《中庸》教案
第一章
教学目标
1、对祖国语言文字的热爱之情，从道不可片刻离开引入话题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则修养自身。
2、情感态度和价值观：人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。
课时安排 1课时
教学过程
一、揭题导入
1、师板书课题，简述“中”“和”的本意。
二、初读课文
（一）学生借助注音与解释自由读课文。
（二）检查朗读：
1、检查注音：指导读好“位焉”“育焉”这两个词。
2、检查注释：结合注释理解中（zhong）：符合。节：节度法度。致：达到
3、检查课文朗读：指明读课文，正音，随机表扬。
4、小组合作，联系上下文理解没有注释的词语，学生汇报词语及所在句子的意思。
5、、齐读课文。
三、朗诵背诵
过渡语：读书越读越有滋味，比较古文与现代文不同读法，古文讲究吟咏，讲究节奏，读到入情还会摇头晃脑，体会古人读文的感受。
（一）多种形式朗读课文。
喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，天地位焉，万物育焉。（齐读、男女合作读、赛读）
（二）学生填空式背诵。
四、理解意思
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫
做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
五、列举事例
“中”“和”所遵循的原则。
六、诵读传唱
第二章
教学目标:
1、熟读《中庸》第二章《天生我才必有用》，大致了解其内容，并背诵。
2、准确理解相关重点词的意思。
3、能从中受到启发，在生活中应用。
教学重、难点：
理解字、词、句的意思。
教学过程：
一、导入
（一）教师出示《中庸》第二章
1、老师领学生读。
2、学生自由读，要求读准字音，读顺句子，注意正确停顿。
3、请和同桌一起读一遍，请注意读准字音，读出节奏。如果发现他读错，马上帮他纠正，好吗？
4、试着自己读一读。指名读，读自己想读的句子，师生评价。（评价中引导学生进一步读出节奏韵律。）
6、小结、过渡：同学们，文言文简洁精炼，每一个字、每一句都代表着丰富的意思。相信我们在刚才的反复朗读中已经有自己的一些感悟吧。
四、互动探究，品读《中庸》，读出韵味。
1．四人小组合作学习《中庸》第二章。
2、小组交流讨论品词析句。（小组读，根据教师提供的提示了解大意）
3、学生小组说说自己对文本的理解。
4、指名说说文意，师生互评，只求简单感悟，不求甚解。
5、结合学生实际，以故事引导学生理解运用。
五、熟读成诵，巩固延伸。
1、小组尝试背诵，可小组接力背诵。
2．检查背诵，多种形式背诵。
（师生合作背、男女接力背、集体背）
这其实也正是中庸之道的精神——凡事不走偏锋，不走极端，而是循序渐进，一步一个脚印走下去。
六、拓展升华
在生活中，我们该怎样提高自身修养呢？
七、课堂总结
师：今天我们在经典的世界中畅游，心灵浸润着书香。让我们再次回忆今天所学的内容。诵读《中庸》第二章。
中庸之道，让人深思。只要你修身而提高德行，就能顺其自然地水到渠成地获得自己应该获得的一切。
八、布置作业。
1、根据所学内容，收集一句名言，作为自己的座右铭。
2、出一份关于“经典诵读”的手抄本。
第三章
教学目标：
1.了解《中庸》的写作背景及作者
2.理解其中经典名句的含义
3.培养学生学以致用的学习精神
重点：理解里面的经典名句
难点：对知识的学以致用
教学过程：
一、新课导入，
板题：今天我们就一起来学习《中庸》中的“君子中庸，小人反中庸”。读题。
二、初读，读准字音，读准节奏。
1．《中庸》是文言文，学习起来有点难，所以诵读是最基本的方法。下面我先来朗读一遍，请同学们边听边注意字音和节奏，看能不能发现一些和我们以往不一样的地方。
2．质疑，指出通假字、处理好节奏。指导看注释。
3．请和同桌一起读一遍，请注意读准字音，读出节奏。如果发现他读错，马上帮他纠正，好吗？
4．指名分别读。
5．评议朗读情况：
*节奏再强烈一点，就好了。
*你不但读准了字音，还读出了节奏。
*字正腔圆，有节奏。
*一个比一个进步了。
6．学生集体朗读。
7．小结、过渡：同学们，文言文简洁精炼，每一个字、每一句都代表着丰富的意思。相信我们在刚才的反复朗读中已经有自己的一些感悟吧。接下来我们来探究文本，理解文意。
三、互动探究，品读《中庸》，读出韵味。
1．四人小组合作学习，先借助句子下面的注释，说说句子的意思。
2、汇报交流
3、教师小结：
孔子对中庸之道持高扬和捍卫态度。事实上，一般人对中庸的理解往往过于肤浅，看得比较容易。孔子正是针对这种情况有感而发，所以把它推到了比赴汤蹈火，治国平天下还难的境地。其目的还是在于引起人们对中庸之道的高度重视。
4、指导诵读。
四、熟读成诵，巩固延伸。
1、检查背诵，多种形式背诵。
（师生合作背、男女接力背、集体背）
2．学完本课，你的感想是什么呢？
3．吟诵展示。
五、课堂总结
今天我们感受了孔子平易谦和、循循善诱、为人师表的长者风范。希望同学们在以后的学习生活过程中，把今天学到的东西运用到实践当中去，做到学以致用。
六、布置课后作业
1．回家默写这句话，并背给家长听。
2．结合日常生活，说说中庸之道的作用。
第四章
教学目标
1、理解“道、知者、不肖者”在文中的含义，积累、理解句子“知者过之，愚者不及也；贤者过之，不肖者不及也”的意思。
2、有感情地朗读《中庸》的第四章，做到读音准确，重音及停顿恰当。
3、尝试背诵《中庸》的第四章。
4、在理解文章内容的同时，也让其理解当中蕴含的人生道理。
教学重难点
重点：熟读、背诵原文，理解文中的主题思想。
难点：理解本节内容，结合生活实际，理解文中的哲理和内涵，并运用在生活中。课时安排：1课时
教学过程
一、复习导入，回顾中庸的作者及主题思想
二、诵读训练
1、教师范读，生感受文言文的朗读韵味，注意正音。
2、学生自由朗读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。
3、学生齐声朗读。
4、男女生合作读。
5、学生分小组朗读。
三、理解重点词语。
1、理解词语
2、出示这一章的意思，学生齐读。
四、默读课文，探究课文思想内涵。
1、文中哪一句话强调了中庸之道不能弘扬的原因。
2、体会生活中怎样做到“食而知其味”。
五、用自己的话说说《中庸》第四章所阐述的意思。
六、尝试背诵。
七、学以致用。
联系生活，四人小组讨论。
1、结合实际，学了《中庸》这一章，你认为哪些内容使你收获最大?
