《上海松江广富林文化遗址公园导游记》(游记)
《上海松江广富林文化遗址公园导游记》（游记）
从松江19路公交车龙源路站下车，在一对同车69岁老夫妻的带路下，穿过马路左手拐弯到龙源路。沿着龙源路朝南走100多米，远远就望见了广富林遗址竖在路边的20根华表柱子，以及楼阁寺塔、远处的松江大学城的景色。
这左右各十根红色的立在路边广富林人工湖前的华表，与天安门前的吼柱龙盘华表，外在形式不同，而是采用卯榫结构拱斗形的模式。凸出强调了我国古代建筑木工工匠的高超的建筑艺术特色。
向前走到第一条东西向的马路右手拐弯，就见到了马路上的墙上一幅幅长长的广告语上面书写着：
“一条连贯於古今的时空隧道；一所补给涵养的文化驿站；
一座上海文化事业的新地标；探究海派文化之旅；追寻上海历史之根；品味自然生态之美；享受休闲旅游之乐。”
一边走，一边看着墙上展现出广富林门塔，亭台楼阁水景的风景图案广告标语的，使你感到，广富林文化遗址公园的大门，已经在和你作近距离的招手呢。使你情不自禁加快了脚步。沿着广富林文化遗址公园的广告墙，向前行20来米，有一条南北向的道路，穿过架在人工湖上的水泥桥，一眼望见广富林人工湖上的小岛，以及水上的仿明清牌坊，以及浸润在湖岸边的一座座木梁玻璃透明房顶了。这就是广富林文化遗址的标志性建筑——水下博物馆建筑群。
穿过桥梁行走不远就来到了广富林文化遗址公园，迎面相望的就是一座红漆髹成的木石牌坊，牌坊古色古香，气派恢宏高大的具有典型的仿古的复檐层叠似的斗拱雀卯榫结构牌坊。牌坊上金漆勾勒出“登瀛坊”三个楷书大字，字体美感丰润，骨架秀丽饱满。
在登瀛坊牌坊边上，广场前有一尊高3米多，长十来米长的灰砖照壁。灰砖壁照，表示我国建筑庭院大门，为了不透射出庭院内的私密，而故意设置的传统建筑模式。而广富林遗址入口处设置壁照，中间为广富林历史人文砖雕图案，壁照左右两边是介绍广富林文化遗址概况以及历史文化沿
革的简介。照壁中间大型的砖雕图案，其内容有：
当年康熙皇帝下江南的乘船码头，登上一叶轻舟；马相伯纪念馆；徐霞客形象雕刻；陆机放鹤桥；云间书院，陈子龙等人物砖雕雕塑雕刻线条流畅，简洁明快，人物景色栩栩如生，刀功刀法，既圆润而又苍劲有力，构图表现力强，生动秀美，中折射出南方工匠们内在的艺术文化底蕴。砖雕艺术功力尽显其中。砖雕作品和整个仿古建筑遥相呼应。壁照的边上还雕刻有，菊花宝瓶、如意扇子、荷叶莲花仙鹤等，徽派建筑艺术民间常见的砖雕装饰图案。
右边的壁雕上刻着《广富林文化遗址》鎏金文字：
“系上海市级文化遗址保护地，1959年在此发现史前文化文物，1961年起组织发掘探明遗址面积约15万平方米，先后发掘探明一批陶瓷、陶器、古墓葬、灰坑、水井等遗物数千件。遗址包含新石器时代崧泽文化良渚文化，历春秋战国至明清，五千多年来绵延不绝。
广富林考古发掘确认了距今四千年左右新的史前文化
类型。2006年被考古界命名为广富林文化主体，是龙山文化时期，鲁南豫东皖北移民带来自黄河流域文化与本地土著文化的交融。上承良渚文化下继马桥文化，填补了长江三角洲史前文化谱系的空白。
2008年，松江地区人民政府，对广富林遗址进行了保护性开发建设。”
壁照左边刻着鎏金字体广富林概况：
“广富林原名皇甫林，始见于元末杨维桢《干山志》（即现在的天马山）正德松江府志：称广富林市。曾隶青浦再归松江。广富林前迤平畴后带九峰，乃西北舆壤东西，为古航道沈泾塘、顾会浦，及官塘古道。长街兴市，河并行河设桥栅街，设路栅为人称之入郡孔道，邮传往来之要冲。居民藩庶，蔚为一方之望，史称云间（古松江别名）北首第一镇。
公元一五五四年，倭寇曾掠此地。一七零五年，一七零七年，康熙皇帝两次南巡都途经此地。太平天国忠王李秀成进兵上海，在此与清军鏖战，广富林几度易手，战况惨烈。
明清两朝诗书科第不绝。浙江海道副使曹时中及兄曹秦皆进士及第。吴门画派始祖沈周蒙师陆德蕴女，诗人陆娟。湖广巡抚杨孙明、诗人陈子龙等，乃其中佼佼者。”
看了照壁的砖雕雕刻图画和文字，游客大致了解了广富林的历史沿革和考古学文化的来源内涵。
灰砖壁雕，是徽派建筑三大建筑雕刻艺术石雕、木雕、砖雕艺术之一，体现了我国南方建筑艺术的民族地方特质的内涵。钟灵清秀，积淀着深厚的、浓重的历史文化气息和审美的眼光，表现功力。在此用砖雕艺术展示广富林文化历史考古渊源的历史，具有江南建筑文化特殊的意义。
照壁前有一长形石头水池，使游人和照壁保持一定的距离。
照壁的右边有石柱木栅栏小胡同，这里面展示的都是具有典型的江南徽派民居建筑群。
穿行在具有徽派建筑庭院胡同的小巷里，使你感到徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。
它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。可谓精工细作，表现了徽商文化的底蕴。古色古香粉墙黛瓦的明清时期的徽派建筑，使你有了穿越古今历史
的想象力，通过时光隧道的穿梭，去了解更多的广富林新石器时代自明清的历史文化考古的历史文化意义。
站在胡同口，远远地就能望见红墙后面投射出的仿唐三层古塔。石头框架的栅栏石柱上刻着祥云，横梁上有龙状的吉祥如意花纹图案。白石条人字形灰瓦铺就的胡同小道，路边栽种着各色各样的花草树木。一面面粉墙灰瓦的马头墙墙壁间，有着一扇扇，徽派建筑特有的飞檐翘角的门楼屋檐。有气派的，也有普通的门户。但是少不了砖雕，石刻，飞檐翘角的装饰样式。一进胡同不远，一扇门楼前，四个台阶，飞檐翘角的门楼边有是个梅花形态的砖雕图案。图案展示着：文人读书，写字作画，倚窗读书，互相交谈的图景。
一栋栋，一排排徽派建筑的墙角路边，有着园林特点的迎春花、竹子、天竺、茶花、龙葵树、枸杞、石榴等花卉树木麦冬草相点缀。
过“雨洗”洞门，当你步入第一排横向徽派平房，那就是“且饮一升”茶坊。“且饮一升”为民做好事，在门前设有茶桶，为游客免费供应大麦茶。
“且饮一升”茶坊，有对联曰：“能浩心源起世表，不将俗韵碍天真。”表现了清静无为的心境和茶文化的禅意关系。
对面古色古香的门楼上，刻着：“禅茶馆”字样，说明了
这牌房子胡同都是茶坊。互通到底，有取名“思花”的院落。
广富林大型灰砖照壁前的水池和徽派建筑群的房子边
沿的一条条水沟相沟通。水沟水池古代主要是为了防火用的。
出紫衣巷、看云居，来到了一块长条形的院落。中间有一个石头大水坑，游游人不知情，问那水坑是最啥用的，其实也是古时的灭火消防水源设施。
长条形的院落东面的飞檐翘壁门楼牌上，携刻着“抱璞归真”的禅理名言。门洞照见水上展览馆，水面屋顶的身影。对称的西面粉墙灰瓦的门楼上刻着：“蕴碧涵翠”四字。门洞照见杨柳依依，古桥田野阡陌，菜花金黄的景象。
在此朝回望一排粉墙黛瓦的墙壁建有四扇徽派建筑的门楼。分别题有：“积义延德”、“格物致知”，稍作拍照停留再往前行，红色的庙宇大墙内，隐隐约约传来了庙宇禅寺诵经的声音。
穿过“疏影”、“芳影”“风潮”等徽派建筑胡同。来到了一条花岗岩石头铺就的东西横向的路。看东面就是一座座浮现在
人工湖水面上的建筑屋顶。南面有灰色的砖墙照壁，一条古河道隔开了南对岸的知也禅寺。走上西面的木头卯榫结构的亭桥，红色木头卯榫结构古色古香的亭桥上，不少中老年游客在休息喝茶吃点心。古河道上清风吹来，岸柳翠绿，河面碧波荡漾，波纹圈圈点点。浮现在水面上斜斜的的屋顶，更是增添了幽静的，富于想象力的空间。
过亭桥接着就是红墙艳艳的“知也禅寺”的后面，其实你不用慌忙去庙宇前。
