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阴阳五行藏象试卷

阴阳五行藏象试卷
阴阳五行藏象试卷

中经堂阴阳五行藏象试卷

一、选择题(30分)

1.分别清浊是何脏的功能?

A胃 B胆 C小肠 D大肠 E膀胱

2.鼻为何脏之窍

A心 B脾 C肺 D肝 E肾

3.五脏不包括

A心 B脾 C胃 D肝 E肾

4.分布于体表皮肤、肌肉和孔窍等部位,起着滋润作用的称

A水液 B津 C液 D汗 E泪

5.血之余为

A齿 B筋 C发 D毛 E爪

6.能生化营气、卫气的是

A元气 B宗气 C中气 D清气 E胃气

7.有“生痰之器”之称的脏是

A肺 B脾 C小肠 D肾 E心

8.血府是指

A脉 B肺 C冲脉 D心 E肝

9.血的生成与哪脏的关系最密切

A肾 B肺 C脾 D心 E肝

10.与气的生成密切相关的脏是

A心肝脾 B肾肺肝 C肾肺脾 D肾脾肝 E心肾肺

11.肺的通调水道功能主要依赖于

A肺朝血脉 B肺主一身之气 C肺司呼吸 D肺主宣发和肃降 E肺输精于皮毛

12.称为“后天之本”的脏是

A心 B肝 C脾 D肺 E肾

13、是六腑又是奇恒之府的是、

A三焦 B肝 C胃 D胆 E膀胱

14、阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。”这句话主要说明了阴阳之间的哪一种关系?

A、对立

B、交感

C、互根

D、转化

E、消长

15、“无阳则阴无以生,无阴则阳无以化”所说明的阴阳关系是

A、对立制约

B、相互转化

C、交感相错

D、消长平衡

E、互根互用

16、阴阳交感是指

A、阴阳二气是运动的

B、阴阳二气的和谐状态

C、阴阳二气的相互运动

D、阴阳二气的对立表现

E、阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程

17、阴阳偏胜形成

A、实证

B、虚证

C、寒证

D、热证

E、里证

18、阴阳偏衰形成

A、实证

B、虚证

C、寒证

D、热证

E、里证

19、在补阳时适当配以补阴药的治法,称之为

A、阳中求阴

B、阳病治阴

C、阴中求阳

D、阳病治阴

E、阴病治阳

20、五行学说中“木”的特性是

A、炎上

B、从革

C、稼穑

D、曲直

E、润下

21、下列五行生克关系中哪些是错误的

A、木克土

B、金生水

C、火生土

D、金克木

E、火克水

22、下列不符合五行生克规律的是

A、木为水之子

B、金为木所胜

C、水为火所不胜

D、金为土之子

E、火为土之母

23、下列属于母子关系的是

A、水和火

B、木和土

C、土和金

D、金和火

E、金和木

24、“见肝之病,知肝传脾”,从五行之间的相互关系看,其所指内容是

A、木疏土

B、土侮木

C、木克土

D、木胜土

E、木乘土

25、属于“子病犯母”的是

A、脾病及肺

B、肝病及心

C、脾病及肾

D、肺病及心

E、肝病及肾

26、属于“母病及子”的是

A、肺病及肾

B、肺病及心

C、肝病及肾

D、脾病及肾

E、心病及肝

27、事物阴阳两个方面的相互转化是

A.量的变 B.单方面的 C.有条件的 D.绝对的 E.必然的

28、“重阴必阳”、“重阳必阴”属于

A.阴阳的互根 B.阴阳的对立 C.阴阳的转化 D.阴阳的消长 E.阴阳的相互制约29、按五行生克规律,以下哪种说法是错误的

A.火为土之母 B.金为木之所胜 C.水为火之所不胜 D.木为水之子 E.金为土之子30、肝火犯肺,属于

A.火侮金 B.木侮金 C.火克金 D.火乘金 E.金乘木

二、填表题(20分)

五色五方五化五味五季五行五脏五腑五华五体五液五志

三、问答题(50分)

1、简述阴阳学说的基本内容?

2、五行的特性以及何为阳阳?

3、何谓藏象?

4、简述心、肝、脾、小肠、胃的生理特性?

5、如何理解肾阴肾阳是五脏阴阳之根本?

答:

-中医阴阳五行学说

阴阳,既能概括整个病情,又能用于一个症状的分析。在《素问·阴阳应象大论》中提出:“察色按脉,先别阴阳。”,还说“阳病治阴,阴病治阳”。 阴证和阳证 凡病在里、在血、属寒,正气不足,机体反应多呈衰退的表现均属阴证的范畴。其症状为精神萎靡、面色苍白、畏寒肢冷、气短声低、口不渴、便溏、尿清、舌淡苔白、脉沉迟微弱等。其病因病机为年老体弱或内伤久病,或外邪内传脏腑等导致正气衰弱、阳虚阴盛。 凡病在表、在气、属实,属热,正气未伤,机体反应多呈亢盛的表现均属阳证的范围。其症状为心情烦躁、面赤身热、气壮声高、口渴善冷饮、呼吸气粗、腹痛拒按、大便秘结、尿短赤、舌红绛苔黄、脉浮洪或滑数有力等。其病因病机为邪气入侵,邪盛而正气亦强,正邪激争所致。 阴虚与阳虚 阴虚与阳虚是人体脏腑阴阳亏损病变产生的证候。在正常生理状态下,人体阴阳要维持相对的平衡,即“阴平阳秘,精神乃治”(《素问·生气通天论》),一旦阴阳失去这种相对平衡,就会发生阴阳盛衰的变化,从而产生疾病。 阴虚证的症状为潮热、盗汗、手足心热、消瘦、口干咽燥、小便短赤、舌红少苔、脉细数无力。其病因病机为久病,或房室劳倦等而致精血、津液亏虚,阴不制阳。 阳虚证的症状为神疲乏力、面色苍白、少气懒言、畏寒肢冷、自汗、口淡不渴、大便溏薄、小便清长、舌淡苔白而润、脉虚弱等。其病因病机为久病、或劳伤、或大汗、大吐、大泻等而致阳气大衰、阳不制阴。 阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论,概括了古人对自然界发展变化规律的认识,为原始的归纳 辨证法。早在约两千年前,阴阳学说就被引用于医学领域,成为中国医学的一种理论。在我国医学中,无论对人体的组织结构、功能活动、疾病的发生、发展,以及药物治疗,都运用阴阳五行学说。为了完整地理解我国医学的精华,有必要了解阴阳和五行学说。 阴阳学说 一、基本概念: 阴阳是代表互相对立又互相统一之两面,是一切事物和现象正反双方的概括。中医用这种正反两面 的观点来说明人体和疾病现象的属性。一般凡具有热的、动的、兴奋的、强壮的、明亮的、无形的、轻的、在上的、在外的、向上的、增长的等等特性者都属于阳;与此相反的则属阴。例如人的体表属阳,体内属阴;背侧属阳,腹侧属阴:六腑属阳,五脏属阴;机能活动属阳,组织结构属阴;机能亢进属阳,机能

