论文：曾国藩家书的影响

绪论

曾国藩(1811—1872)，初名子城，字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。他生活在清朝由盛而衰，内忧外患交困的时期，也是我国封建社会的末期。作为一代清臣，他在推动中国历史进程中的是非功过至今难有定论；但在教育方面所取得的成果却一直受到大家的推崇和认可。他始终坚持自己的“修身、齐家、治国、平天下”的志向，不与其他官吏同朝合污，一生光明磊落。《曾国藩家书》虽然旨在教育家中子弟为人处世的准则和学习的重要性，但却在继承传统家书的基础上，以丰富的内涵、广博的知识、深邃的见地自成一家之言，形成曾国藩思想的集中体现，对后世产生重要影响。随着现代经济的高速发展，部分教育者和学习者抱着“功利”的心态，忘却了对语文本质的学习。写作本文，旨在告诉大家学习语文的重要性，培养学习语文的兴趣，提高学习者的文学素养，建设学习者健全的人格，挖掘语文最本质的学习。从语文教育的角度阐述曾国藩家书所传达的教育思想，在审视现代语文教育教学的基础上，阐述《曾国藩家书》语文教育思想所提供的现代启示。

本文将分为三个部分展开论述。第一部分，对《曾国藩家书》进行简单介绍，介绍家书的意义、地位以及《曾国藩家书》受到的儒家思想影响和他刊行的环境。第二部分，详细论述曾国藩家书的内容特点和蕴含的语文教育思想。从曾国藩以身作则的学习态度、具有操作性的教育理论和灵活多样的学习方法上进行论述；从语文教育最本质的读书、习作、书法角度阐述曾国藩家书蕴涵的语文教育思想。第三部分，在中国特色社会主义道路的指引下，继承和发扬我国优秀传统文化，结合现代语文新课标的教学要求。从语文教育目标、教学内容和家庭教育的角度，论述曾国藩语文教育思想在这些方面的给予现代的启示。

一、《曾国藩家书》简介

（一）、《家书》概述

家书，也叫家信，在《现代汉语词典》第六版里的解释是：“家书是家庭成员之间彼此往来的信件”。家书首先是写给家人看的，大多数家书都是为了抒发自己的情感，它可以传递作者的思想和信息。比如“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重”[1]“烽火连三月，家书抵万金”[2]。作为家人，在看到家书的内容时会去解读作者当时的心态和最近的生活状况。但有时，家书却可以超越个人和家庭的局限，通过某种方式进行大众传播，从而成为社会文化的一部分。传统文化的缩影被蕴含在家书文化中，而很多家书也因文学和思想的高度成为千古名篇，马援《诫兄子严敦书》、诸葛亮《诫子书》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》就是其中的典范。这些家书在充满感情的文字里，反映出为人处世的准则、良好的生活作风和强烈的爱国热情，蕴含着丰富的文化内涵和道德力量，因而被人广为推崇和认可。一部家书，往往会涉及多个方面，因而又可以作为这个家庭乃至家族文化代表。可

以通过一部家书，看到其闪光面，形成一个家族的文化名片。优秀家书最突出的作用是传承家族文化的精华，蕴含传统家庭教育的光辉思想。因而，阅读家书可以帮助现代人树立健康的生活态度，甚至可以说形成正确的人生观、价值观。

(二）、《曾国藩家书》成书背景以及当时的社会环境

1、深受儒家思想影响

我国的儒家思想由来已久。早在先秦时期，孔子就创立儒家学说后来并逐步发展为儒家经学，成为封建时代政治生活和精神生活的指导力量。西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家伦理思想概括为“三纲五常”形成了官方儒学思想。佛教传入后，与道教合流形成了以儒学为主，兼容佛道的新儒学，宋明两代又发展出程朱理学。到了曾国藩时期儒学发展到一个更高的阶段，变成了一种道德实践和行动指南。

曾国藩一生尊行儒家思想，用儒家思想文化要求自己和子弟，使得一百多年来在曾氏家族中没有出现过“败家子”，还成为一代侯门望族，这是曾国藩在教育上取得的巨大成功。“国藩事功大于学问，善以礼运”[3]，说明曾国藩一生都在勤奋学习，坚持不懈，讲求学以致用，而非死读书；曾国藩的这种经世致用的实用主义是把前人的儒学思想融入自己的思想，继承并发发展了儒家思想。

梁启超在《曾文正公嘉言钞》序内评价曾国藩：“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古烁今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。”[4]从梁启超这段话中可见，小时候的曾国藩已经受到儒家思想的影响，并在日常的行为规范中就已经表现出来。曾国藩祖父曾玉屏读书不多，但阅历丰富；父亲曾麟书身为塾师秀才，自然让作为长子长孙的曾国藩从小就受到了儒家伦理道德的教育；因此曾国藩的立志“修身、齐家、治国、平太下”正是脱胎于“所谓修行在正其心者”，“所谓治国必先齐家者（《大学》）”的儒家思想，也正因如此，才有了《曾国藩家书》的思想高度。

2、为表忠心，发行家书

前面已经说过，家书可以传递作者的思想和信息，曾国藩写作家书除了向家人诉说自身情况和教导子弟外，另一个信息就是向大清王朝表明自己的忠心。曾国藩在攻克天京后，事业上达到了顶峰，权势很高，而且有一批得力的心腹战将，这难免让清王朝感到不安。咸丰帝曾在湘军攻克武汉时叹道：“去了半个洪秀全，来了一个曾国藩。”曾国藩具有丰富的政治经验和历史知识，熟悉历代掌故，因而在击败太平天国军后一方面自裁湘军，一方面把家书刊行问世，借以表明自己忠心为清廷效命，以塞弄臣之口。他借《家书》塑造出一个饱读诗书严于律己的曾国藩，长期在外，不能亲自对自己的子弟进行教导，写家书是

希望自己的子孙能和自己一样自省、自律,遵守“君臣之道”。

二、《曾国藩家书》的语文教育思想

（一）、曾氏家书的特点

1、治学有恒，以身作则。

曾国藩一生阅读了大量书籍，对于治学有着自己的见解。曾国藩认为，凡事，尤其是读书必须要持之以恒，方能取得成就。“纪泽看《汉书》，须以勤敏行之。每日至少亦须看二十页，不必惑于在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然。歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火，乃易成也。”[5]所以，曾国藩要求他的子弟们在看书的时候不能半途而废，不能“一曝十寒”，而要持之以恒。曾国藩写道：“男今年以来，无日不看书，虽万事丛忙，亦不废正业。”[6]可以看出，在读书学习上不仅严格要求子弟，自己也是以身作则，坚持看书习字。

2、教育理念具有可操作性

《曾国藩家书》阐述的学习理论具有很强的操作性，他的一些教育观念虽然只是在书信里面阐述，但并没有停留在单纯的理论教育上。他要求孩子们用理论联系实际来处理日常生活琐事和日常事务，为平时解决和处理问题提供一些参考和借鉴。他教导孩子们读书的目的在于运用而不是变成书本的跟随者，成为一个书呆子。曾国藩教育子女勤奋学习先哲的典范作品，在作品中去感悟先哲的写作技巧。在书法教育上，他做了一些阐释，包括门径，执笔技巧，临摹以及书法的审美等等。曾氏家书关于书法的教育的这些观点并不是空谈理论，值得教育工作者对其认真研究，并运用到教学实践当中。

3、教育方法灵活多样

端正态度，重视读书，这是曾国藩在家书中教导子弟读书的重要内容。曾国藩强调，读书先要端正态度。曾国藩对众多子弟谈到读书的重要性，在字里行间透露出端正态度的重要性。他说：“子贞现临隶字，每日临七八页，今年已千页矣。近又考订《汉书》之讹，每日手不释卷”[7]，曾国藩对于子贞的这种学习态度是相当认可的。而且，曾国藩常年在外，对子弟不能亲自监督面授，但是却也在书信里对各位子弟的学习提出要求，并且要求他们每隔一段时间，向自己汇报一次：“十一月前八日已将日课抄与第阅，嗣后每次家书，可抄三页付回。”[8]可见，曾国藩虽在外，但是对于子弟的监督时刻没有松懈。

