北京昌平少林禅武养生研究院

释如众、河南濮阳人士。童蒙拜艺嵩山少林寺、依止住持上素下喜、上素下云二位老和尚研武修禅，耕武识佛。是少林寺曹洞正宗永化堂上第三十二世传人，少林绝学“易筋洗髓经、心意把、般若形、金刚掌等功法”的继承者。剃度汕头海兴寺隆道大和尚座下，受三坛具足大戒福建平兴寺，续临济正宗第四十七代法子。曾亲近参访本焕老和尚、传印长老、一诚长老，戒诠法师、香港衍空法师、台湾法藏法师等大德。随缘起依止学诚大和尚，深入研修人间佛教思想体系。毕业于福建省佛学院，获研究生硕士学位。如众法师亦是嵩山少林寺武僧培训学院掌门人、少林寺功夫表演团名誉团长、南少林寺武僧总教头、武僧团团长、莆田市武术协会副秘书长、意大利ASL WS武术体育协会名誉总教头、北大中华养生研究专家委员会委员、北京少林禅院住持、北京少林禅武养生研究院院长、北京昌平区武术协会副主席、北京昌平区武术协会少林禅武养生委员会主任等职。如众法师的弟子遍布意、英、美、澳、加、俄、泰、日、韩、巴西、埃及、南非等全球80多个国家及区域，使其禅武精神在数以万计的宗武法子中薪火相续。

法师本着：“以出世的本怀，做入世的道业”为宗宿。倡导“以律为本、以净为归、以禅为体，以武为用”的方针，结合“四悉檀”为修学次第。并提出“佛法人间化、人间和谐化、功夫生活化、生活禅意化”的理念与大众广结善缘，饶益有情。发愿树立：文化弘禅法，教育导人才，慈善利社会，共行感人间的目标；

致力推动慈善、教育、文化弘法等道业，以“世界大同”思想为笃进。从世界性的思想中心出发，调整改进和陶炼現有一切的文化，使其融合、进步、适应新的时代，成为弘扬中国文化格局中新型文化的载体。竭力以实际行动来支持我国软实力文化的建设，并为此奋斗终生。

北京少林禅武养生研究院，于2011年由南少林寺总教头释如众法师发起，在北京昌平区委、区政协、区总工会等各级领导关心和指导下成立。2012年10月经北京市民政总局、北京市体育总局批准正式挂牌，属非盈利性社团机构。本院秉承“以禅学为精神、以武学为特色、以养生为本怀、以和谐为目的”之理念。同时以弘扬中华传统文化、增强人民体质、陶冶爱国情操、培养身心健康的综合性优秀人才为己任。

研究院依托禅武文化之精髓，积极开展和推广社会健身养生等课程。禀赋以武术强身，以禅学养心为宗；为营建和谐社会，传承禅武非物质文化遗产而贡献力量。

少林寺的禅和武

少林寺的禅和武 少林寺位于登封市的少室山的重山密林之中，寺以山名，故称少林寺。少林寺被称为禅宗祖庭，始建于北魏太和十九年，也就是公元495年，是为安顿印度高僧跋陀，依山辟岭而建。在三十二年后即孝昌五年，也就是527年，释迦摩尼的大弟子摩诃迦叶第二十八代孙菩提达摩历时三年，东渡重洋，折一苇而渡江，到达少林寺，在少室山的以天然石洞中面壁九年，首传禅宗。 而提起少林寺，大家也许首先想到的是那神奇的少林武功、那精彩的功夫表演和武侠小说甚至影视剧里把她作为武林泰斗的种种形象。可是今天，我要给大家介绍的，是少林寺真真正正的镇寺之宝、少林寺得以千年不衰的真正奥秘。她不是那高深的武学秘籍、也不是千年流传的历史传说，而是从北魏一直传承到现在，并且在不断演变、发展、传播和完善，到目前为止仍然有着重大积极意义、博大精深的禅宗文化。 著名国画大师李苦禅先生曾经说过：在艺术领域，一个人只会画画乃是小技，因为比绘画高一层的是书法，比书法更高一层的是文学，比文学更高的，是富有哲理性的音乐。至此仍非大道，因为更上一层的，是印度佛学与中国哲理中老庄思想结合发展而成的禅。那么，什么是禅？少林与禅的关系到底怎样？禅与现实社会又有什么样的联系呢？ 禅，是印度梵语“禅那”的简称，西天取经的玄奘叫它“静虑”，而少林寺今天的方丈永信大师却一语道破了禅的现实意义，认为禅即智慧。禅宗是中国化最为典型的中国佛教宗派，对中国文化影响很大，作为一个宗教派别，禅宗不崇拜任何偶像，不信仰任何外在的神和天国。他自称“教外别传”，否认佛教经典、佛祖的权威，他否认诸菩萨乃至净土的实在。他唯一的信仰是在“自心”——即迷在自

心，悟在自心，苦乐在自心，解脱在自心；简单来讲，就是改造思想、自我修养的意思，不注重念经拜佛、也不提倡研究佛法，只要心中能够明心见性，便是证到了无上佛法，这种以坐禅苦心练性为方式修佛的教派即禅宗。可见，禅是一种在认识上、作用上以及对它的修持上都在不断变化的文化，显得高深莫测，只可意会不可言传。所以佛教才有了“佛曰：不可说，不可说，一说全是错”的缘由。 根据有关佛经记载：佛祖释伽牟尼在一次灵山法会上大梵天王为佛祖献上了金色曼佗罗花，释迦佛便手持曼佗罗花“拈花示众”，众多弟子迷茫难懂，只有他的大弟子摩诃迦叶破颜微笑，于是释伽牟尼说：“我有万千法藏、无上心法，皆付诸摩诃迦叶。”于是，摩诃迦叶通体大放光明。这就是心传、心心相印。多子塔前佛做一偈：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法”。这就是禅宗的法则：实无一法相传，更无一法授人，只能以心传心。 到了北魏时期，摩诃迦叶第二十八代孙菩提达摩，来到中国以后，达摩在南京和梁武帝会面，因话不投机，便在长江边上折一苇子，渡江北上到达少林寺，在少室山的以天然石洞中面壁九年，首传禅宗。 总之，禅就是情不附物，就是平常心。古时候有一个叫赵州的禅师，他一生行化天下，传禅弘法。一天有一批僧人前来礼拜。赵州问其中一个：“你来过这里吗？”“来过”赵州说：“吃茶去”。又问第二个，僧说“我还没来过这里”，赵州也说：“吃茶去。”院主不解，问：“师父，来过的没来过的，你为什么都叫他们吃茶去？”赵州仍说：“吃茶去！”这就是说，禅在日常生活当中。禅不是学来的，是悟出来的。挑水砍柴，吃饭喝茶，无不有禅机。平常生活中的平常心，淡泊宁静的情怀，才是人生的真味、至味！ 少林寺的禅我们讲了，那少林寺长盛不衰的另一个原因就是他的“武”了。“中

