《鱼我所欲也》阅读题

《鱼我所欲也》阅读答案

《鱼我所欲也》阅读题：

1、本文的中心论点是什么？（原文）

舍生取义（生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。）

2、课文那句话能概括全文的大意

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

3、选文提出了什么观点?这一观点是怎样提出的?又是怎样论证这个论点的？

舍生取义，为全文中心论点。文章用“鱼”“熊掌”等比喻提出论点，由“有甚于生”“有甚于死”，引出“何不为也”，这是从反面论述。结论是：世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人厌恶的东西。

4、根据文章内容，你认为“所欲有甚于生者”指的是什么? “所恶有甚于死者”指的是什

么?

“所欲有甚于生者”指的是“义”；“所恶有甚于死者”指的是“不义”。

5、“非独贤者有是心也”这句话中的“是心”具体指的是什么?

指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

6、根据文意，说说文中的“贤者”指的是怎样的人?

指的是有道德的人。

7、作者认为比生命更可贵的东西是什么？比死亡更可怕的东西是什么？

作者认为比生命更可贵的东西是“道义”，比死亡更可怕的东西是指“丧失道义”。

8、你认为文中“义”的内涵是什么?我们还有坚持的必要吗?为什么?

“义”指的是正义，是有利于人民，民族，国家的大义。我们应该坚持。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则。

9、“此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么?

指为宫室之美，妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。

10. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?

强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

11、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

12、作者为了阐明自己的观点，运用了哪些论证方法？

比喻论证，正反对比论证，道理论证

13、从文中能看出作者是什么样的人？

重义轻财，甚至可以为道义牺牲。

14、写出出自本文的一个成语（舍生取义）

15、本文讲舍生取义的道理是从鱼和熊说起，有什么好处/?是列举两点理由

运用比喻深入浅出，深入浅出，生动有趣；运用对比，给人印象深刻，说服力强。

16、概括第一段大意

提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”是人所共有的美德

17、“一箪食，一豆羹”对于“乞人”具有怎样的重要作用（原文）

得之则生，弗得则死。

18、请指出“失其本心”的都是哪些人？（原文）

为宫室之美者，为妻妾之奉者，为所识穷乏者得我者

19、“此之谓失其本心”的原因是什么?

为宫室之美，为妻妾之奉，为所识穷乏者得我。

20、“一箪食，一豆羹”这个典故很有名，作者引用这个典故的用意是什么？

突出了它对于生的重要性

21、“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”。一句的作用是什么？

证明上文“非独贤者有是心也，人皆有之”，同时也衬托出下文“万钟则不辨礼义而受之”的错误。

22、“此之谓失其本心”的“本心”指的是什么？结合生活实际谈谈怎样才能做到“不失其本心”

本心指的是人的羞耻之心。可以联系当前社会青年一代强调突出了“自我”及“人活着就是为了自己”等错误论调，结合本文观点谈

23、古今中外舍生取义的英雄任务不胜枚举，试举出两个人物用一句话概括其事迹

（1）文天祥在敌人的威胁利诱面前宁死不屈（2）闻一多面对敌人的枪口没有退却坚持演讲（3）刘胡兰在敌人的威胁恐吓面前宁死不出卖战友

24、孟子曾说“恻隐之心，人皆有之；善恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之，”本文的“义”指的是其中的哪种品德？

恻隐之心

阅读一段回答问题：

1、文中体现“性本善”思想的句子是哪句？

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

2、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也要挺身而出?

所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

3、文章开端没有直接进入议论，而是先从生活中人们可能遇到的事写起，这样写的好处是什么？

从生活中人们可能遇到的事写起，既增加了文章的趣味性，也使所要论述的问题变得通俗易懂，很自然的引出文章所要论述的问题，为下文议论正题作铺垫

4、写“鱼”和“熊掌”不可得兼时？取“熊掌”的用意是什么？

意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理

5、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。作者交代这一句的意图是什么？

强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

6、本文所强调的“义”与市场经济的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，简要谈谈

不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

第二段问答题：

1、简要概括作者作者在第二自然段阐述的观点。

人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。（或人在接受优厚的俸禄时也要讲“礼义”）2、为什么行道之人、乞人不接受施舍？

