电视诗歌散文：印象中国《二十四节气暨传统节日系列》之《谷雨》

电视诗歌散文：印象中国《二十四节气暨传统节日系列》之

《谷雨》

电视诗歌散文

印象中国《二十四节气暨传统节日系列》

《谷雨》

谷雨，顾名思义，播谷降雨、雨生百谷的意思，《月令七十二候集解》中说，“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也……盖谷以此时播种

”，故此得名。谷雨是春季的最后一个节气，这时田中秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，所以又说“春雨贵如油”。

谷雨

作者胥智慧

又是一年谷雨，没有人知道，在此之前，到底经历了多少次季节的交替。岁月在成长，年华在成长，只有节气，像一棵没有年轮的树，永远不会老去。谷雨，一个散发着稻香的湿润名字，坐落于春末夏初，长在土地上，落在诗词中。

细雨微风的日子，万物生长，满城花开。农人撒谷插秧，种瓜点豆，文人吟诗敲句，观雨品茶。谷雨茶，虽是新茶，用季节之火煮沸，品后有如陈年老窖，沾唇即醉。

谷雨里，农具都醒了，在雨丝中，与土地和农人交流。古老

的先民在这个季节播种，怀着对丰收、对未来的期盼，对幸福生活的向往。他们将希望植入土中，等待抽芽、开花、结果。西厢养蚕，家燕归巢，杏花疏落，牡丹初好。这世间的事物，总是遵循着自然的规律，沿着节气的脉络，顺理成章地走下去。

季节依附着水，雨水注满了自然的灵性，喂养天荒地老的岁月，滋润优美的中国文化，也灌溉古老的华夏民族。24节气，凝聚了先民对自然的情感。质朴的农人，有着泥土的单纯，他们掐算节气，期待收成。而节气最讲信诺，那些种子，会准确无误地走到自己所要抵达的驿站。

每个人的一生，都和节气相守到老。种在土里的谷雨，耕耘日子，收获光阴；写在纸上的谷雨，浸染书香，肆意风流；谷雨将积攒了一个季节的祝福，装进人们的兜里。那么，在谷雨时节，种植一粒种子。盛接春天的雨水，煮一壶新茶，安然地等待花开。谷雨，从古老的智慧里长出，从唐诗宋词里走来，从唇齿间经过，永远地行走在生机勃勃的路上。

专家访谈

南京师范大学教授王青

谷雨这个名称它的意思就是雨生百谷，有一种说法说谷雨的这个“雨”应该读成去声，也就是谷雨。这个雨的意思也就是下雨的意思，也就是说下雨而使百谷生长。从

这个名称当中我们就可以看出，这个节气它最重要的气候现象就是是不是下雨。在这个时节，下不下雨、下雨的多少，都对今后农作物的生长有重要的影响。所以我们的诗人在写跟谷雨有关的诗歌当中，最关心的也就是谷雨的时候有没有下雨。他们常常出现的诗句就是“谷雨新晴日”。通常来说在谷雨那天是应该下雨的，但是那一天突然放晴了，尤其是在春天，我们知道，春雨绵绵，下雨的天气是非常多的。如果在阴雨绵绵的时候，在谷雨那一天，名为“

谷雨”的那一天突然放了晴，于是会感到欣喜甚至感

到庆幸。所以在诗词当中有关“谷雨新晴”的诗句是非常多的。

黄庭坚有首诗就是写清明到谷雨时节的气候的，叫做“落絮游丝三月候，风吹雨洗一城花。未知东郭清明酒，何事西窗谷雨茶。”写的非常的优美。他把清明到谷雨时

候的气象、物候特点表现的非常鲜明。“落絮游丝

”然后“风吹雨洗”，下雨很多但是满城花开。然后他提到清明酒和谷雨茶。谷雨茶又叫做二春茶，据那些品茶的专家介绍，茶叶的采摘如果你在清明的时候采摘的话，那就太早了；如果在立夏的时候采又太晚，所以谷雨时是最适合采茶的季节，采下的茶质量也是非常高的。所以在古典诗词当中，涉及到谷雨这个节气的有很多是描写谷雨茶的。

那么其他一些古典诗歌，比如说咏牡丹的诗，它也会把谷雨当成是一个时间的背景。为什么呢？因为牡丹花往往是在谷雨之后盛开。咏牡丹的诗非常多，所以由此而牵涉到谷雨这个节气的诗词也就比较多了。而相反的呢，杏花在谷雨之后就开始凋谢了，谷雨之后就很难看到杏花了。所以有“谷雨杏花稀”这样的说法。而杏花在清明的时候是开的非常得茂盛的。杜牧的《清明》诗当中就提到“牧童遥指杏花村”。但是谷雨之后杏花就开始凋谢，就很难看到了。

所以我们的诗人观察自然景物是非常的细致的。从中国的古典诗词当中，能够非常好的、非常生动的体会到每一个季节的最鲜明、最典型的景物特征。

南京师范大学教授何平

24节气中谷雨是一个很能引起人想象的充满诗意的节气。从24节气与农事的关系来看，谷雨本身的话，我们就能看出人依靠谷来生存、谷依靠雨来生长，这样一种彼此之间联系的关系。因此谷雨的命名上面它不光是体现了季候的特征，这个时候是播种的季节，人该去种谷、该去插秧、该去种瓜、该去点豆。在谷雨的命名中间，它同样包含了我们古老的先民对丰收的、未来的期盼。要有一个丰收的未来，在植物的

播种的季节里面就必须具有这样一个雨水温润的季节。

24节气我们表面上来看他是关乎整个的所谓的叫节气，其实24节气中包含着丰富的内容，它里面凝聚了中国农耕社会里面我们的先民的情感和文化的内容。

从24节气的命名上来看，它遵循的是天文和季候、物候等自然的运行规律。因此我们可以认为24节气它首先发现了自然的秘密、把握了自然的秩序。我们的先民在这样一种节气中间开始安排他不同的农事。从这个地方来看就看到我们的先民在掌握自然规律、把握自然秘密、发现自然秩序之后，依据自然、顺应自然来安排自己的生活，人和自然保持着很朴素的，彼此和谐的、依存的、对话的、平等的一种关系。

24节气从表面来看更多的关注的是一种农业活动，这是有它的背景的。在中国的农耕社会里面，农业活动是先民很重要的活动，在这个时候他们往往就把和自己生命最为密切的活动，跟自然之间的关系建立起来。我们现在时代的发展变化，人和自然的关系不是农耕时代的这样一种关系了。但并不因为这个，我们就要打破人和自然之间平等的、交流的、对话的关系。只是在我们今天的时代里，如何重新去审视人和自然的关系，去重建人和自然之间荣辱与共的、彼此密切的、和谐相关的那种关系。人是置身于自然这样一个大的生态之间，人不是简单的扮演一个征服自然、向自然索取的角色，

在这个时候，人要改变自己的这样一个身份，人要把自然变成整个共同体中间的一员和公民。在这个背景之上，人要学会对自然的尊重，包括彼此的生命个体的尊重和对于自然本身的尊重。