中国大健康产业分析报告文案

中国大健康产业分析报告 申亚秋 一、大健康产业概况 （一）产业定义 （二）产业分类 二、2013年全球健康产业发展概况 （一）产业环境 1、政策环境 2、经济环境 3、社会环境 4、科技环境 （二）产业规模 （三）产业结构及发展情况 三、2013年中国大健康产业发展概况 （一）产业环境 1、政策环境 2、经济环境 3、社会环境 （二）产业规模 1、中国医疗总支出及人均医疗健康支出 2、中国医疗健康支出增长率与经济增长率 3、中国医疗健康支出增长率在全球的情况 四、中国大健康产业未来发展重点分析 （一）与互联网信息技术结合，健康产业发展升级 （二）医疗健康资源的国际间流动加速 （三）大健康产业前端化发展 五、中国大健康产业重点企业分析 （一）天士力制药（600535） （二）云南白药（000538） （三）江中药业（600750） （四）东阿阿胶（000423） （五）片仔癀（600436） （六）康美药业（600518）

、大健康产业概况 （一）产业定义 大健康产业，是经济系统中提供预防、诊断、治疗、康复和缓和性医疗商品和服务的部 门的总称，通常包括医药工业、医药商业、医疗服务、保健品、健康保健服务等领域。大健康产业是世界上最大和增长最快的产业之一。大部分发达国家的医疗消费开支超过了其国内 生产总值（GDP的10%由此可见，大健康产业是一个国家国民经济的重要组成部分。 （二）产业分类 作为定义大健康产业门类的框架，全球产业分类标准和产业分类参考依据进一步将该产业分为以下两个类别： （1）医疗设备和服务； （2）医药，生物技术和生命科学。 医疗设备和服务包括公司实体，如医院、家庭护理提供者、护理之家和医疗设备、医疗 用品、医药流通、健康保健服务等。医药、生物技术和生命科学则包括生物制药、中药、化学药、保健品等相关公司生产的生物技术、制药和其他科研服务。 我国大健康产业由医疗性健康服务和非医疗性健康服务两大部分构成，已形成了四大基 本产业群体：以医疗服务机构为主体的医疗产业，以药品、医疗器械以及其他医疗耗材产销 为主体的医药产业，以保健食品、健康产品产销为主体的保健品产业，以个性化健康检测评估、咨询服务、调理康复、保障促进等为主体的健康管理服务产业。与此同时，我国大健康产业的产业链已经逐步完善，新兴业态正在不断涌现，健康领域新兴产业包括养老产业、医疗旅游、营养保健产品研发制造、高端医疗器械研发制造等。 、2013年全球健康产业发展概况 （一）产业环境 1、政策环境 各国医疗体系改革对健康产业影响深远。几乎全球所有国家都面临着医疗成本过高的问题，一部分国家认为，彻底的医疗体制改革是解决问题的良策，而其中一部分国家已经将这 种决心体现在行动上。如美国新一轮的医改已经开始实施，方案规定：从2014年起，所有美国人都必须购买医保，雇主必须为雇员提供保险，否则将被罚款。医改法案把医保覆盖到全美国3200多万目前没有医保的人，从而实现全民医保的目标。这对相关产业来说机遇与挑战并存。中国的政策环境将在 2013年中国健康产业发展概况部分分析。 2、经济环境 跨太平洋伙伴关系协议（Trans -Pacific Partnership Agreement ，TPp 降低了专利 权的授予门槛，可能会导致化学药和化学仿制药通过获取和变相延长专利期限，提高药物售价，也会影响这些药物的流通和获取。 跨大西洋贸易与投资伙伴协定（Trans-Atlantic Trade and Investment Partnership ，TTIP）是指美国和欧盟双方通过削减关税、消除双方贸易壁垒等来发展经济、应对金融危机 的贸易协定。该协定的谈判在2013年6月启动。这是有史以来最大的双边贸易协定谈判， 该协议将创造数以十万计的就业机会。据预计，一旦TTIP交易全面实施，欧洲各国GDP也将提振0.5%左右，未来将对健康相关产业产生重大影响。 3、社会环境 （1）人口老龄化为健康产业增长提供巨大空间。 21世纪初期，世界有接近6亿老年人，为50年前记录的数目的三倍； 21世纪中叶，预计将有约20亿老年人；

合肥哪里有自闭症康复机构

儿童孤独症的治疗不是病因的治疗，而是以教育干预为主，药物治疗为辅的原则。早期诊断和早期干预可以最大限度发展患儿的潜在能力，提高他们的生活质量和社会适应的能力。也就是说，尽管孤独症无法从药物上根本治愈，但是通过家长及专业人士的努力，孩子还是会有相当大的改观。那么什么样的康复机构更好呢？ 1、是否有家长培训课程 有些机构会以影响孩子上课为由，不允许家长观看学习，这样是非常不合理的!虽然机构的早期干预十分关键和重要，但家庭的作用也不可或缺，如果机构能允许家长陪读，并定期对家长进行培训辅导，不仅有利于对孩子在家庭中的配合，更是对未来长期干预的一种投入，毕竟父母比老师陪伴孩子的时间更久!以为把孩子送到机构就万事大吉的想法不可取。家长，才是真正和孩子朝夕相伴的人，家庭干预和机构干预是相辅相成的，要认识到家庭干预的重要性。

家长是最熟悉孩子的人，也是孩子最依赖的人。家长参与干预将必不可少，因此，机构当中是否有家长培训课程，也是选择康复机构的因素之一。 2、好老师比好学校重要 一个好老师能营造出孩子向往的学习环境、氛围，开开心心的上课…孩子对上课积极、有动力，一切自然就会进步、表现好。目前国内自闭症康复机构的从业人员一般有几类：无资质或仅接受过机构内部的短期培训;高等院校特殊教育专业;专业治疗师：包括认证行为分析师(BCBA)、言语治疗师(SLP)、职能治疗师(OT)、物理治疗师(PT)等。 别忘了机构老师的工作经验、从业年限也是重要的考量标准。由于孩子的独特性，老师的配比一般在1:3左右，也就是说一个老师对3个学生，是正常的，再多就顾不上了，也会影响教学质量。 国内有名的机构大多需要排队等位，有些机构等待时间非常长。孩子的干预时间很宝贵，千万不要因为等位而闲着，一方面可以考虑其他机构，另一方面也要加强自学，尝试自己在家庭进行干预。 3、听家长口碑 教学质量应该是家长们最为关心的问题，但是如何对一所从未体验过的机构进行教学质量的评估呢?自闭症的家长是这个世界上最善良的人，他们深知自闭症给家庭带来的痛苦，他们了解自闭症孩子点滴进步时带来的喜悦，所以他们愿意跟天底下所有的家长分享有效的治疗方法，所以，多向他们了解吧。在上课期

