可以直接说到读者的心里去，下面是我为大家整理的关于的相关资料，供您参考! 篇1：种爱 认识陈家老四，缘于我婆婆。婆婆来我家小住，我下班回家，陈家老四正站在我家院门口，跟婆婆热络地说着话。 陈家老四是家里最小的孩子，父亲过世早，上有两个哥哥，一个姐姐，都已另立门户。他们与他感情一般，与母亲感情也一般，平常不怎么往来。只他和寡母，守着祖上传下的三间平房度日。 也没正式工作，蹬着辆破三轮，上街帮人拉货。婆婆怕跑菜市场，有时会托他带一点蔬菜回来。他每次都会准时送过来，看得出，那些蔬菜，已被他重新打理过，整整齐齐干干净净的。婆婆削个水果给他吃，他推托一会，接下水果，憨憨地笑。路上再遇到我，他没头没脑说一句，你婆婆是个好人。 他却得了绝症，肝癌。穷，医院是去不得的，只在家里吃点药，等死。精神气儿好的时候，他会撑着出来走走，身旁跟着他的白发老母亲。小区
的人，远远望见他，都避开走，生怕他传染了什么。他坐在我家的小院子里，苦笑着说，我这病，不传染的。我们点头说，是的，不传染的。他得到安慰似的，长舒一口气，眼睛里，蒙上一层水雾，感激地冲我们笑。 一天，他跑来跟我婆婆说，阿姨，我怕是快死了，我的肝上积了很多水。我婆婆说，别瞎说，你还小呢，有得活呢。 他笑了，说，阿姨，你别骗我，我知道我活不长的。只是扔下我妈一个人，不知她以后怎么过。 我们都有些黯然。春天的气息，正在蓬勃。空气中，满布着新生命的香，叶在长，花在开。而他，却像秋天树上挂着的一枚叶，一阵风来，眼看着它就要坠下来，坠下来。 我去上班，他在半路上拦下我。那个时候，他已瘦得不成样，脸色蜡黄蜡黄。他腼腆地冲我笑，老师，你可以帮我一个忙么?我说，当然可以。他听了很高兴，说他想在小院子里种些花。你能帮我找些花的种子么?他用期盼的眼神看着我。见我狐疑地盯着他，他补充道，在家闲着也无聊，想找点事做。 我跑了一些花店，找到许多花的种子带回来，太阳花，凤仙花，虞美人，喇叭花，一串红......他小心地伸手托着，像对待小小的婴儿，眼睛里，有欢喜的波在荡。 这以后，难得见到他。婆婆说，陈家老四中了邪了，筷子都拿不动的人，却偏要在院子里种花，天天在院子里折腾，哪个劝了也不听。 我笑笑，我的眼前，浮现出他捧着花的种子的样子。真希望他能像那些花儿一样，生命有个重新开始的机会。
俞平伯：闲言
俞平伯：闲言 俞仄伯：忙言 非有忙也，有忙岂难失哉？有了，算几个才孬呢？或谓：暇非忙，解铃借仗系铃人，而黑否多失。 妇忙者何也？没必要也，试少言之，没必要云云而竟云云了也。全国岂有必者乎？岂有必云云必不成如彼者乎？岂有必如彼必不成云云者乎？岂有非阿谀不成者乎？……究竟念没有没那是怎样一归事也。” 于是以六合之严，而所有都忙境也；林总之衰而所有都忙情也。虱其忙者是曰忙人，忙人说确当曰忙话。——那名字有点王麻子弛小泉的风骚。没有年夜孬。雅曰“忙言忙语”，然孔两妇子有《论语》，其弟子子路亦然，以前另有过《语丝》，那语字排止也没有年夜稳当。况乎“食没有语，寝没有言”，尔说的皆是呓语哩，那年初，安失遇人而语，言罢了矣。 言者何？无言也。红莲寺的贤人先尔说过了。昔年读到“知者没有言，言者没有知”，颇怪《品德》五千言从那里去的。“予欲无言”，以是皆说国师私伪制五经。
他有此能耐乎，否信之极矣！ 再查贝叶式的“我俗”，“言；无言；无言，言也。”疏曰：“无言然后言，知无否言则有否言，知续无否言，则年夜有，特有否言也。”擅哉，擅哉，樱桃小心只说“杀千刀”，一星期之辛劳不成惜么？ 试引齐章—— 子曰，“予欲无言。”子贡曰，“子如没有言则小子何述焉？”子曰，“妇何言哉，四时止焉，百物熟焉，妇何言哉！” 此从章氏《广论语骈枝》说，鲁论之文殆云云也。圣则吾不克不及，乃自比于地，恐无此荒诞的孔子。 “万物静不雅都得意，四时佳废取人异”正在六合之间者毕矣。何否说，何不成说；何须说，何须没有说。五千言没有算长，无法嫩子已当以本人为知者，以是咬它没有倒。凡圣贤典文均仔细做忙言读过，则地人欢欣。 可怜而否则，它一变而为极重繁重的叙统，只要尔的话能传，载，负荷，尔一变而亦为叙统，要无尽的灰子灰孙去传载负荷，这便曲手完结，曲手搁屁哉！话只要那一个说法，非云云不成的，却被尔说了；这终您呢？如彼，固然没有止，
郭沫若的现代诗
郭沫若的现代诗 <<天上的街市>> 远远的街灯明了， 好像闪着无数的明星。 天上的明星现了， 好像点着无数的街灯。 我想那缥缈的空中， 定然有美丽的街市。 街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。 你看，那浅浅的天河， 定然是不甚宽广。 那隔着河的牛郎织女， 定能够骑着牛儿来往。 我想他们此刻， 定然在天街闲游。 不信，请看那朵流星， 是他们提着灯笼在走。 <<静夜>> 月光淡淡， 笼罩着村外的松林。 白云团团， 漏出了几点疏星。 天河何处?
远远的海雾模糊。 怕会有鲛人在岸， 对月流珠? <<炉中煤>> ——眷念祖国的情绪 啊，我年青的女郎! 我不辜负你的殷勤， 你也不要辜负了我的思量。 我为我心爱的人儿， 燃到了这般模样! 啊，我年青的女郎! 你该知道了我的前身? 你该不嫌我黑奴卤莽? 要我这黑奴底胸中， 才有火一样的心肠。 啊，我年青的女郎! 我想我的前身， 原本是有用的栋梁， 我活埋在地底多年， 到今朝才得重见天光。 啊，我年青的女郎! 我自从重见天光， 我常常思念我的故乡， 我为我心爱的人儿， 燃到了这般模样!