2、理解文章内容，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺，应怎样改进。
八、小结
同学们刚才学得都很不错，希望同学们通过对《中庸》这一章的学习和感知，在以后的学习生活中运用自如，争取更大的进步。
第五章第一课时
【教学内容】
哀公（1）问政……思知人，不可以不知天。”
【教学目标】
1、让学生喜欢经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓，为熟读成诵奠定基础。
2、有感情地朗读《中庸》的第五章第一课时的内容，做到读音准确，重音及停顿恰当。
3、基本了解诵读内容，提高语文素养。
4、尝试背诵《中庸》的第五章第一课时的内容。
5、在理解文章内容的同时，让其深刻领悟“治国”的道理。
【教学重难点】
重点：熟读、背诵原文，理解文中的主题思想。
难点：理解本节内容，结合生活实际，理解文中的哲理和内涵，并在生活中践行。
【教学过程】
一、复习导入，回顾中庸的作者及主题思想
二、诵读训练
1、学生自由朗读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。
2、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。
3、学生齐声朗读。
4、老师范读，感受其诵读的节奏、语速、停顿，并注意多音字的读音。
5、同桌互读。相互评价优点与不足，通过朗读加以纠正。
6、男女生比赛读。
三、互动探究，品读《中庸》，读出韵味。
1．四人小组合作学习《中庸》。
学生思考：
1、如何去修养自己？
2、你觉得应该怎样治理国家？
四、学完这一章中庸，请同学们想象孔子当时说话时的神态和语气自由练读这一章节。
1、指名朗读。
2、全班站起来齐读，可以配合动作读。
第五章第二课时
教学目标
1让学生喜欢经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓，为熟读成诵奠定基础。2有感情地朗读《中庸》的第五章第二课时的内容，做到读音准确，重音及停顿恰当。
3尝试背诵《中庸》的第五章第二课时内容。
4在理解文章内容的同时，让其理解如何用“智、仁、勇”去处理五项伦常关系的道理。
教学重难点
重点：熟读、背诵原文，理解文中的主题思想。
难点：理解本节内容，结合生活实际，理解文中的哲理和内涵，并在生活中践行。课时安排：1课时
教学过程
一、复习导入，回顾《中庸》。
二、诵读训练
1、学生自由朗读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。
2、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。
3、学生齐声朗读。
4、老师范读《中庸》第五章第二课时的内容（出示内容），在听的过程中要求同学们认真参照范读，感受其诵读的节奏、语速、停顿，并注意多音字的读音。
5、同桌互读。相互评价优点与不足，通过朗读加以纠正。
6、男女生比赛读。
三、互动探究，品读《中庸》，读出韵味。
1．四人小组合作学习《中庸》。
（1）出示温馨提示：
先借助句子下面的注释，说说句子的意思，再谈谈自己的感受。
（2）汇报交流，指导诵读。
2．小结：
3.诵读全文。
四、小组讨论：
1、天下人共有哪些几种伦常关系？
2、一个人要具备哪三个条件？
五、作业
1、背诵今天所学的内容。
2、把你喜欢的句子摘抄在笔记本上。
第五章第四课时
教材内容：
凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
教学目标:
1、熟读《中庸》第五章《凡事豫则立，不豫则废》，大致了解其内容，并背诵。
2、准确理解相关重点词的意思。
3、能从中受到启发，在生活中应用。
教学重、难点：
理解字、词、句的意思。
教学过程：
一、新课导入，再了解《中庸》。
二、初读《中庸》，读准字音，读准节奏。
1．请同学们边听边注意字音和节奏，看能不能发现一些和我们以往不一样的地方。师诵读《中庸》。
2．质疑，指出通假字、处理好节奏。指导看注释。
3．请和同桌一起读一遍，请注意读准字音，读出节奏。如果发现他读错，
马上帮他纠正，好吗？
4．你最想读哪一句？指名分别读。
5．评议朗读情况：
6．学生集体朗读。
7．小结、过渡：同学们，文言文简洁精炼，每一个字、每一句都代表着丰富的意思。相信我们在刚才的反复朗读中已经有自己的一些感悟吧。接下来：三、互动探究，品读《中庸》，读出韵味。
1．四人小组合作学习《中庸》。
（1）出示温馨提示：
先借助句子下面的注释，说说句子的意思，再谈谈自己的感受。
（老师巡视指导，并参与到其中一个小组里共同学习，了解学生的学习方法和效果。）
（2）汇报交流，指导诵读。
2．小结：
3.诵读全文。
四、熟读成诵，巩固延伸。
1．检查背诵，多种形式背诵。
2．吟诵展示。
五、课堂总结
在现实的工作、生活中，我们总是提倡把功夫做在前头，其目的就是为了通过充分的准备，对可能出现的问题和突发事件进行较为全面的预计，以免问题突然出现时措手不及。
六、布置课后作业
1．回家默写这五句话，并背给家长听。
第五章第五课时
教学内容：
诚者，天之道也；诚之者……愚必明，虽柔必强。
教学目标:
1.了解《中庸》的写作背景及作者。
2.理解其中经典名句的含义，了解真诚的好处。通过诵读，增强学生的学习意识，培养学生从小要懂真诚的良好习惯。
3.培养学生学以致用的学习精神。
教学重、难点：
1.理解里面的经典名句。
2.对知识的学以致用。
3.理解字、词、句的意思。
教学过程：
一、导入
今天，让我们一起走进中华传统经典，领略传统文化精粹，感受它独特的魅力，让我们一起走进《中庸》吧。
二、学习交流
（一）教师出示原文（小黑板）
（二）、整体感知，读通文本
1、下面我们共同学习第一章，请听老师范读，注意读音断句。
2、老师领学生读。
3、学生自由读，要求读准字音，读顺句子，注意正确停顿。
4、指名读，师生评价。
（三）感悟文本
1、小组交流讨论品词析句。（小组读，根据教师提供的提示了解大意）
2、指名说说自己对句子意思的理解，教师点评，只要说出大意就行。
3、读解文意
四、小结
真诚，是一种精神也是一种态度，学习、工作，生活的方方面面都需要真诚，只有真诚，才能取得成功。希望同学们能努力做到真诚，选择美好的目标执著追求：广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。
第六章
教学目标
1、让学生喜欢经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓，为熟读成诵奠定基础。
2、读准字音，熟读、背诵第六章的内容。
3、基本了解诵读内容，理解其中的含义。
4、培养学生能学而置用的精神。
教学重难点
重点：熟读、背诵原文，理解文中的主题思想。
难点：理解本节内容，结合生活实际，理解文中的哲理和内涵，并运用在生活中。课时安排：1课时
教学过程
一、复习导入
齐背第一至第五章，引入学习第六章。
二、简单介绍《中庸》第六章，了解这一章的主题思想。
三、诵读训练
1、老师范读《中庸》第六章的内容，在听的过程中要求同学们认真参照范读，感受其诵读的节奏、语速、停顿。
2、学生自由朗读。
3、学生齐声朗读。
4、同桌互读。相互评价优点与不足，通过朗读加以纠正。
5、学生分小组朗读。
四、理解重点词句，理解文章内容。
1、理解词句
2、出示文章意思，学生齐读。
五、尝试背诵。
六、学以致用。
学生分小组讨论：
1、应该做一个有智慧的人。
2、在生活中怎样做到“隐恶扬善，执两用中”？
七、小结
同学们通过了本章的学习，希望在以后的学习与生活中能够做到“隐恶扬善，执两用中”，努力提高自己的修养。
八、课外延伸
1、与父母一起用多种方式诵读。
2、与父母交流诵读心得。
九、课后作业
1.背诵今天所学的内容。
2.抄一抄自己喜欢的句子。
第七章
教学目标
1、读准字音，熟读、背诵第八章的内容。
2、理解“大知、迩言、其、斯、舜”这几个重点词语和重点句子“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”的意思。
