诵读,让文言文妙趣横生
诵读，让文言文妙趣横生
内容摘要:新课标提出：“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。”可见，文言文教学应致力于对文本语言的诵读。文言文的构词造句有别于现代汉语，只有通过反复诵读，才能提升语感，从而获得初步的感性知识。课堂上教师要采用多种形式的诵读，如文白对读、情境诱读、师生问读等，让文言文妙趣横生。学生在诵读中整体把握和感知文章，在诵读中读出趣味，读出情感，在诵读中体验古文的精妙之处。
关键词：文言文教学诵读
【现状】
小学人教版五六年级教材共选入文言文4篇，《语文课程标准》对文言文教学没有提出具体明确的目标要求，因此，文言文教学课堂深浅不一。有的“字字落实，句句清楚”，为了寻求意义的精确理解，讲课时一字一对，一句一讲，富有情趣和灵性的文章被肢解为零碎的文字，掐灭了学生学习文言文最初的热情火花；有的只关注诗句中的情感、价值观，关注人文内涵，大量拓展，课堂虽激情飞扬，但学生云里雾里，一堂课下来，读不好也背不熟；有的为了增加学生的兴趣，大量地播放动画片，为了某一观点展开辩论大赛，课堂似乎热闹活跃，但文言文应有的古韵古味全然消失。
【思考】
文言文是我国古代传统文化中的一枝奇葩。凝练简约的文字，独具匠心的布局，深邃的思想，审美的情趣，价值的认同，都蕴含着极为丰富的教育价值。从小学阶段开始，对学生进行文言文的教学，对于继承祖国优秀文化，提高学生的语文能力，培养学生的良好的思想道德品质及人文素养都有十分重要的作用。但文言文区别于现代汉语，它在构词造句方面有其独特之处，只有通过反复诵读，才能提升语感，从而获得初步的感性知识。语文新课标也提出：“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。”可见，文言文教学应致力于对文本语言的诵读。学生在诵读中整体把握和感知文章，在诵读中体验我国
古代文章的精妙之处，正如朱作仁教授所说：“讲解只能使人知道，而朗读则使人感受”。因此，课堂上教师要坚持“以读为本”，采用多种形式的诵读，让文言文妙趣横生，让学生欣欣然地亲近这一文化瑰宝，感受其魅力，采撷璀璨的语珠，体验古文的精妙之处。
一、文白对读——“情”“义”自现
经过千百年时间淘洗而流传下来的脍炙人口的文言文,不仅有完美的表达方式,而且有深刻丰富的思想感情。但由于其语言的特殊性,学生往往看不到作品所蕴藏的丰富情感,自然也就谈不上对作品的感受与欣赏。然而字字解释,句句翻译,祖国丰富、优美的语言文字就变得苍白无力,根本谈不上激发学生求知的欲望和能力的培养，不可能开启学生的感情之窗,也就不可能达到最佳的教学效果。古人云：“读书百遍，其义自见。”“熟读深思子自知”可见诵读是学习文言文的重要途径，是学习文言文的一把钥匙。在教学中，教师有必要指导学生通过熟读成诵来体会作者的深层感情,领悟作品的思想内涵。由于小学生初涉文言文，虽有新鲜感，但学习起来有一定难度，我们可用文白对读,既降低学习难度，又使听者感染到“声声入耳,心心相应”,使读者感到“耳濡目染,心领神会”。在对读中领会文本的字、词、句的含义，感受作者的思想感情,把无声的文字变有声的语言,读出感情,读出气势,如出自己之口,如出自己之心。
《小学语文教师》杂志社编辑朱文君老师在《蜀鄙二僧》的教学中，就以说译文故事的方式导入，然后再给学生读文言文原文，使学生产生了较强烈的“阅读期待”，他们急于去领略文言文的风采，急于去感受文言文的韵味。这种期待过程，外在的表现是阅读的兴趣、欲望，内在的表现是——学生引发了对文言文的感悟。接着是文白对读，感知文本大意。片段实录：
师：我说：四川的偏远山区有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。书上说——
生：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
师：我说：有一天，穷和尚对富和尚说：“我想去南海朝佛，你看行吗？”书上说——生：贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
师：我说：富和尚说：“你依靠什么去呢？”书上说——
生：富者曰：“子何恃而往？”
师：我说：穷和尚说：“我只要一只水瓶和一个饭钵就够了。”书上说—
生：曰：“吾一瓶一钵足矣。”
师：我说：富和尚不以为然：“我几年前就想雇条船下南海，到现在还没去成；你一无所有，就别做美梦吧！”书上说—
生：富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往！”
．．．．．．
在许多教师看来十分棘手的“学生不愿意读课文”的问题，朱老师化解得如此得心应手，水过无痕。她没有提什么朗读要求，也没有说什么煽情语言。可学生却读得有滋有味，秘诀何在？就在于教师不是让学生死读、傻读，而是通过换角度，以师生文白对读的方式，激发起学生阅读期待与兴趣。教师读得深情并茂，学生在老师的点拨下也读得绘声绘色。在师生文白对读中，“其义自见”，学生初步理解了文本意思，也领会了文本所蕴含的情感。我们一定不要做那些表面富有，头脑却空空的富僧，而要学习穷僧矢志不移，不畏艰难的精神，人不仅要立定志向，还要付诸行动。
二、情境诱读——“趣”“味”合一
文言文作为古代的书面语言，离学生的生活实际太遥远，学生很难体会出人物当时的心情。而引导学生弄清文本的背景，加深学生对课文的内心体验，建立学生与人物情感间的桥梁，需要酝酿，需要一种情境。在教学中，创设一些故事性、趣味性强的情境，打开一扇通往古代的时光之门，拉近学生和古人之间的距离，拉近学生语言和文言文语言之间的距离，激发兴趣，使其快乐地学习文言文。但激发兴趣不能为兴趣而兴趣，失去文言文应有的韵味。
“趣味”、“韵味”犹如文言文课堂的双翼，轻轻扇动起来，则趣满课堂，情满课堂。因此创设情境——“诱导读”在文言文教学中就显得很有必要，步步诱导，让学生“顺梯而上”，小古文学得兴趣盎然，且不失其中的韵味。
例如，朱文君老师在学生学习《两小儿辩日》后，以她那颗敏感的心，捕捉到“辩斗”
一词，并“情境诱读”，把课文改编成课本剧来表演（也可以是现代版的《新两小儿辩日》），艺术性地加以处理，使得课堂教学因此增色添彩，熠熠生辉。
师：怎么才是辩斗呢？同桌之间分好角色，放开声音辩斗，把这味儿读出来。
师请了两名学生，小儿1，小儿2，两小儿进行辩斗。
师：辩是辩了，只是没有斗的味儿。
师：下面，我做一小儿，你们推荐一位胆子大点儿，做另一小儿。（学生推荐一位男生上台去）
师：你身子稍微向着同学们，但眼睛要看着我，因为你跟我辩斗。（学生按老师要求站好）
师：我以日始出时去人近，而日中时远也。
生：我以日初出远，而日中时近也。
师：日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？（自信满满地说）
生：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？（生用手拍着胸膛也自信地说）
师：日始出时近，日中时远。（语速加快）
生：日初出远，日中时近。（生的语速也相应加快）
师：非也，日始出时近，日中时远。