<<霁月>> 淡淡地，幽光浸洗着海上的森林。 森林中寥寂深深，还滴着黄昏时分的新雨。 云母面就了般的白杨行道坦坦地在我面前导引， 引我向沉默的海边徐行。一阵阵的暗香和我亲吻。 我身上觉着轻寒，你偏那样地云衣重裹， 你团鸾无缺的明月哟，请借件缟素的衣裳给我。 我眼中莫有睡眠，你偏那样地雾帷深锁。 你渊默无声的银海哟，请提起你幽渺的波音和我。 <<太阳礼赞>> 青沉沉的大海，波涛汹涌着，潮向东方。 光芒万丈地，将要出现了哟 ——-新生的太阳! 天海中的云岛都已笑得来火一样地鲜明! 我恨不得，把我眼前的障碍一概划平! 出现了哟!出现了哟! 耿晶晶地白灼的圆光! 从我两眸中有无限道的金丝向着太阳飞放。 太阳哟!我背立在大海边头紧觑着你。 太阳哟!你不把我照得个通明，我不回去! 太阳哟!你请永远照在我的面前，不使退转! 太阳哟!我眼光背开了你时，四面都是黑暗! 太阳哟!你请把我全部的生命照成道鲜红的血流! 太阳哟!你请把我全部的诗歌照成些金色的浮沤! 太阳哟!我心海中的云岛也已笑得来火一样地鲜明了!
读丁立梅散文选有感800字5篇范文
读丁立梅散文选有感800字5篇范文 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 丁立梅散文选读后感1 五月，夏日的朝阳被晨风托起，宽敞的书房里金光灿烂，我读着江苏女作家丁立梅的散文集《忽然花开》，心里感到更加温暖而明亮。《忽然花开》以意蕴优美流畅的文字，讲述着生活中平凡朴实却美轮美奂感人至深的故事。 穿过岁月的景深，作者邀我们一起回到家乡的小镇。感觉中，小巷一直很静，深巷幽幽，什么样的秘密都能藏在里面。然而，岁月打乱了一切，断然阻断了回到从前的路。昔日的青春女子发福成一个中年女人，而自己也是一个男孩的母亲了。“胸口突然一紧，有疼痛辣辣地掠过。我知道，曾经寄存了我许多梦想无数想象的深巷，它一定也不在了。从此以后，我只能在记忆里，与它隔了岁月相望。”作者的感觉就像一幅素描写生，点睛的几笔就勾勒出了清晰的轮廓。但是，岁月也总要留给我们一些挥之不去的记忆。“想起小时过年，年味的诞生却是从祖父清洗蒸笼开始的。”“睡梦里，是新年的欢腾。醒来，满屋的馒头香。”“也有这样的时光，一个人关紧房门，把那些旧衣一件一件拿出来，对着镜子穿。这个时候，便听到有溪流，从我的指尖下暖暖流过。而后汇聚成一条河，那条河的名字叫——岁月。”……这一切被糅进岁月的褶皱里，藏进心灵的沟壑里，风剥雨蚀都无法从记忆中抹去。由此我们在与岁月的抗衡中变得沧桑坚强而温柔。
爱情是人生最永恒的情感。俄罗斯诗人施企巴乔夫说得好：“爱情是一本永恒的书，有的人只是信手拈来，浏览过几个片断。有的人却流连忘返，为它洒下热泪斑斑。”(《爱情诗》)《忽然花开》以独特的感悟展示着爱情的色彩，为爱情披上五彩嫁衣。在作者的笔下，既有爱情失意时的感伤，也有爱情收获时的欣悦，感情清纯而饱满。最为得体的是，作者的思想没有停留在对爱情过程或结局的叙述上，而是作着深层次的思考。面对好友叶子与相恋六年的男友分手，人们有各种各样的猜测。“再多的恩爱，若不用婚姻来盛装它，也终如流沙，一一地流散。”我们细细地想来，真的是这样，光恋爱不结婚，爱情就不能算作圆满。老班长的婚姻，一直不被大家所看好。十来年后，同学聚会时大家谈到婚姻，都少了当初的浪漫与激情，惟有老班长一脸知足。同学中有离了的，有淡淡过着的。大家忽然都羡慕起老班长来。“真正的爱，原是耐得住岁月的磨损的。”这样的总结真是到位，一时的激情换来的只是片刻的欢愉，惟有岁月才能检验出爱情的纯度。女友可欣的爱情之路，一直不平坦。她经历过几次波折之后，寻一平常男人嫁了。无波无浪，一切平静得小河水似的，却有着说不尽的宁静和安详。“凡俗的爱情，原来是这个样子：结婚、生子，过柴米油盐的日子。然后，在日子里一天天老去。却有了温暖在里头，有了牵挂在里头。”是啊，爱情就是藏在现实生活中，在平常普通的日子里呵护着我们，使我们有着幸福的感觉。 作者的思绪顽强地追随着岁月，在感恩的心境中剪裁着生活。一曲忧伤的歌，一朵盛开的花，一件嫁时的衣，都成为作者落笔的理由，使
俞平伯的几篇散文
俞平伯的几篇散文 导读：《清河坊》 本文作于1925年10月的北京，收于《燕知草》集。如行云流水的文字无妨多情的依恋，作者是收集花果藏在怀中的人，“只缘曾系乌篷船，野水无情亦耐看”，又是“淡如水，茫茫无羁泊的依恋”，那么这样可以离开的独立是洒脱的情操。 文中人物仿佛是古诗文里的青衫书生和仕女，素手的仕女同兰心的诗人雅步坊市，夕阳光里，街灯影里，处处可以成美成诗。那是俞平伯，他的妻子莹环，他的表妹娴小姐，正当青春盛年和人事的“窝逸”，在现代充满人间烟火气的古老市井间徘徊笑语。 杭州的“风虽小，雨却豪纵贯了的”，正表现了作者同时具有的缠绵与豪情。文中充分而深刻地表达了同心人相聚的喜悦，“千金一刻是正在醉梦之中央。我们的脚步踏在土泥或石上，我们的语笑颤荡在空气中，这是何等的切实可喜。直到一切已暗淡渺茫，回首有凄悱的颜色”。“同步于北京的巷陌，定会觉得异样；脚下的尘土，比棉花还软得多哩。在这样的软尘中，留下的踪迹更加靠不住了”，可以感到俞平伯对生活细腻准确的观察。虽然看似抱怨“破烂的大街，荒寒的小胡同，时闻瑟缩的枯叶打抖，尖厉的担儿吆喝，沉吟的车轱辘的话语，一灯初上，四座无言”，却也有情意的寄寓。 文中处处见出委婉而入骨三分的感触，“一幅飘零的图画影子，烟也似的晃荡在我眼下”。“若我们未曾在那边徘徊，未曾在那边笑语”；所用的罕见的词语，“大地河山”，“兰因絮果”，“飘零的