因为这是侮辱性的施舍，受之有损人格

3、作者用行道的饥民和乞丐都不肯接受因轻视而给予的施舍，其目的是证明什么观点？

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

4、孟子认为失其本心的行为是什么？

万钟则不辨礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉而受之；为所识穷乏者得我而为之）

5、作者在文中赞扬的是怎样的人？批评的是怎样的人？

舍生取义的人（精神永存）；见利忘义的人（无生命价值）

6、本文主要阐述了“舍生取义”的道理，作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”

字？

能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同

7、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中

小学生要“真爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？

我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义的事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤；对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”

“智为”。

《鱼我所欲也》练习题(答案)

《鱼我所欲也》练习题（答案） 一、填空 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼 ．．（同时得到或占有），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦 我所欲，所欲有甚于生者，故．（所以）不为．（做）苟得 ．．（苟且偷生）也；死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患．（祸患）有所不辟．也（“辟”同“避”，躲避）。如使 ．．（假如，假 使）人之所欲．（想要）莫甚于 ．．（比… …更重要）生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独 ．．（不仅）贤者有是．（这个， 这样）心也，人皆有之，贤者能勿丧 ．．（不丢掉）耳。 一箪．（古代盛饭用的圆竹筐）食，一豆．（古代一种木制的盛食物的器具）羹，得之 则生，弗得则死。呼尔 ．．（吆喝着）而与．（给）之，行道之人弗受；蹴．（用脚踢）尔而．（连 词，连接修饰语和中心语）与之，乞人不屑 ．．（高位厚禄） ．．也( 因轻视而不肯接受 )。万钟 则不辩．（同“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于．（对）我何加 ．．（有什么好处）焉！为宫室之美，妻妾之奉．（侍奉），所识穷乏者得．（同“德”，感激）我与．（同“欤”，语气助词）？乡．（同“向”，从前）为．（为了）身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是．（这样 看来）亦不可以已．（停止，放弃）乎？此之谓．（叫）失其本心 ．．（天性，天良）。 一、一词多义： 1.与 ⑴所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词） ⑵呼尔而与之（给） 2.而 ⑴蹴尔而与之（表修饰） ⑵由是则生而有不用也（转折连词，却） ⑶舍鱼而取熊掌者也（表并列） 3.于 ⑴所欲有甚于生者（比） ⑵万钟于我何加焉（对） 4.是 ⑴非独贤者有是心也（这个，这样） ⑵是亦不可以已乎（这样看来） 5.得 ⑴二者不可得兼（得到，拥有） ⑵所识穷乏者得我与（通“德”，感激） 6.为

鱼我所欲也复习题

《鱼我所欲也》同步训练 一、基础知识。 1、本文选自《》，是孟子及其门人所作，经典著作之一。他的政治主张是，他认为人之初，。 2、给加粗的字注音并解释。 （1）死亦我所恶_ _（2）一箪食，一豆羹_ _ （3）蹴尔而与之_ ___（4）乞人不屑（）也 3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义。 ①乡为生死而不受②所识穷乏者得我与？③万钟则不辩礼义而受之④故患有所不辟也 4、翻译下列句子。 （1）呼尔而与之_________ ________ （2）所识穷乏者得我与_______ （3）乡为身死而不受_________________________（4）二者不可得兼，舍身而取义者也。 （5）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ （6）由是则可以避患而有不为也。（7）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （8）万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？ （9）为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ 5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________ 6、一词多义。 为：（1）今为（）（2）所识穷乏者得我而为（）之（3）则凡可以辟患者何不为（）也？ （4）乡为（）身死而不受 7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条（不得从本文中选取）。 ⑴______________________________________ ____________________________________ ⑵__________________________________________________________________________ 8、请积累“舍生取义”的名人事例（3条） （1）_____________ ____（2）____________________________（3）___________________________ 二、文言文阅读。 （一） 1、本文采用了哪些论证方法？ 2、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是。 3、根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。 上联：杀身以成仁，斯仁非仁也； 下联：，此是乎？ 5、下面的名言不是孟子说的一项是（） A. 富贵不能淫，贫贱不能移；威武不能屈，此之谓大丈夫。 B. 尽信书则不如无书。 C. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 D. 我善养我浩然之气。 6、下列说法不正确的一项是（） A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。 B. 本文选自《孟子?台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。 C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。 D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。 7、文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。 8、选文中哪句话可以概括全篇的大意？

