Hiding from the rain and snow 驰年

时间一点点不留痕迹的划过，心中又不免挤进了些惆怅。看着镜中的自己，我笑了。笑得有些悲凉；有些无奈；但中间还夹杂着一丝不经意间的抹笑。长大了，真的长大了。

回想起往事的岁月，初中的那段生活一直都值得我去留恋，青涩的日子如橄榄般苦涩却耐人寻味，那里有我撇不掉的风景与素洁，曾经的美好画面还依稀浮现。一句句温暖人心的话语，一张张鼓励的笑脸，我都记得。并且记在心里。

四年了，长大了，心中的感慨也变多了。还记得那时的我真是不堪一提，现在想起都觉得可笑。可是时间的流驶却洗涤了旧迹，仅仅留下了这莫名的痴想，值得回味。

展望高中，笑过；哭过；可是真的也成长过。可爱的笑脸长开了，自信的情愫增加了，一个个接踵而来目光更让我觉得有些不安。但却实这是我渴望的。也是我心灵上的唯一的满足。

花朵等待着蜜蜂的采摘而争相开放，小草等待着雨露的灌溉而茁壮成长，我期待着时间的洗涤而蜕蛹成蝶。

试论《伤逝》子君、涓生的爱情悲剧

试论《伤逝》子君、涓生的爱情悲剧 内容提要：文章讲述了两个觉醒的新青年涓生和子君大胆地追求个性解放，婚姻自主，并且不顾强大的封建势力和世俗偏见，勇敢地冲出封建家庭的樊篱，走到了一起，但是沉滞腐朽的旧社会，他们自身性格的弱点以及经济上的困顿，使他们的爱情成为一个人生、社会悲剧，从而批判走个性解放道路的脆弱性，提示了社会解放才是个性解放的前提。同时《伤逝》引起我们对爱情的深思：爱情是否需要理性，婚姻以后爱情如何发展。 ?关键词：伤逝个性解放性格悲剧 《伤逝》写于1925年，是鲁迅唯一的一部以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。它以独特的角度，描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。作者以一般作为追求目标的自主婚姻的完成的喜剧性结局，作为自己所揭示的一出社会悲剧的出发点。鲁迅先生写这篇《伤逝》的真正要旨：即批判走个性解放道路的脆弱性，向人们，尤其是知识分子，揭示了社会解放才是个性解放的前提，而这些思想就是通过对人物的塑造而表现出来的。 鲁迅一生中真正的爱情体验是许广平给他带来的，用世俗人眼光看来，鲁迅跟许广平的结合存在诸多障碍，除年龄、外貌、金钱、地位外，他还有一位形式上的太太。如果离婚，按绍兴旧习女方会因为被休而被受歧视，后果不堪设想。鲁迅宁可陪着做一世的牺牲，也不愿伤害虽然无爱但无辜的朱安。然而，许广平仍然主动果敢地向鲁迅献出了纯真的爱情。他在旧式婚姻的囚室里自我禁闭20年之后，终于逃出来了。鲁迅就以自己婚恋为题材，写了充满生活哲理和抒情色彩的小说《伤逝》。里面的两位主人公涓生、子君折射了鲁迅、许广平的影子。 一、涓生与子君的爱情 ?? （一）子君追求个性解放。子君，作为五四时期的新女性，她对封建势力的反抗，她的大胆和坚决的性格，确实证明了“中国女性，并不如厌世家所说的那样的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色。”①她对自由的追求，对爱情的忠贞确是大无畏的。子君不但“只为了爱——盲目的爱——而将别的人生要义全盘疏忽了”②，而且勇敢地喊出了个性的最强音“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”③这是妇女个性解放的呼声，她以此为思想武器，为自己的恋爱婚姻自由而奋斗。他们一起“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等、谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”④说明他们的思想有着共同的基础。他们受西方自由平等、个性解放思想的影响，奋起追求恋爱自由、婚姻自主。 ?? （二）子君与涓生成功地同居。共同志趣和追求使两颗年轻的心贴在一起，涓生因为看不见子君而感到“百无聊赖”，并为子君的安全忧心忡忡，“莫非她翻了车么？”“莫非她被电车撞伤了么？”⑤一旦子君来到自己身边，他就感到内心充实，提着的心也就“宁帖”下来。子君更是为了和涓生恋爱，不顾一切议论和阻拦，毅然冲出封建家庭，表现出大无畏的勇气和决心。她对路上遇到的各种敌意的眼光“全不关心”，两个青年人为着他们的纯真爱情和个人幸福，勇敢地跟周围的封建势力作斗争，并以两人的结合向封建社会予以强有力的回击。“仅仅为了彼此结合，双方甘冒很大的危险，直到拿生命孤注一掷，”⑥这就为悲剧的产生埋下了隐患。 ?? （三）子君与涓生爱情的破裂。他们同居后，幸福和甜蜜的生活却没有多久就开始有裂痕。子君在建立小家庭后，缺乏远大的生活理想，全部精力忙于烧饭、做菜，忙于饲油鸡、喂阿随，见识越来越短，经常和官太太暗斗。她沉入日常生活而不作超越性人生追求是她生命中的缺陷。而涓生从恋爱转入婚姻后，由于不能在浪漫中整合日常生活的现实内涵，不能对自我心灵进行扩容，因而失去了爱情，面临生有危机时，如何处理基本“求生”的难题时，他却避免与爱人共患难，从而在不顾惜爱人或曾爱过的人的生死的情况下先保证自己的生存，涓生虽标榜男女平等，也真心希望子君能与他共同奋进，却仍摆脱不了男权意识，最后

