论阿尔比剧作中的动物形象

2008年3月2008年　第2期

外国文学

Foreign L iterature

Mar.2008

N o.2,2008论阿尔比剧作中的动物形象

周　怡

内容提要:阿尔比的剧作中充满了生动的动物形象,象征内涵丰富。本文从原型批评的角度,探讨在《动物园故事》、

《微妙的平衡》、

《海景》、

《山羊》等作品中典型的动物形象,如狗、猫、海蜥蜴、山羊等,揭示各意象背后的集体无意识和动物原型的象征意义。文章通过对各种动物形象的分析来考量不同的人类生存状态,并以此论证阿尔比剧作的社会批判主题:虚假的安全感是一种死亡。

关键词:阿尔比　动物原型　安全感　死亡

中图分类号:I712 文献标识码:A 文章编号:100225529(2008)022*******

作为继尤金?奥尼尔、田纳西?威廉姆斯之后美国最杰出的剧作家爱德华?阿尔比(Edwa r d Albee)在中国的戏剧爱好者中受到的关注实在有点不成正比,且大部分的评论文章还是局限于其早期的代表作《动物园故事》、

《美国梦》、

《谁害怕弗吉妮亚?伍尔夫?》,而对其中后期重要作品的研究几乎是一片空白。将阿尔比作为美国荒诞派戏剧的杰出代表盖棺定论的做法,其实反而忽视了阿尔比在艺术表现上一贯的实验探索。事实上,阿尔比本人也不喜欢“荒诞派”的标签,他甚至专门撰写了《哪家剧派是荒诞派》来划清界线。不可否认,他的作品深受存在主义哲学的影响:离奇怪诞的舞台形象直击人生的荒诞存在,含糊不清的情节主题颠覆传统的理性权威;但与此同时,阿尔比作品中反复出现的动物象征,也为我们提供了其作品解读的另一把金钥匙:荣格的“原型批评理论”。本文主要以阿尔比代表作品中典型的动物原型为讨论背景,如狗、猫、海蜥蜴、山羊等,揭示各意象背后的集体无意识,以此考量不同的人类生存状态,进而论证阿尔比剧作的社会批判主题:虚假的安全感是一种死亡。

一、动物园的生存隐喻

阿尔比在创作中恪守他的艺术观:戏剧有两项任务:第一,对人类状况作出某种说明;第二,对他使用的艺术形式作出某种说明。在第一个方面,他着意批判现实;在第二个方面,他必须变革前人所使用过的艺术形式。就这两方面来说,他的成名作《动物园故事》“以微型的形式包含了阿尔比所关注的所有问题”。(Paolucci:34)

在《动物园故事》中,传统的戏剧人物被消解了,只剩下一个逻辑混乱的言语行为者(杰瑞),用支离破碎的语言,怀着无可沟通的绝望,反复地搭讪另一个漠然的旁观者(彼得):“你知道动物园里发生了什么吗?”言语行为者妄图在“无话可说却不得不说”的困境

中重新确认自己,于是,他孤注一掷地企图冲破他人隐藏在虚假的陈词滥调之下的自我封闭。于是,在“无法交流”和“必须交流”的悖论中,阿尔比笔下的问题主体、自我放逐的都市流浪汉杰瑞,最终只有选择极端道路:以生命为代价,彻底摧毁他人安逸麻木的生活,从而唤醒他人对真实自我和冷酷现实的顿悟。

从某种意义上说,剧中主人公杰瑞和彼得之间的交流正是依靠“动物园故事”得以维持。动物园故事在这出独幕剧中反复出现,不但先声夺人,而且时不时以反问和大写的形式加以强调。动物园的意象不但成为该剧展开的线索,也提供了某种哲学启示,在不断指射的过程中形成了全剧的张力。那么,杰瑞在动物园里究竟看到了什么呢?

一个喧嚣与疯狂的世界:酷热的天气,熟悉的恶臭。所有的动物,所有的人,所有的小孩,都在拥挤和喧嚣中没有任何区别。卖气球的、卖冰淇淋的嘈杂的吆喝,海狮的咆哮,鸟雀的争鸣,然而在这喧嚣的潮水中,无论是人与人,人与动物,还是动物之间,彼此都没有任何交流,也没有思考。动物都关在铁栏杆后,像植物一样任人观赏。狮子关在狮子笼里,早失去了百兽之王的攻击性,随便喂狮人走进笼子……(Albee,1960:50)

这样的生存状态与杰瑞自身的境遇并没有本质的差别。杰瑞寄居在一所颓败拥挤的下等公寓,可笑的小房间,像动物园的笼子一样被纤维板分割成了一个个更小的空间,到处是拥挤、孤单、喧嚣和疯狂。从某种程度上说,人类就是被桎梏在孤单牢笼里的原始野兽,世界就是一个隐喻的巨大动物园。在现代作家中,第一个把人类当作动物来对待的是左拉。在他早期的《猛兽的牢笼》中,左拉以寓言的形式,把巴黎比作动物笼子,把里边的人比作动物,他们比真正的动物还要凶残、贪婪,“用美妙的方式互相撕咬”,“肚子不饿时也乱杀乱伐”。左拉研究人类的动物性,是为了证明他的人性观———人是野兽;甚至比野兽更残忍。但是,阿尔比和左拉正相反。在阿尔比眼中,为了食物的安全而甘愿像植物一样被关在笼子里的动物是可悲的,是精神的死亡;而只有原始的动物性,只在挣扎中品味撕心裂肺的痛苦,才是将人带离虚假生活的唯一可能。所以,作为阿尔比代言的杰瑞,在生命的最后一刻,对惊恐万分的彼得说:“彼得,现在我要告诉你一些事:你并不是真正的蔬菜;你是动物。你也是动物!”英语中,“蔬菜”形容饱食终日无所用心的庸人。在杰瑞眼里,衣食无忧、自得其乐的彼得正是麻木空洞的中产阶级的典型代表,所以他要唤醒彼得对现实的警觉,即唤醒彼得的动物本能。这是杰瑞的使命,也是剧作家阿尔比的使命。

的确,在很大程度上,成名前的阿尔比像极了他笔下的杰瑞:孤独的理想,默默无闻的绝望……如果不是因为《动物园故事》突然的成功,阿尔比也不过是茫茫格林威治村里极普通的一个流浪文人而已。十年的漂泊无定,岁月蹉跎,年近三十的阿尔比“凡是没有前途的职业都干过”:广告公司的勤杂工、低俗唱片推销员,还在西部工会做过三年的送信工———卑琐的生活几乎一度使他心灰意冷,自暴自弃,也对个人的奋斗、挣扎、孤独、异化和幻灭有了更刻骨的认识。而所有这些可贵的人生感悟,都终于在《动物园故事》中厚积薄发。阿尔比曾在一次访谈中如此表述剧作家的使命:写作的时候,我感兴趣的是改变人们审视自我和审视生活的态度。在他近半个世纪的剧作创作中,阿尔比始终坚持戏剧的社会批判性:直面冷酷的现实,正视虚伪的道德。他在《美国梦》的前言中清晰地表述自己的创作观:“(作品)是对美国景象的考察,对我们社会中的虚假价值冒充真实价值的现象的抨击,对自我陶醉、冷漠无情、软弱无能、无所事事的谴责;它的立场是反对一个神话,说什么我们在这块每况愈下的土地上一切都十分美好。”(Albee,1997:54)

与此同时,为了更好地传达剧作的批判主题,阿尔比对艺术的表现形式也做了大胆

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反叛而生机勃勃的尝试。阿尔比一生的创作,对人的动物性主题的探索可谓情有独钟。他的剧本充满着生动的动物形象:贪欲绝望的狗,凶悍冷漠的猫,会说话的海蜥蜴,神秘诱惑的山羊,还有笼里的鹦鹉和金丝雀。和始终纠结着动物园故事的杰瑞一样,阿尔比也执着地“寻找人和动物,动物之间,以及人与人之间共存的可能性”,(Albee,1960:49)通过人和动物的关系来窥探人性。其实动物的原型象征在文学作品中历史悠远,东方和古希腊的神话和民间传说中就有很多关于人变动物、动物变人的迷人故事。弗洛伊德相信:动物象征的是人的本能部分。原型批评的创始人荣格更明确地指出:动物是人格侧面的象征,象征人内心更深的潜意识内容,有时甚至会是原型的象征。以动物来命名、或以动物性来影射一种生活状态的作品大多具有这样的特征:动物是一种世界观,一种个人心理状态的呈现。阿尔比的动物世界和人的关系密切:猫、狗、蜥蜴、鹦鹉、金丝雀、山羊,都是最寻常的宠物或家畜。这很符合阿尔比的一贯风格:用平淡无奇、司空见惯的细节来揭示生存的真谛。在阿尔比笔下,这些人性化的动物就仿佛一面面镜子,折射出各自主人在现实生活中的个性和处境,即形成了一个隐喻的谱系,为我们呈现出一个个特定社会伦理道德的症候群。

二、狗和猫的并置对立

让我们首先关注阿尔比的动物世界中最引人注目的一组并置对立:狗和猫。这组对立首次出现在《动物园故事》里。作为全剧的中心对立人物,杰瑞用破碎的语言向我们叙述了一个饶有趣味的狗的故事,而彼得则养了一只猫。这样的平行结构以虚实结合的形式,为观众提供了观察现实的独特视角。

杰瑞和狗的故事,在分析心理学家眼中,正是杰瑞渴望沟通、渴望理解的自我的“移位”。根据原型理论,由于狗有对主人忠心,对敌人凶狠的特点,所以常被用来象征道德、自我约束、自我要求和纪律,也即超我(su2 p erego)。喜欢波德莱尔的杰瑞显然深受存在主义的哲学影响:人与人之间无法沟通,世界是冷酷荒谬的存在,所以他一直满足于自我隔绝的生存状态,可是狗的出现打乱了他的逃避。每天进出门,杰瑞都要很小心地警惕狗的攻击。这个场景描述极富象征意义。杰瑞居住的混乱拥挤的简易出租房仿佛人类意识的微观世界,神秘故事的“梦幻内核”,充满了暗示功能。杰瑞住在最高一层,也是最接近本我(id)的地方,而门则是进入自我深处的入口。当杰瑞在外在现实(门外)和内在自我(门口)之间做着角色转换的时候,狗的攻击不断提醒着他的社会责任。于是杰瑞拼死对抗,绝不允许自给自足的孤独被入侵。