可先去西部参观古石桥、古栈房、日晷等建筑。在西南部有两尊仿唐代的碑塔。上面携刻着一幅长对联：
“史开炎夏文震中州诗画雄吴门松郡烟孰多贤俊义撼山河忠凌日月五千年风雨热血一腔颂古今”
“翠染九峰波环云梦莼鲈梅洛邑华亭景物凭冯品衣被天
下粮贡京都六百里方圆域情两种冠中西。”
西部景点还有平顺亭匾额，芝英云气亭阁，西面寺庙后门有：禅入月星门。通往道路边的待鹤轩，同道堂，安住宝莲花等景点。
根据规划图，当前广富林其实只建造好三分之一的建筑。现在这部分是展示广富林遗址文化的部分，广富林桥北面部分广富林文化展示馆―漂浮在200多亩波光粼粼的水域上，
简约的几何造型，用最少的线条勾勒出最美的轮廓。一片微波荡漾、视野开阔的人工湖，一座线条流畅、造型简洁的中式展馆，一段绵延千年、亘古流传的广富林文化……伴随着广富林古文化公园项目的尘埃落定，这些期待都将在人们的视野中逐一展开。
广富林遗址挖掘工作一启动就创造了许多奇迹，也因此备受社会各界的关注。目前挖掘工作已进入尾声，下一步如何开发、保护、光大先民留下的宝贵资源？四千多年的广富林文化，犹如一卷历史长诗，隽永优美、耐人寻味。而先人们的足迹又像个神秘的宝盒，永远吸引着后人不断地追求探究。方松社区正在规划建造的古文化遗址公园，即是后人们诠释先民文化的一次有益尝试。
地处江南鱼米之乡的广富林，依靠发达的水系，养育了早期的上海先民。依傍着一方沃土，千年之前广富林文化得以在这里生根发芽、并日益璀璨绚丽。相传汉代时期，松江的一段千年古城墙沉陷于大泖河之中，泖水清澈见底，明代人们泛舟河上，还可清晰看见河底的千年古墙。而今精明的设计师也将地标性的现代展示馆沉沦在水中，古今呼应，饱含着一种别具匠心的寓意。
展示馆屋顶将采用镂空架构，为了达到更好的采光效果，屋顶坡度定为26度，白天七彩阳光透过屋顶射入水面，夜
晚湖面上的灯光穿透屋顶直射夜空，特殊的光影效果使得整座建筑日夜都散发出迷人的魅力。展示馆将采用经典的江南三进院落的官宅布局，仿佛再现了鼎盛时期的松江知府官邸。朱雀门、玄武门等，无一不展示了苏松地区的殷实繁华。水面木梁玻璃建筑是观光湖光山色的观光平台。是游客在展馆内无时无刻置身在江南水乡独特的湖光山色，旖旎的小桥古建筑回廊流水、渔舟唱晚的景色中沉醉。
官邸附近一座大大的―草堆，这是丰收后才能看见的场景。以江南草堆为原型设计的建筑是广富林挖掘馆，以现代手段演绎先民生活，茸城新地标将在水上展现。挖掘馆内将模拟再现上海最大的野外考古现场，田间出土的众多瓷器、瓦片等也将在馆内展示。
广富林水下文化展示馆不仅具有展示功能，还将是一座科普、艺术、文化的殿堂。馆区计划开辟一个非物质文化遗
产展示厅，这里将汇聚社戏、服装、评弹、江南丝竹、秧歌舞等方面的辉煌成果。
广富林是上海地区最早形成城市形态的地方，但是几经战火，建成后的文化展示馆将综合运用科学、文化、历史、艺术等手段展现文物和历史场景，让参与者了解松江和上海的沧海桑田。从展示馆到走百里水底长廊，读四千年上海历史。
广富林地区与周围古镇的差异在哪里？广富林地处松
江新城和佘山旅游渡假区之间，毗邻松江大学城。枢纽的节点，山水相依，不仅是一个休闲旅游观光的场所，广富林文化遗址公园建成后将成为联系松江新城和佘山旅游渡假区
的枢纽，广富林文化展示馆还专辟了学术会议中心，为学术交提供便利。工艺美术馆、古建筑博物馆、老家具博物馆、珠宝馆等若干主题博物馆，满足游览者休闲观光的多方面需求。到时假日里这里还有《上海之根》的歌舞表演呢。
遗址公园魅力何在？位于松江佘山的广富林遗址公园占地1600亩，上月底刚完成灯光与注水工程，春节期间便迎来万人争睹一座新近开放、尚未完全竣工的郊区公园，迅速成为市民春节出游的新热点，秘密何在？水上古城光影绮丽穿过十余根华表，进入广富林遗址公园，就能看到一座座“漂浮”在水中的徽派建筑，13万平方米的水域中，各类功能建筑星罗棋布。在目前开放展示的核心区域，绵延一公里的建筑倒映在湖面。一到晚间，灯光点亮，古建筑柔和的光影装扮着湖面，时而被风吹皱，景致绮丽。
广富林之所以受追捧，很大的原因是上海景点很少有系统性的“古色古香、修旧如旧”，“有些傍水却没有古建筑，有些古建筑却没有水景，广富林则两者兼得。”正是因此，来广富林观景的市民才络绎不绝。
修旧如旧内蕴新意
作为松江着力打造的文化功能区，广富林还承载着先民的文化血脉。上海地区先民在广富林生存的足迹，自新石器时代就已显现。水网密布、土地肥沃的广富林地区，孕育了崧泽文化与良渚文化。四千年前，北方的王油坊先民迁居到广富林，与当地原住民一起创造了南北文明相互交融的“广富林文化”。按照规划，广富林遗址公园以考古遗址保护区为核心，周边还有文化展示、古镇改造和休闲居住的功能。
松江区文广局业务科科长周文英说：广富林占地120亩的文化展示区内包括一座“水下文化展示馆”。广富林考古现场挖掘的文物，将与声光电的现代科技手段结合，模拟出广富林千百年的历史。
广富林的另一重文化价值，在于古建筑。在民俗文化建筑群、宗教文化建筑群及古镇改造区等版块，广富林引入了
大量原拆原建的江浙皖古建筑，也集中对松江区内的河道、池塘、树木、古道及历史建筑进行测绘编号，希望尽可能“修旧如旧”。
新建的五星级酒店和高端精品酒店，也要求在满足现代人居住、餐饮、休闲等功能的同时，结合周边古建筑和中式院落的特色进行设计。为保证中西古今结合，广富林施工建设部门引入了自然采光、太阳能屋顶、墙面立体绿化等新技术。在广富林建筑群中，太阳能光电板的安装总面积达到2085.8平方米，太阳能发电系统总发电量约为166-187千瓦时，可以满足约50%的照明用电。
文化景观有待细品
目前广富林遗址公园只是部分对外开放，不少功能设施还在完善之中。
广富林桥北边部分，目前以知也禅寺为中轴线，东边为人工湖徽派水下玻璃屋顶26°斜面屋顶的人工湖文化展示馆。中间为知也禅寺。知也禅寺的建筑为仿唐代建制。唐代建筑大气恢弘，线条简洁明快。寺庙边上的仿唐三层古塔成四方形，线条刚健有力，别具风味。不同于其他时期的六边形和八角形塔。日本的现在寺庙建筑和塔的风格，就是仿唐代的寺庙建筑制式。我国是日本的文化祖师爷。
知也禅寺的名称源于在古时候，一位外来的和尚，懂得医理，会医术，常常给寺庙周围的百姓义务看病，由于他听不懂当地居民的话语，常常听了病家的诉说，就随首点头答道：“知也，知也。”于是黎民百姓称他为：“知也和尚”。于是百姓就将寺庙称为“知也禅寺”。
我是三去广富林，前阵子进庙宇还需要10元香火费，
看门师傅说：这次上级规定不许收取香火费，所以今后免票了。知也禅寺左右有钟鼓楼、中间前面是五方文殊殿，后边是大雄宝殿，还有左为观音殿、祖师殿。门口有凶神恶煞威严的哼哈两将把门。右边地藏王殿、知客堂内中午为游客供应15元钱的素斋。
庙宇院落的北面是般若丈室楼上是阅览室。
知也禅寺前有五座红色木桥，中间为大。桥下有河水水池，供居士们放生。寺庙山门为：空门、无相门、无作门。门将哼哈两将神态威严，力大无穷。
庙宇西面有古石拱桥两座，有水池一座水池中间屹立着一块样子奇特的太湖石。过桥北边有古时灰墙灰瓦的客栈一座。墙上刻有石雕两个，取材都是仙姑模样。西望是田野阡陌和正在建造中的古建筑群。古河道边芦苇丛。古河道上的
《西游记》人物形象分析