分析鲁迅《伤逝》中子君涓生的形象

分析涓生，子君的形象 涓生：电影中的涓生给我的感觉是一个很正派，有思想、有活力、有激情的勇敢的向封建社会挑战的战士形象。他敢于表达自己对封建社会的不满，敢于追求自己想要的新生活，敢于挑战封建思想而向子君大胆示爱，虽然是毫无新意模仿电影情节似的单膝跪地突然冲到子君面前，不过从中可以看出涓生对子君的爱之强烈，他为子君努力付出过，尽管艰难不易，就算当自己失去工作时仍然饱含信心，他相信他们可以一起度过难关，可是子君的表现让他失去了继续的勇气，他不知道怎么再去面对子君，以至于他最后说出了“我已经不爱你了”之类的话，他选择与子君分手，此时他已无力对抗封建社会，子君的勇气不在了，他的信心也不在了，尽管之前的他是多么有激情，最后还是无力对抗这个封建社会了，也许是封建社会的摧残让他们最后成为悲剧把！子君离开之后绝望选择了永远的离开这个世界，涓生毫无疑问的要对子君的死负主要责任。书中鲁迅先生对于涓生的一系列描写让我发现涓生并不像电影中的那么好，形容涓生最多的一个词是空虚和虚空，我开始怀疑涓生对子君的爱，也许涓生只是想找到了一个可以让自己倾诉对这个世界不满的人吧，也许涓生只是想让自己可以在子君的崇拜中沉浸的久一点吧，也许涓生在子君身上看到了世人都没有的纯真和稚气吧，也许涓生对于子君并不是男女之间的爱！他的冲动让子君毫不犹豫的接受了他的爱，让子君和家人也因此决裂，让子君不顾一切和他同居生活，他让子君从天堂忽然坠入地狱，子君承受不了而选择离开，他的行为有些不负责任，先是将子君唯一可以寄托感情的阿随丢弃，可见涓生残忍，随后又将子君抛弃，文中有些句子也可以看出，在他想到对子君示爱方式的时候，他会愧，记忆上却偏有这一点永远留遗，他甚至怕子君看到他那可笑的电影一闪，他认为自己可笑甚至可鄙，而子君从未这样认为过，或许就是子君这样不同于他自己对自己看法而让涓生喜欢吧，涓生缺少子君所拥有的很多美好之处，在他们寻住所的路上会遇到讥笑和轻蔑，涓生会感到身体瑟缩，只好提起自己的骄傲和反抗来支持，而子君是自豪的大步向前，完全不在意他人的看法。封建社会不仅摧残了广大人民群众，就连仅有的进步青年也遭受毒害，涓生没有背负着虚伪的重担的勇气，他是一个卑怯者。 子君：无论是电影中的还是书本中的子君她都是一个勇敢，进步，充满活力的一位女性。起初受涓生影响，她常常与涓生一起谈论家庭专制，谈论男女平等，谈论泰戈尔雪莱等，是涓生给力她奋斗的希望，让她说出了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”壮语，也是她这一句话让涓生看到了辉煌的曙色，让她一步一步的陷入爱情的深渊，是她自己选择的路，怪不得谁，她有勇气时常去找涓生谈论，不顾家人反对和旁人的冷眼，她甚至有勇气做出与家人决裂的勇气从而与涓生同居生活在一起，她的勇气的确是当时那个社会女性甚至男性都不能具备的，涓生因此从她的身上看到了希望，可是她自由的思想也有很大的局限性，她没有发现当她自己开始接受涓生的同时，自己已经开始在步入封建妇女后尘之中，从此她整天忙于家庭琐事，围着自己的丈夫转，就像涓生说子君的一样“子君的功业完全建立在吃饭中了，她似乎将先前知道的全部忘掉了”，可见子君思想的局限性，与其说她天真不如说她无知，她轻易的接受了出现在自己面前的这个男人，她都没有认真思考过这个男人是否值得自己这样牺牲，完全不顾自己的家人，完全被爱情冲昏头脑，就连她最后的选择也让人很无语，为了这样一个男人选择了死，她这样做是否值得，也许当初她

《青春之歌》人物形象分析

青春之歌 ——林道静的感情《青春之歌》是一部充满理想，激情昂扬的红色经典文学作品。以林道静为主要人物的一批进步青年，从对待世俗的超然冷漠到投身革命的热血沸腾，从反对封建统治到抗击日本帝国主义侵略，并在共产党领导下，积极投身于无产阶级伟大革命之中。其中女主人公林道静的传奇成长故事也是小说的主要线索。 这一时期的爱国学生运动为背景，描写了一群爱国青年所走的道路，谱写了一曲中国知识分子的青春之歌，是建国后出现的一部描写党领导的爱国学生运动的优秀作品，塑造了林道静这个从个人反抗走上革命道路的知识青年的艺术典型，反映了在阶级矛盾、民族矛盾日益尖锐激烈的动荡年代，知识分子的觉醒和分化，表现了中国的一代青年在党的领导教育下的成长，歌颂了革命的青春。主人公林道静是一个逐渐觉醒成长的人物，这一艺术形象是在自身艰苦的革命活动和曲折的锻炼改造过程中逐渐完成的。刚开始，她是一个逃出封建家庭，寻找个人出路的失业青年。她生长在官僚地主家庭，佃农生母惨遭迫害致死，自己也受到地主异母的百般凌辱和虐待，从小就养成了孤僻执拗、倔强的反抗性格。为了反抗不幸的命运，她毅然离开了罪恶的家庭，走向社会寻找“自己养活自己”的生活出路。然而“刚刚逃出了那个要扼杀她的黑暗腐朽的家庭牢笼，想不到接着又走进了一个更黑暗、更腐朽、张大血口要吞噬她的社会”。在孤立无援的情况下，

她既不甘屈服，又无力抗争，想以自杀作为反抗。这种不幸的遭遇，反映了当时广大小资产阶级知识分子，在黑暗的旧社会生活没有出路和个人反抗的软弱无力。小说一开始就将人物的个人命运和广阔的社会现实联系起来了。《青春之歌》塑造了一个从小资产阶级知识分子成长为共产主义战士的艺术典型，真实的描写她小资产阶级的思想感情。作品在描写她的不幸遭遇，揭露黑暗现世的同时，细致的描绘了她在黑暗现实中特有的情绪和精神状态。她同余永泽从爱恋到同居的过程，是小说的重要情节，比较充分的暴露出她的幼稚、狂热和不切实际的幻想,但是她与余的爱恋我们认为并不能全部否定。。本文所写林道静的探索和追求，只有遇到了党，投入时代的洪流，才算找到真正的出路，因而她艰苦曲折的成长过程，始终是放在革命斗争活动中来展现的，处处突出党的启迪和教育作用。小说通过她两次巧遇卢嘉川而被引导加入爱国学生运动的偶然事件，反映了时代召唤青年的历史必然性。思想上的初步觉醒，使她看清了余永泽的真面目以及和他一起生活的庸俗、空虚，决心与之决裂；但真的要分手时，却又感到缠绵惆怅，若有所失。在党的引导和时代的推动下，她还是迈出了第一步。小说一方面满怀热情描写林道静积极参加抗日救亡活动，深入农村开展工作，坚持狱中斗争和领导北大学生运动走向新的高潮，表现她献身革命的勇气、忘我的工作精神和政治上的日益成熟；另一方面又通过一些典型情节和细节（如第一次入狱想到牺牲时的急躁情绪，在农村看到佃农郑德富充满阶级仇恨的“白眼仁”时的心理活动，从定县回到北京路过旧居时的思念之情，地下工作处于艰难情况下想

