世界各地的上帝之家
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圣托里尼-希腊Santorini -Greece
维多利亚-澳大利亚
Victoria -Australia
布鲁瓦-法国Blois -France
佛蒙特州-美国Vermont -USA
巴黎-法国París -France
上海-中国Shanghai -China
波哥大-哥伦比亚
Bogotá -Colombia
贝希特斯加登-德国
Berchtesgaden -Germany
波士顿-美国Boston –USA
哈纳雷，伊利湖-
夏威夷美国
Hanalei, Kauai –Hawaii USA
圣沃尔夫冈-奥地利
St. Wolfgang -Austria
泰汉尼半岛-匈牙利
泰汉尼半岛位于巴拉顿湖沿岸(布达佩斯西南90公里)
苏切维察–罗马尼亚
Sucevita -Rumania
蒂罗尔-奥地利
Tirol -Austria
隆达-西班牙Ronda -Spain
圣彼得堡-俄罗斯Saint Petersburg-Russia
Feldebro -匈牙利
(位于布达佩斯东北112公里处的旅游胜地)
Feldebro -Hungary
马洛卡-西班牙Mallorca -Spain
圣雷莫-意大利
San Remo -Italy
少年派台本 台词中英文全
少年派台本整理 作家：这么说你是在动物园里长大的 So, you were raised in a zoo? 派：我是在本地治里出生长大的 Born and raised...in Pondicherry, 当时那里属于法属印度 in what was the French part of India. 我父亲是动物园园主 My father owned the zoo. 我出生的时候还是一位爬虫学家临时接生的 And I was delivered on short notice by a herpetologist, 他原本是来检查孟加拉巨蜥的 who was there to check on the Bengal monitor lizard. 好在母子平安 Mother and I were both healthy, 可惜那只蜥蜴却溜了 but the poor lizard escaped, 结果惨死在某个体型巨大的物种脚下 and was trampled by a frightening category. 这是因果报应吧 The way of Karma, huh? 也是神的意志 The way of God. 作家：这故事挺不错的 That's quite a story. 光看你名字 I'd assumed your father 我还以为你父亲是位数学家 was a mathematician, because of your name. 派：差不多吧我这名字取源于一个泳池的名字 Not far from it, I was named after a swimming pool. 作家：有叫"派"的游泳池吗 There was a pool named "Pi"? 派：话说我叔叔弗朗西斯 You see, my uncle Francis
托马斯.阿奎那
托马斯.阿奎那 托马斯.阿奎那(1224-1274)处于被史学家们称为“黑暗”时代的西欧中世纪。当时的西欧拥有独特的政权与教权并存的权力体系，政权与教权的斗争一直没有停止。在阿奎那基督教哲学推出之前，奥古斯丁教父哲学长期占据着统治地位，同时也出现了亚里士多德主义哲学，在这些思潮的冲击下，基督教神学的权威产生了危机。当时的基督教徒对此感到了空前的压力，当然，阿奎那也不例外。因阿奎那在巴黎大学学习期间曾拜阿尔伯特为师，并有幸协助阿尔伯特注释亚里士多德的著作，这也为他后来采用亚里士多德学说改造经院哲学理论体系奠定了坚实的理论基础。同时，托马斯还抛弃了过去柏拉图哲学的先验论理论，承认感性经验，肯定理性认识，借助客观世界，给基督教神学和经院哲学以新的解释和新的论证，并成功地利用亚里士多德的哲学，论证了天主教教义。因此，托马斯.阿奎那的理论的得到了很多人的拥护和支持。后来，他的思想成就同样也受到了教廷的重视，教皇亚历山大四世把他召回意大利，任罗马教廷神学顾问，成为教皇的重要决策者和教廷神学哲学理论的发布者。 二、主要思想主张 （一）神学主要思想
在神学思想方面，托马斯.阿奎那提出了著名的五路论证法，他从证明上帝存在的五种方法开始，解释推导出了作为万物第一因的上帝的本质。 1.不动的推动者之论证：他认为，世界上每一运动的物体都需另一物体推动，而此物体又需另一物来推动。按照这样的推论，周而复始的推演下去，我们肯定会找到一个最终的推动者，托马斯阿奎那说，这就是上帝。 2.最终因的论证：托马斯称，世界万物都有起因，但必有一最终因。据此推断，宇宙中任何物质的存在一定有某种原因，如果按照因果产生的先后顺序一直推倒下去，我们也必然会找到一个最初的原因，阿奎那认为这个最初的原因就是上帝。 3.自身必然性的论证：自然界中的万物都有存在和不存在两种可能性。因此就存在这样一种可能：在某一个时间，世间万物均不存在，但现实是后来产生了事物，那么就是说，最初必有一物，其存在的必然性是自身所具有的，并给予了其他事物存在的可能性，这即是上帝。 4.事物等级的论证：一切事物的善良、真实和尊贵等，都有多有少，又高有低，存在着一定的等级性。那么世间肯定有一个最美、最纯、最高级的事物是存在的。而托马斯阿奎那认为这个最美、最纯、最高级的存在就是上帝。 5.目的因论证：自然界的万事万物都具有目的因。因此，世间万物虽然看上去错综复杂，但似乎都有某个目的。具有生命的动物、花