杰瑞希望和狗达成表面的和平,“用仁慈将狗杀死”。他开始每天都买汉堡给狗吃,可是狗还是纠缠不放。最后无奈的他决定“简单地把狗杀死”,把狗毒死。故事的结局耐人寻味:中剧毒的狗奇迹般地恢复了,但是他们从此形同陌路,彼此悲伤地假装出漠不关心的神情。这个故事意蕴深远。首先,它明显是在戏仿(p a rody)杰瑞和女房东的关系,这只极具进攻性的狗像它的主人一样丑陋,一样充满了欲望———狗“在喉咙深处发出女人般的呻吟”,而女房东的眼睛“和狗眼睛一模一样”,她和它也都喜欢在大楼的门口向杰瑞发动入侵攻势。其次,这个故事也是杰瑞和彼得关系的戏仿,只是狗的形象在杰瑞和彼得的故事中发生了角色颠倒:彼得成了故事里自给自足的中心人,而杰瑞———放浪形骸,神情疲惫的都市流浪汉———则像狗一样出现,逼进。这样全剧构成了双重戏仿模式,这一类比性质的平行结构反复使用,使剧作充满了普遍意义。

最后,狗的故事让杰瑞达到了顿悟:本质上,狗的暴力进攻正是交流的努力,是爱的努力。“这只狗一直想要咬我难道不是出于爱吗?”“无论是仁慈还是残忍,……都具有超出

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自身情感的意义;我现在知道了,这两种情感交织在一起……是那样的发人深省。”这正是阿尔比剧作的一个重要主题,即无论是爱,还是恨,都是交流的努力,是爱的努力,而交流和爱就是生存的意义,也是狗的原型所代表的社会责任。被唤醒的杰瑞迫不及待地希望分享领悟。虽然彼得对待杰瑞的态度与杰瑞对待狗别无二致,不过杰瑞并不甘心被动等待彼得“把他简单地杀死”,他决心主动用死亡来唤醒彼得对生活真相的警觉。当爱无法唤醒交谈者的麻木冷漠,杰瑞最终选择了残酷的暴力。在杰瑞眼中,虚假的社会道德扼杀人的生命原动力,而动物兽性的暴力,则代表了真实的自然、可贵的抗争和反抗的力量,这便是杰瑞的狗的意义所在。

如果说,杰瑞的狗代表了他渴求沟通、勇于批判的超我,那么,彼得养的猫又象征着什么呢?这个在《动物园故事》中被一笔带过的小动物形象,在阿尔比的另一部代表作品《微妙的平衡》中,得到了丰富和充实。这部普利策获奖作品的男主人公托拜厄斯,从某种程度上说,和《动物园故事》中的彼得非常相似:教育良好,品味高尚,态度温和———只是要年长得多。从这两个意义上看,《微妙的平衡》似乎是《动物园故事》的续集,而托拜厄斯的猫的故事也解答了我们在《动物园故事》中留有的疑问。

在原型批评家看来,托拜厄斯的猫正是他愿望和现实冲突的浓缩(conde nsation),潜意识深隐的欲望和恐惧。在原型中,猫的意象往往是作为狗的对立面出现的,猫科动物,比如猫和虎,具有双重性格,既有妩媚的一面,也有威猛的一面,象征着神秘和直觉。彼得的养猫是顺从他妻子的意愿,而托拜厄斯的猫,也很容易让人联想到他的妻子艾格妮丝。托拜厄斯和猫保持的微妙平衡,在他和艾格妮丝的关系上产生了共振。他们相互关照生活,彼此熟悉宽容,从不争执。但是,在表面的平静与满足之下,仍然有一股不安与骚动的暗涌。实际上,夫妻两人已是貌合神离。猫的故事正代表着托拜厄斯潜意识的恐惧和觉醒:艾格妮丝并不爱他,他们的婚姻已失去任何深层次的交流,彼此渐行渐远。艾格妮丝只是容忍着他———这是对他自我价值的最大嘲讽。猫的消失终于让托拜厄斯顿悟,艾格妮丝“不再爱我了,就是那么简单”。

面对情感疏离的现实,托拜厄斯的努力和杰瑞如出一辙。他首先想到的是让猫重新爱他。他试着拥抱和爱抚猫,可是猫拒绝了,甚至还出人意料地狠狠咬了他一口。猫突然显露的仇恨把托拜厄斯吓呆了,“我……恨她!”惨败的托拜厄斯最后杀死了猫,让猫在无痛苦中安乐地死去。当然,托拜厄斯不可能把艾格妮丝也简单地杀死,他让她“睡着了”。他以“无作为”的安全生活消磨艾格妮丝对生活的激情,互不相让的争斗精神消失了,生活没有了火气,也失去了生气,所有曾经不满的现实,最后都变成了司空见惯的麻木。阿尔比非常推崇的美国剧作家田纳西?威廉姆斯曾经在《成功的灾难》(“The Catas2 t rop he of Success”)一文中说:“安全感是一种死亡。”(Securit y is a ki nd of deat h.) (Willia ms,The Glass Menagerie,153)从这个层面说,托拜厄斯已经将艾格妮丝杀死了,在安逸的生活中慢慢地被窒息。夫妇俩最终成为同样的自我麻痹者,对生活的真相视而不见,苦心经营的只是“微妙的平衡”,表面的和平。

正因为如此,托拜厄斯和艾格妮丝才不约而同地对任何可能打破“微妙平衡”的潜在危险充满警惕。此时剧本出现了第二个平行结构:哈瑞、埃德娜夫妇。作为托拜厄斯、艾格妮丝夫妇多年的好友,他们彼此“非常相似”,宛如前者的另一自我。现在,他们被某种不可名状的“恐惧”困扰,仓促地离家出走,要到“世上最好的朋友家”呆上几天。他们的主体困惑和左右为难的悖论与困境,正是托拜厄斯、艾格妮丝夫妇潜意识中警觉于死水般的生活,渴望得到帮助和拯救的挣扎。这场出逃本质上是冲破自我封闭、回归社会责

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任的努力,但是虚假的安全感还是窒息了所有回归的呼喊,哈瑞、埃德娜夫妇最终被毫不留情地扫地出门。最后自给自足的孤独使托拜厄斯、艾格妮丝夫妇免于所有的社会责任,可以继续自欺欺人的满足。托拜厄斯的猫的故事寓言化地展现了美国价值、美国理想的荒谬以及当代美国人文精神的危机:精神萎缩、道德沦丧、情感荒凉。猫的死亡象征了真实价值的死亡,在没有猫的空荡的屋子里,孤独的托拜厄斯和艾格妮丝将继续他们苍白而漫长的生活,没有解脱,也没有尽头。

结合《动物园故事》和《微妙的平衡》两部作品的整体构思,不难体会出阿尔比所赋予狗和猫并置对立组合的象征内指。应该说,它们都在不同程度上体现了阿尔比对生存意义所做的形而上思考和哲学探讨,即:虚假的安全感是一种死亡。但是,阿尔比并不满足于揭示病症,他大胆地借助戏剧想象,积极探索摆脱精神危机的新出路,同时以卓越的戏剧天才和独特的艺术个性,继续对传统戏剧表现形式进行解构和颠覆,挑战戏剧极限。

三、海蜥蜴和山羊的平行背离

阿尔比的中后期作品中,另有一对动物光彩照人,却在国内的剧评家中几乎被忽视到了滑稽的地步。一是出现在阿尔比的1976年普利策获奖作品《海景》中的海蜥蜴,二是一只山羊,出现在阿尔比的最新力作、2002年东尼获奖作品《山羊,或谁是茜维娅?》中。作为这两部重量级作品中的重要推动力,海蜥蜴和山羊的象征所指都给我们留下了太多的疑问和思索。

我们首先关注《海景》中海蜥蜴的故事。这是阿尔比所有动物故事中,超现实意味最为浓厚的:一对刚刚退休的中产阶级夫妇,突然在海滩上遭遇会说话的巨大海蜥蜴夫妇。观众感受的震惊丝毫不亚于看到了尤奈斯库的犀牛。其实动物像人一样思想,像人一样说话、行动,与人自由地交谈,这些都是动物寓言故事的主要特点:用动物性来隐喻人性。那么阿尔比的海蜥蜴隐喻的是什么呢?根据荣格的原型理解,意象都是集体潜意识中的心理内容的呈现方式,其中,水和海洋的意象,代表了无意识的精神,救世主的象征往往是“一条鱼,从深处被拉出来”。而海蜥蜴等爬行动物,介乎水生和陆地动物之间,是生物进化阶段的典型代表。“非常像鱼”的年轻海蜥蜴夫妇,正是查理、南茜夫妇潜意识中过去的自我。向海蜥蜴夫妇解释人类的生活,教导他们成长,就好像拥有了可以更改年少错误的机会一样让人激动。

《海景》是一部明亮的作品。查理和南茜是阿尔比作品中最具有生命繁殖力的夫妇:有三个孩子,且都已长大成人,成家立业,继续开枝散叶。现在,两人面临着人生的重大转折:退休。当他们终于可以无忧无虑地漫步在人迹罕至的海滩(通往潜意识的大门),他们对未来完全不同的期望却使他们背道而驰。海蜥蜴的突然出现让矛盾无所遁形,日常里平淡无奇的一切顿时充满了威胁,看似荒诞的行为中却隐藏着对人生意义和自我认定的追求。对于查理,多年的奋斗和郁积的失望让他渐渐失去了对生活的期待和敏锐,和彼得与托拜厄斯一样,他沾沾自喜于浮浅的物质表象,自欺欺人地维护着虚假的社会价值观,曾经的理想和追求都被日复一日的作息流程消磨殆尽,情愿用自我麻痹保持内心的平衡,在安逸的生活中慢慢沉沦。可是,现在这两只无知又好奇的蜥蜴却让他重新回忆起了过去的自己,曾经的渴望和激情,这让他无法忍受。所以查理本能地拒绝和海蜥蜴夫妇的交流,拒绝面对自我。所幸的是,在妻子的帮助下,最终他慢慢从封闭的小世界中走了出来,重新开放自我,重新肯定人生。阿尔比借用两只海蜥蜴的力量,以一种戏剧化怪异迷人的方式,使查理终于意识到“奇迹……的确存在”,他自身“并没有死亡”。至此,我们又重新回到了《动物园故事》中杰瑞的顿悟:“如果你无法和人交往,就得找其他