谷雨诗词选

《阳羡杂咏十九首·茗坡》

唐·陆希声

二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。

春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。

《三月五日陪裴大夫泛长沙东湖》

唐·崔护

上巳馀风景，芳辰集远坰。彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。

林树回葱蒨，笙歌入杳冥。湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。

鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。从今留胜会，谁看画兰亭。《与崔二十一游镜湖寄包贺二公》

唐·孟浩然

试览镜湖物，中流见底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。

帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。

府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉後唱，因此寄同声。《白牡丹》

唐·王贞

白谷雨洗纤素，裁为白牡丹。异香开玉合，轻粉泥银盘。

晓贮露华湿，宵倾月魄寒。家人淡妆罢，无语倚朱栏。《老圃堂》

唐·薛能（一作曹邺诗）

邵平瓜地接吾庐，谷雨乾时偶自锄。

昨日春风欺不在，就床吹落读残书。

《天仙子》

宋·苏轼

走马探花花发未。人与化工俱不易。

千回来绕百回看，蜂作婢。莺为使。

谷雨清明空屈指。白发卢郎情未已。

一夜翦刀收玉蕊。尊前还对断肠红，

人有泪。花无意。明日酒醒应满地。

《见二十弟倡和花字漫兴五首》

宋·黄庭坚

落絮游丝三月候，风吹雨洗一城花。

未知东郭清明酒，何似西窗谷雨茶。

《蝶恋花》

宋·范成大

春涨一篙添水面。芳草鹅儿，绿满微风岸。

画舫夷犹湾百转。横塘塔近依前远。

江国多寒农事晚。村北村南，谷雨才耕遍。

秀麦连冈桑叶贱。看看尝面收新茧。

《点绛唇》

宋·李铨

一朵千金，帝城谷雨初晴後。

粉拖香透，雅称群芳首。

把酒题诗，遐想欢如旧。

花知否，故人清瘦，长忆同携手。《鹊桥仙》

元·刘敏中

栽时白露，开时谷雨。培养工夫良苦。闲园消息阿谁传，算只是、司花说与。寒梢一拂，芳心寸许。点破凡根宿土。不知魏紫是姚黄，到来岁、春风看取。《鸳鸯湖棹歌》

清·朱彝尊

屋上鸠鸣谷雨开，横塘游女荡舟回。桃花落后蚕齐浴，竹笋抽时燕便来。《七言诗》

清·郑板桥

不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。

《题试茶图》

清·严虞惇

谷雨新晴采露芽，清泉活火试瓯华。十年樱笋江南梦，最爱苕溪隐士家。《山庄即事》

清·吴兰修

白云深处古田家，谷雨新晴课种麻。我亦芒鞋间不得，满山开遍碧桐花。图片欣赏

顾炎武与中国学术传统_周可真

23 顾炎武与中国学术传统 周　可　真 内容提要:本文认为,中国古代学问内在的学术理路是以形上直觉思维为本质特征的。顾炎武学术首次突破了形上直觉思维传统,开创了以归纳为体、演绎为用的思维方法。清代考据学者吸取了顾氏学术中的归纳法,建立并发展了“征实之学”,其特点是重“实事”而轻“求是”。 近代学问主要是传统今文经学的发展,章太炎、梁启超、胡适等吸纳了“西学”中某些科学思维因素,但尚未突破今文经学的思维框架。当今中国学者应该像顾炎武那样,既自知“匹夫之贱” 的身份,又不失“有责”于“天下兴亡”的“豪杰”之气,才能站到实事求是的起点上。 关键词:学术　思维方法　形上直觉　实事求是　豪杰 一、顾氏以前的中国学术传统 中国古代学术寓于中国古代学问之中。这包含两层意思:其一,中国古代学术是中国古代学问的一种自觉形态,是对历史上或当时现存的学问的一种反思形式;其二,中国古代学问有其内在的学术理路,即其总是自觉或不自觉地按照一定的逻辑来思考和研究问题的。 中国古代学问内在的学术理路与中国古代学术之间存在着一种互通、互动的辩证关系:一方面,后者能动地反映前者,认同或批判、修正前者;另一方面,前者又在一定程度上受到后者的渗透或指导。 在中国古代学问发展的不同阶段上,都有学者起而反思历史上或当时现存的学问,以此达成其对思维规律的把握。 先秦时期在诸子百家中居“显学”地位并以“名学”(逻辑学)见长的墨家,是这一时期最重要的学术代表。其创始人墨子(约前468—前376)所提出的“三表”说,是他对历史上和当时现存的学问进行反思的思想结晶。“何谓三表?子墨子言曰:有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原者?下原察百姓耳目之实。于何用之?废(发)以为刑政,观其中国家百姓人民之利。此所谓三表也。”(《墨子?非命上》)这里,第三表实际上是解答“为何思”的问题的,对此,墨子的回答是:为“刑政”之中“国家百姓人民之利”而思。第一表、第二表则是解答“怎么思”的问题的,墨子的回答是:思必有所本,必有所原,即思想一定要有根据,思维一定要合乎逻辑。所谓“古者圣王之事”和“百姓耳目之实”,便是墨子为人的思维所确定的两个逻辑前提,凡离开这两个前提而进行的思维,即被视为不合逻辑的思维,是无效思维。后期墨家继承和发展了墨子的学术思想,更围绕“思是什么”的问题进行了深入细

三个老外的中国印象

三个老外的中国印象 2005-10-26 00:00 马文会／编译自美国《视点》 ＭａｒｋＣａｒｔｅｒ（美国）：中国人在意别人的看法 在２００１年来中国前，我对这个国家确实知之甚少。我从来就没去过亚洲，也不认识去过中国的人。我所知道的就是，中国人口众多，有长城，有丝绸，有筷子。仅此而已。我对中国人是什么样子没有概念。在我的家乡内布拉斯加州有一个华人社区，但他们大多数人都独来独往。而在我以前的学校，有一些华人小孩，他们的举止与其他人没什么差别，我从来就不认为他们与我有何不同。我从来没有碰到过来自中国本土的人。 当我第一次来到中国时，最初的印象是这里的人太多了。即使是在乡村，你也可以看到数以千计的人群。起初，我可能对这些人群和喧闹声有些承受不住，不过现在习惯了。也许，我还习惯得有点儿过头。因为现在我发现，我在中国居住的那个郊外社区安静得有点儿压抑！ 令我吃惊的还有这里的人。我总认为亚洲人非常内敛和严肃。而没过多久，我就意识到中国人健谈而友好。令我震惊的还有他们对异国事物的兴趣。 当我适应了这里的生活时，我的第一感受就是，中国人非常在意其他国家的人对他们的看法。我觉得这有些不同寻常。过去我总认为，中国是一个自成一体的世界，不受外界影响而存在。中国人总问我是否喜欢中国。嗯，我还待在这里啊，不是吗？ ＦｉｏｎａＭａｓｏｎ（英国）：中国只是模仿圣诞节 我第一次来中国是在１９９９年。与许多西方人一样，在来中国之前，我认为这里对物质的追求，和欧美相比要差很多。而我惊讶地发现，中国人对物质的追求，比我之前见过的任何人都要更胜一筹。我以前对中国的看法是一个误解。当然了，这里跟我们在功夫片中看到的不可能一样。然而，在中国除了考工商管理硕士和拥有最新款的手机以外，生活之中应该还有更多的乐趣！ 我认为，西方的许多人，尤其是年轻人，非常关心全球化的影响。他们以西方价值观为基础，把全球化看作是单一文化的扩张，而这正在扼杀世界文化的多样性。 这一点在中国显而易见。这里的一些年轻人已经背弃了其自身的文化，去仿效他们所谓的西方文化（那实际上是一种国际文化）。我为此感到有些悲哀：因为如果中国的年轻人在不理解西方文化的前提下照搬西式风格，那么学到的不过是文化的皮毛。