正确指导，因材施教。这是曾国藩在教育方法上的一个新方法。曾国藩根据各个子弟的学习能力，给他们安排不一样的学习任务，在“八股文”的年代这是比较具有前瞻性的教育方法。曾国藩深知其中的道理，所以要求各个子弟在端正学习态度和自学勤勉中成就自己，并且适时对他们进行鼓励，使得他们在学习中不至于感到焦虑和不安。

（二）、读书、习文、书法的教育理论

1、读书方法

曾国藩受程朱理学思想的影响，但却不是单纯的、不加变动的照搬思想，这是曾国藩在思想继承上的高明之处。他在读书方面讲求“格物致知”，在《与诸弟书》中指出：“格物，致知之事也。诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也。格者，即物穷其理也。如事亲定省，物也，究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也。究其所以当随行之理，即格物也。”[9]但是曾国藩也强调读书不能带有功利和急躁之心，要潜心读书，讲究日积月累。

“看书不可不知择，韩退之为千古大儒，自述所服膺之书不过数种；柳宗元自述其所得亦不过十数余种。”[10]曾国藩教导子弟读书，不能贪多，而要选择那种有益的，自己喜欢的，要有的放矢的去选择，而非随意读书。讲究读书要有选择性，读书在精不在多。一本好书蕴含着先哲的智慧，凝聚了先哲的汗水，从书中读书者可以感悟到人生的真谛和生命的不息。对于那种有价值的书，一定要熟读成诵，去体会书中的意思。这是曾国藩在读书上的第一个思想——要有选择性的读书。

“杂家”是曾国藩在给子弟的读书标准，就是要求读书不能专攻一样，不能只学一种，古代的先哲大多数是学富五车的，要广泛涉猎各个领域的优秀书籍，用以拓展自己的知识面。与此同时在拥有足够的知识面后找到自己擅长的一面，然后再进行精读、精学。曾国藩曾说“用功譬如掘井，与其多掘数井而不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”

[11]很显然，曾国藩的意思是说不仅要广泛涉猎而且要做到一门精，要在自己喜欢或者擅长的领域深入阅读和研究，最后才能成为一个大家。所以，曾国藩在读书上的第二个思想是要在广博的基础上精读。

“虚心涵泳，切记体察”[12]是朱熹的读书方法，曾国藩认可这种方法，他认为，这八个字切中读书要害。曾国藩在家书中常常教导子弟：“读书不能体贴到身上去，则读书何用？虽能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪耳，安得谓之明理有用之人也乎？”[13]这段话的意思是说：书不能只是为了完成任务，而应该去体会书中的意思并将书中知识联系到自己身边的事。在曾国藩那个八股文盛行的年代，不得不佩服他这种理论联系实际的读书方法，佩服他独到的眼光。

读书贵在坚持，凡事坚持一定会有成就。这个是《曾国藩家书》在读书上的另一个观点。“人生唯有恒心是第一美德”[14]，曾国藩一生阅读了很多书籍，其秘诀在于具有恒心，读书不是一朝一夕的事情，而是一个长期反复的过程，可以说，恒心是曾国藩读书的重要法宝，他用自己的读书经验告诉子弟，读书有恒心很重要，不可半途而废。

2、作文讲究

《曾国藩家书》最让人觉得难能可贵的是，他日理万机且在事业上取得巨大成功的同时，坚持给家里写信，而在这千余封家书中，让我们看到了写作在语文学习上的重要性。曾国藩运用他自己的写作经验教导子弟们。

首先，作为湘乡代表的曾国藩很喜欢古文，不仅喜欢阅读更喜欢写作，他很认可那种

气势磅礴、排山倒海、恢宏博大的文章，认为读起来朗朗上口，有一种人生的豪放里面。他明确指出：“少年文字，总贵气象峥嵘，东坡所谓蓬蓬勃勃如釜上气”、“行气为文章第一义” [15]。自古以来，气势都是作文者极为讲究的，也把气势作为重点狠狠的下功夫练习。曾国藩认为：“作文有峥嵘雄快之气，则业进矣” [16]，文章写得洋洋洒洒，纵横肆意，具有峥嵘之气，才算得上是一篇雄奇的文章，意思是说如果子弟的文章具有气势，才算得上是在学业上有了进步。

其次，“看、读、写、作”要同步进行，才能去培养出文章的气势。曾国藩认为通过多“看”，可以看出前人作文时的浩然正气。曾国藩说的“看”，并不是指随意的翻阅，而是有目的的去看，看文中的气势，语句，在这个过程中慢慢去领悟作文的气势。一个人如果没有看过足够多的文章，写作起来，自然就会缺乏气势。

3、书法练习

曾国藩在家书中说：“二月以来，日日习字，甚有长进。男亦常习小楷，以为明年考差之具。”[17]这里可以看出，曾国藩深知习字对于考试的作用，能不能写一手好字，也是考试的一个内容。同时，在给子弟的书信里也写道：“前二月间，因其初愈，每日只令写字养神。三月以来，仍理旧业，依去年功课。”[18]这里说明，书法不仅可以为考试之用，还可以作为养神的一大利器。在书法的教育上还作了一些诠释，比如执笔技巧，书写门径以及书法的审美角度等比较基础的学习理论。

三、《曾国藩家书》对现代教育的启示

（一）、新教学目标下的语文教育

1、语文的定义

“语文”一词,《现代汉语词典》在第六版里面仅仅解释为“语言和文字”。在新中国成立以前，它在小学被称为“国语”，中学称为“国文”，1949年合并改称“语文”。叶圣陶在《叶圣陶语文教育论集》做过一段解释：“‘语文’一名，始用于一九四九年华北人民政府教科书编审委员会选用中小学课本之时。前此中学称‘国文’，小学称‘国语’，至是乃统而一之。彼时同人之意，以为口头为语，书面为文，文本于语，不可偏指，故合言之”

[19]。此事在当时引起了不小的震动。但是经过几十年的研讨和实践，学术界对“语文”做出了比较全面的解释：“从广义上讲，语文是在语言和思维的共同作用下对知识经验进行认识加工形成思想，在经过说写听读的方式进行交际的行为，而从狭义上讲，语文是在语言和思维的共同作用下对以综合性人文特征为主体的知识经验进行认识加工形成思想，再通过说写听读的方式进行交际的行为。”[20]从狭义和广义的比较来看，狭义更倾向于“语言和思维的共同作用”，更强调人文的综合性特征体现了我国几千年文化的精髓，有着继承和发扬传统文化的任务。因此，对语文的定义和诠释会直接影响学生学习语文的目的和语文教学的内容。

2、语文教育新课标下的基本特性

2011年修订的《中学语文课程标准解读前言》对语文课程是什么做了回答：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。义务教育阶段的语文课程，应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通，吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点” [21]。可见，语文要求全面提高学生的语文素养，要求学生扩大知识面，要求课堂教学中师生互动等，尤其是要求我们每一位老师都要注重创设教学情境，尊重每一个学生对文本的阅读体验。语文学科既是人文学科，又是基础学科、工具学科，所以，它是“基础人文学科”，正因如此，语文课程标准和语文教学大纲在强调语文“是人类文化的重要组成部分”的同时，还指出：高中语文课程应进一步提高学生语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和个性发展奠定基础。作为中学教育的基础性学科，它是至关重要的。而语文学科的教育目的与功能是需要研究的。叶圣陶40年代的多篇文章中谈到国文课的文化价值，并要求通过国文课的学习让学生“了解”民族的“固有文化”。他谈到学校设置课程，通常根据三种价值观：“一种是实用价值，一种是训练价值，还有一种是文化价值”， [22]而语文的文化价值包括了“固有的”文化价值和“现代的”文化价值，而“了解固有文化”的价值在于“增强民族意识”和“发扬民族精神”。所以，语文蕴含着人文价值和传统人文教育思想。

