张之恒《中国考古通论》【章节题库】(第2章 中国考古学简史)【圣才出品】

第2章中国考古学简史

一、名词解释

蒙特留斯

答：蒙特留斯是瑞典考古学家，史前时代文化研究工作的开拓者之一。他提倡类型学方法，研究重点是史前文化的分期与年代，尤专注西欧、北欧地区的青铜文化。主要著作有《青铜时代年代问题》(1885)、《异教时代的瑞典文明》(1888)、《使用金属器以来的意大利原始文化》(1895～1910)、《东方与欧洲上古文化诸时期》（1903～1923，第一卷的中译本名为《先史考古学方法论》）、《英国青铜时代年代学》（1908）、《史前希腊》(1924)等。他奔波各地博物馆和大学的演讲，对考古工作的普及也有很大贡献。

二、简答

1．长江中游新石器时代文化编年及阶段性特征。

答：（1）新石器时代早期

距今约2.1万～9000年，长江中游发现玉蟾岩、仙人洞、吊桶环等遗址，此类早期考古学文化的石器仍以打制的为主，磨制很少；开始制作并使用了陶器，但比较粗糙；居民生活有渔猎采集为主，但已有了初期的稻作栽培农业和家畜饲养业。

（2）新石器时代中期

距今约9000年～7000年，长江中游发现考古学文化较多，有城背溪文化、彭头山文

化等。中期磨制石器数量与器类显著增加，陶器数量与器类增加，制作技术明显提高，发现较多稻作农业遗存，农业与家畜饲养业已成为居民日常的主要生产活动。

（3）新石器时代晚期

距今约7000年～4500年，这个时期有很多重要的发现，诸如大溪文化、屈家岭文化，研究也较深入。晚期以磨制石器为主，在陶器制作方面，已普遍有了陶车工具，出现了轮制陶器，普遍使用陶窑烧制陶器，农业和家畜饲养业比较发达，发现早期城址，社会复杂化程度较前期有所提高。

（4）铜石并用时代

距今约4500年～3900年，这个时期的文化主要以石家河文化为代表。已开始有了少量的小型的铜质工具，但石器仍然是人们从事各种生产活动及征战时大量使用的主要工具和武器。石器及陶器制作技术均较发达；城址分布较普遍，发现大型的聚落及墓葬，社会复杂化程度加深。

2．试列举三部有关中国古代墓葬制度研究方面的专著，并简介其内容。

答：有关中国古代墓葬制度研究方面的专著有：

（1）《晋系墓葬制度研究》

①作者：宋玲平。

②出版时间：2007年8月1日。

③内容简介：《晋系墓葬制度研究》运用考古类型学、分类统计与比较方法、二重证据法以及文化因素分析方法，对晋系墓葬制度进行了宏观研究及微观探索。

a．对两周时期晋系墓葬进行了探索性的分类及分期与断代。

b．在此基础之上，考察了晋系墓葬等级秩序演变的阶段性以及各类墓葬的纵向演变轨迹，并对晋系墓葬等级秩序破坏所揭示的社会问题及其社会背景进行了探讨。

c．在对晋系墓葬等级秩序演变轨迹进行梳理的基础之上，对晋系墓葬制度中的墓地制度、墓祭、墓上封土、墓上建筑、墓葬形制与规模、车马坑、墓室封护、棺椁重数、随葬器用制度、殉葬制度等若干问题进行了探讨，从而为探索周代墓葬制度提供重要的参考价值。

（2）《大礼安魂：中国古代墓葬制度》

①作者：霍巍。

②出版时间：1998年7月1日。

③内容简介：探讨了墓葬制度的起源，较为详细的介绍了氏族墓地、家族墓地、藏式等方面的相关知识，并就中国传统墓葬制度所体现的风水理论、宗教信仰进行了分析。

（3）《古墓丹青：汉代墓室壁画的发现与研究》

①作者：贺西林。

②出版时间：2002年11月1日。

③内容简介：本书是作者在他的博士学位论《汉代墓室壁画研究》基础上调整和修改而成的。全书认真检讨了20世纪以来汉墓壁画发现与研究的历史与现状，运用分期、分区的方法对汉墓壁画的演变过程进行了探索，同时对部分图像重新进行了考辨。并在详尽占有原始材料基础上，重点对汉墓壁画形成的思想背景与观念形态、历史渊源、图像及风格传统、艺术成就及历史影响等问题进行了细致研究，从而提出自己的学术见解。本书为国内第一部全面、系统研究汉墓壁画专著，可供中国美术史、文物考古、历史文化等方面的研究者阅读

参考。

3．中国铁器的出现及其意义？

答：（1）中国铁器的出现与发展

中国开始使用铁器的年代目前尚无定论。

①春秋时期

考古发现最早的铁器属于春秋时代，其中多数发现于湖南省长沙地区。

②战国

战国中期以后，出土的铁器遍及当时的七国地区，应用到社会生产和生活的各个方面，在农业、手工业部门中并已占居主要地位，楚、燕等地区的军队，装备基本上也以铁制武器为主。战国时期的铁器还经由朝鲜传入日本。

③西汉

西汉时期，应用铁器的地域更为辽阔，器类、数量显著增加，质量又有提高。

④东汉

东汉时期铁器最终取代了青铜器。

（2）冶铁技术的发展

根据早期铁器的金相检验，中国的块炼铁和生铁可能是同时产生的。

①春秋末期至战国初期

春秋末期到战国初期，是战国冶铁史上的一个重要发展阶段。此时早期的块炼铁已提高到块炼渗碳钢，白口生铁已发展为展性铸铁。

②西汉

至迟到西汉中叶，灰口铁、铸铁脱碳钢兴起，随后又出现生铁炒钢（包括熟铁）的新工艺。

③东汉

东汉时期，炒钢、百炼钢继续发展。

④南北朝

到南北朝时灌钢工艺问世。至此，具有中国特色的古代冶炼技术体系已基本建立。

（3）意义

在人工炼铁以前，世界上许多文化发达较早的民族，都有过偶尔利用陨铁制器的历史，中国商代台西遗址和刘家河商代墓葬中，发现过刃部用陨铁锻制的铜钺。但陨铁是天体陨落的流星铁，与人工炼铁的性质根本不同。陨铁制器与人工炼铁的发明没有必然的联系。铁器的出现改进了生产工具，提高了生产效率，极大的发展了生产力；在经济发展的基础上，春秋战国时代也成为制度变革的重要时期。

4．根据考古材料概述中国冶铁术的发达及铁器普遍使用过程。

答：（1）春秋时期

中国何时开始冶铁和使用铁器，过去有不少推论，从考古材料确定最早的铁器当出现于春秋时代。如在长沙龙洞坡墓、六合程桥东周墓、长沙识字岭314号墓、常德德山12号墓出土有十多件铁制工具，数量少，器类简单，形制薄小，说明当时铁器是作为珍品随葬的。