《西游记》人物形象分析 唐僧：有着最慈悲的胸怀和最深厚的佛家知识，仁厚善良博爱，但能力有限 孙悟空：嫉恶如仇、神通广大，机智勇敢、广结朋友、急躁但有正义感、重感情、讲义气 猪八戒：好吃懒做、憨厚可爱、迷恋钱色、但关键时刻能挺身而出、爱护师傅、本领高强、爱贪小便宜，善用挑拨离间 沙悟净：忠厚老实、与世无争、目的单纯——一心只想保护师傅求取真经、缺乏变通、没有前两位师兄那么好的本领、善良踏实 《西游记》中的唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙僧都有着典型的人物性格，比如憨厚的二师兄八戒，老实巴交的三师弟悟净等等，下面就由出国留学网范文频道小编为大家简要介绍一下西游记中四个主角的性格特点。更多四大名著的详细资料敬请关注出国留学网。西游记人物性格分析 1、孙悟空——力量型代表具有力量型性格的人在工作生活上他们总是显得很有活力，富于冒险精神，充满信心，他们意志坚决、果断，一旦认准了目标就绝不会轻易放弃之，他们总是天生的工作狂，设定目标后，就行动迅速得全身心投入到工作中，同时力量型性格的人善于管理，能纵观全局，知人善任，能合理地委派工作，寻求最实际、最适合解决问题的方法。但是他们有很强的控制欲，固执地认为自己总是对的，不能容忍别人的缺点，不会主动道歉，霸道，控制欲强，骄傲而自负，自以为是，人际关系处理不佳，易发火。 在西游记人物性格中，孙悟空是力量型性格的典型，他是在团队中执行能力强，富于创新精神，能够推进团队的建设和发展。2、猪八戒——活泼型代表活泼型性格的人热情、奔放、豪迈、幽默、健谈、能言善辩，他们富于浪漫主义情怀，善于与人交际，惹人喜爱的个性使大家自然而然愿意跟随他们。但是他们通常容易以自我为中心，情绪化，总是叽叽喳喳说个不停，记忆力不好，经常丢三落四，变化无常，很难真正成功。 在西游记人物性格中，猪八戒是活泼型性格的典型，他是团队中的开心果，让团队有活力，给大家带来快乐，起着一种催化剂、调节者的作用。在团队中，活泼型性格的人可以在看似枯燥的工作中寻觅到自己的快乐，给团队带来活跃的氛围。 3、唐三藏——完美型代表完美型性格的人与活泼型性格的人形成两个极端，他们不会像活泼型的人一样情感外露，相反，他们深思熟虑，善于分析，对自己和别人都有着很高的要求，注重生活细节，追求完美，坚持不懈。但是他们通常让人觉得阴沉，没有活力，消极，很容易受到伤害，没有安全感也缺乏幽默感，总是给身边的人造成很大的压力，敏感并且多疑。在西游记人物性格中，唐三藏是完美型性格的典型，他是团队中的领导者，是团队凝聚力和号召力的核心，也是团队目标的始终贯彻者。在职场中，这一性格的人执着于自己选择的事业，能够切实地做好规划，有目标有方向，是一个团队的领头人物。 4、沙僧——和平型代表 和平型性格的人善良、忠厚、随和、镇静，善于分析，富有韧性，坦然自若，对任何事情都有耐心，他们很细心，做任何事情都面面俱到，不会让别人感到被冷落，他们不喜欢张扬，不爱唠叨，其他性格的人都愿意找和平型性的人作朋友。 但是他们容易墨守成规，不喜欢改变，没有主见，多愁善感，优柔寡断，懒惰，不会
西游记人物分析剖析
西游记 之 人物分析
为何取西经 《西游记》是中国古典四大名著之一，作者：吴承恩老师，86年央视版电视剧西游记。给我们这一代人留下了深刻的印象，称经典但是在拜读过这个原著之后，才发现说的电视剧仅仅只是小说经彩度的十分之一，由于小说借神话讽刺当时的社会黑暗，许多人传言说这个《西游记》在明代是一本禁书，因为并没有确切的历史根据，西游记只要讲了个什么故事？简单的说就是四个字：西天取经。不知道为什么要取经？为了宏扬佛法！唐僧是为了学更高深的佛法！才去西天取经的........。原著说：西游记有两个版本，原著，第十二回，清本当中是第十三回，（唐太宗）问：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”（唐僧）道：“贫僧不才，愿效犬马之劳与陛下求取真经，祈保我王江山永固”。字面上的意识看了，并不是唐僧主动要求取经的，而是帮唐太宗去这个经。相当于现在的顺丰快递的快递员，那为什么唐僧会主动要求替唐太宗取经呢？也是有原因的！回顾下：唐太宗怎么上帝位？逼父、杀兄、害弟、荡平天下六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北战，杀人无数。。历代君王大多如此，那么以致于这个无数的枉死冤魂叫冤报冤。他在游完这个地府之后呢？决定要办水陆法会。原著第十一回说道：唐太宗非常赏识这个玄奘法师，封他为左僧纲、右僧纲、天下大纲都僧纲之职、天下大纲。什么职位？那是可以统领全国僧尼，那就是和尚的王。在加上菩萨送来的两件宝物，锦蝉袈裟、九环锡仗。袈裟卖5000千两、锡仗卖2000千两。合着人民币70多万元。唐太宗问道：“有什么好处、就值许多？”可见挺贵，一件衣服、一个拐杖！尽管贵，唐太宗眼睛也不眨一下，说：“买你这两件宝物，赐他受用。”这个他会是谁呢？所说的他当然是唐僧，还让唐僧现场穿上。赐他两队仪仗，叫他上大街去威风一把就如同状元，感动的唐僧在拜谢皇恩，在那大街上，烈烈轰轰、瑶瑶摆摆。长安城，大男小女，无不争看夸奖风光！这些都是电视剧里没有的情景，然后观音菩萨说了：“西方有大乘佛法！！”唐太宗一听，马上直捣正题，借马下坡：“谁肯领旨意上西天拜佛求经？”这个时候唐僧恍然大悟，无缘无故贿赂我几十万，中国有句古话：拿人手软，吃人嘴软。这回不去也不行。唐僧，回到寺里，原文当中是这样说的：“我已发了宏誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱，大抵是受王恩宠，不得不尽忠已报国耳，我此前真是渺渺茫茫，凶吉难定。”大抵是受王恩宠，所有不得不尽忠以报国耳。不得不。说明唐僧已经没有选择了，我70万都收了人家的了。如果我不去，人家还不把我枪毙掉小命就不保。所有才踏上了西天取经的道路，看得出唐僧实际上是一个悲情人物。 孙悟空的前世今生 首先我们来说说孙悟空这个名字来历。孙悟空原本是从石头里蹦出来的，无名无姓，无父无母。为求长生不老，拜了菩萨老祖为师。菩提老祖为他取名-孙悟空。这个猢狲猢狲，猢在前狲后，为什么不姓猢呢？叫胡悟空，是吧！还能和领导人攀上点亲戚啥的。是不是。为什么要姓孙呢？查了原著里，菩提老祖，就为我们解释了：“猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，叫你姓猢倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，叫你姓孙罢。”那么这个吴承恩为什么要设定这样的名字呢？首先，我们通过这个名字，我们可以来看历史。查看一本名《宋高僧传》的一本书单中，曾经记载过，在唐朝呢！有位高僧法号释悟空，俗名东奉朝。京兆云阳人，也就是现在陕西一带。曾经出使这个西域，结果落下重病，为求治病出家为僧。此后呢，学习佛法，游遍天竺。很多人就联想到了释悟空。是不是这个玄藏法师的徒弟？那么这个释悟空取经，较这个玄藏法师是晚了40多年。可是呢！两人的出发地点都是长安。那么这个释悟空呢？最后是圆寂于这个长安的护法寺。所认为的这个孙悟空的原型!那么在中国其实有两位文学
西游记沙僧人物性格分析