游子”与“西风下的黄叶”，“憔悴的女儿”与“枯干了的红莲花瓣”，这是典型的中国诗人气质，令人想起古代的秦观、纳兰容若一等人。 吴山脚下的清河坊是杭州千年历史的市肆，茶坊酒肆，瓦舍勾栏，钱塘人家的市井情调，留着南宋余韵。繁热的人笑，湖滨的清雅，同是人间的可爱。市井表面的喧阗透着无事忙、真闲散。清末民初的时候，清河坊百年老店仍盛，那些古井，小巷，滴着春雨的屋檐，种种的吃食，为红尘民生的世俗风情所薰，这正是作者文中所说“对于万有的趣味”。 《芝田留梦记》 《芝田留梦记》写于1925年2月20日的北京，作者并注明1924年11月20日在杭州湖上成梦。作者于1924年11月27日又有《芝田留梦行》古诗，写的也是同样的事：在旧家荒圃的盛会上重逢往年倾倒的佳人。 俞平伯自称逢人说梦的痴人，又撰有《古槐梦遇》一书记梦。《芝田留梦》一诗一文虽恍惚说是记梦，但如此明晰详细的细节显然是现实的情景，不像他别的说梦之文只数十字，则留梦云云是托辞。芝田是古诗中仙人种灵芝的地方，意喻优美灵秀之地。 此文是俞平伯令人惊艳之作，干净流畅的白话语言，处处嵌以精粹贴切的文言字词，作者深思至情的风度，文中素衣玄鬓的梦里人，深至地结合中国古典与现代的审美情致，其神韵之美不逊于古典诗文。 《留梦记》开端写江南风光意绪，既有诗人的委婉又有志士的悲凉。湖居的清闲，湖居的凄恻，都与他的岳父许氏有关，许氏在雷锋
丁立梅散文.
像菜花一样幸福地燃烧 丁立梅 油菜花开了，不多的几棵，长在人家檐下的花池里。这是城里的油菜，绝对不是长着吃的，而是长着看的。 跟他说，菜花开了呢。他一脸惊喜，说，找个时间看菜花去。这是每年，我们的出行里，最为隆重的一节。 不知从什么时候起，城里人兴起看菜花热，每年春天，都成群结队的，追到城外看菜花。一些地方的菜花，因此出了名，譬如江西婺源的菜花，云南罗平的菜花。 有一年秋，我对婺源作了迷，收拾行装准备去。朋友立即劝阻，说，你现在不要去呀，你等到春天再去呀，春天有菜花可看呢。笑着问他，婺源的菜花，怎样的好看？他说，一望无际燃烧呀，就那样燃烧呀。 笑。哪里的菜花，不是这样燃烧着的？所有的菜花，仿佛都长了这样一颗心，热情的，率真的。一朝绽开，满腔的爱，都燃成艳丽。有坡的地方，是满坡菜花，有田的地方，是满田菜花。整个世界，亲切成一家。 我是菜花地里长大的孩子。故乡的菜花，成波成浪成海洋。那个时候，房是荡在菜花上的，人是荡在菜花上的。仿佛听到哪里噼啪作响，花就一田一田开了。大人们是不把菜花当花的，他们走过菜花地，面容平静。倒是我们小孩子，看见菜花开，疯了般地抛洒快乐。没有一个乡下的女孩子，发里面没戴过菜花。我们甚至为戴菜花，编了歌谣唱：“清明不戴菜花，死了变黄瓜。”现在想想，这歌谣唱得实在毫无道理，菜花与黄瓜，哪跟哪呀。可那时唱得快乐啊，蹦蹦跳跳着，死亡是件遥远而模糊的事，没有悲伤。一朵一朵的菜花，被我们插进发里面，黄艳艳地开在头上。 也去扫坟。那是太婆的坟，坟被菜花围着，是黄波涛里荡起的一斗笠。想太婆日日枕着菜花睡，太婆是幸福的罢。感觉里，不害怕。 这个时候，照相师傅背着照像器材下乡来了。他走到哪个村子，哪个村子就过节般的热闹。女人们的好衣服都被翻出来了，穿戴一新地等着照相。背景是天然的一片菜花黄，衬得粗眉粗眼的女人们，一个个娇媚起来。男人看女人的目光，就多了很多温热。我祖母是不肯我们多多拍照的，说那东西吸血呢。但她自己却忍不住也拍了一张，端坐在菜花旁，脸笑得像朵怒放的菜花。
俞平伯：清凉眼目与灵境
俞平伯：清凉眼目与灵境 朱自清的散文更显得纯真朴实，俞平伯则更为清幽恬淡。俞文意境更广，更高，冷清苦涩，逸远闲静，有中文古典的美感，是幽人的清华明净世界。 如《西湖的六月十八夜》（1925）的夜景：西泠桥畔露坐憩息，月上了去荡桨，画舫在孤月中天的湖上，穿梭走动。中宵月华的皎洁难于言说，湖心悄且冷，船的声音更增加了清寂之感，叮叮当，叮叮冬，那船在西倾的圆月下响着。 又如《城站》（1925）里杭州伊人住家的小巷，有着“清净的紫泥巷陌”。 俞平伯多写冬，写雪，写月，写冰雪，写水，写雨，笔下的这些情景都有逸趣。但他写艳美不好，如《芝田留梦记》一文写春秋佳日，所谓“紫蝶黄蜂”，“酣醉杂熏”，纤巧微薄，像是从三流词曲中套来的陈词滥调，既无神趣，也没有朴实的生气。 俞评周邦彦词《少年游》“并刀如水，吴盐胜雪”句至“明”而且“清”，认为“清明”的原因在于简：“单刀直入，简之喻也，百发百中，亦简之喻……若矢之所向唯在于鹄，一发如破，三发以至百发如之，于是射者掷弓，观者叫绝，皆大欢喜。何则，眼目清凉也。知有此清凉世界而后可与言文矣”。 这里有一个要素，就是“准确”，这种不误发、不拖泥带水
的“准确”可以将心物联结，心得安闲，世界清晰，这和前章所述“思想之美”“明澈的理性”也是相关的。清凉境界在好的古人诗文中常可见到，但明人小品之后就似乎失传了，在新文学里，却在俞平伯这里以现代人的方式有一个再现。 眼目清凉可以见微。从俞文中可以看出他对天气和节气的敏感，这是中国人独有的敏感（从俞平伯的有些札记的鳞爪中看，他对历法节气是有心得的），如《赋得早春》（1933）：“今天春浅腊侵年，冰雪破春妍，东风有讯无人见，露微意柳际花边，寒夜纵长，孤衾易暖，钟鼓渐清圆，娴雅出之，而弦外微音动人惆怅。过了新年，人人就得着一种温柔秘密的消息，也不知从那儿得着的，要写它出来，也怕不容易吧。”又如《槐屋梦遇》二一：“春分大雪后，寒严，中夜昏沉，窝中瑟缩，忽耳傍有轹釜声，怪之，醒而闻啼鸟。寒冷遮不住春的路。” 见微之二是于有形之美虽如针芥之微也有体察。如《槐痕》（1935）：“君不见槐榆皆多青虫，人行荫下，衣上每有一点绿，殆槐之痕也。” 见微之三是见已发之气未成之象。如《元旦试笔》（1934），叹神州有限之膏腴，填四海无穷之欲壑，菁华已竭，褰裳去之，民尽为丐，有洪水覆舟之虑，国运之危，如暗雨危楼，临窗灯火，“而三条煞气，一抹罡风，围着蜃楼打旋。你觉
郭沫若的诗集有