（2）战国时期

到战国中叶后，出土的铁器遍及当时七国地区，如洛阳中州路东周墓及信阳长台关楚墓等，都出土金饰的铁器，表明此时铁还是一种稀有的金属。当时楚、燕的军队装备，已基本上以铁制武器为主。

（3）两汉时期

据考古发现，在中国块炼铁出现较晚，但生铁和块炼铁可能是同时发明的，中国出现生铁的时间要比外国早1800多年。东周时代铁器还处于初期阶段，但作为一种新的生产力因素，一经出现，便发挥了巨大的作用，促使中国社会发生了由奴隶制向封建制的变革。

西汉时，应用铁器的地区更广，器类增多，质量提高。到了东汉，铁器最终代替了青铜器。

5．我国早期铁器和冶铁技术的主要特征。

答：中国在春秋时期，开始冶铁和使用铁器。

（1）早期铁器的主要特征

早期铁器主要特征是形体薄小，器形简单，主要有铁条、铁削、铁臿、铁锛等。虽然大半是农业生产工具，但实际用于农业生产的还没有占主要地位，到了战国时期以后，铁器才真正成了主要的农业生产工具而被广泛使用。还有不少用金、玉、青铜作柄，有的铁器还错金嵌玉，表明它们是被当作珍贵物品埋葬的。一些铁器的形制与同时期的青铜制品形制相同，如甘肃、宁夏属于北方草原文化的陇山地区，发现9件铜柄铁剑。

（2）冶铁技术的主要特征

①春秋时期

中国哲学简史

中国哲学简史 《中国哲学简史》是2012年在北京大学出版社出版的图书，该书作者是冯友兰，译者是涂又光，赵复三。 该书以一本篇幅有限的哲学史专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。 当代伟大的哲学家冯友兰先生于1947年被聘为宾夕法尼亚大学的讲座教授，以教授中国哲学史。他的英语讲座被编入《中国哲学简史》，该书于1948年由美国著名出版公司麦克米伦出版。该书一出版，立即成为西方人了解和研究中国哲学的超级入门书。后来有法语，意大利语，西班牙语，南斯拉夫和日语的翻译版本。50多年来，它已成为世界各地大学普遍接受的中国哲学教科书，并在西方产生了巨大影响。很长时间以来，这本书没有中文版。直到1980年代，冯友兰的学生才根据英文文本将其翻译成中文。该书由北京大学出版社于1985年出版。第一版印刷了100,000册，很快就被抢购一空。畅销书。2013年，北京大学出版社对其进行了重新出版，并进行了精装，内容和质量得到了极大提高。可以说，这本书是理解中国哲学的第一选择，也是影响公众生活的经典。 这本书是冯友兰先生的哲学和思想的结晶。有了专为哲学专业的学生开设的专着，我们就可以了解古代和现代中外的相关知识，这些知识充满了智慧和哲学见解。特别是，作者对实际问题的关心是“学习但不要忘记拯救国家，而要拯救国家而不忘记学习”的举止。

《中国哲学简史》以200,000个字符讲述了中国哲学的发展史，并结合了古代和近代中国及国外的相关知识，并在有限的空间内融合了冯友兰对中国哲学的理解。因为它最初是一个讲座，所以它的语言非常流利。因为它是英文翻译的，所以其文字与当代阅读极为一致。它在世界范围内有许多翻译，并且一直是许多大学中关于中国哲学的通用教科书，也是理解中国文化的入门书。它对当今的读者具有重要意义，它是一种可以影响一生的文化经典。

2016学年第一学期高三历史教学质量检测试卷.pdf

2016学年第一学期高三历史教学质量检测试卷 考生注意： 1．考试时间60分钟，试卷满分100分。 2．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求；所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上；做在试卷上一律不得分。 3．答题前，务必在答题纸上填写准考证号和姓名，并将核对后的条形码贴在指定位置上。 4．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 一、选择题（共40分） 以下每小题2分，共40分，每题只有一个正确选项。 1．在孟子看来，儒家道德准则仁、义、礼、智的基础与开端是 A．人性本恶B．人性本善C．先贤思想D．礼乐制度 2．西周宗法时代君主政治建立的基础是 A．分封制B．郡县制C．内外服制D．行省制度 3．冯友兰在《中国哲学简史》中说：“王者受命于天的学说，既为行使皇权提供根据，又对行使皇权有所限制。”冯友兰此处评价针对的是 A．先秦儒学B．汉代儒学C．程朱理学D．陆王心学 4．康有为称严复的《天演论》“为中国西学第一者也”，他如此推崇该书是因为A．该书符合革命派政治需要 B．为维新变法寻找到了依据 C．该书介绍了西方社会学说 D．严复也主张推行维新变法 5．历史学家齐思和《民族与种族》中说：“清季朝政日紊，外侮日急，革命志士兴起种族思想……”“种族思想”在孙中山早年革命思想中的体现是 A．反对帝国主义B．创立民国政府 C．驱除鞑虏专制D．实现五族共和 6．下列文章中，最有可能在《民报》上发表的是 A．梁启超《开明专制论》B．陈天华《论中国宜改创民主政体》 C．陈独秀《文学革命论》D．鲁迅《狂人日记》 7．在7—9世纪的264年里，它曾十几次派出使团到中国学习。20世纪初，它成为中国学生留学的主要国家。“它”是 A．朝鲜B．日本C．英国D．美国 8．陈独秀称：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。”他这样说的用意是提倡 A．中体西用B．维新变法C．民主共和D．民主科学 9．下列史学家中以进化论史观为导向阐述中国历史演变的是

中国教育简史形考(2)

中国教育简史形考（2） 1.京师大学堂 京师大学堂是1898年戊戌变法时建立的全国最高学府。有梁启超参照日本学规起草学堂章程，规定除大学外，建设中学堂，小学堂。分别班次，循级而升，同时附设师范（北京师范大学的前身）。大学堂中西兼学，课程分普通学和专门学两类，普通学结业后，每个学生各学一到二门专门学。建学目的就是要作为全国学堂的表率。最初还兼有统辖各省学堂的职责，辛亥革命后改名为北京大学。 2.南洋公学 南阳公学是中国近代较早出现的新式学校，1897年有盛宣怀在上海筹办，设有师范院、中院、外院和上院。分别为师范教育、小学教育、中等教育和高等教育。南洋公学是中国最早包含大、中、小学和师范教育的教育机构，民国时改建为上海交通大学。 3.民国元年教育方针 1912年9月，在蔡元培的主持下，教育部颁布实行新的教育宗旨。其宗旨为：“注重道德教育，以实力主义教育，国民教育辅之。更以美感教育完成其道德”。它体现了蔡元培四育并重，全面发展的教育观点，这一教育宗旨反映了资产阶级的政治原则和道德观念。较之清末教育宗旨有本质的进步。