中医基础理论—阴阳五行学说考点总结

中医基础理论——第一单元阴阳五行学说 细目一阴阳学说在中医学中的应用 要点一说明人体的组织结构 心—夏—阳中之阳,肺—秋—阳中之阴, 肝—春—阴中之阳,肾—冬—阴中之阴, 脾—长夏—阴中之至阴 要点二说明人体的生理功能 人体阴阳二气交感相错,相互作用,推动着人体内物质与物质、物质与能量之间的相互转化,推动和调控着人体的生命过程。《素问》说:“阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。” 要点三说明人体的病理变化 六淫属阳邪;饮食居处、情志失调等属阴邪。 风邪、暑邪、火(热)邪属阳;寒邪、湿邪属阴。“阴胜则阳病,阳胜则阴病,阳胜则热,阴胜则寒”,“阳虚则寒,阴虚则热”。 要点四用于疾病的诊断和治疗 1.用于诊断 2.用于治疗 (1)确定治疗原则 阴胜的实寒证,用“寒者热之”的治则; 阳胜的实热证,用“热者寒之”的治则。 阴虚(虚热证)宜用补阴。“阳病治阴”、“壮水之主,以制阳光”; 阳虚(虚寒证)宜用补阳。“阴病治阳”、“益火之源,以消阴翳”。 (2)药物性能 四气: 寒、凉属阴;热、温属阳。 五味: 辛、甘、淡属阳;酸、苦、咸属阴。 升降浮沉: 升浮之药属阳,沉降之药属阴。 细目二五行学说在中医学中的应用 五行即木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。 五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙事物运动变化规律的一种世界观和方法论。 要点一说明五脏生理功能及相互关系 1.说明五脏的生理特点 主要以五行的特性来说明五脏的生理功能。如木有生长、升发、舒畅、条达的特性,而肝喜条达而恶抑郁,有疏通气血,调畅情志的功能,故以肝属木。余依此类推,心属火,脾属土,肺属金,肾属水。 2.构建天人一体的五脏系统

五行人格

五行人格 五行人格身形特征

木行人 木主性,性有仁爱有好杀,性格呈现两面性: 木行人有主见,独立性强,容易自以为是,做事不许人驳辩,不服人,好抗上;正直,说话不会转弯,态度又直又硬,说话不顾别人感受,甚至说话刻薄,对人出言顶撞;肯负责任,有担当力,有才,实干,勤劳,能立,自尊过重,受不了委屈;发怒时非常可怕,杀气重,冷酷无情。 火行人 火主神,神有明有昏(昧),性格呈现两面性: 火行人聪明,善于判断事态(见事明),有领导力,有支配欲望;善于演说,有鼓动力;轻财;好名,好高骛远;好胜好争,好争理,爱显示;务外表,好虚荣,爱面子;铺张,喜夸张,夸大其能,言过其实;有冲劲(有气),主动、积极、进取;脾气急躁;冲动,多变,做事虎头蛇尾;缺少信用,不守诺言,易变卦;表情丰富、生动、善于表演;贪图享乐,好色喜淫,贪心大;爱抱屈;易生仇恨心理;做事荒唐,不合道理。 土行人 土主气,气量有大有小,性格呈现两面性: 土行人实在,稳重,实做实行,笃行道德;诚信,守诺;节俭朴素;安宁沉静(安心);好利人,不喜权势,善于吸附人才(善附人);宽容,能容人不好处;多思虑,谨慎,保守,多疑,疑心大,不信人,总保持警惕;或固执死板,不肯变通;或蠢笨蛮横,拙笨;或因胡乱猜疑而产生不实之妄语,或不能包容别人,有己无人,甚或生怨,怨人。 金行人 金主情,情有宜有偏,性格呈现两面性: 金行人敏捷、果断、活泼、灵敏、反应快,做事快(急心),轻狂,好辩;有情有义,体贴周到,无微不至,爱帮助别人,爱对人用感情;感恩,知人好处,好找人好处;账目分明(身清廉);好计较,斤斤计较,付出总望着回报;介入过深,强求于人;残忍,妒嫉;强势、执行力强(静悍),善于管理(善为吏);表里不一,爱虚伪,好说假话,笑在面上,恼在心里,巧言令色,笑里藏刀;心易发恼,爱捉弄人。 水行人 水主精,精有盈有亏,性格呈现两面性:

考研中医综合中医基础理论(藏象)模拟试卷3

考研中医综合中医基础理论(藏象)模拟试卷3 (总分:56.00,做题时间:90分钟) 一、 A1型题(总题数:12,分数:24.00) 1.下列不正确的是 (分数:2.00) A.藏象,指藏于体内的脏腑及其表现于外的生理病理征象√ B.藏象学说,是在整体观和阴阳五行学说指导下,研究人体各脏腑组织器官的生理功能、病理变化及其相互关系的学说 C.藏象学说的主要特点:以五脏为中心的人体自身的整体性 D.藏象学说通过反复的医疗实践,从病理现象和治疗效应来分析和反证机体的生理功能 解析:解析:藏象,指藏于体内的脏腑及其表现于外的生理病理征象及与外界环境相通应的事物和现象。藏象学说,是在整体观和阴阳五行学说指导下,研究人体各脏腑组织器官的生理功能、病理变化及其相互关系的学说,主要特点是以五脏为中心的人体自身的整体性。藏象学说形成的基础是古代解剖知识、长期对人体生理、病理现象的观察和反复的医疗实践,从病理现象和治疗效应来分析和反证机体的生理功能。 2.下列哪项不是血液运行的前提条件 (分数:2.00) A.心气充沛 B.血液充盈 C.脉道通利 D.肺朝百脉√ 解析:解析:心主血脉,包括主血和主脉两个方面。全身的血液都在脉中运行,依赖于心脏的搏动而输送到全身,发挥其濡养作用;脉道的通利与否,及营气和血液的功能正常与否直接影响着血液的正常运行。即血液的运行必须以维持心脏正常搏动的充沛心气、血液充盈和脉道通利为前提条件。 3.肝主藏血不包括 (分数:2.00) A.濡养肝及形体官窍 B.为精血生成之源 C.化生和濡养肝气 D.化生和濡养神√ 解析:解析:肝主藏血包括:濡养肝及形体官窍、肝为精血生成之源、化生和濡养肝气、化生和濡养魂。 4.下列哪项是肝的生理特性 (分数:2.00) A.肝为刚脏√ B.肝主藏血 C.肝主疏泄 D.肝在志为喜 解析:解析:肝的生理特性为: (1)肝为刚脏:肝具有刚强躁急的生理特性。 (2)肝气升发:肝气向上升动、向外发散以调畅气机的生理特性。 5.“……肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极……”是指 (分数:2.00) A.男子,六八 B.男子,七八√ C.女子,六七 D.女子,七七 解析:解析:《素问·上古天真论》:“女子七岁,肾气盛,齿更,发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七,肾气平均,故真牙生而长极;四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白;七七,任脉虚,太冲脉衰少,

