文档库 最新最全的文档下载
当前位置:文档库 › 温暖之家1~7

温暖之家1~7

摘自《温暖之家》

一、家庭的核心

如果人的肉体停止作用,就表示他已经离开人间了。家庭也是如此,如果家庭缺乏凝聚力,那即使同住,也是毫无亲情可言。拥有充满温暖与亲情的家庭,是每个人都深切期盼的,而建立美满家庭的原则与方法,对于即将结婚的爱侣,则是非常重要,也是十分迫切需要学习与了解的。

以下的内容,对每个家庭都很重要。想结婚的人,想拥有家庭与孩子,更需要学习和深入地了解。因为婚后所产生的问题,大多都围绕在这些事上。如果能了解这些道理,就会获得许多利益。否则,就会遇上很多问题。这些道理就是“居士之法------建立美满家庭之关键”。

家庭经常出现的问题

无论什么人都有缺点,所以当双方组织了家庭后,有时难免会因为个人的缺点而产生磨擦,进而发生冲突。所以,如果家庭缺乏“居士之法”:即真诚、调伏、忍辱与布施的其中任何一项,就可能发生严重的问题,即是:

(1)互不信任。

(2)愚笨、与时代脱节、不懂得人情世故与烦恼的问题。

(3)互相厌倦。

(4)自私自利。

解决这四项的最好方法,就是事前的预防,或者当问题发生时,就要赶快处理,千万不可等闲视之,以致让它发展至无法收拾的地步。因为这四项问题,是导致其他问题相继发生的主因。

第一个问题:互不信任

在现今的社会里,虽然有些人是生活在同一个家庭里,但却经常会出现一个情形,就是互相猜忌,互相不信任。

即使已成了夫妻,还是有诸多猜忌,而兄弟姐妹之间也会互相猜忌,甚至父母和孩子也免不了互相猜忌。更何况是不同血缘、不同家族,他们彼此之间的猜忌,相较与亲子与兄弟姐妹而言,只有更多的份。

至于互相猜忌的原因,则有很多:诸如因嫉妒而猜忌、因偏心而猜忌、因以为对方想占便宜而猜忌,最离谱的是因没有责任感而猜忌。

无论是因什么原因而猜忌,一般而言,同住越久,造成家人之间猜忌的因素就会越多。

第二个问题:愚笨、与时代脱节、不懂得人情世故与烦恼的问题

这问题的产生是因智慧、知识、能力的落差,简单的说就是愚痴。

有些人想要有所成就,但由于能力有限,又不努力,经常赶不上家人的步伐,长久下来,造成他与社会脱节,以及家庭的困扰。至于其中的因由,不是因自己太笨,而是他的家人不断的提升自己。而他却不愿同家人齐心努力,结果他人怎么也帮不上忙。

这种人老爱发牢骚,埋怨自己、埋怨兄弟姐妹、埋怨父母亲、到处埋怨,说自己被冷落,不被喜爱,由于不停的唠叨埋怨,以致最后家庭失和。

第三个问题:互相厌倦

彼此互相厌倦,简单的说就是对人产生厌倦的不正确心态。

有一位在清迈府的陪审员说,以前当有十八岁以下的犯罪青少年,被法庭下判送到感化院去接受再教育之时,他的父母亲都伤心的哭泣,苦苦哀求法官,希望法官网开一面,让他们带孩子回家教导,因为他们担心孩子在感化院受虐待。不管孩子的品行有多坏,在父母心中,仍是深爱孩子的。

而现在的父母亲却完全不一样,当孩子犯了罪,法庭邀他们来商讨意见:“现在你们的孩子犯了罪,你们觉得应该怎么处理?”