少林释德悟

少林寺书法大师释德悟简介 释德悟大师,少林寺第三十一代高僧，嵩山少林寺素喜长老嫡传弟子，俗名韩风河.1958年生于河南许昌。自幼皈依少林寺,拜少林素喜大师为师“十年寒暑风

霜意，晨钟暮鼓佛徒心”，释德悟大师在师父言传身教，精心教诲下，悟性显现，很快成为了少林寺禅武兼备的优秀高僧，现任“河南嵩山少林寺国际武院院长”.“河南少年军校校长”.“少林寺乾坤气功研究协会会长”.“少林寺双节棍协会会长”少林禅武书法研究会副会长等. 少林武术八段、擅长：铁砂掌、铁头功、铁腿功、铁布衫、单掌断砖、悬空断物、头断钢板、腹卧钢叉等绝技.被纳入少林武术经典名人大全. 参与挖掘、整理《中国嵩山少林寺武功秘笈》丛书及中华武术展现工程教学片拍摄、曾代表少林寺出访过法国，德国，英国，美国，新加坡，意大利，俄罗斯等几十个国家进行武术表演，书法展示。 释德悟大师不仅精通少林功夫还对少林书法颇有研

究其少年时期便嗜好书画,在著名画家岳祥书先生的启蒙,点播之下书法和绘画水平得到明显提高。对书画如饥似渴,如痴如醉,他在素喜长老的指点下以中国的传统笔法为基础.以佛教的精髓为补助,将"禅拳归一"的心法用于笔墨之上,探索出一条"心力,气力,功力"于一体的书画艺术之路。

青年时代的德悟在书画艺术的道路上学名家之长.得大师指教.以指掌为笔,挥手沙土而得功力;以碑文临帖,积年自悟而得技法.他积功而书,练达而画,逐渐形成了自己独特的书画艺术风格.其特点为:书法苍劲有力,龙札有形,舒朗灵动.笔力遒健,结体奇劲,大气磅礴,静中蕴动.可谓:非禅武合一难臻其境,非功深技高难落其笔!他精湛的书法艺术受到了各界人士的赞誉.其书法作品获新加坡第三届国际书画大展银奖,国际优秀奖.其作品赠送过前俄罗斯总统普京，国家领导人江泽民。李鹏等人。作品被台湾中正纪念 堂、新加坡俄罗斯少林武术书法协会收藏。入编《郑

国内外大健康产业发展分析报告

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概念及范畴 作为一种具有巨大潜力的新兴产业，大健康产业是指维护健康、修复健康、促进健康的产品生产、服务提供及信息传播等活动的总和。包括医疗服务、医药保健产品、营养保健产品、医疗保健器械、休闲保健服务、健康咨询管理等多个与人类健康紧密相关的生产和服务领域。大健康产业不同于传统医疗产业发展模式，是一种从单一救治模式转向"防——治——养"一体化模式。 我国大健康产业由医疗性健康服务和非医疗性健康服务两大部分构成，已形成了四大基本产业群体：以医疗服务机构为主体的医疗产业；以药品、医疗器械以及其他医疗耗材产销为主体的医药产业；以保健食品、健康产品产销为主体的保健品产业；以个性化健康检测评估、咨询服务、调理康复、保障促进等为主体的健康管理服务产业。与此同时，健康领域新兴业态正在不断涌现，包括养老产业、医疗旅游、营养保健产品研发制造、高端医疗器械研发制造等。 市场现状和分析 和美国相比，中国的大健康产业仍处于初创期，在产业细分以及结构合理化方面需要更大的提升和完善。

目前利润率较高的领域有医药制造、医疗器械、保健行业，2010-2014年年均销售利润率达10.11%、10.61%、20.80%. 在发达国家及地区，健康服务业已成为现代服务业的重要组成部分，美国健康服务业规模占GDP比例超过17%，而我国目前的水平还较低。我国的健康服务业刚刚起步，随着人口老龄化和城镇化加速，未来市场前景广阔，据估算，2013年，我国大健康产业规模预计接近2万亿元，2014年大健康产业规模达2.5万亿元，2011-2014年均复合增长率16.03%，从国际比较看，未来大健康产业仍有较大增长空间，包括儿童医疗、医疗美容等领域；到2016年，规模将接近3万亿元，达到全球第一。到2020年，大健康产业总规模将超过8亿元。 2011-2016年我国大健康产业规模

少林武八段锦《禅一老师》

口诀: 双手托天理三焦 左右开弓似射雕 调理脾胃需单举 五劳七伤向后瞧 摇头摆尾去心火 攒拳怒目增气力 双手攀足固肾腰 背后七颠百病消 诀窍： 1.双手如按水中瓢指间如夹千斤物 2.不动不呼吸一动一呼吸鼻吸口呼发力呼气收力吸气慢细匀长 3.用意不用力 4.各部位转到位 预备式：【抱气桩】两脚并拢、身体放松、两脚开立（与肩同宽）、重心前移（适应重心后可慢慢前移至脚趾）、两脚后跟外撇、屈膝松胯（如坐高凳）、含胸收腹、下颚微收、舌顶上鄂、头顶若悬（隔墙看物，一定阶段后眼观鼻鼻观心）、两手抱球（一定阶段后可以观想抱光滑的泥球）、五指分开、大拇指向上邻近、松肩。每次15至20分钟。

第一式：【双手托天理三焦】两脚并拢、身体放松、两脚开立（与肩同宽、要慢脚尖着地）、重心前移、两脚后跟外撇、屈膝松胯、抬手、双手捧圆于小腹、鼻子吸气（提手至膻中、憋气）、手翻转、昂头（尽量向后耸拉脖子有刀割感为佳）、呼气（双手上托）、手尽量扭转、保持动作三个呼吸（3的倍数最多36个呼吸）、吸气抬头手扭转下放至膻中（掌心朝下）屏气、呼气掌心向下按，气入丹田、手下放分开两旁、收脚。

重心前移、两脚后跟外撇、屈膝松胯、抬手、双手捧圆于小腹、鼻子吸气（提手至膻中、憋气）、变手指、摆头（下颚微收）、呼气拉开、保持三个呼气以上、吸气双手收到膻中、下放 呼气入丹田。

重心前移、两脚后跟外撇、屈膝松胯、抬手、双手捧圆于小腹、鼻子吸气（提手至膻中、憋气）、头向斜上（后脑勺放一边肩膀为标准）、呼气左手向上右手向下以外劳宫为支点进行扭转（保持3个呼吸以上）、吸气双手合与膻中穴、憋气、下落呼气入丹田、结石。（练到额头 出微汗为佳）