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的出路。和动物交往!”在这场超现实的人和海蜥蜴的交流中,在和动物成功的沟通中,两对夫妇都重新认识了爱、责任和勇气。海蜥蜴夫妇最后的选择象征意味强烈。和人类最初的相遇几乎让它们吓得重新逃回海洋,但是,它们最终做出了进化史上最重大的一个决定:它们不再对熟悉的海洋感到自在,决定到陌生的陆地上寻找新生活。我们也仿佛在海蜥蜴夫妇的决定中看到了查理、南茜夫妇全新的未来:未来不再是不可预知的恐惧,而是希望,是生命的原动力。作为超现实主义戏剧,《海景》已经从一般的社会历史范畴上升到人类存在范畴,从一种批判意识发展成为一种彻悟意识,由此给所有在碌碌生活中迷惘、厌倦和绝望的人们点亮了希望。

同样,《山羊》一剧中的动物山羊也具有类似的中心牵引功能。作为阿尔比最骇俗惊世的一部作品,该剧直接以山羊为剧名,将动物的象征意象运用到极致,也在评论界引发了轩然大波。和《海景》明显的超现实主义背景不同,《山羊》似乎是完全搭建在现实主义的支架上:一位顶级建筑设计师,在人生的顶峰,突然向朋友、家人坦白自己爱上了一只山羊。尤其在剧终,马汀愤怒而绝望的妻子斯狄韦居然真的把一只死了的山羊拖上舞台,“山羊的喉咙割断了,血顺着斯狄韦的裙子滴下来,满手都是血”。观众哗然了,难道这是部讨论非主流性取向的作品,是阿尔比对“禁区文化”的标新立异?“这只山羊究竟是什么?”这个问题因令人困惑而尤为神秘迷人。

在解析谜团之前,我们不妨先考虑另一个问题:为什么选择山羊?荣格说每一个意象都是人类精神和人类命运的一块碎片,动物形象即如此。根据原型学的理解,山羊类的弱小食草动物,代表的性格特点是温和、善良、内省、细腻与敏感;同时,山羊具有和鱼比较类似的象征内涵:表示人心理上的低级中心,代表了人的潜意识或直觉;在艺术家的梦中,山羊和鱼一样,也常常代表神秘且难以琢磨的灵感。除此之外,山羊的意象还具浓厚的宗教色彩,比如上帝的羔羊,迷途羔羊,替罪羊……阿尔比极其擅长利用沉积在“原型”上的集体无意识来拓展作品的深隐内涵。可以说,剧中的山羊是一个奇特的典型“人物”,它具有十分广泛的象征意义。山羊是没有固定指称内容的替代物,可以象征所有不为世俗所接受的人或物,也可以指引任何有悖主流社会规范的抽象的理想和追求。

观察《海景》和《山羊》两剧,我们不难发现其中众多的平行结构:成功的中产阶级家庭,在安逸生活中渐渐窒息的男主人公,还有作为外来入侵者的动物。阿尔比显然不满足自己在《海景》中的探索,他希望借助戏剧手段,启迪人们在现实生活中重塑精神帝国。可是与海蜥蜴的灵魂救赎功能不同,山羊并没有帮助马汀寻求到人生的完整,反而与海蜥蜴背道而驰,将马汀的生活毁灭得支离破碎。

作为美国梦中典型的英雄人物,马汀是一个充满矛盾的个体。他让我们想起田纳西?威廉姆斯笔下的那些主人公:聪颖、敏感、脆弱、癫狂、绝望。他强迫自己以入世的精神继续事业上的成功与辉煌,但他身上却呈现出基督教精神中否定生活的受虐倾向。事业越成功,他的失落感越强烈。心灵无所安慰,灵魂无所寄托,虽然理智清楚地告诉他,应该如何扮演美国梦中英雄的角色,但是潜意识里,他拼命地想逃离,想远离尘嚣,去寻找他的乌托邦,让心灵有片刻的宁静。于是在乡间他遇见了他的山羊,他的茜维娅———藉此,阿尔比经典的动物故事主旋律再次奏响:“如果你无法和人交往,就得找其他的出路。和动物交往!”然而这样的交往显然不甚成功。马汀无法和山羊交流,他把山羊当作了自己的镜像,企图在镜像认证中确定自己不被感知因而虚空的存在,注定要遭受失败,也得不到他人的帮助。妻子斯狄韦完全无法理解马汀的问题,面对马汀的“出轨”,她所做的只是愤怒和争吵,砸毁器皿,拒绝解释。她的解决方式符合常理,却于事无

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补。最后斯狄韦决定“简单地把它杀死”,就好像《动物园故事》中杰瑞杀死了狗,《微妙的平衡》里托拜厄斯杀死了猫一样,斯狄韦割断了山羊的脖子。

《海景》和《山羊》的平行背离,突出例证了剧作家在哲学层面上对人类处境所做的思考。在表现物质文明的高度发展为人们带来的主体空虚的同时,阿尔比巧妙地借助动物原型的象征内涵,在现实和超现实之间自由跳跃,在意识和无意识间游刃有余,积极论证摆脱精神危机的新出路。和甘愿在幸福生活中窒息的彼得和托拜厄斯不同,与动物成功交流的查理得到了新生,而交流失败的马汀则选择了挣扎,在遍体鳞伤中体味美国梦的幻灭。

四、结语

爱德华?阿尔比永远是美国戏剧史上最具争议的惊叹号。他的动物故事以离奇怪诞的舞台形象直喻人生的荒诞和现代社会的精神危机,突出表现了阿尔比的存在观:世界是隐喻的动物园;惯性的安全是一种死亡;唯有动物般的原始暴力才是冲破人与人之间冷漠的唯一希望。阿尔比运用抽象的动物原型表现无法言语的恐惧和难以名状的幻灭,也揭示生存微妙的真相,呼唤觉醒的抗争。他的动物故事,以丰富的原型内涵给我们留下了无穷的拓展空间,也树立了最好的戏剧创新的典范。□

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究”

作者单位:上海外国语大学国际金融贸易学院,上海　200090

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Selected Abstract s

drea m of having“a saf e house in t he wood”,has assimilated int o English culture a nd society,and has be2 come one of t he classical English writers.All t hese messages are articulated f rom his love f or t he English count ryside,f rom which his imperialist ideology ca n be seen.

L IU Fengsha n August Wilson a nd His Af rocentric Aest hetics　51

August Wilson is t he most f amous contemp orary Af rica n A merica n playwright w ho shows great concer n over t he use of t he Af rocent ric black cultural t raditions in literary creation.His plays make use of such Af roce nt ric black cultural t raditions as blues,rituals a nd oral narratives t o show t he bitter hist ory and t he p rese nt condition of t he black in t he U.S.The characters in his plays exploit t hese cultural t raditions in a symbolic way t o const ruct t heir ow n a nd t heir raceπs identities,and t hus guarantee t he existe nce a nd devel2 op ment of t he black race a nd its culture.

ZHOU Yi Albeeπs Archetyp al Animal Figures　60

Full of vivid a nimal figures,Albeeπs plays are rich in metap hor.Applying archetyp al criticism,t his p a2 per p rese nts a comp re hensive study of t he various a nimal figures like dog,cat,sea lizard,a nd goat in Albeeπs wor ks,such as The Zoo Story,A Delicate Bala nce,Seascape a nd Goat,or Whoπs Sylvia?.Pe net rat2 ing t he collective unconsciousness under each a nimal image,it reveals Albeeπs archetyp al a nimal figures. Mea nw hile,by using t he animal metap hor t o explain t he huma n existe nce,t he p aper coge ntly p roves Albeeπs major critical t heme:t he f alse security is a kind of deat h.

GUO Fa ngyun Internal Sp atial Unity in The Waste L a nd　67

U nder t he surf ace of t he f ragme ntal sp atial images of The Waste L a nd,t here lie certain sp atial r hyt hms and orbits,na mely,small recurre nt sp atial moveme nts and f ar2flung linear marches,w hich f unction as an a2 mendme nt f or a severe divergence f rom t he nor m of sp atial const ruction.In a nutshell moder n p oet ry,wit h The Waste L a nd as t he most rep resentative,exhibits t here inherent unity in spite of superficial f ragmenta2 tion.

REN Aij un The Roa d to Demise:A St udy of Fa ulknerπs India n Tales　71

Faulknerπs f our Indian st ories in a t ribal setting,“L o”,“Courtship”,“J ustice”and“Red L eaves”,can be regarded as an India n chronicle as t hey rep resent t he p rocess of t he de mise of A mericaπs India n culture. When t he st ories are considered in t he context of Homi B habhaπs p ostcolonial t heory,t his p rocess tur ns out t o be largely t he one by w hich t he India n t ribes move away f rom a subversive mimicry of t he colonial culture and t owards ide ntification wit h a nd a blind imitation of t hat sa me culture.

ZHAO J ia nhong“The Fift h Form of Criticis m”:Saidπs“Secular Criticis m”　78

Edward W.Said analyses t he relationship betwee n literature,p olitics a nd culture in his major writings. His discussion of t he secular nature of criticism f or ms a vital p art of his t heories about literary and cultural criticism.In The World,t he Text,a nd t he Critic a nd some of ot her writings,he reflects on A merican “L ef t”literary criticism and p uts f orward t he“secular criticism”,t he fif t h f or m of criticism w hich goes be2 yond t he f our conventional f or ms of criticism.Its distinctive f eatures lie not only in its emp hasis on t he con2 nections between criticism a nd society,p olitics a nd hist ory a nd critical consciousness of critics,but also in its st ress on t he“opp ositional”knowledge w hich challe nges t he status quo a nd stimulates social cha nges.

WAN G Yewei On Ga da merπs Analysis of t he Mode of Being of Art Works and Why Gada mer Is Against t he Reception Theory　83

Gada mer was considered as t he f ounder of“reader2oriented t heory”in t he literary t heory of twe ntiet h century.The p rese nt essay exa mines two keywords in Gada merπs aest hetics,Spiel(play)and Gebilde.It p oints out t hat p hilosop hische Hermeneutik const ructs t he aest hetic discourse wit h t he reflection on“t he ex2 iste ntial mode of wor ks of art”a nd t he reader2oriented t heory is just a dist orted application of it.