海量经典英文歌曲吉他谱

海量经典英文歌曲吉他谱 在玩吉他的这几年中，看到很多的朋友非常喜欢欧美英文歌曲，今天为大家整理了一些欧美英文歌曲的吉他谱，以供大家弹奏参考使用！ 《Right Here waiting》此情可待： https://www.wendangku.net/doc/af132655.html,/html/jita/2040.html 《Take me to your heart》吉他谱： https://www.wendangku.net/doc/af132655.html,/html/jita/2007.html 《tik tok》吉他谱：https://www.wendangku.net/doc/af132655.html,/html/jita/1992.html 《someone like you》指弹版吉他谱： https://www.wendangku.net/doc/af132655.html,/html/jita/1971.html 《More Than I Can Say》吉他谱： https://www.wendangku.net/doc/af132655.html,/html/jita/1965.html 《god is a girl》吉他谱：https://www.wendangku.net/doc/af132655.html,/html/jita/1938.html 《I'm yours》吉他谱：https://www.wendangku.net/doc/af132655.html,/html/jita/1931.html 《the sound of silence》吉他谱： https://www.wendangku.net/doc/af132655.html,/html/jita/1928.html 《my way》吉他谱：https://www.wendangku.net/doc/af132655.html,/html/jita/1909.html 《yesterday once more》吉他谱： https://www.wendangku.net/doc/af132655.html,/html/jita/1886.html 《Nothing's Gonna Change My Love For You》吉他谱： https://www.wendangku.net/doc/af132655.html,/html/jita/1873.html 《baby》吉他谱：https://www.wendangku.net/doc/af132655.html,/html/jita/1870.html 《21guns》吉他谱：https://www.wendangku.net/doc/af132655.html,/html/jita/1865.html

中国现当代文学作品选课程教学大纲说课材料

《中国现当代文学作品选》课程教学大纲 Modern Chinese Literature and Contemporary Chinese Literature 课程编码：0301008 课程性质：专业课程 适用专业：新闻、文秘方向 学时：152 学分：9 开课学期：1-3 一、课程的性质目的和要求 中国现当代文学作品选是普通高等师范院校汉语语言文学专业的一门专业基础课。在中国现代文学所开设的课程中，新闻和文秘专业本科生仅开设此门必修课。 开设本课程的主要目的是培养学生阅读、分析和鉴赏中国现当代文学作品的能力，提高文学修养。同时，通过对作家、作品的剖析，使学生初步掌握中国现当代文学的发展脉络、特征和取得的艺术成就。 教学任务是通过学习，使学生了解中国现当代文学作品的主要思想和艺术成就；使学生掌握文学作品的分析方法，学会鉴赏文学作品。通过训练，让学生学会写鉴赏性的文章，为进一步研究作家作品打下基础。 二、教学内容、要点和课时安排 绪论（6课时） 一、教学目的和要求 绪论部分讲授中国现当代文学的概况，课程的性质、内容和任务，要求学生对中国现代文学有进一步的认识，掌握分析文学作品的方法。 二、教学重点、难点 中国现当代文学作品研究、文学作品分析的方法 三、教学内容

1．关于中国现当代文学作品研究。 2．与课程相关的问题。 3．分析文学作品的方法。 四、思考题： 1．以一部小说为例，具体说明如何分析作品。 作品一：《狂人日记》（6学时） 一、教学目的和要求 使学生掌握《狂人日记》“表现的深切”及“格式的特别”。 二、教学重点、难点 狂人的文学形象；《狂人日记》艺术的独创性。 三、教学内容 1．《狂人日记》的创作准备情况。 2．《狂人日记》与果戈理的同名小说的关系。 3．作品中的“识”与十三则日记的关系。 4．狂人的形象分析。 5．《狂人日记》的艺术特色。 四、思考题 1.分析狂人的形象。 2.小说中“表现的深切和格式的特别”是如何表现作品艺术的独创性的？ 3.小说结尾（第十三则日记）的含义是什么。 作品二：《阿Q正传》（6学时） 一、教学目的和要求

子君的人物形象分析

《伤逝》中子君的人物形象分析[内容摘要] 子君是一个农村小地主或富农家庭出身的女子,寄居在北京的叔叔家里,是一个只受过初级文化教育的人,是一个在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶级民主主义思想的小资产阶级知识分子,具有了个性解放,男女平等,恋爱和婚姻自主的新思想.她生性温顺、善良，幼稚而又充满幻想，但在爱情面前又表现得坚贞、勇敢、执着，表现了英勇无畏的反抗精神。为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢反抗。她带着对涓生的崇拜，在涓生的热烈追求下接受了涓生的爱情，但所识非人。另一方面，子君又表现得软弱、妥协，思想停滞不前，沉浸在家庭凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力倾注到家务里，恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代女性变成庸庸碌碌的家庭奴隶。最后不得不回到曾经背叛的旧家庭去，走进了连墓碑也没有的坟墓。 [关键词] 温顺、善良，勇敢、坚贞、执着，幼稚而充满幻想的小知识分子