奥斯卡励志电影《少年派的奇幻漂流》经典台词
奥斯卡励志电影《少年派的奇幻漂流》经典台词 alloflifeisanactoflettinggo,butwhathurtsthemostisnottakingamomenttosay goodbye.人生也许就是不断地放下，然而令人痛心的是，我都没能好好地与他们道别。 pi:religionisahousewithmanyrooms.”writer:butnoroomfordoubt?”pi:ohyes! oneveryfloor.”派：信仰就像一座房屋，可以有很多楼层、很多房间。 ”作家：那有怀疑的空间么?”派：当然，怀疑在每一层都占了几间。 ”imustsayawordaboutfear.itislife’sonlytrueopponent.onlyfearcandefea tlife.这里必须说说恐惧，它是生活惟一真正的对手，因为只有恐惧才能打败生活。 ifeveryunfoldingweexperiencetakesusfurtheralonginlife,then,wearetrulyex periencingwhatlifeisoffering...如果我们在人生中体验的每一次转变都让我们在生活中走得更远，那么，我们就真正的体验到了生活想让我们体验的东西。 i'mgrateful.it'stheplaintruth:withoutrichardparker,iwouldn'tbealivetodayto tellyoumystory.我非常感恩。
说实话，如果没有理查德?帕克，我也不可能活到今天跟你讲述我的故事。 itwasatimefilledwithwonderthati'llalwaysremember.那是一段充满着奇幻的经历，我会永生铭记。 pi:w hichstorydoyouprefer?”writer:theonewiththetiger.”pi:andsoitgoeswith god.”派：两个故事你更喜欢哪一个?”作家：我喜欢有老虎那个，因为那个故事更精彩。 ”派：所以，你跟随上帝。 ”thenrichardparker,companionofmytorment,awful,fiercethingthatkep tmealive,movedforwardanddisappearedforeverfrommylife.然后，那个让我生存下来的理查德?帕克，那个让我痛苦、使我害怕的凶狠的伙伴，径直向前走没有回头，永远消失在我的生命里。
少年派台本整理台词中英文全
少年派台本整理台词中英文全 少年派台本整 理 作家: 这么说你是在动物园里长大的So, you were raised in a zoo? 派:我是在本地治里出生长大的Born and raised...in Pondicherry, 当时 那 里属于法属印度in what was the French part of India. 我父亲是动物园园 主 My father owned the zoo. 我出生的时候还是一位爬虫学家临时接生的And I was delivered on short notice by a herpetologist, 他原本是来检查孟加拉巨蜥的who was there to check on the Bengal monitor lizard. 好在母子平安Mother and I were both healthy, 可惜那只蜥蜴却溜了but the poor lizard escaped, 结果惨死在某个体型巨大的物种脚下and was trampled by a frightening category. 这是因果报应吧The way of Karma, huh? 也是神的意志The way of God. 作家: 这故事挺不错的That's quite a story. 光看你名字I'd assumed your father 我还以为你父亲是位数学家was a mathematician, because of your name. 派:差不多吧我这名字取源于一个泳池的名字Not far from it, I was named after a swimming pool. 作家: 有叫"派"的游泳池吗There was a pool named "Pi"? 派:话说我叔叔弗朗西斯You see, my uncle Francis 刚出生时肺积水很严重was born with too much water in his lungs. 听人说医生抓住他脚踝They say the doctor swung Francis
上帝与中国古人
第一章 圣经对中国的预言 斗转星移，万象变迁。从前偌大的一个世界，如今仿佛成了一个小小的村落。东西半球俨然璧合一家了。在今日的地球大家庭中，每五个人中间至少就有一个是中国人。在这个地球村中印行最多使用最广的一本共同的指南是《圣经》。由是观之，《圣经》中对占世界人口五分之一以上的中国人若只字未提，似乎很难令人确信它是一部全人类的共同的经典。那么，《圣经》中究竟有没有提到中国呢？为了找寻问题的答案，我们有必要回顾一下中国古代的历史。 拥有世上最多的人口，占地面积居世界第三位的中国，以她四千年悠长久远，绵绵不断的灿烂辉煌的历史和文化，像一个深奥诱人的谜，一直令世界称奇与向往。以老子（?公元前570左右）孔子（公元前551-前478年）为代表所表现的中国古代智慧，是世界精神文化宝库中的夺目的明珠。即使是在今天道德昏暗的世界，仍然是光彩四溢，灵光照人，启发心志。