读西游记浅议沙僧 ----沙僧存在的意义 看过不同版本《西游记》的人，大都对剧中性格鲜明、活灵活现的神仙或妖魔鬼怪印象深刻。却唯独对沙僧这位也应该有较重分量的角色印象有些淡漠，再怎么说沙僧也是二号主角啊，难道沙僧行事就低调到无从记起吗？沙僧存在的意义到底是什么，他真的是一个可有可无的角色吗？现在就来分析一下沙僧的意义 首先，我们看到沙僧的主要工作是用来挑行李，当孙悟空与猪八戒不在时看行李和师傅。但其实我们注意到在唐僧收沙僧为弟子之前，就算只有孙、猪二人，这些事也都可以完成，猪八戒挑担，孙悟空化斋时猪八戒守护师傅，只不过沙僧的出现减轻了猪八戒的负担。但是我们不要忘了猪八戒好吃懒做的习性，取经之路漫长而又艰辛，如若一直让猪八戒挑行李，那他一定会反抗，很可能会导致最后不能到西天取到真经。 而且，沙僧并非我们认为的那样毫无思想可言。自从取经开始，他只出勤不出力,很少发表意见，只是听师父和师兄的，所以就没什么功果,最后封他做了金身罗汉,是三个徒弟中级别最低的,但是,他也是得了正果,而且投入最少，却获得了一样的回报，只不过级别稍低而已。从投入与回报的比例看,投入的很少,回报率却很高。他是跟着取经团队受益的，这就是团队精神。从外部环境看,取经团队允许有人混日子。这就是沙僧成功的秘诀。 再次，当唐僧师徒三人之间发生矛盾时沙僧总是很理智的在旁边劝解的那一个，如果没有沙僧，孙悟空、猪八戒、唐僧三人间的矛盾会激化，一个没有团结的团队是无法取得胜利的。而沙僧存在的意义就是维系团队之间的和睦，他就是一个螺丝，将不同的零件栓在一起。所以沙僧并非是为了搬运行李而存在的可有可无的角色，相反，他是一个关键的人物，没有他，是不可取到真经的。 另外，在网上还流行着另一种说法：沙僧是安插在唐三藏身边的佛祖卧底：主要任务是暗中观察唐三藏对于西行的坚定性和抵挡诱惑、抵御风险的能力。这么一来，沙僧的低调我们可以理解为是对其卧底身份的掩盖。关于他很少的描写中一些细节也变得有所嚼劲：疑点 1 ：途径女儿国，沙僧没有和唐三藏与猪八戒一同喝子母河的水，难道他就不渴吗？难道他能和孙悟空一样翻个跟头就能到九霄云外去喝琼浆玉液吗？！肯定不是，显然他知道了喝子母河水也是九九八十一难的一项内容，自己没有必要掺合其中。 疑点 2 ：每次被妖怪抓住，即将面对上蒸笼、下油锅的命运时，不说猪八戒，就连一向以镇定自若自居的唐三藏都大惊失色狂喊“悟空救命”，可是沙僧却不慌不忙地安慰他们说“师兄会有办法的”，显然他知道结果，并确定这只是一项考验内容而已。 疑点 3 ：曾经有几回，遇到挫折时猪八戒都曾提议散伙回家抱老婆，就连最忠实的孙悟空也曾被唐三藏逼迫到要散伙回家，但是沙僧却一直做“好好先生”，装出任劳任怨的样子，一边安抚两位师兄，一边给唐三藏做工作，显然沙僧不想西行之路半途而废，不愿意自己高升的机会白白溜走。 疑点 4 ：孙悟空是大闹天宫，被贬成为唐三藏的保镖；猪八戒是调戏嫦娥才被贬（有王母娘娘在，玉皇大帝就算有那个贼心，也没那个贼胆）；沙僧原是天宫的卷帘大将,由于
西游记人物性格分析报告
唐僧A，孙悟空O，猪八戒B，沙僧AB。 关于性格分析，目前专家们的思络已慢慢清淅，并趋同于把人的性格分为四种： 活泼型，力量型，完美型，和平型； 这是性格分析学上一个里程碑。 其实中国伟大的名著《西游记》中已对人的四种性格刻化得出神入化； 唐僧师徒四人正是代表了这四种性格： 唐僧---完美型细致，敏感，悲观 悟空---力量型坚定，果断，自负 八戒---活泼型活泼，热情，多变 沙僧---和平型平稳，随和，寡言 举一个简单的例子：有栋住房起火了； 完美型的人会思考：是什么原因起火了，是电短路还是厨房着火？ 力量型的人会行动：关掉电闸，找到灭火器，马上去灭火！ 活泼型的人会大叫：楼上楼下大叫，不得了啦，起火了！ 和平型的人会旁观：反正有人会报警，消防队马上会到，不用那么急吧~~ 但是人为什么会有这四种性格？ 没有人给出答案，有的只是对这四种性格的遇事时状态的描述
人的性格不同是因为人的思维方式不同 人的思维方式不同是因为人对因果关系的理解不同 佛家有一个著名的观点就是：世界就是因果关系 “要问前世因，今生受者是；要问后世果，今生做者是” 活泼型的人认为一因多果； 做一件事，会有不同结果，有可能这样，也有可能那样；所以他们是经常变，变的是结果；明明答应你的事，过两天就忘了； 力量型的人认为一果多因； 一个结果，可用多种方法，可以这样做，也可以那样做；所以他们也经常变，变的是方法；明明教你这样做，过两天要你那样做完美型的人认为一因一果； 做一件事，只有这一个方法，而且必须按照这个方法去完成，喜欢做计划，做表格，制定规范，很难接受别人的意见 和平型的人认为无因无果； 任何事情，这样也好，那样也好，这样做也行，那样做也行；口头上应和，心里觉得不一定；如果大家都这样，我就这样，大家都那样，我就那样。 所以唐僧师徒四人在去西天取经途中，给人的感觉各不相同： 唐僧给人的感觉很固执； 悟空给人的感觉方法多； 八戒给人的感觉很好玩；
《西游记》中主要人物形象特点
页眉内容 《西游记》人物形象分析 唐僧：有着最慈悲的胸怀和最深厚的佛家知识，仁厚善良博爱，但能力有限 孙悟空：嫉恶如仇、神通广大，机智勇敢、广结朋友、急躁但有正义感、重感情、讲义气 猪八戒：好吃懒做、憨厚可爱、迷恋钱色、但关键时刻能挺身而出、爱护师傅、本领高强、爱贪小便宜，善用挑拨离间 沙悟净：忠厚老实、与世无争、目的单纯——一心只想保护师傅求取真经、缺乏变通、没有前两位师兄那么好的本领、善良踏实 《西游记》中的唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙僧都有着典型的人物性格，比如憨厚的二师兄八戒，老实巴交的三师弟悟净等等，下面就由出国留学网范文频道小编为大家简要介绍一下西游记中四个主角的性格特点。更多四大名著的详细资料敬请关注出国留学网。西游记人物性格分析1、孙悟空——力量型代表具有力量型性格的人在工作生活上他们总是显得很有活力，富于冒险精神，充满信心，他们意志坚决、果断，一旦认准了目标就绝不会轻易放弃之，他们总是天生的工作狂，设定目标后，就行动迅速得全身心投入到工作中，同时力量型性格的人善于管理，能纵观全局，知人善任，能合理地委派工作，寻求最实际、最适合解决问题的方法。但是他们有很强的控制欲，固执地认为自己总是对的，不能容忍别人的缺点，不会主动道歉，霸道，控制欲强，骄傲而自负，自以为是，人际关系处理不佳，易发火。在西游记人物性格中，孙悟空是力量型性格的典型，他是在团队中执行能力强，富于创新精神，能够推进团队的建设和发展。2、猪八戒——活泼型代表活泼型性格的人热情、奔放、豪迈、幽默、健谈、能言善辩，他们富于浪漫主义情怀，善于与人交际，惹人喜爱的个性使大家自然而然愿意跟随他们。但是他们通常容易以自我为中心，情绪化，总是叽叽喳喳说个不停，记忆力不好，经常丢三落四，变化无常，很难真正成功。在西游记人物性格中，猪八戒是活泼型性格的典型，他是团队中的开心果，让团队有活力，给大家带来快乐，起着一种催化剂、调节者的作用。在团队中，活泼型性格的人可以在看似枯燥的工作中寻觅到自己的快乐，给团队带来活跃的氛围。3、唐三藏——完美型代表完美型性格的人与活泼型性格的人形成两个极端，他们不会像活泼型的人一样情感外露，相反，他们深思熟虑，善于分析，对自己和别人都有着很高的要求，注重生活细节，追求完美，坚持不懈。但是他们通常让人觉得阴沉，没有活力，消极，很容易受到伤害，没有安全感也缺乏幽默感，总是给身边的人造成很大的压力，敏感并且多疑。在西游记人物性格中，唐三藏是完美型性格的典型，他是团队中的领导者，是团队凝聚力和号召力的核心，也是团队目标的始终贯彻者。