关于鸡的寓言故事_有关鸡的寓言故事

关于鸡的寓言故事_有关鸡的寓言故事 被狡猾的黄鼠狼偷袭过几次,多位鸡烈士付出生命的代价之后,鸡们开始反省自己的保卫措施。有一天傍晚,鸡王鸡后召集鸡国的鸡们开了一个马拉松会议,决定由鸡国五六只成年鸡轮流担任保卫部部长,一天二十四小时值班。保卫部长的任务是站在鸡舍门外,发现黄鼠狼的踪影就咕咕地叫,以此向主人和其他鸡报警。实施这项措施以来,效果非常明显,一个月过去,鸡国再也没有丢过一只鸡。 鸡的高度团结“害”苦了黄鼠狼。黄鼠狼吃得极刁,多年来一直把鸡肉作为唯一的食物。尽管家里多少有点“存粮”,但经过一个月的折腾,仓库空得像个岩洞了。黄鼠狼左想右想,终于得到一条妙计。 一个晴朗的日子,野山猫受黄鼠狼之托,把山里的草莓、蘑菇、野石榴等送进鸡舍。野山猫说:黄鼠狼大哥一直非常牵挂大家,特派本山猫给大家送礼,黄鼠狼大哥说自己以前不懂事,对大家多有得罪,现在打算洗心革面、重新做动物,唯望鸡邻居海涵。鸡们对老山猫敬若上宾,托他向黄鼠狼大哥问好。 黄鼠狼心里有了底。第三天,它分别秘密拜访了鸡王、鸡后和各位保卫部长,每去一次都只提一份礼,说是给对方拜个早年,还嘱咐对方不要告诉别的鸡兄弟,以免他们眼红。得到礼物的鸡自然高兴得不得了,连忙点头答应。 几天后,黄鼠狼出现在对面的山上,保卫部长甲装作没看见,鸡王、鸡后也不再过问当天的治安情况;又过了一天,黄鼠狼到了离鸡舍三十来米的地方,保卫部长乙也视而不见,鸡王鸡后装聋作哑……一个黑夜,黄鼠狼跳进鸡舍,见鸡就咬,当鸡王想起给主人报警时,自己的喉咙已被黄鼠狼用牙齿卡住了。 千百年来,黄鼠狼一直是鸡的天敌,可是葬送鸡的生命的其实并不是黄鼠狼。 为了充分享受灿烂的白天风光， 一只鹰飞向高空云端， 一直过游到 发生闪电雷鸣的地方， 最后，鸟王从云层高处下降，休息在烘谷房上。 尽管这个地方对鹰王来说太不相称， 但是鸟王自有它自己的脾气： 也许，它要使烘谷房远近闻名，

雕塑中动物的形象

雕塑中动物的形象 雕塑题材还有一类是动物。雕塑中的动物形象大致可以分为五种 情况： 1、人格化了的动物形象。 （马踏匈奴） 这类动物形象实际是人的生命的延伸，人格化的动物身上充分体现了人的生命的意兴、情趣以及作为人或人的本质力量的象征。中国著名雕塑群，汉代霍去病墓前石雕中《马踏匈奴》就是具有纪念碑的意义的雕塑。作为胜利者的马的主人并未出现，而是以马象征胜利者，把战败者踏在脚下。马被雕成坚强称重、镇定自如的样子，马下的战败者却卷缩在马腹之下，做挣扎之状。马的沉静自若与马下人的惊恐顽抗形成了鲜明的对比，这尊雕像无疑是人格化的，以战马暗示和歌颂了英勇善战的青年将领霍去病用马间接地表现了人的精神。 与之相似方法，在国外也有不少，如苏联外高加索的库尔塔金，这个地方在卫国战争时曾发生过骑兵的激战，留下了红军骑兵英英雄

们可歌可泣的业绩。为了建造阵亡骑兵纪念碑，雕塑家反复推敲，如果塑造一组群雕或一个典型的骑兵英雄骑马挥刀、大声疾呼的形象固然也可以典型地再现英雄的风貌，但雕塑家们嫌一般化，不能引起人们更多地联想。后来建造的纪念碑不见一个骑兵的形象，只有一匹战马在那里伫足低徊，留恋失去的战友，骑兵代战士的形象是潜在的，他们由战马在人们记忆里唤起，长久地留在人们的思念之中，这个雕像借助战马引出潜在的主导形象，是很能打动人们的心弦的。2、神化了的动物形象。雕塑中有一些动物的雕塑不是以自然中的动物 现 而 是 被 神 化 或 者本身是神，或者是神的象征。 著名的罗马青铜像《母狼》就是赋有神话意味的雕塑。传说有一个老国王的统治被弟弟推翻，老国王的儿子被杀后，女儿与战神马尔

斯结合，生下了一对孪生兄弟，生下后被篡位者放在篮子里丢进河中，被一只母狼收留并用狼乳哺育大，后来兄弟俩杀了篡位的叔公，建立了一座新城，这就是罗马。这样，母狼在罗马人心目中便具有神圣的意义，母狼的雕像也成为具有民族意义的纪念碑雕刻。几乎在每一个民族的宗教和神话传说里，都曾把动物的属性赋予神衹上，或者把衹描述成动物的形象。古代巴比伦人把他们的诸神变形为天上的动物，即黄道带的标志：公羊、公牛、螃蟹、狮子、羯子。印度神话里的毗吡奴是一头野猪；哈奴曼具有猿猴形体等等。希腊神话也充满了动物的象征，众神之父宙斯经常化身为天鹅、公牛或鹰来接近他所追求的少女。 在基督教里，动物象征的作用也十分重要，如三个福音传道士都具有动物的徽章，圣路加有公牛，圣马可有狮子，圣约翰有鹰。蜗牛象征着耶酥基督从棺材里的复活；鸽子代表着神圣的精神，甚至基督本人也象征地表现为上帝的小羊或鱼。由于神话宗教与动物之间有这样密切的象征关系，那么雕塑里出现神化的动物也就很自然了。 3、半人半兽的动物形象 这种形象也是与神话、宗教有密切的联系，只是在表现上，介乎于人与动物之间，以半人半兽的形象出现。 著名的埃及狮身人面像就是如此。它们通常都是由一整块巨石雕成，雄踞在巍峨的金字塔前，体现出超人间的威仪和神秘感。其人面一般为本陵墓的主人，即法老的模拟像。把法老的面容雕在某种被崇拜的动物身上，则意味着法老是神的化身。埃及的哈托女神是牛头人

论《聊斋志异》中的狐女形象分析

论《聊斋志异》中的狐女形象 作者:蔡碧兰指导教师:李新灿教授 （湛江师范学院人文学院，湛江 524048） 摘要:在《聊斋志异》中涉及到狐的篇章有82篇，专写狐女的达40余篇，占一半有余。蒲松龄的《聊斋志异》是狐精形象的集大成者，它成功描绘了一幅狐女群像图，无论是工笔细描还是粗笔勾勒，她们大都是美、善、智慧的象征。本文就狐女形象的创作背景及其性格特征、意义作简要的分析。 关键词:狐女形象；创作背景；性格特征；意义 On "Strange" Female Foxes Cai Bilan School of Humanities, Zhanjiang Normal University, Zhanjiang 524048 Abstract: "Strange" chapter comes to Fox eighty-two designed to write the fox woman more than 40, accounting for more than half. Pu Songling's "Strange" is the image of a master of the fox spirit, successfully depicts a female fox portrait view, whether it is meticulous fine description or crude pens, big is beautiful, good, and a symbol of wisdom. Female Foxes creative background and personality traits, meaning a brief analysis. Key words: female fox image; creative background; personality traits; meaning 引言 在中国的传统文学形象中，狐狸这一角色，自古以来以负面形象居多，最为特出的当推助纣为虐的妲己，她使商纣王遭致国破身亡的覆灭命运。大约肇始于这个形象，狐狸贪婪、狡猾奸诈、魅惑好人、背信弃义等无恶不作的角色定位便确立了。历代以来，人们关于狐狸的情感体验便局限于恨不得人人得而诛之而后快这样一个狭隘的范畴，数千年来基本没有改变。 然而，蒲松龄笔下的狐女形象却颠覆了千百年来人们对狐的看法。蒲氏笔下的狐女，她们大多美丽善良、温润可亲，亦人亦狐，亦狐亦仙，是作者浓墨重彩宣扬讴歌的形象。这类幻化为女子的狐精更具人情味，其一颦一笑、一举手一投足各具情趣，也更多地得到读者的喜爱与共鸣。这些美狐形象光艳绚丽，互相辉

造型表现素描雕塑教案

造型表现教学设计 教材全称：义务教育课程标准实验教科书《美术》八年纪上册（江苏少年儿童出版社） 单元：第二单元（造型·表现） 课题：体积与空间中的生命 课型：综合型 年级：初中二年级 教时：第一课时 一、教学资源分析： 本课是在前一课《动感生活》基础上有所加深的一堂活动课。教材介绍了什么是雕塑，雕塑的基本语言，以及雕塑比绘画更能表达我们的情感。课本介绍了古、今、中、外不同风格的一些美术作品。教材中暗示教者要引导学生感受这些作品的情感艺术，学会欣赏雕塑并能够利用雕塑语言来表达自己的情感。 对于雕塑，学生在小学美术中已涉及这方面内容，有一定的基础。但在认知方面还存在好中差，因此，在教学中既要注意全体，也要注重个体的发展。 本课先让学生欣赏一组雕塑图片，让学生首先体会雕塑的情感，作者如何来表达情感的，如〈走向世界〉作者表达的是一个正在竞走中的女运动员的形象，这件作品是以中国女运动员在亚洲及世界性的国际比赛中，不断取得优异成绩，为祖国人民争光的事例为创作背景和根据的。它表现了一个健美的女运动员去田径场上竞走的瞬间。而〈艰苦岁月〉则取材于中国工农红军生活中的一个看来平凡而轻松的、却能看出革命战士的高尚的精神状态的小插曲，情节很简单，作品却经得住反复寻味……….通过几组作品的对比分析，学生很快能体会到不同作品体现的不同情感，从而让学生和作品产生共鸣。然后在学生课前查找资料的基础上，通过多媒体课件让学生直观认识雕塑有几种分类，教师作详细的介绍，同时体会不同类型的雕塑适合的环境；通过提问学生看到过哪些材质的雕塑？最后总结归纳出创作雕塑的材质有哪些。