中医学的阴阳五行学说

中医学的阴阳五行学说 阴阳五行学说是中国古代哲学理论,在古代,这一学说在各个领域中都有广泛的应用,古人用其解释各种自然或社会现象,涉及到天文、地理、历法、农学、医学等许多领域。而其中运用最广泛也是最成功的,当数其用在中国古代的医学的理论框架之中。因为在中医学里不仅把阴阳五行学说作为中医学理论的主要说理工具,而且在临床诊治中得到广泛的运用,赋予其极其丰富的实际内容。自从在《内经》中广泛运用阴阳五行学说来论述医学理论后,在二千余年来,这一学说一方面经受着临床实际的检验,另一方面也在大量的临床实际中得到不断的充实和发展,并直到现在仍在指导着中医的临床诊断和治疗。但对于中医学里的阴阳五行学说长期以来存在重大的争议,特别是对五行学说,废止之声时有所闻,有的则提出要打破阴阳五行学说的框架,有的认为该学说有神秘性和模糊性两大弱点。所以对该学说的讨论关系到中医学的科学性及其发展的重大问题。 、阴阳学说在中医学的运用 1、运用举例 在阴阳学说的指导下,中医学认为人体和宇宙世界万物都具有阴阳的不同性质和“对立统一”的阴阳关系。如《素问·阴阳应象大论》说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。” (1) 生理方面:在中医学里,运用阴阳学说阐述了人体的各种解剖、生理、功能现象如,《内经》中提出:“人生有形,不离阴阳”,“生之本,本于阴阳”等。总的来说,人体功能多属阳,而形体实质多属阴,即《素问·生气通天论》中所说:“阳化气,阴成形”。而生理结构中又可分阴阳,功能活动中也有阴阳。现把其内容举例如下:

(2)病理方面:在中医学里,阴阳学说被广泛用于分析各种病理现象,其中阴阳辨证被作为中医各种辨证方法的总纲,同时,从对全身的阳虚、阴虚的分析及各种脏腑阳或阴的虚实进行病理的具体分析。如“阳胜则热,阴胜则寒”。

五行性格轻松识人

五行性格轻松识人宋联可 了解人,是用对人、用好人的第一步!了解人最重要的是了解一个人的性格,性格是态度和行为方面较稳定的心理特征。所以有效管理的前提是了解人的性格。 俗话说,旁观者清,当局者迷,人最难认清的人是自己,但想做好管理,最需要认清的人是自己。如何突破认识自己的障碍呢? 第一,焦点效应,把自己看作是一切的中心,高估别人对我们的注意度,我们同样会高估自己的社交失误和公众心理疏忽的明显度。记住“别人没我想的那样关注我”;让别人先评价、发言。 第二,自我参照效应,当信息与我们的自我概念有关时,我们会对它进行快速地加工和很好地回忆,当我们评价某人的表现时,不可能不把他和自己做比较。 人们常说:我才不会这样呢;我从来没有这样;如果是我,我就会…… 多想大众情景,不想“我”的情景;尽量少说“我”。 第三,自我服务偏见,当我们在加工和自我有关的信息时,会出现一种潜在的偏见。我们一边轻易地为自己的失败开脱,一边欣然接受成功的荣耀,在很多情况下,我们把自己看得比别人好。于是出现了成功归结为自己,失败归咎于外部因素的现象。 不要总关注和自己相关的事;多想想别人做了什么。 罗伊·鲍迈斯特说:“对于人来讲再也没有比人更有趣的话题了。而且,对于多数人来说,最有趣的人正是他们自己”。认识自己的工具——5D测评。 “5D模型”是“五类性格模型”(Five Disposition Model)的简称。“5D 性格”俗称“我的性格”、“五行性格”。 1.五行性格模型 5D性格划分出的五类性格,有着各自鲜明的性格特征,也决定了各自的思维模式与行为方式。每类性格用10个四字词归纳其主要的性格特征,便于更好地认识其性格特点。 表一:

从十大规律看阴阳五行学说

从十大规律看阴阳五行学说 □ 孟凯韬西北大学哲理数学研究所 “哲理数学”中“主导属明晰度”的概念,证明了唯物辩证法的三且发现世界上还有另外七大规律,与之共计十大规律,即对立统一对称规律、正反相抵规律、量变质变规律、渐变突变规律、分浑交逆转换规律、物极必反规律、三五生成规律和否定之否定规律,基可对中医阴阳五行学说的科学性进行探索。 学的概念 今为止,已经历了由算术到代数、由常量数学到变量数学、由必然数学、由明晰数学到模糊数学四次革命,而哲理数学被称为数学史革命。传统数学只看到了对立,而忽略了统一,只看到了一分为二,二为一,哲理数学则打破了传统数学中“排中律”的桎梏,指出事此亦彼的,指出了矛盾的对立与统一,从而将哲学与数学联系起来。 说,哲理数学是一门研究自然、社会和人生在深层及在宏观上存在量关系的科学,是与传统数学根本不同的新数学。它区别于传统数征在于,实现了哲学思维与数学思维、定性研究与定量研究、辩证逻辑、传统文化与现代科学的有机结合。它的功能也与传统数学有统数学主要给人们提供解决问题的具体方法,哲理数学则主要给人问题的思想方法,给人们以智慧上的启迪。 学证实和发现十大规律 界上任何事物无不具有既相互对立又相互依存的两种基本属性,由事物的本质或状态,所以首先引入主导属性明晰度这一定义。