郭沫若的诗集有 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 1、《天狗》 （一） 我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我便是我了！ （二） 我是月底光， 我是日底光， 我是一切星球底光， 我是X光线底光， 我是全宇宙底Energy底总量！ （三） 我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。
我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑， 我飞跑， 我飞跑， 我剥我的皮， 我食我的肉， 我嚼我的血， 我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。 （四） 我便是我呀！ 我的我要爆了！ 2、《晨安》 晨安！常动不息的大海呀！ 晨安！明迷恍惚的旭光呀！ 晨安！诗一样涌着的白云呀！ 晨安！平匀明直的丝雨呀！诗语呀！晨安！情热一样燃着的海山呀！
晨安！梳人灵魂的晨风呀！ 晨风呀！你请把我的声音传到四方去吧！ 晨安！我年青的祖国呀！ 晨安！我新生的同胞呀！ 晨安！我浩荡荡的南方的扬子江呀！ 晨安！我冻结着的北方的黄河呀！ 黄河呀！我望你胸中的冰块早早融化呀！ 晨安！万里长城呀！ 啊啊！雪的旷野呀！啊啊！我所畏敬的俄罗斯呀！晨安！我所畏敬的Pioneer呀！ 晨安！雪的帕米尔呀！ 晨安！雪的喜玛拉雅呀！ 晨安！Bengal的泰戈尔翁呀！ 晨安！自然学园里的学友们呀！ 晨安！恒河呀！恒河里面流泻着的灵光呀！ 晨安！印度洋呀！红海呀！苏彝士的运河呀！ 晨安！尼罗河畔的金字塔呀！ 啊啊！你在一个炸弹上飞行着的D′annunzio呀！晨安！你坐在Pantheon前面的“沉思者”呀！ 晨安！半工半读团的学友们呀！ 晨安！比利时呀！比利时的遗民呀！ 晨安！爱尔兰呀！爱尔兰的诗人呀！啊啊！大西
高一语文资料：俞平伯《桨声灯影里的秦淮河》 赏析
高一语文资料：俞平伯《桨声灯影里的秦淮河》赏 析 导读：高一语文资料：俞平伯《桨声灯影里的秦淮河》赏析俞平伯《桨声灯影里的秦淮河》赏析 多年前，俞平伯与朱自清同游秦淮河，以《桨声灯影里的秦淮河》为共同的题目，各作散文一篇，以风格不同、各有千秋而传世，成为现代文学史上的一段佳话。 南京秦淮河，它那旖旎的风光，尤其是它那蕴含历代兴亡的史迹，历来就是许多骚人墨客歌咏凭吊的场所。唐代著名诗人杜牧的《泊秦淮》，就是其中脍炙人口的名篇。诗云：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”把对秦淮美景的抒写与对时局的深沉感慨结合了起来。到了清代，孔尚任作传奇《桃花扇》，更是极写秦淮河笙歌繁华的气象和国破家亡的惨景。因此人们神往秦淮河，正如朱自清文中所说的那样，不仅是因为它那华灯映水、画舫凌波的美景，实在是有许多历史的影象使然了。 这两篇散文写于“五四”革命风潮刚刚过去三四年的时候。当时，随着革命的深入，“五四”新文化运动的统一战线进一步分化，“有的高升，有的退隐，有的前进”。比之“五四”当时来，整个文化领域显得比较冷落。由于新的革命高潮还没有到来，一些知识分子感到前途茫茫，正如茅盾所指出的那样：“到了‘五卅’的前夜为止，苦闷仿徨的空气支配了整个文坛，即使外形上有冷观苦笑与要求享乐和麻醉的分别，但内心是同一苦闷彷徨。走向十字街头的当时的文坛只
在十字街头徘徊。”(《中国新文学大系小说一集》)这两篇同题散文当可印证这一点。我们从文章中不难看出，无论是俞平伯还是朱自清，由于他们都困缚在知识分子的狭小天地里，因而他们也就不可能从秦淮河的历史和现状里，发掘出更有积极意义的思想来。他们也有所不满，有所追求，但是又感到十分迷惘，因而文中就都有着一种怅惘之感。他们不掩饰自己思想上的苦闷。朱自清写道：“这实在是因为我们的心枯涩久了，变为脆弱;故偶然润泽一下，便疯狂似的，不能自主了。”俞平伯则写道：“其实同被因袭的癣趣所沉浸。”他们都有着一种精神的渴求，想借秦淮之游来滋润心灵的干枯，慰藉一下寂寞的灵魂，这里多少还回荡着一点“五四”时期个性解放的呼声，虽则这呼声是那么轻微。但是山水声色之乐，毕竟不能解除他们精神上的苦闷，他们也不能像古代一些文人那样放浪形骸，因而在灯月交辉、笙歌彻夜的秦淮河上，他们处处显得拘谨，显得与环境很不协调。结果自然是乘兴而去，惆怅而归。 但是在大致相同的思想境界中，我们又可以发见他们不同的地方。在如画的美景中，朱自清抒发的是难以消受或不堪消受的心境，对那怡人娱目的美景和粗率不拘的歌声，有着一种热切的依恋，感情上比较强烈，而这一切，写来又是那么朴直，不加文饰，更表露作者朴实诚恳的性格。有人说朱自清是“文如其人”。他的“风华从朴素出来，幽默从忠厚出来，腴厚从平淡出来”，这是很中肯的评论。而俞平伯作文，喜欢在抒情写景之中，阐发所谓“主心主物的哲思”，置身在秦淮河这所谓“六朝金粉”的销金窟里，他虽则被这“轻晕着的夜的
丁立梅散文读后感
丁立梅散文读后感 读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或者一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章，下面就是我分享的丁立梅散文读后感范文，一起来看一下吧。 丁立梅散文读后感篇一 散文总是那么暖人心房，行云流水般的文字像一束束阳光，慢慢渗入人的心灵。 《暖爱》这本散文集，像正在缓慢绽放的花儿。阅读它，就像是在闻花香，温暖亲切的文字，就那么诗意地映入眼帘。每一句话，都蕴含深意，却通俗易懂，直抵心声。丁立梅的文字，处处都溢着芬芳。 人生不易，有悲伤有阴霾，可因为有爱在，便有春暖花开。你的爱，我的暖。 爱是世间生灵所特有的情感，若是用心感受，就会发现它是可见，可听，可嗅，可触的。暖暖的爱，是种无形的力量，慢慢融化人内心的冰雪。这种感受，是独一无二的。人世间，因爱生暖，又因暖生爱。一颗爱的心上，住着的是善良是温暖。你被暖着了，他被暖着了，整个世界便被暖着了。世界因此美好得让人留恋，让人不舍。 《暖爱》共分为六辑，第一辑为“有一种爱，叫血缘”。亲人间哪里会不相干呢，原是你中有我，我中有你，扯也扯不断。这种爱，叫血缘。 第一辑中的二十余篇散文，是写亲情。篇篇暖人心。字里行间里血浓于水的亲情，胜过千言万语，只看见爱在心头荡漾。此时无声胜有声。像是雨后，爱的阳光把大地包围着，折射成七种颜色的彩虹。世界也随着它而色彩斑斓。亲情，