（二）、《曾国藩家书》对现代教育的启示

1、对语文教学目标的启示

语文课程目标在语文新课标的指导下进行了一些的改革，提出语文课程目标要按照知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观的要求，这三个维度互相融汇，互相整合。新课标把美育和德育限定在“情感态度与价值观”的维度，使目标指向具体开阔，不仅符合当下素质教育的培养要求，而且符合青少年身心发展状况的实际。在《曾国藩家书》中，曾国藩恪守的一些封建伦理道德，虽然具有一定的局限性，但对教导子弟长大成人，培养为人处世原则还是有很大的帮助。他教导子弟须要勤俭厚道、孝悌友爱、一心向善，为他们树立正确的价值观提供了较好的参考标准。在封建王朝下的道德品行教育，虽然是为了维护封建统治，但子弟大都勤俭节约，孝悌友爱，洁身自好，几乎没有道德败坏的名声。可以说，这是《曾国藩家书》给予他们在价值观上的教益。

现代语文教学最根本的目标就是培养学生健全的人格，而积极的人生态度是健全人格最本质、最具有活力的因素。积极的人生态度表现为对生活不消极、不悲观、不懦弱，热爱生活、乐观自信，勇于进取，勇于克服困难，勇于创造。积极的学习态度是积极的人生态度的重要要求，通过积极的学习，在学习中认知自我，认知不足，最后达到自我完善。所以，语文教学的目标要注重对学生学习态度的培养，让学生在学习中形成积极的人生态度，从而建立健全的人格。

所以好的学习态度是可以培养学生的积极人生态度的。

2、对语文教学内容的启示

读和写是语文教学的重要组成部分。在《曾国藩家书》中，阅读写作的教学占了很大比例。曾国藩主张的看读写作对现在的教学都有借鉴的地方，在《曾国藩家书》中，教导子弟读书习文，倡导“修身”，获取知识，要求“读”“写”结合，培养出具有道德规范的子弟。因此，阅读与习作是联系在一起的，多读多写才能更快的提高语文能力。多读，能提高学生的自我认知水平；多写，能培养学生运用知识的能力。这就要求要选择恰当的书籍，从中获取知识。选择的教学内容既要有助于学生了解文学文化知识，也要“实用”，让学生能够有能力表达清楚、流畅。在习作上要选取有教育意义的题目，要能打开学生的思维，拓宽学生的视野。从气势，行文上进行讲究。读书是积累，写作是目的。“一个人不和人类崇高的精神对话，他的眼界一定不会开阔。”[23]当然，对于古人的作品，有着很多智慧但也有其局限性，这就需要我们去理解和把握，真正地创造、自由和教养才会出现。

3 、对家庭教育的启示

家庭教育的发展对社会发展和进步起着重要的推动作用。父母作为家庭教育的重要角色，担负着对孩子的启蒙教育。“父母是孩子最好的老师”，孩子在幼年时往往以家长的行为规范为准则，因而，正确的家庭教育导向对孩子的成长有着积极的作用。但面对经济社会的高速发展，部分父母的教育观念也发生了变化，家庭教育意识变得浅薄，认为孩子在学校学习才是教育，学校的责任就是教育孩子，而忽略了作为父母的教育义务。这种类型的家长大多认为管好子女的衣食住行、提供优越富足的物质条件才是他们的责任，缺乏对子女思想品德教育的意识。孩子们在成长中分辨是非曲折的能力缺乏培养，不能形成正确的价值观和人生观。更有甚者，用自己有限的是非观念来要求孩子，甚至打骂，使得家庭教育偏离真正目的。要让孩子养成健全的人格，积极的人生态度，家庭教育应该与学校教育相互融合、相辅相成。虽然《曾国藩家书》是封建时代的产物，但是书中的教育方式却值得现代家庭教育借鉴。《曾国藩家书》蕴含的语文教育思想可以指导父母进行家庭教育。家长作为孩子的启蒙老师，要承担起教育孩子的义务，与学校相链接，才能使孩子更好地成长。

结论

本文对《曾国藩家书》的特点、以儒家思想为核心的语文教育思想、现代社会下的语文教育和对现代语文教育的启示做了论述，《曾国藩家书》是我国传统教育中的宝贵财富，并给语文教育和学生家长以启示。《曾国藩家书》的语文教育思想，对于培养学生良好的学习态度进而树立积极的人生态度有积极作用，培养学生全面发展，塑造学生的健全人格是尤为重要的。曾国藩是笔者比较喜欢的学者之一，他的书信集《曾国藩家书》也受众人推崇，近代以来，研究《曾国藩家书》的学者数不胜数，各种角度也是也有所涉及。笔者只是从语文学习的微观角度，即读书、习作、书法角度论述对现代教育的启示，并且作为一部《家书》，对家庭教育是有积极作用的。

《曾国藩家书》读书笔记摘抄与心得感悟

《曾国藩家书》读书笔记摘抄与心得感悟 士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。 ——《曾国藩家书》 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。 ——《曾国藩家书》 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。 ——《曾国藩家书》 家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。 ——《曾国藩家书》 胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。 ——《曾国藩家书》 古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此

加功。 ——《曾国藩家书》 盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。 ——《曾国藩家书》 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 ——《曾国藩家书》 勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！ ——《曾国藩家书》 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。 【看一个家族的兴败，看三个地方】第一，子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第二，看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子；第三，看后代子孙有没有在读圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。 既往不恋，当下不杂，未来不迎。 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。

曾国藩家书读书心得范文3篇

《曾国藩家书》读书心得范文3篇 【篇一】 假期中我读了《曾国藩家书》这本书，曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”。他整顿吏治、倡导科学，其所著的《曾国藩家书》随想而至，在平淡家常事中蕴含着真知良言。 曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给孩子以及亲友的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。曾国藩家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。 读书 曾国藩一向强调读书的重要性，认为读书可以改变一个人的气质，他在致诸弟的信中反复提到读书的重要性和读书的方法。教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。 在讲到怎样读书时，他在一封信中写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则

断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”他勉励兄弟自立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读到写，从史到经，从读书到修身养性，详细至极。 很多人让孩子读书的目的是为了让孩子走上仕途，但曾国藩却不愿孩子做官。他在写给儿子纪鸿的信中曰：“余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。” 很多人家长让孩子读书是为了让孩子通过考试入“仕途”，为自己和家人长脸面，谋福利。殊不知，我们的读书理念培养出了很多有文化没有教养的自私自利的人，只注重学习分数忽略做人的教育使很多孩子丧失了自我约束的能力，不能不说这已经成为社会的悲哀。 待人 帮助邻里族人是曾氏家族的传统门风。 尽管曾国藩在京生活曾一度很窘迫，靠借钱度日过年，但仍旧寄钱给族人以资助。在谈到为什么接济亲戚族人时，曾国藩写到“家中之债，今虽不还，后尚可还，赠人之举，今若不为，后必悔之！”“君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人

曾国藩家书读后感

读名人家书弘中华好家风 近来夜读《曾国藩家书》（附家训），其文风朴实，叙事细致，所述内容包罗广泛，从国家政策，读书成才，修身养性，到为人处世，求医看病等等，甚至到养花养草，无所不谈，就像听一位长者在和你聊家常，感受到的是孝顺、亲情、友悌，展现出来的是良好的家风。 家风，简单的讲，就是一个家庭或家族的传统风尚或习俗作风。家风是中华民族传统美德的现代传承，是我们立身做人的行为准则，是社会和谐的基础。中国丰富的传统文化中有许多关于治家的内容，比如“积善之家必有余庆”，是提倡家庭要“积善”。明代《朱子治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”“与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。”等内容对我们今天的“家风”讨论仍然有积极的启示意义。传统文化中蕴含着丰富的值得我们去认真借鉴的“好家风”。通过曾国藩家书体现出来的曾家家风中就有着至今都值得学习的内容。 曾国藩是晚清一位重要的历史人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉参半、褒贬不一。但曾国藩在治家和教育方面的过人才能，却是人人佩服的。这一家风教育在他所撰写的《曾国藩家书》中有着很好的体现。 《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清咸丰年间19世纪中叶，记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯。《曾国藩家书》不仅仅是一部记录家常的书信集，还是一部蕴含着为人处世、持家教子的人生智慧书。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴含真知良言，具有极强的说服力和感召力。 在曾家，男子“看、读、写、作”缺一不可；女子“食事、衣事、细工、粗工”须样样精通，形成了勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风。他以“勤”字为人生第一要义，自己身体力行。当年无论公务多么繁忙，他有两件事必做：一是每天读书，二是坚持写家信。从写信时间上就可以看到曾国藩与家里写信的频繁，当年通信极不发达，只能靠人捎带，却能如此坚持写家信，足见其勤。除自己身体力行，他教育子女也养成勤劳作风。要求“诸男在家勤洒扫”，“诸女学洗衣,学煮茶烧菜。”俗话说:“人贵勤”，可见，曾家的“崇勤”家风着实可赞。 曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他在京城时，见到世家子弟一味的