4.庚款兴学 1900年八国联军侵华后向清政府索取了巨额的战争赔款。是为“庚子赔款”，后列强退回部分赔款，用于在中国兴办教育事业，史称：“庚款兴学”。退还庚款的总倡导者是美国。1908年美国政府决定，将得到的赔款的一半作为派遣留学生赴美国的费用，并在北京创办了一所留美学校，即清华学堂（清华大学的前身）。庚款兴学反映了列强对中国加强了精神及文化方面的影响渗透。 5.设计教学法 设计教学法是美国教育家克伯屈于1918年创立的。他重视学生的主动性，围绕实际生活问题组织教学内容，从而使学是获得相关知识的同时也习得解决实际问题的能力。 特点： 一、改造硬件教学环境，如将传统钓教室改造成音乐教师，美术教室、谈话室等。 二、不上课，学校只规定任务，不规定学什么科目。时间、学习计划都有学生自己掌握。 6.中华平民教育促进会 1920年，晏阳初回到中国发起全国识字运动，号召，除文盲，做新民，获得成功。

中国考古学通论教案

中国考古学通论教案 中国考古学通论 第一章导论 第一节考古学及其研究对象 一。考古学的定义。 1(“考古”一词的来源。“考古”这一名词，在汉语中出现很早，如北宋时期的学者吕大临就曾著《考古图》(1092)一书，但当时所谓“考古”，仅限于对一些传世的青铜器和石刻等物的搜集和整理，与近代意义上的考古学含义有很大的区别。 2(“考古学”一词的来源。中国近代“考古学”一词，可能是从西文Archaeology一次翻译而来的。Archaeology一词源于希腊语，义为“研究古代之学”，在17和18世纪，一般是指对含有美术价值的古物和古迹的研究，到了19世纪，才泛指对一切古物的研究。 3(考古学的定义。考古学是根据古代人类活动遗留下的实物资料，来研究人类古代社会历史的一门学科。 二、考古学的研究对象。 主演对象是古代人类活动遗留下的实物资料 1( 遗物。 2( 遗迹。 3( 遗址。 4( 考古学文化 三、考古学年代与分期。 年代的基本概念 相对年代:绝对年代:

分期方法。 二分法:三分法:六分法 考古学研究方法 考古地层学。 考古地层学的基本概念。 (1)、叠压关系。 (2)、打破关系 (3)、共存关系。 二、考古类型学 考古类型学的基本概念。借用生物进化论和生物分类的原理，对考古发掘出土的遗物、遗迹。进行科学地整理、分类分析、比较研究的方法。“标型学”或“器物形态学”。 考古类型学的原理。 器物的类、型、式的划分。 (1)、器物的分类。 (2)、器物的分型。 (3)、器物的分式。 4(器物组合与分期 三、考古区系类型论。考古学文化区系类型论。区系类型的研究是建立在考古地层学和考古类型学研究的基础之上，宏观地进行遗址间、文化间、文化系统间比较研究的理论与方法。目的在于建立史前 文化发展的基本时空框架体系。 1(文化区。 2(文化系统

电大《中国教育简史》2020-2021期末试题及答案

电大《中国教育简史》2020-2021期末试题及答案 一、填空（每空1分，共22分) 1．“____”是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育的主要特征。 2．《大学》提出的教育目标是：“大学之道，____，____，____” 3．汉代太学教师称为____，学生称____。 4．魏晋南北朝时期，颜之推所写的《____》是一部系统的家庭教育著作。 5．韩愈的《_____》，是我国第一篇专论教师的名作。 6．北宋庆历兴学时，采用胡瑗的___为太学法度，以改进太学教学及规章体制。 7．王守仁提出___的教育目的和___的道德修养原则。 8．《劝学篇》是___所著，其中内篇宗旨是___，外篇宗旨是___ 9．中国最早的近代技术学校是1866年左宗棠在福州设立的___。 10．受美国实用主义思潮的影响，中国引进了___和___两种影响较大的教学方法。 11．1927年，国民党政府决定进行教育行政改革，试行___制。 12．杨贤江的两部主要教育著作是___和___。 13．中国人民抗日军政大学的校训是“团结、___、___、活泼”。 二、名词解释(每题6分，共18分) 1．三大文教政策 2．“三、百、千、千” 3．生活教育理论 三、简答(每题l0分，共30分) 1．王安石关于造就人才的纲领有哪些内容? 2．简述科举制的废除及意义。 3．毛泽东是怎样论述新民主主义教育的特点的? 四、回答(每题30分。可以二选一) 1．试述孔子在教育实践和理论方面对中国教育的重要贡献。 2．试评述l922年学制的产生背景、主要内容和历史地位。 试题答案及评分标准 (供参考) 一、填空（每空1分。共22分) 1.学在官府

《中国哲学简史》读书报告概况

《中国哲学简史》读书报告安图三小周红新书名：《中国哲学简史》作者:冯友兰页码：302 页内容简介：本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。以一本篇幅有限的哲学学生专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。特别是作者对现实问题的关怀，颇具"读书不忘救国，救国不忘读书"的大家风范。本书对于今日中国的读者，不失为一本教益丰厚的文化经典。读后感受： 初读《中国哲学简史》,才发觉原来自己对中国的哲学思想一窍不通.虽然看不懂,但是感觉从这只有300来页的书本里看到了中国的哲学思想在中华上下5000千年的历史的发展脉络. 这本书里讲了中国历史上的各家:儒家,法家,道家,名家,墨家等等，尽管对哲学知之甚少，但书中所写"哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比"这句话，可以大概使我们了解到中国哲学的重要性. 对哲学的态度，我的感情很微妙，仿佛"只可远观，不可亵玩焉"，如那不可触摸的皇冠，它的金光灿烂已在昭示着，是凡人不可侵犯的。哲学，也被人称为所有科学的科学。当我捧起这本《中国哲学简史》，心中的神圣感与畏惧感也油然而生。在首章，"中国哲学的精神"中，分析道："根据中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增进正面的知识（正面知识是指对客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。实际上，中国文化几千年来，所循循教导的是"道"与"德"，帝王之家讲求的是"得道多助，失道寡助"，"得民心者得天下"；普通人际交往中，也以忠义为先，"有福同享，有难同当"。这种思想的灌输可通过许多的途径，即使大字不识一个，那你总会听说过岳飞的故事吧，岳飞其实此时也成了中国儒学所颂扬的道德的载体。哲学在中国文化中的地位，历来被认为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟的。哲学这门科学并没有在中国古代被命名过，但是他潜移默化地浸入人们的思想。在中国，哲学是每一个受过教育的人都关切的领域。从前，一个人如果受到教育，首先就是受哲学这方面的启蒙教育。即使现在也为大家所熟知的《三字经》，它是孩子们刚学认字所通用的课本，每三个字为一组，每六个字成一句，偶句押韵，朗读时容易上口，也便于记忆，而《三字经》的第一句"人之初，性本善"，便是孟子哲学的基本思想。更无须多论"四书"，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，都是读书人的必学教材，它们实际上就是老子，孔子这些哲学家们的哲学著作。哲学在中国文化中的