《伤逝》是鲁迅小说中惟一的一篇以男女青年爱情为题材的作品，这篇小说从根本上改变了“五四”时期大多数爱情婚恋小说的艺术构思:它不像很多爱情婚恋小说那样只着眼于婚恋、爱情双方的离合际遇或者道德情感的趋向，也不只着眼于恋人一方的失恋的痛苦或性的苦闷，而是第一次把笔触深入到青年男女婚后的情感关系中去，男女主人公不是不能结婚的痛苦，而是结了婚以后的痛苦，这在五四时期是很少有的。在艺术构思上超出了同时代作家同类题材的作品；小说从正面刻画的不是黑暗势力的破坏和迫害，而是作品主人公涓生和子君本身的思想弱点。涓生和子君冲破阻力争得了自主婚姻，但是家庭的建立，反而成了他们不幸的开端。社会的压力，经济的威逼，使他们的爱情很快就失去了光彩，终于以悲剧告终。 现在，我来分析一下小说中主人公之一的子君的形象。 一、出身大致为农村小地主或富农家庭，寄居在北京的叔叔家里。 二、受过初级教育的小知识分子。 涓生与子君是在会馆（某个地区的人在家乡之外某个地方建立的供家乡来的人活动和居住的场所）里互相认识的，他们是同乡。由于采用手记的形式，作者对于涓生和子君的人生经历、社会背景及外貌等没有详细的交代或描述。但从作品中的一些较为零散的有关描述上看，涓生是一个比较高级的青年知识分子，他在政府部门担任文员之类的职务，会写小品文、能翻译外文作品；而子君大概是一个只受过初级文化教育的人，她没有工作，寄居在北京的亲戚（叔叔）家里。 三、温顺善良。 这从以下几点可以看出：一是子君喜欢养小动物，并且善待它们；二是和涓生相处的态度；三是临走时还留下了几乎所有的钱物。 四、勇敢、坚贞、执着，幼稚而充满幻想。

涓生和子君人物形象之比较(一)

涓生和子君人物形象之比较(一) 一九二五年十月，鲁迅创作了直接反映青年知识分子恋爱婚姻问题的小说《伤逝》。《伤逝》的巨大意义不是在于描绘“五四”以后青年们在追求恋爱自由、婚姻自主的动人故事：《伤逝》突出反映了在纷繁复杂的社会生活中，不能光是追求爱，“只为了爱，一一盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。”针对当时文艺创作中宣扬“恋爱至上”、“婚姻至上”的倾向，鲁迅通过小说，鲜明地提出：“第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。” 在“五四”新思想浪潮的冲击下，青年们追求恋爱自由和婚自由，这无疑是对千百年来封建传统观念的无畏斗争。但是，究竟应当怎样去追求?这个问题并没有很好解决。《伤逝》以形象的图画向青年们提出了这么一个问题，同时又予以鲜明的回答。 鲁迅的高明在于巧妙地抓住涓生和子君的不同思想性格，更深刻地揭示出他们这场悲剧的社会乃至个人原因。从涓生与子君的比较分析中，我们便可深刻领会这一点。 涓生是《伤逝》中的主人翁，也是全篇故事的讲述者。在如泣如诉的言语中，我们看到了一个“五四”时期的新青年形象，他有对恋爱、婚姻自由的追求；对生活的接二连三打击也能有所思想准备；在极其困难的情况下，他能够寻找一条生活的新路。但是，面临重重生活压力，他却抛弃了自己过去妁志同道合者，做出了一件十分错误的事情，因此换回一颗难咽的苦果而饮恨终生。 小说为表现涓生的形象而成为四个阶段。 第一，对子君的一片爱情和新婚生活的开始。 涓生是个青年知识分子，在一个局的秘书处工作。他有理想、爱学习、热爱文学，还会翻译文艺作品。由于生活的穷困，他只能暂时住在会馆里。 小说的倒叙，从他与子君的恋爱开始。每当他在会馆的小房子里，便“在久待的焦躁中”渴望子君的到来。久久没等到，还会猜测：“莫非她翻了车么?莫非她被电车撞伤了么……” 与子君在一道，涓生总喜欢“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……。” 纯真的爱情，使他们两颗年轻的心连结在一起。涓生和子君终于生活在一起。 新婚的生活是幸福的。这是他们冲破了长辈的桎梏、社会习俗的偏见而赢得的胜利啊l每天，他们两人默默相视，接着是放怀而亲密的交谈，后来又是沉默。 但是，子君却在这时渐渐将兴趣移向生活琐的事：养了四只小油鸡，一只取名阿随的花白的叭儿狗。 涓生对此产生了想法，他开始领悟到“爱情必须时时更新，生长，创造一，对于这一点，子君仿佛并没有完全理解。是的，婚姻并不是恋爱的终结，爱情的花朵仍须夫妇两人加以细心的爱护、浇灌。 这是涓生和子君出现的初步分歧。 第二，涓生失业以后。 由于涓生和子君的相爱是冲破社会习俗和偏见的，．因此，必然遭受社会旧势力的打击和摧残。涓生终于被“谕”“毋庸到局办事。” 对此，涓生早在会馆里便已预料到了。他以为，这“在我不能算是一个打击”，他准备给别人钞写，或者教读，或者译点书。涓生满怀信心，“说做，就做罢!来开一条新的路!”生活是严峻的，也是残酷的，涓生的努力全部失败了。半个月的辛勤，只换来两张书券。生活无着落了，减少饭量、吃掉油鸡、送走阿随，火炉也没法点了……。 涓生终于感到实在生话不下去了。 第三，向子君提出分开的要求。 面临种种打击，一特别是生活的穷困到了极点，涓生从先是对子君整天忙着小鸡．小狗的不满开始，又发展到对子君为了小油鸡与房东小官太太的暗斗的不满。子君面对生活打击变得