生：非然也，日初出远，日中时近。
师：非也，非也！日始出时近，日中时远！
生：非然也，非然也！日初出远，日中时近！
师：刚才我们俩辩斗得怎么样？（指名说一说）
师：接下去自己找伙伴再辩斗辩斗。
古文中两小儿辩斗的激烈言辞、丰富表情、辅助举止、好胜心态、个性特征，仅有解释是不够的，最佳方法是用表演的方式表现出来。朱老师在整堂课中，生字教学，没有；词句解释，几乎没有；学法指导，看不出来。有的只是课中教师一直“诱导”学生反复诵读，层层递进。先是同桌辩斗，接着是指名辩斗，然后是师生辩斗，最后是全班辩斗。在一次次“情境诱读”中，无论是辩斗的水平、情感，还是辩斗的味道，都有提高、升华。尤其是师生辩斗，教师的水平炉火纯青，她的示范性辩斗为学生提供了一个直接地供参照的小儿形象。学生之间的自由辩斗是进一步让学生去亲身体验这种形象感，使得这种形象感不断地立体化、生动化、细节化，两个可爱的古代“小儿”形象就这样被还原到了现代的课堂上。
在诵读中课堂核心理念中的“学会”被“享受”和“快乐”取代了，在诵读中蕴藏在文字深处的形象感得以凸显出来，并被学生非常直观地感受和把握住了，在诵读中教师带领学生享受了文言文的韵味之美。
三、师生问读——“文”“言”共融
小学语文教学的目的是指导学生正确地理解和运用祖国的语言文字，文言文教学也要凸显语文课的特点，实现工具性与人文性的和谐统一，在领悟文章的思想内涵的同时，也要注重对学生语言文字的训练。文言文语言生动凝练，言简意赅，或饱含着作者真挚浓郁的感情，或阐发发人深思的哲理，凝聚了作者锤炼语言的艺术匠心。小学阶段要抓住粗浅的、典型的、常用的古文字，开展语言文字的训练，并在语言文字的实践中，促进对文章情意的把握、体会。“文”“言”共融就是语言文字与人文思想的同构共生，和谐统一，这也是语文课程的基
本特点。
“师生问读”就是学生已经初步感知课文内容的基础上，教师提出问题。在此，不要求学生用自己的语言来回答，而是把课文中能够回答问题的语句读出来。这样在一问一读中，学生不仅读懂、理解内容，品味情感，还学会语言文字的运用，“熟读唐诗三百遍，不会作诗也会吟”。
在《学弈》这篇文言文的教学上，我们学校的赵慧芬老师利用对歌的形式，师生问读，学生兴趣盎然，课堂高潮迭起，让我们充分享受到了文言文的美丽。
师：弈秋，何人也？
生：弈秋，通国之善弈者也。
师：使弈秋，何事也？
生：使弈秋诲二人弈
师：其一人，学如何？
生：其一人专心致志，惟弈秋之为听
师：另一人，又如何？
生：一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
师：虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？
生：曰：非然也。
文言文教学要求教师在文本的阅读中寻找到一个切入点，在语言点的分析中逐步导向人文素养的提高，又使学生在欣赏文的同时，潜移默化地感受这些经典文本的语言魅力。教学中，赵老师在学生读懂、读通课文后，设计师生面对面，一问一答，并配以动作、神态，以“炼言”促“人文”，以“学文”促“习言”，把“文”和“言”有机结合起来。学生在“师生问读”中水到渠成地明白了，原来“弗若之矣”的原因就是一个“专心致志”，另一个“三心二意”，懂得了学习之法，贵在专心的道理。同时，在“师生问读”中实现了语言文字的实践，将外在的语言融化为内在的语言，也体味到了古文特有的韵味与魅力。
诵读，是开启学生走入文言文学习之门的一把金钥匙；诵读，是使学生对文言文学习流连忘返的魔力棒。学生在诵读中整体把握和感知文章，在诵读中读出趣味，读出情感，在诵读中体验古文的精妙之处。诵读，让文言文妙趣横生！
古诗文朗读节奏划分答题技巧 (1)
古诗文朗读节奏划分答题技巧 古人云：句读之不知，学之不解。学习古文首先要学会断句，准确掌握句子中的停顿，这对理解文章名单句意和培养学生阅读古诗文能力大有帮助。下面提供一些古诗文朗读停顿方法，供参考： 按意义兼顾章节来划分 四言诗，按意义或节奏可划分为“二二”如：人生/几何，去日/苦多。五言诗，按意义单位可划分为“二三”如：问女/何所思。按节奏单位可划分为“二二一”如: 大漠/孤烟/直;或是“二一二”如：举头/望/明月。七言诗按意义可划分为“四三”如：两岸青山/相对出。若按节奏可划分为“二二二一”，如：春风/不度/玉门/关；或“二二一二”如：人生/自古/谁/无死。 二、借助古汉语词语特点，做好停顿。 1、借助古汉语中多单节词，做好停顿。 例如：天将降大任于是人也。正确的朗读节奏：天/将/降/大任/于/是人也。2、借助词的古今义做好停顿。 例如：率妻子邑人来此绝境。“妻子”的古义是指“妻子和儿女”，不是今天所说的“妻子”。这句的朗读节奏为：率/妻/子/邑人/来此绝境。 又如：可以一战。“可”是可以，“以”是“凭借”。不同于现代汉语中的能愿动词“可以”，朗读时的节奏为：可/以一战。其他祖/父积，子/孙弃者无/论焉。 3、句首语气词之后要停顿。 在文章中，有表示议论、推断、反问等语气的句子，若前面有：“夫、盖、其”等词语领起时，在这些词后稍加停顿。 例如：若夫日出而林霏开。“若夫”是句首语气词，朗读时其后要停顿，这句话的朗读的节奏为：若夫/日出而林霏开。如还有： （1）、若夫/霪雨霏霏。（2）、其/如土石何？
（3）、盖/大苏泛赤壁云。（4）、盖/追先帝之殊遇。 （5）、故/君子有不战。 4、“也”用在句中作语气词，其后应停顿。 例如：余闻之也久。此句朗读时的节奏是：余闻之也/久。若误将“也”看作是谓语前面的副词状语时，就容易误读为：余闻之/也久。 5、在转折连词“而”前，一般要稍加停顿。 （1）后/狼止而/狼又至。（2）人不知/而不愠。 （3）先帝/创业未半/而中道崩殂。 三、借助语法结构，做好停顿。 读古文时，在理解句意的基础上，可以分析句子成分结构，并判断构成句子的词或短语在句子中充当什么成分，从而把握句子的停顿处。 主谓之间应加停顿。如： （1）先帝/不以臣卑鄙。（2）吾/视其辙乱。 在动宾短语中，动宾之间应做停顿。如： （1）恐/前后受其敌。（2）愿/陛下托臣以计贼兴复之效。 介宾短语后置的文言句式，朗读时在其前后应稍加停顿。如： （1）受任/于败军之际。（2）愿陛下托臣/以讨贼兴复之效。 4、提前的状语，在朗读时应在其后做停顿。如： （1）今/天下三分。（2）今/南方已定。 四、根据文意，做好停顿。 例如：1、其一犬坐于前。“其一”，其中一只狼。“犬”修饰动词“坐”，即“像狗一样”。这句话朗读时的节奏为：其一/犬坐/于前。 类似的还有：“医之好治不病/以为功。而/不知/太守之/乐其乐也。（前一个“乐”用作动词，以……为乐；后一个“乐”是名词，乐趣、快乐。乐其乐，就是“以其乐为乐”） 五、掌握古文化知识，做好停顿。 古人有姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称，官名、文体名称等。若遇到这些情况要做停顿。如：
如何划分文言文句子的朗读节奏