3、积累文言知识，把握本章的意思，理解“隐恶扬善，执两用中”的主题意思。
4、培养学生能学而置用的精神。
教学重难点】重点：熟读、背诵原文，理解文中的主题思想。
难点：结合生活实际，理解文中的哲理和内涵，对知识能学以致用。
教学过程
一、激趣导入
激趣谈话，引入学习《中庸》。
三、新课导学
1、整体感知
（1）、集体朗读本章，感知《中庸》的文言文韵味。
（2）、教师讲解
四、诵读训练
1、教师范读，感受文言文的朗读韵味，注意正音。
2、学生自由朗读。
3、学生齐声朗读。
4、学生分小组朗读。
5、指名学生朗读,并作评点。
五、理解重点词语。
1、小组合作理解本章的重点词语。）
2、小组汇报，师适时点拔、补充。
3、学生质疑。
六、用自己的话说说《中庸》第七章所阐述的意思。
七、检查背诵。
（1）指名背（会背的同学举手，比谁背得好，背对的同学要表扬）。
（2）比男生、女生谁背得好。
（3）比哪一组背得好。
4）全班齐背课文。
九、延伸探究，学以致用。
学生分小组讨论：
1、应该怎样做一个隐恶而扬善的人？
2、在生活中若遇到人我是非之事,应怎去处理呢？（例如：同学之间、家人之间等）
十、总结
同学们刚才学得都很不错，相信同学们通过对《中庸》的学习和感知会在以后的学习生涯中有的放矢，更上一层楼。
板书设计：
扬善
《中庸》执两用中
隐恶
第八章
教学目标
1、读准字音，熟读、背诵第八章的内容。
2、理解“自、明、则”这几个重点词语和重点句子“诚则明矣，明则诚矣。”的意思。
3、积累文言知识，把握本章的意思，理解“诚”、“明”的意思。
4、培养学生能学而置用的精神。
教学重难点
重点：熟读、背诵原文，理解文中的主题思想。
难点：结合生活实际，理解文中的哲理和内涵，对知识能学以致用。
教学过程
一、导入新课
二、诵读训练
1、教师范读，感受文言文的朗读韵味，注意正音。在听的过程中请认真的参照范读感受其诵读的节奏、语速、停顿。并注意生字生词的读音。
2、学生自由朗读。
3、学生齐声朗读。
4、学生分小组朗读。
三、理解重点词语。
1、小组合作理解第八章的重点词语。如“自、诚、明、则、谓、”等。
2、小组汇报，师适时点拔、补充。
（1）自：从，由。明：明白。
（2）则：即，就。
（3）师补充译释：
四、用自己的话说说《中庸》第八章所阐述的意思。
1、同桌互说。
2、指名说说。
五、尝试背诵。
（1）指名背（会背的同学举手，比谁背得好，背对的同学要表扬）。
（2）比男生、女生谁背得好。
（3）比哪一组背得好。
（4）全班齐背课文。
六、拓展，学以致用。
学生分小组讨论：在生活中应该怎样做一个真诚的人？
1、学生汇报。
2、教师小结。
七、总结
学习中庸思想，对于我们个人来说，是提高个人道德水准和构建正确价值观念的重要途径；对于一个民族，一个国家来说，则是一笔巨大的精神财富，可以从中汲取到很多治世哲学。我们学的这一部分主要谈的是诚信修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行，陶冶自己的情操。
板书设计：
诚则明
《中庸》
明则诚
国学经典《中庸》默写题
《中庸》《大学》必背名句(中华书局，王国轩译注） 1、天命之谓性，，。——《中庸》第一章 【解析】： 2、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。， 。故君子慎其独也。——《中庸》第一章 3、和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉-——《中庸》第一章 【解析】 4、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。——《中庸》第一章 【解析】： 5、君子之中庸也，君子而时中；，。——《中庸》第二章 6、人莫不饮食也，鲜能知味也。——《中庸》第四章 【解析】： 7、，半途而废，吾弗能已矣。——《中庸》第十一章
8、，；及其至也，察乎天地。——《中庸》第十二章 9、子曰：道不远人。，。——《中庸》第十三章 10、君子以人治人，改而止。——《中庸》第十三章 【解析】 11、忠恕违道不远，，。——《中庸》第十三章 12、在上位，不陵下；，。——《中庸》第十四章 13、君子素其位而行，不愿乎其外。——《中庸》第十四章 【解析】 14、正己而不求于人则无怨。，。——《中庸》第十四章 【解析】 15、，小人行险以侥幸。——《中庸》第十四章 【解析】 16、君子之道，，。——《中庸》第十五章 17、大德必得其位，，，必得其寿。
——《中庸》第十七章 【解析】 19、夫孝者：，。——《中庸》第十九章 【解析】 20、，，孝之至也。——《中庸第十九章》 【解析】 21、，。宗庙之礼，所以祀乎其先也。——《中庸第十九章》 22、故为政在人，取人以身，，。——《中庸第二十章》 23、仁者，人也，亲亲为大；，。——《中庸》第二十章 24、凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》第二十章 【解析】 25、诚者，天之道也；，。——《中庸》第二十章 【解析】 27、，，知耻近乎勇乎。——《中庸》第二十章
中庸教案
《中庸节选》教案 项城一高——史明才——教学目标 一、知识与技能： 1、积累文言知识，把握文意。 2、理解文中重要哲学概念的内涵。 二、过程与方法： 1、阅读、讨论、交流 2、理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质。 教学重点： 文言知识、中庸之道的内容原则。 教学难点： 文中重要哲学概念的理解。 课时安排：三课时 第一课时 一、导入新课： 说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。 中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。 二、文化背景 《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作，据《史记·孔子世家》记载，孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。 孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。 现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。 三、《中庸》的主题思想 中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。 中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、
大学中庸全文
书名:《大学》 经 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 此谓知本，此谓知之至也。 传 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。 《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
《中庸》教案
《中庸节选》教案 项城一高——史明才——2015.3.10 教学目标 一、知识与技能： 1、积累文言知识，把握文意。 2、理解文中重要哲学概念的内涵。 二、过程与方法： 1、阅读、讨论、交流 2、理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质。 教学重点： 文言知识、中庸之道的内容原则。 教学难点： 文中重要哲学概念的理解。 课时安排：三课时 第一课时 一、导入新课： 说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。 中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。 二、文化背景 《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作，据《史记·孔子世家》记载，孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。 孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。 现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。 三、《中庸》的主题思想 中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。 中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教