涓生子君人物形象分析.doc

涓生子君人物形象分析 【内容摘要】《伤逝》一九二五年发表，是鲁迅先生的惟一一部爱情小说。作者将一对青年的爱情故事放置到“五四”退潮后依然浓重的封建黑暗背景中，透过他们的悲剧命运寓示人们要将个性解放与社会解放结合起来，引领青年去寻求“新的生路”，具有深刻的历史意义。 【关键词】自由恋爱婚姻自主封建社会 涓生： 涓生是一个力图与个人主义决裂的觉醒的小资产阶级知识分子的典型。所以，我们应该肯定，他是醒了的。涓生生命的归宿，是一个从谎言世界里超脱出来，真实世界里苦闷徘徊了一阵之后，又终于在现实生活所给予的苦痛之中重新回到谎言世界里去的人，绝不是一个勇敢、坚定的探索者和革命者。自然，涓生的路，也只能是作者是最终所要否定的路。 然而，既然涓生是娜拉形象的异化，毫无疑问，无论是于家庭还是于社会，他都必然成为一个悲剧人物。究其悲剧性，一方面，表现在和子君的爱情的毁灭，另一方面，则表现在他和个人主义决裂的不彻底。他爱子君，这是事实，但只在先前。先前，子君和涓生一样，都是醒了的人，醒了的人是不会与熟睡中的人为友的，所以他们彼此的相爱应该说是真诚的，直到他们一同私奔，到吉兆胡同建立了自己的家庭以后，他们的感情才逐渐起了变化。 涓生这个形象，在强大的黑暗势力压迫下，怯懦、自私、逃避、动摇妥协、改变初衷、消沉颓废。正是这些致命弱点，给他自己和他人制造着空虚的怪圈。生活的教训不能说不够严重，然而他离醒悟还差得太远，他的“悔恨与悲哀”太不透彻，等待他的还将是失败，是生活给他的更惨痛的教训。生活是实在的、美好的，人活着唯有面对，积极地面对，这里面才有自主与开路的欣喜，才有“我”。否则，只能随波逐流，被命运玩弄于股掌之间。 子君： 子君是个人主义的忠实的维护者，她的全部希望只在于操劳家务以维持现有的“安宁和幸福”。 《伤逝》中的子君其实是以两副面孔出现在读者面前的。一个是会馆时期的子君——我们也不妨把她称作恋爱时期的子君。这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有知识，有主见。而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知。 “我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”与“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。”深刻地反映出子君的转变，从原来那个勇敢和坚强的子君变得如此的软弱。一切都是因为她自身性格弱点和传统的思想在她的心中打下的深深的烙印。但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。这一点令所有的人都很受鼓舞。 《伤逝》中的子君虽然在与涓生同居后沉溺于养小油鸡，喂“阿随”。然而她当初毕竟是喊出了“我是我自己的”，并勇敢地与家庭决裂。她是满怀着一颗爱的心来对待涓生的。爱情的消亡不是她的责任，甚至也不能说是涓生的责任。“残酷的现实，黑暗的封建势力，逼死了涓生和子君的爱，但召唤他们的那些个性解放、恋爱自由的‘新理想’，也从男女主人公的血肉淋漓的创伤里暴露了它

涓生的人物形象分析

或终将独负空虚走下去 在纷繁复杂的社会生活中，不能光是追求爱，“只为了爱，一一盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。”于是，鲁迅在他的《伤逝》中，针对当时文艺创作中宣扬“恋爱至上”、“婚姻至上”的倾向，鲜明地提出：“第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。” 就这样，涓生与子君以及他们的爱情在那样的时间，那样的境况，在他笔下渐出。 涓生是《伤逝》中的主人翁，也是全篇故事的讲述者。在如泣如诉的言语中，我们看到了一个“五四”时期的新青年形象，他有对恋爱、婚姻自由的追求；对生活的接二连三打击也能有所思想准备；在极其困难的情况下，他能够寻找一条生活的新路。但是，面临重重生活压力，他却抛弃了自己过去的志同道合者，做出了一件十分错误的事情，因此换回一颗难咽的苦果而饮恨终生。 小说以倒叙的形式从涓生与子君的恋爱开始。每当他在会馆的小房子里，便“在久待的焦躁中”渴望子君的到来。久久没等到，还会猜测：“莫非她翻了车么?莫非她被电车撞伤了么……”。 与子君在一道，涓生总喜欢“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……。” 纯真的爱情，使他们两颗年轻的心连结在一起。涓生和子君终于生活在一起。 新婚的生活是幸福的。这是他们冲破了长辈的桎梏、社会习俗的偏见而赢得的胜利的每天，他们两人默默相视，接着是放怀而亲密的交谈，后来又是沉默。 但是，子君却在这时渐渐将兴趣移向生活琐的事：养了四只小油鸡，一只取名阿随的花白的叭儿狗。 就此涓生对此产生了想法，他开始领悟到“爱情必须时时更新，生长，创造，对于这一点，子君仿佛并没有完全理解。是的，婚姻并不是恋爱的终结，爱情的花朵仍须夫妇两人加以细心的爱护、浇灌。 可以说涓生是一个力图与个人主义决裂的觉醒的小资产阶级知识分子的典型。所以，首先我们应该肯定，他是醒了的，他的觉醒的表现是，第一，他理解

尤克里里初学应该怎么看谱

尤克里里初学应该怎么看谱 尤克里里初学的朋友一般都不会看谱，其实尤克里里法谱非常简单。今天就给大家介绍尤克里里初学看谱方法，希望对大家有帮助! 1、识谱 三个步骤即可学会： ①最上面的横线对应尤克里里的一弦，依次往下对应二、三、四弦。 ②弦上的数字代表品位。例如“2”表示按2品。“0”是空弦的意思，表示左手什么都不用按，直接弹对应的弦即可。 ③数字标在哪根弦，就在那跟弦上按对应的品位。 2、C大调音阶的认识 这份音阶图是学习尤克里里的基本，争取背在脑子里。熟练做到随意想到一个音，不看图也能立刻弹出来。熟练之后，我们就可以结合简谱，进行单音的旋律演奏了。只要你能背诵简谱，就能立刻在指板上找到相应的音符位置把曲子给弹出来了。 3、尤克里里小星星曲谱练习 图中的数字是就手指按第几个品位的意思，数字标在哪一根弦就是弹哪一根弦的意思，这样就很通俗易懂了。 弹唱弹奏技巧1.弹、唱结合! 就像那些钢琴手用两只手同时弹奏不同的节奏，或者像鼓手同时

独立活动四肢一样，你需要将你的弹奏和演唱节奏融合起来，这样能让它们听上去很和谐，弹和唱是不可分割的两件事。 2.由简到繁。 千万不要选一些没必要的高难度练习来折磨自己，那些超越你能力范围的技巧只会让你感到沮丧和无助。最好的办法就是从那些你喜欢并且熟悉的简单歌曲开始练习，选一些和弦变化尽可能少的，节奏型也要尽量简单，同时你可以轻松记住那些歌词的曲子，比如就像生日歌那样的歌曲。 3.熟记基本指法。 如果在你唱歌的同时你才去回想B7和弦该怎么按，那么你想表演好一首歌是几乎不可能的。你必须达到熟练基本和弦的水平，能在不同的和弦之间毫不费力地自由转换，甚至不用思考下一步该怎么走，你的手指已经自动放在了正确的位置。这样的话你就能将注意力全部集中在演唱上了。 4.跟着节拍器练习。 如果你想对时值和节奏有更好的把握，那么你一定要跟着节拍器一起练习。当然起初的时候这样可能会让你感觉很受限制，但是节拍器能帮助你成为一名更稳定的乐手。每天只要花十分钟的时间伴着节拍器练习一个简单的节奏型，几周之后你就能感觉到你的时值和节奏有了明显的进步。 5.熟练弹奏歌曲。 你需要不断练习你想要演奏的歌曲的ukulele部分，直到你熟记