如何划分文言文句子的朗读节奏 xx： “书读百遍，其义自见。”“熟读唐诗三百首，不会作来也会吟。”说的是朗读在学习文言文中的重要作用。然而，只知死读，不明文句结构（分不清句读或朗读节奏），终究会直接影响对文句、文篇内容的理解。鉴于此，历年来各地的中考语文试卷文言文部分也时常出现考查学生划分文言句子朗读节奏的题目，如： （1）下列语句朗读节奏停顿正确的一项是（） （A）故/天将降大任xx/人也 （B）所以/动心忍性，xx所/不能 （C）人xx/过，然后/能改 （D）出/则无敌国外患者，国/恒亡（2000年盐城卷） （2）划分下边句子朗读的节奏，每个分句只划一处（用“ / ”表示） 故君子有不战，战必胜矣。（2002年苏州卷）如何确定文言句子的朗读节奏？这个问题比较复杂。经过多年教学实践，我总结出常见文言句子划分节奏的方法，在此抛砖引玉，求教方家。 一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏 一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。这样划分是符合句子意思的完整表达的。如： （3）予/尝求/仁人之心（《岳阳楼记》） （4）率/妻子/邑人/来此绝境（《桃花源记》） 二、根据句首的语气词来确定朗读节奏
有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“ f ú），往往在发语词后进行停顿，如： （5）盖/一岁之犯死者/二焉（《捕蛇者说》） （6）夫/环而攻之/而不胜（《得道多助失道寡助》） 三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏 文言文中，“之”的用法很多，很复杂。其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏： 停顿往往在“之后”，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。 如： （7）鹏之/徙于南冥也，水击三千里。（《庄子逍遥游》） （8）医之/好治不病/以为功。（《扁鹊见蔡恒公》） 四、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏 若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。如： （9）若/止印三二本，未为简易。（《活板》） （10）而/山不加增（《愚公移山》） （11）然则/何时而乐耶（《岳阳楼记》） （12）故/自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） （13）是故/明君贵五谷而贱金玉（《论贵粟疏》） 五、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏 初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：
2014级语文文言文专题古今异义词答案
高中文言文古今异义词汇总 古今异义单音节词 河内凶（古义：谷物收成不好、荒年；今义：凶恶、凶残） 领国之民不加少（古义：更；今义：增加） 假舟楫者（古义：借助；今义：不真实的） 臣战河南（古义：黄河；今义：泛指江河） 流血漂橹（古义：盾牌；今义：划船的工具） 赢粮而景从（古义：背负；今义：胜或获得） 还柱走（古义：跑；今义：不行） 列坐其次（古义：水边；今义：量词） 向之所欣（古义：从前；今义：对、朝或偏袒） 穷且益坚（古义：困厄、不得志；今义：贫困、穷） 率赂秦耶（古义：一概、全部；今义：率领、轻率） 后秦击赵者再（古义：第二次；今义：又一次） 原庄宗之所以得失天下（古义：推究；今义：原来、原则） 抑（古义：或者；今义：抑制） 归吾妻来归（古义：女子出嫁；今义：回来） 比及三年（古义：等到；今义：比较） 其两膝相比（古义：紧挨、并排；今义：比较） 渠会永无缘（古义：他、它；今义：水道） 去国还乡（古义：离开、距离；今义：往） 华山之阳（古义：水的北面，山的南面或南坡；今义：太阳、） 怒而飞（古义：振奋、大鹏展翅起飞的气势；今义：发怒） 危乎高哉（古义：高；今义：危险） 但为君故（古义：只；今义：但是） 将进酒（古义：请；今义：将要） 或师焉（古义：有人、或许；今义：或者） 或取诸怀抱（古义：之于、之乎；今义：众、各） 不爱珍器重宝（古义：吝啬；今义：喜爱） 固不如蜀鄙之僧哉（古义：本来；今义：坚固） 王若隐其无罪而就死地（古义：哀怜、不忍；今义：隐藏或隐瞒） 则牛羊何择焉（古义：区别；今义：选择） 诚知其如此（古义：果真、如果；今义：真诚） 遍赞宾客（古义：引见、介绍；今义：称赞） 拜为上卿（古义：授官；今义：一种礼节） 除臣马（古义：授官；今义：除去） 安（古义：养生；今义：安定、安然） 蜀之鄙有二僧（古义：边境；今义：轻视或粗俗） 因河为池（古义：护城河；今义：水塘） 臣请就汤镬（古义：热水、开水；今义：较浓汁液） 摧藏马悲哀（古义：伤心；今义：破坏或折断） 都（古义：大；今义：都市或全） 按诛五人（古义：查究；今义：压住或按照）
古诗文朗读节奏划分方法
古诗文朗读节奏划分方法 古人云：句读之不知，学之不解。学习古文首先要学会断句，准确掌握句子中的停顿，这对理解文章句意和培养学生阅读古诗文能力大有帮助。 古诗文朗读节奏划分，常见的有以下几种方法： 一、按音节兼顾意义来划分。 例⒈故人具鸡黍。 解析：按'二一二'的节奏形式可以划分为：故人╱具╱鸡黍.也可按'二三'的节奏形式划分为：故人╱具鸡黍。 例⒉谁家新燕啄春泥。
解析：按'二二三'的节奏形式可以划分为：谁家╱新燕╱啄春泥。也可以按'二二一二'的节奏形式划分为：谁家╱新燕╱啄╱春泥。 二、连在一起的两个单音词，朗读时须读断。 例⒈天将降大任于是人也。 解析：'于是'是两个单音词，不得连读，这句话的节奏应该划分为：天╱将╱降╱大任╱于╱是人也，而不能误读为：天╱将╱降╱大任╱于是╱人也。 例⒉率妻子邑人来此绝境。 解析：'妻子'是两个单音词，朗读时它们之间应有停顿，这句话的朗读节奏应划分为：率╱妻╱子╱邑人╱来╱此绝
境，不要误读为：率╱妻子╱邑人╱来╱此绝境。 三、句首语气词之后要停顿。 例⒈若夫日出而林霏开。 解析：'若夫'是句首语气词，朗读时其后要停顿，这句话的朗读节奏应划分为：若夫╱日出╱而╱林霏开。 例⒉盖大泛赤壁云。 解析：'盖'是句首语气词，这句话的朗读节奏应划分为：盖╱大╱泛赤壁云四、根据古代文化常识，正确划分节奏。 例⒈虞山王毅叔远甫刻。 解析：'虞山'是山名，朗读时其后要停顿，'王毅'是，'叔远甫'是字，和字之间
朗读时也要停顿，因此，这句话的朗读节奏应划分为：虞山╱王毅╱叔远甫╱刻。如果缺乏古代文化常识，就很难正确划分这句话的节奏。 例⒉侍中侍郎郭攸之。 解析：'侍中'、'侍郎'都是官职名，朗读时其后要停顿，即，侍中╱侍郎╱郭攸之。 五、'也'用在句中作语气词，其后应停顿。 例如，余闻之也久。 解析：这句话应这样划分节奏：'余闻之也╱久'。如果误将'也'看作是谓语前面的副词状语，就容易误读为'余闻之╱也久'。
古诗文朗读节奏划分答题技巧