中庸原文及译文
《中庸》原文及译文 《中庸》原文及译文 中和是天下的基础（第一章） 【原文】天命之谓（1），之谓道（2），修道之谓教。 道也者，不可顷刻离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，惧怕乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微（3）。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，天职位地方焉，万物育焉。（第1章） 【正文】（1）天命：天赋。朱熹解释说：“天以阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”（《中庸章句》）所以，这里的天命（天赋）实践上就是指的人的自然禀赋，并无秘密色彩。（2）率：遵照本，率，遵照，凭据，（3）莫：正在这里是“没有什么更……”的意义。见（xian）：显现，明确。乎：于，正在这里有相比的意味。（4）中（zhong）：相符。（5）节：节度法式。（6）致，达到。 【译文】人的自然禀赋喊做“”，顺着本行事喊做“道”，凭据“道”的准绳修养喊做“教”。 “道”是不可以顷刻离开的，假如可以离开，那就不是“道”了。所以，质量崇高的人正在没有人瞧见的地方也是谨慎的，正在没
有人闻声的地方也是有所戒惧的。越是荫蔽的地方越是明确，越是细微的地方越是明显。所以，质量崇高的人正在一人独处的时分也是谨慎的。喜怒哀乐没有体现出来的时分，喊做“中”；体现出来卖前相符节度，喊做“和”。“中”，是人人都有的本；“和”，是大众遵照的准绳，达到“中和”的境界，天地便各正在其位了，万物便生长繁育了。 【读解】这是《中庸》的第一章，从道不可顷刻离开引进话题，夸张正在《大学》里面也论述过的“慎其独”标题，请求人们加强盲目，真心至心肠顺着天赋的本行事，按道的准绳 修养自己。 解决了上述思想标题后，本章才正面提出“中和”（即中庸）这一范畴，进进全篇的主题。 作为儒学的重要范畴之一，历来对“中庸”有种种百般的理解。本章是从情感的角度切进，对“中”、“和”作正面的基本的解释。凭据本章的意义，正在一个别还没有体现出喜怒哀乐的情感时，心中是安静淡然的，所以喊做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可制止的，它们一定要体现出来。体现出来而相符常理，有节度，这就喊做“和”。二者，这即是“中和”。人人都达到“中和”的境界，大众平心静气，社会序次井然，天下也就稳定无事了。 本章具有全篇总纲的质，以下十章（2－11）都环抱本章内容而
大学中庸试题答案
汾阳中学2016年高一年级入学考试国学试题 （本试题共120分，考试时间90分钟） 一．选择题（每题1分，共30分） 1．下列各句中划线的实词解释正确的一项是（） A．大学之道，在明明德道：规律 B．见君子而后厌然厌然：讨厌的样子 C．其机如此机：机遇 D．安而后能虑，虑而后能得处事精详 2．下列选项中没有通假现象的一项（） A.节彼南山，维石岩岩 B.弟者，所以事长也 C.其所薄者厚，其所厚者薄，未之有也 D.可以人而不如鸟乎 3．下列各项中两个句子句式不同的一项是（） A.古之欲明明德于天下者尧舜率天下以仁 B．未之有也毋自欺也 C．德者，本也；财者，末也。孝者，所以事君也。 D君子贤其贤而亲其亲“如切如磋”者，道学也 4．下列各项中划线词语意义和用法相同的一项是（） A．顾諟天之明命克明峻德 B．大学之道，在明明德道得众则得国，失众则失国。 C．如恶恶臭好人之所恶，恶人之所好 D．故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣如好好色 5．下列句子中划线词意义理解完全正确的一项是 ( ) A．掩其不善而着其善着：彰显出来 B．此之谓自谦谦：谦虚
C．此谓成于中，形于外形：比较 D．听讼，吾犹人也听讼：听到诉讼案件 6．下列断句不正确的一项是( ) A．自天子以至于庶人/一是皆以修身为本/其本乱而末治者否矣 B．是故君子有诸/己而后求诸/人无诸己而后非诸/人所藏乎身不恕/而能喻诸人者/未之有也 C．所谓平天下在治其国者/上老老而民兴孝/上长长而民兴弟/上恤孤而民不倍/是以君子有絜矩之道也 D.若有一介臣/断断兮无他技/其心休休焉/其如有容焉 7．下列有相关文化常识陈述有误的一项是（） A.“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。 B．古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。C．古人二十岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问 D．儒家经典“四书”，是《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》这四部着作的总称。 8．下面句子出于《大甲》的一句是（） A、瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。 B、顾諟天之明命 C、苟日新，日日新，又日新。 D、邦畿千里，维民所止 9. 下面句子中的“之”字意义相同的一项是（） A．大学之道，在明明德汤之《盘铭》曰 B．未之有也人之其所亲爱而辟焉 C．之子于归小人之使为国家 D．生之者众人之有技，若己有之 10. 下列句子中划线词意义理解错误的一项是 ( ) A．穆穆文王，於缉熙敬止穆穆：仪表美好端庄的样子。
《中庸》第23课时教案——择善固执
《中庸》第十三课教案 【教材内容】 《中庸》P15: 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。教学目标： 1、正确流利有感情地朗读课文，注意读出文言文和诗歌的语感，韵味。 2、能根据老师的讲解和课文注释初步理解词句意思，比如“博学”“审问”“慎思”“明辨”“笃行”等。 3、对古人论“诚”有初步认识，能够大体了解什么叫“诚者”，什么叫“诚之者”，并且能够记住学、问、思、辨、行的顺序。 【教学重、难点】 明白文句的浅显道理，熟读成诵 【教学准备】 教材课件 【教学过程】 一、故事导入：重耳大赦 1、老师说故事。 头须害得重耳在外流亡的生活尝尽坚信，重耳为什么还要原谅他？（信守诺言、言而有信） 师：今天我们要学习的这篇古文就和“诚”有关。 板书课题，齐读，解释意思。对认为正确的事情坚决执行。这里的固执就和平时的用法不一样，是赞美人的词语。 二、初读课文 1、读通课文 师：大家课前都读过课文了，不知道成果怎么样？敢不敢来闯闯关？ （1）第一关，朗读大闯关的热身赛。