这个自古就称为赤县“神州”的中华文明古国，似乎一直受到她所崇敬的上帝的保佑，深得上天的宠爱。那曾经临到古代名城所多玛、蛾摩拉、庞培倾覆性的上帝的震怒，在漫长的历史中却没有一次临到“中华神州。”中国上古帝王的陵墓中出土的艺术珍品中，也没有近东与中东地区所挖掘出来的淫秽糜烂不堪入目的裸体雕刻或图象。 然而您或许会同意，对今天的世界绝大多数人来说，说到中国时最直接的意象还不是老子或孔子的圣明教诲，而是巍峨壮观曲折盘旋的万里长城。第一位将长城连接起来的，是中国第一位皇帝秦始皇（公元前259年-前210年）。 中国的历史至少可以追溯到公元前2205年，由夏禹所建立的中国第一朝夏朝。就是不谙国史的中国人，也大多听说过“大禹治水三过家门而不入”的故事。据《书经》所载，大禹深得上帝的厚爱，亲授九类大法，利用疏导开通的办法，治理九洲大水而安天下，深得华夏民众爱戴。（注一）大禹不仅以治水有方名称于世，而且以圣贤明君之圣德而垂范天下，为后世所效法。 夏朝之后是由汤武王所建立的商朝，以及文王与武王所建立的周朝。这就是所谓中国古代三朝。三朝的君王之下均有许多诸候国，有些诸候国的版图甚至比当朝天子的更大，势力更为雄厚。王室得立，全赖德行昭明，受天之命。更象是道德盟主，可谓德治天下时期，三朝均无统一的中央集权政府。 周朝后期，即东周列国时期，诸候混战，欲霸天下，自成一家。公元前221年，秦国力胜诸国，“六国毕，四海一，”建立了中国第一个中央集权制帝国。自此神州中华首次归于统一的集权政府。中国历史自此进入第四朝，号称秦王朝（公元前221-前206年）。秦嬴政自认“德兼三皇，功过五帝”因而自定尊号为“始皇帝。”他不但希望自己长生于世，而且还一心想把皇位传于子孙“二世三世，至于万世。” 为了防止外族的入侵，秦始皇下令修筑长城。秦修筑长城可谓人类史上最浩大的工程之一，动用民工达三十万之众。长城的修建记载了一部惨无人道的血泪史，无数家庭因而破碎，妻离子散，家破人亡。无数尸首被就地埋于长城脚下。其惨景可从孟姜女哭长城的故事见出一斑。今天，随着时间变迁，历史的推移，长城虽然成了中华民族团结与和平的象征；但没有人能忘记无数先民为这不老的长城所洒下的血和泪，所付出的沉重生命代价。 二千二百年之后的今天，正如诗人所说“秦时明月汉时关”，秦时的月亮也还是中国的月亮，秦时的国土也仍是中国的国土。长城，成了中国的象征。中华大地与长城如此紧密地联在了一起，到了二者不可分割的程度。提及其一就必然令人想起其二。外国
少年派的奇幻漂流台词_经典台词
少年派的奇幻漂流台词 少年派的奇幻漂流台词 1、如果我们在人生中体验的每一次转变都让我们在生活中走得更远，那么，我们就真正的体验到了生活想让我们体验的东西。 2、我们就像哥伦布一样远航。但是哥伦布不就是来寻找印度的吗？ 3、上帝，感谢你给我生命，我准备好了。 4、我确信它会回头看我，垂下耳朵，对我咆哮着跟我道别，但他只是看着森林里，然后永远的离开了我。 5、我非常感恩。说实话，如果没有理查德·帕克，我也不可能活到今天跟你讲述我的故事。 6、最重要的是不要绝望。 7、派：“如果没有它，我无法生存下去。 8、我失去了家人，我失去了一切，我臣服，你还想要什么？ 9、人生也许就是不断地放下，然而令人痛心的是，我都没能好好地与他们道别。 10、语言是我们最后的救命索。 11、怀疑作用巨大，它使信仰永葆活力。 12、人生就是不断的放下，但最遗憾的是，我们来不及好好告别！ 13、这里必须说说恐惧，它是生活惟一真正的对手，因为只
有恐惧才能打败生活。我非常清楚地知道，恐惧是狡黠危险的敌人，它不懂情理，无视法规，也毫不留情；它轻轻松松毫无差错就能找到并攻击你的软肋。恐惧永远都源自你的内心。 14、当你明白，人生和自我都不是用来战胜而是用来相处的！你就会明白有些东西虽然并不合理，但你必须相信，那些东西并不牢固，你必须依靠！ 15、我们就像哥伦布一样远航。 16、这里必须说说恐惧，它是生活惟一真正的对手，因为只有恐惧才能打败生活。 17、信仰就像房子，可以有很多房间。 18、别被这些事物和光景蒙骗了，孩子们，社会很复杂。 19、然后，那个让我生存下来的理查德·帕克，那个让我痛苦、使我害怕的凶狠的伙伴，径直向前走没有回头，永远消失在我的生命里。 20、但是哥伦布不就是来寻找印度的吗？ 21、发生了就发生了，为什么一定要有意义。 22、派：“信仰就像一座房屋，可以有很多楼层、很多房间。”作家：“那有怀疑的空间么？”派：“当然，怀疑在每一层都占了几间。” 23、科学让我们看到更多外在世界，而信仰让我们了解内心。 24、动物和人有本质区别，忘记那一点的人就会没命。 25、当你明白。人生和自我都不是用来战胜而是用来相处的！你就会明白有些东西虽然并不合理，但你必须相信，那些东西并不牢
中国文化神与圣
中国文化神与圣 中国人谈文化，谈来谈去，总离不开“神圣”二字。 我们早已习惯了将“神”、“圣”连在一起——“神圣合一”，而忘了分别它们不同的含义，当我们不断地提起“神圣”的什么、什么时，一味的赞美，便淹没了它们的本义。 欲知其本义，先要清楚它们的来历，将“神”、“圣”两字，放到王国维说的“殷周之际”，看它们各自所代表的文化和历史，如何从对立走向统一，从圣人革命走向神圣一体。王国维说，“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”。这话，出自《殷周制度论》。新文化运动中，他像孔子那样“梦见周公”了吗？虽未言“吾从周”，就算向周公行个礼吧！ 殷周之际，乃一大革命时代，《易》曰“革之时，大矣哉”，正其时矣。 “革命”，成为那个时代的最强音。然而，都说“革命”，谁革谁呢？是“圣”对于“神”的革命，所谓“圣人革命”，也可以说是圣人以“天”革了上帝的命，终于革出了个“天命”。因此，周人的“天命”观里，首先要有“革命”，其次要有“人民”，《易》曰“天地革而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人”，尽管“汤武革命”属于不同类型，但都顺天应人。 要从天和人两方面来确立“革命”的合法性，这里的“人”，尤其是与“天”相对应的“人”，肯定不是作为个体的人，而是人民，人民，只有人民，才是与天相对应的人或民。
