美学真题

一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分）
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1．在西方美学史上，“迷狂说”的创始人是（　C ）
A．毕达哥拉斯B．德谟克利特C．柏拉图D．亚里士多德

2．苏轼的诗句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”运用的是（　B ）
A．接近联想B．类似联想C．对比联想D．关系联想

3．倡导“心理距离说”的美学家是（　C ）
A．康德B．席勒C．布洛D．叔本华

4．游戏说和集体无意识说界定艺术的角度是（　C ）
A．艺术的功能B．艺术的本质C．艺术的起源D．艺术的存在

5．把艺术品的结构划分为语音层、语义层、图式层、客体层四个层次的美学家是（　A ）
A．英伽登B．布隆博格C．汉斯立克D．克罗齐

6．王国维所划分的意境的两种类型是（　D ）
A．物态之境和宇宙之境B．有物之境和无物之境C．仁达之境和至善之境D．有我之境和无我之境

7．商业广告所表现的艺术功能是（　C ）
A．教化功能B．核心功能C．外围功能D．启迪功能

8．艺术品之所以是艺术品的关键是（　B ）
A．艺术形式B．艺术意象C．艺术的思想内容D．创作主体

9．艺术天才的形成主要由于（　D ）
A．超群的理性思维与敏锐的感性能力B．自然生理机制和超群的思维能力
C．先天生理心理结构与后天机遇D．先天的生理心理结构与后天的实践

10．千百年来人们不否认艺术的存在，从根本上讲艺术本体论就是（　A ）
A．艺术存在论B．艺术形式论C．艺术行动论D．艺术功能论

11．西方创立“美学”学科的美学家是（　C ）
A．柏拉图B．狄德罗C．鲍姆加登D．黑格尔

12．康德在《判断力批判》中提出崇高对象的特征是（　B ）
A．形式B．无形式C．质地D．体积

13．亚里士多德对古希腊的悲剧艺术进行系统理论总结的著作是（　A ）
A．《诗学》B．《理想国》C．《诗艺》D．《论崇高》

14．王国维在《人间词话》中指出“明月照积雪”、“大江流日夜”、“长河落日圆”等境界，可谓“千古壮观”。这种审美形态是（　A ）
A．崇高B．悲剧C．伟大D．荒诞

15．在西方早期，狭义的美主要指的是（　C ）
A．崇高B．滑稽C．优美D．喜剧

16．美育作为一门独立学科正式确立标志的著作是（　D ）
A．《论审美教育》B．《谈美书简》C．《美育与人生》D．《审美教育书简》

17．把美育目标的实现称为“消融渣滓”的是（　C ）
A．孔子B．孟子C．朱熹D．柳宗元

18．强调小说具有熏、浸、刺、提“四种美育”功能的是（　c ）
A．王夫之B．叶燮C．梁启超D．鲁迅

19．西方美学史上，提出“寓教于乐”原则的是（　C ）
A．柏拉图B．亚里士多德C．贺拉斯D．席勒

20．美学的哲学基础应是马克思主义的（　A ）
A．实践存在论B．实践论C．存在论D．辩证法

二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）
在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。

21．下列美学家中，属于经验主义一派的有（ ABC ）
A．荷加兹B．哈奇生C．休谟D．康德E．谢林

22．“有意味的形式说”的主要缺陷包括（ ABCD ）
A．脱离主体的现实情感B．脱离人类的具体实践C．脱离社会的历史发展
D．脱离人类文化心理结构的历史演进E．摆脱了形式主义和神秘主义

23．以下属于西方画论话语的有（ ABCD ）
A．线条的质感与韵律B．形式的象征性和组合关系C．色彩的情感性和色彩间的组合关系
D．色调与主题的统一E．画得确切与真实

24．美学的研究对象应当包括（ ABCDE ）
A．美B．审美现象C．审美活动D．审美关系E．艺术

25．喜剧的次级形态有（ ABC ）
A．滑稽B．讽刺C．幽默D．荒诞E．可笑

三、名词解释题（本大题共4小题，26、27小题每题3分，28、29小题每题4分，共14分）

26.审美直观
在叔本华看来，审美是直观的，是“摆脱系於根据律的那认识方式，即摆脱理性方式，而求诸於直观：“是纯粹的观审，是在直观中浸沉，是在客体中自失，是一切个体性的忘怀，是遵循根据律的和只把握关系的那种认识方式之取消。面这时直观中的个别事物已上升为其族类的理念。”?这种直观有三个特点：
其一是超然的，幻觉式的，非功利的。叔本华指出：“在外来因素或内在情调突然把我们从欲求的无尽之流中托出来，在认识甩掉了为意志服务的枷锁时，在注意力不再集中于欲求的动机，而是离开事物对意志的关系而把握事物时，所以也即是不关利害，没有主观性，纯粹客观地观察事物，只就它们是赤裸裸的表象而不是就它们是动机来看而完全委心於它们时，那么，在欲求的那第一条道路上永远寻求又永远不可得的安宁，就会在转眼之间自动的光临，而我们也就得到十足的怡悦了，这就是没有痛苦的心境。”?
其二，审美直观是“自失”(Sich verlieren)，所谓“自失”，即“人们自失於对象之中了，也就是说人们忘记了他的个体，忘记了他的意志，他已仅仅只是作为纯粹的主体，作

为客体的镜子而存在；好像仅仅只有对象的存在而没有知觉这对象的人了。所以人们也不能再把直观者和直观分开了，而是两者已经合一了；这同时即是整个意识完全为一个单一的直观景象所充满，所占据。”这是一种物我两忘，主客合一的境界。
其三，审美直观是非理性的，直观是一种凝神静观，不是纯粹的理性认识，“即是说人们在事物上考察的已不再是‘何处’、‘何时’、‘何以’，而仅仅只是‘什么’；也不是让抽象的思维、理性的概念盘踞着意识。”?这种直观说，正是叔本华唯意志论的一大特点，或者说是叔本华独树一帜之处。?