最后，教师讲解泥塑的步骤；让学生亲手体验。 二、教学目标预设 1、知识技能 引导学生通过欣赏、评析，认识雕塑的表现语言。 了解雕塑的内涵，探索雕塑艺术与社会生活的密切联系。 2、过程和方法 引导学生进行泥塑实践，掌握泥塑的造型方法，体验泥塑的制作乐趣。 3、情感、态度和价值观 美术源于生活，又高于生活。用生活来创造情境，唤起学生的学习激情，提高学生欣赏艺术和美化生活的能力。 三、教学重点与难点 1、雕塑的情感体验与表达方法。 2、雕塑语言的实施与表现。 3、对空间造型的理解与表现。 4、雕塑对象最具代表性动态与特征的把握和表现。 四、教法选择 利用多媒体课件引导学生对雕塑作品进行赏析。通过欣赏和对雕塑作品的评析，由学生来对雕塑作品进行分类，并总结出雕塑作品的用途和意义。再引导学生思索，雕塑作品从材质上可以有什么创意。最后带领学生实践，制作雕塑作品。 五、学法选择

关于动物的寓言故事350字

关于动物的寓言故事350字 导读：本文是关于关于动物的寓言故事350字，希望能帮助到您！ 动物的寓言故事篇一：难忘的启示 从前，有一只驴很贪玩。 有一次，它掉进了一口枯井里，它挣扎着，往外爬，又滑了下去，它撕心裂肺地叫着，希望有人来救它，它的主人看见了，想救它，可是救不出来，他就找了几个邻居来把它埋了。驴子像突然遭到了晴天霹雳。它终于想出了一办法，它用力一抖，把泥土抖了下来，然后跳上去，就这样反复地抖、跳，驴子离井口越来越近了，然后，它猛地一跳，跳出了枯井，然后离开了主人。这个故事告诉我们：我们要把灾难化成功的阶梯。 有一只老鼠，它饿晕了，它爬到一个桌子上，倒了下去，醒来后，它发现自己在一个米缸里，它以为这是一场梦，它咬了一口米，居然是真的，从此，它每天吃了睡，睡了吃，然后，它慢慢接近缸底。最后，它已经在缸底了，出不来了，原先的米缸成了它的坟墓，它哭也来不及了。 这个故事告诉我们：面对诱惑，我们必须考虑事情的后果，否则就会大难临头。 动物的寓言故事篇二：善良的鼠弟弟 在一个美丽的森林内的一棵树上，住了一对老鼠母子。老鼠弟弟很热心，常常帮助别的小动物，而老鼠妈妈非常勤奋，但它体弱多病。有一天，老鼠弟弟出外觅食，看到了一只受伤的小鸟，虚弱地靠着一棵树旁休息，老鼠弟弟想：如果我不帮助她，她一定会死的，我还是带她到我家养伤吧!然后，老鼠弟弟便走到那只小鸟的旁边，把树叶叠成一辆小车，推着小鸟

回家，小鸟姐姐醒来后，便衷心地谢谢他。过了一个星期后老鼠弟弟到海边散步，突然它听到有动物叫救命，老鼠弟弟便急忙找出声音的来源，原来有一只乌龟被鱼网困着了。老鼠弟弟立即用尖锐的牙咬开了鱼网，乌龟伯伯得救了，他立刻连声道谢，再游到大海去了。自从老鼠弟弟救了乌龟伯伯，在老鼠家养伤的小鸟已经康复并离去了。一天晚上，老鼠妈妈突然十分辛苦，老鼠弟弟便立即找医生，医生说她患上了一种严重的病，不尽早医治便有生命危险了!老鼠弟弟问医生怎麼办，医治便告诉他要取得山顶上的一种「七彩草」才能治好鼠妈妈的病。老鼠弟弟立即出发，走过崎岖的山路，到了一个湖边，老鼠弟弟又不懂游泳，正感彷徨，突然，一只乌龟游过来，原来是乌龟伯伯!老鼠弟弟立即爬在他的背上，游到湖的另一边。后来，鼠弟弟又遇见小鸟姐姐，小鸟说：「骑在我背上吧!我带你上山顶。」说罢，便飞到山顶。鼠弟弟拿到「七彩草」后便回家了。终於救回老鼠妈妈的性命了。这个故事告诉我们：人人都要有一颗善良的心，在别人有困难时伸出援手，当你有困难时别人也会帮助你哦! 动物的寓言故事篇三：可爱的小熊 小熊一家生活在美丽的森林里，他们家的门口有一棵参天的古树，树上的叶子緑油油的树上还有:小麻雀、小松鼠、小兔子和啄木鸟很多小动物，他们在一起快乐的生活着。有一天，熊妈妈又生了很多熊宝宝，熊爸爸觉得房子太小了。就拿着据，出去要砍大树，造一个更大的房子。熊爸爸的举动惊动了森林里的邻居，小白兔伸出头用惊恐的眼神看着熊爸爸说：“不要砍树和我的家。”小松鼠上蹿下跳地说：“不要砍我的家。”小麻雀也叽叽喳喳的说：“不要砍树，要不我就没家了。”顿时，森林里一片混乱。“动物们就象热锅上的蚂蚁一样。这时，小熊从屋里出来，生气的想：爸爸要是砍树的话，邻居就没地方住了，还破坏环境。小熊说：“爸爸你不能砍树，

艺术作品中的动物

艺术作品中的动物 一感受艺术作品中动物的不同表现方式 同学们，看这是什么？老师这里有几张熊猫的图片。来看一看。（课件展示熊猫的照片,剪纸,工艺品,绘画等） 能告诉老师：哪几张是艺术作品吗？ 是什么表现形式的艺术作品？（课件选择） 你还见过别的表现动物的艺术作品吗？ 有的同学见得多一些，回答问题很积极。有的同学见的少一些，心里挺着急。没关系，今天的美术课我们一起来研究美术作品中的动物，希望同学们通过这节课的学习，会变成这方面的一个小专家。 教师板书课题。 小结:此环节让学生基本了解动物在艺术作品中的不同表现方式,了解本课的学习内容. 二从兴趣入手,探究艺术作品中动物的表现方式. 课本上有着许多的表现动物的艺术作品，(说一说，你对哪一件最感兴趣？它的什么地方引发了你的兴趣？对它你有什么好奇的地方吗？)(或者:看一看课本上,最古老的一件艺术品是哪件?) 《铜奔马》 你真有收藏家的眼光。这是今天最古老而珍贵的一件艺术品，他已经有2000年的历史了。是东汉的艺人用青铜制作的一件雕塑品。 你是怎么感受到它的古老的？ 色泽

你知道这件艺术品珍贵在什么地方吗？ 巧妙的构思。这件雕塑紧紧抓取了马在奔腾的瞬间姿态进行表现。为了突出马的速度，设计者还在马的脚下做了一个特殊的设计。是什么设计？为什么？ 飞行的燕子,可以更好的体现马在奔腾中的速度.同时也利用了力学的原理将马的重量平均分配集中在一点上承重. 这件雕塑因为其独特的设计而成为我们中国古代青铜器的一个典型代表。 圆雕与浮雕的对比。(课件展示铜奔马的圆雕与浮雕) 小结:认识圆雕与浮雕,了解从一件艺术品的年代和造型上评判其价值. 看看课本上还有哪见艺术品也属于雕塑？ 铜狮 如果说刚才的铜奔马是轻巧奔放的，那这个铜狮给了你什么样的感受？（说一说这件作品传达给你的感受） 他看起来很威严，不可侵犯。 这个狮子一般放在什么地方？ 皇宫门前，体现国威。 这只铜狮好像比动物园里的狮子更威严，我们来对比着看看，它和动物园里真正的狮子相比在外形上有什么不同吗？ (课件展示对比) 狮子的嘴很大，四肢很有力。作者将这些特点进行了夸张。

雕刻产品分类

雕刻产品分类 一、石雕 西方雕刻东方雕刻园林雕刻佛像＆神话浮雕雕刻动物雕刻抽象雕刻人物肖像壁泉雕刻影雕校园雕刻故事雕塑壁炉雕刻仿古雕刻假山自然石风水球雕刻喷泉雕刻牌楼雕刻柱＆柱配套除尘器石凳石桌亭子＆走廊篮板雕刻手盆＆浴缸建筑装饰建筑物配套墓碑雕刻纪念碑雕刻陵园雕塑花盆雕刻镜类雕刻石雕塔寿山石雕刻石壶雕刻章雕窗花类雕刻石雕日用品石雕工艺品石雕骨灰盒石雕建材石雕石柱石雕壁炉石雕牌坊石雕护栏街景雕塑石风水球其他雕刻 二、铜雕 西方铜雕东方铜雕铜雕佛像铜雕动物园林铜雕城市铜雕铜雕浮雕铜雕工艺品铜雕文物仿制建筑装饰铜雕抽象铜雕铜雕铜鼎青铜圣兽青铜爵青铜鼎铜紫铜摆件紫铜壁挂其他铜雕 三、玉雕 佛像玉雕人物玉雕玉雕小饰品动物玉雕景观景物玉雕玛瑙玉雕翡翠玉雕其它玉雕 四、木根竹雕 根雕竹雕木雕人物木雕动物木雕笔筒木雕花瓶木雕印章木雕佛珠商务木雕雕竹雕人物根雕艺术品根雕家具根雕茶具根雕文具根雕字画其他木雕 五、漆线雕 漆线雕框漆线雕盘漆线雕瓶 六、琉璃 琉璃人物琉璃烟缸琉璃杯壶琉璃笔筒琉璃动物琉璃茶罐祥瑞器物琉璃盒其他琉璃 七、黄金石 原矿雕刻工艺品黄金砖 八、炭雕 炭雕室挂炭雕室摆炭雕车摆炭雕车挂其他炭雕 九、金银玉 玉雕翡翠银壁挂画玛瑙精品 十、泥塑