中国哲学简史前三章讲义

《中国哲学简史》前三章讲义 开场白 大家好！ 我是《中国哲学简史》课程讲师马薷薷，非常高兴能和大家一起穿越这门课程。（马薷薷是生长于陕西渭北地区的一种灌木，结红色小果，味淡甜可食，枝干有刺，生命力极强）需要说明的是，在刚接受这门课的授课任务时，我是有两方面的困惑的：其一是到底讲“中国哲学史”，还是讲冯友兰的“中国哲学史”？这个问题产生的原因是，目前的中国哲学史研究和写作范式已经呈现出多样化的特点，同时，冯友兰先生的哲学观和哲学史观在解放前后变化也是较大的。其二，中国哲学典籍浩如烟海，哲学人物众多，仅冯先生这本《简史》涉及的人物便有数十个，如何取舍以达到梳理的目标？ 对于第一个问题我考虑的结果是：只讲冯友兰的《中国哲学简史》这本书，不涉及其它论者对本书的评价，不涉及其它中国哲学观或者中国哲学史观，不涉及冯友兰的哲学史观的变化。这可称之为复杂问题简单化，或者举重若轻的原则。同时，对书中符合冯先生这一时期思想但书中本身处理过于简单的内容适当补充一些材料，这可称之为举轻若重的原则。 对第二个问题我考虑的结果是：不增加，不扩展教材内容，只讲这本书中的“哲学问题”，即以作者对中国哲学史提出的问题（当然也是中国哲学史本身的问题）为问题，以中国哲学的范畴流变为核心来组织讲授结构，围绕这些问题和范畴来决定教材内容的取舍。这可称为“因事设论”的原则。 好了我们正式开始上课。 本次讨论的主题是：“中国有无哲学”。请大家先阅读下面的内容： 主题贴： “中国有无哲学”这个问题应该是研究中国哲学史的前提性问题，是中国哲学史目前仍然绕不过去的问题。冯友兰先生的《中国哲学简史》一书之前三章集中回答了这一问题。（虽然前三章没有这个题目）这个问题实际上是由一系列逐步递进的问题组成的： 其一，“中国有无哲学”这个问题到底是如何引起的？这个问题仅仅为一个哲学问题，还是一个更广泛意义的文化问题、或者发展问题？（近代以来西方哲学的进入对于中国传统文化的冲击，以及由此引起的“西方中心主义”） 其二,到底什么是哲学? 哲学定义到底应该是多元的，还是唯一的，普遍的？从“哲学是什么”出发讨论“中国有无哲学”的问题，逻辑上是否成立？如果有一种能被中西方文化共同接受的哲学“定义”，那么，能否以这样的哲学定义去套中国哲学?中国哲学是否符合这样的哲学定义? 其三，哲学与科学有何不同？哲学的最本质功能是什么？中国哲学是否具有这样的功能? 其四，中国哲学的主题是什么？（中国哲学家主要试图解决什么问题？）西方哲学家是否回答过同样的问题？这样的主题是不是哲学问题？（附带一个问题，冯友兰的《中国哲学简史》为何不收《孙子》？） 其五,中西哲学到底有何异同？同大于异？还是异大于同？到底是以这些共同点来判断“中国有无哲学？”，还是以中西哲学的不同点为依据另找一套标准（范畴、概念）来证明“中国有哲学”？以当代的哲学形态或借用西方哲学的方法、术语表述的中国哲学是否还是中国哲学呢？ 其六，中国哲学到底有怎样的特点，以至于有人说“中国没有哲学”？ 其七，中国哲学的这些特点是怎样形成的？或者说导致中国哲学的“中国特点”的因素是

(2020年更新)电大《中国教育简史》形考作业任务01-04网考试题和答案

最新电大《中国教育简史》形考作业任务01-04网考试题及答案 100%通过 考试说明：《中国教育简史》形考共有4个任务。做考题时，利用本文档中的查找工具，把考题中的关键字输到查找工具的查找内容框内，就可迅速查找到该题答案。本文库还有其他教学考一体化答案，敬请查看。 01任务 一、名词解释（共 6 道试题，共 30 分。） 1. 六艺 参考答案： 即礼、乐、射、御、书、数（2分）。“六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之分，书、数作为小艺，主要是小学的课程，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程（3分）。 2. 学在官府 参考答案： “学在官府”是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育的主要特征（1分）。主要体现在三个方面：礼不下庶人；官师不分；政教合一（3分）。在这种体制下，教育权、受教育权被奴隶主贵族所掌握（1分）。3. 文翁兴学 参考答案： 汉景帝末年，蜀郡太守文翁欲移风易俗，推行教化，选派郡吏中聪慧者到长安，就学于博士（2分）。数年后，这些人学成归来，于是文翁在成都立学，招收属县子弟入学，学成者都给予重用，或推荐到朝廷作官。蜀郡从此学风大盛（3分）。 4. 苏湖教法 参考答案： 北宋著名教育家胡瑗提倡经世致用的实学，设立经义斋和治事斋，创行分斋教学制度。学生可以主治一科，兼学一个或几个副科（3分）。苏湖教法，是中国教育史上最早创立分科教学和学科的必修、选修制度，对中国古代教育的发展产生了深远的影响（2分）。 5. “三，百，千，千” 参考答案： 即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》等明清时期的蒙学教材（2分）。前三种是以识字为主的教材，《千家诗》是诗歌类教材，合称“三、百、千、千”，是社会上使用最为广泛的蒙学教材（3分）。 6. 八股文 参考答案： 明清科举考试最大的特点就是八股文取士，八股文源于宋代，通称制艺，是一种严格注重内容和形式的文体（3分）。作文题目只能出自《四书》、《五经》，作者不能作任何发挥，文章必须采用固定格式的对偶文体（2分）。 二、简答题（共 5 道试题，共 40 分。） 1. 学校教育是怎样产生的？最早的学校类型有哪些？参考答案： 其一，随着社会生产和社会生活的发展，一部分人逐渐脱离生产劳动专门从事脑力劳动（2分）；其二，教育事务逐渐复杂，需要有专门的人员进行管理（2分）；其三，文字的产生和文化知识的不断丰富，需要建立有计划的专门教育机构，同时也为教育提供了比较丰富的内容（2分）。 电大资料精品