为实现中国梦而努力奋斗

为实现中国梦而努力奋斗 “中国梦”，2012年底，在中央电视台“年度关键词”评选中被评为年度最热门的关键词。而在2012年11月，习近平主席在参观复兴之路展览之后，首次提出并深情的阐述了中华民族伟大复兴的“中国梦”。一时间，“中国梦”传遍中华上下，无论电视广播、报纸、杂志还是互联网，“中国梦”这一词被数万次提到。犹如冬天里的一把火，温暖了中华儿女的心，瞬间将中华民族伟大复兴的正能量凝聚在一起，向世界证明中国的力量。 纵观中华文明上下五千年，中华文明在世界文明中一直就是一颗璀璨的明珠。尤其唐宋时期，其先进的科技与文化受到来自世界各地的朝拜与学习。然而，清朝时期皇权专制达到顶峰，闭关锁国，盲目排外，夜郎自大，不知清醒，使得中国远远的落后于西方国家。清末，西方列强用鸦片和军火打开中国的大门，我国也一步步地沦为半殖民地半封建社会。面对山河破碎、列强的欺辱，中国人民永不屈服，一次次奋起抗争，书写了让人感叹的历史壮举。孙中山等革命先烈，在救亡图存的道路上不断求索和斗争，但是由于民族资产阶级先天软弱不足，革命相继失败。中国共产党，以全新自爱担当起民族复兴的责任和使命，用自身巨大的牺牲，开辟了新民主主义革命和社会主义革命的胜利道路，完成了中国历史上最广泛、最深刻的社会变革。无数仁人志士用鲜血点燃激情，用信心唤起力量，最终掌握了自己的命运。旧中国成为历史，新中国以全新的姿态屹立在世界东方，中华民族伟大复兴的梦想，从此扬帆远航。 建国后，在社会主义建设的进程中，我们党面对困难，临危不惧，勇于挑战，战胜了自然灾害、文化革命、政治危机。1978年，改革开放政策的实施，让中国开始拥抱世界，犹如一股春风，吹遍中国的大江南北。中国的经济、政治、文化等各方面的发展迎来新的转折点，开始新的腾飞。经过30多年的改革发展，中国已经成为世界上不可小觑的力量，无论是在经济还是政治格局中具有举足轻重的地位。近年来，我们先后抵抗住了“亚洲金融危机”、98特大洪灾、汶川玉树地震等灾难困难，显示出了中华民族伟大的民族精神和力量。各项事业蓬勃发展，中国取得了“嫦娥奔月”、“蛟龙入海”、“航母列编”、“大运首飞”的一系列重大突破，国人为之振奋。综合国力和人民生活水平得到显著提高，中华民族伟大复兴展现出无比光明的前景。这些成就的取得离不开每一个有梦想中国人的努力奋斗，他们深信“中国梦”一定会实现。 “中国梦”在每一位平凡的中国人身上体现的淋漓尽致。每一位中国人的心中都有属于自己的“中国梦”：对于一名企业家来说，“中国梦”就是把中国创造推向全世界，让世界重新认识中国；对于一名科学家来说，“中国梦”就是不断突破研究成果，掌握先进科技；对于一名教师来说，“中国梦”就是桃李满天下；对于一名学生来说，“中国梦”就是掌握科学知识，报效祖国；对于一名农民来说，“中国梦”就是五谷丰登，生活小康。等等，就是这些各式各样的“中国梦”汇聚成中华民族的“中国梦”，正是这样一群坚守梦想的中国人用自己的行动去追逐“中国梦”，放飞“中国梦”。翻开历史，凡是事业有成的无一不是靠着梦想的光芒找到奋斗的方向，怀揣“为中华崛起而读书”的梦想，周恩来走上了救亡图存的革命道路；怀着救国救民的理想抱负，鲁迅最终弃医从文，开始了救治国民精神的一生；源于报效祖国的铮铮誓言，钱学森历尽艰辛回到祖国，开启了“两弹一星”的壮丽事业。中国现代桥梁工程学奠基人茅以升院士，潜心研究桥梁知识，成为举世闻名的桥梁专家。1933年，他主持修建了钱塘江大桥，打破了外国人垄断中国近代大桥设计建造的局面，成为中国桥梁史上的里程碑。海尔首席执行官张瑞敏，在海尔濒临倒闭时，他坚守海尔的梦想，经历28年的创业创新，发展成为当今全球白电第一品牌，而海尔这个品牌也成为中国的代名词。著名科学家袁隆平，不畏艰险与挫折，始终如一的坚守着一个梦想，研究出超级水稻，解决了中国人民的温饱问题。 中国梦，伟大的梦。当中国梦实现时，后人会发现这些故事让人如此敬畏。活在当下，

一年级《中国记忆·传统节日图画书》阅读题

《中国记忆·传统节日图画书》阅读题 一、选择题（60分） 1.春节历史悠久，起源于( ) A夏朝 B商朝 C周朝 D春秋 2.以下哪个少数民族不过春节（） A回族 B藏族 C拜族 D苗族 3.自汉朝的哪个皇帝开始以夏年(农历)正月初一为“岁首”(即“年”)，年节的日期由此固定下来，延续至今。（） A汉高祖 B汉元帝 C汉武帝 D汉景 4.中国人民过春节有多少年的历史?（） A4500 B4000年 C3500年 D3000 5.春节有很多别称，下列选项不是春节的别称的是（） A岁日 B元日 C正旦 D元首 6.第一届春节联欢晚会是在那一年举办的?（） A1982年 B1983年 C1984年 D1985年 7新旧年交替的时刻一般为夜半时分，除夕守岁是最重要的年俗活 动之一。守岁之俗由未已久，这一习俗源于（） A春秋 B汉朝 C唐朝 D宋朝 8.我国废除农历，采用阳历是在什么时候?（） A1912年 B1937年 C1949年 D1951年 9.下列选项不是元宵节的习俗的是（） A吃元宵 B赏花灯

10.元宵节最早可追溯到（） A秦朝 B西汉 C东汉 D三国 11.元宵节的兴起与哪个宗教有关?（） A道教 B伊斯兰教 C基督教 D佛教 12.元宵节又被称为（） A上元节 B中元节 C下元节 D灯速节 13.下列传说与元宵节无关的是（） A东方朔与元宵姑娘 B汉文帝纪念平吕 C点彩灯 D数年守岁 14.猜灯谜是元宵节的一项重要习俗，猜灯谜源于（）A周朝 B春秋战国 C秦朝 D汉朝 15.元宵是元宵节必不可少的食物，元宵流行于（）A唐朝 B五代十国