少林方丈释永信功夫到底有多高

少林方丈释永信功夫到底有多高 天下武功出少林，这句话流传已久。少林功夫的江湖地位很强，少林72绝技能学好学精其中一二就算是江湖上的高手了，那么我们来看看当今少林的功夫高手都是谁。NO.4释延孜，排名第四，1967年生，安徽灵璧人，是少林寺方丈释永信的弟子，1988年就是全国武术散打冠军，此后又多次在国际武术散打比赛中夺冠，是少林公认的实战派弟子。 NO.3释延武，排名第三，俗名：李耀武，1970年出生河南驻马店中医世家，5岁习武，10岁入少林，拜释永信为师，少林寺院第34代弟子，目前是少林寺院唯一精通七项绝技的正宗传人，被尊称为“中华第一武僧”其绝学“铁裆功”更是获得过世界最高功夫奖。现任中华少林禅武医发展公益基金管委会主任、释延武少林武僧团团长，罗汉山禅寺住持，驻马店市政协常委、河南会善助老基金会董事长、罗汉山禅寺主持、天佛寺住持。 NO.2释延鲁，排名第二，曾是释永信的大弟子，其擅长五行券、大洪拳、鹰爪功等少林绝学，曾经出任少林武僧团总教头，由此可见其实力之强。俗名林清华，1970年出生于山东省临沂市郯城县的一个武术世家，父母希望他长大后能考上清华大学，所以取名清华。后在少林寺出家，师从方丈大师

释永信门下，用他自己的话说，少林寺就是佛教中的清华大学。从此，林清华便成了释延鲁。曾为少林寺四大金刚之一，少林寺武僧总教头，俄罗斯总统普京的女儿曾拜他为师。他曾创办嵩山少林寺武僧团培训基地并到全世界巡回表演。因少林寺查明释延鲁在山下办武校而且在家已有妻儿且离婚 再婚，被察明后将其按寺院丛林规矩迁单还俗，被嵩山少林寺逐出师门。 NO.1释永信，排名第一，现任方丈释永信，很多人或许觉得他好像不会功夫，那是因为没人见他施展过，其实，释永信的师傅是少林武学宗师郝释斋，释永信跟着师傅练就了各种绝学，其也是掌握少林72绝技最多的人物。 释永信，1965年9月生于安徽，俗姓刘，名应成，法名永信，自号皖颍上人，安徽省阜阳市颍上县人。第九、十、十一、十二届全国人大代表，第十届全国青年联合会委员，政协河南省委第十二届委员、常委。现任河南嵩山少林寺方丈、中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长。

养生休闲项目借鉴

项目借鉴 厦门建发健康养生城项目 位于风景优美的厦门东部五缘湾片区； 项目东临金山大道，西至规划中的仙湖路，南面仙岳路，北达内弯路； 项目占地超过50万㎡； 项目斜对面为万达广场，湿地公园、五缘湾酒店近在咫尺。 五缘湾位于厦门本岛东北部地区，占地12.56平方公里（其中水域面积约2平方公里），是惟一一块集水景、温泉、植被、湿地、沙滩、海湾等多种自然景观和资源于一处的风水宝地，也是岛内最后一块自然生态保护最完整的宝地。该片区处于重要的地理门户位置，高崎国际机场与五通对台海空联运码头近在咫尺，集美大桥和翔安隧道位于两侧。环岛干道、仙岳路两条快速路、快速公交线路（BRT）、以及云顶北路、湖里大道和环岛路从片区经过，交通便捷。厦门建发健康养生城 项目物业组合

厦门健康城运作模式： 厦门政府进行土地一级开发，负责五缘湾湿地公园建设和七通一平开发工作，企业负责健康城二级开发，对于医院采用划拨土地方式，建成医院的投资５亿元，用健康城的土地进行变相补偿。 长庚养生文化村 1、项目简介

长庚养生文化村位于桃园县龟山乡，紧邻林口长庚医院，由台塑集团兴建，号称是台湾最大的银发住宅小区。养生村占地34公顷，其中有一半作为绿地、医院、多功能活动中心、公园等，活动空间相当宽广，约可容纳4000户入住。 由于同属台塑集团，养生村标榜紧邻林口长庚医院，提供完整的健康照护与紧急医疗服务，堪称平民版的高级养生住宅。为了区别于老人院，养生村刻意设计了非常宽的走道，邻居之间话家常的空间很大；在安全方面，每户都有紧急通报铃，直通小区监控中心；在健康管理方面，每栋设有护理站并为老人量身打造专属的健康计划。 2、创办理念 1. 是积极的经营生活，而不是被动的接受养护。 2. 协助年长者过独立自主的尊严生活。 3. 提供医学中心级的健康监护和卫教指导、预防保健。 4. 有可帮助高龄者提升生理与心理适应的规划方案。 5. 建立连续性照护体系，让年长者无后顾之忧。 6. 是一个可再学习、再发展，并可达成心愿和做出贡献的场所。 7. 与社会脉动、家庭、亲情仍能稳固结合。 8. 是一个年长者学术研究的中心。 9. 退休人员可负担的费用。 每个人在其多元丰富的人生过程中，都会累积许多有用的经验，而且各自拥有不同之专长，由此而构成了宝贵的文化，可以奉献于社会大众。基此有此深长意义所在，以及为了实践“老吾老，以及人之老”的理想，提出养生文化村观念，并且规划设计出一个让年长者依然可以过着多彩多姿，而且自在又有

少林武八段锦《禅一老师》

少林武八段锦《禅一老师》 口诀: 双手托天理三焦 左右开弓似射雕 调理脾胃需单举 五劳七伤向后瞧 摇头摆尾去心火 攒拳怒目增气力 双手攀足固肾腰 背后七颠百病消 诀窍: 1.双手如按水中瓢指间如夹千斤物 2.不动不呼吸一动一呼吸鼻吸口呼发力呼气收力吸气慢细匀长 3.用意不用力 4.各部位转到位 预备式:【抱气桩】两脚并拢、身体放松、两脚开立(与肩同宽)、重心前移(适应重心后可慢慢前移至脚趾)、两脚后跟外撇、屈膝松胯(如坐高凳)、含胸收腹、下颚微收、舌顶上鄂、头顶若悬(隔墙看物，一定阶段后眼观鼻鼻观心)、两手抱球(一定阶段后可以观想抱光滑的泥球)、五指分开、大拇指向上邻近、松肩。每次15至20分钟。

第一式:【双手托天理三焦】两脚并拢、身体放松、两脚开立(与肩同宽、要慢脚尖着地)、重心前移、两脚后跟外撇、屈膝松胯、抬手、双手捧圆于小腹、鼻子吸气(提手至膻中、憋气)、手翻转、昂头(尽量向后耸拉脖子有刀割感为佳)、呼气(双手上托)、手尽量扭转、保持动作三个呼吸(3的倍数最多36个呼吸)、吸气抬头手扭转下放至膻中(掌心朝下)屏气、呼气掌心向下按，气入丹田、手下放分开两旁、收脚。