在职场中，这一性格的人执着于自己选择的事业，能够切实地做好规划，有目标有方向，是一个团队的领头人物。4、沙僧——和平型代表和平型性格的人善良、忠厚、随和、镇静，善于分析，富有韧性，坦然自若，对任何事情都有耐心，他们很细心，做任何事情都面面俱到，不会让别人感到被冷落，他们不喜欢张扬，不爱唠叨，其他性格的人都愿意找和平型性的人作朋友。但是他们容易墨守成规，不喜欢改变，没有主见，多愁善感，优柔寡断，懒惰，不会对身边的人说“不”，他们不喜欢行动，不善于争取机会，自信心缺乏，创造力不强。在西游记人物性格中，沙僧是和平型性格的典型，他是团队中最忠诚的一个，能够协调团队中的冲突，维护团队的和睦与团结。延伸阅读：从西游记人物性格延伸分析企业员工每个员工都是企业的生命之源，团队的核心竞争力最终都要归结到每个员工身上，信念一致是团队核心竞争力的关键。每个员工只有定位正确、形象鲜明，才会有号召力、感染力和生命力。塑造角色的性格化，你的角色越鲜明、越典型，越能给周围的人带来深刻的印象。只有具备了深刻的自我认知后，明确自己的优劣势，才能在团队中找准自己所处的位置，明晰自己的角色和定位，才能更好更快地融入团队，进而给团队带来效益。 页脚内容1
名著导读 《西游记》文学常识识记题、人物分析、情节概括、必考基础题汇总
名著导读|《西游记》文学常识识记题、人物分析、情节概括、必考基础题汇总 《西游记》是今年这学期要读的（名著），同学们要读书、要练习哦！ 《西游记》为明代小说家吴承恩所著，取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形，其中，唐僧就是以玄奘法师为原型的。作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，该书深刻地描绘了当时的社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。 识记题 1、作者吴承恩，明代小说家。字汝忠，号射阳山人。淮安阳山（今江苏淮安人。 2、体裁：长篇神话小说 3、主要内容：本书主要描述了孙悟空大闹天宫，唐僧出世和师徒四人西天取经等故事，赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、孙悟空、猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经等三大部分组成。一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果
4、精彩情节：大闹天宫、三打白骨精、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美猴王、智取红孩儿、三调芭蕉扇、四圣试禅心等。 5、内容：由三大部分组成——孙悟空大闹天宫、唐僧出世、唐僧和孙悟空师徒四人西天取经。 6、艺术特色：①善于说故事，可读性强。②善于塑造人物，形象十分鲜明。③充满天马行空的想象和大胆奇特的夸张。 《西游记》通过神话的形式，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望，是正义的化身。孙悟空不畏强暴、敢于斗争的精神，具有深刻的社会意义，作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔鬼怪，象征着黑暗势力。这一正一反，既突出了孙悟空的英雄形象，又突出了斩妖降魔的内容，从而使贯穿全书的取经的目的退居次要地位。在吴承恩笔下，取经一事的宗教意义已大大淡化，仅仅具有象征意义。它给读者的启示在于：为了实现某一崇高的目的，人们必须艰苦奋斗，长期坚持，勇敢地战胜一切敌人。 人物分析 1、孙悟空（行者） ①号称：美猴王和齐天大圣。 ②出世：仙石孕育而生。
《西游记》人物分析教案
《西游记》教案 （一）激情导入，激发兴趣 1、歌曲的魅力在于它可以让我们忘记忧伤，分享快乐。上课之前老师请同学们来欣赏一首歌曲。会唱的一起唱。(播放歌曲《白龙马》) 2、这是我们非常熟悉的一部动画片（）中的主题曲。今天就让我们乘着歌声的翅膀轻轻敲开《西游记》的大门吧！（板书：西游记） 3、哪位同学能告诉老师《西游记》的作者是谁啊？（吴承恩） （多媒体展示作者简介）。 过渡：在四大古典名著当中，《西游记》是最受青少年喜爱的，它被拍成了电视剧，制成了卡通片，绘成了连环画，可谓是妇孺皆知，但“看”代替不了阅读名著。同学们前段时间已对这部著作进行了阅读，这节课我就和同学们一起走进书中的神魔世界，去感悟，去欣赏。 （二）走进《西游记》 <1>知识大盘点 1、首先，老师想考考大家，看谁的《西游记》知识最丰富，有没有信心？好，请看题： 1）、《西游记》中唐僧的原型是谁？ 2）、谁在五庄观偷吃人参果不知道啥滋味？ 3）、孙悟空从菩提祖师那里学到了哪些神通？ 4）、最能表现孙悟空反抗精神的是哪个故事？ 5）、孙悟空被众猴推举为水帘洞洞主后,从谁那借得定海神针——如意金箍棒。6）、把孙悟空压在五行山下的是谁？ 7）、观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和梨山老母普贤、文殊化成美女，招四人为婿，结果是谁未能经得考验？ 8）、三次变化戏弄唐僧的妖怪是谁？ 9）、是谁给孙悟空戴上了紧箍咒？ 10）、师徒四人西行途中在火焰山受阻，是谁不肯借芭蕉扇给孙悟空？ 2、教师小结：同学们知道得真多呀！你们真了不起！不过光知道这些可不行，我们得更深入地了解《西游记》，有兴趣吗？那我们进入下一个环节。
<2>人物辩论会 1、在这部神魔小说中，塑造了一系列生动的形象。（师板书“人物”）关于神佛你能说出几个？ 2、当然在取经路上也遇到了大大小小的妖精无数。同学们说说看？ 3、人物真多呀！我们不能一一细数，那主要人物是谁呢？（唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧）（多媒体出示四人） 4、你能说说你印象中的他们是怎样的吗？（先小组讨论，再汇报） A、谈孙悟空 （1）他武艺高强，有72种变化，一个筋斗能翻出十万八千里，有火眼金睛，将人和妖看得一清二楚。（2）他还聪明机智。（3）他很有人情味。 （4）他非常勇敢，如果没有他力战妖魔，就不会取回真经，修成正果。 （5）但孙悟空也是有缺点的。 教师总结：说得很好，常言说：人无完人。孙悟空虽然优点很多，但他的个性放纵而不受约束。正因为他性格的多姿多彩，我们才更喜欢他。 B、谈猪八戒 （1）因为他能吃苦。（2）他强硬。（3）勇敢、单纯。（4）他好色、贪吃、懒惰。（5）我也反对，不仅如此，他还爱贪小便宜，留有私房钱，不坚定，动不动就分行李打退堂鼓。 教师总结：他做的一些事虽然不好，但动机却是单纯的，都是些小聪明，没有什么坏的思想，也能帮助孙悟空降妖除怪，同时猪八戒一直是个乐天派，永远快乐，一直自我感觉良好，我们感到看了猪八戒的所做所为感到开心，是它给我们带来了欢乐。 C、谈唐僧 （1）唐僧正派、有同情心、善良。（2）我不喜欢他。因为他好坏不分，软弱。教师点拨：所以作者也写了让他自食其果的情节。在第三十回中他被妖怪变成了一只斑斓猛虎。 D、谈沙僧 （1）不喜欢，他太老实了（2）喜欢，这就是他的特点，老实本份，任劳任怨。教师总结：这四个人物形象各具特点，有优点也有不足。以孙悟空和猪八戒性格