读《曾国藩家书》有感心得体会1500字

读《曾国藩家书》有感心得体会1500字 导读：读书笔记读《曾国藩家书》有感心得体会1500字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 读《曾国藩家书》有感心得体会1500字： 最近无意中在书架发现了一本《曾国藩家书》，好书！目前只看了十几篇，内心颇为触动。我觉得曾国藩家书就像是我的公众号文章一样，虽说是家书，但是表达了很多曾国藩对事物的看法，我的公众号表达了我的见解。书里的信件是按时间序列排序，通过他写给父母、兄弟的信，可以窥到他个人成长进步的轨迹。 我倒不是因为想在仕途干一番大事，是我认为牛人自有他牛之处，能学习到他为人处事的方式方法对一个人自我提升有很大帮助。像这种牛人，从入职翰林院当科员，十年内干到一把手，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，肯定有非常人之处。恰好他重视交流与记录，且装订成册，警示曾家后人的同时，也给了我们成长的机会。 从他的书信中，我最大的感触就是古人对于孝的重视，像我们写信顶多加个“尊敬的”或“亲爱的”，但是他呈祖父母、父母的，都是“男国藩跪禀父母亲大人万福金安”。我们只有在逢年过节才会出现此类的祝福语，但是他是融入到平时生活点点滴滴的，非常虔诚。可能有人会说形式主义，杠精请绕道而行，生活就是需要仪式感，有时连形式都懒得走，更别提更深层次的了。 他还提了一点关于婆媳关系的事情，“又闻四妹起最晏，往往其

姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之妇而可得好处者，诸弟必须时劝导之，晓之以大义”，引发了我对于婆媳关系的思考。的确若是以长辈示之，必恭敬之，还是要扭转一下自己的待人方式。看完这句第二天我特意早起煮了一顿早餐，略略表达了心意，就没有然后了。 第二就是他对兄弟姊妹的关心，从我看到的第一篇信时他就是已婚状态，作为长子，他对于兄弟们的课业关心程度赶得上父母了，还时不时寄给弟弟们学费。他认为自己年长，父亲倾尽心血培养他，他汗颜不能把父亲所教授传给弟弟们。很有趣的是，在开始几篇信中，他批评弟弟们，不要这样，不要那样，当时我也觉得他说得有道理，但是我想作为他的弟弟们估计不会开心。 果不其然，后面弟弟们回信“月月书信，徒以空言责弟辈，却又不能实有好消息，令堂上阅兄之书，疑弟辈粗俗庸碌，使弟辈无地自容”。 曾及时开导“为人子者，若使父母见得我好些，谓诸兄弟俱不及我，这便是不孝；若使族党称道我好些，谓诸兄弟俱不如我，这便是不悌。读后感何也？盖使父母心中有贤愚之分，使族党口中有贤愚之分，则必其平日有讨好意思，暗用机计，使自己得好名声，而使兄弟得坏名声，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白这道理，彼此互相原谅。兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快......”。 从他的信中可以看出他是一个非常开明，可以很快接受批评和自我批评的人，他们兄弟之间也是知无不言言无不尽。这来来往往的过

曾国藩家书读书心得范文

曾国藩家书读书心得范文 曾国藩的一生是成功的，是靠着一次次失败走向成功，我期望我和同学们能找到曾国藩的“宝藏”，以追求人生更高的境界。下面给大家整理的曾国藩家书读书心得范文五篇，希望大家喜欢! 曾国藩家书读书心得范文1 读《曾国藩家书》，从第一封家书开始，笔者就被书里浓浓的亲情味所感染。随着阅读的深入，这位被誉为“清朝第一中兴名将”的形象在笔者心里彻底被改变了。一封封看似聊着居家艰难的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友的浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，每一封家书都洋溢着浓郁亲情。看的笔者都想让时光倒退几十年，重新回到仅靠书信联系的时代。 如今人们，应当说是赶上了好时光。随着信息技术的高速发展，人与人之间的距离无论多远，都好像在咫尺之间，都能够经过电话、信息、微信、网络进行随时随地的交流。电子通讯技术彻底改变了人们的生活，现代人能够说已经告别了原始的信纸、信封。可是，无论如何方便快捷，总觉得少了一点感觉。读着《曾国藩家书》，不由自主的就想起了十几年前自我写信读信的情景。那一封封透着墨香和纸香味的信，读起来，感觉特亲切特温馨，信中的每一个字，每一句话都活灵活现，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。读着亲朋好友的来信，感受到的是寄信者那份浓浓的亲情友情。如今，无论是接电话还是看信息，总觉得少了一点韵味和感觉。

读《曾国藩家书》，让我们看到了作为史上名臣曾国藩的另一面，那就是人性中最美丽最温馨的善良之光的闪现。那一封封家书，无论长短，字里行间充满的是对亲朋好友的挂念、关心和关怀，字里行间充满的是中华民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣经过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看曾公的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，曾公在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”曾公在家书多次提到生活的艰难，可是总是尽力的帮忙家人和亲朋。看到这些，我感动了，并且感动的想流泪。如今，我们生活的时代，虽然物质生活十分富足，可是，几乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也许我们困惑迷茫的原因是我们心里少了像曾公一样的亲情和友情。 也许是因为此刻的这个世界诱惑太多，也许是因为人人都忙于追名逐利，如今，人与人之间以往拥有的浓浓亲情和友情好像在逐渐变得淡薄，维系人与人之间感情联络的纽带越来越脆弱，感情的深浅和好坏全维系在利益的天平上。一旦利益的天平严重失衡，以往浓厚的亲情和友情就会变得寡淡如水。古人所云的“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”的人间百态，在当今物质极度礼貌的社会上更加凸显。我们将一切都归咎于穷和富这两个字，似乎有点偏薄。《曾国藩家书》一书中，从很多家书里我们都能够看出作为为官之人的曾公生活的艰难，有些时候冬天要靠外官进献的炭资钱过活。这样的生活境况也许此刻人觉得不可思议，更不敢相信，可是，当时曾公的生活境况就是如此。即使如此，他还时刻不忘尽最大努力接济家人和亲朋好友。看

读曾国藩家书

读《曾国藩家书》 近读《曾国藩家书》，诚获益匪浅，感悟至深者，欲行“有志，有恒，有胆，有量”八字。 曾国藩者，晚晴中兴名臣，湘军统帅，官至总督、大学士，封一等毅勇侯，出将入相，有千古完人之誉。李鸿章说过：吾师道德功业，固不待言，即文章学问，亦卓绝一世。盖曾氏志慕圣贤之道，常以“进德”、“修业”自勉，故垂不朽。 笔者观其家书，大抵曾国藩论及两个大方面的问题，一是人格修炼，二是须躬行实践修齐治平之道。其思想核心在于格物与诚意，所谓洞明世事，练达人情，则大器可成。 原本以为修身自律是迂腐之举，殆读曾氏家书，诚觉律己严苛则可成伟事，人格建构与修养境界直接影响到个人道德事功的成就。曾国藩性本愚钝，三十岁以前也是一个浮躁、傲慢、虚滑的人，然而后来痛下内在修炼工夫，故能立能达而德业并茂。 人格修炼之第一要务，即欲立坚卓之志。“志不立，天下无可成之事。”曾国藩深受儒家“修齐治平”文化熏陶，立志不甘居下流，而欲求高世独立，崇德广业的圣贤之道。曾国藩志之所行，“莫问收获，只问耕耘”，此谓拿得起、放得下；曾国藩常言其有“好汉打脱牙和血吞”咬牙之举，有“本其素志，死而无憾”慷慨之愿，此足见其坚忍。志之立，犹如金丹换骨，而困而勉，而知而行，则日进无疆，终有理想达成之一朝。 有志更须有恒，有恒谓日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然