评价：1.对你来说真是小菜一碟啊；看着so eazy； 2.学生读破了句子，及时指导学生朗读。 (2)第二关，朗读大闯关的基础赛，稍稍难了一点点 （3）第三关，朗读大闯关的提升赛，不知道是不是能难住你们呢？ 评价：你们怎么能这么厉害呢，我真是甘拜下风，因为我在你们这么大的时候可没有你们读的这么好。 (设计意图：保证学生在初读时，将句子读通、读流利) 2、师：不过同学们，古文的朗读仅仅读通是还不够呢，因为它有自己独特的味道，接下去请大家听老师读一读，看看和刚才同学们读的有什么不同？(更加有节奏，有停顿，速度更慢)，请大家根据老师给出的提示，再去对读一读课文，读出节奏。 师：准备好了吗？下面我们要进入朗读大闯关的最后一关，终级赛。 师：有了朗读 师：“同学们，刚才大家读出了它的独特韵味，让我们一起放慢节奏感受它的美丽，合作着来读一读。 师生合作配乐朗读 师：老师发现呀，同学们读的越来越有滋味了。 三、整体认知 1、接下去我们一起去看看这篇文章究竟在讲什么吧？ 出示：（诚者，天之道也；诚之者，人之道也。） 在这篇文章中，讲到了两种诚，请你找到课文中的话来告诉我。那这两种诚有什么区别呢？请你再用文章中的话来告诉我。（）这句话是什么意思，谁给大家解释解释。（这也就是说啊天道的诚，不需要勉强就能够符合，不需要思索就能得到，从从容容就能符合中庸的要求，这只有圣人才能做到。努力做到诚，就是要选择美好的目标坚守不渝）师：这两种诚，就像在学习过程中的两类人，比如有些同学天生就很聪明，学习新知识看一眼就会，这是天资，有的同学没有那么聪明，但是勤能补拙，经过努力同样能学好，这就是后天的努力。诚者就像前者，诚之者就像后者，但是天资聪明的人是很好，大部分人都需要后天的努力，所以我们多的也是诚之者，需要确立目标，朝着它不懈努力，这就叫做“择善而固执之”。 以对对子的方式背诵 2、师：都作为诚之者，我们应该怎么做呢？那句话告诉我们了？ （博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。）
儿童必读的国学经典著作一：《大学》
儿童必读的国学经典著作一：《大学》 儿童必读的国学经典著作一：《大学》——中国人必读的一本书 约2000字，孙中山先生称这本书是“中国独有之宝贝”，是中国人必读的一本书。曾国藩选拔人才的标准“功名看器宇，事业看精神”，所谓“器宇”即一个人的心量，而读《大学》可以培养孩子敦厚中正之性，有利于树立正确的人生观、价值观、世界观，从小就建构“修身、齐家、治国、平天下”的大格局。 儿童必读的国学经典著作二：《中庸》——“和谐”人生的指南 约4000字，“中”是指做人做事不偏激，中正平和;“庸”就是“永恒不变”，所以，《中庸》说的就是永恒不变的和谐之道。学了《中庸》，能够开发领导潜能，培养处理人际关系的智慧，成为一个高eq素养的人才。中山大学的校训“博学、审问、慎思、明辨、笃行”即出自《中庸》。 儿童必读的国学经典著作三：《老子》——中国人的智谋奇书 约5000字，是中国人的智谋奇书，众所周知的《孙子兵法》，就是出自《老子》的思想。《老子》的智慧可以运用到工作、生活中的各个方面，例如：诺贝尔物理奖获得者丁肇中就将《老子》的思想运用到研究领域;企业家张瑞敏则运用《老子》;从小熟读
《老子》，领悟《老子》，可以使人智慧超群，卓尔不凡。 儿童必读的国学经典著作四：《论语》——中国人的“圣经” 约16000字，共498章，自古以来就有“半部《论语》治天下”的赞誉，它形象、生动地教会我们人生永恒的法则，从小熟读《论语》可以使人洞察人性，了悟人生，一个人无论是经商、从政，还是企业管理，甚至生活中看人识人、选择朋友等等，都能从《论语》中得到巨大启发，教会一个人“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。 儿童必读的国学经典著作五：《千字文》——童蒙识字教材首选 由1000个不重复的汉字编成的一篇韵文，最好的童蒙识字教材。词藻华丽，语言优美，且脉络清晰，熔自然、社会、历史、教育、伦理等知识于一炉。学完《千字文》，孩子就可以轻松开始阅读，及早养成自主学习的兴趣及探究式学习习惯。 儿童必读的国学经典著作六：《三字经》——中国文化史纲 约1100字，1990年，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行和推荐。《三字经》是一部高度浓缩的中国文化简史。学了《三字经》，就等于将中国文化史纲记在脑子里了，对孩子的升学考试和文化修养都有极大帮助! 儿童必读的国学经典著作七：《弟子规》——系统化的“儿童行为守则” 约1100字，是一整套系统化的“儿童行为守则”。《弟子规》
大学中庸全文及解释
大学中庸全文及解释 Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】
中庸全文及解释 【原文】 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 【译文】 人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道” 的原则修养叫做“教”。 “道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道” 了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐藏的地方越是明显，越是细微的地方越是显着。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。 【原文】 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 【译文】 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 【原文】 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人反之中庸也，小人而无忌惮也。” 子曰：“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!” 子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。” 【译文】 仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，无所顾忌。” 孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧!普通人很少有能长久实行它的!” 孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人超过了中庸的度，愚蠢的人智力达不到中庸的标准。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分，不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝出滋味。” 【原文】 子曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎!”子曰：“人皆曰‘予知。’驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知，’ 择乎中庸，而不能期月守也。” 子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 【译文】 孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题，又善于分析浅显话语里的含义。隐藏人家的缺点，宣扬人家的好处。两个方面的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!”
《中庸之道》教案设计
《中庸之道》教案设计 教学目标： 1、掌握“鲜”“与”“狷”“和”“同”“贼”在文中的含义。 2、理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。 3、背诵重点章句：11.16章、13.23章、13.24章、17.13章。 教学重难点：结合具体章节，由浅入深地引导学生理解中庸的本质内涵。 教学时间：2课时 教学过程： 第一课时 一、导入新课： 说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。 中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，