一般的父母亲都会这么回答:“法官要怎么判决都可以,我真的对他很厌倦了,不知该怎么管教他!”态度完全跟以前的父母不一样。

现在的社会,竟然有人会对自己的孩子感到厌倦,是令人心寒。

因此虽然是同一家人,也要小心避免彼此厌倦对方。如果家里的成员有谁做错了事,而家里人懒得劝他,懒得指导他,这就会失去家庭的凝聚力,以致无法培养道德观念,这样一来,个人与家人的道德就无法获得提升。

彼此厌倦对方,是家庭衰亡的预兆。因为日子一久,家里的人就会各善其身,互不关心,视家人为陌路人。当彼此不能互相关怀,互相容忍时,就会产生摩擦,发生冲突,甚至大动干戈。

其实,共同生活在一起,应该要互相宽容与谅解,乐意接受家人的劝告。当看到有谁做了不对的事情,应当要马上提出意见,千万不要等到受不了才出言阻止,那时将会变成彼此互相指责,闹得双方都不愉快。第四个问题:自私自利

自私自利是一种不正确的心理病态,简言之就是不肯帮助他人。

一般而言,当超过三个以上的人同住在一起时,就会开始分派别。当家里的人有了这种心态,就是一旦得到了某种特别的东西,就只想让自己派别里的人获得利益,至于其他人是否会焦虑和不快,他们都不在乎。若是这种自私的行为越来越频繁,兄弟姐妹之间的嫌隙就会越来越深。

如果我们得到了东西,不愿与家人分享,反而想占他们的便宜,那么,最终一定会造成家庭失和,甚至会因为这种自私自利的心态,而导致家庭的破裂。

行居士法的家庭核心

当任何人选择伴侣,或想结为夫妻组织家庭时,心里一定要先准备好,随时观照这四个主要的问题。

要预防与解决这些问题,虽然不容易,但也不是全然没有办法的。如果每个人都知道维系家庭的核心,并能遵守与实践其原则,最终问题都能以解决的。

佛陀教导众生,维系生命与家庭的基础原则,称为:“居士法”,它有四个原则,就是真诚、调伏、忍耐、施舍,也即是维系家庭之核心。

一般而言,如果我们的心还在跳动,就表示还活着,若家里的人还行居士法,那么家庭的问题就会一一被解决,进而家庭会越来越团结,越来越温暖。

居士法是由四项维系家庭之核心所组成的。它的重要性为何,并且它如何预防与解决家庭中的诸般问题?佛陀的教示如下:

(一)真诚:能解决彼此猜忌的问题

真诚的意思是指忠厚、诚恳以及互信。

如果这样解释,也许有些人会不明白,真诚简单地说,即是负责任。

从家庭角度来看,责任感对家庭中的每个成员来,是最重要的。若是缺乏了责任感,彼此之间就容易产生猜忌。同样的,若是选择伴侣,首先,一定要看清楚对方是否有责任感,对家庭是否能负起责任。

真诚的人,会在四个方面表现出他的责任感,即是:

1.在任务和工作方面:无论有多少任务或工作,无论那些任务有多艰难,或者情况不适合,预算有限,人力不足,时间紧迫,工作方面的资料准备不足等,尽管如此,真诚的人,一定会尽心尽力本分,负责任。2.在言语方面:言行一致,实话实说,为人脚踏实地,绝不浮夸。3.结交朋友方面:诚心与人交往,忠诚坦率,不用心机,不耍手段,有话直说,绝不口是心非。最重要的是正直不阿,没有四不行而行,即是:贪不行而行,嗔不行而行,痴不行而行,怖不行而行。

4.道德方面:以个人处事而言,应以佛法为原则,不做违反佛教戒律、传统道德与国家法律的事情。这样不但能减轻警察的负担,而且还能避免死后堕入地狱,进而往生天界。

因此,我们可以从这四方面看出人的真诚。人越真诚,就表示他越有责任感。因为这样的人,他心中总是有个简单的原则,即是无论任何事,都要尽量做到最好、说什么话,必定以最清楚的方式来表达、心中的道

德观念也是清明而坚定。

真诚的人,不只家人信任他,即使朋友,周边的人也会对他有信心,以前对他的诸般猜忌,也会因感受到他的真诚而逐渐消散。

但是,如果为人不真诚,到哪里去都会遭到别人的猜忌、得不到信任,善者都会远离他,不想接近他、不想与他交往,因为怕受到他的连累。再者,如果家人的举止言行不真诚,对工作、对言语、对人、对道德都没有责任感,那么,互相猜忌的问题就会出现,这样,怎么可能一起同住呢?