第二式:【左右开弓似射雕】两脚并拢、身体放松、两脚开立(与肩同宽、要慢脚尖着地)、重心前移、两脚后跟外撇、屈膝松胯、抬手、双手捧圆于小腹、鼻子吸气(提手至膻中、憋气)、变手指、摆头(下颚微收)、呼气拉开、保持三个呼气以上、吸气双手收到膻中、下放呼气入丹田。

第三式:【调理脾胃须单举】两脚并拢、身体放松、两脚开立(与肩同宽、要慢脚尖着地)、重心前移、两脚后跟外撇、屈膝松胯、抬手、双手捧圆于小腹、鼻子吸气(提手至膻中、憋气)、头向斜上(后脑勺放一边肩膀为标准)、呼气左手向上右手向下以外劳宫为支点进行扭转(保持3个呼吸以上)、吸气双手合与膻中穴、憋气、下落呼气入丹田、结石。(练到额头出微汗为佳)

未来中国健康养生行业市场分析与发展趋势报告

未来中国健康养生行业市场分析与发展趋势报告 在这一年的大学生活里，通过所见、所闻以及对所学专业的了解，我少了曾经幼稚与茫然，我站在现实和理性的高度来思考自己的人生方向。我学的专业是食品科学与工程，研究食品将是我们未来就业的方向，于是我决定今年暑假的实践题目为:《未来中国健康养生行业市场分析与发展趋报告》 一．健康养生行业分析 进入二十一世纪，随着中国人民生活水平的提高，健康成为百姓最关心的事情，人们在高品质生活于高压的工作中，亚健康这个新名词也随之‘时尚流行’起来，生活在城市的居民生病率也逐年攀升，一些流行疾病也随之而生，这些人们不得不更加关注自身健康问题。 健康养生顺理成章的变身朝阳产业，在中国大地上迅速发展。1998年至2008年11年间在北京就以几十家发展到几万家这样的健康养生机构，但目前健康养生市场并不规范，在各项产品服务方向还不系统，不全面，不科学，缺乏相关规范化，8成以上机构业务方向单一，不够专业，没有特点。行业在发展的同时更需要准确定位，资源信息整合，服务质量规范化。产业文化是发展之源，健康是生活之源。 从经济方面分析：国际上公认，当一个国家人均GDP国民生产总值超过1000美元，在1500美元之间时。那么，健康管理产业就会迎来发展的高峰。中产阶级的形成，老龄化社会的逐步来临，为健康养生在中国发展奠定了群众基础。 现代文明和发病率的逐年攀生，亚健康人群的大幅增加，全社会医疗及卫生支出越来越大，呼唤着健康养生产业的全面发展，因为，国外发达国家几十年的发展已充分证明，健康养生不仅能提高人民的健康水平和生活品质，更能够大大降低医疗费用的支出，这无论个人、家庭、国家、社会都是最大的福音。中国一批先知先觉的企业，用他们实际的市场行为，已进行了多年的实践，已逐步闯出一条中国特色的养生健康发展之路。 我认为中国养生行业将来必然会根据客户的消费能力走向分级化，一个是亲民消费，一个是追求奢华的，强调尊贵奢侈消费，私人会所将是一个方向，比较成熟的，像江南会、美洲会、中国会、长安俱乐部等等，这是中国运作比较成熟的顶级奢华的私人会所。 二．健康养生市场的需求与动机分析 20世纪科学技术的迅猛发展和生活质量的明显提高，使得人们比任何时候更加需要健康长寿，有限的医疗资源无法满足人们的健康需求的增长，伴随生活水平的提高，居民的消费

少林禅与武

博大精深的少林禅与武 提起“天下第一名刹”少林寺，大家也许首先想到的是那神奇的少林武功、那精彩的功夫表演和武侠小说甚至影视剧里把她作为武林泰斗的种种形象。可是今天，我要重点给大家介绍的，是少林寺真真正正的镇寺之宝、少林寺第一绝技、少林寺得以千年不衰的真正奥秘。她不是那宏伟的古迹建筑、不是那高深的武学秘籍、也不是千年流传的历史传说，而是从北魏一直传承到现在，并且在不断演变、发展、传播和完善，到目前为止仍然有着重大积极意义、博大精深的禅宗文化。 著名国画大师李苦禅先生曾经说过：在艺术领域，一个人只会画画乃是小技，因为比绘画高一层的是书法，比书法更高一层的是文学；比文学更高的，是富有哲理性的音乐。至此仍非大道，更上一层的，是印度佛学与中国哲理中老庄思想结合发展而成的禅。那么，少林与禅的关系到底怎样？什么是禅？禅与现实社会又有什么样的联系呢？ 禅，是印度梵语“禅那”的简称，印度高僧鸠摩罗什称为“思维修”、西天取经的玄奘叫它“静虑”，日本学者铃木大拙解释为“生活”、而少林寺今天的方丈永信大师却一语道破了禅的现实意义，认为禅即智慧。简单来讲，就是改造思想、自我修养的意思，不注重念经拜佛、也不提倡研究佛法，只要心中能够明心见性，便是证到了无上佛法，这种以坐禅苦心练性为方式修佛的教派即禅宗。可见，禅是一种在认识上、作用上以及对它的修持上都在不断变化的文化，显得高深莫测，只可意会不可言传。所以佛教才有了“佛曰：不可说，不可说，一说全是错~~~”的缘由。咱们不妨先把这些暂时搁置一边，先从禅的本源开始，让我们一层一层来揭开禅的神秘面纱吧！ 根据有关佛经记载：佛祖释伽牟尼在一次灵山法会上讲经说法，这一次与以往不同的是没有用任何语言，而是手持一支曼佗罗花“拈花示众”，众多弟子迷茫难懂，只有他的大弟子摩诃迦叶破颜微笑，与佛祖心心相印。佛祖释伽牟尼于是说：“我有万千法藏、无上心法，皆付诸摩诃迦叶。”从此，迦叶就成了以“心悟”为特点的佛教宗派---禅宗的首创者。不过，这时候的禅，是古印度的旧禅，讲究苦坐修心，以期心中毫无杂念而达到一心向佛的目的。到了北魏时期，由于得到皇帝的推崇，佛教在中原一带得到了空前昌盛的发展局面，许多印度高僧纷纷来中国传教，其中就有一位后来在中国佛教界具有划时代意义的人物，他叫达摩，是佛教第二十八代弟子。来到中国以后，达摩先在南京和梁武帝会面，由于两个人对佛教的认识和态度差别较大，话不投机，达摩就渡江北上，来到了嵩山脚下的少林寺。不过，当时达摩所持的思想学说确实有些超前，许多人不认可他的观点。达摩就在寺院后面的山洞中一人默默坐禅苦修，同时，他也在考虑着怎样把禅学的精髓在中国发扬光大的问题。九年下来，他终于明白了，在中国这样有着悠久历史传承的的国度，其文化内涵博大精深，一种外来文化必须和中国传统文化融合起来，并且不断吸收时代新型要素，才能够很好地扎根、繁殖乃至开花结果。于是，一支中国佛教最大的宗派、最具备中国特色的宗派、影响力最大的宗派---禅宗就在嵩山脚下的少林寺诞生了，少林寺因此成为了中国禅宗无可争议的祖庭，在佛教界具有着极其重要的地位。 说实话，达摩所创建的禅宗，并没有脱离多少印度苦禅的影子，还不具备现代禅宗的主要特色。但是，他是第一个把中国文化纳植于印度佛学中的巨人，他的思路，为以后禅宗的发展开辟了广阔的空间、为后世继承禅宗思想、发展禅宗精神、改革禅宗方向都奠定了坚固的基石。以至到了唐代，禅宗六祖慧能才提出了“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这时期的禅，已经从迦叶的苦禅、达摩的“不说法，不持律”、唯求心印得佛发展到了不需讲究形式、不需讲究目的，甚至不需讲究求佛。只要你心中平静，这一刻，你就是佛了。 由此看来，佛教传入中国以后，特别是禅宗发展到六祖慧能以后，已经完全脱离了印度佛学的痕迹，成为完全中国化的宗教文化。由此，禅宗也得到了广大人民特别是中下层