使它失去了应有的光彩。今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。 二、初步了解“中庸”的概念： 1、展示中庸概念，指导学生初步了解其含义： 孔子曾说：“君子中庸，小人反中庸。”（《中庸》）那么，何谓中庸呢？一般理解为： ①“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”（《中庸》） ②中庸，儒家的处世原则，主要指折中、适当、不走极端。庸，用，“中庸”即以中为用、取用其中的意思。一说，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。（课文注解） 以上为抽象的中庸概念，试举例阐述：如古人为父母守丧以三年为期，“贤者不得过，不肖者不得不及”。即超过三年之期，或不足三年，皆为不妥，三年就是“丧之中庸”；又如办一件事，办到九分，是为不够，办到十一分，是为过头，皆是不“中”。必须办到十分，恰当好处，始称为“中”，这就是中庸之道。 板书：中庸①不偏不易②中和常行 2、阅读6.29章，引导学生进一步理解中庸的概念。
中庸全文及翻译22706
中庸全文及翻译 简介 《大学》与《中庸》虽只是《礼记》中的两篇，却是儒家的重要经典，南宋朱熹将它们与《论语》、《孟子》合成《四书》之后，其地位更加突出，既是儒家诸经的普及读物，也是诸经的代表作。《大学》相传是孔子弟子曾参所作，《中庸》相传为子思所作，其实它们都是秦汉之际的作品，是儒家大量吸收易学思想的产物。 一、关于《大学》 《大学》即大人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理，通篇引《诗》、《书》立论，终篇不见《易经》、《易传》一字，但它的思想脉络却来自《易经》与《易传》，是纳易学入儒学、用易学思想充实儒家思想并使之融为一体的典范。《大学》开篇写道：“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 这是《大学》全文的提要，也是全文的纲领。《大学》是讲什么的呢?三项任务，或谓之三大纲领：明明德，亲(新)民，达到社会的至善。如何完成，要有先有后，而且举出了人们在思考过程中不能先后相混的几个层次。前者是目的，后者是方法，全文围绕明明德、新民、止于至善展开，层层推进，次第分明，结构严密。 二、关于《中庸》 《中庸》是儒家又一重要经典，从方法论的角度看，它的价值远远超过《大学》。程颐说：“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理；放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。”子思(公元前483～前402年)，孔子之孙，他是战国初人，相传《中庸》为子思所作。但就其内容考察，此书不可能成于《易传》之前，至少是同时代的作品。而且“孔门心法”的说法也不确切，因为孔子当时还没有这样深刻系统的思想。为了弥缝其中的矛盾，朱熹作《中庸章句序》时将其加以虚化，不提孔子，并将这种“心法”的由来上推至尧舜。朱熹说：“《中庸》何
中庸的教案
中庸的教案 关于中庸的教案 《中庸》教案 1.了解《中庸》的写作背景及作者 2.理解其中经典名句的含义 3.培养学生学以致用的学习精神 重点：理解里面的经典名句 难点：对知识的学以致用 教学过程： 一、作家作品常识积累 1、《中庸》一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书?艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇为“实学”，被视 为可供人们终身受用的经典，成为后世读书人求取功名的阶梯。 朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。）（《中庸章句?序》）并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》 是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以 终身受用不尽。 2、子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中 庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。
北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。 二、中庸之道 《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的'教育理 论著作。《中庸》郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”《中庸》强调中庸 之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊 重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的是说人性是由 天赋予的。是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育 的作用就在于治儒家之道，实行“中庸之道”既是率性问题，也是 修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。 三、课内阅读： 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 四、拓展讨论: 什么是"中庸"精神实质?你心目中的“中庸”是什么呢？学完本课，你的感想是什么呢？你认为“中庸之道”有怎样的现实意义？ 参考：所谓"中庸之道",其实就是君子之道,就是君子模范遵守社会规则(原意还应该包括"天道"即自然法则)之道. 儒家哲学注重的是人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。在我看来， 它是做人的完美境界。 具体的思想是：对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用。为官者要清廉爱民。做人有自知之明，尽份内事。统治者要仁政爱
中庸教案
第一章 教学目标 1、对祖国语言文字的热爱之情，从道不可片刻离开引入话题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则修养自身。 2、情感态度和价值观：人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。 课时安排 1课时 教学过程 一、揭题导入 1、师板书课题，简述“中”“和”的本意。 二、初读课文 （一）学生借助注音与解释自由读课文。 （二）检查朗读： 1、检查注音：指导读好“位焉”“育焉”这两个词。 2、检查注释：结合注释理解中（zhong）：符合。节：节度法度。致：达到 3、检查课文朗读：指明读课文，正音，随机表扬。 4、小组合作，联系上下文理解没有注释的词语，学生汇报词语及所在句子的意思。 5、、齐读课文。 三、朗诵背诵 过渡语：读书越读越有滋味，比较古文与现代文不同读法，古文讲究吟咏，讲究节奏，读到入情还会摇头晃脑，体会古人读文的感受。 （一）多种形式朗读课文。 喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，天地位焉，万物育焉。（齐读、男女合作读、赛读） （二）学生填空式背诵。 四、理解意思 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫
做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 五、列举事例 “中”“和”所遵循的原则。 六、诵读传唱 第二章 教学目标: 1、熟读《中庸》第二章《天生我才必有用》，大致了解其内容，并背诵。 2、准确理解相关重点词的意思。 3、能从中受到启发，在生活中应用。 教学重、难点： 理解字、词、句的意思。 教学过程： 一、导入 （一）教师出示《中庸》第二章 1、老师领学生读。 2、学生自由读，要求读准字音，读顺句子，注意正确停顿。 3、请和同桌一起读一遍，请注意读准字音，读出节奏。如果发现他读错，马上帮他纠正，好吗 4、试着自己读一读。指名读，读自己想读的句子，师生评价。（评价中引导学生进一步读出节奏韵律。） 6、小结、过渡：同学们，文言文简洁精炼，每一个字、每一句都代表着丰富的意思。相信我们在刚才的反复朗读中已经有自己的一些感悟吧。 四、互动探究，品读《中庸》，读出韵味。 1．四人小组合作学习《中庸》第二章。 2、小组交流讨论品词析句。（小组读，根据教师提供的提示了解大意）
《诗经》《论语》《大学》《中庸》《孟子》《尚书》《易经》老子、左传、史记、说苑11部国学经典名句汇编
《诗经》 1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》 2、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·周南·桃夭》 3、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》 4、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》 5、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》 6、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》 7、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》 8、岂曰无衣？与子同袍。修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》 9、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》 10、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》 11、七月流火，九月授衣。称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》 12、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音? 《诗经·郑风·子衿》 13、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》 14、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》 15、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》 《论语》 1、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。《论语·学而》 2、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》 3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语·学而》 4、父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。《论语·学而》 5、君子务本，本立而道生。《论语·学而》 6、礼之用，和为贵。《论语·学而》 7、慎终追远，民德归厚矣。《论语·学而》 8、贫而无谄，富贵无骄。《论语·学而》 9、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》 10、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》 11、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语·为政》 12、君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政》 13、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语·八佾》 14、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语·里仁》 15、见贤思齐焉；见不贤而内自省也。《论语·里仁》 16、君子欲讷于言而敏于行。《论语·里仁》 17、参乎！吾道一以贯之。《论语·里仁》 18、谁能出不由户？何莫由斯道也？《论语·雍也》 19、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《论语·雍也》 20、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语·雍也》 21、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》
中庸(四书五经全文翻译)
《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。据《史记·孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上是相同的。所以有“思孟学派”的说法。后代因此而尊称子思为“述圣”。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。 所以名篇方式已下同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。 早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书·艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“四书”之一，成为后世读书人求取功名的阶梯。 朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。）（《中庸章句·序》）并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。 程颐的说法也许有些过头，但《中庸》的确是内容丰富，不仅提出了“中庸”作为儒家的最高道德标难，而且还以此为基础讨论了一系列的问题，涉及到儒家学说的各个方面。所以，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，这也绝不是偶然的。 ------------------ 中和是天下的根本 【原文】 天命之谓性
【知识学习】《中庸》教案
《中庸》教案 教学目标：1.了解《中庸》的写作背景及作者2.理解其中经典名句的含义3.培养学生学以致用的学习精神重点：理解里面的经典名句难点：对知识的学以致用教学过程：一、作家作品常识积累1、 《中庸》一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书?艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，成为后世读书人求取功名的阶梯。 朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。）（《中庸章句?序》）并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。2、子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔
子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。二、中庸之道《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的是说人性是由天赋予的。是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。三、课内阅读：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地
国学经典之大学中庸
国学经典之大学中庸 1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有 终始，知所先后，则近道矣。 3.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 4.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。 5.故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 6.君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 7.为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止 于信。 8.有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正。。 9.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 10.人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。 11.此谓身不修，不可以齐其家。 12.孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。 13.心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。 14.一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。 15.是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。 16.所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从 前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。 17.道得众则得国，失众则失国。 18.是故君子先慎乎德。 19.德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。 20.是故财聚则民散，财散则民聚。 21.” 22.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 23.仁者以财发身，不仁者以身发财。 24.未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。 25.此谓国不以利为利，以义为利也。 26.道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 27.「君子遵道而行，半涂而废：吾弗能已矣。」 28.君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。 29.「忠怒违道不远。施诸己而不愿，亦勿施於人。」
《中庸》教案34287
《中庸》教案34287 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
第一章 教学目标 1、对祖国语言文字的热爱之情，从道不可片刻离开引入话题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则修养自身。 2、情感态度和价值观：人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。 课时安排 1课时 教学过程 一、揭题导入 1、师板书课题，简述“中”“和”的本意。 二、初读课文 （一）学生借助注音与解释自由读课文。 （二）检查朗读： 1、检查注音：指导读好“位焉”“育焉”这两个词。 2、检查注释：结合注释理解中（zhong）：符合。节：节度法度。致：达到 3、检查课文朗读：指明读课文，正音，随机表扬。 4、小组合作，联系上下文理解没有注释的词语，学生汇报词语及所在句子的意思。 5、、齐读课文。 三、朗诵背诵 过渡语：读书越读越有滋味，比较古文与现代文不同读法，古文讲究吟咏，讲究节奏，读到入情还会摇头晃脑，体会古人读文的感受。 （一）多种形式朗读课文。 喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，天地位焉，万物育焉。（齐读、男女合作读、赛读） （二）学生填空式背诵。 四、理解意思
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 五、列举事例 “中”“和”所遵循的原则。 六、诵读传唱 第二章 教学目标: 1、熟读《中庸》第二章《天生我才必有用》，大致了解其内容，并背诵。 2、准确理解相关重点词的意思。 3、能从中受到启发，在生活中应用。 教学重、难点： 理解字、词、句的意思。 教学过程： 一、导入 （一）教师出示《中庸》第二章 1、老师领学生读。 2、学生自由读，要求读准字音，读顺句子，注意正确停顿。 3、请和同桌一起读一遍，请注意读准字音，读出节奏。如果发现他读错，马上帮他纠正，好吗？ 4、试着自己读一读。指名读，读自己想读的句子，师生评价。（评价中引导学生进一步读出节奏韵律。） 6、小结、过渡：同学们，文言文简洁精炼，每一个字、每一句都代表着丰富的意思。相信我们在刚才的反复朗读中已经有自己的一些感悟吧。 四、互动探究，品读《中庸》，读出韵味。
国学经典《大学》读后感
国学经典《大学》读后感 导读：本文国学经典《大学》读后感，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。 国学经典《大学》读后感1 《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。《大学》这本书让我感受最深的一句话就是“君子必慎其独也”，这句话告诉我们，君子在独处独知的时候也一定要言行谨慎啊！ 读了这段话，让我想起了南北朝时期的一个故事。 南北朝时期，齐国有一个叫甄彬的人，有高尚的品质和出色的才能。有一次，他用一束苎麻到荆州长沙的当铺作抵押换钱，后来赎回苎麻时，发现在苎麻中包着五两金子。甄彬看到金子后二话没说，立即送还当铺。当铺的人非常吃惊，于是用一半金子作为酬谢，并让甄彬把名字详细的告诉他，两人往复推辞了十多次，甄彬坚决不肯接受。从此，甄彬还金的美名远播。 甄彬在别人不知道的情况下，把金子还给了当铺，就做到了“慎独”。《大学》中说，君子必慎其独也，因为君子在人前人后表现如一。而小人正相反，常常是人前一套，人后一套。 通过学习《大学》，我知道了，要做君子，不当小人，自己在独处独知的时候也要做到“慎独”。比如，在朋友家，如果看到喜欢的玩具，不能偷偷拿走。在商店里如果看见了喜欢的文具，又没有带零花钱，不能趁店主不注意偷偷拿走。
学习《大学》，让我明白了很多道理，学到了许多其他书本中学不到的知识。今后，我要好好学习，做一个好孩子。 国学经典《大学》读后感2 《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。 “修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。 正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。 大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。 有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。