子君和涓生的人物赏析

《伤逝》人物赏析之涓生 吕亦晨12服装2班20121116207 《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，里面体现了鲁迅先生对情感，对女性地位，对人性的一些看法。鲁迅先生对人性的理解是深刻的，涓生的心理，从某种角度来说，是具有普遍性的。分析涓生的心理，有助于我们对爱情的了解，对人性的了解。 涓生和子君的爱情到最后结束了，子君死掉了，涓生带着悔恨，是一个爱情悲剧。 涓生回忆起自己像子君求婚的时候，他说他记不起自己说的话了，他只是记得“临时似乎都无用，在慌张中竟用了电影上见过的方法……但在记忆上却偏只有这样一点永远遗留，至今还如暗室的孤灯一般，照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去……”他所记得的只是他为子君含着泪握着她的手，一条腿跪了下去。仿佛是受到了耻辱一般，他回忆这些，仅仅是在怜惜自己，而且当时他求婚的时候，是“一条腿跪了下去”，在跪的时候还“含着泪”，在这里我们依然可以看出涓生的大男子主义思想。他回忆起过去的往事，只能忆起那些让他感到受辱的事。这不能不说涓生是一个很自私的人。 对比涓生，子君就很不同了，子君是一个非常纯洁的女子，当涓生向子君求婚的时候，涓生知道子君允许他了，“她的脸色变成青白，后又渐渐转作绯红——没有见过，也没有再见的绯红，孩子似的眼里射出悲喜，但是夹着惊疑的光。”显然，这是一个未经历过情事的少女的表情。她接受了涓生，但是心中也有一丝疑惑，她不知道涓生能不能给自己带来幸福。 “子君是什么都记得的：我的言辞，竟至于读熟了一般，能滔滔背诵。涓生的举动，子君还记得。”从这些都可以看出子君对涓生是多么地在乎。而涓生却自己不曾记得了，我不知道我们是不是可以这样理解：涓生是不是把自己对子君的求婚行动仅仅是看做逢场作戏而已。所以他不记得了。 涓生没有给子君饱满的爱，他不能给子君幸福，这使得子君一直沉浸在过去的回忆中，子君只能从回忆中才能找到一丝慰藉，子君是可怜的，她爱上了一个不值得她爱的男人——涓生，而这个男人在没有给她幸福的同时，他不仅仅没有好好反省自己，她回忆起过去甜蜜的时候反而觉得可笑与可鄙。我不知道这有什么可笑的。这只能是这个男人的悲哀，从这时，子君就对涓生有些失望了。 子君为涓生付出了自己的所有，她为了涓生背弃了自己的家族，“到了后来两人相对的时候，他们先是沉默的相视，接着是放怀而亲密的交谈，后来又是沉默。”“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三星期，我似乎于她已经更加了解，揭去徐国以前为了了解而现在看起来却是隔膜，即所谓真的隔膜了。”这里，我们可以看出涓生对子君已经产生了厌弃情绪了。”叔本华曾经说过一句话：“人生就像钟摆，只能在空虚和痛苦中度过，得到了自己想要的东西，那就空虚吧，得不到自己想要的东西，那就痛苦吧。” 在得到了子君之后，涓生开始厌烦了。 涓生认为子君是他前进的阻碍了，他忍受生活的苦难，大半是为了她，没了她，涓生就可以远走高飞，生路宽广的很。这里涓生已经难以忍受子君了，当个体生命受到压迫的时候，涓生选择了自保。这也是后来涓生要告诉子君不爱他了的原因。

从涓生和吕维甫来分析鲁迅小说中的知识分子形象

鲁迅小说中的知识分子 .在《<呐喊>自序》中鲁迅曾指出：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”基于这样的知识分子的使命感，鲁迅对当时社会的知识分子的命运和责任就当然给予更为热切的注视和思考了，对于当时变革社会中的各种各样的知识分子以及他们的命运，鲁迅在他的小说里做了形象生动的描绘。但是没有读过太多关于鲁迅的文章，所以就只能从《在酒楼上》和《伤逝》来做个简单的分析。 《伤逝》中的涓生和子君都是20年代初期具有某种程度的民主思想的知识青年。他们互相认识后，在时代精神的感召下，大胆地追求自由恋爱、婚姻自主，并且不顾强大的封建势力和世俗偏见，勇敢地冲出封建家庭的樊篱，走到了一起。女主人公子君原本是一个为了争取婚姻自主而蔑视一切世俗观念的人，但与涓生同居后，她不再读书，不再思考，整日不是忙着操持家务，就是为小油鸡而“和小官太太暗斗”。生活使他变得日渐空虚、庸俗。男主人公涓生原本.是一个能够追求新思想的青年知识分子，.他曾以自己的觉醒唤起了子君的觉醒，并且把纯真热烈的爱情奉献给了子君。但是，在与子君度过了最初的一段“安宁和幸福”的生活后，他不再满足现有的爱情生活。他意识到，他与子君的爱情应“时时更新，生长，创造”，否则，“安宁和幸福是要凝固的”。但是，他们的爱情怎样才能更新、生长、创造？他们新的生活道路到底在哪里？这一切，他自己也并不很清楚。当局长一纸公文断绝了他的生计后，.他刚开始还反抗然而后来却失败了，最后终于提出了和子君分手。涓生和子君这对曾经相爱，并不顾世俗走到一起的青年，最后以悲剧结束了他们的爱情。 而《在酒楼上》的吕维甫曾经是接受过新教育，到城隍庙里去拨神像的胡子，议论改革中国的方法以至于打起来的，虽然激进然而进步而可爱的知识青年。但是随着时光的流逝，他逐渐向旧的势力妥协了，变成了一个迂缓的教“子日诗云”之类误人子弟、无意中成为封建旧势力帮凶的落荒者。到了中年，已经堕落到为母亲的一个梦回老家去迁坟的什么事也无所谓的麻木的人。 这些知识分子他们本身都拥有先进的思想精神，但是社会的时代的黑暗压迫着他们，于是他们开始妥协，开始逃避，开始向麻木发展。鲁迅先生通过这些人物的塑造来批判当时社会中的知识分子的软弱、妥协、不坚定，同时也表现了知识分子的迷茫无助，及表达了自己对知识分子的同情，又对他们的缺点做出了批判，但这更是对整个时代，整个社会的批判和不妥协。 参考文献 《鲁迅全集》人民文学出版社； 《中国现代文学史简编》主编：唐弢人民文学出版社;