鱼我所欲也》拓展练习题

《鱼我所欲也》复习题 【同步达纲练习】 1.给下列加点字注音 所恶．( ) 一箪．食( ) 一豆羹．( ) 蹴．( ) 苟．得( ) 不屑．( ) 2.指出下列句子中的通假字，并说明其词义 ①乡为生死而不受通词义： ②所识穷乏者得我与? 通词义： 通词义： ③万钟则不辩礼义而受之通词义： ④故患有所不辟也通词义： 3.解释下列句子中加点的字词。 ①二者不可得兼．( ) ②如使 ．．人之所欲莫甚于生( ) ③此之谓失其本心 ．．( ) ④贤者能勿丧．耳( ) ⑤故患．有所不辟．也( ) （）⑥呼尔．而与．之( )( ) 4.下列句子中加点的“之”的用法不同的项是( ) A.此之．谓失其本心 B.为宫室之．美，妻妾之奉 C.使人之．所恶莫甚于死者 D.退而甘食其土之．有 5.根据课文，将下列句子补充完整 ①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，，。 ②生，亦我所欲，，二者不可得兼，。 ③呼尔而与之，；，乞人不屑也。【创新能力训练】 一、语段阅读 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于

死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 1.选出句中没有通假字的一项( ) A.所识穷乏者得我与? B.故患有所不辟也。 C.呼尔而与之，行道之人弗受。 D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之 2.解释下列句中加点的字词。 ①蹴．尔而与之，乞人不屑 ．．也。( )( ) ②万钟．于我何加 ．．焉!( )( ) ③贤者能勿丧．耳( ) ④此之谓失其本心 ．．( ) 3.下列“而”字用法不同类的一项是( ) A.舍鱼而取熊掌也 B.由是则可以辟患而有不为也 C.乡为身死而不受 D.呼尔而与之 4.将下列句子译成现代汉语。 ①呼尔而与之，行道之人弗受 ②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 ○3非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ○4生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也.

鱼我所欲也_中考试题及答案

2008—2012年《鱼我所欲也》中考试题汇编 (2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题 6.对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（） A.二者不可得兼兼：同时.万钟于我何加焉加：施加 B.蹴尔而与之蹴：踩踏. 所识穷乏者得我与得：通“德”，感恩 C D7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（） A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受 有好事者船载已入而不知人之乐 C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心 山峦为晴雪所洗其人遂无以对 8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗 B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性 C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确 D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思 （二）阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题（8分） 14．下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分） A．万钟于我何加焉而山不加增 B所识穷乏者得我与，复前行，欲穷其林 C．今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也 D．是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎 15．用现代汉语翻译下面的句子（3分） 乡为身死而不受，今为宫室之美为之译文： 16．简要概括文段中阐述的观点（2分） （三）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也① 万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心 【注】①有教材不分段②有教材为“辩”③有教材为逗号④有教材为叹号⑤有教材为逗号⑥有教材为逗号⑦有教材为“乡”⑧有教材为冒号 12．解释下列语句中加点词的意思（2分） （1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不可以已乎已：

鱼我所欲也中考试题及答案

鱼我所欲也中考试题及 答案 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-

2008—2012年《鱼我所欲也》中考试题汇编 (2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题 6.对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（） A.二者不可得兼兼：同时 .万钟于我何加焉加：施加 B.蹴尔而与之蹴：踩踏. 所识穷乏者得我与得：通“德”，感恩 C D7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（） A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受 有好事者船载已入而不知人之乐 C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心 山峦为晴雪所洗其人遂无以对 8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗 B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性

C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确 D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思 （二）阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题（8分） 14．下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分） A．万钟于我何加焉而山不加增 B所识穷乏者得我与，复前行，欲穷其林 C．今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也 D．是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎 15．用现代汉语翻译下面的句子（3分） 乡为身死而不受，今为宫室之美为之译文： 16．简要概括文段中阐述的观点（2分） （三）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也① 万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向

鱼我所欲也原文词语注音

鱼我所欲也原文词语注音 鱼我所欲也为文学家孟子所写，告诉我们关于舍生取义的哲理，具有很好教育意义。下面是分享的鱼我所欲也原文词语注音，希望能够帮到大家。 原文 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼(ji ān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。 通假字