古诗文朗读节奏划分答题技巧 【知识梳理】 1．借助古汉语中多单节词、古今义做好停顿。 例如：天/将/降/大任/于/是人也。 率/妻/子/邑人/来此绝境。 可/以一战。 其他祖/父积，子/孙弃者无/论焉。 2．句首语气词或连词之后要停顿。 在文章中，有表示议论、推断、反问等语气的句子，若前面有：“夫、盖、其”等词语领起时，在这些词后稍加停顿。 （1）若夫/霪雨霏霏。 （2）其/如土石何？ （3）盖/大苏泛赤壁云。 （4）盖/追先帝之殊遇。 （5）故/君子有不战。 4 ．“者”“也”用在句中作语气词，其后应停顿。 例如： 余闻之也/久。 一岁之犯死者 / 二焉 肉食者∕鄙 5． “而” 做转折．．连词，“则”在句中一般要稍加停顿。 （1）后狼止/而狼又至。（2）人/不知/而不愠。 （3）先帝/创业未半/而中道崩殂。(4)出 / 则无敌国外患者国恒亡 “而” “则”在句首则划分其后 而/计其长曾不盈寸 6．主谓之间应加停顿。 如： （1）先帝/不以臣卑鄙。（2）吾/视其辙乱。 7．在动宾短语中，动宾之间应做停顿。如： （1）恐/前后受其敌。（2）愿/陛下托臣以计贼兴复之效。 8．介宾短语后置的文言句式，朗读时在其前后应稍加停顿。如： （1）受任/于败军之际。（2）愿/陛下托臣/以讨贼兴复之效。 9．提前的状语，在朗读时应在其后做停顿。如： （1）今/天下三分。（2）今/南方已定。 10．修饰语过长，与中心语之间需停顿 仲尼/之文 闾里间/见之 【课内练习】 用“/”标出下面句子的朗读节奏 （1）其一犬坐于前。 (2) 医之好治不病以为功 (3)而不知太守之乐其乐也。 (4)余得遍观群书 (5)然则何时而乐也 (6)今齐地方千里 (7)盖竹柏影也 (8)予独爱莲之出淤泥而不染。 （9）中间力拉崩倒之声 (10)下车引之 (11)生亦我所欲 (12)而乡邻之生日蹙 (13) 其一犬坐于前 (14)中峨冠而多髯者为东坡 (15) 夫环而攻之而不胜 (16) 且欲于常马等不可得 （17）此先汉所以兴隆也 （18）是吾剑之所从坠 【课外练习】 1、雨雪三日而天不寒 2、逸而知人之劳 3、乃令出裘发粟以与饥寒者 4、左中郎将蔡邕见而奇之 5、时邕才学显著 6、惜学术不足尔 7、此张公谓我矣 8、不知你一个面皮安放那里 9、闻者皆惮之 10、而未尝不推以忠恕也 11、率取数十倍以遗权贵 12、恐劝令留金也 13又尝教书于宦官家 14、闻其侄以他事南来 15、此其过人也远矣 16、寄一箱于畏斋 17、会诏百官言事 18、则清泠之状与目谋 19、日增千金而愈不可得 20、而不能见吾之面 21、适南城兵马司指挥至 22、因取旧案反覆观之 23、择族之长而贤者主其计 24、此非公叔之悖也
朗读节奏的划分
朗读节奏的划分 语文新课标中规定“浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”要准确理解文言文的内容，除了弄清字词的含义、掌握古今词义的异同、通假字，准确把握文言文朗读节奏也是重要的一环。“句读之不知惑之不解”，不能准确划分朗读节奏，会直接影响对文句、文篇内容的理解。近几年各地的中考语文试卷文言文部分也时常考查这类问题，这类问题往往是主观试题较多，难度大，得分低，考试形式大多是选择题和直接划分节奏，分值一般为2分。但是我们也绝对不能小视。 那么，如何确定文言诗文句子的朗读节奏？笔者根据自己的教学实践，总结了常见文言诗文句子划分节奏的方法，权作引玉之砖，求教方家。 一、句子成分之间要停顿 一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成，文言句子的朗读停顿往往在主谓之间、动宾之间或修饰语和中心语之间，这样划分是符合句子意思的完整表达的。如： （1）佳木/秀而繁阴。（《醉翁亭记》） （2）问/今是何世（《桃花源记》） （3）刻/唐贤今人诗赋于其上（《岳阳楼记》） 例（1）中“佳木”是动作的发出者，陈述的对象，它与后面谓语部分之间应作停顿例（2）（3）中的动词“问”、“刻”与其支配的对象之间也要作停顿。 二、句首发语词、关联词语后面要有停顿 文言文中有些虚词放在句子的开头，起强调语气或领取全句乃至全段的作用。如“夫”、“盖”、“故”、“惟”、“至若”、“若夫”、“诚宜”等，在这些词语后面应稍作停顿。如：（！）夫/环而攻之（《孟子二章》） （2）盖/简桃核修狭者为之（《核舟记》） （3）诚宜/开张圣听，以光先帝遗德。（《出师表》） 例（1）（2）中的“夫”、“盖”为句首发语词，朗读时在它们的后面要作停顿；例（3）中的“诚宜”是对上文的总结，同时开启下文，朗读时亦要停顿，以示强调。 三、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏 名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。如： （1）其一/犬坐/于前（《狼》） （2）山行/六七里（《醉翁亭记》） 例（1）中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主语，“犬”在句中作状语，修饰动词“坐”，译为“像狗一样”；例（2）中的“山”修饰中心语“行”，“山行”翻译为“在山上走”，它们都应连读。 四、朗读停顿要体现出省略成份 朗读中不能把成份省略当作没有省略来读。如： 一鼓/作气，再/而衰，三/而竭（《曹刿论战》） “再而衰，三而竭”中“再”和“三”后面都省略了动词谓语“鼓”，“再”和“三”后面应作停顿，以体现谓语的省略，而不能读成“再而/衰，三而/竭”。 五、利用对文意的理解来确定停顿 在朗读文言文时，要根据语境理解文意，只有确切地理解了文意，才能准确地停顿。如：（1）医之/好治不病/以为功（《扁鹊见蔡桓公》） （2）居庙堂之高/则忧其民（《岳阳楼记》） 例（1）意思是“医生喜欢医治没有病的人，把这作为功劳”，这样，读时就可以分别把“医之”“好治不病”“以为功”读在一起，即“医之/好治不病/以为功”。例（2）的意思是“处
高中文言文古今异义词
高中文言文古今异义词 导读：高中文言文古今异义词篇一： 1．爱人：宽厚而爱人，尊贤而重士(古义；爱百姓。今义：丈夫或妻子。) 2．把握：其为物身轻宜藏，在于把握（古义：手掌内。今义：抓住成功的可靠性） 3．卑鄙：先帝不以臣卑鄙(古义：地位低，见识浅。今义：言行不道德。) 4．暴露：将士暴露数十年，所欲者土地人民耳(古义：在野外征战。今义：显露出来。) 5．便宜：数上书言便宜事(古义：对国家有利的。今义：略。) 6．不必：弟子不必不如师（古义：不一定；今义：用不着，不需要。） 7．不避：今海内为一，土地人民之众，不避汤禹（今义：不亚于、不次于。今义：不躲开） 8．不起：诸府五辟，诏十至，坚卧不起(古义：不出来做官。今义：略。) 9．不可：时有请立刘氏七庙者，太后问辅臣……鲁宗道不可(古义：不同意，不认可。 今义：不可以。) 10．不过：不过数仞而下（古义：不超过。今义：转折连词）