同桌的你尤克里里谱老狼

同桌的你尤克里里谱老狼 收录在老狼1995年发行的专辑《恋恋风尘》中。 1995年，《同桌的你》这首歌曲获得了中央电视台春节联欢晚会“观众评选最喜爱节目金奖。 以下是为专门您整理的：同桌的你尤克里里谱老狼。 希望您会喜欢。 同桌的你在线播放同桌的你尤克里里谱老狼同桌的你歌词明天你是否会想起昨天你写的日记明天你是否还惦记曾经最爱哭的你老师们都已想不起猜不出问题的你我也是偶然翻相片才想起同桌的你谁娶了多愁善感的你谁看了你的日记谁把你的长发盘起谁给你做的嫁衣music...你从前总是很小心问我借半块橡皮你也曾无意中说起喜欢跟我在一起那时候天总是很蓝日子总过得太慢你总说毕业遥遥无期转眼就各奔东西谁遇到多愁善感的你谁安慰爱哭的你谁看了我给你写的信谁把它丢在风里music...从前的日子都远去我也将有我的妻我也会给她看相片给她讲同桌的你谁娶了多愁善感的你谁安慰爱哭的你谁把你的长发盘起谁给你做的嫁衣啦 高晓松出身教育世家，自小便颇通诗文、音乐，极有独立创见，曾在高中时期就自组地下乐队“青铜器。 1988年考入清华大学雷达专业，却令他深感郁闷。 1990年寒假，高晓松和王阳(老狼真名)受邀千里迢迢前往海南一家歌厅驻唱。

返回时因路费不足，高晓松辗转来到当时厦门大学的“校中村东边社暂住了大半年时间，以他的音乐文学才华获取了厦大新闻系系花X 的芳心，包括《同桌的你》《麦克》《白衣飘飘的年代》《睡在我上铺的兄弟》《青春无悔》在内的许多著名校园民谣都在这个时期完成初稿。 返回北京后，高晓松决心做个负责的男人，退学报考北京电影学院导演系研究生未果，却因祸得福跨入新兴的广告业，初获成功。 当1993年大地唱片的黄小茂经沈庆介绍找到高晓松时，他已然是个成功的年轻商人。 高晓松决定尽最大努力认真完成《同桌的你》，把它作为坦诚相知、相濡以沫的真爱见证献给心爱的未婚妻X。 然而遗憾的是，由于种种原因，二人在两年后不得不选择难舍的分离......1988年的春天，在北京八中读高三的男孩王阳参加活动经过中山公园时，遇见一个穿着蓝色背带裤的长发女孩坐在木椅上静静地看书。 两人一见钟情，王阳为这位女孩魂不守舍，得知她也是八中的同学后，展开了热烈的追求。 据说，至今在八中的一棵梧桐树上还能找到两人当年山盟海誓的刻印。 1988年高考，潘茜考入北大，而王阳被哈工大录取却因为父母原因未能成行，转读民办的北航三分院。 不久，老狼加入高晓松组织的地下乐队“青铜器，以一曲自己最爱

崔莹莹人物形象分析(曾嵘)

目录 摘要 (x) Abstract (x) 一、崔莺莺人物形象的概括 (x) 二、崔莺莺的人物形象特征 (x) (一)崔莺莺的三个表像 (x) (二)崔莺莺对待爱情的表现 (x) 三、西厢记对后世的影响 (x) 参考文献 (x) 结语 (x) 致谢 (x)

崔莺莺人物形象分析 摘要：《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，讲述崔莺莺和张生的爱情 故事。而崔莺莺的人物形象流传至今，人们对于她的人生历程有唏嘘，有欢欣，也有认为莺莺作假矫情的。但是莺莺在人们的心中最多的就是与张生的完美爱情。现如今还有不少青年男女羡慕，渴望得到他们那样的爱情。崔莺莺和张生有时更像是自由婚姻的代言者。剧本中，王实甫将崔莺莺描绘成外貌灵魂尽皆完美的一个女子。【1】 关键词：极美的；礼数；才女 Abstract："The West Chamber" Full Name "Cui Yingying to be on the West Chamber", Cui Yingying and Zhang tells the love story. And Cui Yingying characters spread so far, people have sadly her life course, there is joy, but also that Yingying false hypocritical. But Yingying in people's minds the most is the perfect love with Zhang. Today there are many young men and women envy, eager to get their kind of love. Cui Yingying and Zhang Sheng sometimes more like a free marriage Spokesman. Script, Cui Yingying Wang Shifu will portray the appearance of a woman with perfect soul foes Key words: Cui Yingying's literary image；love；the West Chamber 一、崔莺莺人物形象的概括 《西厢记》作为我国古典戏曲名著之一，主要讲述了崔莺莺和张生的爱情故事。崔莺莺是名门之后、大家闺秀，其父是前朝催相国，夫人郑氏携莺莺送丈夫灵柩回河北安葬，路上因故留滞，暂居普救寺。张生是个落魄书生，一人进京赶考，途经此地，住在状元店。听说此间有座寺庙便意欲前往瞻仰。而整部剧作的故事也由此展开。全剧共五本二十一折，戏剧冲突分两方面人物，一方以崔莺莺、张生为主，另一方是崔莺莺的母亲—老夫人。 双方的冲突从本质上讲是封建婚姻制度与追求爱情婚姻自由的冲突、封建礼教与个性自由的冲突。在冲突的产生和发展过程中，作者的创作意图得到了彰显，而各个人物形象也愈见明了，崔莺莺的形象是最令人难忘的。她是作者倾心塑造的全新的艺术形象，她不仅外貌美，而且心灵更美。在她身上寄托了王实甫对封建制度的不满，以及对爱情和婚姻的理想。这一切使得崔莺莺这一人物形象光彩照人，也使得《西厢记》的影响绵延千古而不绝。 金圣叹曾经这样评价崔莺莺：“无双,天下之至尊女子也;双文,天下之至有情女子也;双文,天下之至灵慧女子也;双文,天下之至矜尚女子也。”【2】我认为这句话完美的概括了崔莺莺这个人物的形象。在封建礼教的约束下，崔莺莺这样的才女还为爱情而执着着，是无双的。 二、崔莺莺人物形象的特征 （一）崔莺莺的三个表像 首先，崔莺莺外貌极美。作者从各个方面对女主人公进行了细心的描绘，调