贯通之候。曾国藩谓其“生平坐无恒之弊，致万事无成”，而针对无恒这一致命伤，曾国藩终生攻伐不懈，后来即使是在军旅生活中，每天只要有闲暇，他都坚持读书写字。其后来家书有了交代：“四十六岁以前作事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。”曾国藩深谙事物发展规律，认为欲成大事，须如种树畜养一般，日见其大而不觉，终可脱胎换骨。故曾氏务积劳而不急于求功，务耕耘而不问收获，持之有恒，量的积累终致质的飞跃，曾国藩的付出终究得到丰厚的回报。 曾国藩善于论“气”，于个人修养中，常论及“人身之气”，气者，有阴阳邪正之分。笔者所悟：立身行事，欲有强毅之气，而务力戒骄气惰气。读曾国藩之家书，感受到曾国藩之人格充斥着阳刚不屈之气，内敛而不虚浮，畜之其内而不外泄。盖强志之所帅，气自浩然，曾氏志气归一，明强而致圣贤之道。曾国藩亦常诫其诸弟子侄要力戒骄逸惰散之气，曰“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之人才，皆以一傲字致败。”骄气惰气，于成事有大碍，为曾国藩所痛诫，故不可不慎，不可不猛然反省而决然去之。 曾国藩人格中最大亮点是一个“诚”字，“诚”字位于曾国藩修身五字诀之首，曾国藩提出“血诚”两字，即言诚欲发自内心。他涉世倡导推诚守正，抱朴守拙，以诚愚应对巧诈，以笃实浑含应对权机。盖曾氏之“诚”论及三个方面：一是慎独而不欺己。意诚心正，老老实实做好自己，所知之则行之，俯仰可以对天地、质鬼神。二是敬恕而不欺人。内仁外礼，以至诚待人，言忠信、行笃敬，有云“以诚待

曾国藩的家书读后感

读后感： 中华民族五千年的文化博大精深，其中有很多值得我们年轻人学习的地方。最近有幸拜读了曾国藩的《家书》，虽然我没有完全读懂全部的内容，也不是完全赞成其中的某些观点，但让我感受很深的地方有许多。就像是他时时刻刻要求弟弟们把学习放在第一位，因为他觉得只有努力学习才能改变命运，就如他自己一般。他时常把自己的诗寄回去让弟弟们借鉴学习，也时常要求弟弟及子侄把自己日常练习的字，诗词等作品寄给他看，然后根据他们的学习情况加以指导，他指出“读书宜专，习字宜恒”。这样的教育方式确实是值得我们学习的。还有在家书中处处都表现出作为一个儿子对父母应有的尊敬，作为孙子对祖父母的尊敬。这样的品德也是如今社会最缺少的东西，当今社会孩子们对父母亲的态度确实是让人大跌眼镜。所以《曾国藩家书》是教育孩子们的一本好教材，曾国藩已为孩子们做好了榜样。曾国藩他除了是好儿子好孙子好哥哥外，他更是一位好父亲，他在时时刻刻关注孩子的学业问题的同时也时刻把孩子的健康放在心上。 有一句老话是这么说的：子孙有用，留钱没有用；子孙无用，留钱也没有用。这也算是流传的名言了，其中的道理更是经过多少人验证过的。曾国藩他作为朝廷重臣，手中实权在握，有时也会入不敷出，“亦将欠债”，“决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人”，他这样做就是为子孙后辈树立了正确的榜样。他在家书中再三叮嘱家人要力行节俭以不致亏空，这在当时的社会来说是难能可贵的事，也有人认为是不可思议的事。然而，作为封建士大夫的曾国藩做到了。他们

家族在曾国藩死后还能出现一批人才，这是与曾国藩的教育密不可分的。希望各位读者在读完《曾国藩家书》后能以这样的标准来要求自己以及自己身边的人，这样我们的国家就会后继有人，民族精神就会不断传承下去。 读完《曾国藩的家书》，学习了曾国藩的教育方式，不难联想到现在的教育。不能不说我们现在的教育目标发生了偏差，我们过分的重视了“才”的教育，忽视了“德”的教育。曾国藩说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。再想想我们现如今社会的教育目标是什么，是让孩子上个好大学，到时再混个好文凭。什么是曾国藩所说的“君子”呢？司马光在《资治通鉴》中这样说：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。是的“德”才是最重要的，是教育孩子的首要任务。教育问题确实是现今社会的一大难题，好多家庭为了孩子的教育问题花费大量的心血，最后却没有收到应有的效果。希望各位家长能在《曾国藩家书》中学到教育孩子的正确方式。 《曾国藩家书》包括的内容十分广泛：修身、齐家、为学、治军、政事、处世、用人、交友、理财、养生等各个领域。这本书通过修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇告诉我们许多生活的道理。通过曾国藩的这些家信，我们可以看出他对事物的独到见解，及其面临家事、人事、军事、国事等大小问题时所采取的处理方法。在很多的书信中都，曾国藩更是总结了自己的得意与失落，然后把自己的经验传授给诸兄弟，避免他们在人生的道路上犯

曾国藩家书-赏析

曾国藩家书-赏析

曾国藩家书 曾国藩让我们看到，一个资质平平的普通人，在一个风雨飘摇的时代和凌乱的制度背景下，可以走到怎样的高度。我们草根一族，似乎在他身上，看到了方向。 在《罗辑思维·成大事者不纠结》一书中，老罗讲了历史上很多名人的故事。在第一章里，老罗谈到了曾国藩，详见我的读书分享《未来不迎，过往不恋》；今天读到第六章，老罗又再一次提到了曾国藩，给予极高的评价，不由得引起了我的重视。 为什么曾国藩这个人，让毛泽东、蒋介石以及百年后的我们都如此推崇尊敬呢？他究竟是一个怎样的牛人大咖，有着怎样的故事？ 首先，曾国藩的官当得很大，他最后封了一等毅勇侯，相当于侯爵当中的一等爵。

其次，曾国藩后来功成身退，得到了善终。在帝制时期，一个功高盖主的大臣如果还能有善终，是非常不容易的。 再次，曾国藩的人格精神和道德境界很高，他自己真正践行着儒家的君子标准。 更重要的是，曾国藩不属于高智商高情商的学霸大牛或者官富二代，他出身普通，资质平平，智商情商都是中等，一辈子“不以才气见长”。 所以，品读曾国藩，让我们看到，一个资质平平的普通人，在一个风雨飘摇的时代和凌乱的制度背景下，都可以走到那样的高度，我们草根一族，似乎在他身上，看到了方向。 当然，今天，我不是来给大家品读曾国藩的，我这样一篇小文章，是不足以读完曾老这本大书的。今天，只是撷取曾国藩身上的一个特点，借为己用而已。

老罗说的好：一个人做事的时候，关键不取决于你自己有多牛、多能干，关键取决于你能调动多少资源来帮助你。 1. 曾国藩从来就不属于才气纵横的人。晚清的著名人物中秀才普遍都很早，比如左宗棠，14 岁就中了秀才，而且是全县第一名。梁启超，11岁中秀才，16岁就中举人了；李鸿章晚一点，也是17岁中了秀才。而曾国藩考了七次才中，还是全县倒数第二名。就相当于，你高考复读了七年，才考上一个末流的985，这真的不算聪明的。 不聪明也就罢了，这个人还轴得很，钻牛角尖不说，还硬要用自己的道德标准要求别人。他刚刚训练湘军农民兵的时候，就带着队伍跑到湖南长沙，要求跟当时的正规军——绿营一起训练。这就相当于，公司刚刚招聘了一名外聘员工，他就仗着自己还有点本事，硬要跟正式员工享受同等的待遇。不仅提条件，还讲大道理，振振有词，说我们都是为了公司的更好更快发展做贡