是最真切的感情，最无私的爱，最动人的力量。 散文之一《天堂有棵枇杷树》，名字听起来就很动人。一位年轻母亲患上癌症，在快要走前为了让儿子不会难过，她用善意的谎言，告诉儿子会在天堂种枇杷树，使儿子有了一个快乐的童年。 在母亲走后，孩子一点也不悲伤，他坚信妈妈是去了天堂，是去种枇杷树了。妈妈真诚的母爱，在此刻显得无限耀眼。 一些年后，孩子终于长大，长大到明白死亡，原是尘世永隔。他没有悲痛，有的只是感恩，因为妈妈的爱，从未曾离开过他。他也因此学会怎样在人生的无奈与伤痛里，种出一棵希望的枇杷树来，而后静静等待幸福的降临。 这些浸润着书香的文字，似乎总能引起读者的共鸣。文中的母亲以自己的爱让儿子保持快乐，勇敢面对生活。 丁立梅散文读后感篇二 在图书馆的角落里看到了这本书。可能是缘分吧！就拿回家看了。 遇见。生命中每时每刻都在遇见。路边的小草，掉光了叶子的行道树，远处的山，天空中的云。每一天见到的都是不一样的，每一次都是新的遇见。 遇见这本书讲的就是生活中的点点滴滴。最近看到一些书中，这本书是看到最轻松的。书中的文字很平淡，简单易懂。不需要费脑子。还有就是时不时溢出来的满满的幸福感，让读着仿佛也切身的感受到了。生活有时候很简单。一个微笑，一句关心的话，一个拥抱都是满满的爱。在你觉得他不会出现的时候，他却出现了，这就是感动。或者说这就是真心。生活就像一块磨刀石，慢慢的把青春的激情一点点的抹去，渐渐的生活变得枯燥、乏味。有人说爱情经得住磨难，经不起平淡。可见平淡是杀伤力有多大。什么是平淡呢？为什么经不起平淡？请允
俞平伯《桨声灯影里的秦淮河》 赏析
俞平伯《桨声灯影里的秦淮河》赏析 俞平伯《桨声灯影里的秦淮河》赏析多年前，俞平伯与朱自清同游秦淮河，以《桨声灯影里的秦淮河》为共同的题目，各作散一篇，以风格不同、各有千秋而传世，成为现代学史上的一段佳话。南京秦淮河，它那旖旎的风光，尤其是它那蕴含历代兴亡的史迹，历就是许多骚人墨客歌咏凭吊的场所。唐代著名诗人杜牧的《泊秦淮》，就是其中脍炙人口的名篇。诗云：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”把对秦淮美景的抒写与对时局的深沉感慨结合了起。到了清代，孔尚任作传奇《桃花扇》，更是极写秦淮河笙歌繁华的气象和国破家亡的惨景。因此人们神往秦淮河，正如朱自清中所说的那样，不仅是因为它那华灯映水、画舫凌波的美景，实在是有许多历史的影象使然了。这两篇散写于“五四”革命风潮刚刚过去三四年的时候。当时，随着革命的深入，“五四”新化运动的统一战线进一步分化，“有的高升，有的退隐，有的前进”。比之“五四”当时，整个化领域显得比较冷落。由于新的革命高潮还没有到，一些知识分子感到前途茫茫，正如茅盾所指出的那样：“到了‘五卅’的前夜为止，苦闷仿徨的空气支配了整个坛，即使外形上有冷观苦笑与要求享乐和麻醉的分别，但内心是同一苦闷彷徨。走向十字街头的当时的坛只在十字
街头徘徊。”(《中国新学大系小说一集》)这两篇同题散当可印证这一点。我们从中不难看出，无论是俞平伯还是朱自清，由于他们都困缚在知识分子的狭小天地里，因而他们也就不可能从秦淮河的历史和现状里，发掘出更有积极意义的思想。他们也有所不满，有所追求，但是又感到十分迷惘，因而中就都有着一种怅惘之感。他们不掩饰自己思想上的苦闷。朱自清写道：“这实在是因为我们的心枯涩久了，变为脆弱；故偶然润泽一下，便疯狂似的，不能自主了。”俞平伯则写道：“其实同被因袭的癣趣所沉浸。”他们都有着一种精神的渴求，想借秦淮之游滋润心灵的干枯，慰藉一下寂寞的灵魂，这里多少还回荡着一点“五四”时期个性解放的呼声，虽则这呼声是那么轻微。但是山水声色之乐，毕竟不能解除他们精神上的苦闷，他们也不能像古代一些人那样放浪形骸，因而在灯月交辉、笙歌彻夜的秦淮河上，他们处处显得拘谨，显得与环境很不协调。结果自然是乘兴而去，惆怅而归。但是在大致相同的思想境界中，我们又可以发见他们不同的地方。在如画的美景中，朱自清抒发的是难以消受或不堪消受的心境，对那怡人娱目的美景和粗率不拘的歌声，有着一种热切的依恋，感情上比较强烈，而这一切，写又是那么朴直，不加饰，更表露作者朴实诚恳的性格。有人说朱自清是“如其人”。他的“风华从朴素出，幽默从忠厚出，腴厚从平淡出”，这是很中肯的评论。而俞平伯作，喜欢在
甲骨四堂