周人的“圣人革命观”，是针对殷人的“神化帝王观”——“上帝”而言，其核心是“人民价值论”，把“上帝”放到“天人之际”，让人民去选择：要“上帝”还是“求民主”？ 殷人的“上帝”，是只保佑殷人的，这有点像犹太教里的耶和华。有所不同的是，耶和华与犹太民族是契约关系，而殷人与他们的“上帝”则有血缘关系，所以，殷人有“帝祖合一”、“帝王合一”的说法。因此，殷人的“上帝”又有点像古希腊神话里的宙斯，因为宙斯的子孙们统治着希腊各城邦，对于最高神天然便有着“帝祖合一”的血缘认同，有着“君权神授”时代王权分有神权的“帝王合一”的权威认同。 如果“上帝”仅与殷人有关，那么周人就不如“求民主”！“求民主”，往哪儿求？往天上求！有时，我们会从内心听到一种声音，那是自我在自语，可我们却抬头望天，用祈天来表达自我意识，以为自我意识的声音来自天宇——听天命。 就在“天听自我民听”的殷周之际，犹如尼采所言：上帝死了！但此上帝非彼上帝，此上帝乃“君权神授”时代的上帝，彼上帝为形而上学世界的上帝，此二者，不能混为一谈。 上帝也是殷人的祖先 “天”，在《尚书》里已出现，但卜辞中，“天”还比较简单。“天”之初，以人为本，有二义。其一，从一从大，像人形；其二，像人之头顶，即人头上所戴之天。或曰“殷人尊神”，称帝或上帝，故殷人所谓“天”，还是个具象的观念。
如何正确理解他心中的神和上帝
如何正确理解他心中的神和上帝 斯宾诺莎是位荷兰籍的犹太人，出生在阿姆斯特丹，父母也是犹太人。 1656年，斯宾诺莎被犹太公会冠以宣扬自由思想之罪驱逐，犹太公会认为他的一些观点侮辱了基督教政府当局。至此，斯宾诺莎远离朋友圈，一生中大部分时间都过着隐居生活，偶尔用书信和同时代的一些伟大思想家们保持联系。他靠磨光学镜片维持生活。磨镜片吸入的灰尘加重了他的肺病，使他英年早逝。 斯宾诺莎是西方哲学史上公认的三大理性主义者之一，与笛卡尔、莱布尼茨齐名。斯宾诺莎是位一元论者，更严格说他是一位理性泛神论者，他的政治和宗教著作《神学政治论》开启了批判圣经之先河。 那么斯宾诺莎为何要批判圣经呢？他眼中的神和上帝与基督教中的神和上帝有何不同呢？今天咱们就来深度探讨下。 在斯宾诺莎的理论中，神不仅是必然存在的，而且是万物存在的总源头，万物都被神决定。按理说，这个理论应该很合宗教的口味才对，但实际上，斯宾诺莎本人长期受到天主教、东正教、新教、犹太教等各类宗教的打击和迫害，这是为什么呢？原因就在于斯宾诺莎口中的“神”完全颠覆了基督教里的神。
1，斯宾诺莎的神 斯宾诺莎认为，那些没有理性的人最容易迷信，从而相信宗教里的神！这些人对于周围所发生的事，不愿究其原因，只愿明其目的，停留在知其然不知其所以然的初级认识阶段。对于一件事情，如果以他们有限的知识能解释明白，他们就会很高兴，如果解释不通，他们就只好凭主观猜测，以己之心，度物之心。 在很多事情解释不通时，人们就把它们归到了神身上，他们膜拜神，迷信神，竟至于用神来解释所有的现象，比如哪个人突发疾病死了，他就说那是因为不敬神，哪个人发达了，就算这个人没做过一点好事，他也会解释说是前世修来的福。 如果我们用哲学中的思辨和逻辑来看的话，这种解释真的是漏洞百出，不合情理，但是沉迷于信神论的人会说，说“不要用人的智慧去试图揣测神”，但在斯宾诺莎看来，这神从根本上来讲就是人们自己揣测出来的。 斯宾诺莎一方面批判“神”，一方面又说“神是必然存在的”，这里并不矛盾，因为他给神下了一个新的定义。具体如何定义神呢？请接着往下看： 斯宾诺莎认为，神是绝对无限的存在，亦即具有无限多属性的实体，其中每一属性各表示永恒无限的本质。实体存在：我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西。属性：我理解为由知性看来是构成实体的本质的东西。
感动上帝的爱情宣言
感动上帝的爱情宣言 爱情宣言 雷布德是纽约州一名警官，管辖自己居住区域的治安。2012年圣诞节前的一天早晨，雷布德推开家门，发现外面白茫茫一片，下雪了。 雷布德转身准备去拿除雪工具的时候，下意识地扫了一眼停在马路上的车子。忽然，他看到个可疑的人，一个20岁出头、金黄色头发的小伙子，站在一辆车前，伸手在车前部的引擎盖上画着什么，画完了，又走到另一辆车前，又画起来…… 这家伙是在做什么坏事吧？雷布德上前问道：“喂，你在干什么？” 小伙子不慌不忙地笑了笑，然后沿着旁边的一条马路跑了。雷布德一边追一边喊叫，眼看就要追上了，可一不留神滑倒在地，小伙子趁机溜掉了。 雷布德从地上爬起来，立即拿起对讲机呼叫前方的同事拦截。他转身回去，来到停车的地方，老远就看到好些人正围着几辆车子指指点点，不停地哈哈大笑。 他疑惑地来到一辆车前，只见引擎盖上有一行字“我爱你”。字是写在积雪上的，对车子没有任何伤害。雷布德愣了一下，再一看前面几辆车，写的都是“我爱你。”雷布德明白了，小伙子并没干坏事。