是任意一个事物,x、y是其既相互对立又相互依存的两种基本属性,y的隶属度分别为A(x)和A(y),且A(x)+A(y)=1,则称Dx )-A(y)为A的以x为主导属性的主导属性明晰度;称Dy(A)=A )为A的以y为主导属性的主导属性明晰度。 证法三大规律 属度介于0与1之间,所以主导属性明晰度介于-1与1之间,而以为下极限和上极限。为了表示在任意时刻t的主导属性明晰度,我径相同且相切的两个圆的圆心和切点的直线为时间轴,以时间轴与表示0,以过圆心且与时间轴垂直的直线与上半圆和下半圆的交点分-1,每个圆的左半圆周以顺时针方向为正向,每个圆的右半圆周以为正向,建立圆弧坐标系,那么当x从0.5单调增加至1,转为单调再转为单调增加至0.5时,y从0.5单调减少至0,转为单调增加至单调减少至0.5,从而Dx(A)的图形如左上半圆和右下半圆所构成所示;当x从0.5单调减少至0,转为单调增加至1,再转为单调减,y从0.5单调增加至1,转为单调减少至0,再转为单调增加至0.5,)的图形如左下半圆和右上半圆所构成的s形弧线所示。 中显而易见,不论是Dx(A)还是Dy(A),位于时间轴上方的弧线,位于时间轴下方的弧线均表示负数,这意味着人们所谓“一分为种大体的、粗略的划分,且只在极限情况下,即只有当主导属性明-1时,A对x和y而言是“非此即彼”的,除此以外A对x和y的为0,因而都是“亦此亦彼”的。这就是所谓对立统一规律。另一方导属性明晰度单调增加或单调减少意味着量变,主导属性明晰度由负变正意味着质变,所以由图中也可以看出质变是由量变引发的,之必然。这就是所谓量变质变规律。主导属性明晰度从0开始,经和下极限-1,最后复归于0,则刻画出所谓否定之否定规律。 称规律和正反相抵规律 (A)=-Dy(A),而从上图可以看出,其图形是关于时间轴对称的。任意一个时刻,它们的绝对值相同而符号相反。而主导属性明晰度味着“长”,主导属性明晰度单调减少意味着“消”,所以上图表称的,这可称之为“消长对称规律”。从上图还可以看出,对于时点t,Dx(A)和Dy(A)绝对值相同而符号相反,因而其和恒等于0。“正反相抵规律”。 换规律和物极必反规律 和t2是任意两个时刻,t1D(t2)时,称A顺势变化;当D(t1)

五行人的性格

五行各有所主,特点各异, 在人的性格方面,一般的情况下是 ㈠、论五行的金 ?金?称为从革,具有收敛、清静、肃杀、稳重的特性。一个强金的人,讲义气,必然杀气极大,百煞见之均收藏也。柱中金多金旺性质而刚,但易受其折; 金代表正义感,嫉恶如仇,重视人伦道德。五行金旺的人一生都与金器结下不解之缘。 五行金旺者,本来根据平衡的原理,一世人忌金。这些人不做与金有关的工作,必然好运。但如金太多,变成一种特殊的从旺格,做金的行业会出头。〔凭刀发达致富的刀剪老板,猪肉摊老板,开刀的老医生,甚至修脚皮的老师父〕。 五行欠金的人,大多数都不懂保守平稳之道,也欠缺远见,处事欠冷静。金具有傲性,但杀伤力极强,一个五行欠金的人,能大富大贵,其公司名称,必然有一个‘金’字。一切都在‘金’于生活中处处补救他的运。可以推断身边得力的人,全部金旺,身边有很多姓金的人。 ㈡、论五行的水 ‘水’称为润下,其性是寒冷、向下,应变的特性。用不同形态的玻璃瓶去盛水,水都可以适应不同形状的瓶子,扭曲水的身子。因此水亦代表‘智’。一个人的八字五行属水性,代表有这种应变的特性,向下者水向低流,能有一种向卑于自己地位的人群中去,有服务群众或不亢不卑的情怀。 ◎因此水旺水多的人,必然具有很大的机灵性,性情急躁而凶暴,易于造出祸端。(水旺的人致富?凭什么?是做水产行业的)。 水命人主智,聪而好学,但水命人曲折多,犹如水从昆仑山流入东海,要经历千辛万苦。 由此推之,八字缺水的人,极具傲性,即是骄傲看不起别人。包融别人的能力也不强,要他扭曲身子去适应制度或环境,往往显得格格不入。因此水亦代表自由、扩散的机能与精神,机智富幻想,但任性。 在性格上有一个盲点,就是不能像水般因应身边的环境而生存。水可以随意改变它的形状,在圆形的樽变成圆形,方形的樽变成方形。饿水的人所以饿水,是因为他们不懂得曲折你们的身驱,即是性格上主观而倔强,永远不能够曲折地迎合世界。水只会向下流,饿水的意思即是你不愿意向下走,有一种看不起低下阶层的倾向。缺乏机灵性和缺乏向下属的照应和了解,饿水的人要学习曲折自己倔强的脾气,亦要学习随机应变。有一句说话叫水性杨花,意思即是女性遇上每个男士都投怀送抱,所以水性即是对任何事物都愿意投入,而饿水的意思就是你对任何事物都不投入,认为每件事情都未能符合你的宗旨,或者未能达到你的要求。饿水命的人喜欢说是非,因为说话代表水。你一定不能受到人重视和器重,所以大家要立下决心,愿意将头低下来,多些留意下属和在下位的人,便能够有所成就,这种便是水德,即是水的德行。大家遇见命卜相医山这五种人,代表可以使大家行运。 饿水人的另一个最大特征,就是经常为小事而惊慌,亦即是很容易有神经衰弱。 生于每年夏天西历5月四日至八月七日及秋天三伏(西历10.8-11.7)饿水命的人,就是八字火性太烈八字太热的人。他们的特点是经常混混沌沌,思想很多,所谓多愁善感,理论多多,是典型发白日梦的孩子。如果生于早上九时至下午三时的孩子,这现象更加明显。 因此八字欠水的人,不是喝多一点水可以改运,但是游泳却间接令到此人感到水性为何物,要在水中学到浮沉之道,学习水性的机灵及放开自我的傲性,是必然的。游泳是锻练人投入大我之中而机灵的活着。