故此,欲坚固家庭的基础,首先,家人之间,一定要彼此真诚相待。

(二)调伏:

能对治愚痴以及与时代脱节,不懂得人情世故,不了解自己心中烦恼的问题。

简单地说,调伏的意思就是能驾驭自己的心。

学会调伏是无法贪图捷径的,唯有积极的要求自己,鞭策自己才是唯一的法门,让自己天天都能提升智慧能力与道德。

简言之,调伏就是时时不断地鞭策自己,提升自我。

增进能力、智慧与道德方法,有四个阶段,即是:

无论谁对什么事情有兴趣,或想要增进某方面的知识,就必须找对良师。否则,其失败的机会很高。若真找不到良师,那么退求其次,则必须尽量了解自己的需求。

必须听从老师的话,而且要专心地听了又听,问了又问,直到深入核心,探究事理,明白老师所教的原则和方法。

必须复习老师所教导的知识,即是把老师教导过的要点,加以思考复习,让自己更能深入地理解道理,掌握要义。

必须按照老师的话去做,当思考并了解老师的话,知道了正确与适合的方法之后,就应该小心谨慎地进行,避免因为放逸或粗心而失败。

人想要有丰富的知识、能力、道德,就必须按照此方法去实行,才能提高自己适应世界的能力、解决烦恼的问题。当然,在这个过程中,有时难免会违背自己的心意,甚至让你感到身心俱疲,但你一定加以忍耐,设法克服种种难题,否则,就无法提升自我,也无法改善恶习。

例如:单单想要改变爱吃零食的习惯,就已经不容易了。如果还有懒床、说粗话、爱跟父母顶嘴等恶习,就更加难以找到方法来解决了。这其中包括必须使自己的心细腻、处事小心谨慎,而这一切都是不容易的。以上这几件小事,在你的一生中,就足够你花时间去改变自己,更何况嫉妒的习性、酗酒、嗜赌等事呢。

因此,要建立美满幸福的家庭,家里的成员,需懂得如何调伏自己的心。

(三)忍耐:能令双方彼此不会互相厌倦

为何要忍耐?因为不管谁想提升自己的道德修养,就必须忍耐。人,必须要忍耐何事呢?

答案是必要尽量忍耐四件事,即是:

忍耐自然气候所带来的不便与不适。例如:忍受严热的阳光、暴风骤雨等。

忍耐身体不适时所带来的痛苦。例如:忍受病魔的折磨。

忍耐自我内在的冲突,以及别人的挑衅。

其实,我们一定要接受自己还有缺点的。有时我们会对自己的工作表现不满意,因为它不如我们的预期成果。而当工作的时限十分迫切,但却需要以慢节奏的方式来进行,这时,也会产生自我冲突。

有些时候,缺点已内化成了坏习性,使得我们自己也不满意自己。除此之外,还有许多林林种种的冲突。我们自己察觉不到。诸如:夫妻之间的缺点、孩子的缺点、还加上自己的缺点,凡此种种,潜伏在我们生活的四周和我们的内心。

因此,一起同住的夫妻,不管对方有多么好,但还是会有缺点的,若婚前觉得自己将无法忍受,就不要因为一时冲动而结婚。

可是现代人,结婚后,“这是我的权利”这句话,就成为他们的口头禅,有的甚至一开始,就办理财产分割的文件,作为他日离婚之用,这些都是导致问题出现的原因。如果刚开始就觉得彼此之间,不能互相容忍礼让,那当初又何必要结婚呢?

所以,古代的人经常这么说,如果决定结为夫妻的话,就要有这样的认知:“舌头与牙齿难免也会摩擦”。

因此,无论我们的伴侣怎么好,还是难免发生冲突的。若吵架过后,仍然无法互相体谅,互相包容,那还是不要结婚比较好。但若能忍让对方,就要接受双方亲人的调解,彼此互相包容。

结婚之前该问的问题就是:“我们能够互相包容吗?”,如果彼此还不确定,就别结婚。要不然会造成痛苦,同时也造作了恶业。本来彼此相

爱,到头来却演变成互相嗔恨了。在婚前,双方应该针对这问题,坦诚地问问自己,是否真的能互相容忍体谅。

故此,千万不要问订婚的钻戒有多少克拉?有多少聘金?婚后有多少栋豪华洋房?这些都不是使家庭幸福的事,该问的就是:“我们能互相包容吗?”