怎能忘了西游——剖析猪八戒在《西游记》中的性格分析以及人物命运
陈洋 《西游记》是我国古代小说中四大名著之一，并且也是四部之中唯一一部神话妖魔故事地小 说.同时《西游记》作为一部神话小说，充分地融合了中国古代三大主流思想——“儒，释，作者通过描写师徒四人西天取经地故事向世人展示了一幅人，妖，神三者之间斗争与反 道”． 斗争地阶级历史.在《西游记》这部小说中，大量地人物性格特点和情节设定都在一定程度 上反映了当时地社会现实，并且对当时地社会现状进行了讽刺和批判.正因如此,《西游记》才能受到老百姓地追捧和喜爱.敢做敢为地孙悟空，好吃懒做地猪八戒，老实厚道地沙和尚， 一心求佛地唐僧，这四个角色给人们留下来深刻地影响.而在这四个角色之中，大家最喜爱 地是那个勇于向天庭反抗地孙悟空，也应如此大多数专家学者更加喜欢分析孙悟空地悲剧色 彩.所以我们很多都遗忘了那个在西游记中重要但不主要地角色——猪八戒.当我们摆脱儿时地英雄主义思维，我们会发现其实猪八戒这个角色与我们更相近，更相像.而我们为什么不愿意去了解，去分析，去喜欢猪八戒，甚至不屑于去看他.正是因为我们越去了解他，分析他，最后就会发现他地缺点我们仿佛都有或曾今有过，于是我们地羞耻心决定我们不愿意去 接受这个角色，所以我们试图去掩盖猪八戒，去贬低猪八戒，去遗忘猪八戒.其实当我们往深处去挖掘这个角色，就会发现他本身代表了我们大部分人，而且他在《西游记》中地悲剧色彩并不比孙悟空弱，而且更容易让人在批评他时批判自身.资料个人收集整理，勿做商业 用途 一．猪八戒地三性 ．猪八戒地神性 在论及猪八戒地神性特征时我，我们则可以从猪八戒初遇孙悟空之间地对话中看出一些 端倪，“忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说.劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽.有朝大限命终时，八难三途悔不喋.听言意转要修行，闻语心回求妙诀.有缘立地拜为师，指示天关并地阙.得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍.上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴.周流肾水入华池，丹田补得温温热.婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月.离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血.三花聚顶得归根，五气朝元通透彻.功圆行满却飞升，天仙对对来迎接.朗然足下彩云生，身轻体健 朝金阙.玉皇设宴会群仙，各分品级排班列.敕封元帅管天河，总督水兵称宪节.”猪八戒在谈及自己地出身时有一种强烈地自豪感，同时他也对自己现在地惨痛遭遇感到无奈.话说猪哥在天庭也是位高权重，所谓“好马配好鞍，好车配风帆”，堂堂天蓬元帅怎能没有一身好装备呢？于是九齿钉耙孕育而生，话说这把武器为是由太上老君，借五方五帝、六丁六甲之力锻造而成，重量有一藏之数，连柄五千零四十八斤.我们从师徒四人中来看，猪八戒地武器仅 仅落后于孙悟空.孙悟空有七十二变，猪八戒有三十六变，孙悟空有金箍棒，猪八戒有九齿 钉耙.而且，我们从猪八戒地对话中可以推测出猪八戒地师傅也不是等闲之辈，他不是道教 高官就是不弱于菩提老道地隐世仙人.这点我们可以从猪八戒地三十六变里看出，此种高深 法术岂是普通神仙传授地吗？所以，我们可以看出猪八戒与仙佛有缘，他具备一切成仙地内在与外在条件.于是理所当然地当上天蓬元帅，位列仙班.但是，正是他前生地辉煌岁为后世 轮回为猪妖，被迫西游，以及成为所谓地净坛圣者奠定了悲剧基调.资料个人收集整理，勿 做商业用途 .猪八戒地妖性与人性 我们在此将妖性与人性结合来谈是因为在猪八戒地性格形成是由猪性与人性相互结合地.因为我们在猪八戒会发现其实妖与人地界限，妖与仙，佛地界限似乎没有太大区别.在《悟空传》中:“原来像这样神仙没法管地东西全都有个名字，叫做——妖！”, “神不贪，为何容不得一点对其不敬，神不恶，为何要将千万生灵命运握于手中？”从中我们可以看出天庭地 绝对统治以及人，妖，神其实也就那么回事.让我们又回到猪八戒，首先，猪八戒有贪吃， 懒做，好色，胆小地缺点，但其实这些缺点人人似乎都有，吴承恩仿佛就是将我们地普遍性
从西游记与分析团队合作精神
西游记的团队精神 《西游记》是一部值得一读的巨著，书中描述了由四种不同性格的成员组成的一支团队，如何克服重重困难，最终取回真经的艰苦历程；让人更加深刻的理解： 原来，团队的进步与个人的前程是如此紧密地联系在一起。当一个团队实现既定目标的时候，每一位成员也都会从中得到个人的成功。从猢狲到斗战胜佛,孙悟空的故事,可以说是一个由个人奋斗失败后转向团队成功,最终实现个人价值的经典案例。在追求个人成功的过程中，我们离不开团队合作。因为，没有一个人是万能的，即使神通广大的孙悟空，也无法独自完成取经大任。然而，我们却能通过建立人际互赖关系，通过别人的帮助，来弥补自身的不足。 对于团队而言，伙伴之间的友好相处和相互协作至关重要。无论力量型的人、完美型的人、活泼型的人还是和平型的人，都可以凭借自己的性格魅力，来赢得团队伙伴的支持。这样一来，我们就能够实现个人与团队的共同成功。 战胜困难的过程，就是战胜自我的过程，就是融入团队的过程，也就是生命成长的过程。 团队成员及性格 1、完美型的唐僧：他目光远大，目标明确，有组织设计能力，注重行为规范和工作的高标准，他担任了团队的主
管。如果一个团队中没有唐僧，这样的团队就只是一群乌合之众，不会有什么远大的前程。 2、力量型的孙悟空：干劲十足，崇尚行动，解决问题不过夜，注重工作的结果，能够迅速理解和完成当前团队的任务，是团队的业务骨干。如果一个团队中没有孙悟空，我们很难想象这个团队是如何艰难进步的。如果一个团队中没有孙悟空，唐僧的远大抱负将很可能化为泡影。 3、活泼型的猪八戒：热情奔放、感情外露，善于活跃工作气氛，他承担了团队的公共关系工作。他帮助每一位同事，并使工作变得有趣。如果一个团队中没有猪八戒，我们很难想象这个团队是如何枯燥乏味和令人厌倦。 4、和平型的沙和尚：他平和、冷静、有耐心，承担了团队的事务性工作。事实证明，他能够胜任这份工作并且持之以恒，而且能够在压力下保持冷静。别看他平时默默无闻，可每次到了最后关头都是他来稳定局面。 团队的任务必须有这四种不同性格的人去协作完成。这是因为，健康的组织需要集四种性格优势之大全，而每一种性格都有其不可替代的优势，但同时也无法取代别人的长处；你不妨看看：当唐僧在想、孙悟空在干、猪八戒在说、沙和尚在看的时候；我们有理由相信一支团队中的成员如果全部由唐僧、全部由孙悟空或者全部由猪八戒、全部由沙和
西游记人物分析和自我分析
