医者仁心,大医精诚

医者仁心,大医精诚

扁鹊长期在民间行医,救世助人,足迹遍及当时的齐、赵、卫、郑、秦诸国,著《扁鹊内经》9卷与《扁鹊外经》12卷;名医华佗,“游学徐土,兼通数经,晓养性之术”,精通医术,尤以外科著称,不求高官厚禄,不分贵贱,以民为重,以医效民;世有皇甫谧,“青衿之岁,高尚兹典,白首之年,未尝释卷”;医圣张仲景,“勤求古训,博采众方”,有巨著《伤寒杂病论》传世;李时珍“搜罗百氏,采访四方”,历时二十七年著《本草纲目》;药王孙思邈学识渊博,品德高尚,就是大医精诚与高超医术两相结合的医德典范……从古至今,无数的大医践行着仁医准则,悬壶济世,精诚为民。

何谓医者?古人云:“上医医国,中医医人,下医医病,此谓之医道”,作为医者,需心怀天下百姓,悲天悯人,治疗病痛。在我国古代就提出医学必须关注人本身,要求医者必须具备高尚的道德情操。在《本草纲目》中,李时珍就说过:“医之为道,君子用之于卫生,而推之以济世,故称仁术”,明确指出医只有为君子所用,发挥其济世之功,才合乎道义的要求。大医孙思邈著《大医精诚》,其内曰:“人命至贵,有贵千金,一方济之,德逾于此”,“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦”,又曰:“故学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了,深自误哉”。孙思邈认为,人命贵逾千金,必须高度重视人的生命与健康;作为一名医者,必须坚持“以人为本”,处处为病人着想,不仅需要广泛深入探究医学原理,“精”于高超的医术,“诚”于高尚的品德,具有一颗慈悲同情之心,

具备普救众生之仁爱情怀,“若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想”,不避忌艰难困苦,亦不得瞻顾后,自虑吉凶,全心全意地去救护病人,方能称之为大医。解人之痛,暖人之心,人没有高贵低贱之分,无论其身份地位如何,平等待之,不卑不亢,“见彼苦恼,若己有之”,全身心地为病人着想。

中华民族在五千年悠久的历史长河中,创造了灿烂的文化。其中医学文化源远流长,从古至今,德行建设一直被医学家所注重。医者仁心更就是我国国医的的宝贵传统。先人重德,也常用剑胆琴心、悬壶济世来赞美医师。医者,担负着“上以疗君亲之族,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生”之重任,“上以治民,下以治身”,运用护诊技术与同情关怀之心治疗疾病,去除病痛,照顾病患,治愈受损的身体机能,抚平人们受伤的心灵,“使百姓无病,上下与亲,德泽下流,子孙无忧”。

古往今来,无数的大医践行者悬壶济世的理想。古人已逝,今人尚痴。当步入神圣医学学府的时刻,我们以自己的灵魂庄严起誓,对历代医魂宣誓,铭记“性命相托”的重任。作为医者,我们承载着沉重的责任,患者以健康、性命相托,我们诚惶诚恐,如履薄冰。我们任重而道远,精勤不倦,努力钻研,“竭尽全力除人类之病痛,助健康之完美,维护医术的圣洁与荣誉”。我们将疾病与痛苦从病患的身上驱走,帮助挣扎在死亡线上的生命与死神顽强的战斗;我们一次次将垂死的生命挽留,时刻为突发的意外而准备。

裴一中《言医·序》中说:“学不贯今古,识不通天人,才不近仙,

心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作医以误世!医,故神圣之业。”医生就是一门神圣事业,所以医生首先要有佛性,具有慈悲普世之心;其次,医生救命治人,须习经典,“勤求古训,博采众方”,“融会诸说,兼收并蓄,审时度势,随机应变”,方有精湛医术。“精”于高超的医术,“诚”于高尚的品德,二者缺一不可。

2006年,《感动中国》给军医华益慰年度人物的颁奖词就是“一辈子做一件事:就就是对得起病人。爱人,知人,医乃仁术”,感动印象就是这样的“不拿一分钱,不出一个错,这种极限境界,非有神圣信仰不能达到。她就是医术高超与人格高尚的完美结合。她用尽心血,不负生命的嘱托。”医乃仁术,无德不立。大医有魂,生生不息。华益慰以坦坦荡荡的胸怀,用73载清清白白的一生,展现了一个精诚大医的人生境界,她没有什么惊天动地的壮举,却以在平凡岗位上的尽心尽责,树立了崇高的榜样。斯人已逝,风范长存,她的事迹仍温暖了无数人的心,留给我们无数的平凡感动,华益慰精神长存,铸就了不朽的丰碑！

几千年悲天悯人的普世情怀,如今仍散发着仁爱天下的阵阵馨香。大医精于业,诚于心,厚于德。玉碎光华在,前人已留下无数的典范。医之为道,非精不能明其理,非博不能至其约,我们这些后来者则需更加努力,广博见闻,得窥医学之门径,恪守医德,力争“精诚”二字,尽毕生之力做到“大医精诚”。“精”于高超的医术,“诚”于高尚的品德,那必定就是更多人的福音。