雷布德一看，自己的车上也写着字。虽然小伙子的行为很无聊，但是这句话却勾起雷布德对亲人们的思念。于是，他想把那一块雪和字迹保留下来。他回头看了一下，意外地发现，身边有几位清理各自汽车的人，都在除雪时保留了那几个字。 雷布德驾驶着车子上路了，在路上，他发现很多车的引擎盖上都留着一片雪，当然还有那一行“我爱你”。人们相遇时，扫一眼对方的车子，然后相视一笑。 感动魔鬼 雷布德来到警察局，刚把车停稳，一辆车忽然冲过来，从车上跳下一个中年男子，大叫道：“警官，快，车里有人要抢劫！” 雷布德立即拔出手枪，跳出车子。与此同时，几个警察也闻讯过来，举枪对着那辆车。报警的中年男子，向车里的人喊道：“杰克、马修，你们现在没办法再去绑架了，快缴枪投降吧，我求你们了！” 过了一会儿，车门开了，两个人举着双手走出来。警察一拥而上，把两人铐起来。那个中年男人全身一软瘫坐在地上，雷布德把他扶进办公室。 中年男人一边流着泪，一边讲述：他叫柯瑞，几天前和杰克、马修计划在今天绑架一个富翁。可是，他早上起来开车时，发现自己的车身上被人写上了“我爱你”。本来因为要犯罪，他一直担惊受怕，一见到这行字，他知道有人在关爱自己，就后悔了。一路上，他劝说杰克和马修放弃绑架，但两人都坚持按原计划行动。无奈之下，在路过警察局时，他就把车开了进来……柯瑞激动地说：“我想，这一定是
《少年派的奇幻漂流》8句经典台词
All of life is an act of letting go, but what hurts the most is not taking a moment to say goodbye. 人生也许就是不断地放下，然而令人痛心的是，我都没能好好地与他们道别。 Pi: “Religion is a house with many rooms.” Writer: “But no room for doubt?”Pi: “Oh yes! On every floor.” 派：“信仰就像一座房屋，可以有很多楼层、很多房间。”作家：“那有怀疑的空间么？”派：“当然，怀疑在每一层都占了几间。” I must say a word about fear. It is life’s only true opponent. Only fear can defeat life. 这里必须说说恐惧，它是生活惟一真正的对手，因为只有恐惧才能打败生活。 If every unfolding we experience takes us further along in life, then, we are truly experiencing what life is offering... 如果我们在人生中体验的每一次转变都让我们在生活中走得更远，那么，我们就真正的体验到了生活想让我们体验的东西。 I'm grateful. It's the plain truth: without Richard Parker, I wouldn't be alive today to tell you my story. 我非常感恩。说实话，如果没有理查德?帕克，我也不可能活到今天跟你讲述我的故事。
中国人观念中的上帝
中国人的观念世界，丰富而多彩，这些观念无不深深地烙上民族的印记和地域的特征。然而，其中有一个观念却不仅仅体现了民族性和地域性，那就是上帝的观念。这个观念在基督教传入中国的时候充当了极其重要的桥梁作用，与其说这是西方传教士的精到解读与会通，不如说这个观念注定要充当这个角色，因为这是人类所共同要面对的事情。一上古时期的中国上帝观念上帝观念在上古中国已经存在，在《尚书》里记载了那时人们对于上帝与社会人事之间关系的理解，其中上帝对于世俗政权的存在和更替具有绝对的支配权。《尚书尧典》记载：正月上日，受终于文祖。在璇玑玉衡，以齐七政，肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五端，既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。1 这是说帝舜从帝尧蝉让即位，但这件重大事件必须及时地向上帝报告，以表明继承权的合法性，而且政权的交替时间、形式、以及颁布法令的次序，都要遵守天地自然次序，这无非欲表明属人的次序根据在于属天的次序，这与《尚书洪范》所表明的过程是一样的，洪范是从五行关系说到五事、八政及其人事与社会关系的。同样，社会革命的依据也在于上帝的旨意，商汤要革夏命，自己却不敢承担革命的责任，“非台小子敢称乱”，“予畏上帝，不敢不正”，把责任推给上帝。周武欲推翻商纣的暴虐统治，采取的办法与商汤如出一辙，《大诰》记载：已！予惟小子，不敢替上帝命。天休于宁王，兴我小邦周，宁王惟卜，用克绥受兹命。今天其相民，矧亦惟卜用。呜呼！天明威，弼我丕丕基！2 我们知道文王“拘而演周易”的故事，文王虽然身陷囹圄，但能从天数推知人事，揣测出社会兴亡大事，即预知天将“讫命殷命”、“兴我小邦周”的变化。这里的“天明威”，即是通过一系列的事件表明上帝的态度，不仅卜卦显示了这种变化，而且上帝通过民众对文王和武王伐纣的支持（“相”），表明了对正义性质的肯定。天（上帝）如何体现对社会与人事的有效支配呢？上帝也对普通民众的祸福寿夭具有决定权（如“天监下民”），对每个人的生命存在与上帝的关系之间做出了类似基督教观念 《尚书高宗肜日》说道：惟的规定，提出了所有人都是上帝的子民的观念（如“罔非天胤”）。 天监下民，典厥义。降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。民有不若德，不听罪，天既孚命王厥德，乃曰其如台。呜呼！王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。3 这里提出了两个相关的问题，一是天时刻督察着人间的物事，作为对人间的对与错、善与不善的奖赏与惩罚，天给予人的生命长短寿夭的差别；二是普天之下的民众都是天的后代（“罔非天胤”），作为人间事物的掌管人，统治者应当善待他的人民。