27.审美理想
答：（1）是主体心目中关于完善的美的观念。
（2）具有形象性和稳定性的特点。

28.崇高
答：
（1）最早把崇高作为审美范畴研究的是18世纪的博克
（2）是一个相对弱小却代表正义与善的主体与强大敌对势力奋斗抗争过程，通过这种奋斗与抗争展示人的精神与力量
（3）体现人生超越的审美境界
（4）具体表现在人与自然、社会的对立和超越

29.美育代宗教说
答：
蔡元培早年提倡美育，是以康德美学作为他的理论基础的。他认为纯粹的美感可以破人我之见，去利害得失之心，因此可以陶养人的性灵，使之日进于高尚的境地。美具有普遍性。美育属于世界观的教育。到后来，就从德智美育三者的关系来说明美育的重要性。提出不能以宗教充美育，只能以美育代宗教。美育是自由的，进步的，普及的。


四、简答题（本大题共5小题，每小题6分，共30分）

30.简述审美关系的特征。
答：
（1）感性直观的关系
（2）人与世界之间的自由关系
（3）在逻辑上先于审美主客体而存在。


31.简述审美经验的动态过程。
答：
（1）呈现阶段
（2）构成阶段
（3）评价阶段

32.简述意象的物态化和物化。

①现实的艺术品与大千世界的万事万物一样，其存在状态必须具有相对稳定性，必须能为人们的审美感知所把握所体验，因而想象必须经历物态化和物化的过程，才可能凝定为艺术品。②意象的物态化指先把意象的心理层次牵引出来，赋予一定的形式符号，使之以具有感性物质外观的形态呈现出来，如用线条、色彩、图形、文字等形式符号来显现意象，这就是物态化，这是从意象走向艺术实存的第一步，使意象具有物象的形态，但还非物质实存。③意象的物化则指直接运用物质手段，使意象在物质实在意义上得到凝定，用画笔、颜料等将已具形式符号的意象固定在画布上，用舞台、布景、道具、灯光与演员的表演，将戏剧、舞蹈意象呈现出来，用纸张、铅字等将文字化的

文学意象凝定下来。

33.悲剧的基本特征。
答：
（1）通过对人生存在的否定性体验展现对人生存在价值的肯定
（2）审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越
（3）情感体验是一种人生实践存在的深层体验

34.美育的基本特点。
答：
（1）诉诸感性
（2）潜移默化
（3）能动性

五、论述题（本大题共2小题，35小题14分，36小题12分，共26分）

35.为什么说审美活动是人最具本质性的存在方式？
答：
（1）是一种超越性的存在方式
（2）是一种自由的存在方式
（3）是一种应然的存在方式


36.举例说明艺术中技巧的审美价值。
答：
（1） 基本原理
"技"与"道"的本质联系在于：在技中可以发现道的真谛，道也可以在技中得到体现和表达。当技能完满地体现道时，也就达到了美的境界。所以，艺术之"技"是通向艺术本体的路。艺术家在技巧的操作中体验美、创造美。在此意义上，艺术技巧本身就是艺术，就是美。
技巧成为艺术是在主体的艺术生产操作活动中得以现实的，艺术家在表达心中之道的同时，本身就成了道。在这种无限自由的操作活动中，艺术意象就直接转化艺术技巧，在艺术家的操作中得到畅快的表达。艺术技巧的操作的质料上留下的痕迹就是艺术的形式。形式静态地表现了艺术生产的动态运动，艺术欣赏者可以通过艺术形式体会到其中蕴含技巧的美。因此，艺术形式具有独立的审美价值：艺术家在对艺术真谛的体味与投入中，运用熟练的技巧，在审美状态中所创造出的形式，是合规律性与合目的性在形式符号层次上的统一，是艺术的意义凝聚于有意义的形式。
（2） 分析说明
中国古代谢赫的"六法"是绘画艺术的基本准则，它提出画一要气韵生动，二要骨法用笔。气韵生动指艺术要表现出对象的神韵，体会到对象的真谛；而对于真谛的表现，就需要"骨法用笔"的思考。骨法用笔是指中国画的线条造诣，它要求线条在运用中要有生命力，摆脱抽象的线条形式，中锋用笔而且无滞无碍，充分展示艺术家的心理运动的时间感，同时使画面形成空间。线条不仅仅是线条，而是一种"语言"，可供艺术家"诉说"。艺术家在充分自由的心态下毫不犹豫，毫无障碍地运笔画线，畅快淋漓地完成艺术品的生产。这时，骨法用笔的操作技巧也就成了艺术。这种道与技和谐的心手相应，就是主体与艺术合一的状态，这就是美的运动、美的创造。换言之，即形式也同时纪律这种技巧的美，同时在形式符号层次上由于其合目的性，因而也是美的。