中医养生康复学试题及答案

中医养生康复学试题及答案 1. 中医饮食养生又叫（ AB ） A 食养 B 食补 C 食疗 D 食节 E 食用 2. 中医饮食调护中，饮食禁忌内容包括（ABCDE） A 因季节、体质、地域不同的禁忌 B 食物与药物之间的配伍禁忌 C 食物之间的配伍禁忌 D 饮食调配制备方面禁忌 E 患病期间的饮食禁忌 3. 中医饮食调护的基本原则（ABCDE） A 饮食有节 B 饮食有方 C 谨和五味 D 荤素搭配 E 以上都是 4. 食物的性能,古代简称为( ABC )等。 A 食气 B 食性 C 食味 D 食用 E 食疗 5. 食物的性能包括( ABCDE )等内容。 A 气 B 味 C 归经 D 升浮沉降 E 补泻 6. 根据食物的性味分类,五味中( C )食物最多。 A 酸味 B 苦味 C 甘味 D 辛味 E 咸味 7. 淡味中医将之归于( C )范围。 A 酸味 B 苦味 C 甘味 D 辛味 E 咸味 8. 常用的食物中平性食物数量( A )温性食物。 A 多于 B 不多于 C 少于 D 不少于 E 近似于 9. 关于饮食禁忌,在古代文献上（ ABCE） A 葱忌蜂蜜 B 人参忌山楂、萝卜 C 茯苓忌酯 D 鸡肉忌蘑菇 E 鲫鱼忌麦冬

10. 生姜可用于（ABCDE ）的食疗。 A 风寒感冒 B 呕吐不止 C 半夏中毒 D 中寒水泻 E 胃寒疼痛 11. 既能辛温发散,又能发汗透疹,令小儿痘疹速出的为（ C ） A 生姜 B 苏叶 C 芫荽 D 豆豉 E 薄荷 12. 根据食物的性味分类,属于甘味食物有( ABD)。 A 鸡肉 B 大枣 C 白菜 D 粳米 E 冬瓜 13.性味辛温的有( ABE) A 苏叶 B 生姜 C 薄荷 D菊花 E 芫荽 14. 根据食物的升降浮沉分类,属于阳，升浮食物有( BCD)。 A 莲子 B 花椒 C 菊花 D 绿茶 E 冬瓜 15.带鱼属发物，患有（BC ）者忌食。 A 感冒 B 脓肿 C疮疥 D 肝炎 E 胃癌 老年人中医养生 周俭北京中医药大学 一、老年人生理特点 （一）脏腑虚弱：正如《寿亲养老新书?饮食调节》曰：“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱，全抑饮食以资气血”。 （二）代谢减慢：老年人的身体成分改变，代谢功能也有所降低，如老年人身体缺钙，容易骨质疏松，部分老年人血脂增

少林禅文化

《少林寺与中国传统文化》题目：少林禅文化 学院：土木建筑工程 专业：工程力学 姓名：刘浪 学号：2012301890037 日期：2014.4.26

少林禅文化 少林寺久享“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉。中国有佛教第二故乡之称，当佛教在其起源地印度几乎绝迹的今天，印度佛学与中国哲理中老庄思想结合发展而成的禅却从北魏一直传承到现在，并且在不断演变、发展、传播和完善，生生不息。 佛教的文化渊源在印度，而禅宗是独具中国特色的佛教宗派，它的文化渊源在嵩山，在被誉为“禅宗祖庭”的少林寺。从一花一世界，一笑一菩提中古印度的旧禅在禅宗一祖摩诃迦叶手中产生，到北魏时禅宗第二十八祖亦即中国禅宗始祖达摩一苇渡江来到了嵩山脚下的少林寺传下禅之薪火，（少林寺因此成为了中国禅宗无可争议的祖庭）再到禅宗六祖慧能率弟子南下开南宗与北宗并列，又“一花开五叶”。禅已经完全脱离了印度佛学的痕迹，成为完全中国化的宗教文化。 禅宗流传久远的重要原因之一，是其教义和修行方法的简单易行。教内传法的过程中难免会产生教条化、形式化的弊端，只重考据文字而不重把握精神，会丧失教义的灵魂。针对这种偏颇的倾向，禅宗提出了“教外别传，不立文字，直指人心、见性成佛”的宗旨。 所谓“教外别传”，是指在教典以外别有一种教义的传授方法。禅宗的简易性，便体现在“见性成佛”的主张上。禅是“静虑”，佛教称安静地深思为禅定。达摩提出一种新的禅定方法，否定了印度佛教那一套修行的阶梯层次和累世修行，主张人人都具有佛性也