西游记人物分析和自我分析 作为中国四大名著之一，《西游记》无疑吸引了无数男女老少的心。顽皮机智的孙悟空，功利憨厚的猪八戒，严格执着的唐僧，忠心耿耿的沙和尚，主演们淋漓尽致的表演也给我们留下了深刻的印象。 唐僧师徒四人正是代表了四种性格：唐僧---完美型、细致、敏感、悲观；悟空---力量型、坚定、果断、自负；八戒---活泼型、活泼热情、多变；沙僧---和平型、平稳、随和、寡言。这四种性格的人融入到一个团队之中，优势互补，相互作用，有效保证了取经大业的最后成功。 唐僧，德者是也。作为团队的领导者，唐僧是成功的。他收服了泼猴，感化了懒猪，吸引了沙僧。虽说论降妖伏魔的本领，他甚至连最差的白龙马都赶不上，但他目标坚定，品德高尚，善定愿景，而且历经磨难，从不动摇取经信念；并能以情感人，以德化人，且手握紧箍，又能以权制人。他受唐王之命，去西天求取真经，以普渡众生，广播善缘，并带领三个徒弟，最终完成了这项光荣而又艰巨的任务。他无疑是取经团队的领导和精神领袖，是一个真正的德者。 悟空，能者也。齐天大圣的名号也不是白来的。有能力，会办事，也能出风头，但有时也会恃才傲物、桀敖不驯和冲动。孙悟空无庸置疑是唐僧集团中的最有劳动能力的人，头脑灵敏，干主要工作。他有着强烈的正义感,敢做敢当,敢于和恶势力挑战,但是有时由于做事不 仔细思考,而显得冲动。
八戒，智者是也。师徒四人中最会享乐的当属二师兄了。他随遇而安，知足常乐，八戒不过于强求完美，不过于压抑自己，有妖就打，有吃就吃，能睡则睡，遇到挫折和失败时能寻求自我解脱，其处世哲学确实值得人们借鉴。在师傅和孙悟空闹矛盾时,猪八戒总是在一旁煽风点火,挑拨离间.当大师兄被赶走后,他又想出尽风头,但他那实力 能行吗?所以,到了关键时刻,他又去找回孙悟空,俩人齐心协力救师傅。 沙僧，自然劳者是也。肯吃苦,憨厚老实,但又没有主见。沙僧的主要工作是挑担，是体力活，看似可有可无，决不象孙悟空那么出风头，也不像猪八戒那么见风使舵。总是那样默默无闻地工作着.但他的工作却是不可或缺的。是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。可是有时他自己的想法和注意又太少了,只懂得听从。 当然，师徒四人也有其不可忽视的优缺点：唐僧：心慈面软，善恶不分；孙悟空：敢作敢为，胆大心细，脾气急躁，嫉恶如仇；猪八戒：贪吃懒惰，自私自利，爱打小报告；沙和尚：懦弱善良，最大的优点是性格好，最大的缺点是没性格。曾经有人做过一项调查研究，结果证明西游记师徒四人最受欢迎的是猪八戒。我羡慕大师兄的本领，喜欢师傅的领导决策才能，佩服沙师弟的任劳任怨。但是我更喜欢二师兄的傻傻的快乐。我没有通天的本领，但也决不甘心于永远作
《西游记》人物性格分析
《西游记》人物性格分析 一）顽皮机智的孙悟空 花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。 （二）功利憨厚的猪八戒 提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。你看他为了自己的利益（口渴），总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里。（在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。 （三）严格执着的唐僧 唐僧取经原是一个真实的历史事件。唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。 大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。不为财色迷惑，不为死亡征服。不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。唐僧，给我们的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。 （四）忠心耿耿的沙和尚 沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴。
《西游记》人物形象剖析
《西游记》人物形象剖析 《西游记》是在明代后期的神怪小说热潮中出现的，以生动的形象、奇幻的境界、诙谐的笔调怡神悦目，启迪心志，是部不朽的著作。 《西游记》描写的是孙悟空，猪八戒和沙和尚保护唐僧去西天取经，历经九九八十一难的传奇历险故事。其中每个人物都刻画出每个人的不同特点，构成了《西游记》整本书的主要框架和故事发展的深入。四个人物都是极其重要的因素，缺一不可，他们的人物性格无疑是整本书的点睛之作，让读者眼前一亮，意犹未尽。 首先是唐僧的人物形象，唐僧是来源于唐代的玄奘取经这一真实的历史事件演化而来的。贞观三年，他为追求佛家真义，前往天竺，历经百余国，费时17载。取回梵文大小乘经论律657部。这一非凡的壮举，本身就为人们的想象提供了广阔的天地。唐僧这一人物形象渐渐衍生开来。小说中的唐僧由于父母凄惨及离奇的经历，自幼在寺庙中长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。从书中我们可以看出，唐僧这个人物形象又有正面意义，也有负面影响。在正面意义上看，首先，他胸怀天下，惠及人民百姓，百姓疾苦他都看在眼里，大有“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”的高尚情操。为此他愿意亲身前去遥远的西天取真经来惠及天下苍生，并在一路上歌功颂德，宣扬佛法和亲民敬君的思想。其次，他具有足够的勇气。还在寺里的时候，他的众多徒弟就劝他西天路途遥远，路上多有妖魔鬼怪，只怕有去无回，难保身命。他大义凛然的表示已发了弘誓大愿，一定要去取真经。这里便可以看出唐僧的勇气确实可嘉，因为这时候他毕竟还不知道会有孙悟空等徒弟的护送，他也愿意只身前往。再有，他具有坚持不懈的精神。他并不像悟空他们那样具有本领和多年寿命，他只是一个普普通通的人类，但是他却能做到面对无数妖魔鬼怪和去西天路途的遥远与艰辛的时候没有想过要放弃也没有后悔，这该是多么坚忍不拔的精神啊。他心地善良，在路上看到蚂蚁也不忍心踩上去。他正直不阿，取经途中女儿国国王看上他的英俊外貌，给他数不尽的荣华富贵让他留下来他也不为所动。在美女和金钱的诱惑下他依旧能始终如一，一心向佛，这该是多么的难能可贵。但唐僧这个人物形象也有着不少的负面影响。他个性懦弱，贪生怕死，缺乏超越的理解。虽然满怀理想，但是本身却无任何能力，遇到困难的时候也只能坐等他人援助，毫无办法自救。他过于善良仁慈，不能明辨是非，人妖不分，好坏不分。特别是三打白骨精那一段，自己毫无主见，听信猪八戒谗言，多次把明辨是非的悟空赶走，等到被妖怪抓了才后悔把悟空赶走。所以我们从书中可以频频看到唐僧的口头禅：“悟空，救我。”从此看来，唐僧这个人物形象其实不是什么圣僧，他就是一个普通的凡夫俗子，不能片面的评判这个人物的好与坏，无论是正面还是负面，我们都能从吴承恩笔下看到那个精彩的唐僧。 其次，我们来看看唐僧的大徒弟孙悟空的人物形象。书中一开始就写了孙悟空是吸取天地精华的神石中孕育出来的，使得这个人物更具有神奇色彩。之后描写的他的一系列故事更是有声有色，从灵石中诞生、拜师学艺、成为花果山美猴王、获得定海神针、官封弼马温、偷蟠桃偷仙丹、大闹天空、八卦炉中逃出，直至最后被压在五行山下。遇见唐僧之前的前七回绘声绘色的描写了孙悟空的这些故事，使得书中人物更具有传奇色彩更令人期待，这些经历使得孙悟空获得更强的本领，更为下文的斩妖除魔埋下伏笔。纵观整本书的内容，我们可以看到孙悟空这个人物形象的几个特点。一、
西游记人物分析及重要事件梳理