子君的人物形象分析

子君的人物分析 杨丽媛13612111 《伤逝》是鲁迅小说中惟一的一篇以男女青年爱情为题材的作品，这篇小说从根本上改变了“五四”时期大多数爱情婚恋小说的艺术构思:它不像很多爱情婚恋小说那样只着眼于婚恋、爱情双方的离合际遇或者道德情感的趋向，也不只着眼于恋人一方的失恋的痛苦或性的苦闷，而是第一次把笔触深入到青年男女婚后的情感关系中去，男女主人公不是不能结婚的痛苦，而是结了婚以后的痛苦，这在五四时期是很少有的。在艺术构思上超出了同时代作家同类题材的作品；小说从正面刻画的不是黑暗势力的破坏和迫害，而是作品主人公涓生和子君本身的思想弱点。涓生和子君冲破阻力争得了自主婚姻，但是家庭的建立，反而成了他们不幸的开端。社会的压力，经济的威逼，使他们的爱情很快就失去了光彩，终于以悲剧告终。 涓生与子君是在会馆（某个地区的人在家乡之外某个地方建立的供家乡来的人活动和居住的场所）里互相认识的，他们是同乡。由于采用手记的形式，作者对于涓生和子君的人生经历、社会背景及外貌等没有详细的交代或描述。但从作品中的一些较为零散的有关描述上看，涓生是一个比较高级的青年知识分子，他在政府部门担任文员之类的职务，会写小品文、能翻译外文作品；而子君大概是一个只受过初级文化教育的人，她没有工作，寄居在北京的亲戚（叔叔）家里。 交往了半年之后，在涓生的影响下的子君已经有了明确的婚姻（或男女关系）自主的思想。她对涓生说出了这样的话："我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!"可见：当时的子君已经在一定程度上接受了五四时期从西方传来的"个性解放"、"男女平等"等新思想。 默默地相视片时之后，破屋里便渐渐充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱......。她总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。两人在一起的时候，说话的主角总是涓生，而子君通常只是个听者。 他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光......可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。当

作家作品赏析

中国当代作家作品赏析 一、“中国现代文学”、“新文学”及其它 1、组成“中国文学史”的四个概念： ●古代文学（1840年以前）●近代文学（1840-1917）●现代文学（1917-1949）●当代文学（1949-今） 2、“中国现代文学”与“中国当代文学”的含义 二、中国现当代文学的性质中国现代文学是无产阶级领导的、人民大众的、反帝反封建的文学。即新民主主义性质的文学。 ●中国当代文学是社会主义性质的文学。 ●“文学现代化”的概念。 ●中国现当代文学是中国文学走向现代化的历史过程。 ●所谓“中国现代文学”，即是“用现代文学语言与文学形式，表现现代中国人的思想、情感与心理的文学。” 三、中国现当代文学的历史特点 ●1、中国现当代文学的主流是人民的文学。 ●2、中国现当代文学是以现实主义为主体并含有多种创作方法和流派的文学。 ●中国现当代文学主要有三大文学潮流：现实主义、浪漫主义、现代主义。 ●现代文学流派林立。 ●3、中国现当代文学的发展是吸收外来文学营养使之民族化、继承民族传统使之现代化的过程。 ●4、中国现当代文学是在积极的思想斗争中向前发展的。 一：鲁迅的《估〈学衡〉》 例学衡派观点之一：认为文言胜于白话，因而攻击白话文和文学革命。 《中国提倡社会主义之商榷》中说：“凡理想学说之发生。皆有其历史上之背影。决非悬空虚构。造乌托之邦。作无病之呻者也。”查“英吉之利”的摩耳，并未做Pia of Uto,虽曰之乎者也，欲罢不能，但别寻古典，也非难事，又何必当中加楦呢。于古未闻“睹史之陀”，在今不云“宁古之塔”，奇句如此，真可谓“有病之呻”了。 鲁迅的《估〈学衡〉》 ●以上不过随手拾来的事，毛举起来，更要费笔费墨费时费力，犯不上，终止了。因此，诸公的说理，便没有指正的必要，文且未亨，理将安托，穷乡僻壤的中学生的成绩，恐怕也不至于此的了。 ●总之，诸公掊击新文化而张皇旧学问，倘不自相矛盾，倒也不失其为一种主张。可惜的是于旧学并无门径，并主张也还不配。倘使字句未通的人也算是国粹的知己，则国粹更要惭惶煞人！“衡”了一顿，仅仅“衡”出了自己的铢两来，于新文化无伤，于国粹也差得远。 ●我所佩服诸公的只有一点，是这种东西也居然会有发表的勇气。 例二：鲁迅：《再来一次》 ●鲁迅文中针对章士钊错解“二桃杀三士”的典故，对其进行了嘲讽。 鲁迅：《再来一次》 ●我们虽然不知道这三士对于旧文化有无心得，但既然古书上说是“以勇力闻”，便不能说他们是“读书人”。倘使《梁父吟》说是“二桃杀三勇士”，自然更可了然，可惜那是五言诗，不能增字，所以不得不作“二桃杀三士”，于是也就害得了章行严先生解作“两个桃子杀了三个读书人”。 ●旧文化也实在太难解，古典也诚然太难记，而那两个旧桃子也未免太作怪：不但那时使三个读书人因此送命，到现在还使一个读书人因此出丑，“是亦不可以已乎”！ 四、中国现当代文学的历史分期