中医基础理论:藏象学说形成的基础

中医基础理论:藏象学说形成的基础 藏象学说的形成,经历了漫长的历史进程,是历代医家在长期的临床实践基础上,逐渐形成发展起来的。在我国现存最早的古典医著《黄帝内经》中,藏象学说即形成了比较完整、系统的理论。其理论和认识来源,主要包括以下几方面。 1.早期的解剖实践 早在远古时期,人们通过宰杀猎物及解剖战后的尸体,即对动物及人体内部器官进行了早期的观察。随着医药活动的开展,人们迫切需要了解人体内部器官的部位与形态,因此,人们对人体器官的观察成为比较自觉的行动,并力求和医疗实践结合起来。 《内经》时代,解剖人体已是医学研究的重要内容。如《灵枢?经水》说:“若夫八尺之士,皮肉在此,外可度量切循而得之;其死,可解剖而视之。其脏之坚脆,腑之大小,谷之多少,脉之长短,血之清浊,气之多少,十二经之多血少气,与其少血多气,与其皆多血气,皆有大数。”在《灵枢?肠胃》中,还详细地描述了胃肠的形状、容量、位置、长短等。如其中记载的食道与肠的长度的比,与现代解剖学相差无几。《难经》中对很多脏腑的部位形态,都有比较详细的记载。宋代的《欧希范五脏图》及杨介的《存真图》等,则是解剖学方面的专著。明代医家张景岳在《类经图翼》中,对人体内脏也进行了形象的描述。而清代医家王清任,亲自解剖尸体,潜心研究数十年,著《医林改错》一书,纠正了古人的某些错误。可以看出,正是这些古代的解剖学知识,奠定了藏象学说的形态学基础。 2.长期对人体生理、病理现象的观察总结 应当指出,中医学藏象理论的形成,主要来源于对人体脏腑生理活动和病理变化的观察与总结。考试大网站收集古人在长期的生活和医疗实践中,细致地观察了人体的各种生理、病理现象,并联系当时的解剖知识,即对人体的脏腑器官及其功能活动有了进一步的认识,并对其相互关系有了较深刻的理解。 例如,通过解剖观察,发现心位于胸中并与脉管相连。又观察到,血液是在经脉内不停流动着,并且与心脏搏动有着内在联系。如果心跳停止,则血液

阴阳五行学说

阴阳五行学说 一、名词解释 1.阴阳 2.五行 3.相生 4.相侮 5.子盗母气 6.培土生金 二、选择题 1.事物阴阳两个方面的相互转化是:() A .绝对的 B .有条件的 C .单方面的 D .量变的 2.“阴胜则阳病,阳胜则阴病”说明了:() A .阴阳对立 B .阴阳依存 C .阴阳消长 D .阴阳转化 3.心病传变到肺属于五行的:() A .相乘关系 B .母病及子关系 C .子病及母关系 D .相侮关系4.按五行相生相克规律,以下哪项是错误的?() A .水为火之所不胜 B .金为土之子 C .木为水之子 D .土为水之所胜 5.以下哪种治法是根据五行相生规律制定的?() A .抑木扶土 B .培土制水 C .滋水涵木 D .佐金平木 6、“寒极生热,热极生寒”体现了阴阳的()关系? A .对立制约 B .互根互用 C .消长平衡 D .相互转化 7、具有变革性质的物质属于( ) A .木 B .水 C .金 D .火 8、“虚则补其母,实则泻其子”主要是利用了五行的()关系

A .相生 B .相克 C .相乘 D .相侮 三、填空题 1.五行相生关系又叫关系。以昼夜分阴阳,前半夜为。 2.阴阳相互依存的关系又叫。在五行肝病传脾是属。 3.“重阴必阳,重阳必阴”,说明了阴阳之间的关系。 4.阴阳的基本规主要是指阴阳的及。5.“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也”说明了阴阳之间的关系。 6.在相克关系中,任何一行都有:“克我”,“我克”两方面的关系。《黄帝内经》称之为“”与“”的关系。 7.子母相及是指五行生克制化遭到破坏后出现的不正常相生现象。包括和 两方面。 8.疾病的发生是由于而出现偏盛偏衰的结果。 四、简答题 1.如何确定自然界某些事物或现象的阴阳属性? 2、简答阴阳五行的关系。 3、运用阴阳学说说明动物体的生理。 4、五行的特性是如何定义的? 5.阴阳失调的基本病理变化是什么? 6.何谓五行的生、克、乘、侮,其生克乘侮规律如何? 7.何谓五行的制化?其规律是什么? 8.阴阳学说的基本内容有那些? 9.怎样理解“壮水之主,以制阳光;益火之源,以消阴翳”? 五、论述题

阴阳五行学说原理及其基本的内容

阴阳五行学说原理及其基本的内容 五行学说认为宇宙万物,都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论。 阴阳五行 阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。阴阳蕴含於气之中,一气流行,无极而太极,太极的动静产生阴阳,阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行,是用来概括世界上几类基本要素的范畴。它们以木火土金水命名,但并非仅仅指这些具体事物的本身,而是以它们为基本框架,或者说以之为思维模型,将一切现象分成基本的五大类。五行是世界的基要素。 阴阳学说产生于夏朝,它是我国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中对立统一观点,与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域,人们在不知不觉中应用。 阴阳包括五行,五行含有阴阳,宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类。“阳类”具有刚健,向上,生发,展示,外向,伸展,明朗,积极,好动等特性:“阴类”具有柔弱,向下,收敛,隐蔽,内向,收缩,储蓄,消极,安静等特征。任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳,阳中有阴。 任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴,任何微小的事物又具有阴阳的两方面,阴阳在一定的条件下是可以相互转化的,物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。 宇宙间万事万物根据其特征,可以系统地分成五大类:金、木、水、火、土。这五类事物统称五行。金,木,水,火,土,并非指具体的五种单一的事物,而是对宇宙间万事万物五种不同属性抽象概括,应全面领会五行真正内涵。 五行之间存在着相生相克的关系,生克是矛盾的两个方面,也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律,是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的,没有生,就无所谓克;没有克,也就无所谓生。有生无克,事物就会无休止的发展而走向极端,造成物极必反,由好变坏;有克无生,事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。 在生克这个对立与统一矛盾中,无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一,事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡,生与克要相互牵制。当不能相互牵制时,平衡被打破,这时事物就会出现了新的变化。 五行生克关系 水生木,木生火,火生土,土生金,金生水; 水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。