西游记常识 1、作者吴承恩，明代小说家。字汝忠，号射阳山人。淮安阳山（今江苏淮安人。） 2、体裁：长篇神话小说 3、主要内容：本书主要描述了孙悟空大闹天宫，唐僧出世和师徒四人西天取经等故事，赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、孙悟空、猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经等三大部分组成。一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果 4、精彩情节：大闹天宫、三打白骨精、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美猴王、智取红孩儿、三调芭蕉扇、四圣试禅心等。 5、内容：由三大部分组成—孙悟空大闹天宫、唐僧出世、唐僧和孙悟空师徒四人西天取经。 6、艺术特色：①善于说故事，可读性强。②善于塑造人物，形象十分鲜明。③充满天马行空的想象和大胆奇特的夸张。 《西游记》通过神话的形式，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望，是正义的化身。孙悟空不畏强暴、敢于斗争的精神，具有深刻的社会意义，作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔鬼怪，象征着黑暗势力。这一正一反，既突出了孙悟空的英雄形象，又突出了斩妖降魔的内容，从而使贯穿全书的取经的目的退居次要地位。在吴承恩笔下，取经一事的宗教意义
已大大淡化，仅仅具有象征意义。它给读者的启示在于：为了实现某一崇高的目的，人们必须艰苦奋斗，长期坚持，勇敢地战胜一切敌人。 人物分析 1、孙悟空（行者） ①号称：美猴王和齐天大圣。 ②出世：仙石孕育而生。 ③性格：桀骜不驯、忠心耿耿、聪明幽默、爱憎分明、勇敢机智，好勇斗胜，重视承诺，嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏。 ④本领：手持一根一万三千五百斤，能任意伸缩的金箍棒；能耍七十二变；一个筋斗能翻十万八千里；在太上老君的炼丹炉里炼了四十九天不死，反而炼出一双火眼金睛，能识破世间一切妖魔鬼怪；偷吃无数蟠桃和各种仙丹练就而成金刚不坏之身。 ⑤典型情节：大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、智取红孩儿、三借芭蕉扇、车迟国斗法。 一路上历经九九八十一难，终成大果，被释迦如来封为“斗战胜佛”。孙悟空那种不畏艰辛困苦的精神贯穿取经始末。 孙悟空被压在五行山下五百年后，被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路：两界山除六意，鹰愁涧收玉龙为唐僧坐骑，黑风山斗熊罴，取回被偷袈裟，又先后在高老庄和流沙河收猪刚鬣和沙悟净为师弟，于黄风岭苦战黄风怪，在五庄观为救活人参果树。白虎岭三打白骨夫人，却被唐僧误会赶走。后为了救被变成老虎的唐僧，巧战黄袍怪。
西游记人物形象分析
《西游记》人物形象分析《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。《西游记》中塑造得成功的艺术形象不太多，大多数人物都缺乏生气，但是成功的几个人物，血肉丰满，典型化程度较高。 1 唐僧 唐僧：俗姓陈，小名江流，法号玄奘，号三藏，唐僧有气质、修养、风度，不会办实事。他有良好的思想道德教育，重修养、轻劳动、斯文、迂腐，但缺乏统治者狡诈的一面。唐僧举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。唐三藏迂腐怕事，在遇到土匪时他吓得不知如何是好，但在孙悟空杀了土匪后有责骂他杀生。但他又有坚定不移的信念，是以历尽艰辛毫不退缩。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。 唐僧曾向唐太宗保证说他定要捐躯努力，直到西天，如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。他坚持十四年，初衷不改，富有献身主义精神。同时，他又严持戒律，目不视恶声，耳不听淫声，心不起邪念，把那美貌娇容视为粪土，把金珠宝贝看作灰尘。是一个名符其实的圣僧。甚至连妖魔也知道他是个“十世修行的好人”。
2 孙悟空 孙悟空，又名美猴王、齐天大圣、孙行者，是东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百载，后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下，五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。孙悟空脾气暴躁，桀骜不驯，神通广大不喜欢被约束，在受不了唐僧的责骂时，他含愤而走，后来即使有紧箍咒约束他才稍有收敛。他生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身，所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。 他还很自大，因为曾大闹天宫，是以看不起下界妖怪，以致在战斗中屡次吃亏。他聪明机智,不怕艰辛,领悟力较强,但心有丝急噪他嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。在他身上，更多的体现了传统文化中“天行健，君子以自强不息”的积极精神。 他是一个天产的石猴，却生活在一个与人类相似的社会里，又曾先后进入过仙界和佛界。因此他既是猴，又是人，还是神。动物性、人性和神性在他身上统一起来。作者就是紧扣这三点来写这个人物的。作者人没有离开这个人物的动物属性。毛脸雷公嘴，罗圈
西游记人物性格分析
西游记-人物性格分析 《西游记》人物性格分析 一）顽皮机智的孙悟空 花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。 （二）功利憨厚的猪八戒 提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。你看他为了自己的利益（口渴），总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里。（在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。 （三）严格执着的唐僧 唐僧取经原是一个真实的历史事件。唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模 。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。 大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。不为财色迷惑，不为死亡征服。不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。唐僧，给我们的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。 （四）忠心耿耿的沙和尚