16.屈原是我国春秋时期哪国人?（） A、秦国 B、楚国 C、魏国 D、赵国 17.中秋节被固定的节日是在（） A秦朝 B汉朝 C唐朝 D宋朝 18.中秋节盛行于（） A隋唐B宋朝 C元朝 D明朝 A团圆 B甜蜜爱情 C生活美满 D远大前程 19.重阳节又称（） A团圆节 B迎亲节 C祭祀节 D老人节 20.重阳节形成于（） A战国时期B秦朝 C唐朝 D宋朝 21.重阳被正式定为民间的节日是在( ) A秦朝 B唐朝 C宋朝

中华优秀传统文化知识竞赛试题附答案(名家学术)

中华优秀传统文化知识竞赛试题附答案（名家学术） 1.中国古代阴阳家的代表是(C)。 A.申不害 B.管仲 C.邹衍 D.吴起 2.鬼谷子是我国哪个时期的思想家？(C) A．西周时期B．春秋时期C．战国时期D.西汉时期 3.先秦“诸子百家”中的不包括（C）。 A．阴阳家B．小说家C．释家D．农家 4.汉代儒家代表人物是（A）。 A．董仲舒B．张载C．程颐D．陆九渊 5.提出了“罢黜百家，独尊儒术”的是（D）。 A．孔子B．孟子C．荀子D．董仲舒 6.儒家取得独尊地位，开始于（D）。 A.春秋时期 B.战国时期 C.汉高祖时期 D.汉武帝时期 7.西汉时期儒家思想成为正统思想，董仲舒新儒学的基础是（C）。 A．仁者爱人B．轻徭薄赋C．天人感应D．大一统 8.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（C）。 A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、法家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术 9.董仲舒的思想不包括（D）。

A.“天人感应” B.“大一统” C.“三纲五常” D.“敬鬼神而远之” 10.经学起源于（B）。 A.秦代 B.汉代 C.南北朝 D.隋朝 11.两汉经学的集大成者是（C）。 A.班固 B.贾谊 C.郑玄 D.张衡 12.玄学盛行的时代是（D）。 A.西汉 B.隋朝 C.东汉 D.魏晋 13.魏晋最重要的学术思想是(D)。 A.儒学 B.黄老之学 C.汉学 D.玄学 14.魏晋时期玄学兴盛，其所谓“玄”主要是源自“玄之又玄，众妙之门”，此语出自(B)。 A.《论语》 B.《老子》 C.《庄子》 D.《周易》 15.魏晋玄学的主要经典是“三玄”，是指《老子》《庄子》和（A）。 A.《周易》 B.《孟子》 C.《道德经》 D.《周礼》 16.魏晋时期兴起的玄学，第一次将(C)摆到最为重要的地位。 A.家族观念 B.忠君观念 C.个体人格 D.社会群体 17.魏晋时期的玄学也被称为（D）。 A．新佛学B．新儒学C．新易学D．新道家 18.魏晋玄学的早期代表人物有何晏和（D）。 A.孔融 B.许慎 C.郭象 D.王弼

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初中英语作文：中国印象 【我寄语】以下是笔者为大家整理的初中英语作文- 中国印象，内容仅供大家参考： Ive heard a saying that went something like, if you stay in a country for three weeks you can write a book, three months a postcard, and three years nothing! I am now faced with this problem. Having lived in China for about five years, I am totally used to daily life here. That shouldnt be something to complain about, right? Adapting to a different society and culture is something to be satisfied with, is it not? Usually it would be. However, it makes writing a column about my impressions of China a lot more difficult. Luckily for me two friends from my country, Ireland, came to visit me during the summer. It was their first time in China and it was through their eyes that I rediscovered the pleasure of experiencing a foreign culture for the first time again. At first I found their remarks and reactions to

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(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 经学贯穿于中国整个的传统学术史，因而经学的思维方式深刻地影响了中国传统的学术思维方式，并因此造就国人不同于西方的一种独特的思维方式。这种独特的思维方式最大的特征就体现在——它是一种整体的思维模式，它是一种追求事物各种关联的思维方式，这种思维方式追求对不同质的事物之间的联系、影响、渗透和整合，这种思维方式明显地有别于西方那种分析的、割裂的、局部的、以形式逻辑见长的思维方式。 作为群经之首的《周易》，以阴阳相对、五行相生相克等的基本理论，以“太极——两仪——四象——八卦”的思维定式为我们构建了一个包罗天、地、人、事、物等“天人合一”的完整的宇宙世界。它充分注意从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看作是一个互相感应的有机的整体。《周易》的重整体、重系统、重关系的这种宇宙观和思维方式对国人的整体思维方式产生深远的影响。《周易》的思维模式，造就了中国人善于采用整体的、全息的、系统的思维方法，而不是局部的、解剖的、分析的方法来考虑问题。中医就是这一思维模式最经典的代表。中医对人体疾病的诊断与施治的出发点不仅是把人体看作是由各部分器官有机结合的整体，而且把人看作大自然环境中的一个关联体。中医认为，只有从人的全体出发，把人与自然界看作一个有机的整体，治病才能达到标本兼治的疗效。 中国的学术是由经学孕育而衍生的，经学的整体思维模式孕育出中国学术思维的一个最大的特点就是学科与学科之间的融合与贯通。研究中国学问的人都知道“文史不分家”这句名言。在中国学者的眼中，文学和史学是互相渗透的，互相关联的，它们之间有着天然的不可分割的联系，如果把它们人为地分割开来，就不可能取得对它们的正确认识。上文提到的中医是一个典型的例子，而经学研究本身则更能说明问题。在传统的经学研究中，文、史、哲、经济、政治这些在西方学术中有着严格分野的学科是整合在一起的，它给人的感觉是一种浑沌的模糊，但是，恰恰是这种浑沌给了人们对事物的整体把握和感悟，恰恰是这种模糊使我们有可能进入事物的本源，掌握事物与事物之间的内在联系。西学东渐，明晰和严格的学科分类，带给我们的是明快的逻辑和清晰的条理，它使研究的方法趋于简洁和便于运用，因而很快受到中国知识分子的欢迎，中国特色的整体研究被遗弃，甚至被当作落后的思想方法而受到批评。更严重的是，由于西学学科分类的思维方式借重西方文明的学术霸权对中国学术的压迫，从根本上瓦解了中国学术思维赖以生存的土壤，又从学理上加速了经学的衰亡。

关于梦想中国的作文6篇

关于梦想中国的作文6篇 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 关于梦想中国的作文一：梦想中国（1010字）在上个世纪的90年代，伴随着一声哇哇啼哭。我出生了。那个年代，香港终是回归，没有太多情话绵绵，只有许多颗惶恐不安的心，到新中国的创举--这个社会主义国家能某治理好香港这个资本主义地区，没人知道。于是，那个年代，中国有喜有忧，有荣有败，一直延续到十六年后的这个年代。21世纪的钟声敲响，中国，这头沉睡的母狮，在漫天炮火混乱涌起的爱中华儿女以鲜血骨肉筑起保护之墙下，在中华恶女遥远而浑厚的呼唤声中，醒来好久了吧，是时候向世界之巅，喊出中国之声了吧!这个世纪，中国迎来了奥运会的盛举，世博会的喝彩，亚运会的荣耀，中国人第