经典曾国藩家书读书笔记

经典曾国藩家书读书笔记 关于经典曾国藩家书读书笔记1 大名鼎鼎的《曾国藩家训》是我们总经办读书会阅读并学习分享的第二本书。起初并不太理解为什么要读《曾国藩家训》?我初浅的认为，曾国藩不过是组建湘军打败了太平天国而已。可有幸读了郦波所著的《曾国藩家训》后，让我感受颇深。这是一本非常好的为人处事、管理自己、管理他人的教育书籍，阅读并学习后对自己的生活和工作都会有很大的帮助。曾国藩在看似平淡的家常中蕴藏真知灼见，极具说服力和感召力。从中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、处世、治学、治军、为政等各个方面，“平凡”真实，平常而又深入，可谓字字良言，句句妙语。 曾国藩是一个好哥哥、好父亲，也是个孝顺的儿子。他总是告诫他们要认真研究学问，要读好书但又不能读死书。他认为自己能够帮助父母亲教育好弟弟们是一件尽孝道的事情，也就尽心教导弟弟们。遇到问题时，他总能够先从自身找错，反省自己的缺陷。在与兄弟间发生矛盾时，他感到很难过，但却不会意气用事去追究对方的过错，而是冷静处理，仔细维护兄弟之间的感情。“兄友”在他身上充分体现。他曾对其弟说，“凡兄弟有不是处，必须明言，万不可蓄疑问。如我有不是，弟当明诤婉讽。我若不

听，弟当写信禀告堂上。”我觉得就是要这样子的。家人之间有什么问题就应该打开天窗说亮话，有什么都说出来。如果有问题而不说，一味地埋藏在心里，那又有谁会知道呢?这样只会让之间的矛盾更加的尖锐，一旦矛盾激发，只会让彼此收到的伤害更大更深。“养不教，父之过”。儒家向来视家庭教育为人生教育之本，对于孩子的成长，父母负有不可推卸的责任。再好的学校与老师也无法取代父亲与母亲。 《曾国藩家训》让我们在轻松愉快的氛围中深刻认识了曾国藩这位大家最真实的一面，他是如何从一个资质平平的甚至愚笨的人，不断自省，不断修身养性，而成为近代史上少有的大家!很多人推崇曾国藩，包括像毛泽东和蒋介石这样的对手，都不约而同地敬佩着一个共同的偶像，这说明曾国藩除了功业上的成就以及*、思想之外，他有很多过人之处，那种具有普世价值的智慧与思想尤其值得我们现代人学习。 关于经典曾国藩家书读书笔记2 以前对曾国藩的印象停留在曾国藩家书上，虽然并没有真正读过曾国藩家书，但是从零零散散的信息中对曾国藩形成的印象总体上是正面的，某种程度上有点先入为主，觉得曾国藩在立功立德立言三方面均堪为楷模。 读了唐浩明的三卷小说《曾国藩》，在结尾部分通过左宗棠之信，康福之思，陈广敷之言表达了作者对曾国藩的评价。真实

读《曾国藩家书》感悟

读《曾国藩家书》感悟 博文收藏 2010-02-08 1017 51fa76350100gy7o 不问收获只问耕耘 ---读《曾国藩家书》感悟 曾国藩是中国近代史上一位引人注目的历史人物，被称为晚清＂第一名臣＂，后来者推崇其为＂千古完人＂、＂官场楷模＂。他整肃政风、倡学西洋，开启＂同治中兴＂，使大厦将倾的清王朝又苟延了６０年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。 他早期主要熟读四书五经，练习八股应试作文。不过，在第二次落榜后，借钱买了一部二十三史。也许正是这部二十三史使他的人生发生重大的转变。在家境不是很宽裕的情况下，借钱买书确实需要较大的勇气。好在有父亲表示全力支持，只希望儿子能扎扎实实地把它研读完毕。为了报答父亲的支持，特意立下誓言“嗣后每日点十页，间断不孝。”发愤攻读一年，不仅把这部二十三史读完，把每日点十页史书的读书习惯保持了下来，而且，也养成了对古文与历史的爱好。通读二十三史，可能也是第三次参加科举金榜题名的基础，当然，也是他以后学术研究与治理国家的基础。从这里也可以看出，阅读历史书籍具有很大的学术与实用价值。思想导致行为，读书改变命运。 青年时代的毛泽东就曾说过＂愚于近人，独服曾文正。＂可见曾国藩影响之大。作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是了解曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。 曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。很难想像，平常人眼里亲戚朋友之间的书信，既然包括这么多的知识。用这句话“吾最服曾公！其思想之深，非常人所能窥视！况如今民风日下，传统文化断层，吾人思绪普遍迷茫、空虚、偏激，故曾公之雄才伟略岂我辈所能一睹其芳颜！”来说明自己对于此书的评价应该更确切不过了。 曾国藩的家书行文从容镇定，随想而至，挥笔自如，在看似平淡的家常中蕴藏真知灼见，极具说服力和感召力。文字真实而又细密，平常而又深入，可谓字字良言，句句妙语。一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得＂道德文章冠冕一代＂的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

曾国藩家书心得体会大全

曾国藩家书心得体会大全 曾国藩家书心得体会一 本书分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。透过曾国藩写给家人的书信，我们能够得知其对事物的独到见解，及其面临家事、人事、军事、国事等大小问题时所采取的处理方法。在很多的书信中都，曾国藩更是总结了自己的得意与失落，用自己的经验教育诸兄弟，个性是曾国藩对于子女的品格教育，直至今日，仍足以作为现代父母教导子女、树立良好家，教的绝佳典范。 读《曾国藩的家书》，不难联想到此刻的教育。改革开放三十年来，我们的经济社会发展取得了很大的成就，但有些问题也不容我们回避和粉饰。如***晚年提出的教育问题。“至乐莫如读书，至要莫如教子”，我们有重视教育的优良传统，此刻的社会、家庭也为孩子的教育花费了超多的精力与金钱，孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。但教育的结果却不尽如人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不荣乐观。 曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的330多封家书中，他讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。 《曾国藩家书》中对弟子的教育是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们这天的教育却是一味地让孩子学技能，导致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基础，不懂得要去敬爱自己的父母。这样又怎样去爱他人、爱祖国。对家庭失去职责感，又会去担负什么社会职责呢不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”这些都值得我们的深思。 曾国藩家书心得体会二 《曾国藩家书》十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健;能勤能俭，永不贫贱。”近日，读此书更感勤俭节约为修身立人之本，兴业持家之道，人人勤俭自持，社

《曾国藩家书》读书心得四篇

《曾国藩家书》读书心得四篇 【篇一】 假期中我读了《曾国藩家书》这本书，曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”。他整顿吏治、倡导科学，其所著的《曾国藩家书》随想而至，在平淡家常事中蕴含着真知良言。 曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给孩子以及亲友的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。曾国藩家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。 读书 曾国藩一向强调读书的重要性，认为读书可以改变一个人的气质，他在致诸弟的信中反复提到读书的重要性和读书的方法。教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。 在讲到怎样读书时，他在一封信中写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺

一不可。”他勉励兄弟自立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读到写，从史到经，从读书到修身养性，详细至极。 很多人让孩子读书的目的是为了让孩子走上仕途，但曾国藩却不愿孩子做官。他在写给儿子纪鸿的信中曰：“余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。” 很多人家长让孩子读书是为了让孩子通过考试入“仕途”，为自己和家人长脸面，谋福利。殊不知，我们的读书理念培养出了很多有文化没有教养的自私自利的人，只注重学习分数忽略做人的教育使很多孩子丧失了自我约束的能力，不能不说这已经成为社会的悲哀。 待人 帮助邻里族人是曾氏家族的传统门风。 尽管曾国藩在京生活曾一度很窘迫，靠借钱度日过年，但仍旧寄钱给族人以资助。在谈到为什么接济亲戚族人时，曾国藩写到“家中之债，今虽不还，后尚可还，赠人之举，今若不为，后必悔之！”“君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足，君子处蔷境，亦兢兢常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤蔷者，而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。”道光年间，曾国藩越四级而超升，托叔父将黄金十两兑钱送与最亲最苦之人。节俭用度，置义田以济贫民，捐银修祠堂。 曾国藩在家书中教育子女和诸弟过日子要能勤能俭，略