中国教育简史形成性考核作业简答题

《中国教育简史形成性考核作业》简答题 广州电大从化分校黄海燕 作业一 1.我国的学校是怎样产生的？最早的学校类型有哪些？-3 学校产生的最基本条件，一是要有人来学、有人来教；二是有的可学、有的可教；三是 要有适合教学的载体和方式。原始社会后期，随着生产的发展，剩余产品积累增多，这样就 可以有一部分人脱离生产，去专门从事教和学。随着生产经验的日益丰富和社会生活的复杂化，教育内容逐渐丰富，那些难以在生产过程中完成的教育任务，必定要有专门的场所和机构来从事。特别是文字的产生，大大促进了经验和知识的积累，也改变了单纯以口耳相传和行为仿效的最初教学形式，学校教育的产生于是成为了必然。 我国最早的学校类型有两种：第一种是“成均”，第二种是“庠”。 2.独尊儒术对教育的影响有哪些？-17 一是确立了教育为治国之本的地位。二是儒家经学成为教育的主体内容。但是独尊儒术也压抑了其他学术的发展，，使教育内容单一化，不利于学术的多元发展和多种形式和规格 的人才培养。 3.简述北宋的三次兴学。-22 北宋中叶，宋朝统治秩序已基本稳定，于是先后有三次兴学之举。第一次兴学，是范仲 淹主持的庆历兴学，兴学措施主要有：第一是州县立学；第二是振兴太学；第三是改革科举考试方法。第二次兴学，是王安石主持的熙宁兴学，主要措施有：第一改革大学，在太学实 施"三舍法"；第二是加强地方官学建设；第三是举办专门学校，以培养具有一技之长的人才。第三次兴学，是蔡京主持的崇宁兴学，主要内容包括：第一是州县普遍设学县学亦置小学， 在各地方学校也实行三舍法。第二是扩建太学。第三是以学校取代科举取士。第四是兴办专门学校。 4.汉代太学的主要制度有哪些？-32 ①设五经博士，建立博士弟子制。②御定统一的经学教材。③经学教学必须讲究师法 家法，不得自行改动或客串到其他学派，门户之见极强。④建立定期的考试制度。初时一岁一试，通过者委以官职，东汉时改为两年一考。考试的办法是策试，策试合格，按 甲乙科授予不同的官职。不合格者继续学习，下次再考。分别授予不同的官职。 5.明清统治者对地方官学学生是怎样加以笼络和控制的？-64 明中叶后，只有府、州、县学生员（俗称秀才）才有资格参加科举考试，这就大大提升 了学校的地位，也使地方官学完全成为科举的预备场所。统治者对地方官学生员严加管制， 明太祖向全国各地学校颁布禁例十二条，刻在卧碑上，其要点是严禁师生议论国是，干预地方政务。要求他们遵纪守法，尊师重道，潜心治学，以求得到朝廷重用。清代又颁行了新卧 碑，共七条，内容与明代大同小异。康熙、雍正时又颁布“圣谕”，也主要是告戒训示读书人的。这些举措都着眼于从思想上和政治上控制知识分子。 6.书院的管理有哪些特色？-77 第一，书院有固定的经费来源和藏书设施。第二，书院有健全的组织管理系统。第三， 学生自治并参与书院的管理工作。第四，书院有健全的规章制度。 7.简述蒙学读书教学的通常程序？-89 蒙学的读书教学，往往是塾师先读，学童跟读，读若干遍后，就由学童自己读，塾师予 以纠正。读熟后就背诵，一定要达到熟练地背诵无误，最终还要能默写。每日学新课之前， 又必须将前面所读的书轮流背诵，称“温书”。学习告一阶段时要进行阶段复习，将所学的

中国哲学简史

第一部分 第1章绪论 一、哲学之内容 1. 哲学 （1）分类：物理学、伦理学、论理学 （2）内容 a. 宇宙论：目的在求一“对于世界之道理”。 1. “本体论”，研究“存在”之本体及“真实”之要索者。 2. “宇宙论”，研究世界之发生及其历史，其归宿者。 b. 人生论：目的在求一“对于人生之道理” 1. 心理学所考究的，研究人究竟是什么者。 2. 伦理学、政治社会学等所考究，研究人究竟应该怎么者 c. 知识论：目的在求一“对于知识之道理” 1. 知识论，即研究知识之性质者 2. 伦理学，即研究知识之规范者。 三者关系：宇宙论与人生论，相即不离，有密切之关系。哲学之人生论，皆根据宇宙论。哲学家中有以知识论证成其宇宙论者，有因研究人之是什么而联带及知识问题者。 二、哲学之方法与论证 1. 哲学之方法 哲学之方法，是直觉的，反理智的。直觉能使吾人得到一个经验，而不能使吾人成立一个道理。一个经验之本身，必为逻辑的、科学的。科学方法，即是哲学方法。 2. 哲学中论证之重要 哲学包含两部分：即其最终的断案与其所得此断案之根据，即断案之前提。故哲学乃理智之产物，哲学家欲成立道理，必以论证证明其所成立。 三、哲学与中国之“义理之学” 西洋所谓哲学，与中国魏晋人所谓玄学，宋明人所谓道学，及清人所谓义理之学，其所研究之对象，颇可谓约略相当。“义理之学”其研究天道之部分，即约略相当于西洋哲学中之宇宙论；其研究性命之部份，即约略相当于西洋哲学中之人生论。 四、中国哲学之弱点及其所以 1. 中国哲学之弱点 （1）盖中国哲学家多未有以知识之自身为自有其好，故不为知识而求知识。 （2）中国人一向不十分重视著书立说。 （3）中国哲学家多注重于人之是什么，而不注重于人之有什么。 2. 中国哲学的弱点产生的原因 （1）中国哲学未以知识问题（狭义的）为哲学中之重要问题。其所以，固由于中国哲学家之不喜为知识而求知识，然亦以中国哲学迄未显著的将个人与宇宙分而为二也。 （2）中国哲学家多未竭全力以立言，故除一起即灭之所谓名家者外，亦少有人有意识地将思想辩论之程序及方法之自身，提出研究。 （3）中国哲学家，又以特别注重人事之故，对于宇宙论之研究，亦甚简略。 五、哲学之统一 哲学系统之系统，即指一个哲学之实质的系统也。中国哲学家之哲学形式上的系统，虽不如西洋哲学家，但实质上的系统，则同有也。讲哲学史之一要义，即是要在形式上无系统之哲