一次摘下诺贝尔文学奖，中国的第一位女宇航员登上了太空，中国之声也愈来愈响亮，愈来愈清晰了。可是阳光背后总有一块或大或下的阴影，那是我们少年梦所稍息之处有中国慕青的难解心结。离家数十载，远行的游子台尚未归家，团圆之期何时可盼?近东之土，日本来犯，小小钓鱼岛竟遭虎视，日本接二连三拘留附近的中国渔船，强占未果，又生诡计。购岛的假面具能欺骗得了我们中国吗?又岂能修饰的了日本人贪婪的野心?我们，面对中国义正言辞的警告声，日本口蜜腹剑的侨情，能做些什么?不是去殴打同胞，烧同胞之车，砸同胞之店，21世纪是个文明时代，不靠暴力来解决，中华儿女要励志，要团结，更要的是实力，中国，我梦想，中华儿女时刻谨记：“礼仪之邦”的威名，学会励志文明解决问题，把自己满腔热血投入到保卫国家领土，维护国家荣誉中去，共同挽起手来，创造中国经济新腾飞，让中国科技更强，共同翘首远走的台湾

中华传统节日教案

教案背景：小学综合实践第六册第一课 教学课题：《中华传统节日》 指导思想： 《中华传统节日》是小学综合实践第六册第一课。这一课从总体上叙述了我国民间节日的习俗特色、神话传说等。由于是本册教材的起始课，其教学容面广量大，而教材只有图和文，仅作了简单、概括的介绍，比较单一。六年级学生虽然对此类话题感兴趣，但已知社会经验不足，特别是对一些民族传统节日的由来及习俗不甚了解。如果按传统的教法，学生接受信息的渠道以凭借教材及教师的补充讲解为主，这样学生学得比较被动，知识面也较狭窄。而采用计算机网络教学，可以大大丰富教学容的的信息量，使教材更具体、丰厚、直观，甚至可以跳出教材，激发学生强烈的求知欲望，培养学生自己了解、阅读、收集、筛选、整理信心的能力。 设计思路： 依据社会学科教学的特点，学生的认知水平，探索"网络环境下的课堂教学模式"，在教学设计上突出"三个性"：主体性、自主性、创造性；落实"三个到位"：社会知识点人人到位，上网操作能力人人到位，人机交互、自我检测人人到位。学生分析： 1、学生对于一些民族传统节日的由来和习俗不太了解。 2、课文中记忆型的知识对他们没有吸引力，难以激起他们学习的兴趣。 3、学生具备了计算机操作能力与初步的上网能力，能自己上网浏览、搜索信息，也能利用论坛进行同学之间的交流。这些就为利用网络环境进行教学解决了最根本的问题。鉴于上述情况，我把文中枯燥乏味的“死知识”转变成有声、有色、会动的网页。增加信息量，丰富学习资源，激起他们的学习兴趣，强化教学过程的交互性。让学生在学习目标的指引下，通过“人机对话”的方式，自主探究，自我选择学习容，自主调控学习进程。并通过相互协作、师生交流、生生交流轻松愉快的完成学习任务。 教学方式：

有关梦想的作文：梦想中国

有关梦想的作文：梦想中国 是梦想的指引，让我们不辞辛劳的学习与工作。下面橙子就和大家分享有关梦想的作文，来欣赏一下吧。 梦想中国 时间的沉淀，带走了多少繁华、战争，褪了色的书页，不停翻动。那泛黄的字体，记载着那一段段刻骨铭心的历史，回望历史的脚印，我驻足痴望。心中那些思绪，那一段中国梦，静静流淌…… 不屈的梦——中国 为不变的追求，岁月深处，战士们用鲜血染红土地。为了不变的梦想，角落低处，每个人努力地工作，为了共同的中国，我们仍在奋斗!从炎黄帝开创历史以来，中国人对梦想的追求一刻也没有停歇过，从发明了文字，有了语言、指南针、火药等四大发明出现了，到神舟、嫦娥的成功升空。我们仍迈着前进的步伐，为的就是同一个梦想，——富强，让中国强起来。 为火炬的点燃，众人欢呼的声响震耳欲聋，北京奥运会成功举办，中国健将在这个体育的大舞台中尽显东方人的色彩，这是我们中国人骄傲!多小困难和挫折，中国挺过来了，中国人们不倔地站起来了，我们向世界证明了，中国，是行的!没有人可以阻挡我们的满腔热血，中国，我的梦，我们中国梦。 坚强的梦——中国 四川地震了，噩耗传来。让每个人陷入了悲伤之中，望着那昔日热闹的大街，现在却弥漫着硝烟，一间间倒塌的房屋，好像粉碎了他

们的希望，也粉碎他们的梦想。但是我们那么容易被打败了吗?不!一支支救援队，一笔笔捐款，汇成了爱的暖流。中国人民团结起来，为四川建造美丽的家园。四川人民也富强起来了，在人们的领导下，中国也会走向世界，创造辉煌! 我的梦想——中国 梦不需要那么伟大，它属于每一个平凡的中国人。我的梦想是做一个救死扶伤、挽救生命的医生。我爸爸是做医生的，所以我知道做医生很累，但我更知道当自己挽救了一个个生命，心中的快乐和自豪感是难以想象的。我希望我能挽救更多生命，为我们中国出一份微薄之力，更希望号召更多人团结在一起，加入医生这行列，挽救更多生命。属于我们的“中国梦”，需要我们去编织，需要我们去创造，为了更美好的中国，努力吧! 时光的沙漏，终有流尽的时候;当风景在暮色中模糊，我们的追求仍然不变，我们的中国梦像烟花一样绽放七彩的光芒，在夜空中闪耀…… 我的梦想 我想成为神笔马良，我要带上我的神笔到贫困的地方去给那里的小朋友画许多高大的教学楼，画许多宽敞明亮的教室，画许多花草树木，画许多她们急缺的学习用品……让她们在环境优美的学校里快乐的学习和生活。 我想成为神笔马良，我要带上我的神笔到沙漠荒山去，画许多高大挺拔的大树，画许多美丽的鲜花，画许多清澈的小溪，给沙漠荒山