从点滴中看曾国藩为人处世——读曾国藩家书一封

从点滴中看曾国藩为人处世——读曾国藩家书一封 也许是因为时代相隔不远，也许是因为确实是位著述颇丰的大儒，总之，现世流传的曾国藩所写文章极多，而其中以曾国藩的家书流传最为广泛，影响最为深刻。曾国藩家书内容丰富，有修身之道、理财之方、治学之法、交友之辩、为政之理等诸方面。由于是家书，曾国藩在宦海沉浮中对亲人眷属敞开心扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或论军政国是，或述伦理纲常；言之凿凿，情之绵绵，感人至深，实为后人吟诵捧读、认真思索的佳作。因此，我选择了曾国藩家书其中的一封——《咸丰八年四月初九日致沅甫九弟》来进行品读与赏析，从一封几百字的家书中看出曾国藩的为人处世，从他对自己的兄弟的谆谆教诲和循循善诱中得到一点启发。 《咸丰八年四月初九日致沅甫九弟》原文部分摘录如下： 1沅甫九弟左右： 四月初五日得一等归，接弟信，得悉一切。兄回忆往事，时形悔艾，想六弟必备述之。弟所劝譬之语，深中机要，“素位而行”一章，比亦常以自警。 今年有得意之事两端：一则弟在吉安声名极好。一则家中所请邓、葛二师品学俱优，勤严并著。第声闻之美，可恃而不可恃，兄昔在京中，颇著清望，近在军营，亦获虚誉。善始者不必善终，行百里半九十里。誉望一损，远近滋疑。弟目下名望正隆，务宜力持不懈，有始有卒。 治军之道，总以能战为第一义。倘围攻半岁，能爱民为第二义，能和协上下官绅为第三义。精神愈用而愈出，不可因身体素弱，过于保惜，智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽尔摧阻。此次军务，如杨、彭、二李、次青辈皆系磨炼出来，即润翁、罗翁亦大有长进，几于一日千里，独余素有微报，此次殊乏长进。 求人自辅，时时不可忘此意。弟常常以求才为急，其阊冗者虽至亲密友，不宜久留。 书信第二段开头，曾国藩便说到自己今年有两件两件得意的事情，本以为是曾国藩在向家人亲族报告自己今年所遇喜事，然而，一段读完却发现两件事无一涉及曾国藩自己的成就。古代封建社会“长兄为父”是对家中小辈的要求，更是在伦理道德方面对年长的家族成员要求他们承担教育、培养的责任，从曾国藩的书信中我清楚的看到曾国藩作为长兄严谨的完成了自己的使命。文章中没有所谓的矫揉造作、不饰辞藻，这只是一封信而已，但出自他之手，我们看到他对自己家族赤诚的关心与热爱。一个家庭造就了他，他也造就了一个家族。很简单的理由，他希望他的家族，他的父母，他的兄弟，他的儿子，他的叔伯能够很好地生活，能够以一种近乎完美的面貌呈现在自己或者世人面前。由于时代的原因，我与我的同辈们大多为独生子女，曾国藩当年对自己的弟弟的心情我们已经难以体会，然而，曾国藩对自己弟弟负责的态度并不过时，相反，它极其适用于我们。在家，我们还有表堂兄弟姊妹；在校，我们还有学弟学妹；将来在自己的岗位上，我们还会有自己的晚辈，他们都需要我们去对其负责，以他们的忧烦为自己的忧烦，以他们的喜乐为自己的喜乐。 他在第一段的后半段又写到他关于名声的思考：只是虽然声望是好的，是令人陶醉并且让人极力追求的东西，但它可以依靠的同时又不能过于依赖,如果过于依赖，则如同水能载舟，亦能覆舟的道理一般，曾经好的名声让大家对你有极高的期望值，而如今，一旦你的名声稍有不正，则会谣言四起。曾国藩虽然过去 1《曾国藩家书笔记杂著卷》山西古籍出版社2004.1

曾国藩家书读后感

读《曾国藩家书》的几点想法 曾国藩是中国近代史上举足轻重的人物，是近代中国的政治家、军事家、理学家、文学家，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”，是中国历史上最有影响的人物之一。借用唐浩明先生的评价就是：“中国近代史上一个里程碑式的人物。”然读完曾氏家书，忽感伯涵亦是教育大师，为人处世之圣者也。毛主席曾说：“愚于近人，独服曾文正。“此言非虚，读罢，方有所感。 学曾子做人之道 曾国藩有太多的东西值得学习，我想在其中挑出做人这一方面来讲。原因源于曾国藩的一句话：“盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒．有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。”虽然曾国藩在这里谈到的是读书学习，但是我觉得这说的也是做人。其一有志，所谓志者，是各人之理想，各人之追求，因此，这“志”也是做人；其二讲有识，此乃是一种对于学问的态度，普天之下，即使是学贯古今的大家，谁又能说自己已经穷尽了学问呢？天下之大，学问之大，若是大言不惭说自己“学尽”，只怕是井底之蛙。所以知“学问无尽”着乃是一种谦逊，亦是做人；其三有恒，凡事若是不能持久，坚持不懈，何事可成？相反来讲，所谓“水滴石穿”，我们若是“有恒”，又有什么做不到？那么作为一个学生，勉强可称为“读书人”，曾文正如此之言，可是在谈做学问之时谈做人？ 另一点对我而言，对我们学生来说，大学学习的不仅仅是简单的知识，更重要的学习做人。会做人才会做学问，或者做人与做学问是相通，而会做学问不一定会做人。看看现在总体的学生素质便可知道，大学老师应该教会学生们做人，而不仅是知识。 君子当自强不息，明强为本 从曾国藩身上，我学到的最深的一点就是“自强不息”。他在给他弟弟的信中谈到，一个人要想成就大事，一定要内心有股倔强的精神。不过，光是这还不够。曾国藩终生信条便是：“欲成大事，”明强“为本“。他谈到中庸中的”博学，审问，慎思，明辨，笃行“，即要有智慧才行。我觉得这一点对我启示很大。我觉得要做到这些，就要有明智。而这个”智“，不只是单纯的解决事情本身的方法，还应该包括一种精神，一种遇到困难时的毅力，敢于迎难而上，这也是”智“，亦或是寻求另辟一条道路的智慧。只要学会自强不息，永不放弃，遇到困难之时多想办法，也不一味屈服，便是一种明智之举。联系到我们实际，现在很多学生遇到一点点小困难就想放弃，谈个恋爱失败就要跳楼，学个专业不好就自暴自弃，这些都是愚昧之举。想想当年曾国藩在九江兵败，石达开总攻湘军水营，火烧湘军战船100多艘，曾国藩坐船被俘，后来他硬着头皮逃到江西，又弹劾了江西的巡抚、按察使;第二年当他被围困南昌时，江西省的官绅人人都幸灾乐祸。他与江西官员的关系，更是到了几乎没有一个人能容得下他的地步。曾国藩形容自己处境困窘是：“一听到春风的怒号，心就要碎了;一看见敌人的战船开过来，就急得绕着房子转圈，没有好办法。”但是即便如此，他依旧没有放弃，重新整顿旗鼓，最后剿灭太平军。他能取得大成就应该和他的”明达“密不可分。 虚怀若谷，谦逊待人 做人的第二条，我学到的便是“谦逊”之道。做人一定要谦逊，他告诫弟弟“满招损谦受益”，做官时要谦虚谨慎。我感觉这一点是曾国藩的现身说教，因为曾国藩年轻时，年轻气盛，依仗自己的才华横溢，便“好与诸有大名大位者为仇”。在长沙当团练时，动则指责别人，与巡抚结怨；在江西战场上又与地方官员有隔阂，正因如此，年轻时曾国藩人际关系很差。后来他自我反思后，改掉了这一毛病，朝中人也逐渐认可了。所以“人要谦逊”这是他切身的体会。魏人李康《运命论》言：“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之”。说的是同一个道理。“长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰及近日官场所以致祸之由，未尝不是此二者为枢机”。那么联系我们自身，做官如此，做人亦如此，要谦