【故患有所不辟】 “辟”通“避”，躲避。 【万钟则不辩礼义而受之】 “辩”通“辨”，辨别。 【所识穷乏者得我与】 “得”通“德”，感激。 【乡为身死而不受】 “乡”通“向”，从前。 一词多义归纳 是： 非独贤者有是心也是：这种 是亦不可以已乎是：这种做法 为： 乡为身死而不受为：宁愿 今为宫室之美而为之为：为了 (第二个)为：接受而： 呼尔而与之而：表修饰，不译 由是则生而有不用也而：表转折，却 于： 所欲有甚于生者于：比 万钟于我何加焉于：对 出处

鱼我所欲也中考真题含答案

《鱼我所欲也》中考题（2009——2011） （一）2011北京 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。① 万钟则不辨②礼义而受之。③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【注】①有教材不分段。②有教材为“辩”。③有教材为逗号。④有教材为叹号。 ⑤有教材为逗号。⑥有教材为逗号。⑦有教材为“乡”。⑧有教材为冒号。 12．解释下列语句中加点词的意思。（2分） （1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不可以已乎已： 3、非独贤者有是心是：这个，这样是亦不可以已乎是：这种做法 乡为身死而不受为：宁愿 今为宫室之美而为之为：为了（第二个）为：接受 5、之：呼尔而与之（代词，他） 所识穷乏者得我与（通“德”，感激）是天时不如地利也（这） 6、于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对于） 7、而：蹴尔而与之（表修饰）由是则生而有不用也（表转折，却） 13．用现代汉语翻译下面的语句。（2分） 呼尔而与之 翻译： 14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分） （二）09年安徽省 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是@$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 过零丁洋文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 15．解释下列加点词语在文中的意思。 (1)故不为苟得也苟: (2)如使人之所欲莫甚于生如使： (3)所恶有甚于死者恶： (4)留取丹心照汗青汗青： 16．翻译下列句子。(4分) (1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 (2)非独贤者有是心也。 17．诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来

《鱼我所欲也》说课稿

《鱼我所欲也》说课稿 彬县新民中学 胡元平 【教材分析】 一、教材简析： 《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，这篇课文是九年级下学期第五单元的第三篇讲读课文，本单元的教学重点是在反复诵读中把握文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。 孟子主张人性善，本文从这种理论出发，开篇用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理，接着从正反两个方面对论点进行正反对比论证，最后进一步指出人人都有向善之心；第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性，赋予了舍生取义以广泛的现实内涵，使这个道理更令人信服，再次论证了舍生取义这一论点。孟子的这一观点成为了中华传统文化的重要内容，成为后世许多仁人志士的行为准则。更是我们建设和谐社会的人格标准，本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏，体现了《孟子》散文的艺术特点。 二、教学目标设计： （一）知识与技能： 1、积累基本文言文词汇。 2、学习本文的论证方法。 3、品味《孟子》散文的语言艺术。 （二）过程与方法： 在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。 （三）情感 、态度与价值观： 引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。 三、教学重点：在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。 四、教学难点：理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。【教学方法设计】 对本课的教学主要采取诵读法和讨论法。

本文是一篇经典的传统课文，又是一篇规范的议论文。相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，初中生学习起来可能兴趣不大，但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习，让学生体会收获的快乐、成功的喜悦。《新课标》提出“学生是学习和发展的主体”，教学的终极目标是培养学生可持续学习的能力，因此我的教法的主导思想是把主动权还给学生，每个环节都尽可能的发挥学生的主观能动性，让他们采取自主合作探究的方式进行学习。教学这篇课文应以诵读法为主，让学生在读中理解文意，在读中感悟课文精美的语言，运用讨论法深入探究文章的论证过程，领悟文章丰富的内涵。我在教学中只是一个组织者----把握学习整体走向的一个引导者------教给学生学习的方法，教会学生学习。 【学法指导】 九年级的学生，已具有了一定的文言文的学习能力，熟悉了议论文的学习流程。我在教学中指导学生通过听读，资料助读、跳读、研读、品读等方式来理解课文，积累基本的文言文词汇。通过自主合作探究的方式，探究“义”的提出，“义”的论述方式和“义”的现实内涵。【教学设想】 本文是一篇重要的讲读课文，内容丰富，需要掌握的东西比较多，可运用多媒体课件，扩大教学容量。 我在教学上安排两课时。 教学流程图：