阴阳五行学说重点知识

阴阳五行学说重点知识 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。 阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面,如上与下、天与地、动与静、升与降等等,其中上属阳,下属阴;天为阳,地为阴;动为阳,静为阴,升属阳,降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的,任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳,下为阴,而没有上也就无所谓下;热为阳,冷为阴,而没有冷同样就无所谓热。所以可以说,阳依存于阴,阴依存于阳,每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。这就是阴阳互根。 阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的,而是始终处于一种消长变化过程中的,阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的,而动态平衡则是相对的。比如白天阳盛,人体的生理功能也以兴奋为主;而夜间阴盛,机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午,阳气渐盛,人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋,即阴消阳长;而从中午到子夜,阳气渐衰,则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制,这就是阳消阴长。 阴、阳双方在一定的条件下还可以互相转化,即所谓物极必反。比如,某些急性温热病,由于热毒极重,大量耗伤机体元气,在持续高烧的情况下,可突然出现体温下降,四肢厥冷、脉微欲绝等症状,就是由阳证转化为阴证的表现。可以说,阴阳消长是一个量变的过程,而阴阳转化则是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前提,而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。 阴阳格拒 阴阳格拒,是阴阳失调病机中比较特殊的一类病机,主要包括阴盛格阳和阳盛格阴两方面。主要由于某些原因引起阴和阳的一方盛极,因而壅盛于内,将另一方排斥格拒于外,迫使阴阳之间不相维系,从而形成真寒假热或真热假寒等复杂的临床现象。 阴盛格阳,即阴阳内外格拒。系指阴寒之邪盛极于内,逼迫阳气浮越于外,相互格拒、排斥的一种病理状态。其疾病的本质虽然是阴寒内盛,但由于其格阳于外,故其临床表现,反见面红烦热、欲去衣被、口渴、狂躁不安等热象。因其阴寒内盛,格阳于外所致,故为真寒假热。 此外,阴盛于下,虚阳浮越,亦可见面红如火,称为戴阳,亦是阳虚阴盛,阴阳之间不相维系的一种表现。 阳盛格阴,系指邪热内盛,深伏于里,阳气郁闭于内,格阴于外的一种病理状态。多见于热病的热盛至极,反见“热极似寒”的四肢厥冷、脉沉伏等寒象。由于其疾病之本质是热盛于里,而格阴于外,故称为真热假寒。这种四肢厥冷,又称之为“阳厥”或“热厥”。 阴阳互损

五行人格

五行人格 目录 1 理论简介 2 应用价值 3 理论基础 4 五行人格身形特征 5 五行人格的典型性格特征 五行人格理论具有五大优势—— 一、科学性: 五行人格理论实现了身与心、生理与心理、物质与精神的统一,使心理、意识、精神完全建立在物质基础之上;它是可以验证的,知道了一个人身体的五行属性就可以推断其性格的五行属性和心理特征,反过来,知道了一个人性格的五行属性和心理特征,也能推知其身体的五行属性、身体特征和健康状况。所以,五行人格理论超越了其它所有的心理学说,它不只是一种理论,不只是一种假说,而是真正的科学理论。 二、完备性: 五行人格理论作为博大精深的五行学说的一个重要组成部份,与构成整个宇宙的万物互相贯通,不但可以通达宇宙中的一切物质和能量,还可以通达世界上的一切信息、意识和精神现象;我们人类所能触及的一切现象,都适用于五行学说,所以,它是非常博大的。 三、系统性: 五行人格理论具有完整而严密的系统性,它对事物的分类非常系统,对事物之间的关系的分类也非常系统,而且,这个系统是客观的、科学的,不是哪个人主观臆想出来的。 四、简约性: 五行人格理论至简至易,具有非常良好的简约性,可以说已经简约到不能再简约的程度了;人们很容易掌握和运用,稍微用一点功夫就能理解,并且能够进行广泛的演绎类推,真正可以做到闻一而知十,闻十而知百,闻百而知千万……

五、实用性: 五行人格理论非常实用,不但可以用来改善自己的性格,还可以用来改善自己的身体健康,还可以用来改善自己的人际关系、改善家庭关系、增进团队协作,还可以用来改善管理方式、提高管理水平,还可以用来识人选才,择偶择友…… 一、知己知人:学会准确识别人的五行属性、性格特点和优点缺点; 二、自我完善:学会针对自己的性格特点,改善自己的心智系统和健康状况; 三、人际和谐:学会运用五行人格理论,改善人际关系; 四、团队协调:学会运用五行人格理论,进行高效的团队沟通与协调; 五、选人用人:学会运用五行人格理论,选拔合适伙伴与优秀人才。 六、管理革新:学会真正的中国式管理——五行管理,开辟全新的管理境界。 一、五行学说 1、中国古老而博大精深的物理学:五行学说(天地、万物和人体都是五行系统); 2、天地的五行:天干地支; 3、中国地理的五脏六腑——《山海经》:山为五脏,海为六腑,经为经络,以西安为中心; 4、人体的五行:五脏系统及其它; 5、人体的养生:《黄帝内经》“四季养生”,人类与天地的关系是子生命与母生命的关系,即“天人合一”的关系;

第一章阴阳五行学说习题

第一章阴阳五行学说 第一节阴阳学说 一、名词解释 1.阴阳: 2.阴阳的互根互用: 3.中药四气五味: 二、填空 1.阴阳的属性包括、、。 2.春夏之所以温热,是因为春夏之阳气上升抑制了秋冬的寒凉之阴气,体现了阴阳的。 3.“孤阴不生,独阳不长”体现了阴阳的。 4.“阴胜则阳病,阳胜则阴病”体现阴阳的失常。 5.“重阴必阳,重阳必阴”体现了阴阳的。 6.一般来说,人体的上部为,下部为;体表为,体内为;五脏为,六腑为;构成人体的物质为,人体的功能为。 三、简答题 1.阴阳学说的基本内容包括哪些? 2.如何用阴阳学说说明人体的病理变化? 第二节五行学说 一、单选题 1.五行相克的关系中,火的“所不胜”是 A.木 B.火 C.金 D.水 E.土 2.“木”的特性是 A.曲直 B.稼穑 C.炎上 D.润下 E.从革 3.“土不足时,则木旺伤土”的理论依据是 A.五行相生

B.五行相克 C.五行相乘 D.五行相侮 E.母子相及 4.五行相克的规律是 A.木一火一土一水一金一木 B.木一土-水一火一金一木 C.金一木一水一火一土一金 D.水一火一土一金一木一火 E.木一土一金一水一火一木 5.五行中具有生化、承载、受纳作用的为A.木 B.火 C.土 D.金 E.水 6.按六腑的五行属性,胃属 A.金 B.木 C.水 D.火 E.土 7.属于子病及母的是 A. 肺病及肾 B. 肝病及肾 C. 心病及肾 D. 脾病及肾 E. 肝病及脾 8. 根据五行相克规律,肺的“所不胜”是 A. 肝 B. 肾 C. 心 D. 脾 E. 胃 9. 情志与五行配属,思属于

A. 木 B. 土 C. 金 D. 水 E. 火 10.下列各项中属于“实则泻其子”的是 A. 肝实泻肾 B. 肺实泻脾 C. 肝实泻肺 D. 肝实泻心 E. 心实泻肝 11.根据五行相克规律确定的治法是A.滋水涵木 B.佐金平木 C.金水相生 D.益火补土 E.培土生金 12.脾虚病人面见青色,属于 A.木克土 B.木乘土 C.水克火 D.水侮土 E.金克木 13.根据五行的相生规律,脾之子是A.肝 B.心 C.肺 D.肾 E.胆 14.适用于“补母”治疗法的病症是A.肺虚脾弱 B.心肾不交 C.肝脾不调 D.脾肾阳虚 E.心肝火旺