总起来说，这两层意思有一个基本的思想，人间的事事物物都与天有着密切的联系。《诗经大雅文王》：文王在上，于昭于天，周虽旧邦，其命维新，有周不显，帝命不时，文王陟降，在帝左右。┅┅穆穆文王，于缉熙敬止，假哉天命，有商孙子，其丽不亿，上帝既命，侯于周服。这是说文王登上王位，乃是上帝的授命，其升降沉浮，皆有上帝在他的左右扶协。文王之所以能够承此天命，在于文王穆穆和美，光明、恭敬而伟大，所以上帝才把接管殷商臣民的使命给予他。《诗经大雅?大明》：维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福，厥德不回，以受方国。天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。……有命在天，命此文王，于周于京，缵女维华，长子维行，笃生武王，保佑命尔，燮伐大商。这是说文王为人小心谨慎，知道怎样侍奉上帝，从而获得上帝给予的福祉，而他也遵守自己的信誓，从而获得各国的信任。上帝时刻监督着人世间，把掌管天下的使命倾注在周家。文王直接接受了来自上帝的命令，把国号改为周，确立京都；上帝也为文王选定配偶，令生武王，并加以护佑，使文王后继有人。这类的记述在《诗经》中很多。在《尚书》、《诗经》等上古文献中，我们可以发现，虽然经历了夏、商、周等不同的历史时代，人们所理解的上帝，都还是同一个上帝，并不因为俗世社会的改朝换代，上帝也跟着换了代。上帝也是唯一而至上的，他超越于地域、部族、种性，如果某些地方的政权不肯接受这样的上帝观念，那就不免要发生战争，强大的中原王朝就是不惜以战争加诸周边小国，以此来推动宗教的普适性质。发生在夏朝帝颛顼和帝尧时期的“绝地天通”，就是这样的典范。周王朝统治者清醒地意识到终止了殷商王朝、兴了小邦周的上帝
《少年派》经典台词
《少年派》经典台词 1、世界上那么多女人，你为什么就会娶她当老婆，还要带上我？ 2、会的全不考，考的全不会。 3、想吃烧烤因为体寒需要。 4、我以为你是两个B。 5、与其说是我们陪你，不如说是让你多陪陪我们。 6、大部分孩子还是顽强地从寄宿学校活着出来了。 7、钟点工阿姨，看你殷勤的、爬上爬下费劲讨好的，人家就当你个不要钱的钟点工阿姨，看见漂亮妖娆的女人就走不动。 8、清水出芙蓉，污水处腐乳。 9、你头发帘这么厚，能看得见未来么你？10、我天生就乐于助人，不像你以貌取人，长得漂亮就是我图谋不轨，要长得难看我就是为人民服务了。11、孩子在家是吃啥有啥，孩子不在家是有啥吃啥。12、你们大人呀，得自立，不能老依耐孩子。13、有一种冷，叫你妈觉得你冷；有一种饿，叫你妈觉得你饿。14、每个月总有那么28天不想上学。15、你说对了，理科真不是人学的！情景二（37）：还有四个月就要高考了，林妙妙迷恋上了网上直播，决定放弃高考，父母不同意，林妙妙的父亲林大为与林妙妙的对话：妙妙：爸，剩下的时间我还能做什么？大为：做什么不重要，重要的是努力和合时宜，努力可能会撒谎，但绝不会白费；剩下的这四个月如果你全力以赴，在你的余生一定会记住这一段。妙妙：我觉得我考不上大学了。大为：考不上就考不上呗。妙妙：那还要复读吗？大为：读，哪有复读一说，就是读一百遍也是苟日新，日日新，又日新；爸爸看了你的全部直播，想听听我的观后感吗？你活泼
可爱有想法有创意但不隽永，绝大多数人在这宇宙中都是砂砾，但有些人在这宇宙中，至少在这个地球上他能砸出一个坑来，比如说孔子、苏格拉底、爱因斯坦、埃隆马斯克妙妙：要是跟这些人相比的话我可能永远都不会隽永。大为：18岁的女孩，不要说永远。你如果把时间用在跟这些古人圣贤交往上，即便是不考大学做网络直播都会与众不同，现在网络上的一些观点似是而非，博人一乐，这个月看过了下个月都不想回顾，你如果读了书，有了分辨力，再去追求自己的梦想，有了自己的观点就不会人云亦云了，现在网络流行的哪些语言什么有钱任性，知道不知道古人早就说过妙妙：他们说过？大为：当然说过，家有千金，行止由心妙妙：我真是跪了大为：膝行而前，以头抢地妙妙：我读书少你不要骗我大为：君莫欺我不识字，世间安能有此事。妙妙：真的假的，你惊着我了大为：堪惊小儿啼，能开长者颐。妙妙：哦趣，老林你太有水平了，我要开始粉你。大为：你不是粉我。你是粉腹有诗书气自华的人。你也可以，十八岁你能用可乐瓶烤肉，能炸小丸子头，活泼又机智，如果你不辍读书，到了爸爸这年纪，那时候你会韵中有慧，文笔留香，读书吧孩子妙妙：我从现在开始，还来得及吗？大为：什么时候都不晚，”人一能之，己百之；人十能之。己千之。果能此道矣．虽愚必明．虽柔必强＊本站是所有资料仅供教学之用。本站部分内容来自互联网或由会员上传，版权归原作者所有，如有问题，请及时联系我们。＊本站所有的数据都是本地下载，不可能出现不能下载，下载不成功时，请一直重试下载，如果一直不成功，可能是本站出了故障,隔个几分
玄天上帝灵签解
玄天上帝灵签解 第一签;宋太祖登基;上上之卦《吉胜无疑之兆》飞龙变化《猴》 诗曰;一箭射红心,人人说好音,日长鸡唱午,真火炼真金, 家宅;三阳交泰转洪钓,瑞气盈门百事新,岁秽时丰财禄旺,又添人口许亲,吉宅人口之卦可得喜气,但防夏月疾难就是非涉财火厄,皆因厝前受杀冲伤,吓佛祖令旗安门上祭化又嫌水道不美,有利宜修整,则居住平安〉 岁君;飞龙变化喜逢时,此日升腾果遂期,某望求财皆得利,求官进职更无疑, 生意;春月生意欲失财,夏月财利丝丝来,待到秋冬两季节,壮胆经营利路开, 《五,八,十一月返利可得厚财》 谋望;冲霄志气上心头,君子安宁久困穷,岁稔时丰财禄旺,万人头上逞英雄,《谋事初时有阻隔,心虽思成,但不随意宜用心窍刻苦谋之,无急迫到底可成也》 婚姻;世间天理定婚姻,天配如何误世人,人若自知天理合,何须着意问天神,《婚姻成之,就是天配良缘,不用问神自能情投意与,白头皆老》 出外;一事初有阻隔,但须立胆智交三,五,八月往外有贵人扶助名利双全！开铺;开铺签文叶吉,各事宜小心,可以成功,君若才能高超于五,八,十一月起可得厚财也, 合伙;之伙多人多福,各人宜同心同德协力,刻苦经营可得厚财利也！ 求财;正财初时有些跋涉,宜立胆志向前交三,五,八月返运可得大财利,偏财须大胆谨慎,忍口舌则得之！