西方雕塑东方雕塑佛像雕塑动物雕塑卡通雕塑城市雕塑园林雕塑校园雕塑浮雕雕塑抽象雕塑工艺品雕塑彩绘泥塑其它雕塑 十一、陶艺瓷器 观赏瓷器日用瓷器彩色釉瓷仿古陶瓷景德镇陶瓷佛像瓷器定瓷陶瓷陶艺瓷器其它瓷器 十二、不锈钢雕刻 城市不锈钢雕塑园林不锈钢雕塑动物不锈钢雕塑抽象不锈钢雕塑校园不锈钢雕塑建筑装饰雕塑仿真动植物雕塑不锈钢工艺品雕塑其它不锈钢雕塑 十三、砖浮雕 浮雕笔筒烟缸浮雕摆件其他砖浮雕 十四、树脂雕塑 西方雕塑东方雕塑佛像雕塑动物雕塑建筑装饰雕塑工艺品雕塑卡通动漫雕塑人物肖像雕塑抽象雕塑玩具雕塑模型雕塑装饰配件雕塑其它雕塑 十五、玻璃雕刻 人物玻璃雕刻动物玻璃雕刻佛像玻璃雕刻肖像玻璃雕刻城市玻璃雕刻卡通玻璃雕刻玻璃彩绘雕塑玻璃浮雕水晶雕塑玻璃钢制品玻璃装饰品其它玻璃制品 十六、其它雕刻 古代工艺雕刻广告雕刻金银工艺雕刻石膏雕刻骨雕雕刻牙雕雕刻角雕雕刻蜡雕雕刻核雕雕刻贝雕雕刻锡雕雕刻蛋壳艺术雕刻食品雕塑冰雕雕刻沙雕雕刻牙雕雕刻其它雕刻 十七、石材 花岗岩石英石石英石大理石进口石材人造石复合板文化石园林石材建筑石材台阶石微晶石园艺石石材荒料幕墙石材路沿石合成石板岩玉石染色板弧形板砂岩拼花岩楼递岩火烧岩小方块沙石砾石蘑菇石鹅卵石盲道石广场石花坛石地敷车止石墙石拼花石材荔枝面水刀拼花机炮石蜂窝石材石米马赛克拼花铺地石石线其他石材 十九、雕刻工具 开采工具切割工具砂锯工具搬运工具异形工具研磨工具绳锯工具雕塑刀石雕凿石雕锤木雕刀弓把比例弓把点型仪雕刻机刻字机自动条幅机切割机角磨机电转其它工具

论《聊斋志异》中的女性形象

论《聊斋志异》中的女性形象 我国著名作家冰心有句名言：如果没有女性，我们将失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。用这看聊斋女性，大体不错。蒲松龄是写女性的铁笔圣手，同样的人物，他比前辈作家写得生动丰满，他还涉猎他人没有涉猎的禁区，写出新人形象。在《聊斋志异》中，蒲松龄笔下的女性呈现出前所未有的丰富性和多样性。在女性能顶半边天的商品经济时代，我们把女性放在爱情和社会的背景上，看看聊斋女性的真善美，这仍有一定的时代意义。一、爱情、婚姻、家庭中的女性形象 在爱情、婚姻、家庭中，聊斋女性形象各异，各有千秋。我们先看在爱情生活中的聊斋女性对真善美、对独立人格的不懈追求。 1、外貌和心灵皆美的狐女阿绣 《阿绣》里有模样儿完全一样，个性很不相同的两个优美女性，其中一个就是美的追求者狐女阿绣。男主角刘子固认识了美丽的杂货铺少女阿绣，却没有办法娶到她，在他沮丧的同时，希望能遇到个类似阿绣的。这时，狐女幻化成阿绣的模样来和刘子固欢会。狐女为什么这样做？只是艳羡阿绣的美，希望和她媲美。刘子固的仆人很聪明，很快揭穿了狐女阿绣的身份。刘子固本来跟狐女阿绣好得蜜里调油，一旦得知狐女的怪异身份，非常害怕，还让家人准备下兵器伏击狐女阿绣。对这样的寡情郎，狐女阿绣采取忍让态度，说她知道刘子固一直想念阿绣，正打算帮助他们团聚，她虽不是阿绣，却自认为不比阿绣差。狐女阿绣有神力，却不报复无情义的刘子固，而是把失落的爱，无私奉送他人。当民女阿绣陷入被乱军俘虏的危难时刻，狐女阿绣却施展神力把民女阿绣从战乱中救出。在她帮薄情郎和阿绣建立幸福美满的家庭后，真假阿绣开始了妙趣横生的比美。开始，刘子固还能分辨真假，后来，连刘子固都分辨不清哪个阿绣是自己的妻子了。这说明狐女的美已经修练得跟阿绣没有区别。狐女为什么如痴如醉地要修练成阿绣的样子？据狐女说，她跟阿绣前世是姐妹，两人都模仿美丽的西王母，阿绣比她学得好。她们转世之后，狐女仍然不忘对美的追求。 在《阿绣》这个故事里，狐女阿绣是爱情的缔造者、是家庭的保护神。她能够放下怨恨，帮助真阿绣和刘子固建立家庭，体现出高尚的人格魅力。爱一个人不意味着强行占有，而是要让他跟所爱的人走到一起，要他得到自己的幸福。这是狐女的人生哲学，也是美的哲学。狐女在追求和修炼形态美同时，获得了内心美。她的人生哲学不管是在蒲松龄所处的时代，还是我们生活的今天，都是令人叹服的。 2、貌丑而心善的乔女 乔女丑得出奇，二十五岁还没嫁出去。丧偶的穆生娶了她，生了儿子后穆生又死了。乔女求娘家帮忙，娘家不理睬，她只好靠纺织艰难度日，这时，她有了一个改变贫穷和孤苦生活的机会：同县家境富裕的孟生要续弦，条件很苛刻，可见了乔女却大为赞赏，还派人说媒，显然是看上了乔女的德，但乔女信守封建律条，坚决拒绝。孟生对她越发欣赏，让媒人再次求婚，还说服了乔女的母亲，可连母亲亲自动员她都不同意。乔女恪守封建道德，坚持不事二夫，但孟生对她的钟情让她深深感动，心灵早就跟孟生联系到一起，在精神上背叛了“不事二夫”的誓言。不久，孟生得暴病死了，无赖趁机把其家产携取一空，仆人趁火打劫，乔

高中作文雕塑自我

雕塑自我 刚出生的人，像世间普通的顽石。 你知道一尊玉雕是怎样做出来的吗？工匠得到玉石后，从来不急于动手，往往首先花大量的时间去研究它，研究它的纹理、脉络、凸凹、色泽、质地。与玉石相对，凝视它最本质的特点。看得久了，玉石的大概形体就出来了，优缺点也明白地展现出来。雕塑自我，认清自己。 玉石有好坏之分，再好的玉也带一点瑕。工匠琢磨着，左边去掉一块毛边，右边扣掉一角白絮。干这项活，我看着心疼：玉石是按斤两要价的。这一刀下去，也许几百块就没有了。但工匠不在乎。去掉这片白絮，表人才能看到玉的好啊！我们对待自己的缺点，也决不能手软。懒惰、粗心、贪婪、愚昧……种种缺点蒙蔽了我们自身的光芒。去除它们固然困难，但为了塑造更美好的自我形象，请痛下决心。去其糟粕，方见其华美。 考验工匠技术的时候来了。有经验的工匠做出的玉雕之所以比别人的好，在于他们会放大玉石本身的优点。玉要有绿才好。工匠手中的玉，只在中上方有一缕翠绿，韭菜叶大小，在半米见方的玉石上毫不起眼。他巧妙地把这抹翠绿雕成观音颈上的璎珞。观音肤白如冰雪，更衬得这翠绿通透清亮。看客一眼望去，首先注意的就是玉最美的地方。我们不也应该放大自己的优点嘛？在济济人才、少有伯乐的现代社会，我们应学会展示自己的美，扬长避短。

一块玉石，经过工匠的精雕细琢，翻飞出高于成本几十倍甚至几百倍的天价。你看那手托银瓶的观音，面容端庄，裙带飞扬，姿态优美。你再看它的细处，镂雕发带，浮刻莲华，璎珞珠圆晶莹……你还想象得出，它曾经匿埋于火山灰下，粗糙污浊的样子吗？ 认清自己，去除糟粕，彰显魅力。我们也应像工匠师傅一样，做一个杰出的人生雕塑家。我们穷极一生，耗尽精力，为的就是雕出一件完美的作品，而那件作品，就是我们自己。 雕塑，把自己当做一块顽石，雕塑自我。

编写寓言故事

第十三次课（同步七） 编写动物寓言故事 教学目标：1、让学生掌握寓言和动物寓言的的定义； 2、让学生充分发挥自己的想象能力，编写有教育意义的动物寓言。 教学过程： 一、导入： 同学们，你们还记得课本的23课学的是什么吗？（《寓言两则》）那同学们知道寓言的定义是什么吗？（通过具体浅显的故事，寄予深奥的道理，通过这个道理来劝诫众人。）今天我们就一起来编动物寓言故事。 什么是动物寓言：就是以动物为主角，采用拟人化的艺术手法编写的含有讽喻或明显教育意义，篇幅比较简短的小故事。 二、讲授新课： 1、提问学生：大家都学过哪些动物寓言故事呢？尝试着讲出其中的道理。 《坐井观天》：看问题、认识事物，站得要高，看得要全面，不能像青蛙那样犯了错误还自以为是。《鹬yù蚌bànɡ相争》用来比喻双方不和，互相争斗，结果两败俱伤，让第三者占了便宜。 《狐假虎威》比喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人，就是用别人的威风台高自己。 2、编写动物寓言故事要注意： （1）内容完整，条理清楚。 （2）故事要形象生动，有趣味。 （3）故事要有教育意义（说明道理） 3、抽签编寓言故事 4、写作指导： （1）先确定自己要写的动物，然后把动物当作人来写（拟人手法），赋予人的语言、行为、动作、思想；（2）展开大胆而又合理的想象写出一篇完整的故事； （3）结尾点明寓意。 童话与寓言的区别 童话是儿童文学体裁中的一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事作品，通过丰富的想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。其语言通俗生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜。 寓言是文学作品的一种体裁，常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。“寓”有“寄托”的意思。 老鼠的爱 在一个美丽的森林内的一棵树上，住了一对老鼠母子。老鼠弟弟很热心，常常帮助别的小动物，而老鼠妈妈非常勤奋，但它体弱多病。 有一天，老鼠弟弟出外觅食，看到了一只受伤的小鸟，虚弱地靠着一棵树旁休息，老鼠弟弟想：如果我不帮助她，她一定会死的，我还是带她到我家养伤吧！然后，老鼠弟弟便走到那只小鸟的旁边，把树叶叠成一辆小车，推着小鸟回家，小鸟姐姐醒来后，便衷心地谢谢他。 过了一个星期后老鼠弟弟到海边散步，突然它听到有动物叫救命，老鼠弟弟便急忙找出声音的来源，原来有一只乌龟被鱼网困着了。老鼠弟弟立即用尖锐的牙咬开了鱼网，乌龟伯伯得救了，他立刻连声道谢，再游到大海去了。 自从老鼠弟弟救了乌龟伯伯，在老鼠家养伤的小鸟已经康复并离去了。 一天晚上，老鼠妈妈突然生病了，老鼠弟弟便立即去找医生，医生说她患上了一种严重的病，不尽早医治便有生命危险了！老鼠弟弟问医生怎麼办，医治便告诉他要取得山顶上的一种“七彩草”才能治好鼠妈妈的病。 为了救妈妈的病，老鼠弟弟立即出发，走过崎岖的山路，到了一个湖边，老鼠弟弟不懂游泳，怎么办呢？正当他束手无策之时，突然，一只乌龟游过来，原来是乌龟伯伯！老鼠弟弟立即爬在他的背上，游到湖的另一边。后来，鼠弟弟又遇见小鸟姐姐。小鸟说：“骑在我背上吧！我带你上山顶。”说罢，便带着鼠弟弟，飞到了山顶。鼠弟弟拿到“七彩草”后又被鸟姐姐亲自送回了家，终於救回老鼠妈妈的性命了。 这个故事教我们：如果你帮助过别人，当你有困难时别人也会帮助你，这就叫好人有好报！