《中国教育简史》形考作业参考答案解析

中国教育简史参考答案 第一次作业 一、填空 1．生产劳动；社会生产 2．祭祀活动 3．书；数 4．国学；乡学；大学；小学 5．书同文、行同伦、设三老以掌教化、焚书禁学以法为教、以吏为师 6．兴学技重、选士、独尊儒术 7 。124；教师称为博士、学生称为博士弟 8 。隋唐；孔颖达会同诸儒,五经正义 9 . 进士科 10 .大成至圣文宣王；孟子、儒学（理学） 11 .276 12.出身门弟之分 13.太学；中央教育行政机关；祭酒 14.太医署；医科、针炙科、按摩科、咒禁科 15汉代 16.县考、府考、院考 17白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院、石鼓书院、茅山书院 18乡试、会试、殿试 19杭州沽经精舍和广东学海学堂 20史籀篇 21状元、榜眼、探花 二、名词解释 1.六艺 是西周官学的基本教育内容，即礼、乐、射、御、书、数，有“大艺”、“小艺”之分。书、数是小艺，主要是小学课程，礼、乐、射、御，作为大艺，是大学的课程。汉代以后也把经孔子整理并作为教材的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》称为“六艺”。 2.学在官府 是西周教育制度的主要特征，主要体现为：礼不下庶人、政教合一、官师不分。在这种体制下，学校教育被官府垄断，民间无学校教育可言。 3.稷下学宫 是战国时齐国文化教育的中心，因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。从性质上说，稷下学宫是一所由官方提供条件和设施的私学联合体。其办学特色有四：不治而议、自由辩论、学无常师、管理规范。稷下学宫制定了中国历史上有据可考的第一个学生守则——《弟子职》。 4.六学二馆：

唐代教育体系完备，在中央设立国子监，下辖“六学”：国子学、太学、四门学、书学、算学、律学。六学之中，国子学、太学、四门学都是儒学，书学、算学、律学是培养专业人才的学校。“二馆”即崇文馆和弘文馆，是集收藏书籍、校理书籍和研究儒家经典三位一体的场所。 5.三舍法： 宋代熙宁四年，在太学实施三舍法。所谓“三舍法”，就是太学生员按等差分隶于外舍、内舍、上舍。生员依学业程度，定期考试，依次升舍。三舍法的实行强化了学校的职能，在一定程度上使得太学的学业与入士作官直接挂钩，从而提高了学校教育的地位，有利于加强学校教学，并使学校课业与考试更加规范化。 6.监生历事： 明洪武五年，为满足当时官吏不足的需要，创立监生历事之制。历事即“历练政事”，是实习官吏的制度。凡在监十余年者，派到六部诸司实习吏事，并考察其勤惰。历练3个月，进行考核，勤谨者送历部备案待选，仍令继续历事，遇到官缺，依次补用。 7.鸿都门学 鸿都门学创设于东汉灵帝光和元年(178年)，因校址在洛阳鸿都门而得名，它是中国最早的文艺专业学校。鸿都门学的学习内容是辞赋、尺牍、书法、绘画等。学生全部由州郡荐举或三公辟召而来，相当于察举正式科目出身，入学享有俸禄，相当于正式吏员，而且他们的待遇高于太学生。西汉统治者兴鸿都门学的目的是造就一支新的士人队伍作为自己的统治基础。作为我国历史上第一所文艺专业学校，鸿都门学具有开创性的意义。 8.文翁兴学 西汉蜀郡太守文翁采取委托培养的方式，选拔一些人才送到长安进行培养，而后返回蜀郡，兴办教育事业。中国古代教育史称之为文翁兴学。 9.学田 拨充学田是在物质条件上为地方学校的维持提供保障的一项措施。由朝廷拨给学田始于北宋乾兴元年（1022），熙宁兴学期间，朝廷又召令给各地州学拨充学田，学田即属学校所有的田产。学田除由政府拨给，也有由地方官绅捐赠，或由学校筹款购置。 10.苏湖教法 是北宋教育家胡瑷在苏州、湖州执教时所创立的一套完备的教学方法。胡瑷以“明体达用”为宗旨，打破只读儒家经典的单一学习模式，实行分斋教学。经义斋仍以学习儒经为主，治事斋则分治民、讲武、堰水、历算等科目。学生治一事，兼一事，相当于现在的主辅科兼修。这样培养出来的人才知识面宽，注重实用。 11.讲会 “讲会”是书院的重大教学研究活动，不仅有本院教师讲学，也聘请社会名流或其他书院的学者到本院参讲。书院的这种门户开放风格，大大促进了学术交流和发展，也开阔了学生视野，深化了教学。 12.次相授业

中国哲学简史

《中国哲学简史》读书笔记 11广电1 2011370120 杨萌 第一部分：哲学与中国哲学 哲学（philosophy）是一个译名，其西文原字出于希腊，本是“爱智慧”的意思。百度百科说“哲学，社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概 括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确 立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。” 哲学基本问题有两方面的内容：第一方面是思维和存在、意识和物 质何者为本源的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答， 由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两 条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先 于物质，物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别属于唯心 主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识， 意识是物质的产物的哲学派别属于唯物主义。除了这两种根本对立的回 答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原。持这种观点的哲学流派称为二元论，它是动摇于唯物主义和唯心主义之 间的不彻底的哲学，最终往往倒向唯心主义。 哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题。对这一方 面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学 家都做了肯定的回答。但是，唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在 原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承 认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把 客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。 也有一些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或者否认 彻底认识世界的可能性，他们是哲学史上的不可知论者。 根据以上的第一方面可以将哲学划分为“唯物主义”和“唯心主义”两个基本派别： 唯物主义：将世界的本源归结为物质，物质由原材料产生，主张物 质第一性，意识第二性，认为意识是物质的产物，具体又分为古代朴素 唯物主义、近代形而上学唯物主义与辩证唯物主义。该流派哲学一直强

2021年高二上学期期末考试政治试题(单科) Word版含答案

2021年高二上学期期末考试政治试题（单科） Word版含答案 一、下列各提的四个选项中，只有一项最符合题意，请把所选答案的字母填在答题纸的表格里（每小题2分，共50分） 1.人们认识世界、改造世界都需要智慧，学哲学可以使人们拥有智慧。哲学的智慧源于 A.人类的大脑 B.人们的生理状况 C .人类的意识 D.人类的实践活动 2.“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”下列与王阳明这首诗的哲学观点一致的是 A.心外无物，心外无理 B.气者，理之依也 C .形存则神存，形谢则神灭 D.天地合而万物生 3.韩国女总统朴槿惠，在年轻时期曾接连遭遇人生挫折与打击，后来她在一篇文章中写道，在我最困难的时期，使我重新找回内心平静的生命灯塔，是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学简史》。这是因为 A.哲学是一门极为玄妙的科学 B.凡学习哲学都必然智慧 C .哲学能指导人们改造物质世界 D.哲学能使人觉醒和领悟人生 5.“由独立思考获得的真理，就如我们天生的四肢，只有它们才属于我们。”这是说