鱼我所欲也练习题及答案

《鱼我所欲也》同步练习 认真阅读下面的选文，然后完成后面的问题： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 一、基础知识 １、本文出自《孟子·告子上》，作者孟子；战国时期鲁国人，是思想家、教育家家思想的代表人物。还学过他的文章《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 。“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》。 ２、给下列加粗字注音： 所恶（wù）一箪食（dān）一豆羹（gēng） 蹴（cù）苟得（gǒu）不屑（xiè） ３、指出下列句子中的通假字，并说明其词义： ⑴乡为生死而不受。 乡通向；从前。 ⑵所识穷乏者得我与？ 得通德；恩惠，此作感激 ⑶万钟则不辩礼义而受之 辩通辨；辨别 ⑷故患有所不辟也。 辟通避；躲避 ４、解释下列句子中加粗的字词： ⑴二者不可得兼 同时占有 ⑵如使人之所欲莫甚于生 假使，假如 ⑶此之谓失其本心 天性、天良 ⑷贤者能勿丧耳 贤遗失、丢掉 ⑸故患有所不辟也 祸患、突难 ⑹呼尔而与之 助词 ⑺蹴尔而与之。 用脚践踏 ⑻万钟于我何加焉！ 古代的一种量器 ⑼故不为苟得也 苟且偷生

《鱼我所欲也》复习练习及答案

《鱼我所欲也》复习练习及答案 知识梳理 1．解释下列句子中加点的词语。 (1)故不为苟得 ．．也苟得： (2)死亦我所恶．恶： (3)故患 ．．有所不辟也故：患： (4)如使 ．．人之所欲莫甚于生如使： (5)贤者能勿丧．耳丧： (6)蹴．尔而与之蹴： (7)万钟 ．．则不辩礼义而受之万钟： (8)乞人不屑 ．．也不屑： (9)万钟于我何加 ．．焉何加： (10)妻妾之奉．奉： (11)此之谓失其本心 ．．本心： 2．把下列句子翻译成现代汉语。 (1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (2)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 (3)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ (4)此之谓失其本心。 3．内容理解。 (1)本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？ (2)文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。 精题演练 4．解释下列句中加点的词语。 (1)妻妾之奉．奉： (2)是亦不可以已．乎已： 5．下列加点词意思相同的一项是( ) A．舍生而．取义者也予独爱莲之出淤泥而．不染 B．如使人之所欲莫甚于．生皆以美于．徐公 C．行道之．人弗受蹴尔而与之． D．为．宫室之美不足为．外人道也 6．把下列句子翻译成现代汉语。 (1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

(2)为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 7．从全文看，本文先后运用了道理和举例论证的方法，有力地证明了当“义”和“生”不能两全时，应“舍生取义”这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，并加以简要阐述。(要求：举例典型，叙议结合) 对比阅读 (一)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (节选自《鱼我所欲也》) (二)曾子①衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑②焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反③，复 往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚④为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人 者畏人，予人者骄人。纵⑤君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。 (选自刘向《说苑·立节》) 【注】①曾子：名参，孔子弟子，以孝著称。②致邑：送给他封地。③反：同“返”。④奚：疑问代词，为什么。⑤纵：即使。 1．下列句子中加点词语意思相同的一项是( )(2分) A ．道?????行道．之人弗受既加冠，益慕圣贤之道． （《送东阳马生序》） B ．与?????蹴尔而与．之微斯人，吾谁与． 归（《岳阳楼记》） C ．美?????为宫室之美．吾孰与徐公美． （《邹忌讽齐王纳谏》） D ．穷?????所识穷．乏者得我与复前行，欲穷． 其林（《桃花源记》） 2．把语段(一)中画线的句子翻译成现代汉语。(2分) 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 3．简要分析语段(一)的论证思路。(3分) 4．语段(二)中曾子的言行印证了语段(一)的哪句话？你从两个语段中悟到了怎样的为人处世准则？(3分) 《鱼我所欲也》复习练习答案 知识梳理