其实,若想得更深一层,要结为夫妻,并不是只接受对方而已,而是还要接受双方的父母、兄弟姐妹、甚至是亲戚朋友。这些人的关系都是终生联系的,也是夫妻双方终生都必须面对的。

忍耐烦恼,改善劣习。

烦恼好比内心的病菌,从一出生就跟着我们了。当心起烦恼时,它会使我们毫无羞耻地做坏事。之后,烦恼就使我们受苦、受罪,带给我们很多麻烦,让我们伤心、痛苦、后悔、内疚。

如果忍受不了内心烦恼的侵袭,习性就会变坏。最后就变得懒惰、没有责任感,最终甚至懒于行善,进而染上赌博和许多其他的恶习。

外在的诱惑,能让心起烦恼,以致品性恶化,而步入歧途。

最糟的是结交了损友,因为他会受到损友恶习的影响。由于心里有烦恼,使得他不经任何的思考,就去做各种损人不利已的事。结交损友,就如让自己的的心,加倍地受到污染,使自己变得更坏。虽然心曾经是善良的,但也会被烦恼影响而变得品性低劣了。

因为能产生巨大不良的影响,所以为了家庭的幸福,我们必须自我约束,不为烦恼所束缚,并严格地实行以上下两项原则,即是:

(1)为了不让别人受到自己不良的影响,我们必须自我约束。若不能做到的话,夫妻就会彼此结怨,甚至离婚,导致家庭破裂。

(2)要摒弃六项毁灭的恶习,即是喝酒、迷恋夜生活、到游乐场所闲逛、赌博、结交损友,怠工。如果不能远离这六损道,家庭的经济肯定受到破坏,以致无法建立温暖的家庭。

但若家里的成员都能自我约束,远离烦恼的束缚,那么,不良的习性就会改善,进而结交善友,远离损友、邪恶之人及各种歧途,家庭的经济也会随之稳定。

因此,家庭要有坚固的基础,家人就必须懂得忍耐烦恼,改善劣习。(四)施舍:能对治自私自利的问题,共有三种:

(1)舍去物质享受。

(2)舍去舒适和方便。

(3)舍去不好的脾气,不把它藏在心里,这是学习禅定的基础。

广义地说,施舍即是一起同住而互相帮助,以家庭的群体生活为主。

婚后的生活也需要懂得“舍”,才能彼此互相依靠,否则家庭成员就没办法互相扶持。如果家庭不懂得施舍,却都想占对方的便宜,虽然同住却如一盘散沙。

基本的施舍,大部分都与如何维持生活息息相关,尤其是夫妻双方,要想到家庭集体的快乐比个人之快乐更为重要。

维持生活之基本因素,即是四事(衣服、饮食、住所、医药),但比四事还重要的事,就是要先了解,要购买的物品是否是自己想要的东西,还是家庭必需品。

如果不能分清楚是“需要”跟“想要”的话,家庭的生活就会受到影响,最终就会有一方被占便宜,结果因一方的自私,而影响家庭的和谐。

举个例子:有一对夫妻还没有生育孩子,两个人的收入加起也有限。但是单单只是妻子香水的费用与丈夫饮酒的费用,应影响到月租和食物的正常费用了,于是,被占便宜的感觉就产生了。因为他们没有分清楚什么是个人的想要,什么是家庭的需要。

昂贵的香水不是必需品,而且是奢侈品。而酒更是无益之物、不但对健康毫无益处,反而有害、拥有这些东西,都是不正确的价值观念。如果夫妻双方都觉察不出,这些东西是不必要的话,就会变得自私自利,而家庭也就开始衰败了。

婚后的生活,不只是个人的预算,对家庭用品的花费要有所节制,必须要依靠互相“施舍”为基础而同住。若个人太随便用钱,购买自己个人想要的东西,那么,一开始同住,夫妻俩就不会把彼此的收入存放在一起。那就等于一开始就准备离婚了,因为双方都没有为家庭的利益设想,这样当初又何必结婚呢?