11．北面：何不按兵柬甲，北面下事之(古义：面向北，投降。今义：方位名词之一。) 12．城市：昨日入城市，归来泪满巾(古义：城市里做买卖。今义：略。) 13成立：至于成立（古义：成家立业。今义：略） 14．处分：处分适兄意，进止敢自专(古义：安排处理。今义：处罚。)/ 15．初一：初一交战，操军不利(古义：刚一。今义：衣历每月的第一天。) 16．从容：然皆祖屈原之从容辞令(古义：言语、行动得体。今义：不慌不忙。) 17．从事：遣一从事以一少牢告庙(古义：下属官职之一。今义：略。) 18．从而：吾从而师之（古义：跟随(他)并且……。今义：表因果的连词。） 19．聪明：耳目聪明，四肢坚固(古义：听力好、视力好。今义：略。) 20．操持：卧起操持节旄尽落（古义：拿着。今义：料理筹划）21．动摇：而齿牙动摇（古义：松动。今义：态度不坚定） 22．独立：北方有佳人，绝世而独立(古义：与众不同。今义：不依赖他人。)
划分古诗文朗读节奏的方法
划分古诗文朗读节奏的方法 首先要理解句意。要正确划分朗读节奏，准确把握句意是关键。我们在读古诗文时，要结合课文注释或文中已有的标点符号，基本弄懂句意，然后在此基础上细细体会长句中哪个词与哪个词连在一起读，或不该连在一起读，才符合句意。这样，就能基本把握住句子内部的自然停顿。 其次要借助语法知识。在弄懂文言句意的基础上，可以用语法知识分析句子的结构。先判断一下构成句子的词或词组，在句子中各充当什么成分，这样也能把握古诗文句子的自然停顿。 一、主谓之间要停顿。如： 1、一狼/洞其中。 2、君之病/在肌肤。 3、宋/何罪之有。 二、动词与它所带的宾语之间往往要停顿。如： 1、忘/路之远近。 2、恐/前后受其敌。 3、衔/远山，吞/长江。 三、动词与后面状语（它的补语）间常常要停顿。如： 1、骈死/于槽枥之间。 2、生/于忧患，死/于安乐。 四、句中转折连词前一般要停顿。如； 1、可远观/而不可亵玩焉。 2、鸣之/而不能通起意。 五、前置状语和主语之间稍加停顿。如： 1、尝/与人佣耕。2，俄而/百千人大哭。 六、有些议论、推断、反问、总结等语气句子，若前面有“顾、夫、盖、其、且、至若”等词领起，在该词后面应稍加停顿。如： 1、且/人患志之不立。 2、其/真无马邪？ 3、至若/春和景明。 4、顾/不如蜀鄙之僧哉？ 七、句子中间成分省略处要停顿。如： 1、问/（渔人）所从来。 2、再/（鼓）而衰，三/（鼓）而竭。 八、并列承接词组前后两部分之间要停顿。如： 1、泉香/而酒洌。 2、扁鹊望桓侯/而还走。 3、斗折/蛇行。 4、属予作文/以记之。 九、骈句排比句的朗读节奏上下、前后句是相同的。如： 1、七八个星/天外。两三个雨/山前。2，沙鸥/翔集，锦鳞/游泳。 十、古词句一般还按音节划分朗读节奏。五言诗句一般按“212”或“221”的音节划分。如： 1、故人/具/鸡黍，邀我/至/田家。 2、绿树/村边/合，青山/郭外/斜。
高中文言文常见古今异义词
高中文言文常见古今异义词 1．行李：古，出使的人，如“行李之往来，共其乏困”；今，行装。 2．夫人：古，那个人，如“微夫人之力不及此”；今，人的妻子。 3．师徒：古，军队士兵，如“寡君之师徒，不足以辱君矣”；今，师傅与徒弟。 4．左右：古，动词，调遣，如“惟君左右之”；今，名词，表示大约，不确定。 5．致死：古，效死命，如“有带甲五千人，将以致死”；今，导致死亡。 6．丈夫：古，男子，如“丈夫二十不娶，其父母有罪”，今，妻子的配偶。 7．其次：古，进驻，如“余何面目以视于天下乎？越君其次也”；今，次一等的。 8．行政：古，施行政令，如“行政不免于率兽而食人”；今，国家机关的管理工作。 9．象人：古，模仿人的形象，如“为其象人而用之也”；今，很象人的样子。 10．地方：古，土地方圆，如“地方百里而可以王”；今，某一区域。 11．东面：古，脸朝东，如“东面而视”，今，东边。 12．面目：古，面部，如“于是河伯始旋其面目”；今，面貌。 13．至于：古，到了，达到，如“吾非至于子之门，则殆矣”；到……结局，如“至于颠覆，理固宜然”；到……时候，如“至于今，郡之贤士大夫请于当道”；今，表示另提一事。 14．大方：古，专家、学者，内行的人，如“吾长见笑于大方之家”；今，对财物不计较，言谈举止自然。 15以致：古，两个词，而招致，有动词性，如“以致天下之士，合从缔交，相与为一”；今，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果，多指不好的结果。
16山东：古，崤山以东，如“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”；今，山东省。 17非常：古，意外的变故，如“以备他盗出入与非常也”；不寻常，作形容词，如“非常之谋难于猝发”；今，程度副词。 18细说：古，小人的谗言，如“未有封侯之赏，而听细说”；今，详细说明。 19足下：古，对人的尊称，如“再拜奉大将军足下”；今，脚下面。 20幼稚：古，小孩子，如“幼稚盈室，并无储粟”；今，形容头脑简单或缺乏经验。 21人事：古，做官，如“尝从人事，皆口腹自役”；今，人的离合、境遇、存亡等情况。 22扶老：古，竹制手杖，如“策扶老以流憩”；今，搀扶老人。 23怀抱：古思想抱负，如“或取诸怀抱，晤言一室之内”；今，怀里抱着。 24纵情：古，骄傲，如“既得志，则纵情以傲物”；今，尽情。 25见机：古，看到细微的预兆，如“所赖君子见机，达人知命”；今，看机会，看形势，如“见机行事”。 26猖狂：古，狂放，不拘礼法，不含贬义，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”；今，肆无忌惮。 27学者：古，求学的人，如“古之学者必有师”；今，在学术上有一定成就的人。 28从而：古，两个词，“从”是“跟从”的意思，“而”是连词，如“吾从而师之”；今，连词，表示目的或结果。 29众人：古，一般人，如“今之众人，其下圣人也亦远矣”；今，大家，很多人。 30不必：古，不一定，如“弟子不必不如师”；今，不需要。 31气候：古，天气，如“一日之内，一宫之间，而气候不齐”；今，一定地区内经过多年观察所得到的概括性的气候情况，或比喻动向、情势等。
划分文言文句子朗读停顿的节奏和练习
划分文言文句子朗读停顿的节奏及练习 （一）、考纲考点 初中1 至6 册中的文言文，重点是讲读课文中的重点句子，让学生能准确的划分这些句子的朗读节奏，文言文的朗读停顿在中考中，往往是主观试题较多，难度大，得分低，考试形式大多是选择题和划分朗读节奏。分值为2 分。 （二）、知能图谱读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。有以下六种情况注意停顿。 1、主谓之间要停顿。 2、谓宾之间要停顿。 3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。 4、“古二今一”之间要停顿。 5、关联词后面要停顿。 6、总领性词语后面要停顿。 （三）、中考题例 例1 、下列语句中，朗读停顿正确的一项是（） a.自|吾氏三世|居是乡 b.而|乡邻|之生日蹙 c.今其|室十无一焉 d.非死|则徙尔（05年中考题） 分析：a 句中，“自”是一个介词，明显不能独立，后面必须跟上宾语，才能表示一 个确切的意思。“自吾氏三世”才是一个意义单位。所以a句的划分是错的。再看b句， “而”是一个转折连词，属虚词范畴无实义，因此它也不能独立。再说“乡邻之生”是一个偏正词组，应看作一个整体，不能拆开。