中医基础知识之阴阳五行

中医基础知识之阴阳五行 一、阴阳 阴阳五行学说是古人用以认识自然和解释自然现象的一种世界观和方法论,具有 非常朴素的唯物论和自发辩证法思想,属于古代的哲学范畴。被引用于医学领域后, 逐渐成为解释人类生命的起源,人体的生理功能,病理变化的思想武器,并用以分析、归纳疾病的本质与类型,从而成为指导预防,诊断和治疗疾病的依据。 1、阴阳的基本概念 阴阳,是对自然界相关事物或现象对立双方属性的概括。阴阳最初的涵义是非常朴素的,如以日光的向背而分,向日者为阳,背日者为阴。总之,凡是光明温暖的 事物或现象,便归属于阳,凡是黑暗、寒冷的事物或现象便归属阴。其中,阴阳最 具有特征性质的是水与火的基本特征。水性寒凉,下行,湿润和阴暗。火性温热, 升腾,燥烈和光亮。从水火的特征来认识阴阳的基本特征。可以作出以下概括:阳——运动的、向外的、上升的、温热的、明亮的、无形的、功能亢奋的;阴——静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、功能抑制的。 古人将自然界的一切事物和现象归属为阴阳两大类,用这个概念来解释人体的脏腑、气血等也有阴阳两大部分。详细归属见下表3—1 表3—1 自然界和人体的阴阳属性归类表 2、阴阳的相互关系 阴阳之间存在着对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化的四个方面的关系。 (1)阴阳的对立制约

自然界的一切事物或现象在特定的条件下,均存在着完全相反的两种属性,是互 相对立,互相排斥的,如:水与火,寒与热,昼与夜,明与暗,上与下,动与静等。 相互对立的事物或现象的双方,大多存在着相互制约的特性。如自然界的四季变化,春夏季节的湿热是由于其阳热之气逐渐上升,抑制了秋冬阴寒之气的结果,而秋 冬的阴寒之气逐渐上升,抑制了春夏的阳热之气,故秋冬气候又逐渐变得寒凉。在人 体阳和阴的亢奋与抑制这种相互对立,相互制约的关系,始终存在于机体生命活动的 过程中。 (2)阴阳的互根互用 阴阳的互根互用是指相互对立的物或现象之间,始终存在着相互依存和相互为用 的关系。也就是说阴或阳的任何一方都不能脱离对方而单独存在,所谓“阴阳互根, 相抱不脱”阴不可以无阳,阳不可以无阴,一切事物要完整必定包括了阴阳两方面。 (3)阴阳的消长平衡 阴阳的消长平衡是指相关事物或现象矛盾对立的双方,始终存在于减弱或增强的运动 变化中,消和长,它们均为数量上的变化。对立是绝对的,统一是相对的,暂时的。 两者无时不在运动变化之中,运动的结果有:阴消阳长或阳消阴长,表现为阳强阴弱,或阴强阳弱。阴阳皆消或阴阳皆长,表现为阴阳皆弱或阴阳皆强。阴阳处于暂时的动 态平衡。 (4)、阴阳的相互转化 阴阳的相互转化是指事物或现象对立的双方,在一定条件下向其各自相反方向变化 运动形式,主要是指事物或现象的阴阳属性的改变。包括渐变形式,如四季中的寒 暑交替,昼夜中的阴阳转化就是事物处于消长变化达到一定程度就向事物相反的属 性转变了和突变的形式,如一个人突然发热,高热至极,会突然出现虚脱,四肢冰凉,从阳证转为阴证是一个由量变到质变的发展过程。 二五行 五行学说认为物质世界是有由木、火、土、金、水五种基本要素组成的,五要素 之间,又存在相生、相克、相互制约的关系。通过这种关系维系和推动着客观世界的 生存和发展。这一学说渗入中医学,成为中医学家认识生命的主要方法之一。 1、五行含义

五行人格

五行人格 天地五行 1、古老而博大精深的五行学说:太极、阴阳与五行,天地、万物和人体都是五行系统; 2、时空的五行:天干地支; 3、地理的“经络”——《山海经》:山为脏腑,海为身躯,经为经络; 4、全球地理与人种分布(参看《世界地理、人种分布与文化大脉》); 5、历史的五行:中国历史的五行演化(五德终始与朝代更替规律); 6、人体的五行:五脏系统及其它; 7、天地万物的五行 8、天人合一:人体的养生:《黄帝内经》“四季养生”,人类与天地的关系是子生命与母生命的关系,即“天人合一”的关系; 9、西方用太阳历,中国用万年历,欧洲和日本有气质、血型、星座和九型人格理论; 10、五行系统:从天到人,从人到物,从身到心,从宏观到微观,无不贯通。

立志: 1、大仁——济世大志:何知端揆首辅?常怀济物之心。 2、大义——英雄气概:(1)何知拜将封侯?独挟盖世之气。(2)何知建牙拥节?气概凌霄。 3、大智——风度高雅:何知玉堂金马?动容清丽。(注:什么人能以文章博得功名呢?格局清丽,神清气秀的人。“玉堂、金马”皆是古代的官署名,以后变成翰林学士的代称。) 4、小信小仁——A、胆小量小:何知丞簿下吏?量平胆薄。B、志小拘谨:何知明经教职?志近行拘。 5、失智失礼——A、愚蠢荒唐:何知苗而不秀?非惟愚蠢更荒唐。B、自傲目短:何知秀而不实?盖谓自贤兼短行。 积五德: 1、仁——A、崇道重德,分清是非:举止不失其常,非贵亦须大富,寿可知矣。B、善良测隐,乐于助人:(1)恻隐心多,遇艰难,中途获救。(2)济急拯危,亦有时乎贫乏,福自天来;解纷排难,恐亦涉乎囹圄,神必佑之。 2、义——念旧重谊,珍惜朋友:(1)易变脸,薄福之人奚较;耐久朋,能容之士可宗。(2)转眼无情,贫寒夭促;时谈念旧,富贵期颐。 3、礼——谦虚知足,不骄傲自满:知足与自满不同,一则矜而受灾,一则谦而获福。 4、智——看淡富贵,无求自得:大富大贵不动,厚福无疆。 5、信——待人宽厚,不使人难堪:与物难堪,不测亡身还害子;待人有地,无端福禄更延年。 失五德: 1、失仁——人格阴暗:如何凶灾恶死?多阴毒,积阴私,有阴行,事事皆阴。 2、失义——A、不念友谊:(1)易变脸,薄福之人奚较;耐久朋,能容之士可宗。(2)转眼无情,贫寒夭促;时谈念旧,富贵期颐。B、多贪:如何多遭火盗?刻剥民财。C、刚愎自用或行险侥幸:如何餐刀饮剑?君子刚愎自用,小人行险侥幸。D、性格偏执:才偏性执,不遭大祸必奇穷。 3、失礼——A、骄傲自满:(1)知足与自满不同,一则矜而受灾,一则谦而获福;(2)小富小贵易盈,刑灾准有。B、争强好胜:忮求念胜,图名利,到底逊人。 4、失智——心态悲观:乐处生悲,一生辛苦。 5、失信——A、待人刻薄:与物难堪,不测亡身还害子;待人有地,无端福禄更延年。B、调停失当:如何时犯官府?调停失当。 “五福”与“五德”的具体对应 A、富人的心相: 1、义——A、慷慨、大度得大富:(1)鄙吝勤劳,亦有大富小康之别,宜观其量(2)奢侈靡丽,宁无奇人浪子之分,必视其才。B、念旧:转眼无情,贫寒夭促;时谈念旧,富贵期颐。 2、信——A、节俭、勤劳得小康:鄙吝勤劳,亦有大富小康之别,宜观其量。B、惜福:(1)莫认惜福为悭吝,轻财仗义尽多。(2)富贵时常惜衣粮,满堂荣庆(女性)。 B、穷人的心相:

五行人格

五行人格 目录 五行人格理论具有五大优势—— 一、科学性: 五行人格理论实现了身与心、生理与心理、物质与精神的统一,使心理、意识、精神完全建立在物质基础之上;它是可以验证的,知道了一个人身体的五行属性就可以推断其性格的五行属性和心理特征,反过来,知道了一个人性格的五行属性和心理特征,也能推知其身体的五行属性、身体特征和健康状况。所以,五行人格理论超越了其它所有的心理学说,它不只是一种理论,不只是一种假说,而是真正的科学理论。 二、完备性: 五行人格理论作为博大精深的五行学说的一个重要组成部份,与构成整个宇宙的万物互相贯通,不但可以通达宇宙中的一切物质和能量,还可以通达世界上的一切信息、意识和精神现象;我们人类所能触及的一切现象,都适用于五行学说,所以,它是非常博大的。

三、系统性: 五行人格理论具有完整而严密的系统性,它对事物的分类非常系统,对事物之间的关系的分类也非常系统,而且,这个系统是客观的、科学的,不是哪个人主观臆想出来的。 四、简约性: 五行人格理论至简至易,具有非常良好的简约性,可以说已经简约到不能再简约的程度了;人们很容易掌握和运用,稍微用一点功夫就能理解,并且能够进行广泛的演绎类推,真正可以做到闻一而知十,闻十而知百,闻百而知千万…… 五、实用性: 五行人格理论非常实用,不但可以用来改善自己的性格,还可以用来改善自己的身体健康,还可以用来改善自己的人际关系、改善家庭关系、增进团队协作,还可以用来改善管理方式、提高管理水平,还可以用来识人选才,择偶择友…… 一、知己知人:学会准确识别人的五行属性、性格特点和优点缺点; 二、自我完善:学会针对自己的性格特点,改善自己的心智系统和健康状况;

五行属火的人性格大全

五行属火的人性格大全 五行属火的人性格大全 火型人敢于承担风险,富于冒险精神,有自信心,进取心,雄心壮志;为人坦率,热情,坚强,精力充沛,上进奋发,勇敢无畏,思维敏捷,擅长发明,有创造性,具有领导才能;追求目标的迫切感比较强,习惯领域的可变性大,无所畏惧,朝气蓬勃。 缺点是缺乏耐心,急躁,好争理,喜欢夸张,好虚荣,骄傲好斗。 五行属火的人特征: 火型的人身材中等、骨架属一般大小,比例平均。所以火型人胖起来也会胖得满匀称的,甚至还挺好看的。 若下定决心,要瘦要胖都能轻易做到。眼睛颜色多为浅色系,如浅咖啡色。 皮肤、头发都偏油性。肤色较白,易晒伤、易生斑点。发质细而柔软,多直发,可能会有少年白或偏红黄色系。若天生发色带点红色调,不管是风型人或土型人,便会有火型的一些特色。手部温暖,脉搏强而有力。指甲有弹性,相当强健。 容易出汗,循环良好。 五行属火的人——性格气质特征: 火型人秉天火之气,《周易》说卦曰:“离为火,为日。”“离,丽也,日月丽乎天。”“大人以继明照于四方。”意思是太阳高悬天空,普照四方,得天阳之光热,必阳性旺盛,火气充足,所以,火型人气质高度外向,热情激动,动作干脆利落,有爆发力,行走如飞。 火型人敢于承担风险,富于冒险精神,有自信心,进取心,雄心壮志;为人坦率,热情,坚强,精力充沛,上进奋发,勇敢无畏,思维敏捷,擅长发明,有创造性,具有领导才能;追求目标的迫切感比较强,习惯领域的可变性大,无

所畏惧,朝气蓬勃。缺点是缺乏耐心,急躁,好争理,喜欢夸张,好虚荣,骄傲好斗。 五行属火的人——事业追求: 火型人思维如闪电,有发明家的素质,演说家的热情。犹如“冬天里的一把火”。 从行政管理上讲,火型人属刚性管理风格,容易一厢情愿,强人所难,说话办事容易得罪人,不过火型人办事效率比较高,善于打攻坚战,但也容易惹火烧身,造成人际关系紧张。 从创业选择上,由于火型人比较聪明,适合做技术研究。火型人一般身材修长,是典型的衣服架子,适合于做服装模特。 火型人在事业上往往蒸蒸日上,但由于虚夸过度,野心太大,骄傲好斗的缺点,容易栽跟头,但这种人有不服输的劲头,煮熟的鸭子肉烂嘴不烂,不能面对现实,可能遭受更大的损失。五行属火的人——事婚姻家庭: 火型女人有干练的一面,但是缺少女人的阴柔之美,看上去很漂亮,但是有一颗不安的心,不甘心居人之下,相夫教子,在男人面前都表现的很强势,柔性的男人找这样的女人做老婆再适合不过了。火型女人也能做称职的母亲和妻子,只是她在家中必须处在支配地位,否则,她就会闹事。这样的家庭应该是男主内、女主外。在旧社会,这种情况是不成立的;在今天,也是正常现象。 火型男人比较刚强,但是温柔的一面要弱一些。这样的男人活力四射,为家庭增添不少活力。但这样的男人往往缺少耐心,比较直白,谈恋爱时,往往令女方一时无法接受,其实这样的男人最懂浪漫。婚后依然激情不减,但是由于太过挑剔,往往令对方不悦。 火型男人或女人找对象,最好是对方与自己有很大的互补性,比如水型人、土型人。与自己同类型的人结合,虽然能够谈得来,但是双方容易冲撞,产生隔阂。 火型人可能衍生的五种病态人:

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