第二签;薛仁贵困白虎关〈羊〉平安之卦,循而复吉之兆 诗曰;入户须防狗,登山遇虎狼,西施身不洁,人被四围藏, 家宅;久淹漏屋欲更新,怎奈伊家欠福神,不但忧惊并怪梦,更添人口及阴人,〈吉宅人口有喜可得,但防四,七,九月灾疾就是非失财,吓佛祖保佑平安,外嫌祖山不顺,内就是灶君不美,有利宜修整,先人伯叔祖香灯查明奉拜〉 岁君;虎出山林惊动民,乡民见了却忧疑,虽然不就是伤人物,亦就是虚惊事可知, 谋望;不凭天理强支持,妄做胡为岂可基,君子虽贫终身道,莫教失计受人欺,〈混杂谋事,不凭天理,定生就是非口舌,若要事成宜从正道,以免就是非〉 婚姻;自观相见好容仪,谁想中间一点非,不就是婚姻休作对,不如撤手且由伊,〈婚姻有阻隔,对方虽为美丽,当非就是百年姻缘,不可强行成婚恐生就是非〉 生意;白虎凶星当头开,要防阻失惊险来,正材可取偏财失,求神保佑能得财,〈白虎星当头恐防小人波累,三,六,九月阻隔,宜细心防避,从正道财得可安〉 开铺;卜开铺之卦应防小人累劫,惊阻凡事宜小心注意,宜请佛祖令旗安门上化吉保平安〉 合伙;之卦有利可得,但不宜贪心偏心,应忍口舌则免亏本散伙, 求财;正财库取利,恐防小人耗劫宜从正道经营,谨慎工作,切勿与人代耽银项,则财得之安稳偏财不可取,取之危险
对基督教之超越性的再思_与中国传统文化的比较
泥中，举认为人。故富贵者黄土人，贫贱凡庸者引绳人也。”之记载。另外，中国古代传说中也把炎帝和黄帝视为人类的祖先，将后人视为“炎黄子孙”。由此可见，中国的古神系统传说繁多，谱系复杂。 从某种程度上看，中国传统文化中所信奉的不是“神创说”而是“人创说”。中国“神系”结构中的燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏乃至炎黄二帝之所以在中国人心目中地位崇高，其功绩并不在于创造万物，而在于他们躬身而为，蹈励而行，引领人类认识自然万物，征服自然。人类始祖女祸严然是一个大地母亲的形象，她的抟土为人并不象西方的上帝造人说那样有明确的目的和严格的规则，几乎可以视为一种消遣与即兴创作，作为创世者的威严与神圣并不存在。所以，中国传统中的“神”实际上是一种拟人化的形象，所谓的人类始祖和常人一样都是肉身凡胎，只不过他们在对抗自然的过程中起到了领袖作用，被后人神圣化了。 通过基督教的“上帝创世说”和中国传统文化中的“人创说”的对比，我们可以发现其不同之处非常明显：其一，基督教教义中严格明确地指出了人与上帝之间存在着一条不可逾越的界限，上帝之超越性的神性维度使之具有沟通有限与无限的功能；在中国传统文化中，人与神之间并没有本质上的明确区分，因此人与神的相似性与亲近关系难以形成截然分开的此岸世界与彼岸世界，也可以说，无论人或神都处于现世之中，随着古代的宗教信仰与民族意识的融合，以致中国在后来的发展中被视为宗教意识淡泊的民族。其二，传统的基督教在其发展过程中自始自终强调上帝的唯一性、绝对性、完整性，而中国传统文化中的“诸神”身份多元化和不确定性，使中国文化中缺少对唯一神的信仰传统。 简而言之，由于基督教中的创造观念，表现为一个过程，即上帝创造了世界和人。在中国传统文化中，其神话的“神意”形象缺乏其超越维度，更易被理解为世人中出类拔萃者或人民领袖之类。中国传统文化主流中的儒学更趋于强调人在历史上的中心地位，重视人及其在历史上的作为。基督教与中国传统文化从此拉开距离。 二、关于两种文化根基—— —罪感文化与德感文化 在中西文化进行比较时，人们习惯将基督教文化归为“罪感文化”或“爱感文化”，将中国文化归为“德感文化”或“乐感文化”。在此，所谓的“罪感文化”之根据乃是基督信仰中的原罪观，以及与之相关的负罪感和忏悔感，而所谓的“德感文化”则主要基于中国传统思想中的孔孟“人性本善”、“天人合一”、“反身而诚”等观点，以及荀子的“人定胜天”的乐观思想。 基督教中的“原罪说”取自《圣经》中关于人类始祖“亚当和夏娃偷吃禁果犯了罪”的故事。由此“罪”或“原罪”成了基督教中的核心观念和对人之本性的最根本的定义，“罪”的主要意味着人的始祖背叛了上帝，导致人与上帝的关系破裂。而且这种罪性使人从一出生开始就意识到自己的本质具有与生俱来的欠缺性，因此认同生命的渺小与卑微。这种原罪观被发展为西方文化中的主流—— —罪感文化。 与此相反，中国传统文化的心理意向结构的根据和基础是“德感文化”。“天人合一”开启了对个体人格自足性—— —人格的完善毋需外求而自足于内的儒学观，所谓“反身而诚”所迷信也是这种心态的最终根据，无论外部条件如何都不影响人格的自我完善。在此基础上，荀子提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想，更进一步将个体人格的意志自足与无所不能发挥到极致。 中国人一般很难理解基督教的“原罪说”，中国传统文化中对“罪”的理解主要是指犯法和实际恶行，而基督教中的“罪”则是指人与上帝关系破裂之后的所处的孤立状态，是人自身对背离神性的自觉意识，“罪感”所强调的是宗教的意义，而不是一种道德取向。罪感的意向恰恰是把个体生命与超绝的神性意义联系起来的动因，是把人与神性重新联系起来的第一个环节，它使人意识到自己的自然状态在价值形态上的非自足性，从而引出一个超越的意向。 在中国传统的“德感文化”熏陶之下，所培养出的个体心态已是绝对的充盈自足体，根本无需再有外在的超越对象和根据。其后果之一是走向人性的妄自尊大，所谓的“王道美政”、 “天人合德”