1983年--纪录片,影视纪实,专题片外文翻译--中国映画西方纪录片中的中国印象

中文3009字,1800单词，英文字符9330 译文原文出处： 《CHINA IMAGES ABROAD: THE REPRESENTATION OF CHINA IN WESTERN DOCUMENTARY FILMS》，Merrilyn Fitzpatrick, The Australian Journal of Chinese Affairs, No. 9 (Jan., 1983), pp. 87-98 中国映画：西方纪录片中的中国印象 马林.菲茨帕特里克 西方人从这个世纪早期开始制作关于中国的纪录片。这项工作涵盖了整个二十世纪的中国历史，从1905年发生在中国大地上的日俄战争，一直持续到文革之后。在这个过程中，西方纪录片制作人不仅反映了中西方关系的变化，同时展示了纪录片自身在过去80年间的发展。 这个世纪的中国经历着最动荡的历史，因此这些影片也主要关注于战争、革命、政治和社会问题。好莱坞系列电影甚至把影片中的中国背景限定在这些动荡的因素里：农民生活（《大地》1937年，《龙种》1944年）；军阀混战中的传教士（《六福客栈》1958年）；反帝国主义运动（《在北京的55天》1963年）和内战（《圣保罗炮艇》1966年）；或者如同解放前的上海那样，成为条约、奢华和阴谋的代名词（Sternber的《上海快车》1932年）。但是，这些影片全部是在好莱坞的摄影棚或者其他国家和地区拍摄，而不是在中国。战火导致的动乱、审查制度以及与外界隔离的状态，挫败了那些外国人人进入中国实地拍摄的念头。因为这些原因，1949年前的中国几乎没有任何的实况报道。 从1949年开始，西方纪录片一直受限于中国政府在意识形态方面的严格控制、中国长期的仇外心理（尤其是在1966年至1976年的十年间）以及一直延续至70早期的社会主义和资本主义两大阵容敌对状况。这种不正常的状况一直持续到1976年，一些微弱的变化开始发生。那些纪录片一般都得到了国家邀请、支持并且是在政府严密控制下拍摄，在选题和拍摄手法上也被受到严格的控制。Edgar Snow和Felix Greene这样的“中国专家”，充当了先驱的作用。然后在如何摆脱中国政府这种家长式的严格控制，坚持影片的公正性方面，他们还不如Chris Marker （《北京的星期天》，1955年），Michelangelo Antonioni（《中国，1974年》）和Joris Ivens（《愚公如何移山》，1976年）。这个时期的影片，很少反应中国人的个性或是导演对于中国的个人看法，他们大多数只是充当了宣传工具而已。事实上，这正是这些影片的最大看点所在，因为它们真切地反映了特殊时期中国政府的诉求。它们被当作记录那个年代稍纵即逝的中国政治的宝贵资料。 尽管中国政府很大程度上影响到了这些影片的内容，但制片人的风格和手法

【四年级作文】记忆中的中国传统节日

【四年级作文】记忆中的中国传统节日 “穿新衣，戴新帽，贴对联，放鞭炮，大家喜迎新年到！”农历的1月1日是新年， 它是一个喜庆祥和的日子，又是中国传统节日中最隆重的。可是在传说中‘年’却是一只 让人恐惧使人害怕的怪兽。 相传有一只怪兽叫年，他十分凶猛，经常为患人间，最后一位神奇的老人穿着红衣， 贴着红色的对联，放着鞭炮，点着火堆，最终战胜了‘年’。原来‘年’很怕红色，火光 和炸响，就这样过‘年’的习俗就流传了下来。 在我的记忆中，过年是一件极快乐的事，也是除旧迎新的日子。每逢除夕，我们全家 上下都忙得不亦乐乎，爸爸正在清洗窗帘，打扫房间，妈妈正在准备压岁钱和购买新衣服，姥爷正在厨房里包饺子做大餐，而姥姥则正忙着和亲朋好友们约着一顿又一顿美味的饭局。 弟弟和我是家中最小的，也是最活泼好动的，负责执行‘爬高上低’的工作，我们俩 配合的非常默契，一起挂窗帘，晾衣服，擦门框，整理房间，时不时的打打闹闹。说实话，我们都快成梯子的搬运工了，随便拽条毛巾擦擦汗，拧出的水都够擦桌子的了！ 感谢您的阅读，希望文章能帮助到您。 忙碌了一天，终于可以享受一会儿了，看着整洁的房间，坐在饭桌前，让我眼花缭乱，有红烧肉，酸黄瓜，牛肉片，热气腾腾的饺子……还有一瓶不可缺少的好酒，还真让我垂 涎三尺啊。不过最吸引人的还是一年一度的春节联欢晚会了，这已经成为全中国人民不可 缺少的一部分了，小品、歌舞、相声都是我的最爱，一家人都沉浸在欢声笑语之中，他们 要把祝福和欢笑，都传递给了大家。 总之，在童年的记忆里，我总是期盼着过年，因为过年亲人们就可以团聚，而且过年 也是一个开心、隆重的节日，也是一个幸福的节日！当然也少不了一大堆压岁钱和红包哦！ 感谢您的阅读，祝您生活愉快。

中国梦演讲稿：梦想中国 美好明天

中国梦演讲稿：梦想中国美好明天 尊敬的各位领导，各位同事： 大家好! 每个人都会有自己的梦想，因为有了梦想，我们才会有动力，因 为有了梦想，我们才会坚持，因为有了梦想，我们才会成功。梦想究 竟是什么呢?是吴王勾践卧薪尝胆的雄心壮志，还是秋瑾奔赴东瀛的一 片冰心?是布鲁诺面对着火刑架时的无怨无悔，还是苏格拉底为真理饮 下毒鸩的壮烈决绝? 每一个人都有梦想，每一个民族也有自己的梦想，梦想有大也有小，但是因为有梦，所以美好。每一个中华儿女的梦想就是一个“中 国梦”。“中国梦”不但仅是一场华丽丽的对未来的无限希望与企盼，它是一句总结，一句展望，是承前启后的纽带，紧拉着历史，又不放 弃对前途的探索与思量。实现个人的梦是实现中国梦的前提，中国梦 的实现是建立在个人梦实现的基础之上。个人的梦想要立足于中国梦 的总体根本要求。当今的中国梦是实现社会主义，构建社会主义和谐 社会，实现人民共同富裕，统筹城乡发展，坚持科学发展观。 个人梦想既要关系到个人切身利益，也要关系到国家的总体利益。国家的梦想实现即代表广大人民梦想的实现，只有国家梦想的实现， 个人梦想才会有更多的可能性去成为现实。小时候，我的梦是能够吃 到好吃的东西;少年时，我的梦是拥有优异的成绩;此时此刻，我的梦 是过上美好幸福的生活，拥有美好，快乐的明天。我的梦是小梦，中 国梦是大梦，中国梦包含了每个人大大小小的梦。 强国才能富民，强国也是为了富民。没有人民富裕，发展就不算 成功;没有人民幸福，复兴就不算完成。当“中国梦”没有绽放，个人 的梦想又如何开花?实现中华民族伟大复兴，就是要让中国人民有更好 的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水

中国传统文化与学术 王

中国传统文化与学术 试述宋代书院产生的原因、书院教育的特点及意义。 姓名：王艳双 学号:150314215 班级：15会计学系审计学本科二班 指导教师：申在文 时间：周四