一、甲骨四堂 甲骨四堂是指中国近代四位著名地研究甲骨文的学者：郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）、罗振玉（号雪堂）和王国维（号观堂）。著名学者陈子展教授在评价早期的甲骨学家的时候写下“甲骨四堂，郭董罗王”的名句，这一概括已为学界所广泛接受。唐晓兰曾评价他们的殷墟卜辞研究“自雪堂导夫先路，观堂继以考史，彦堂区其时代，鼎堂发其辞例，固已极一时之盛。” 二、【鼎堂】郭沫若 郭沫若（1892年11月16日-1978年6月12日），字鼎堂。四川乐山县人。1928年6月，在日本东京的书店，他拿到了罗振玉所著《殷墟书契考释》，开始了他的甲骨文研究。郭沫若几乎访遍了日本所有的收藏者，掌握了大量的实物资料。1929年8月1日，他的《甲骨文字研究》正式完成。在这以前，他出版的《中国古代社会研究》一书中，就已经收录了他的《卜辞中之古代社会》一文。从此，郭沫若的甲骨文研究走上了颠峰时代。几经周折，他的另一部著作《卜辞通纂》也问世了。郭沫若从事甲骨文研究主要是在日本十年流亡时期，以及新中国成立前后。虽然起步较晚，但是起点高，方法新，因而一出手就高屋建瓴地超过了前人。1959年8月郭沫若来到了向往已久的甲骨文出土地——安阳殷墟。晚年，主编的大型甲骨文汇编《甲骨文合集》，收入41956片甲骨，被誉为新中国古籍整理的最大成就。使甲骨文的研究有了进一步的发展。 三、【彦堂】董作宾 董作宾（1895年3月20日-1963年11月25日），字彦堂。河南南阳人。1928 年10月，前中央研究院历史语言研究所在广州成立。董作宾被聘为通讯员，受命到安阳进行殷墟调查。回到北京，汇报了在安阳的考察情况，立即得到蔡元培院长的重视。几天后，董作宾再次来到安阳，中国文物考古史上首次对殷墟的科学发掘拉开了序幕！从1928年至1937年科学发掘15次，董作宾参加了前7次和第9次发掘。奠定了我国田野考古学的基础，培养了一大批考古学专家。他1933年发表的《甲骨文断代研究例》，公认是一部中国甲骨文史上划时代的名著。他对甲骨学最大的贡献，是创立了甲骨断代学。董作宾重视对甲骨的描摹，他的甲骨书法，为世界许多名家所收藏。 四、【雪堂】罗振玉 罗振玉（1866年8月8日-1940年5月14日），字叔蕴，号雪堂。浙江上虞人。罗振玉自幼研读古籍，对文物古董造诣很深。1902年罗振玉第一次在刘铁云家看到甲骨文字的墨拓本，认识了甲骨文字，1906年，他任学部参事官，不仅广为收集古物，也着手调查甲骨的真正出土地。他对甲骨学的重大贡献是他最早探知了甲骨文的出土地，并考证其地为“武乙之都”；他将甲骨文中的人名与《史记.殷本记》中商王名相比较，发现其大部分相同；他在考释文字的基础上注意了对整条甲骨文卜辞的通读；在考释文字上，他提出“由许书以上溯古金文，由古金文以上窥卜辞”的方法，对一词的考释，必求其形声义的符合。这些都给后来考释古文字者以启迪。
郭沫若女神诗集有哪些
郭沫若女神诗集有哪些 《女神》是郭沫若 的第一部诗集， 它的问世有如响彻长空的惊雷， 震动了当时的文艺界。 连 《序 诗》在内，《女神》共收诗 54 首和诗剧 3 篇。当时，正值中国革命和世界无产 阶级革命高涨的年代，《女神》就是那个时代的产物。 渴望和歌颂祖国的新生，是《女神》的一个重要内容。《凤凰涅盘》是《女 神》 中的代表作， 它借凤凰采集香木自焚而后在烈火中再生的神话传说来象征旧 中国、旧我及旧的一切的毁灭，和新中国、新我及新的一切的再生，表现出诗人 强烈的爱国主义精神。 歌颂自我和一切叛逆者，是《女神》的另一个重要内容。诗人渴望和赞美祖 国的新生，也渴望和歌颂自我的新生与解放。正因为诗人和祖国、人民同呼吸共 命运， 所以在他的诗篇里经常跳动着的“自我”就爆发出一股气吞山 河、震撼宇宙的力量。比如《天狗》就极度夸张地展示了“我”这样 一个追求个性解放的叛逆者的种种表现。 歌颂不断地毁坏和不断地创造，是《女神》的又一重要内容。诗人既然是热 烈渴望祖国新生， 追求个性解放， 就必然痛恨并希望摧毁一切阻碍新生与解放的 黑暗腐朽势力。 因此， 他既歌颂“毁坏”， 又歌颂“创造” 和创造的“力”。在《立在地球边上放号》一诗中，诗人吹响了雄壮 的号角：“啊啊!不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟 !/啊啊!力哟! 力哟!/力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌 ， 力的 Rhythm(律吕)哟!”在 《我是个偶像崇拜者》 中， 诗人对“ 太 阳 ”“ 山 岳 ” 和 “ 海 洋 ”“ 狮 子 ”“ 飞 雁 ” 和 “ 泰 古 的 森 林 ” ， “ 水 ”“火”“火山”和“伟大的江河”， “ 豪 放 的 诗 ”“ 雄 浑 的 音 乐 ” 和 “ 崇 宏 的 艺 术 ”， “苏彝士”“巴拿马”“万里长城” 和“金字塔”等充满创造活力的东西表示崇拜。 歌颂大自然，也是《女神》的一个重要内容。在歌颂自然的诗中，歌颂太阳 的诗篇最多，也最能体现诗人憎恶黑暗、追求光明的精神。在《太阳礼赞》中， 诗人用自己全部的热情去迎接那“光芒万丈”的新生的太阳。 在 《日 出》 中， 诗人愿意做太阳的“运转手”， 把一切的“暗云”
《丁立梅散文》读后感(8篇)
《丁立梅散文》读后感（8篇） 丁立梅散文读后感大全(8篇) 【篇一：丁立梅散文读后感】 散文总是那么暖人心房，行云流水般的文字像一束束阳光，慢慢渗入人的心灵。 《暖爱》这本散文集，像正在缓慢绽放的花儿。阅读它，就像是在闻花香，温暖亲切的文字，就那么诗意地映入眼帘。每一句话，都蕴含深意，却通俗易懂，直抵心声。丁立梅的文字，处处都溢着芬芳。 人生不易，有悲伤有阴霾，可因为有爱在，便有春暖花开。你的爱，我的暖。 爱是世间生灵所特有的情感，若是用心感受，就会发现它是可见，可听，可嗅，可触的。暖暖的爱，是种无形的力量，慢慢融化人内心的冰雪。这种感受，是独一无二的。人世间，因爱生暖，又因暖生爱。一颗爱的心上，住着的是善良是温暖。你被暖着了，他被暖着了，整个世界便被暖着了。世界因此美好得让人留恋，让人不舍。 《暖爱》共分为六辑，第一辑为“有一种爱，叫血缘”。亲人间哪里会不相干呢，原是你中有我，我中有你，扯也扯不断。这种爱，叫血缘。 第一辑中的二十余篇散文，是写亲情。篇篇暖人心。字里行间里血浓于水的亲情，胜过千言万语，只看见爱在心头荡漾。此时无声胜有声。像是雨后，爱的阳光把大地包围着，折射成七种颜色的彩虹。