c 句的“今其室”也是一个偏正词组，表示一个相对独立的意义，中间不能拆开。正确的答案只能是按意义划分的d。 例2、下列句子朗读停顿划分正确的一项是（） a.山不丨在高，有仙丨则名 b.苔痕上丨阶绿，草色丨入帘丨青 c.无丝竹丨之乱耳，无案牍丨之劳形 d.南阳丨诸葛庐，西蜀丨子云亭（2004年 中考题） 分析：a句中的“不在”是一个否定合成谓语，应看作一个意义单位，因此不能分开。故a是错的。b 的前后两句划分的标准不一，不能形成对偶，所以也是错的。c句中的“丝竹之乱耳” 、“案牍之劳形”是两个用法相同的主谓词组，分别作两个“无”的宾语。而主谓词组在作句子成分的时候应看作一个整体，不能拆开，故c是错的。只有d 是意义上的对偶，所以是正确的。 例3、用“ | ”标出下列句子的诵读节奏。 （1）食马者不知其能千里而食也（2）且欲与常马等不可得（04 年中考题）这两个句子不是诗句，所以不存在对偶的问题，因此只能作意义上的划分。正确划法如下（当然还可以划得更细一些）： （1）食马者| 不知其能千里| 而食也（2）且| 欲于常马等|不可得由此可见，划分诗文的节奏一定要结合具体的语境来分析。如果是相连的诗句，还要考虑到上下句中词语的对仗，上下两句的节奏应该保持一致。如果是较长的一句话，则要考虑到意义上是否恰当，有没有把意义划“破” 。总之，要灵活掌握，
文言文朗读节奏划分
文言文语句节奏的划分: 一、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。 二、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。 三、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。 四、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。 五、“而”字后应该停顿。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停顿，也就是说，“而”字不能和后面的词语分开读，应该连读。 1.“而”在句中如果连接的是形容词（或副词）与动词，即“形容词（副词）+而+动词”，这时前边的形容词或副词充当状语，起修饰后面的动词的作用，不能分开读。 2.“而”在句中如果连接的是两个动词，即“动词+而+动词”，那么而表示顺接，也就是说，前面一个动作发生了，后面的动作紧接着就发生了，这时“而”后面就不能停顿，应和后面的动词连续。 3.“而”连接词性相同的两个词语（即两个名词、两个动词、两个形容词），表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译，这时“而”后不应该停顿。 4.“而”表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。 六、节奏停顿应体现句子结构的原貌。 七、节奏停顿要体现出省略成分。 八、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则易导致朗读停顿错误。 九、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。如作句尾语气助词则不作停顿。 十、停顿要体现关键词的管辖围。 十一、句式整齐的四言、五言、六言、七言等，朗读时可用相同的停顿来读，使语气语调一气贯通。 文言文语句节奏划分三条规律： 一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏（主、谓、宾）。 二、根据发语词、句首的语气词、关联词等虚词或总结性的词语来确定朗读节奏。 三、语句倒装之处要停顿。 还有一点很重要，那就是必须正确理解文意，因为这是确定文言文停顿节奏的前提。在总结经验的同时，打好扎实的文言基础，使自己具有良好的文言语感。 此时/欲下一语描写/不得 翻译：这时我想用一个词来描绘眼前的光景，竟然想不出来。 喜宾客/其俸禄虽薄/常不使有余 翻译：喜欢宴请客人，他的俸禄微薄，常常不使（俸禄）有剩余。 这些句子停顿是根据上面节奏划分规律之三：根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，以使语意明显；和规律之六：节奏停顿应体现句子结构的原貌。 A.余幼时/即嗜学 翻译：我小时候就特别喜欢读书。 B.断句应改为：益慕/圣贤之道 翻译：二十岁成人以后，我更加敬慕古代圣贤的学说。 C.无/鲜肥滋味之享 翻译：没有新鲜肥美的东西来享用。 D.烨然/若神人 翻译：光彩照人的样子，如同神人。 这些句子停顿是根据上面节奏划分规律之十：停顿要体现关键词的管辖围。
文言文古今异义词
微专题之文言文虚词： （一）专项积累：文言文古今异义词 1.卑鄙：“先帝不以臣卑鄙”：出身低微，学识浅陋（《出师表》） 2.不行：“九岁不行”：不能走路（《陈情表》） 3.猖狂：“阮籍猖狂”：狂放，不拘礼法（《滕王阁序》） 4.操持：“卧起操持”：拿着（《苏武传》） 5.成立：“零丁孤苦，至于成立。”：成人自立（《陈情表》） 6．从容：“然皆祖屈原之从容辞令”：言语举止适度得体（《屈原列传》） 7.初一：“初一交战，操军不利”：刚刚开始（《赤壁之战》） 8.东面：“东面而视”：脸朝东（《秋水》） 9.反复：①“其存君兴国欲反复之”：扭转形势（《屈原列传》） ②“于反复不宜鲁莽”：书信往来（《答司马谏议书》） 10.非常：①“唯倜傥非常之人称焉”：非同寻常，不同一般（《报任安书》） ②“备他盗出入与非常也”：意外的或突如其来的（《鸿门宴》） 11.风流：①“千古风流人物”：杰出、英俊（《念奴娇赤壁怀古》） ②“风流总被雨打风吹去”繁华的景象，流风余韵（《京口北固亭怀古》） 12.逢迎：“蹑履相逢迎”：迎接（《孔雀东南飞》） 13.感激：“由是感激，遂许先帝以驱驰”：感动奋发（《出师表》） 14.故事：“而从六国破亡之故事”：先例、旧事（《六国论》） 15.果然：“腹犹果然”：饱的样子（《逍遥游》） 16.交通：①“交通王侯”：勾结（《论贵粟疏》） ②“阡陌交通”：空间上彼此通达（《桃花源记》） 17.结束：“婉贞于是率诸少年结束而出”：整装（《冯婉贞》） 18.方丈：“室仅方丈”：一丈见方（《项脊轩志》） 19.从事：“则遣从事以一少牢告庙”：官名（《伶官传序》） 20.具体：“亦雁荡具体而微者”：具备形体（《雁荡山》） 21.开张：“诚宜开张圣听”：扩大（《出师表》） 22.慷慨：“抗辞慷慨”：意气激昂（《<指南录>后序》 23.可怜：①“可怜九月初三夜”：可爱②“可怜焦土”：可惜（《六国论》） 24.口舌：“意北亦可以口舌动也”：言语言辞（《<指南录>后序》 25.上报：“非臣陨首所能上报。”：报答皇恩（《陈情表》） 26.山东：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”：殽山、函谷关以东（《过秦论》） 27.肉食：“肉食者谋之，又何间焉？”：居高位、享厚禄（《曹刿论战》 28.人情：“夫人情莫不贪生恶死。”：人之常情（《报任安书》） 29.