试述宋代书院产生的原因、书院教育的特点及意义。 一、原因 1.社会的发展进步是书院产生的根本原因。 1)生产力水平的提高、私学的发展是书院得以普及的必要条件随着封建社会生 产力水平的极大提高，出现了更多的剩余劳动力，而这些剩余劳动力必然要寻找发展的途径。 2)中国渊远流长的私学传统为书院产生奠定基础我国有源远流长的私人讲学 传统。早在春秋战国时期，私学就是一种重要的教育组织形式。 3)宗教的广泛传播是书院得以普及并发展的基础。东汉初年佛教传入中国之后， 南北朝时期至极盛。佛教重要派别禅宗流行，禅宗把禅定作为修养的重要途径之一。 4)学者名师在书院著述讲学提高了书院的影响。名师在书院讲学，提高了书院 的教学质量，扩大了书院的影响，不仅使旧有的书院在规模上进一步扩大，而且诱发了新书院的萌生。 2.社会动荡、官学衰败促使了书院的产生和发展。 1)统治阶级选拔人才方式—科举制度是书院得以普及的必要条件。封建王朝为 了统治国家，维护其统治利益，需要选拔一大批人才，作为官僚来为其统治的社会服务。 2)社会动荡、官学衰落加速了书院的产生步伐。唐朝自“安史之乱”以后，由 盛而衰，形成藩镇割据的局面。各地节度使拥兵自重，相互征伐，征战不断，严重危害了学校教育事业，造成官学日趋衰落，士人大量失学。于是一些宿学鸿儒受佛教禅林的启发，纷纷到一些清静优美的名胜之地读书治学。 3.官学长期处于低迷不振的状态，书院的产生是必然，填补了官学的空白。 4.北宋科举取士规模日益扩大促进了书院的发展。 5.雕版印刷术的普及应用，促进了图书事业的发展，从而为书院的各种教学活

《印象中国》教学总结

《印象中国》教学总结 《印象中国》教学总结 本学期担任了五年级《印象中国》的校本课程的教学工作，学期即将来临，本人现将校本课程教学工作总结如下： 一、本人在课程开发和构建上秉承了如下几个原则： （1）导向性与协调性原则。校本课程开发必须在国家课程计划框架内，谋求与国家课程协调一致，防止与国家课程必修、选修模块简单重复，防止校本课程成为国家规定的学科课程的随意加深与拓展。 （2）时代性和先进性原则。校本课程的教育内容应及时反映当前的科学技术发展趋势和时代文化趋向，为学生进一步的学习和今后的生活与工作奠定良好基矗 （3）地域性和个性化原则。校本课程开发要以具体地区、具体学校和具体学生的独特性与差异性为出发点和归宿，充分利用当地或学校教育资源，反映地方或学校文化，充分体现地方或学校的特色,满足学生发展需要。 （4）选择性和灵活性原则。校本课程的教学内容要有可选择性，学生可以根据自己的兴趣爱好选择相应的学习内容，发展学生个性，提高实践能力，培养创新精神。 （5）简约性和通俗性原则。校本课程在课程内容组织或教材编写中，应注意精选内容，合理编排。内容呈现形式应该活泼多样，通俗易学。

二、课程在实施过程中本人注意了如下几点： （1）倡导课程整合，拓宽学生视野，克服由于各学科彼此独立对个体施加影响所造成的`知识割裂，让学生眼中的世界更完整、客观、真实。 （2）突出从学习者的生活经验出发，注重实践性。在教学实施过程中要充分提供有效的与学生生活情景有关的素材，让学生有感受和体验的过程，密切课程与生活的联系。 （3）加强情境教学。教学过程中，可利用文字材料、模型、书籍、多媒体等创设情境，并通过情境激发学生的思维活动。要鼓励教师进行创造性的劳动，提高教学情境的适应性和教学实践的合理性。 （4）关注学习过程的生成性。在教学实施过程中，应重视教学设计的合理性，反对教师照本宣科，多采用生活实践、实验操作、交流探究等学习方式，把教师讲授与学生自学和各种活动结合起来，促使学生在获得知识的过程中发展各方面的能力。 （5）积极探索多种教学组织形式和学习方式，使学生的兴趣、需要、经验、能力在学习中整合提高。 三、达到了期初制定的课程目标 1、根据本校的培养目标和课程资源状况，了解学生多样化发展的需要，设置可供学生选择的、灵活安排的课程，促进学生的个性成长。 2、拓展学生知识领域，增进学生对自然、社会和文化的认识和理解，提高学生的科学精神和人文素养，发展批判性思维能力、创新

中国真人秀节目的现状及发展趋势

当前国内真人秀节目的现状与发展趋势 作者：冉儒学2006-02-2414:10:00发布于：博客中国 摘要:一批关于求职、创业、健身、美容的真人秀节目将陆续出现，与人们的日常工作和生活密切相关的真人秀将成为国内真人秀的下一个热点，也将成为真人秀的主流，因为这类节目的题材比较丰富，比较容易创新，同时由于与人们的生活比较接近，更能吸引大家的关注和参与。 从广东电视台的《生存大挑战·徒步边境线》算起，我国真人秀节目已经走过了五个年头。国内真人秀节目正处于上升势头，不仅出现了野外生存、全国选秀等多种节目类型，而且《非常6+1》、《超级女生》等节目已产生了较大的影响，具有了相当的品牌知名度和影响力。 现状：“选秀”真人秀渐成热点 真人秀在我国的发展历程，主要可以划分以“野外真人秀”为主的早期真人秀阶段和目前以“选秀”真人秀为主的阶段。以《非常6+1》、《超级女生》、《梦想中国》和《莱卡我型我秀》为代表的系列节目开创了国内“选秀”真人秀节目的高潮，将前几年不温不火的真人秀节目推进到一个新的发展阶段。 我国的真人秀节目是以“野外真人秀”开始的。广东电视台2000年推出的《生存大挑战.徒步边境线》是国内首个独立制作的真人秀节目。其创意来源于该台《青春热浪》1996年暑期特别节目（以大学生户外活动为主题），跟踪拍摄了三名志愿者在六个月里徒步穿越八个省的历程，该节目保留了较浓厚的纪录片痕迹。在此后的《重走长征路》、《美女闯大关》等节目中，越来越多的借鉴了美国《幸存者》等节目，引入了淘汰机制、竞技游戏设置等真人秀节目元素，在不断拓展创意的同时保留了“生存大挑战”的节目模式和品牌，成为国内持续时间最长的野外真人秀节目。 早期产生较大影响的另一个真人秀节目是由北京维汉文化传播有限公司联合多家电视台制作完成的《走入香格里拉》，表现了18名志愿者在香格里拉为期一个月的生存竞技。由于主要制作人此前曾有策划、制作《黄河的渡过》、《跨越2000》等大型节目的经历，《走入香格里拉》在节奏的把握和市场运作方面都有其成功之处。之后，该公司曾与湖南经济电视台合作国内第一个室内真人秀节目《完美假期》，与广东电视台、新疆电视台于2004年合作了国内比较成熟的野外真人秀节目《英雄古道》。北京维汉文化传播有限公司也成为与多家电视台联合制作并运营真人秀节目最为成功的公司。 北京拇指英雄文化发展有限公司则采用了另外一种运作模式，即与中央电视台经济频道独家长期合作，开创“黄金假日”真人秀节目《欢乐英雄》。该节目因脱胎与《开心辞典》、《幸运52》的特别节目，因此初期保留了益智类节目的特点，之后逐渐形成“体