上帝爱谁我不知道 但我知道他一定恨沈志华
我最近听说了一个故事。听完以后，我脑海里只有一句话：上帝爱谁我不知道，但他一定恨沈志华。 沈志华是谁呢？大概是全中国运气最差的人。这人从小就一个梦想，那就是搞学术，他学习门门第一，去考清华，却因为成绩太好落榜，于是他就安安心心当良民，却又被诬陷杀人，无奈下海经商，一不小心成了，中国头号黄金贩子，却又回到了学术的原点，真的，我都想分点运气给他。 事情要从1950年说起。那一年，沈志华在北京出生了，这孩子从小就有一个爱好——读书，但是在芸芸众书中，他最偏爱一本叫《科学家谈21世纪》的书，要知道那个年代，中国还是手工业时代，这书里讲的全是40年后的事情没错，高科技：“人类将怎样生活？，怎样深入地下、海底去开矿？机器人怎样管理整个工厂的生产？”这就好比你让我去想，2060年的中国到底啥样，坦白讲 蛋蛋我这个科技圈18岁美少女 都想不出来 再看当时的沈志华 还是个小屁孩 这么早就开始畅想21世纪了你敢信？！ 这本《如来神掌》一般的书 在他幼小的心灵里 埋下了一颗种子—— 长大后我也要当科学家！ 你别说 沈志华还真的聪明 小学门门满分 初中更是成功进入北京四中 ——许多人梦寐以求的学校 这就意味着他一只脚 已经踏入了清华的校门
但是再回头看看他的出生年代 1950这四个数字仿佛变成了四个大字“生不逢时” 因为他一毕业 就赶上了文革 这就像 沈志华本该拿着自己一手好牌 继往开来进入清华 但是旁边突然出来个搅局的 直接把牌桌子给掀了 这局谁也别想打了 气不气？！就问你气不气？！ 不禁心疼沈志华1秒钟 清华上不了 学术搞不成 无奈的他 跑去当了个海军空航兵 专门负责修飞机 这份差事 咋说也和工程师搭个边 勉勉强强算“半个科学家” 沈志华逐渐陷入痴迷—— 在那会的大环境下 别人忙着背《毛选》 他却冒着被批斗的危险 躲在小黑屋里看小黄专业书 他的专业能力 像乘坐神州十一号一样 蹭蹭蹭向上飞升 才19岁，他就当上了机械师 和部队的砖家平起平坐 时间一长
第一讲上帝给中国人的应许
第一讲：《上帝给中国人的应许》 引言： 当人类迈进二十一世纪的时候，迎面扑来的是一阵恐慌的动乱；那被人们传说已久的话，可能将成为事实！二十一世纪很可能就是中国人的世纪！那么中国要走向何方呢？我们看出中国要走的方向也决定了世界要走的方向，这使我们不得不关注中国！ 谁是中国人: 当我们关注中国寻找中华民族根源的时候，首先令我们感到困惑的就是谁是中国人?这个我们要先下个定义!在中国大陆我们说:华夏民族.海外华人叫:炎黄子孙.谁是中国人有很多的说法! 有一些是按地区来分，说在这个地方就叫中国人，有一些就说我们应该按照血统来分，还有人说用看眼睛大小来分，还有人认为我们应当按文化来分，还有人认为我们应该按语言来分，按语言来分就最麻烦了，因为今天我们有很多是不会说中国话的中国人，还有很多他会说中国话但他却不是中国人；所以我们看这个问题已经不那么简单了！当代学者认为：华人就是中国人，就算他加入了外国的国籍，他还是中国人。在印尼报纸上说：“今天为了生活的需要我们已经成为印尼公民，但是对祖籍国无可否认的仍然还保留着人性自然的情感。”（天下华人，同根同源）有一首歌叫《中国心》：流着心里的血，滂湃着中华的声音，虽然生在他乡也改变不了我的中国心，因为我的祖先早已把我烙上了中国印；虽然身穿洋装，但我心依然是中国心，一样的血，一样的种。 中国的名称和何谓中国: 那么这个民族有很多的名称.我们说他叫”中国”中国最早的名字叫”神州”就是上帝所爱的土地的意思;下面还有一些:赤县,九州,华夏,以及中华.这些名字都是用来形容这个民族的;中国五千年来每一个朝代没有一个把自己叫着中国的;比如叫;夏朝,商,周,秦,汉朝等等.但是没有一个朝代说自己叫中国;我们研究下来发现中国是一个整体的概念,他可以有不同的朝代,但是不同的朝代都是在中国的这个大概念之下. 那么我就要问大家“中国”是什么意思！我们给大家两种解释：一种说中国的位置处在中间所以叫中国；第二种“中华”的“华”，说文化非常美丽的意思，所以我们在国外的人喜欢称自己叫华人华侨。 那么中国人既然有这样的一个传统,我们始终就想找我们的这个根究竟在那里? 中国古人的寻根意识: 少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰,儿童相见不相识,笑问客从何处来.这是一个年纪大了的人回到自己的家乡,这个时候他的头发都已经斑白了,但是他的这个乡音没有改;走到家乡时看到一群孩子在玩游戏,可能这些孩子玩的游戏和他小时候玩的一样,甚至在统一个地方,可是这些孩子不认识他,说:陌生人!你从那里来啊?这是表达了一位老者回到自己故里的一种心情;看到这一切，就把人生的酸甜苦辣都带了回来; 这首诗流传了一千多年,很典型的把中国人的寻根情节表露出来.这种情节不仅仅在我们的诗中还在我们的成语中;叶落归根.也反映了这种情节;在海外的中国人我们叫他:海外游子.所谓”游”就是始终没有定向，最终还是要回去的,始终想回到自己的故乡. 现代中国人寻根意识 在古代有在现代中国人也有他的寻根意识.有很多的歌曲:中国心,中国人,回娘家---去年在上海出版的《中国5万华人家谱总目》供海内外华人寻找自己的根源！都表达了中国人的寻根意识;甚至有人对家乡那中思念,没有办法解除就吃带内中国菜,和点中国的茶就满足了; 友人说：“华裔就是中国嫁出去的女儿。”海水到处有华人，华人处处是乡情。还有一些人怕自己的孩子把中国根丢掉,就开始让孩子学习中文;还有一些带着一家老小去中国旅游寻找自己的根;实在回不去就干脆在这里早一个中国城;所以我们发现中国人对自己的中国情