A.要读无用的书 B.学而不思则罔 C .知识是学不完的 D.经验不可能有间接的 6.苏轼在《石钟山记》中，分析了士大夫没能找到“钟声”产生的原因，指出：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”这句话蕴含的哲理是 A.实践是认识的来源 B.实践是认识的目的 C .实践具有社会历史性 D.认识是实践的基础 中国药学家屠呦呦因发现青蒿素治疗疟疾的新疗法获诺贝尔生理学或医学奖。回答7、8题。 7.屠呦呦表示，“青蒿素的发现，不是一个人的成绩，是团队共同努力的成果，很多同志都参与这项研究，都做出了贡献。”这是强调实践活动的 A.物质性 B.能动性 C .社会性 D.主观性 8.在研制抗疟药的过程中，屠呦呦查阅历代医药记载，挑选其中出现频率较高的抗疟疾药方，并实验这些药方的效果。又创造性地改变了青蒿中有效物质的提取方法，终于成功提取到青蒿中性提取物，获得对鼠疟、猴疟疟原虫100%的抑制率。这表明 ①科学实验是创造规律的动力②基于实践活动一定能获得科学认识 ③对抗疟药的研制具有自觉选择性④人们能认识规律并加以利用 A.①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 9.周恩来说：“只有忠实于事实，才能忠实于真理。”因为真理是 A.客观世界在人脑中的直观反映 B.客观对象对于人的意义 C .客观世界对人的需要的满足 D.人们对客观事物及其规律的正确反映 10.孔子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”。下列古语中，与此句反映的哲学道理一致的是 ①能亲仁，无限好②蓬生麻中，不扶自直 ③心之官则思，思则得之④近朱者赤，近墨者黑 A.①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 读右图，德国政府在国家层面推出工业4.0战略。回答11、12题。

中央电大专科《中国教育简史》历年期末考试试题及答案

中央电大专科《中国教育简史》历年期末考试试题及答案 （2006年7月至2014年7月试题） 说明：试卷号：2011 课程代码：03124 适用专业及学历层次：教育管理；专科 考试：形考（纸考、比例50%；终考：网考、比例50%） 2014年7月试题及答案 一、填空题 1．孔子所用的教材，主要是《诗》《》《》、《易》、《乐》、《春秋》六种，即后世所称的“”。书礼六经 2．“教育”、“学校”的概念最早都是出于一书。《孟子》 3.“”、“”是董仲舒提倡的道德教育的基本内容。三纲五常 4.主持和推进熙宁兴学的代表人物，是著名的政治改革家和学者。王安石 5.明清科举考试最大的特点是。八股文取士 6．元代除普通国子学外，还有国子学和国子学。蒙古回回 7．王夫之认为人性不是的，而是处在不断的发展变化过程之中，即人性是“”的。一成不变日生日成 8．中国第一所官方举办的近代新式学校是。京师同文馆 9．张之洞所著的，其中内篇宗旨是，外篇宗旨是。《劝学篇》正人心（或中学为体）开风气（或西学为用） 10. 1904年1月，清政府正式颁布《奏定学堂章程》，史称“________”。癸卯学制 11. 1915年，在文化教育领域兴起了一场反封建的文化革命，即。新文化运动 12.梁漱溟的“”实验，强调农村社会注重亲情和伦理的特点，并根据这一特点开展农村教育。乡村建设 13.抗战时期，国民党政府将北平师范大学、北洋工学院、河北省立女师迁往陕西的，成立。固城西北联合大学 14.抗大全称是。中国人民抗日军政大学 二、名词解释 15．豫时孙摩：是《学记》中提出的四个教育原则。“豫”是预防，即在不良行为尚未出现时就要加以预防。“时”是及时，即要抓住最适宜的时机进行相应教育。“孙”是循序，即要依照一定次序开展教育。“摩”是观摩，即相互观摩，取长补短。 16．六学二馆：唐在隋的基础上，中央设有国子学、太学、四门学、书学、算学、律学六学，前三学似属大学性质，后三学似属于专科性质，归国子监统领。此外，还设有崇文馆弘文馆，这“二馆”为收藏书籍、校理书籍和研究教授儒家经典三位一体的场所。 17．民国元年教育方针：1912年7月10日，在蔡元培的主持下讨论通过，于9月2日由教育部颁布实行。其宗旨为：“注重道德教育，以实利主义教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”。反映了资产阶级的政治原则和道德观念，较之清末教育宗旨具有本质的进步。 三、简答题 18．九品中正制对教育有何影响？ 曹魏初期，多数中正符合“德充才盛”或“贤有识鉴”的标准。在一定程度上扭转了东汉以来州郡名士操纵舆论、左右选举的局面，中央加强了对选举权的控制，国家也能得到一些有用之才。但是自魏末晋初，世家大族的势力日益膨胀，中正官职几乎全部被朝廷的大世族所把持，致使九品中正制偏离了选拔人才的方向，逐渐蜕变成门阀世族的政治工具。九品 1

田野考古学_课程笔记

田野考古学之定位 一、学科诞生的标志 发掘是田野考古的核心容，是考古学诞生的标志，是考古学区别于其他学科的标志。 能否独立主持、科学完成田野发掘、资料整理和报告编写工作，是界定是非考古学家的标准。田野考古的基本容：田野发掘、资料整理和田野考古报告的整理 考古学科的界限越来越模糊，利用考古文献来研究问题 二、学科发展的基础 1、材料基础 获得考古学研究的材料，遗存是通过发掘获得。 从考古材料出发，被考古材料牵着鼻子走，以材料为基础。 例子：忠培： 60年来，中国考古学的巨大变化：考古材料，考古发现的积累速度与规模已远远超越了考古研究的速度与程度 田野发掘材料的爆炸性增长，研究滞后于考古材料的发现 2、实证基础 考古发掘对解决学术问题的争论 仰韶文化与历城城子崖龙山文化的早晚 后岗小屯殷墟商文化 30年代梁思永先生发掘后冈三叠层，从根本上解决了“仰韶文化”和“龙山文化”的早晚问题。 安特生“仰韶文化西来说”—中国文化西来说 40年代，夏鼐在宁定阳洼湾进行田野考古发掘，根本上否定了安特生提出的中国文化西来说的理论。在齐家文化的墓葬填土中发现两块典型仰韶文化的彩片。得出仰韶文化早于齐家文化。 3、理论基础 考古学许多理论的形成是从田野发掘中得来的。 理论从实践中来，到实践中去。 考古学基础理论——考古地层学、考古类型学 中国考古学理论体系的形成，是建立在田野考古学不断科学化和蓬勃发展基础之上的。（考古学文化定名理论、考古学文化区系类型理论、文明发生发展道路理论是中国考古学的核心） 四、学科交叉前沿 埋藏地下的遗存进行田野考古发掘，与地质学、地理学、环境学、测绘学 全部遗存都是以物质形式存在。因此许多用来进行鉴定和检测的仪器设备都有可能运用考古学中。 自然遗存对考古学以外的学科提供研究材料 文化现象对许多人文学科有研究，蕴含多方面的文化容 技术手段 五、公众关注的热点 电视传媒关注的热点节目之一