就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能够通过觉悟佛性而成为佛，尽管何时豁然大悟难以料定。众生之所以未能成佛，是因为对自身的本性没有觉悟。一旦“拨开迷雾见青天”，明心见性，自性就是佛，把佛变为举目常见的平常人。“举足下足，长在道场，是心是情，同归性海”“提水砍柴无非妙道”,在日常劳动生活中都可以顿悟成佛。 中国的禅宗在其历史发展过程中与中国的儒家、道家思想相融合，并且在中国人的思想意识中占据了一个显赫的地位。印度佛学与中国哲理中老庄思想结合发展而成的禅渐渐地超出了宗教，并且向着文化和生活的各个层面渗透。 在文化方面突出个“雅”字，例如“从魏晋南北朝以来，隋、唐、宋、元、明、清，其文学艺术的许多领域，都不能拒绝禅境的诱惑，甚至不能不以禅境为高雅之境。”我们有时也会陷入“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”与“菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃”中，我们有时也会渴望佛家禅语:“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节”勾勒的平常生活。 从生活层面看，悟禅、参禅，不仅为许多著名的文人雅士所趋附，以之为高标；而且‘平常心是道’的禅风，也使平民大众为之倾心。我们口中常说苦海无边，回头是岸；常说不可说；常说色即是空，空即是色；常说我不入地狱，谁入地狱；常说前生500次的回眸

2016年中国保健品行业发展现状及行业未来发展趋势分析

2016年中国保健品行业发展现状及行业未来发展 趋势分析 2016年04月26日中国产业信息网 中国保健品市场空间巨大，但市场中竞争者众多，集中度低。业内有部分企业不重视产品质量、产品和营销手段没有特色、仅靠高强度的广告投入和虚假宣传。随着产业走向规范，消费者的认知不断提升，以及消费习惯的改变，产品有特色、营销有新意的公司，可能脱颖而出，把握住保健品行业巨大的商业机会。 由于现今人们生活水平逐渐提高，开始注重生活质量的提升，因此对保健品的需求越来越大特别是当今我国人口步入老龄化，老年保健品市场需求旺盛，进一步促进了保健品行业的展。2014年我国保健品市场规模1858.29亿元，比2013年有所增长。保健食品行业中的大部分产品层次和附加值不高，所有营养 保健食品中，绝大多数属于第一代和第二代产品。 中国保健食品行业发展阶段

一、中国保健食品行业现状分析 1、驱动行业发展的宏观因素 国家宏观经济稳定持续发展，国家的宏观管理手段进一步加强，消费者成熟度和认知度的提高，竞争企业的成熟，这预示着保健食品行业逐渐步入一个理性增长发展期。 驱动行业发展的宏观因素

2、行业发展的制约因素 中国保健食品行业发展制约因素

3、细分行业状况 中国保健食品细分行业现状 2015年，营养与保健食品产值达到1万亿元，年均增长20%；形成10家以上产品销售收入在100亿元以上的企业，百强企业的生产集中度超过50%。 2009-2014年中国保健品市场规模（单位：亿元）

二、保健品行业的未来发展趋势分析 1、保健品市场将进一步扩大 2000年，我国保健品市场份额达到了创纪录的500亿元，这说明消费者的保健欲望增强，而且把这种欲望变成了现实需求。如果保健品行业的营销手段作出相应调整，这个市场还将进一步扩大。 1）、消费者对保健品的需求旺盛。 首先，我国居民素来就有进补的习惯。随着生活节奏加快，家庭自制传统补品的炖、熬、泡等制作过程繁琐，消费者转而购买服用方便的保健品。 其次，随着医药卫生体制改革的深入，消费者将更加注重自身保健。 2）、消费者的消费心理逐渐变得成熟和理性，高品质、知名品牌保健品市场将扩大。 随着消费经验的积累和保健水平的提高，消费者越来越成熟和理性。这种心理主要表现在对广告不轻信，重视自己身边的口碑宣传，对品质可靠、知名度较高的保健品重复消费。这就意味着失去市场的是那些短期行为严重、功效不理想、靠制造轰动效应推广的保健品。消费者的选择使市场集中在功效显著、品质可靠、知名度较高的保健品上，这一市场还将进一步扩大。

2020健康养生行业现状及发展趋势分析

2020健康养生行业现状机发展趋势分析 2020年1月

目录 1.健康养生行业概况及现状 (3) 1.1多元化发展格局初步形成 (3) 1.2行业规模稳步上升 (5) 1.3连锁经营步伐明显加快 (5) 2.健康养生行业发展趋势分析 (6) 2.1养生发展趋势产业前端化发展 (6) 2.2技术结合促进产业发展升级 (7) 2.3医疗健康资源的国际间流动加速 (8) 3.健康养生产业存在的问题 (9) 3.1利益驱动 (9) 3.2监管错位 (9) 4.健康养生行业市场分析 (9) 4.1健康养生市场规模已经超过万亿元 (10) 5.健康养生行业政策环境分析 (11) 5.1明确服务内容，规范健康养生服务行为 (11) 5.2强化机构建设，促进服务场所和管理规范化 (12) 5.3加强队伍建设，提高健康养生服务能力 (13) 5.4创新服务模式，丰富健康养生服务内涵 (13) 5.5推动行业自律，加强健康养生服务监管 (14) 5.6加强组织领导，保障健康养生服务健康发展 (15)

1.健康养生行业概况及现状 在繁忙的都市中，呼吸的是汽车尾气，整日面对的是电脑辐射，就连饮食也很难保证足够健康，甚至有的人，别说健康，就连基本的吃饱吃好都很难保证。在舆论的倡导下，越来越多的人开始关注自身的健康问题，为了健康越来越多的人不惜花费重金。以下对中国养生产业发展现状分析。 说起养生，许多人联想到的就是老年人，与老年人相比，其实更多的年轻人才是“养生”的热情追随者。论金钱，他们比老年人舍得为自己的身体投资，论观念，他们更容易尝试新鲜的事物。整个养生行业也逐渐从中老年健康养生，向青年养生所转变。现从三大方向来分析中国养生产业发展现状。 1.1多元化发展格局初步形成 近年来，中国养生产业发展现状经营业态、服务功能、营业网都发生了很大的变化，出现了三大转变：一是经营业态由过去的单一的大众浴室向浴场、桑拿、保健中心、休闲馆等多种业态转变。目击，健康养生企业通过延伸产业链，将休闲娱乐、餐饮住宿、美容保健集于一体，成为多功能的服务场所，并带动了化装品、纺织品、啤酒及饮料等相关产业的发展。三是所有制形式由过去单一的私有制向股份制、股份合作制、外资经营等多种形式转变。健康养生企业大多为自主经营。形成了营业网点多、服务功能多、经济成分多、消费层次多、经营

康复医院方案

康复医院方案

康复医院 初步方案 项目市场需求： 中国人口的老化速度超过了西方，当前中国60岁以上的老年人 1.3亿，比例超过了10%。老年人中除了患心脑血管疾病、肿瘤、糖尿病、帕金森病外还有进10%患有老年性痴呆；据中国残疾人抽样调查显示，中国肢体残疾者近800万；全世界大概有2亿骨质疏松患者，中国的患者已近6000万，世界各国政府用于因腰背痛和骨质疏松引起的疾病、并发症和残疾者的医疗费用和保险费用非常庞大。 1999年世界卫生组织公布最新数据：世界上前十种致残或使人失去劳动能力的主要疾病中有五种是精神疾病：全球十大疾病中精神抑郁症列为第五位。因此，心理康复的任务非常艰巨。 世界卫生组织（WHO）公布，随着疾病谱的改变，急性心脑血管疾病（主要指中风病和心肌梗塞）已居人类3大死因之首。其病发率、死亡率、致残率、复发率居高不下，且成低龄蔓延趋势。有关资料显示，中国60岁以上的老年人70%以上患有心脑血管病。四十岁以上的50%以上的患有这种疾病。并向40岁以