因此,如果把奢侈品当成必需品,家里的预算就会失去平衡。那就是自私,将制造许多造成婚姻生活不愉快的问题。

结婚是人生大事,绝不可开玩笑。绝对不象青少年一样,一时兴起,随心所欲玩一玩儿戏。因为一旦结婚,很多意想不到的事情都会跟着出现,你必须学会包容、体谅、负责任等。

所以,想要结婚的男女必要考虑好,对方有无具备这两项条件,即是:

对方能不能好好照顾我的生命。

对方有没有足够的能力、智慧、道德,照顾家庭,使家人得到幸福快乐,养育子女成为有用的人。

因为这两件事是家庭和乐的基本条件。

现在结婚的人,按照个人的欲望去行事者居多,他们大多没有考虑这两条。这样一来,婚后就会遇上很多问题而发生激烈争执,反目成仇甚至下手杀害对方,这种情况屡见不鲜。

至于未婚的人或准备结婚的人,有必要多考虑。当结成夫妻后,双方在生活上,都必须彼此依靠。当生病时、衰老时,要能彼此照顾。所以,结婚是真的需要依靠彼此的“施舍”。

当生育了孩子,丈夫和妻子之间,更要增加彼此的“施舍”。因为还要给孩子时间,陪伴他们的,所以,婚前双方必定要先作好心理准备。

准备好要当父母的人,一定要考虑终生提升自己,增长能力、智慧和道德。同时必须知道,总有一天自己一定会死,当年老体衰的时候,

需要人来照顾。如果结婚有了家庭,有必要把自己所知所能尽心地传授给子女,教育他们,使他们成为人才,造福人群,回馈社会。

结婚的目标,不只是为了肉欲之乐,因为这种快乐是无法长久的。但是,现在的人大多只想要享受性欲,当得不到心中所要的,就会以离婚作为收场。因为欲乐这件事,只在年轻时才能享受它而已。

婚后生活的基础,必须要依靠彼此的“施舍”,如果双方都自私,不为对方着想,那么争执、互相伤害、以及离婚的事就会发生。

以夫妻的角度来看待“施舍”,是为了照顾彼此的身心,这样,婚姻生活才不会发生悲剧。

一定要照顾好家人的身体,家里的花费应以家人的利益为主,必须放下个人的舒服与快乐,与家人分享一切,享受天伦之乐。

此外,也要照顾好家人的心灵,彼此爱护互助。当遇到困难时,要互相鼓励打气,彼此提醒劝诫,精进不放逸,而且彼此之间要坦诚相对始终如一。

只有肯为家庭而“施舍”的夫妻,才能这样彼此对待。只要能施舍财物、施舍个人的舒服快乐,施舍坏脾气,那么,这个家庭必将充满了欢乐与幸福。

因此,要建立幸福温暖的家庭,家庭的成员一定要懂得“施舍”。

无论谁想拥有对方、想要结婚、想要建立家庭,或当家庭发生问题时,必须实践此“居士法”,即是以真诚、调伏、忍耐、施舍,为维系家庭核心的原则。倘若一开始,家庭成员就能团结合作,共同解决家里的问题,那么,无论是猜忌,还是愚痴、彼此厌倦、自私自利的问题,就

不会在家庭中发生,进而能过着幸福美好的生活。

培育品性善良的孩子

摘自[温暖之家]

一、如何教养孩子成为社会栋梁

要怎么维持家庭、社会和国家的繁荣进步,在于父母能拥有多少能力、智慧和道德,去培育孩子成为国家社会的好公民。

要把孩子培育成才,就必须双管齐下,身为父母的就一定要不断地提升自己,用以教导孩子,培养他们成为品学兼优,知识丰富,品格高尚的人,这样才有能力领导众人,奉献社会。

有一些家庭,父母亲的教育高家境好,孩子又聪明,可是父母却不会教养孩子,结果导致孩子成为问题儿童。而父母却始终找不到原因,到底问题出在哪里。

四种家庭

为了栽培孩子成为国家社会的栋梁,身为父母的必须要注重两项重要的原则,用以教导孩子:

(1)教导孩子所需的知识,使他们成为品学兼优的好孩子。

(2)妥善地安排时间,配合需要,教导孩子成为有用的人。

可是。有些父母不能妥善地处理与安排,因此,导致现今的家庭出现在了以下的四种情况:

第一种:有时间,但无知识。

第二种:有知识,但无时间。

第三种:即无知识又无时间。

第四种:即有知识又有时间。

前三种家庭的孩子,极少会被教育成好人。虽然他们出身于很富裕的家庭,但却像被父母抛弃的孩子,享受不到家庭的温暖,结果大多都步上歧途,成为不良少年,而其父母却全然不知道。

而第四种家庭的父母,都会尽心尽力地把所有的知识和道德观念传授给孩子。因为父母懂得安排时间,配合孩子的需要,付出一切的心血去培养孩子,绝不让孩子为所欲为,一无所得。他们当中有些家庭的经济状况也许不好,可是,在他们谆谆教导下孩子长大后,肯定有能力创立自己的事业。

教育孩子的知识

根据研究,从“道德改进教育基金会”的书籍中,能找到以佛法教养孩子,成为行为良好,知识丰富的人之基本原则,书名为“如何教养泰国的孩子成为优秀青年”,在此摘要述说,若读者需要知道更详细的内容,请自行阅读此泰文书籍,加以补充,这将有助于您教导孩子。

父母若具有知识和才能,想教养孩子成为品学兼优的人,就必须在生育孩子之前,清楚明了以下的四项要点:

(1)好孩子需具备那些条件?

(2)孩子品性的优劣,是如何形成的?

(3)如何有效地培养孩子具有良好的品性?

(4)道德教育如何熏陶孩子?

释迦牟尼佛曾就这些事项,为我们作了解释如下:好孩子需具备那些条件?

要成为好孩子的条件有三项,释迦牟尼佛的三种教诲,即是:

1.顺从(即是清净)。

2.懂事(即是智慧)。

3.有情(即是慈悲)。

只要孩子具备这三种条件,都可称为“好孩子”,这样的孩子都具备了老师和亲人传授的各种知识和学问。除此之外,还有道德方面的基本发展,比喻说:好的田地,若用来种植菜籽,收成也一样会好。

孩子品性的优劣,是如何形成的?

当父母明了要作一个好孩子必须做到不愚蠢、不调皮捣蛋、不无情之后,随之而来就会产生一个疑问,即是该如何培养这些条件?培养条件,即是培养品性。

品性,是个人的习惯行为,即是我们常常所想、所说、所做,并且会对我们产生好与坏的后果。

若让孩子常常想说做不好的事,虽然只是小小的错误,也会养成孩子喜欢做坏事的习惯,日子一久,就变成一种惯性的行为,品性也会因此而变成低劣不堪,将来长大后势必成为社会的渣滓,危害社会。

同样的,若经常训练孩子常常想说做好事,虽然只是小小的事,也会对孩子产生影响,这样无形中养成他们具有良好的品性。

我们时常想、说和做的事,有三:(一)生活所需(衣、食、住、药);(二)事业;(三)日常生活作息。

对生活所持的态度,能养成每个人的不同习性,例如:有三个孩子,母亲喂奶的时间不一样,会造成他们性格有所差别。

第一个小孩,其母亲没有固定的时间喂奶,小孩一旦饿了,没有马上得到食物,一定哭闹不止,这样一来久而久之,这个小孩的脾气就会变得很暴躁,以后肚子一饿,就必定要先闹情绪才肯吃,接下来就会演

变成想要什么就要什么,否则便会闹个不休,父母亲也对他无可奈何,就有如养了只小老虎在家里一样。

第二个小孩就不一样,即使他不饿,母亲却一直喂他喝奶,结果,日子一久,这个小孩子就变成小胖子,脾气柔顺,但却显得懒散懒散,不积极,很难成才。父母就有如养了只小猪一般。

第三个小孩,母亲按时喂奶,使他从小就养成准时的习惯,身体健康,做事有条有理,脾气好,富有责任感受、判断能力强、容易教养,有了这样的孩子,父母亲就如得到一位贤者住在家里般。

因此,孩子品性的优劣,一定要从日常生活中培养起。

若父母想要孩子不愚蠢、不调皮捣蛋、不无情的话,就要训练孩子认真看待自己,对待的生活所需,对工作要负责任,处事待人要有礼,生活有规律,忍耐力强。这样一来,孩子就会具有良好的品性。

如何才能提升孩子智慧?