穷困：“樊将军以穷困来归丹。”：困厄，处境艰难（《荆轲刺秦王》） 30.亲戚：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”：内外亲属（《廉颇蔺相如列传》） 31.其实：“叶徒相似，其实味不同。”：它的果实（《晏子使楚》） 32.美人：“秦王大喜，传以示美人及左右。”：歌妓，宫妃（《廉颇蔺相如》） 33.烈士：“烈士暮年，壮心不已。”：有志于功业的人（《龟虽寿》） 34.老大：“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”：年龄大（《琵琶行》） 35.会计：“号令召三老、豪杰与皆来会计事。”：聚会商议（《陈涉世家》） 36.口语：“仆以口语遇遭此祸。”：言论（《报任安书》） 【专项强化】 一、理解文言虚词 （一）方法指导 （1）词性界定法 有些文言词兼有实词和虚词的双重性质，根据上下文的语境，只要能推断出其词性不一样，那么，其用法肯定也不同。如2012年高考全国卷第12题的A项：今如此以百骑走，匈奴追射我立尽/今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。“以”既可作实词，又可作虚词，考生要能分清虚实。第一句是李广根据敌我双方形势，认为此时如果带领百骑仓皇而逃的话，必致匈奴大军追杀而全体覆没，故第一句中的“以”为实词，作“率领、带领”讲，而第二句中的“以”为介词“把”。显然，两者词性有别，一虚一实，题目要求选择用法不同的一项，那么该项即为正确答案无疑。 1
古诗文朗读节奏划分(详解)
古诗文朗读节奏划分（详解） 一、关于古诗（包括词、曲）节奏的划分 1.古诗的声律（节拍）节奏 《诗经》的时代，主导的诗歌形式是四言。在它的影响下，古诗逐渐形成了以两个音节（即两个汉字）为一节拍的声律特点。如：“昔我/往矣，杨柳/依依；今我/来思，雨雪/霏霏”（《诗经?小雅?采薇》），体现出整齐匀称、琅琅上口的韵律美。 五七言诗虽然也是以一节拍两音节为主，但与四言、六言不同的是，五言、七言除了几个完整的节拍外，还有一个畸零的单音节，五言是两个节拍外加一个畸零单音节，七言是三个节拍外加一个单音节。为什么需要这样一个单音节呢？有两个作用：一是更便于体现诗叶韵所带来的韵律美。五言、七言的节律一般是二二一和二二一一。第二个作用是使诗句更具顿挫、变化之美。二二一和二二二一因此就分别成为五言与七言诗基本的，也是经典的声律节奏。汉以后的诗人写诗，一般都遵循这样一种经典的声律节奏来造句，如：潮平/两岸/阔，风正/一帆/悬（王湾《次北固山》）。孤山/寺北/贾亭/西，水面/初平/云脚/低（白居易《钱塘湖春行》）。 2.古诗的意义结构 五七言诗之所以成为古典诗歌主流形式，还与它有着更强的意义表达功能有很大关系。人们发现，各句中那个畸零的单音节如此显眼，以致它很自然就成为表达的中心。于是，许多诗人都把功夫放在单音节的锤炼上，从而使五七言诗的时代，从某种意义上成为锻造名句的诗歌时代。当然，根据意义的需要，单音节的位置就不仅可以置于句末，也可置于句中。如：馀霞/散/成绮，澄江/静/如练。喧鸟/覆/春洲，杂英/满/芳甸。（谢脁《晚登三山还望京邑》）。这样，古诗就出现了两种常见的意义结构：一，单音节在末尾。五言诗为二二一，七言诗为二二二一，这是符合自然的、经典的声律节奏。第二种，单音节在句中。五言为二一二，七言诗为二二一二，这也是比较常见的。如：海内/存/知己，天涯/若/比邻。（王勃《送读少府之任蜀州》）春蚕/到死/丝/方尽，蜡炬/成灰/泪/始干。（李商隐《无题》）不过，这样一来，诗的声律节奏与意义结构二者之间就出现了一个错位。如果说第一种是经典的声律节奏，是诗的声韵所要求的自然节奏，那么第二种就是对自然的声律节奏的一种背离。换言之，诗韵所带来的呼应回环美，有所淡化。为此，在实际应用中，一般是把两种形式错综起来使用，且看一首完整的诗，如陆游《游山西村》：莫笑/农家/腊酒/浑,丰年/留客/足/鸡豚。山重/水复/疑/无路,柳暗/花明/又/一村。箫鼓/追随/春社/近,衣冠/简朴/古风/存。从今/若许/闲/乘月,拄杖/无时/夜/叩门。 两种节奏形式交错起来，产生了更丰富、更深永的美感效应，经典的声律节奏与对它的突破并没有从根本上破坏诗应有的自然的声律美。不过，第二种节奏形式中，单音节在句中的位置是值得注意的，不管是五言还是七言，它都是处于最后一个节拍之前，在意义上往往与最后一节拍结合较紧，而与开头的节拍更疏离。粗粗看上去，它与第一种形式是相似的，这种节奏形式可以看作是第一种形式的一个变式。为此，前人提出了“三字尾”之说，现代有学者则把它称之为“半逗律”（林庚《唐诗综论》）。前者认为，五七言诗句末尾三字，从意义上看是一个大的意义单元（如“存知己”、“丝方尽”）。后者则认为诗句之内还存在一个“半逗”，五言在第一节拍后（如“海内学生如何划分古诗节奏 中国的语文教育向来是特别注重诗，而一直到二十世纪上半期，学诗都特别注重吟诵的。而传统的吟诵，有腔有调，节奏完全依照自然的声律节奏，而不管意义结构如何，都只按前述的第一种节奏形式，即经典的节奏形式来吟诵。如“山重/水复/疑无/路，柳暗/花明
文言文古今异义词
文言文古今异义词(汇总) 我们把古义和今义不相同的词叫古今异义词。概括起来，古今异义主要有这样几种：1、词义扩大，即今义大于古义。如“江”“河”二字，古代一般专指长江、黄河，现在除了指长江、黄河外，更多用于泛指，指一切江、河。2、词义缩小，即今义小于古义。如“寡助之至，亲戚畔之”中的“亲戚”，古代除了指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员外，通指自己家庭中的成员，现代汉语中则不能用于自己家庭中的成员。3、词义转移，即一个词由表示某事物变为表示另外的事物。如“牺牲玉帛，弗敢加也”的“牺牲”，古代指祭祀用的牲畜，现在则表示为了正义的目的而舍弃自己的生命或利益。4、感彩发生变化。如“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”，古代是中性词，“卑”指地位低下，陆游诗“位卑未敢忘忧国”的“卑”即此义，“鄙”指见识短浅；而现在则是个地道的贬义词，用来形容人的行为品质恶劣。 现代汉语中有些双音节词，在古代汉语中是由两个单音节词组成的短语，这类词不是太多，但一定要引起特别重视。如“无论”，现代汉语中是一个起关联作用的连词，而文言文里却是两个词，如《桃花源记》中“乃不知有汉，无论魏晋”的“无论”就是两个词：无，不要；论，说。 下面择要列出课文中出现的一些古今异义词。 1、绝境古义：与世隔绝的地方。今义：无出路的境地。 例句：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（《桃花源记》） 2、交通古义：交错相通。 今义：主要用于称各种运输和邮电事业 例句：阡陌交通，鸡犬相闻。（《桃花源记》）