《鱼我所欲也》原文、翻译、书下注释、课后习题及答案和历年中考真题

鱼我所欲也 【作者】 孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。汉族，东周邹国（今山东省邹城市）人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。儒家的主要代表之一。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。 【原文】 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【注释】 （1）选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。（2）苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。 （3）辟：同“避”。 （4）如使：如果，假使。 （5）几可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”这里指代办法。 （6）何不用也：什么手段不用呢？ （7）由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。是，指示代词，指某种办法。 （8）非独贤者有是心也：非独，不单，不仅。是，这。 （9）丧：丧失 （10）呼尔而与之：（轻蔑地）呼喝着给他（吃）。尔，助词。 （11）蹴（尔而与之）：蹴，践踏。 （12）不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。 （13）万钟则不辩礼义而受之：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万钟：丰厚的俸禄。则，连词，这里表示假设。辩，同“辨”。 （14）于我何加焉：对我（有）什么好处呢？于，对。何，什么。益，好处。 （15）所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。 （16）得我：感激我。得，同“德”，动词。

《鱼我所欲也》中考题(含答案)

《鱼我所欲也》中考题（含答案） （2004·新疆） 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1．请解释文中加点的词语。 ①舍：②患：③蹴：④已： 2．下列加点词语用法不同于其他三项的是（） A．得之则生B．蹴尔而与之C．呼尔而与之D．行道之人弗受 3．用现代汉语翻译画线句子。 ①二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文： ②呼尔而与之，行道之人弗受。 译文： 4．作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。 答：赞扬了的人；批评了的人。 看法：。 （2004·青岛） 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（此文选自《初中语文第六册》） 1.解释句中加点词的含义 ①所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得：________________） ②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：______________）（辟：______________） ③乡为身死而不受。（乡：________________） ④是亦不可以已乎？（已：________________） ⑤此之谓失其本心。（本心：________________） 2.用现代汉语翻译下列句子 ①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

鱼我所欲也

《鱼我所欲也》复习检测 一、基础训练 1常识填空：本文出自，作者，时期鲁国人， 家家，是继孔子之后家学派代表人物，被后人称为。 2、给加点字注音： 不屑．（）苟．得（）妻妾．（）蹴．尔（）一豆羹．（） 3、解释下列词语 ⑴二者不可得兼（兼：⑵今为所识穷乏者得我而为之（得：） ⑶所欲有甚于生者（甚：）⑷一箪食，一豆羹（豆：） ⑸死亦我所恶（恶：）⑹故患有所不辞也（患：） ⑺由是则可以避患而有不为（由是：）⑻是亦不可以已乎（已：） ⑼所欲有甚于生者，故不为苟得也（苟得：）⑽此之谓失其本心（本心：） 11蹴尔而与之（蹴：） 12、万钟于我何加焉（何加：） 13、舍生而取义者也（义：） 14、贤者能勿丧耳（贤者：丧：）15、万钟则不辩礼义而受之（万钟：） 16、二者不可得兼（得兼：） 17、妻妾之奉（奉：） 18、呼尔而与之（呼尔：与：） 4、解释下列多义词： ⑴与：所识穷乏者得我与？（） 蹴尔而与之，乞人不屑也（） ⑵于：所欲有甚于生者（） 万种于我何加焉（） ⑶是：非独贤者有是心也（） 是亦不可以已乎（） ⑷而：呼尔而与之，行道之人弗受（） 由是则生而有不用者（） 5、指出下列句中的通假字并解释 1、乡为身死而不受 2、故患有所不辟也 3、今为所识穷乏者得我而为之 4、万钟则不辩礼义而受之 6翻译句子 1、生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也。 2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故患有所不辟也。 3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 4、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 6、呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。 7、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

《鱼我所欲也》中考对比阅读训练精选7篇(含答案)

《鱼我所欲也》中考对比阅读训练精选7篇（含答案） 班级：__________ 姓名：__________ 一、阅读下面两篇文言文，完成1-5题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子·贵义》） 1．解释下列加点词语的意思。（4分） ①则凡可以辟．患者辟：_____________ ②是故 ．．所欲有甚于生者是故：_____________ ③非独．贤者有是心也独：_____________ ④是贵．义于其身也贵：_____________ 2.下列句子中“之”字用法相同的一项是（）（2分） A.断子之．手足醉翁之．意不在酒 B.予独爱莲之．出淤泥而不染或以钱币乞之． C.又间令吴广之．次所旁丛祠中大王尝闻布衣之．怒乎 D.诲汝知之．乎投诸渤海之．尾 3.翻译两文中画线的句子。（4分） （1）非独贤者有是心也。 译文：_________________________________________________________________________ （2）予子天下而杀子之身，子为之乎？ 译文：_________________________________________________________________________ 4.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了 的观点，甲文则用论证了 的观点。（3分） 5.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。（3分） 答：__________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