曾国藩家书读后感

曾国藩家书读后感 曾国藩家书读后感 这学期，每周一二早上学校组织学习传统文化，范校长在学习中多次提到《曾国藩家书》，我在课余时间仔细翻阅了此书，在网上也浏览了不少有关此书的评论，现将自己摘抄和总结的心得记录如下： 一、只要对得起自己的良心、自己的信仰，你就能能抗得住别人的议论与指责。（纳妾风波＼办团练）其办团练的主要理由就是，儒学正统受到灭顶之灾，其为读书人心中仅存的孔孟之道的仁义信仰．坚决不反，修身＼齐家＼治国＼平天下的人生理想与信仰。从中可以看出，做人要有信仰，只有有信仰才能经得起评论，才能构建强大的团队． 二、藩父亲给其来信中提及＂三节＂，曾国藩并给自己设了三戒＂，戒多言、戒怒、戒忮求＂，起初其仍做说一套做一套，后来其老师倭仁给其建议：１、记日记：正视自己的错误。我与我周旋（自省），记日记，戒烟的故事，从改名＂涤生＂，＂虎门销烟＂，自己在书房烟壶，烟具砸了，解决问题的根本在于把希望寄托在自己的身上，决心、毅力、智慧、潜能才能真正发挥出来，日课十二条，人但有恒，无事不成，自立，自信，自省．

三、＂败人两字，非傲即惰＂＂天下古今之庸人皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败＂，李鸿章睡懒觉的例子，曾国藩告诫其要诚，对人对已都要诚，要做到诚，就必须防范＂傲＂与＂惰＂．＂勤＂字防＂惰＂，从曾国藩读书，早起，可以学习曾国藩从早起做起． 四、识人的道理，我认为从团队角度来说，其有用人之心，识人之能，才能集聚人才．书中讲到刘邦与项羽的例子，识人＼用人＼团队 五、绝不轻易拒绝帮助，更不能简单地拒绝机会．只要自己内心足够强大，只要信仰足够明确，理想够坚定，就不会被所处的环境轻易地左右（曾国藩拜穆彰阿为师） 六、用人四部曲 １、广收、２、慎用、３、勤教、４、严绳、 七、扬善于公庭，规过于私室（李元度为反例） 第一，对于一个团队来讲，扬善是一种最重要的激励机制； 第二，对于社会来讲，批判更有利于成长，对于个人来讲，鼓励更有利于成长， 第三，规过是必须的，但更讲究方式，方法与灵活性 第四，勇于扬善是一种候选，胸襟扩大，做大事

读《曾国藩家书》有感2000字

读《曾国藩家书》有感2000字 读《曾国藩家书》有感2000字 初读《曾国藩家书》，是在2006年，我正读大二，虽然专业是历史，但本科所学毕竟有限，对历史人物的研究也实在肤浅。有一次到旧书店淘书，不经意发现书架上放着一本岳麓出版社的《曾国藩家书》。这本书，是曾国藩去世后，李鸿章、李鸿藻兄弟二人编辑而成，收录曾国藩家书435封，比较全面。书的品相九成新，书页有点泛黄，但仍能嗅到出厂时的淡淡墨香。那时捧读《家书》，只觉得曾国藩是个异常心细又贫困交加的人，从北京运往湖南的几两白菜种子，都要在信里反复询问收到了没有？关于兄弟子侄的教诲，也常常苦口婆心，甚至有点喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少书信是向家人借钱，真有点"啃老族"的感觉。那时候，身在象牙塔，年少无知、阅历较少，虽然通读《家书》，但不求甚解、感触不深。 再读《曾国藩家书》，已是毕业之后的第五年。有了家，有了孩子，有了压力责任，有了对工作生活浅显的思考和感悟。静夜之时，便常常将《曾国藩家书》置于床头，圈圈点点、细细品味。读书的过程，让我渐渐了解到，曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，他的一生毁誉参半：他是晚清"中兴第一名臣",整肃政风、倡学西洋、开启同治中兴，使大厦将倾的清王朝多延续了60多年，但他处理"天津教案"受到荣禄欺骗，杀人割地，开了"就地正法"的先河，致使晚节不保，成为时人眼中的"卖国贼";他地位显赫、修养精湛，但他也镇压农民起义、手段老辣，被民众冠以"曾剃头"的恶名…… 当然，对于历史人物的评价，我们不能脱离当时的历史条件，特别是对曾国藩这样的历史人物，史家自有公论。但无论关于他的争议多大，我们都无法否认他的《家书》平淡中蕴含着真知良言，那些关于修身齐家、为学处世、用人交友、理财带兵的感悟，是他一生治政、治家、治学、治军的思想精华。 因此，品读《曾国藩家书》，就像与一位历尽沧桑、充满智慧的老者晤谈，字里行间书写着他对世事变迁的独到见解、对人生浮沉的深邃思考、对学养修为的孜孜不倦。这些，都值得我们深思和借鉴。 比如，关于治学，他力求有志向、有见识、有恒心。他说，"士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒".让我想到自己读书时常半途而废，貌似博览群书，实际未通一本、未精一门；更让我联想到，读书治学如此，为人做事又何尝不是如此？作为年轻人，我们往往在做事上"常立志"而做不到"立长志",往往在业务上"囫囵吞枣"而做不到 "如琢如磨",这些浮皮潦草的不良习惯，想来怎能不让人觉得惭愧？

曾国藩家书的读书心得范文5篇

曾国藩家书的读书心得范文5篇 《曾国藩家书》这本书，单看其名，不言而喻，便知其中之内容多以书信方式呈现。这里给大家分享一些《曾国藩家书》读书心得，希望对大家有所帮助。 《曾国藩家书》读书心得篇1 “汉奸，刽子手，卖国贼”是曾国藩载入史册的评价。但是，从20世纪90年代开始，中国思想文化界出现了一个研究，评论曾国藩的热潮。同一个人物，为什么会引起截然相反的论断?曾国藩生活在中国社会翻天覆地变化的时代。我想，是激烈、尖锐、复杂的民族斗争把他推到风口浪尖的，造就了他复杂的思想和性格。他一生的活动对中国社会历史产生重大 影响的有三个方面：戎马生涯、开创实业和治学修身。溢美、苛求都不是我想说的。曾的功过还是留给思想更深刻的读者去给予论断。我想说的，是我再读他的家书之后的，关于他家书中贯穿始终的“做老实人”的言语内容。 曾国藩兄弟五人，他为老大。作为兄长，他全面负担着弟弟们读书做人，修身立世等方面的重任。他的家书中多次提到他祖父曾玉屏的治家遗训。从处世为人、从政治事、谨守家风、保养身心等方面谆谆教诲，充分体现了他作为兄长的风范。“诲弟”篇中一种是专门写给在家主持家务的澄弟，和曾国荃的。曾国藩坚持训导弟弟们读书做好人，抛开很多方面，这一点，让第一范文网感动了很久，于是不由自主的想写下来与我的同行朋友们共勉。我个人认为谁也不会有异议的。 咸丰八年正月，曾国藩给其弟曾国荃的信中说，做人还是要做个老实人。曾国藩自信自己本性是老实人，只因为世事沧桑看得多了，饱经世故，有时也多少用一点机巧权变，使自己学坏了。(呵呵，读到这里，我还是觉得这家伙多少有给自己开脱的嫌疑)看看下句，又能接受了。他又说，实际上用这些技巧权变之术总不如人家得心应手，徒然让人笑话，有什么好处呢?他反思自己，以为不如“将自家笃实的本质还我真面，复我固有”因为聪明人首先应是个老实人，一心向平实处努力。他奉劝弟弟尽早回复忠厚老实的本性，千万不要走入技巧权变那条路，那会越走越卑下。 他认为即使别人以巧诈待你，你仍旧以淳朴厚实待他，以真诚耿实待他，久而久