下的低龄人群蔓延，现在是医学界面临的严峻课题，同时也是世界各国政府面临的世界社会问题。 项目投资的必要性与可行性 一、满足康复医疗市场的需要，促进健康意识的提高，全民的文化教育事业不断发展提高，随着广大居民受教育程度的进一步提高、范围的进一步扩大，健康知识将逐步得到普及、人们的保健观念将逐步增强，潜在的各种医疗需求将逐步明晰。 二、支付能力大大提高，健康支出的比重逐渐增大。 随着中国经济进一步发展，各种医疗的高端需求将逐步增加；随着“全民医保”措施的逐步到位，以前那些有病但看不起的患者将得到基本医疗的保障，老百姓的基本支付能力提高。这样，从前相当大的一块潜在的市场将转化为现实的市场。根据宏观预测，百姓在医疗保健方面的消费支出会继续上升。 三、各种疾病变化升级，亚健康状态愈演愈烈。 随着电脑的逐步普及、工作生活节奏的加快、居民生活水平的提高等因素的变化，随之而来的各种疾病的发病率将会上升，

少林禅修

少林禅修 什么叫“禅”呢？禅是梵语，就是“静虑”的意思。所谓禅修、修禅、参禅、跌坐，就是我们今天所说的静坐法，气功疗法。 那么，在武林之中，为什么少林能独树一帜呢？少林武功又与禅修有什么关系呢？目前，人们大多知道气功可以祛病延年，殊不知，少林功法是“拳禅一体”，气功是少林功夫之极轨，只有在练好气功的基础上，武功才能亦刚亦柔、变化无穷。 近年来，气功从“迷信”中解放出来，人们从现象上把气功疗法称为软气功，把武术气功称为硬气功，其实，所谓软、硬气功原来均属少林武功范畴之内，这在？《少林宗法阐微》中说得十分清楚。 “柔术之派别，习尚甚繁，而要以气功为始终之则，神功为造诣之精，终以参惯机······”说明气功为武功之准则。 “气功之说有二，一养气、一练气”，呼吸之功，可以使气贯周身，故有鼓气胸肋腹首等处，令人用坚木铁棍猛击，而不觉其痛苦。请看上，这不是在栩栩如生地描述“气断钢丝”、“头碰石碑”“金枪刺喉”等所谓硬气功吗？无疑，今日之民间气功源于少林武功，硬气功师“侯树英”是跟华阴和尚学的本领，这也是佐证。 既然气功在少林武功中如此重要，除必修的坐禅外，是

采取站式的气功，那么具体的练功方法是什么呢？即今天人们所谓的“站桩功”。 站桩的其他姿式的气功一样，不外乎三项要领，即调身，调息，调心。这在《少林宗法阐微》中有详细介绍。 首先介绍了调身，“致于运使之法，以马步为先，又名站步或站桩······苟能于马步练得好，则气贯丹田，强若不倒翁”，这与目前流行的蹲裆式站桩功无甚差别。 然后介绍调息，“呼吸肺为气之府，气乃力之君”，“北派之柔术数十年前，乃有专习练呼吸以增益其气功者，其成功颇觉可惊，因先本寡力之夫，十年呼吸练习之功，已增至两手能举七百数十斤之物”在介绍了调息功效之后，又介绍了慧猛禅师口授秘诀，即呼吸禁忌，即忌初进时太猛；忌尘烟污染之地，忌呼吸以口出气。 最后介绍调心，“忌呼吸时，胡思乱想，大凡人体之气血，行于虚，滞于实，如思想散弛，气必凝结障害，久之则成气痞之病”。 今日之气功锻炼有若干注意事项，这在少林气功中亦有相应规定：“渐进不可猛进，恒心赴之，不可中途仃辍，节戒色欲及狂饮，成功时要静心凝气，涵养谨慎”。 不难看出，少林气功与武功是不可分割的，犹如坚实的地基与万丈高楼组成一体那样。学习少林功法者，应从练习气功入手，才能使“周身之筋脉灵活，骨肉坚实，气血行动

少林禅武医精要(释德建)

德建《少林禅武医精要》 在生活中，只要用心去体悟，每走一步皆是功夫。坐着可以练，站着也可以练，躺在床上也可以练。打好这一基础，就能融会贯通。因为“一即是多”，掌握了“一”也就明白了“多”。例如，平时走路上台阶，可以向两侧走十字步，将压力减轻，而不宜直上。为了建造禅院，我们背负一百多斤的重物上山，有水泥有沙子，此时就可以走十字步。上山后，拿着铁杆，开始铲土挖地，接着推刨子，这都是功夫。推刨子时，可以顺着身体，练腰胯的劲道和脚底的步法。劈柴打砖之时，一拾、一拿、一扔、一接，皆要准；种菜刨地之时，手举锄，用脚蹬，练身体协调，胯、腹往前送，再下压；割麦之时，左手抓麦，右手顺势一割；挑水之时，两脚一蹬，两肩一翻，然后调息、闭气、出气、回气，再呼气，就可以很好的协调身体。在城市中生活的人，长期坐办公室，肩椎易酸痛，此时可以练习晃肩，这很有益处。开车久了，可以手把方向盘，练吐纳，收腹吐气，然后自然放松，这对腰椎间盘很有好处。 平时，我们可以在讲话的时候尝试放慢语速，将两手置于丹田，开始导引，从而保持心平气和。当身体很疲惫的时候，可以使用自然牵引法：头向上引，身体跟着起，脚跟自然提起；落地之时，先落脚，脚跟缓慢着地，然后再屈膝降身。当需要长时间站着讲话的时候，可以使用丹田呼吸法，促使生津化痰，避免口干舌燥。这些日常生活中的练功修行，都是参禅的一种表现。练功修行的主要目的是为了练气，气从何来？来源于丹田。如果仅使用胸腔呼吸，气就不能达到丹田，无法归根。气若不能归根，就易造成胸闷、气短、头晕、疲劳；气若能归根，练功的时候，身体就能自然自在。自然牵引起身体的时候，鼓肚凸腰，气就能回到丹田。 “行”：平日里，许多人走路非常快，似乎是为了不耽误时间。事实上，疾走伤筋，若行得太快会给大脑和心脏带来很大压力。所以，走路也要讲究方法，