父母必须教导孩子如何尊敬他人,来增长他们的智慧。

尊敬,就是发自内心,由衷地感激某或某事物,具有诚实的美德。智慧分为两种,即世俗的智慧与佛法的智慧。

世俗的智慧,即谋生的知识与能力。不过,若没有道德管制的话,小孩也可能把那些知识用在不正当的途径上。例如:虽有医药常识,但却不用在制药医治病人上,而利用其知识去制造毒品,牟取暴利,危害人类的生命。因此,世俗的智慧,必须要与佛法的智慧相结合一起应用。佛法的智慧,即用于决定对或错、好或坏、善或恶、应该或不应该的法则,小孩子必须藉由佛教的教诲,从中学习实践,才能得益。因此,

父母必须教导小孩要尊敬长辈,这样才能从长辈那里,学习长辈的生命经验与生活智慧,使自己受益。

来自佛法的智慧,即是尊重顺从,这将让人产生七种智慧如下:(1)敬佛;(2)敬法;(3)敬僧;(4)懂得教育;(5)习得禅定;(6)能够精进,不放逸;(7)懂得嘘寒问暖;尊重于知宾(接待问侯,殷勤接待)

若能好好地培养孩子具有这七种智慧,则他们更能看到生活的真正价值和好处,而他们的佛法智慧也相对地会越来越充实。

若男女双方在结婚之前,就具备了这七项智慧之后才结婚,然后生儿育女,那可谓明智之举。因为这样一来,他们将得到具有智慧与福报的小孩,而且孩子也同样得到具有智慧的人当他们的父母。将来他们的子孙也必定是贤者,能负起发扬家族的伟任。

如何教养孩子懂事听话?

父母必须教导孩子,遵守世俗的规则与佛教的教规。在日常生活中,父母需以身作则,经孩子树立好榜样。

世俗的规则有四项:

(1)言语方面

在言语方面,父母必须以身作则,当小孩的好榜样。一定要对孩子讲真话,不能向小孩说谎,同时必须向小孩解释说谎的坏处,让他们知道说谎会使心理失去平衡,导致记忆力不好,容易健忘。这样小孩才会明了言必信,行必有果的道理。

(2)时间方面

教导孩子要守时,即训练孩子养成早起的习惯。千万不要让他们只顾着自己睡觉而不劳动。

尤其是女儿,若他日嫁人了,还赖床的话,这将可能导致她离婚。

定时睡觉,即是要早睡,因为太迟睡觉的话,小孩就不愿早起。当母亲来叫时,因疲倦而不想起床,便会闹情绪一大早与母亲顶嘴,养成了好反驳的坏习惯,久而久之,性格就变得狡猾,爱狡辩,惹人讨厌。

定时用餐,即到了用餐时间,必须要准时吃饭。有些小孩就因为不定时用餐,以致得了胃病。若他从小就得了胃病,一生中都会有问题,就是不能执行重任。因为每当一有了压力,就会胃痛。

(3)卫生方面

不爱干净的孩子,将很难融入社会,因此父母必须教导小孩保持干净的方法。例如教小孩如何洗澡,就是如何有少量的水、香皂与时间,但却能洗得干净。

(4)处事方面

学会与人分工合作,不懂得与人合作的孩子,难以与其他人一起工作。他将会时常与人发生口角。因为不了解工作的性质、无法与人合作就难以完成工作,使得工作无法有好的成果。

佛教的教规以五戒为基础

不守五戒的孩子,长大后,家庭将会出现问题,命运也有可能遭受不幸,而沦为罪犯,因为:

不守第一戒,会导致犯罪;

不守第二戒,会导致贪污;

相关文档