《鱼我所欲也》比较阅读(摘自近十年中考题),含答案

晏子谏景公 景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；偱国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。” 选自《晏子春秋·篇谏上》 翻译 齐景公在位的时候，雪下了几天不放晴。景公披着用狐狸腿下白色的皮毛缝制的皮衣，坐在朝堂一侧台阶上。晏子进去朝见，站立了一会儿，景公说：“奇怪啊！雪下了几天，但是天气不冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君，自己饱却知道别人的饥饿，自己温暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道了。”景公说：“好！我明白你的教育了。”于是命人发放皮衣、发放粮食，给那些挨饿受冻的人。命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的。士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。” 9.解释下面句子中加点词语的意思(2分) (1)万钟于我何加焉何加：(2)所识穷乏者得我与得： (3)公被狐白之裘被：(4)乃令出裘发粟裘： 10.翻译下列句子(4分) (1)此之谓失其本心 (2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥 11.文段(甲)中画线句子强调的是：(2分) 12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分) 答案：9.何加：有什么好处得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思 被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物 10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心 我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿 11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现 12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心 -------------------------------------------------------------- 公仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?” 对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，

鱼我所欲也中考复习习题及答案

万钟——王侯贵族——受——决定宫室——义丧失举例论证十、对联：①君子舍生取义；志士忘生成仁②生与义并举，舍生取义；吉和凶共存，趋吉避凶。③善取舍才是智者；能割舍弃方为慧人④舍义取利失本性；杀生成仁见品德⑤因求生不择手段；为取义岂能拘泥⑥舍生赴死；取义成仁⑦舍义取利失本；杀生成仁见品德 十一、填空题 1、文中所说的“甚于生者”指的是正义的事业，正义，“甚于死者”就是不正义的事业，不义。 2、选段中说：“贤者能勿丧耳。”孟子还说过几句话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”能很好地论证“贤者”不失其“本心”。 3、“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”请用十个字以概括这句话的意思贫者不受嗟来之食。 4、本文以“鱼”比喻“生命”，以“熊掌”比喻“大义”，从而提出了“舍生取义”的观点。 5、“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”一句在结构上起承上启下（过渡）的作用。在本段中，孟子以饮食作比，并假定了得到饮食可保生命与得到饮食将失去人格尊严。两种不可调和的情况。 6、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 7、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

8、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。 十二、理解性默写 1、能够概括全篇大意的句子是：二者不可得兼，舍生而取义者也 2、文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之 3、能够表明义胜于生命的句子是：生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也 4、能够表明君子应具有的美德的句子是：生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也 5、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 6、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 7、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 8、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 9、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。 10、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 11、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

2018年《鱼我所欲也》中考试题汇编

2018年《鱼我所欲也》中考试题汇编 编辑整理：十河中心中学刘兵舰 一、课文默写 （1）“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，，。”这是无数仁人志士面对生死，做出的无悔选择。（《〈孟子〉二章·鱼我所欲也》） 【参考答案】二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 二、课文阅读 （一）阅读下文，完成 1～8题。（7分）（2018年大连市） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与．之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于．我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已．乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 1、解释文中加点的词。（3分） （1）呼尔而与．之（2）万钟于．我何加焉（3）是亦不可以已．乎 2、用现代汉语翻译文中画直线的句子。（2分） 3、本段主要采用、的句式，使表达气势充沛，感情强烈。（２分）【参考答案】1、（3分）（1）给予（2）对于（3）停止，放弃 2、（2分）这就叫作丧失了人固有的着恶之心。 3、（2分）排比反问 （二）文言文阅读（15分）（2018年广安市） 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所悉，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟惠者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也。

鱼我所欲也

鱼我所欲也 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 二、资料助读 1．“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷

溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2．《礼记·檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知 1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2．请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。 3．教师点评。 多媒体显示： 字音： (1)不为苟得也(wéi)(2)为宫室之美为之(wèiwéi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)停顿及重音， (1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所恶／莫甚于死 (3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 (4)是／亦不可以已乎 4．学生齐读课文。 5．学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 6．请学生概括本文大意