中国学术思想史试题

1.试述中国传统学术思想的主要特征,并分析其对中国现代学术规范的影响. 中国传统学术思想的主要特征主要有高度的综合性，明显的政治和伦理色彩，强烈的经学思维方式以及重人伦、轻自然的学术倾向。 第一，中国传统学术思想具有高度的综合性。综合性是传统学术的主要特点。中国古代没有专业分科的传统，而是讲求“以人统学。六艺、群经、经学、诸子、九流、百家之学等术语明显地反映出其综合性。从古人对经典的看法可以看出其综合性。古人认为，经典中蕴含着宇宙人生的根本原则，具有至高无上的哲学方面的价值意义；经典蕴涵万事，具有全能的科学价值与知识价值的意义；经典中有关于人类现实生活的全部知识。古代学者相信，经典不仅可为人的社会生活提供准则，甚至可从中找到解决任何具体问题的现成答案。如荀子认为有了五经，“在天地之间毕矣”。 第二，中国传统学术思想具有浓厚的政治和伦理色彩。中国传统学术讨论问题以人为本位，尤其重视现实人生中的政治与道德，“内圣外王”是最高的人生理想。传统学术思想以为国家统治服务为目标，具有明显的政治性。传统学术思想有着突出的争立学术正宗的道统意识，儒家、道家、佛教的继承者，都宣扬自己的正统地位，与政治上各政权争夺正统如出一辙。传统的科学技术也表现出明显的政治和伦理色彩。如传统天文学为统治服务，对天文学的垄断标志着政权的确立。 第三，强烈的经学思维方式。基本特征是在观念上把传统视为绝对权威，表现出强烈的崇古与复古的思维倾向。如“信而好古”、“言必称尧舜”、“行必法三代”“托圣人以立言。”儒家“祖述尧舜，宪章文武”，儒家以十三经为经典，道教称《老子》为《道德经》，称《庄子》为《南华经》，佛经汗牛充栋，连“不立文字”的禅宗也有自己的经典《坛经》。经学思维方式使经学成为传统学术的主宰，在学术传承中注重师法、家法，并且产生了 “述而不作”的学术传统。 经学思维与“述而不作”的学术传统产生了笺注因袭的传统。 第四，重人伦、轻自然的倾向。 中国传统学术思想以“人”为核心，在各个学术领域追求人自身的完善，追求人的理想，追求人与自然的和谐，表现出鲜明的重人文、重人伦的特色。但是，在对于自然界本身的认识和改造方面，却被严重忽视。对于自然知识的传统态度是，“利用自然知识以说明政治、道德方面的主张，而不以自然本身的研究为目的”。比如弹性规律的发现完全由于测试弓力的实践。 传统学术思想对中国现代学术规范有着较大影响。传统的经学思维方式以及“述而不作”的思想产生了笺注因袭的传统，这形成了严谨的论证引用标注的规范。自从在汉代儒术成为学术研究的主要对象以来，儒家典籍和学说的传承与解释，不仅流派

2020梦想中国演讲稿(3篇)

2020梦想中国演讲稿(3篇) 本文是关于2020梦想中国演讲稿(3篇)，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 没有对生命的渴望，就没有破茧而出的飞蛾;没有对自由的渴望，就没有庄生扑蝶的美梦;没有飞天的梦想，就不可能实现嫦娥奔月的神话，只有怀着梦想的民族，才能经不衰，愈走愈强。 5月4日xx在中国航天科技集团公司中国空间技术研究院，参加“实现中国梦、青春勇担当”主题团日活动，强调广大青年要坚定理想信念，练就过硬本领，勇于创新创造，矢志艰苦奋斗，锤炼高尚品格，在实现中国梦的生动实践中放飞青**想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。 同日，中共中央政治局委员李源潮在北京与中国青年五四奖章获得者等优秀青年代表座谈时指出，当代青年要按照xx要求，坚定理想信念，学习不停步、奋斗不停步、奉献不停步，脚踏实地创新创业创优，让青春在中国梦的实现中焕发光彩。 青年始终备受重视，近代梁启超曾说过“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”，***也对广大青年寄予厚望，强调“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。 你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上”，日前，时值五四青年节，两位领导人亲自出席青年活动，更体现了当代领导对青年的关注。 青年是国家的未来，是发展的能量之源，是社会进步的动力，是最富有理想的群体，广大青年要深入贯彻落实各级领导的讲话精神，积极进取，表现出与其他人不同的一面，用自己的朝气与积极向上的状态感召别人，用自己的行动传递着青春正能量。 要实现“中国梦”，需要青年人脚踏实地、埋头苦干。空谈误国、实干兴邦。喊破嗓子，不如甩开膀子，青年要树立远大的理想，有自己的“青年梦”，这样前进才能有方向，同时还要刻苦学习、扎实工作，立足本职岗位，切实做到“抓

我的中国印象议论文

我的中国印象议论文 涓涓流淌的五千年中华文明，早已在我的心中植下了深根；孔圣人历代传承二千多年的教育理念，令万千中国人称道而自豪。教育，这个恒久不变的话题，一直为全人类所困惑，而迷惘，究竟什么才是他的主题和内涵，在读了《望子成人——家庭教育在美国》这本书后，或许会有所启迪。 素质教育是中国这些年一直前进的方向，而这条路会走向何方，没有人知道。在经历数以百次的教育改革之后，总会不自觉的又回到起点。有些人为教育改革伤透脑筋，有些人为教育改革唉声叹气，更有些人为教育改革怨声载道。难道说中国人不知道教育改革的重要吗？不知道素质教育对中国的深远影响吗？回答是肯定的，不是。只是中国人不清楚怎样在生活中把自己的孩子培养成一个有素质的人。一个不负责的父母，一个不懂教育的父母，一个自身素质低下的父母会将自己的孩子引向何方，可想而知。 一、培养孩子的兴趣 “兴趣是最好的老师”，这句话为许多人所熟知，而在实际生活中怎样去发现和培养孩子的兴趣，却是寥寥无所知。很多人认为让孩子掌握一门课内学习外的本领，就算是为孩子找到了兴趣的落脚点和基点，就可以不论不问孩子的喜好与否，天天逼着他去上辅导班，认为这就是造就天才的有效途径。更有甚者，有

些人根据自己的喜好，把这种自己未能完成的使命强加给下一代。还有更多的人则认为教育是学校的事情，成才关乎孩子个人，向来对自己的孩子不管不问，这种极不负责任的态度让所有教育者头疼，更让中国教育头疼。 1、兴趣来源于生活 孩子的兴趣是对生活的热爱，是对生活的追求，是对素质的考量。是孩子在自己幼小的生活空间里对大自然的窥探，这种窥探会让孩子产生浓厚的兴趣，继而为之奋斗和发掘。我们要融入孩子的生活，细心的发现和发掘，只有这样，我们才能和孩子的兴趣不期而遇，为他们的明天提供良好的服务。 2、兴趣来源于交流 广泛的兴趣来源于对世界广泛的认识。有些人总是哀叹自己的孩子没有兴趣爱好，或是对什么都不感兴趣。其实错了，每个幼小的生命对世界都有一个重新认知的过程，在这个认识世界的过程里面怎会没有孩子的兴趣所在呢？我们要帮助孩子去认识世界，与新事物交流，继而发现孩子的兴趣所在。 3、兴趣来源于屈就 很多时候，孩子的兴趣不一定就是父母的兴趣所在。在面临此种情况的时候，我们该怎么办？是要挟？是屈就？这本书给了我们很好的回答。 二、让孩子独立 长期对孩子过分的关爱使中国孩子往往丧失了独立性。对生