《聊斋志异》中的女性形象

《聊斋志异》中的女性形象 ０１１１１－１４陈一惟 清代著名作家蒲松龄的《聊斋志异》，借谈狐说鬼，真实地反映了封建社会晚期的现实生活，深刻地描绘出人民群众所受的苦难。在漫长的封建社会中，女性生活在人间的底层，她们的痛苦擢发难数。蒲松龄的孤愤心情和寄托情怀使他首先注意到妇女的生活状态。作家倾注了他的全部热情，用那枝生花妙笔，塑造了众多的女性形象。 《聊斋志异》的故事主要来源于民间。民间故事通过作者的艺术夸张和加工，于是成了一部浪漫主义的文言短篇小说集。这些故事中以爱情为题材的作品占了全书的很大比重。追求婚姻自由，藐视和反对封建礼教，珍爱爱情，这样的女性是《聊斋志异》中描写最多的一类。《青凤》、《娇娜》、《小翠》写人与狐的爱情，《聂小倩》、《公孙九娘》、《小谢》写人与鬼的爱情，《织成》、《翩翩》写人与仙的爱情，《竹青》、《香玉》写人与花鸟虫鱼等精灵的爱情。也有《连城》、《侠女》这样写人与人之间的爱情。 这些恋情故事都极其曲折动人，绚丽有文采，而且有强烈的思想性。作者讴歌真诚高洁的爱情和建立在这种基础上的美满自由的婚姻生活。作者塑造了大量美的形象，她们敢于向封建礼教挑战，她们不仅有美的外貌，而且具有反封建礼教的叛逆行动，她们是美的高度统一体。在这些作品中，有机智贤能并挽救夫家危亡的红玉，有深山采药救情人生命垂危的莲香，也有坦荡爱笑的婴宁，温情体贴的翩翩，多情守信的嫦娥等等。她们往往有着美丽的外貌，鲜明的个性，纯洁的灵魂和真挚的爱情，她们用不同的方式表达对婚姻自由的追求和对封建礼教的藐视反抗。 《聊斋志异》中关于人妖艳遇的故事写得最精彩美妙，最令人难忘。所有的人妖恋情都有相似之处。书生与精魅幽欢的场所环境大致相似。男主人公的身份处境大致相同，几乎都是书生一个。他们穷愁潦倒但却才情横溢，风流儒雅。贫贱书生在生活仕途上运际多灾，但在情场上却艳遇不迭，非凡得意。女主人公这些狐仙精魅们个个美丽绝伦，聪慧绝顶，既有倾国之貌，又有灼人之情，她们热情主动，只求奉献没有索取，专爱失意书生，并不计较回报，她们一往情深及时地抚慰着书生们落寞的心灵。这样的多情女子，实在是人间难得的佳偶。这些女子不仅是失意书生生活中的伴侣，而且还是他们精神上的知音。她们理解书生的牢骚，排遣他们的郁闷，献给他们温柔，坚信他们的才能。她们是他们的红颜知己。这也体现了蒲松龄对女性美的关注，不仅停留在其年轻美貌，也不仅深入到其心灵秀美，才能超凡。蒲松龄以执着的态度和集中的注意力审视的是红颜知己。这与屈原以女性美为政治理想美的寄托不同，与曹雪芹以女性美为人性美的象征也不同，蒲松龄把女性美作为知己之情的形象化身。 对《聊斋志异》中描写爱情的篇章，人们予以了热情的赞美之词。有谁能不为蒲松龄所描写的动人的爱情故事和炽热的两性情感而扣动心扉呢？有谁能不赞叹蒲松龄的进步的爱情婚姻观，诸如宣扬恋爱自由，歌颂爱情专一，表现夫妇平等呢？虽然在蒲松龄的笔下，这些女性最后大多都获得幸福的归宿，但这只是作家的理想。在腐朽黑暗的封建社会，男女青年自由结合的可能性是极小的。蒲松龄正是通过这些妇女的不同遭遇，反映了封建婚姻制度、封建礼教对女性的摧残。 创作〈聊斋志异》蒲松龄是用一枝饱蘸着激情的笔来写出的。这些狐鬼精魅作者把她们当做一个实实在在的人来塑造，作者把无限爱慕之情倾注在她们身上。这也是蒲松龄塑造女性形象的一个重要艺术手法，这就是幻化。把非人（花妖狐魅，神仙灵祗等）幻化为人。书中的女性大都是鬼狐花鸟等异物的化身，但这些异物都具备了人的感情、人的个性，以致使读者感到“多具人情，和易可亲，”。作者通过高度的艺术概括和细节描写，塑造了大量成功

雕塑艺术中的女性形象研究

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/9a18970404.html, 雕塑艺术中的女性形象研究 作者：史敏丽 来源：《戏剧之家》2017年第18期 从古至今，艺术作品中的女性形象随处可见，可见，女性形象是艺术作品的主要表现对象。女性形象在艺术作品中的表现是丰富多彩的，塑造形式也是多元化的。雕塑是一门独立的艺术门类，有着独特的魅力，随着社会的进步而发展。在雕塑艺术的发展过程中，女性无论是作为艺术表现的客体还是艺术表达的主体，始终在艺术创作中扮演着很重要的角色。本文通过分析女性形象在雕塑艺术中的演变，进一步阐述女性作为客体和主体分别在艺术当中的体现。总之，雕塑艺术中的女性形象促进了艺术的发展，在雕塑艺术史上有着重要意义。 一、女性形象在雕塑艺术中的演变 雕塑艺术中的女性形象，在历史发展过程中，经历了一个从生育审美到观赏审美的历程。 （一）女性形象在传统雕塑中的表现 西方的雕塑艺术史中，《维林多夫的维纳斯》以女性形象为描述对象，是被记载最早的史前雕塑，饱满的乳房，宽大的腹部，突出强调了女性特征，这种艺术表现源于母系氏族社会人类对女性的崇拜和对种族繁衍的渴望。这尊雕塑被认为是人类雕塑艺术的开端，代表着女性在传统雕塑艺术中的客体地位。 雕塑艺术在中国历史悠久，艺术成就有远在商周时代的青铜与陶塑艺术，汉代的墓前石雕，唐代的仕女雕塑……这些女性形象记录着人类文明的发展历程，雕塑艺术伴随着人类社会文明的发展而发展。例如：唐代的审美观是以胖为美，仕女雕塑个个体态丰腴、挺拔匀称、面容圆润、端庄慈祥，佛教形象也体现母性慈爱的一面，这些女性特征一方面是对繁荣的社会生活的写照，另一方面表现了当时社会对女性的关注，体现女性的柔美。在艺术史中，女性形象作为被描述的客体而存在，但作为创作主体却寥寥无几。所以，在历史的长河中，女性以其形象和客体的从属关系存在于雕塑艺术中。 （二）女性形象在当代雕塑中的表现 西方通过女权主义运动使女性逐渐获得权益和自由，自20世纪60年代以来，女性艺术随着社会的发展与进步而形成，雕塑艺术也随之发展。在当代雕塑艺术中，女性形象以独特的表现力存在于艺术中，她们再仅仅是艺术的审美对象，不再满足于被描绘的客体的从属姿态，她们开始用自己的方式参与艺术与文化，用自己的语言去说去画去做。 向京作为中国当代女雕塑家的代表人物，她以自身的经历，独特的艺术语言表达人性和尊严，以此实现自我的表达。她所塑造的女性形象大多是日常生活的状态，并没有刻意的表现元素，很多只是一个“瞬间”，表达自己内心最真实的情感。她的作品《你的身体》，展现了真实

关于动物的寓言故事精选

关于动物的寓言故事精选 一天晚上，四只小老鼠又出来偷东西了。看!它们的收获可真很 多!有的用肩膀扛，有的用车拉，还有的忍不住了，边走边吃，正当它 们吃得津津有味时，突然听到公鸡“喔喔喔”的叫声，它们全身发抖，大声地尖叫着：“不好啦!人们听到公鸡叫就会很快起床的，快跑吧!”它们连滚带爬地跑回了洞里。 一只老鼠说：“差点就没命了!这个可恶的大公鸡!都是它大叫， 才把太阳给叫出来的，哼!”另一只老鼠说：“要是没有太阳那多好 呀!”这时，一只自认为聪明的老鼠跑过来，连连说：“我有办法了! 只要我们把公鸡的嘴堵上，这样它不叫太阳不就出不来了吗?”它的提 议得到了老鼠们一致称赞。于是，第二天小老鼠们真的把这只大公鸡 捆起来了，并把嘴用布堵上了。看到大公鸡被捆得结结实实的，小老 鼠开心极了。晚上，它们又兴高采烈地从洞里跑了出来，大摇大摆地 开始偷东西了。正当它们偷得起劲时，一道亮光从窗户里射进来， “亮光!哪来的呀?”另一只老鼠忙喊道：“啊!是太阳光呀!快逃吧， 保命要紧呀!”老鼠们边跑边疑惑着，公鸡没有叫，太阳怎么还出来呢? 【老虎、狮子和狐狸】 一天，老虎和狮子这两个好朋友在一起散步，正巧碰上了一只白 白胖胖的小羊羔，他俩互不相让，一块扑了上去，抓住了那只小羊羔。 但狮子和老虎都想吃到这百年一遇的“大餐”，老虎说：“狮子 老弟，长者先，这道理你应该明白吧!”说着便张开血盆大口向小羊羔 扑去。 狮子也不甘示弱，手一横，挡在老虎的大嘴前，笑了笑说：“老 虎哥哥，你难道不知道你那个道理out了吗?现在流行爱护森林的花朵吗?所以嘛，这肥嫩的羊肉是不是该让给弟弟我呢?”狮子还没等老虎 回答，就扑了上去。