3、穷古义：穷尽。今义：经济贫困。 例句：复前行，欲穷其林。（《桃花源记》） 4、鲜美古义：鲜艳美丽。今义：指（食物）味道好。例句：芳草鲜美，落英缤纷。（《桃花源记》） 5、布衣古义：平民。今义：棉布衣服。 例句：臣本布衣，躬耕于南阳。（《出师表》） 6、感激古义：感动振奋。今义：感谢。 例句：咨臣以当世之事，由是感激。（《出师表》）7、痛恨古义：痛心、遗憾。今义：无比憎恨。 例句：未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（《出师表》）8、可以古义：可以凭借。今义：对某事表赞同。 例句：可以一战，战则请从。（《曹刿论战》） 9、开张古义：扩大。今义：开业（多指商业部门）。 例句：诚宜开张圣听，以光先帝遗德。（《出师表》）10、涕古义：泪。今义：鼻涕。 例句：今当远离，临表涕零，不知所言。（《出师表》）11、兵古义：兵器。今义：士兵。 例句：兵甲已足（《出师表》） 12、狱古义：案件。今义：监犯人的地方（监狱） 例句：小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）13、池古义：护城河。今义：小水塘、池塘。 例句：城非不高也，池非不深也（《<孟子>二章》）
古诗文中朗读节奏或停顿几个原则
古诗文中朗读节奏或停顿几个原则 对古诗文的停顿和节奏的考查，是近几年一些省市的中考试卷中较为常见的一个题型。要做好这一题型，得遵循以下几个原则： 首先：要弄懂其意，即可帮助确定正确的停顿。 如：其一犬坐于前。（《狼》）其正确的停顿为：其一/犬坐/于前。 因为这句话的意思是：其中一只（狼）像狗一样坐在（屠夫的）前面。而有人则会这样停顿：其一犬/坐于前，其原因是把“犬”误认为是主语，这明显是不符合文意的停顿。 再如：可以一战。（《曹刿论战》）其正确的停顿是：可/以一战。而有人常划成：可以/一战。原因是他把“可以”看成是现代汉语中的“可以”一词，古汉语中“可以”实际是“可”与“以”两个词，它们可译为：可以凭借。 其次：掌握一些古文化知识，分析句子结构及其成分，也可帮助确定正确的停顿。以下几种情形需要停顿： （1）主语与谓语之间可停顿。 如：吾/视其辙乱。（《曹刿论战》） 先帝/不以臣卑鄙。（《出师表》） 予/独爱/莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》） （2）动宾之间可停顿。 如：寻/张怀民（《记承天寺夜游》） 亲/贤臣，远/小人。（《出师表》） 刻/唐贤今人诗赋/于其上。（《岳阳楼记》） （3）句中转折连词之前可停顿。 如：先帝/创业未半/而中道崩殂。（《出师表》） 人不知/而不愠。（《论语》） 夫/环而攻之/而不胜。（《得道多助失道寡助》） （4）介宾短语之前可停顿。 如：受任/于败军之际，奉命/于危难之间。（《出师表》） （5）在表示议论、推断、反问、结果等语气的句子里，若前面有：“夫、盖、其、故”等词语领起时，在这些语气词后可停顿。 如：夫/战，勇气也。（《曹刿论战》） 若夫/霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》）
文言文句子朗读节奏划分(文言断句)
文言文句子朗读节奏划分（文言断句） 一、考点说明 读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。 正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词意和语法结构为前提的，因此解答这类题时可以先将句子翻译出来确定地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后宾语，再旁及其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。 二、知能图谱 读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。有以下六种情况注意停顿。 1、主谓之间要停顿。 2、谓宾之间要停顿。 3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。 4、“古二今一”之间要停顿。 5、关联词后面要停顿。 6、总领性词语后面要停顿。 三、方法指导 确定句中停顿有以下几种方法： 1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些： （1）句首发语词：如“至”“若”“至若”“夫”“若夫”“盖”“然”“则”“然则”“岂”“岂若”“宜”“诚宜”“何尝”“其”等。 例如：至若春和景明若夫淫雨霏霏然则北通巫峡诚宜开张圣听 （2）关联词：“且”“虽”“因”“惟”“故”等。 例如：且焉置土石虽我之死故天将大任于/是人也其如土石何
文言文古今异义词汇总
古今异义词字 1、行李：古，出使的人，如“行李之往来，共其乏困”；今，行装。 2、师徒：古，军队士兵，如“寡君之师徒，不足以辱君矣”；今，师傅与徒弟。 3、左右：古，动词，调遣，如“惟君左右之”；今，名词，表示大约，不确定。 5、致死：古，效死命，如“有带甲五千人，将以致死”；今，导致死亡。 6、丈夫：古，男子，如“丈夫二十不娶，其父母有罪”，今，妻子的配偶。 7、其次：古，进驻，如“余何面目以视于天下乎？越君其次也”；今，次一等的。 8、行政：古，施行政令，如“行政不免于率兽而食人”；今，国家机关的管理工作。 9、地方：古，土地方圆，如“地方百里而可以王”；今，某一区域。
10、东面：古，脸朝东，如“东面而视”，今，东边。 11、面目：古，面部，如“于是河伯始旋其面目”；今，面貌。 12、至于：古，到了，达到，如“吾非至于子之门，则殆矣”；到……结局，如“至于颠覆理固宜然”；到……时候，如“至于今，郡之贤士大夫请于当道”；今，表示另提一事。 13、大方：古，专家、学者，内行的人，如“吾长见笑于大方之家”；今，对财物不计较，言谈举止自然。 14、以致：古，两个词，而招致，有动词性，如“以致天下之士，合从缔交，相与为一”；今，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果，多指不好的结果。 15、非常：古，意外的变故，如“以备他盗出入与非常也”；不寻常，作形容词，如“非常之谋难于猝发”；今，程度副词。 16、细说：古，小人的谗言，如“未有封侯之赏，而听细说”；今，详细说明。 17、足下：古，对人的尊称，如“再拜奉大将军足下”；今，脚下面。
18、幼稚：古，小孩子，如“幼稚盈室，并无储粟”；今，形容头脑简单或缺乏经验。 19、人事：古，做官，如“尝从人事，皆口腹自役”；今，人的离合、境遇、存亡等情况。 20、扶老：古，竹制手杖，如“策扶老以流憩”；今，搀扶老人。 21、怀抱：古，思想抱负，如“或取诸怀抱，晤言一室之内”；今，怀里抱着。 22、纵情：古，骄傲，如“既得志，则纵情以傲物”；今，尽情。 23、见机：古，看到细微的预兆，如“所赖君子见机，达人知命”；今，看机会，看形势，如“见机行事”。 24、猖狂：古，狂放，不拘礼法，不含贬义，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”；今，肆无忌惮。 25、学者：古，求学的人，如“古之学者必有师”；今，在学术上有一定成就的人。