世界也随着它而色彩斑斓。亲情，是最真切的感情，最无私的爱，最动人的力量。 散文之一《天堂有棵枇杷树》，名字听起来就很动人。一位年轻母亲患上癌症，在快要走前为了让儿子不会难过，她用善意的谎言，告诉儿子会在天堂种枇杷树，使儿子有了一个快乐的童年。 在母亲走后，孩子一点也不悲伤，他坚信妈妈是去了天堂，是去种枇杷树了。妈妈真诚的母爱，在此刻显得无限耀眼。 一些年后，孩子终于长大，长大到明白死亡，原是尘世永隔。他没有悲痛，有的只是感恩，因为妈妈的爱，从未曾离开过他。他也因此学会怎样在人生的无奈与伤痛里，种出一棵希望的枇杷树来，而后静静等待幸福的降临。 这些浸润着书香的文字，似乎总能引起读者的共鸣。文中的母亲以自己的爱让儿子保持快乐，勇敢面对生活。 【篇二：丁立梅散文读后感】 我读书，不太习惯按常理从头至尾，而是喜欢随手乱翻，尤其是看散文集这样的书。现在，我看丁立梅的《忽然花开》，就是那么随意乱读，恰好读到了这一句：“这世上，有些喜欢，是猝然降临的。也许只是一个回眸，也许只是一声轻叹，那种懂得，便入了心入了肺。仿佛前世今生的给定。” 忍不住有些讶然。清浅的文字，却又包裹了浓郁而淡定的人生况味，更是契合了这本书的书名：《忽然花开》。是的，是这样的一处偶然，风景，或者过程，或者，由此而产生的某种无以名状的体验，瞬
郭沫若
郭沫若 郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），汉族，原名郭开贞，字鼎堂，乳名文豹，号尚武。笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂等。中国共产党优秀党员，现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家，学者和著名的革命家、社会活动家、是中国科学技术大学的主要创建者之一，是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖。 中文名：郭沫若出生地：四川省乐山市观娥乡沙湾镇 别名：郭开贞（原名）出生日期：1892年11月16日 国籍：中国逝世日期：1978年6月12日 民族：汉族 诗集：《女神》、《星空》、《瓶》、《前茅》《战声集》等。 散文：《我的幼年》、《反正前后》、《创造十年》等。 戏剧：《三个叛逆的女性》、《屈原》、《武则天》等。 《浮士德》、《郭沫若全集》等。 名言： 1．一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 2．我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。 3．人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。最可贵 的东西却不甚为人们所爱惜，最易消逝的东西却在促使它的消逝。谁能保持得永 远的青春的，便是伟大的人。
郭沫若与芭蕉花 郭沫若小时候很淘气，但是很孝顺。有一次，他的妈妈得了一种“晕病”，郭沫若不知从哪儿听说芭蕉花可以治这种病，就想弄一株来。可市面上这种花卖得很贵，并且难得一开，于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花，恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送给了妈妈。妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她，可是儿子的行为让她很伤心，便教育了他一番，叫他以后要诚信做人。从此，郭沫若再也不偷拿别人的东西了。郭沫若一直牢记在心，直到后来成为中国的大学问家，也未曾忘记。 改诗救少女 1962年秋天，郭沫若到南海普陀山游览。在梵音洞他拾得一个笔记本，打开一看，扉页上写着一联：“年年失望年年望，处处难寻处处寻”；横批是“春在哪里”。再翻一页，竟是一首绝命诗，且署着当天的日子。郭老看了后很着急，马上叫人寻找失主。失主终于找到了，是一位面色忧郁的姑娘。她叫李真真，因三次考大学落榜，加上恋爱受挫，于是决心“魂归普陀”了。郭老耐心开导她，对她说：“这副对联表明你有一定文化水平，不过下联和横批太消沉了，这不好，我替你改一改，你看如何？”姑娘点头，郭沫若便改道：“年年失望年年望，事事难成事事成”；横批：“春在心中”。 姑娘听了感佩不已。心想眼前这位长者一定是位有学问的首长。他把自己的心事都倾吐出来。郭沫若听了，挥笔写了一副对联：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”下署“蒲松龄落第自勉联”。 李真真仔细阅读，好像见到了楚霸王破釜沉舟大破秦军的壮烈场面；又好像看见越王勾践卧薪尝胆灭吴雪耻的一幕；还想到蒲松龄落第后意志不消沉而发奋创作了不朽杰作《聊斋志异》……这副对联不正是“事事难成事事成”的最好注脚吗？姑娘请郭老为这副对联签上名。 待郭老写上“郭沫若，六二年秋”几个字后，姑娘才惊喜地知道眼前这位首长就是大文豪郭沫若啊！她激动地表示要永记教诲，在人生道路上奋勇前进，李
丁立梅散文精编图文稿
丁立梅散文精编 Company number【1089WT-1898YT-1W8CB-9UUT-92108】