小学美术教案艺术作品中的动物教案

艺术作品中的动物教案 小学美术教案 课题 第10课艺术作品中的动物 学情 分析 《艺术作品中的动物》一课旨在通过欣赏各种艺术作品中的动物,让学生认识更多的艺术表现形式,学习艺术家们对动物形象的艺术处理方法,使学生体会到艺术作品的魅力,并通过欣赏这些艺术作品,让学生初步认识到以动物为题材的艺术作品中寄托了人类(艺术家)的美好愿望与情感,激发学生热爱生活、了解民俗文化、热爱自然的情感。 教材 分析 本课学生可在教师的指导下,尝试探究性学习,把不同形式的艺术作品集中对比欣赏,让学生自己获得艺术表现形式、材料等方面的知识。但由于孩子年龄尚小,对于一些知识性较强的东西教师应尽可能创造条件,让学生直观地感受、认识、了解。 教学目标 能够认识辨别青铜、雕塑、泥塑、中国画、儿童画等艺术表现形式的基本特征,知道很多艺术作品中的动物是艺术家在色彩、造型上进行了变形、夸张,其目的是为了更好地展现动物的特征,以及寄托人们美好的愿望。学习描述不同形式的作品,能抓住作品在色彩、造型、材质上的特征,正确表达自己喜欢作品的原因。 课时 安排 共 1 课时 课题 第10课艺术作品中的动物 教学时间 二(1)、二(2)、二(3)、二(4)4/25-5/1 教学目标

能够认识辨别青铜、雕塑、泥塑、中国画、儿童画等艺术表现形式的基本特征,知道很多艺术作品中的动物是艺术家在色彩、造型上进行了变形、夸张,其目的是为了更好地展现动物的特征,以及寄托人们美好的愿望。 学习描述不同形式的作品,能抓住作品在色彩、造型、材质上的特征,正确表达自己喜欢作品的原因。 教学重点 教学难点 重点:1、认识各种美术表现形式,能从色彩、造型、材质、呈现方式方面进行描述。2、了解艺术作品中经常运用的夸张、变形手法。3、初步了解动物在民间艺术中的寓意。难点:体会不同艺术形式给我们带来的不同美感,并将此感受加以描述。 教学准备 有关动物的图片,以动物为题材的艺术作品,上节课的动物头饰作业。 教学过程 教师活动 学生活动 1、导入新课 (1)“老师在动物园里给几种动物拍了照片,你们想不想看?” 出示课件:书中六种艺术作品的动物原型。 (2)“后来我又在工艺美术商店里找到它们,你们看!” 出示课件:六种动物的艺术形象。  

浅论《聊斋志异》中的女性形象

河北广播电视大学“人才培养模式改革和开放教育试点” 汉语言文学专业毕业论文论文题目浅论《聊斋志异》中的女性形象 学生姓名杨翠平 学号081111246 指导教师张玉国 年级2008秋 分校/学院保定电大 提交日期2010年10月22日

内容摘要 蒲松龄坎坷的一生和特殊的生活经历对他的文学创作有着重大的影响，而科场的失意和生活的贫困，更使他在思想上对科举制度的腐朽、封建政治制度的黑暗有深刻的认识和体会，他常常处于愤懑、无聊之中。因此，他借创作来抒情，寻求心理慰藉，其中女性形象恰恰充当了他的理想载体，饱含了他在人生失意后被压抑的某些欲望、动机和理想。他的《聊斋志异》是部一独具特色的文言短篇小说集，作为我国古代文言短篇小说的颠峰之作。在《聊斋志异》这本书中，塑造的女性形象则不下百人，这些女性形象千姿百态，色彩缤纷，个性鲜明，总体上含概了整个封建时代的妇女形象。其中对女性的出路进行了种种的透视和解读，他把女性解放的出路定位在“女人自身的独立”上。从“靠男人”到“反抗”把问题提了出来，而到后来的“靠自己”则提出了一条解决问题的出路。这一过程看似简单，却经历了几千年才开始出现这样的萌芽。通观中国蒲松龄之前的文坛，惟独他反映女性自主意识的文章最为血肉丰满。 关键词：蒲松龄《聊斋志异》女性形象

目录 一、蒲松龄与《聊斋志异》 (1) 二、《聊斋志异》中的女性形象 (1) （一）侠女仁妇形象 (2) （二）经济自立的女性形象 (2) （三）追求自由美满的爱情婚姻的女性形象 (4) （四）被侮辱的女性形象 (4) （五）悍妒仁女性形象 (5)

浅论《聊斋志异》中的女性形象 在我国浩瀚的古典文学海洋中，对女性形象的塑造可谓不计其数，其中的优秀作品却也屈指可数。然而在封建社会末期出现是这位三家村“不得志”的私塾先生却在刻画女性形象上创造了一个高峰。渴望民主革命，改良民主社会的思想流露在字里行间。 一、蒲松龄与《聊斋志异》 蒲松龄（1640—1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川（今淄博）人，他出身于一个久已衰落的世家，其父因科举不显而弃儒从商，却仍不能忘怀于光复门庭。蒲松龄从小随父读书，十九岁时以县、府、道试三个第一补博士弟子生员，得到学使施闰章的称扬。自此文名大振，而自视甚高。但他此后的科场经历却始终困顿不振，一直考到六十多岁，才接受老妻之劝，放弃了仕途幻想。又到七十一岁时，才援例得到一个已经无意义的岁贡生名义。在蹭蹬科场的数十年中，他先是做过短期的幕宾，后来长期在官宦人家为私塾教师，以为糊口。大致从中年开始，他一边教书一边写作《聊斋志异》，一直写到晚年。书未脱稿，便在朋辈中传阅，并受到当时诗坛领袖王士禛的常识。除《聊斋志异》外，他还存有相当数量的诗、词、文、俚曲等，今人编为《蒲松龄集》。 《聊斋志异》全书约四百九十余篇，主要讲述花妖狐魅故事，但也有不少直接取材于现实的题材，从思想内容方面来看，全书着力于对黑暗现实的不满、揭露和批判。其中有对于黑暗的官府制度、科举制度的揭露和抨击，有对弱势群体的关怀等等。这其中《聊斋志异》在呼唤女性的人格尊严和展示中国女性强烈的反抗精神，不懈追求自主方面，也有其独到的思想光辉，值得人们去探索和思考。 蒲松龄在落魄孤烦中体验生命的痛苦，深切同情女性，为女性张扬个性，寻找出路，他在《聊斋志异》中对女性的出路进行了种种的透视和解读，他把女性解放的出路定位在“女人自身的独立”上。从“靠男人”到“反抗”把问题提了出来，而到后来的“靠自己”则提出了一条解决问题的出路。这一过程看似简单，却经历了几千年才开始出现这样的萌芽。通观中国蒲松龄之前的文坛，惟独他反映女性自主意识的文章最为血肉丰满。同时《聊斋志异》是他用几十年时间写成的，他称这是他的“孤愤之书”。 二、《聊斋志异》中的女性形象

动物寓言故事教案

我们已经读过不少童话故事。这次习作就来编童话故事。请你任选几种动物作为主人公，编一个故事。先想象一下它们之间可能会发生什么事，然后写下来。写好后读给大家听，看谁编的故事最有趣。 本次习作有三点要求： 1．本次习作的题材是童话。 2．本次习作内容的主人公选择是一种动物或多种动物。 3．发挥想象力，想象动物之间可能会发生的事。 亲爱的小朋友们，你听过《聪明的大公鸡》的故事吗？“公鸡在路上遇见了狼，狼想吃掉公鸡，假意称公鸡为…好朋友?，还装作关心的样子问：…你上哪去？?显然是在套近乎，同时也写出了狼的狡猾。公鸡识破了狼的诡计，并掌握了狼怕狗的弱点，声称与两只狗（在后面）去看朋友，把狼吓跑了。”还有《小马过河》、《小蝌蚪找妈妈》、《滥竽充数》、《会摇尾巴的狼》……这些形式多样的故事不仅读着有趣、生动、形象，还给我们学习生活以启迪。 这些都是童话。那么童话是什么呢？了解这点很重要。童话是儿童文学的重要体裁，是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事，文章多数采用夸张、拟人、象征等表现手法来编写一些奇异、特别的故事情节。我们经常阅读的童话基本上都是属于拟人体童话，也就是童话的主人公多是人类以外的各种人格化的有生命或无生命的事物。例如猫、狗、鱼、虫、鸟、树、石、风…… 童话主要描绘虚拟的事物和境界，出现于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所讲述的故事，也是不可能发生的。但是童话中的种种幻想，都来源于现实生活，是我们现实生活的一种反映。童话故事一般运用夸张和拟人化手法，并按照一定的故事情节展开的，造成浓烈的幻想氛围，似幻犹真。写童话故事首先要有丰富的幻想。 “动物童话故事”与其它童话故事一样，在描写过程中要倾注作者自己的感情。这是文章成败的另一个关键所在。我们要注意故事的完整性和情节的曲折性。在写之前，我们要根据自己的想法，确定好一个主题思想，并构思好一个完整的故事，且力求故事情节曲折动人。“一波三折”、“一击三叹”才会令人回味无穷。我们在写童话或寓言故事时，要把事情叙述得波澜曲折，也要像《神笔马良》那样，从“梦中得到神笔”—“用神笔为百姓服务”—“用神笔逃离并惩治贪官”，对情节进行巧妙的安排，必然能引人入胜。当然，我们在写童话的时候，还应该要注意：通过童话故事的描述，启迪人们的思维，对大伙进行思想教育。 有关动物的童话故事的习作，我们一定要注意三个方面：1．写童话故事，首先要有丰富的幻想。2．写童话故事，要有曲折动人的情节。3．写童话故事，要有启迪和教育意义。将这三点有机地融合在我们的作文中，一定会吸引读者阅读我们的童话故事的。 动物童话故事（提纲） 开头：动物童话故事主人公的大致介绍（主要说明主人公的生活状况以及环境情况的点滴介绍）中间：1．动物（们）故事的起因 2．动物（们）故事的过程（特别注意情节的“一波三折”） 3．动物（们）故事的结果 结尾：动物童话故事给我们带来的启发（主要是说明的一个道理）