《中国教育简史》习题及答案简答

三、简答题： 0.“百日维新”期间在教育改革上有哪些主要举措？答：（1）下令各地建立新式大、中、小学堂，学堂中增加了近代学科内容；（2）创办了京师大学堂，作为全国学堂的表率，这是变法失败之后得以保留的唯一变法成果；（3）下令各地设立农务学堂、蚕桑学堂、茶务学堂，决定兴办矿务、铁路、医学等专业学堂。（4）改革科举，改试策论，并增设近代科学类。 1.“中学为体，西学为用”的含义和实质是什么？试对它在教育领域的作用加以分析。答：（1）1898年，张之洞发表了《劝学篇》，它分内、外两篇，内篇主要谈“中学为体”，宗旨是“正人心”；外篇主要谈“西学为用”，宗旨是“开风气”。从而系统论述了“中学为体，西学为用”的观点，奠定了近代半封建半殖民地社会文教政策的基础。（2）张之洞将西学作为一个整体予以认可，从而为西方近代科学技术和制度措施的系统引进开辟了道路，但中学与西学的地位仍是不平等的。中学是本体，是基础，西学只能在不触犯中学所代表的封建专制及伦理纲常的前提下适当引进并发挥作用。张之洞所主张的中学为体，西学为用，其本质就是如此。（3）中体西用的观点既维护了封建统治的根本利益，又提供了适当变革、以解外忧内患的原则措施，因而得到清统治当局及社会政界和思想界多数人士的认同，成为近代新教育制度建立的政策基础。 2.《大同书》中是如何构建理想教育体系的？答：《大同书》是康有为构思理想社会的著作，完成于1884年，但直到变法失败后经过修改才发表。《大同书》中包括一个完整而系统的理想教育体制的蓝图，体现大同世界人人平等、教育普及、施教合理、使人健康发展的远景。（1）人本院和育婴院，属于学前教育；（2）小学教育，6岁儿童入学；（3）中学院，11岁入学；（4）大学院，16岁以上中学毕业生。《大同书》中的教育体制是儒家教育思想与借鉴西方学制结合的产物。 3.20-30年代进行的教学改革实验主要包括哪些内容？答：杜威的一些教育观点，如“教育即生活”、“学校即社会”、“做中学”等，几乎成为教育界的口头禅。教改内容：（1）赫尔巴特的五段教学法通过日本传入中国；（2）设计教学法；（3）道尔顿制；（4）文纳斯特卡制也开始介绍到中国；（5）智力测验和教育测验的做法也被引进中国。 4.革命根据地和解放区在教学改革方面有哪些重要举措？答：（1）缩短学制，迅速为革命斗争输送人才和教育、发动群众；（2）教学紧密联系实际，删节陈旧或不实用的内容；（3）注重实效的教学方法，以自学为主，重在启发、研究、讨论和实际考察、实习训练，推广“小先生制”。 5.革命根据地教育的结构（或称教育体制）有什么特点？答：革命根据地教育分为干部教育、群众教育和儿童教育三个部分，干部教育的任务是培养和培训革命领导干部和各类专门人才，群众教育的任务是提高广大群众的文化素质和政治觉悟，儿童教育的任务是培养革命事业的接班人。三类教育还有明确的主次之分，即整个教育中成人教育重于儿童教育，成人教育中干部教育重于一般群众教育，干部教育中对在职干部的培训又重于对后继干部的培养。这样的教育结构和重心所在，正是当时革命斗争的需要决定的，其出发点是速见成效，立竿见影。 革命根据地教育的结构：分为干部教育、群众教育和儿童教育三个组成部分。干部教育的任务是培养和培训革命领导干部和各类专门人才，群众教育的任务是提高广大群众的文化素质和政治觉悟，儿童教育的任务是培养革命事业的接班人。三类教育还有明确的主次之分，即整个教育中成人教育重于儿童教育，成人教育中干部教育重于一般群众教育，干部教育中对在职干部的培训又重于对后继干部的培养，这样的教育结构和重心所在，正是当时革命斗争的需要所决定的，其出发点是速见成效，立竿见影。 6.何谓“九品中正”选士制度？它对教育有何影响？答：“九品中正”选士制度，是一种由“中正”官评定士人品级，朝廷按品授官的选士制度。中正官根据标准评定士人，将其分为九个品级：上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下，即所谓“九品”，朝廷择“上品”任官。这种制度，具体实施始自魏文帝曹丕执政时代，是魏晋南北朝时期主要的选士制度。这种选士制度，在开始实行时，确实起到一定的积极作用。但是，到后来，则蜕变为门阀世族

冯友兰《中国哲学简史》(插图修订版)复习笔记(中国哲学的背景)【圣才出品】

第2章中国哲学的背景 一、中华民族的地理环境 中国是一个大陆国家。在古代中国人心目中，世界就是他们生活的这片土地。在中文里，有两个词语常常被用来表达“世界”，一个是“普天之下”，一个是“四海之内”。 二、中华民族的经济背景 1．中国的农业经济 中国是个大陆国家，中华民族历来依靠农业维持生存。在中国历史上，一切社会、经济思想以至政府的政策措施都以土地的分配和利用为中心。俗语“男耕女织”最为直接地表现了古代中国的经济特征。 2．中国社会经济思想 中国哲学家们的社会经济思想都强调要区别“本”和“末”。农业生产被认为是立国之本，而商业则被看为是立国之末端，在中国历史上，各种社会、经济的理论和政策都重农轻商。 三、《上农》 《上农》为《吕氏春秋》书中的一章，该书认为农业和商业相比，不仅农业对国家更重要，而且农民的生活方式也比商人的生活方式高尚，这就是为什么要以农业为上。

四、“反者道之动” 1．概念 儒道两家共同的一种理论思想，就是都注意到，无论在自然和人生的领域里，任何事物发展到极端，就有一种趋向，朝反方向的另一极端移动。借用黑格尔的哲学术语，任何事物都包含了对它自己的否定。这是哲学思想的一个主题，也是儒家阐发《易经》时的一个主题。 2．影响 （1）这个理论对中华民族有巨大的影响，中国人深信这个理论，因此经常提醒自己要“居安思危”；另一方面，即使处于极端困难之中，也不失望。 （2）这个理论还对儒家和道家都主张的中庸之道提供了主要论据。“不为已甚”“毋太过”成为儒道两家共同的格言。 五、对自然的理想化（道家） 道家对农民生活中的不同方面加以理论化，道家从这一点出发，谴责文明，鼓吹返朴归真；把儿童的天真烂漫理想化，鄙视知识。道家把农民对自然地爱慕发挥到淋漓尽致，同时把属于自然和属于人的东西严格区分：一个是自然的，另一个是人为的。自然令人快乐，人为给人痛苦。道家这种思想最后发展到主张“天人合一”，即人与自然、与宇宙合一。 六、家族制度 1．背景 农民靠土地生活，而土地是无法挪动的。地主阶级出身的读书人也无法离开土地。同一个家庭的后代，由于经济的原因，不得不生活在一起。由此发展起中国的家族制度。