像菜花一样幸福地燃烧 丁立梅 油菜花开了，不多的几棵，长在人家檐下的花池里。这是城里的油菜，绝对不是长着吃的，而是长着看的。 跟他说，菜花开了呢。他一脸惊喜，说，找个时间看菜花去。这是每年，我们的出行里，最为隆重的一节。 不知从什么时候起，城里人兴起看菜花热，每年春天，都成群结队的，追到城外看菜花。一些地方的菜花，因此出了名，譬如江西婺源的菜花，云南罗平的菜花。 有一年秋，我对婺源作了迷，收拾行装准备去。朋友立即劝阻，说，你现在不要去呀，你等到春天再去呀，春天有菜花可看呢。笑着问他，婺源的菜花，怎样的好看？他说，一望无际燃烧呀，就那样燃烧呀。 笑。哪里的菜花，不是这样燃烧着的？所有的菜花，仿佛都长了这样一颗心，热情的，率真的。一朝绽开，满腔的爱，都燃成艳丽。有坡的地方，是满坡菜花，有田的地方，是满田菜花。整个世界，亲切成一家。 我是菜花地里长大的孩子。故乡的菜花，成波成浪成海洋。那个时候，房是荡在菜花上的，人是荡在菜花上的。仿佛听到哪里噼啪作响，花就一田一田开了。大人们是不把菜花当花的，他们走过菜花地，面容平静。倒是我们小孩子，看见菜花开，疯了般地抛洒快乐。没有一个乡下的女孩子，发里面没戴过菜花。我们甚至为戴菜花，编了歌谣唱：“清明不戴菜花，死了变黄瓜。”现在想想，这歌谣唱得实在毫无道
理，菜花与黄瓜，哪跟哪呀。可那时唱得快乐啊，蹦蹦跳跳着，死亡是件遥远而模糊的事，没有悲伤。一朵一朵的菜花，被我们插进发里面，黄艳艳地开在头上。 也去扫坟。那是太婆的坟，坟被菜花围着，是黄波涛里荡起的一斗笠。想太婆日日枕着菜花睡，太婆是幸福的罢。感觉里，不害怕。 这个时候，照相师傅背着照像器材下乡来了。他走到哪个村子，哪个村子就过节般的热闹。女人们的好衣服都被翻出来了，穿戴一新地等着照相。背景是天然的一片菜花黄，衬得粗眉粗眼的女人们，一个个娇媚起来。男人看女人的目光，就多了很多温热。我祖母是不肯我们多多拍照的，说那东西吸血呢。但她自己却忍不住也拍了一张，端坐在菜花旁，脸笑得像朵怒放的菜花。 读过一首写菜花的诗，极有趣：“儿童疾走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”诗里，调皮的孩子，追逐着一只飞舞的蝴蝶。蝶儿被追进菜花丛，留下孩子，盯着满地的菜花在寻找，哪一朵菜花是那只蝶呢。 张爱玲的外国女友炎樱，曾说过一句充满灵性的话：“每一只蝴蝶，都是从前的一朵花的鬼魂，回来寻找它自己。”若果真如此，那满世界的菜花，该变成多少的蝶？这实在是件美极的事。 菜花开得最好的时候，我选了一个大晴天，和他一起去乡下看菜花。一路观着菜花去，一路看着菜花回，心情好得菜花似的，幸福地燃烧。这个时候想的是，就算生命现在终止，我们也没有遗憾了，因为我们深深爱过，那一地的菜花黄。
作家简介(鲁郭茅巴老曹)
鲁迅 鲁迅（1881～1936），浙江绍兴人，原名周树人，又名樟寿，字豫山、豫亭，后改名为豫才。 他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》 散文集《朝花夕拾》散文诗集《野草》 文学论著：《中国小说史略》；论文集：《门外文谈》 杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》 《自题小像》灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 《自嘲》运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 《答客诮》无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 2、倘只看书，便变成书橱。 3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。（鲁迅说，许广平载于《欣慰的纪念》） 4、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。（《故乡》） 5、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 6、唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。 24、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 25、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。 26、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 27、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 28、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 30、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（记念刘和珍君） 41、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。 42、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。 45、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 47、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 51、中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。 53、我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。（《秋夜》） 二弟：周作人，暮年译《希腊神话》。 三弟：周建人，曾任浙江省省长，全国人大常委会副委员长。 儿子：周海婴，原国家广电总局副部级干部，无线电专家。现任十一届全国政协委员，中国鲁迅研究会名誉会长。